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conocemiento Del Islam

conocemiento Del Islam

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06/15/2009

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PONENCIA DEL PROF. DR. ABDURRAHMAN ELMALI
CONOCIMIENTO DEL ISLAMDESDE LA PERSPECTIVA DEL PROFETA MUHAMMAD YSU MISERICORDIA
BISMILAHI AR RAHMAN AR RAHIM
En el Nombre de Dios, el Compasivo, el Misericordioso
Señoras y señores
A Dios invoco para intentar acercar un mayor conocimiento del Islam y a Diossuplico la bendición para los grandes mensajeros de la humanidad, especialmente aMoisés, a Jesús y a Muhammad, con todos ellos sea la bendición y la paz. Todos loscreyentes, intentamos humildemente emularlos, muchas veces con poco éxito, pero detodas maneras guardamos la esperanza, basados en la misericordia divina, de acercarel modelo de los mensajeros de Dios a nuestras vidas y a nuestra sociedad.Me gustaría presentar el mensaje y la conducta distinguida ejemplar del benditoProfeta Muhammad. Esta fuente de la misericordia debería ser conocida por todo elmundo.Durante los catorce siglos pasados, muchos pensadores, filósofos, científicos yeruditos, cada uno es una estrella radiante en nuestro mundo intelectual, hanpermanecido de pie tras él en señal de respeto y admiración, y se han enorgullecido depertenecer a su comunidad.
INTRODUCCIÓN
El Corán, el Libro Sabio del Islam, tiene como objetivo establecer cuatroprincipios que son muy fundamentales: El Tawhid (e.d. la Unidad de Dios, elmonoteísmo), la vida en el más allá, la profecía y la justicia. Claro que hay otrosprincipios también, pero esos dependen de estos pirincipios fundamentales. El Coránrelata la historia de la profecía y presenta a los profetas como guías para su pueblo.
A. 
POR QUÉ ES NECESARIO LA PROFECÍA
Dios ha enviado profetas a la humanidad para enseñar la verdadera fe y elcorrecto comportamiento moral y espiritual.Tras la creación y sustento, la misericordia de Dios se consuma en estos actos deorientación.Los Profetas guiaron a la gente a través de su conducta personal, las religionescelestiales y las Escrituras que transmitieron a la gente, para que desarrollaran suscapacidades innatas y las dirigieran hacia el propósito de su creación. Si no hubierasido por los Profetas, la humanidad —el fruto del árbol de la creación— podría habercaído en la decadencia.Cabe aclarar que en el Islam no se hace distingo entre los Profetas y Mensajerosdivinos: todos han transmitido la misma verdad de parte de su Señor. Han diferido sí en las formas externas que impusieron a sus comunidades de acuerdo a la cualidad de1
 
cada época, pero no en el núcleo de su misión: la educación de la humanidad para sufelicidad actual y futura, y la enseñanza de la Unidad Divina.Aquí es necesario enfatizar algunos puntos:La Profecía es un favor Divino otorgado por Dios a quien Él desea. Los Profetasno eran hombres ordinarios; sino hombres elegidos, a través de los cuales Dios semanifestó. Dios los eligió y prestó gran atención a su educación de modo que siempretrataran de obtener Su aprobación.
B. EN EL ISLAM LA PROFECÍA ES EL REFLEJO DE LAMISERICORDIA DIVINA
En el Islam un profeta es enviado por la caridad de Dios al mundo y los hombresa los que ama tanto para guiarlos. Es por eso que en el Islam los profetas de Dios, así como los libros divinos estanconsiderados como misericordia divina.
 
Muy especialmente sobre Jesús dice el Corán:
"Mencionad a María en el Libro. Ella dejó su familia y se retiró en un lugar hacia Oriente. Colocó un velo entre ella y los suyos. Entonces Nosotros le hemosenviado Nuestro ángel de la revelación; él se presentó ante ella bajo la forma de unhombre perfecto. Ella dijo: «¡En el Más Misericordioso me refugio contra ti! ¡[No teacerques a mí] si eres piadoso!. El dijo: «Yo soy el enviado de tu Señor para darte unhijo puro». Ella dijo: «¿Cómo tendré yo un hijo? Ningún hombre me ha tocado nunca y yo no soy disoluta». El dijo: «Es así: Tu Señor ha dicho: Eso es fácil para Mí; y[tendrás un hijo,] para que hagamos de él un signo para
 
todos los hombres
una misericordia
 
venida de Nosotros. El decreto es irrevocable»"
(19: 16-21)Este pasaje del Sabio Corán significa que Jesús estaba destinado a ser unvehículo del mensaje de Dios a los hombres --e.d., un profeta-- y, por ende, unsímbolo de la
misericordia
de Dios.El Sabio Corán en otros vesiculos presenta también el Libro del Profeta Moiséscomo Misericordia:
"Y cuando se hubo aplacado la ira de Moisés, cogió las tablas en cuya escriturahabía
 guía y misericordia
para quienes sentían temor de su Sustentador."
(7: 154)
"Y una vez más: dimos la escritura divina a Moisés como culminación [de Nuestro favor] a aquellos que perseveraron en hacer el bien, y como exposición clara de todaslas cosas, y [como]
 guía y misericordia
 , para que tengan fe en el encuentro [final] consu Señor."
(6: 154)
C. EL PROFETA MUHAMMAD FUE ENVIADO COMOMISERICORDIA PARA TODOS LOS MUNDOS
En Cuanto al Profeta Muhammad (s.a.s.), él fue descrito en el Corán con lassiguientes palabras:"
Y [así, Oh Profeta,] te hemos enviado sólo como
 
misericordia para todos losmundos."
(21:107)Es decir: como gracia de Dios a todas las criaturas, humanas y no humanas.
 
Este rasgo distintivo subraya el hecho de que el Profeta se tratara de unaexpresión de bendiciones tanto en palabras como en hechos.Debido a ciertos hechos sociológicos e históricos, los cuales requieran unaexplicación extensa, el Profeta Muhammad, fue enviado «como una misericordia paratodos los mundos».2
 
 
¿QUÉ SIGNIFICA EL ENVÍO DEL PROFETA MUHAMMAD COMOMISERICORDIA AL CONOCER EL ISLAM?
Aquí vamos a ver qué es el Islam a través del mensaje y de la conducta delProfeta Muhammad, desde el punto de vista de su misericordia.Despues de estudiar las fuentes esenciales del Islam, e. d. el Corán, los dichos yhechos del Profeta Muhammad y su biografia, podemos ver que el ProfetaMuhammad es la personificación del Islam y que el Islam en su totalidad refleja lamisericordia divina; pero la misericordia profetica del Profeta Muhammad puede servista precisamente en las esencias de su mensaje de fe y de los ordonemientos juridicos traedos por él, asi como en su conducta moral y practicas.
I. SU MENSAJE DE FE ESTA LLENO DE MISERICORDIA
Ahora queremos hablar de algunos principios de su mensaje de fe desde el puntode vista de su misericordia:
A. SU MISERICORDIA SE REFLEJA EN SU EXPLICACIÓN DELUNIVERSO Y DEL HOMBRE POR EL TAWHID
El tawhîd tiene el significado de considerar algo como un ente único, y puedetener el sentido de “establecer la unidad”. Gracias a su mensaje del tawhid y su explicación, el aspecto iluminado deluniverso y del hombre ha sido manifestado muy explícitamente; y así fue posibleentender el verdadero valor del universo y del hombre y de este modo la idea del caosse va.El Corán afirma repetidamente que todas las cosas son
signos
y
pruebas
de laexistencia de Dios y de su unidad, lo que equivale a decir que todo da noticia de lanaturaleza y realidad de Dios. Como resultado, muchos pensadores musulmanes ventodo en el universo como un reflejo de
los nombres y atributos divinos
.La naturaleza es un
libro
(de la creación) que permite que Dios sea conocido. ElIslam es el nombre del código según el cual la naturaleza funciona en la obedienciaperfecta, el cual insta a la humanidad, pero no la fuerza, a vivir usando su librealbedrío.En consecuencia, después de estudiar el Corán y los dichos del Profeta delIslam, nos damos cuenta que no hay ninguna contradicción entre ellos y elconocimiento científico establecido.Lo que llamamos
“ciencias”
son, en realidad
, lenguajes del Libro Divino de laCreación
(otro aspecto del Islam)
.
Los que ignoren dicho libro están avocados alfracaso en este mundo. En obediencia a las órdenes del Corán y el ejemplo delProfeta, los musulmanes estudiaron
el Libro de la Revelación Divina (el Corán) y elLibro de la Creación (el Universo)
y acabaron erigiendo una magnífica civilización.El Islam procura unirnos con el vasto dominio del ser, y se esfuerza por crearuna unidad absoluta entre nosotros y el Universo. Somos el compañero más esencialen el Reino de Existencia, y cada musulmán es el correligionario de todas lascriaturas.Los que no tienen esta fe ven el mundo en la oscuridad y se sienten solos en unmundo ajeno; los creyentes ven el universo entero como una cuna de hermandad, y sesienten relacionados con toda la creación. En su naturaleza, la incredulidad corta3

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