Patrimoniu

MNSTIREA VORONE IMPORTANT CENTRU DE CULTUR I SPIRITUALITATE1

Acad. Andrei EANU Valentina EANU
Study VORONE MONASTERY - IMPORTANT CENTER OF CULTURE AND SPIRITUALITY, is a compartment of emerging volume Vorone Monastery. History. Culture. Spirituality which includes aspects of cultural and spiritual activity of Voronet monastery, founded 600 years ago and achieved its peak during Stephen the Great and his successors times (fteenth and sixteenth century). With the support of country rulers and many famous monks, including Daniil Sihastrul, Grigorie Roca and abbot Macarius, at the monastery along the centuries had activated a school, a scriptural, a library and the exceptional artists who have left on Voronet walls immortal paintings. With its cultural and spiritual activities Voronet monastery was for centuries a important center of attraction for clergies, pilgrims and lovers of beautiful from different countries.
Mnstirea Vorone face parte din celebra salb de ctitorii ale lui tefan cel Mare i Sfnt. Ea a fost fondat cu aproape ase secole n urm, dar s-a consolidat ca centru monahal mai ales n timpul domniei lui tefan cel Mare i celei a urmailor si direci Bogdan al III-lea i Petru Rare. Biserica nlat de tefan cel Mare n 1488 cu hramul Sfntul Gheorghe a intrat n Lista Monumentelor Istorice ale Romniei, ediciu nscris n Lista patrimoniului Mondial UNESCO ca monument arhitectonic istoric i de art reprezentativ pentru stilul moldovenesc medieval i mai ales prin superbele sale fresce interioare i exterioare, care s-au pstrat n variantele lor originale de o complexitate i colorit unic. n biserica mnstirii s-a pstrat pn astzi mormntul unuia dintre cei mai venerai sni romni, Daniil Sihastru, contemporan cu tefan cel Mare i cel al mitropolitului Grigorie Roca, prin grija i efortul cruia sfntul loca voroneean a ajuns la o mare norire n sec. al XVI-lea. Mnstirea Vorone este situat n partea de nord-vest a vechii Moldovei, pe valea rului Moldova, n satul Vorone, la 4,5 km sud de oraul Gura Humorului, judeul Suceava. Interesul nostru sporit fa de trecutul acestei celebre ctitorii tefaniene este motivat prin faptul c la Biblioteca tiinic Central Andrei Lupan a Academiei de tiine a Moldovei a fost identicat Pomelnicul Mnstiri Vorone2 o rarisim i destul de bogat surs istoric, care prin informaiile sale unice din secolele XIV-XVIII a deschis nebnuite orizonturi de cunoatere nu numai pentru istoria Voroneului, dar i pentru cea a rii Moldovei, aspecte care i-au gsit reectare n volumul aat sub tipar "Mnstirea Vorone. Istorie. Cultur. Spiritualitate".
Studiul de fa este un fragment dintr-o lucrare monograc dedicat istoriei Mnstirii Vorone, n curs de apariie. 2 Eanu Andrei, Eanu Valentina, Pomelnicul mnstirii Vorone. Studiu i text, n Analele Putnei, Mnstire Putna,, 2008, IV, nr. 2, p. 91-247.
1

Biserica zidit de tefan cel Mare n 1488 la Vorone

nc din domnia lui tefan cel Mare, dar mai ales dup 1488, mnstirea Vorone devine un important centru de credin i cultur din Moldova medieval. Se pare, c de la bun nceput la Vorone s-au aezat monahi dintre cei mai evlavioi i iubitori de carte. Dup toate probabilitile, apariia monahului Daniil la Vorone dup o perioad de edere la Putna i de sihstrie a dat nu numai un impuls, dar i a imprimat vieii monahale din acest lca un nivel de trire duhovniceasc deosebit de nalt, de aspiraie spre cele mai curate stri de perfeciune sueteasc. De aceast atmosfer cultural-spiritual a fost atras, probabil, i tefan cel Mare, care, conform tradiiei xate de Ion Neculce, a venit la Daniil Sihastrul pentru mrturisirea pcatelor i atingerea gradului suprem de smerenie cu scopul de a sftuit cum s procedeze dup pierderea unei lupte grele cu turcii. Probabil, tefan cel Mare a fost de mai multe ori oaspete dorit la Vorone. Vizitele voievodului erau nsoite de ecare dat cu daruri bogate nzestrnd-o cu de toate3 ntre care, alturi de moii erau neaprat cri, cum ar Tetraevanghelul din 1490, veminte i odoare bisericeti. Exemplul a fost urmat de ali voievozi, ntre care ul su, Bogdan al III-lea voievod, Petru Rare voievod, Alexandru Lpuneanu, care druiesc sau conrm anumite donaii ctre mnstire. Deseori milele domneti se fceau cu ocazia prznuirii hramului mnstirii sau pe la alte praznice mprteti. Aa de exemplu, la 27 martie 1598, la hramul Sfntului Marelui Mucenic Gheorghii Ieremia Movil voievod druiete 1 bute scar; 1 bute slad; 1 poloboc vin; 1 poloboc stridie; 3 camene (pietre n.n.) ciar; 6 taleri de chieltuial; 3 zloi la tme4, ca la 3 aprilie 1602, acelai voievod s vin
Pomelnicul Mnstirii Vorone (Biblioteca tiinic Central Andrei Lupan a AM, Chiinu , Ms. 28756). n continuare Pomelnicul mnstirii Vorone, p. 26. 4 Mazerean Vartolomei, Condica Mnstirii Voroneul. Ed. de S.F.Marian, Suceava, 1900, 115 p. n continuare Condica Mnstirii Voroneul, p. 78, d. 2.
3

nr. 3(18), septembrie 2010 - 117

Akademos
la Sfnta mnstire Voroneul n zioa praznicului cu aceleai daruri5. La 21 aprilie 1614 ntocmete catastif de praznic ce au dat i au miluit sntei sale mnstiri Voroneului tefan Toma voievod care vine cu aceeai ofrand6. Uneori domnii, cum ar Constantin Mavrocordat, care la 7 noiembrie 1733 d mnstirii Vorone din vama mare cte 2 oc untdelemn i cte 8 dramuri tme pe lun, ca s e pentru luminare naintea sntelor icoane7. Asemenea gesturi par s ne spun c nu rareori domnii rii vizitau mnstirea Vorone i prin prezena lor ntregeau atmosfera srbtoreasc din ziua praznicului Sfntul Gheorghe sau Sfntul Daniil i alte srbtori cretine. n Pomelnicul mnstirii sunt nscrii spre pomenire numeroi boieri cu cele mai nalte ranguri cu membrii familiilor lor, ceea ce arat c pe parcursul secolelor XV-XVIII la mnstire domnea permanent evlavia i atmosfer de credin. nc de la hotarul secolelor XV-XVI, ba poate i de mai nainte, la mnstirea Vorone clugrii tiutori de carte au ntemeiat aici o scriptorie, n care erau copiate crile necesare ocierii slujbei religioase. Drept exemplu, ar copierea unui Tetraevanghel la 1490 de ctre clugrul Pahomie din partea locului. Pe semne, de pe acele timpuri a fost ninat, la fel ca i pe la alte mnstiri, o coal de slavonie unde erau adui la pedeaps, adic la instruire i educaie, copii de boieri i alt nobilime, de preoi, tineri, care nvau carte spre a deveni preoi, copiti de cri, dieci pentru cancelariile inuturilor i oraelor, dascli pentru biserici i coli din ntreaga Moldov. Descoperirea Psaltirei voroneene i a Codicelui voroneean, lecturarea lor de ctre monahii i ucenicii de la Vorone, fapt despre care ne vorbesc nsemnrile de pe aceste cri manuscrise, i-a determinat pe cercettori8 s considere c de pe timpul arii lui Grigorie Roca la Vorone (anii 5060 ai sec. XVI) aici activa o coal mnstireasc, n care monahi i tineri studiau n limbile slavon i romn. Puine sunt i exemplele concrete care ar demonstra c un tnr sau un monah i-a fcut studiile la coala mnstireasc de la Vorone, dar exist i de acestea. n una din nsemnrile de pe Tetraevangheliarul din 1550/1551 druit de mitropolitul Grigorie Roca mnstirii Vorone
Condica Mnstirii Voroneul, p. 79, d. 3 Condica Mnstirii Voroneul, p. 79, d. 5. 7 Condica Mnstirii Voroneul, p. 83, d. 18. 8 Pcurariu Mircea, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne,Bucureti, 1980, p.451. Mitric Olimpia, Cartea romneasc manuscris din Nordul Moldovei, Bucureti, 1998, p.32.
5 6

unde din fraged copilrie m-am nchinat lui Dumnezeu, cu rugciunea Sfntului printe al nostru Daniil cel Nou, i unde am primit cinul ngeresc, i unde mult m-am trudit cu suetul9 reiese c naltul prelat moldovean i-a urmat nvtura de carte i a crescut duhovnicete sub ndrumarea monahilor din partea locului. Ataamentul i drnicia deosebit de care a dat dovad mitropolitul Moldovei Grigorie Roca n anii 40-50 ai sec. al XVI-lea fa de mnstirea Vorone poate explicat i prin adnc recunotin fa de mediul evlavios din partea locului sau de toi cei care au avut grij de educaia i instruirea sa, n primul rnd fa de Daniil Sihastru. Dintre alte exemple din care reiese c la Vorone au nvat carte mai muli tineri fac parte i inscripiile lsate pe peretele bisericii Sf. Gheorghe: Eu, Gheorghi sinu (ul n.n.) popi[i] lui Vasile ot Cmpulungu, am nvat la popa Martin la stran, vleat 7(restul stricat)10, tot acolo am nscrise numele Ion pisar (1740/1741), diac Toader, Zel diacul, Ves diacul, Sohdan diac (1766/1767) 11. De asemenea i pomelnicul grati care cuprinde numele Dimitru, Grigore, Pingi (sic!), Vasile, Gheorghe, Manul, Ioni, Luca ot Vorone. n patul acestor prunci eti Hristoase Isuse pare s e o niruire de nume de nvcei de la mnstire12. Activitatea colii mnstireti voroneene este conrmat i de alte exemple, din care reiese c a nvat carte Constantin ot Dorna, prin 1733 aice la Vorone cu popa Aftanasie, rus 13, care dup cum reiese dintr-o nsemnare de prin 1739/1740, de pe o alt carte, acelai preot s-a stabilit la Vorone pentru mai mult vreme, dndu-i aici obtescul sfrit14. Dup cte se pare, coala de dieci de la Vorone
Bogdan I., Evangheliile de la Homor i Vorone din 1473 i 1550 , n Analele Academiei Romne, Bucureti, Mem. sec. Istorice, Ser. II, tom XXIX, 1907, p. 651. 10 Brtulescu Victor, Nume de clugri i de dieci n gratele de la mnstirile Vorone i Homor, n Mitropolia Moldovei i Sucevei, Iai, An XLI, 1965, nr. 9-10, p. 543. 11 Ibidem, p. 541-545. Este interesant faptul, c n urma lucrrilor de restaurare a celei mai vechi biserici de piatr cu hramul Adormirea Maicii Domnului de la mnstirea Cpriana au fost scoase n vileag numeroase inscripii murale cu nume de dieci din sec. XVII-XVIII, inscripii care par s demonstreze c la aceast mnstire, la fel ca i la Vorone, activa o coal de dieci (Andrea/Andrii, Maftei, Vasilaco/Vasilachi, Vrlan, Apostol, Proca) (vezi: Ciocanu S., Forticaii i edicii medieval la mnstirea Cpriana, n anuarul Arta, Chiinu, 2008, p. 51-64.). 12 Brtulescu Victor, Nume de clugri i de dieci, p.541. 13 nsemnri de pe manuscrise i cri vechi din ara Moldovei. Un Corpus Editat de I. Caprou, E. Chiaburu. Vol. I (14291750), Iai, 2008, p. 466. 14 Ibidem, p.489.
9

118 - nr. 3(18), septembrie 2010

Patrimoniu
a continuat s activeze i dup nchiderea mnstirii, cci pe la 1790 Ioanichie, dascal homoran copia aici un Osmoglasnic pentru nvtura diecilor15. La fel, a continuat s mai plpie un timp i scriptoria mnstirii n care pe la 1801, Ironim Stolear, ot monastirea Vorone copia Viaa minunatului Isop preneleptul16. Dac mai muli dintre cei care au nvat carte la Vorone au ajuns mitropolii, episcopi, egumeni pe la alte mnstiri, aceasta arat c aici i-a desfurat activitatea un centru de instruire i educaie spiritual destul de nalt. Din cauza condiiilor grele i a numeroaselor rzboaie, devastri, incendii pn la noi a ajuns doar o mic parte din zestrea spiritual i crturreasc a Voroneului, mai ales din cele copiate aici. Pe ntreg parcursul existenei sale ind atrai de atmosfera spiritual de adnca credin i serviciile divine, de parastasele de pomenire a voievozilor, boierilor, dar i a oamenilor din pturile scptate i de jos ale rii mnstirea Vorone era vizitat de monahi de pe la alte mnstiri din mprejurimi: Humor17, Neam18, Slatina19, Bisericani20, de muli credincioi din inuturile, trgurile i satele din toat Moldova i chiar de pe alte plaiuri, ntre care din Transilvania, Rusia, precum i de pe pmnturile bulgare, srbeti i ucrainene. Drept dovad sunt att persoanele trecute la Pomelnic, ntre care i arii moschiceti din sec. XVI-XVIII de la Ivan al IV-lea pn la Elisaveta Petrovna21, precum i diferite inscripii de pe pereii bisericii cum ar Vlcu Ungureanul (1630/1631)22, probabil din Transilvania; Anania Mileev (1607/1608) i Theodor Mileev (1633/1634) din Serbia23; ieromonah Dimitrii (1666) din Poltava24. Cum am putea explica altfel faptul c dup retragerea la Vorone fostul mitropolit Grigorie Roca druia un acopermnt pentru Sfnta Mas
Mitric Olimpia, Manuscrise romneti din Moldova. Catalog, vol.II, Iai, 2007, p.78-79. 16 Ibidem, p. 166-167. 17 De exemplu, ermonah Ioan ot Homor vizita mnstirea Vorone ani de-a rndul, dup cum reiese din inscripiile sale lsate pe peretele bisericii Sf. Gheorghe n anii 1756, 1757, 758 (Brtulescu Victor, Nume de clugri i de dieci p. 542, 544, 545). 18 Ieromonah Iorest ot Neamu, 1747/1748 (Ibidem, p. 545). 19 Isaie ot Slatina (Ibidem, p. 543). 20 Monah Gavril din Bisericani (nsemnri, vol. I (14291750), Iai, 2008, p. 417). 21 Pomelnicul mnstirii Vorone, p. 37. 22 Brtulescu Victor, Nume de clugri i de dieci, p. 543. 23 Ibidem, p. 542. 24 Ibidem, p. 544.
15

mnstirii bulgare Rila25, dect prin aceea c pe atunci la mnstirea moldovean a ajuns s se nchine i s adune milostenie nite clugri bulgari cum fceau de obicei attea lcae snte din Balcani i Orientul Apropiat ajunse la mare srcie din cauza stpnirii otomane. Uneori, e ntmpltor, e intenionat diferite fee bisericeti sau laice rtcind prin lume se aciuau la mnstirea Vorone. Aa s-a ntmplat cu popa Aftanasie, rus pe care-l l a la Vorone un nvcel din satul Dorna pe la 173326; iar Ifrim, ardelean de obrie, i atest la 13 mai 1781 ederea la mnstirea Vorone printr-o nsemnare de pe un Apostol (1743) pe cnd ncheia copierea unei ample nsemnri cronicreti privitoare la istoria rii Moldovei27, fapt care scoate n vileag prezena unei atmosfere crturreti i de interes fa de trecutul bisericii moldoveneti i a rii Moldovei n general. Odat cu ntemeierea n rile vecine i cele romneti a tipograilor, ind vorba de sec. al XVIlea, la mnstirea Vorone ajunge i cartea tiprit care nu numai c costa mai puin, dar i se citea i se nva mai uor. Cu toate acestea, n sec. XVI-XVIII n mnstirea Vorone, ca i n ntreaga Moldov, continua s predomine cartea manuscris. Aceast realitate o constatm i pe la 1775, pe cnd biblioteca mnstirii numra, conform Condicii ntocmite de Vartolomei Mazereanu, 78 de cri, dintre care numai 22 erau cri tiprite, adic 30 la sut. La data lichidrii mnstirii n 1775 de ctre autoritile austriece, constatm c sub ndrumarea egumenului Macarie la Vorone avea loc o nviorare evident a vieii culturale i spirituale. Dar fenomenul nu a avut naliti importante din cauza amestecului n treburile mnstirii al noilor autoriti. Redeschis dup 206 ani sub diriguirea neleapt a Maicei Staree Irina, la mnstirea Vorone se ncearc rennodarea rului istoriei i revigorarea vieii spirituale, nct sfntul lca i recapt treptat faima de altdat. Astzi, spre mnstire i ndreapt paii pentru a se ruga lui Dumnezeu, a cinsti memoria naintailor i a admira frumoasele fresce voroneene i irepetabilul albastru de Vorone sute i mii de credincioi din mprejurimi, pelegrini din ntreag Romnie i de peste hotare.

Moisescu Gh., Lupa t. Filipacu Al., Istoria Bisericii Romne, vol. 1, Bucureti, 1957, p. 394. 26 nsemnri de pe manuscrise i cri vechi din ara Moldovei. Un Corpus Editat de I. Caprou, E. Chiaburu. Vol. I (14291750), Iai, 2008, p. 466. 27 Ibidem, vol. II, Iai, 2008, p.339-340.
25

nr. 3(18), septembrie 2010 - 119