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La evolucin de Putnam
Algunos dirn que:
escribir acerca de la filosofa de Putnam es como tratar de capturar el viento con una red
Realismo Natural
Contexto Histrico
La filosofa analtica es hija del positivismo lgico viens La filosofa analtica se consolida con el trabajo de los filsofos norteamericanos, como Putnam y Rorty (dcada de 1950)
Enciclopedia de la Ciencia Unificada Crculo de Viena
Wittgenstein y Popper
Hilary Putnam
Russell y Moore
Hempel y Reichenbach
El Primer Putnam
Aportes de Putnam de mucha importancia:
la teora funcionalista de la mente, la llamada "teora causal del significado".
Realismo cientfico
Teora Funcionalista de la mente
En el caso del funcionalismo, se mantuvo hasta mediados de la dcada que va de 1980 a 1990. En el caso de la llamada "teora causal del significado", no ha sido abandonada nunca
el "significado" de un concepto puede tomarse como su "extensin" o como su "intensin" la nocin de "intensin" tiene que ver con algo mental
El Segundo Putnam
Putnam despliega argumentos para rechazar el "realismo metafsico", pero tambin para rechazar el "relativismo"
Realismo interno
H. Putnam
Cmo puede decir el "realista" que la funcin que hace verdadera a la teora ideal no es la interpretacin pretendida? Puede acaso decir que hay alguna oracin observacional que no est contenida en la teora ideal, interpretada por tal funcin? No, ya que se ha estipulado que la teora ideal cumple todos los requerimientos en este aspecto. Puede decirse que hay algn requerimiento terico que la teora ideal, tal como est interpretada, no cumple? Tampoco, ya que tambin se ha estipulado que cualquiera de estos requerimientos ha sido debidamente satisfecho.
H. Putnam
Cualquiera sea la teora causal que formule el realista para la fijacin correcta y pretendida de la referencia, esa teora puede ser aadida a la teora ideal original y nuevamente existir una funcin que haga a la teora ideal extendida verdadera La teora causal de la referencia que podra discriminar las interpretaciones pretendidas y las no pretendidas es slo ms teora y, por lo tanto, a menos que est pegada con "pegamento metafsico" a sus referentes no puede efectuar la discriminacin deseada
En esta funcin se cumplen las mismas labores que la relacin de satisfaccin en una teora tarskiana de la verdad
El Tercer Putnam
No es lo mismo ser "verdadero" que estar "verificado" ni siquiera bajo condiciones especialmente buenas o ideales
La crtica al funcionalismo La importancia otorgada a una teora de la percepcin sin interfaces
Realismo Natural
El realismo es compatible con la relatividad conceptual Identificaba la verdad con cierto tipo de "verificacin" idealizada Un suceso puede ser verdadero (o falso) aunque no existan medios para conocerlo
Crtica al funcionalismo
El funcionalismo, entendido como la tesis de que las actitudes proposicionales son slo estados computacionales de la mente, no puede ser correcto. Pedirle a un ser humano en una cultura humana ligada por el tiempo que recorra y comprenda todos los modos de existencia lingstica humana -incluyendo aquellos que lo van a trascender, es pedir un punto arquimidiano imposible
H. Putnam
no es posible individualizar los conceptos y las creencias sin referencia al ambiente los estados mentales no pueden ser reducidos o eliminados en favor de un discurso sobre estados computacionales
Poseer un concepto tiene ms que ver con poseer una habilidad que con poseer una imagen mental de cualquier tipo
Referencia y verdad tienen menos que ver con la comprensin del lenguaje de lo que los filsofos han tendido a pensar
La Tierra Gemela
( in Meaning and Reference)
Si fusemos transportados all sin saberlo, no nos daramos cuenta de que estamos en otro mundo. En la Tierra Gemela, como en la Tierra, hay:
un Puerto Rico, una Torre Eiffel, un presidente Barack Obama, calentamiento global, guerras en Irak y Afganistn, gente que habla un idioma llamado espaol , etc.
La nica diferencia es que el lquido que los habitantes de la Tierra Gemela llaman agua no es H2O, sino un lquido con una composicin qumica distinta, XYZ. Esta sustancia XYZ tiene todas las propiedades fenomnicas de nuestra agua:
es incolora, insabora, etc.
La Tierra Gemela
( in Meaning and Reference) LA INTENSIN de una expresin engloba los atributos ms salientes de la entidad denotada por la expresin,
la intensin de agua en ambos planetas es lquido incoloro, insaboro, que hierve a 100 grados centgrados, etc.,
La Tierra Gemela
.. Conclusin
El significado de por lo menos algunas expresiones del lenguaje natural no est determinado por los estados psicolgicos de los usuarios del lenguaje sino por la realidad. El significado de este grupo de expresiones no es algo mental, sino la cosa misma.
H. Putnam La extensin de un trmino no est fijada por el concepto que el hablante individual posea en su cabeza, La extensin est determinada socialmente la extensin est, en parte, determinada indexicalmente. La extensin de nuestros trminos depende de la naturaleza real de las cosas particulares que sirven como paradigmas esta naturaleza real no es completamente conocida para el hablante
La Tierra Gemela
(el paradigma)
A partir de nuestro propio ambiente y del uso del trmino por parte de los hablantes:
el agua paradigmtica es paradigmtica para nosotros, es agua en nuestro ambiente.
Con otras palabras, la naturaleza del paradigma depende del contexto en el cual el trmino fue originariamente introducido.
Esto quiere decir que agua no es H2O independientemente del contexto en que originariamente se defini.
No es una verdad a priori que agua sea H2O: es a posteriori necesaria: podra haber sido XYZ, si nosotros hubiramos sido habitantes de la Tierra Gemela, pero dado que somos terrcolas, de aqu en adelante se sigue que agua es H2O
La referencia y el significado
La referencia
Se determina identificando la sustancia a la que se refieren los usuarios del trmino en cuestin
Comparando los trminos de clase natural con los trminos indexicales o decticos Putnam piensa que los nombres que designan clases naturales tienen un componente indexical no advertido:
As como la extensin de yo depende ms del contexto que de lo que una persona tenga en mente La extensin de agua depende en primer lugar de lo que el agua sea en nuestro mundo: una vez que hemos descubierto que el agua es H2O, ser H2O en todos los mundos posibles
La teora semntica tradicional dej fuera slo dos contribuciones en la determinacin de la extensin: la contribucin de la sociedad y la contribucin del mundo real
H. Putnam Los significados no son conceptos porque no existe una relacin de adecuacin plena entre nuestros conceptos y la naturaleza de las cosas Nuestros conceptos se pueden equivocar, pero nuestros significados, no Los significados no se equivocan porque son construidos por nosotros a partir de la realidad; de una realidad conocida imperfectamente, pero cada vez mejor conocida, la naturaleza efectiva no es totalmente conocida por el hablante La extensin de nuestros conceptos depende de la naturaleza efectiva de las cosas particulares que sirven como paradigmas
Lo que se desprende de esto es que la diferencia en extensin es ipso facto una diferencia de significado para trminos de clases naturales, dejando de lado, de esta forma, la doctrina de que los significados son conceptos, o, de hecho, entidades mentales de ninguna clase
conocer el significado de un trmino no consiste en asociarlo con el concepto correcto, sino en adquirir su estereotipo
El conjunto de creencias convencionales que se adscriben a un objeto determinado es a lo que Putnam llama estereotipos:
cantidades mnimas de informacin que pueden ser inexactas, pero que sirven para la comunicacin aun cuando los estereotipos estn equivocados, la manera en que se formulan ilumina la aportacin que suelen hacer a la comunicacin. El estereotipo del oro, por ejemplo, contiene el rasgo amarillo aunque el oro qumicamente puro sea casi blanco
ignorar aquello que hemos llamado la indexicalidad de la mayora de las palabras, es ignorar la contribucin del medio ambiente
Se tiende a pensar que los conceptos son un cierto tipo de entidades mentales (imgenes), que se corresponden con cosas del mundo exterior
H. Putnam
Poseer un concepto tiene ms que ver con poseer una habilidad que con poseer una imagen mental de cualquier tipo
Esa habilidad se manifiesta sobre todo en la comprensin y utilizacin de oraciones con sentido Habra que cuestionar cmo se sabe si una persona posee el concepto, por ejemplo: silla, bastara con que esa persona seale una silla; Pero, en el caso de pronunciar la oracin Octavio fue un gran emperador, habra que ver lo que seala
H. Putnam
la comprensin no reside en las palabras mismas, ni siquiera en lo apropiado de toda la secuencia de palabras y oraciones; reside ms bien en el hecho de que un hablante que entiende puede hacer cosas con las palabras y las oraciones que pronuncia (o que piensa en su cabeza) adems de slo pronunciarlas
Es evidente que esa persona posee ciertos objetos mentales, pero que no entiende el japons
Pero hoy en da parece dudoso que se puedan pensar los objetos e ideas como eventos u objetos mentales y an ms dudoso que sean independientes de todo signo
sin conceptos, no hay habilidad para referirse a las cosas del mundo real
nada en esta descripcin del uso dice algo sobre una correspondencia entre palabras y cosas, o sobre oraciones y estados de cosas. Es en este sentido en el que referencia y verdad tienen menos que ver con la comprensin del lenguaje de lo que los filsofos han tendido a pensar
el gran argumento del siglo XIX contra la teora de la verdad como correspondencia
Argumento:
el conocimiento implcito de las condiciones de verdad no est presupuesto de ninguna forma en la comprensin del lenguaje En otros trminos: uno no necesita conocer que existe una correspondencia entre palabras y entidades extralingsticas para aprender la propia lengua
qu significara que una teora corresponda en una forma apropiada a partes particulares del mundo ser que es posible comparar las representaciones (los conceptos) con una realidad no conceptualizada
Putnam no es Verificacionista
Lo que la mayora de filsofos realistas de hoy en da aceptan es que los mtodos mediante los cuales adquirimos conocimientos no nos vienen dados a priori y que, por lo tanto, existe una interrelacin entre el mtodo y el contenido de nuestros conocimientos:
lo que sean nuestros mtodos en un cierto dominio depender de cules sean nuestras creencias sobre el asunto que se trata en ese dominio y en otros dominios
la mente no sigue reglas que presupongan nociones del tipo verdad sino, ms bien, instrucciones o reglas del tipo especificado por el programa de uso del lenguaje
El supuesto verificacionismo estara aqu en que significado es igual a programa de uso, y todo programa de uso es verificable
Sin embargo para Putnam: conocer el significado de una palabra o enunciado es igual a conocer las condiciones bajo las cuales esa palabra o enunciado es verdadero
Adems, para Putnam: conocer el significado de una palabra o enunciado es igual a conocer cmo los hablantes usan esa palabra o enunciado
Se trata de un realismo sui generis, sin embargo, que parte de la aceptacin de la crtica del siglo XIX contra la teora de la verdad como correspondencia:
existe una correspondencia entre palabras y cosas, pero tal correspondencia es slo aproximada
ste no es slo un sistema de signos con los cuales expresamos nuestro conocimiento, sino que existe una relacin indisoluble entre el uso de los signos y el conocimiento:
es decir: existe una relacin indisoluble entre el uso de los signos y el conocimiento: conocer los signos consiste en usarlos para referirnos a la realidad
Finalmente