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Castellani - Apologetica

Castellani - Apologetica

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Sobre buena y mala apologética
Yo soy de una ciudad
que como estrella
brilla en la noche sobre
un alta loma...
Más antigua que el mundo y aún doncellagrande a la vez Jerusalén y
Roma.Su
pie en la piedra y su
pupila bella
la luz por sobre las estrellas
toma.La
ciudad del Gran Rey,
que es cielo
y suelo,¡Venid, oh gentes que
buscáis
consuelo!
JERÓNIMO DEL REY
E]
traductor de la obra
DIE KIRCHE UNSERER GLAIJBENS,
de Ludwig Koerster, R. P. J. Armelin, S. J., me pide, ennombre de nuestra vieja amistad, que quiera presentarlaa los lectores sudamericanos, a pesar de mi poca compe-tencia en la materia. Esta materia no es otra que laapologética.Añado en seguida, antes de que algún lector se alarme:
el presente, libro es un tratado sobre la Iglesia.
Es untratado de Teología Fundamental sometido al riesgosomódulo
de
la vulgarización. Es exactamente el segundode lo? dos tratados que en el comienzo de los estudiosteológicos se designan con el nombre de Teología Fun-damental o Introductoria. En él se entiende reducir aedificio sistemático por medio de la argumentacióndiscursiva
y
demás aparato técnico de esa ciencia— elgran hecho histérico-teológico, actual
y
eterno, de laexistencia de la
Ciudad sobre el Monte.
Con el cardenalDeschampe, Maurice Blondel, De Grandmaison S. J. yotros, creemos hace tiempo que este gran hecho bien
pesado,
basta; y que sin este hecho bien
pensado {pen-sar
es
pesar
en latín) nada vale en apologética.452
 
A alguno? argentinos alarma o fastidia este pesado hexa-sílabo griego:
apologética;
y no sin razón de todo, ¡viveel cielo!, porque existe considerable cantidad de
malaapologética.
Si se nos permite recordar cosas propias, elprimer ensayo publicado en nuestra vida
48
hace hoyjusto diez años, CRITERIO, 1928,
Un libro cabal
— versabasobre un libro de
buena apologética,
el
JESUS-GHRIST,
deLéonce de Grandmaison, que estudia con rigor científicoel otro hecho históricoteológico fundamental, que es laexistencia y la figura del Fundador divino de la Iglesia.Es el otro tratado de la Introducción a la Teología, eltratado
DE VERA
RELIGIONE.
En aquel ensayo juvenilaventuramos un chiste de dudoso gusto, al decir que en elidioma inglés
apologética
significa
disculpa
o
excusa(to apologise);
y que, en efecto, muchos de los librosque hoy día emplean o usurpan ese tulo, empezandopor los sosos manuales que nos hicieron sudar en el co-legio. medio justifican la sajona semántica. Y bien; hoyaún, después de diez años de experiencia y lectura, nonos atrevemos a retirar el chiste de mal gusto, mal vistode algunos. En el fondo del alma sentimos que M.N.,T.T., R.H., R.A. —pon, lector, los nombres que te pa-rezca— no son libros eficaces para dar fe, ni para con-servar la fe, ni para ilustrar la fe, ni para defender la fe.Ella
no
crece
en
el ruido de las disputas, ni se defiendea batacazos.Estos de que hablo —y no nombro, por si los cono-cesson, lector amigo, libros hechos con retazos malhilvanados de varias ciencias, como Historia, Filosofía,Teología, Biología, Psicología, etcétera, sin el método niel rigor de ninguna, llenos de
objeciones
y
respuestas,
yque no pertenecen a género literario alguno a no seral famoso
genre ennuyeux
, pues no son ni ciencia, niarte, ni filosofía, ni teología, ni polémica, ni controversia,ni nada de cuantas cosas limpias y honestas puede crearla mente del hombre. Son excusas, son disculpas, son
Incluido en
CRITICA
LITERARIA
,
Volumen IV de la
Biblioteca
del Pensamiento Nacionalista Argentino,
año 1974, Buenos Aires
p. 219. (N del E.).
453
 
pidelástimae, son discusiones interminables, aunque siem-pre vencedoras, con contrincantes que no existen.Justamente, hojeando estos días el precioso libro delas memorias argentinas de William H. Hudson —eseinglés acriollado que con su
FAR AWAY AND LONG AGO
411
conquistó nuestro país para la literatura inglesa muchomás noblemente que sus paisanos capitalistas con susferrocarriles para el imperio inglés-, hallamos en elcapítulo XXIII una pintoresca ilustración de lo quedecimos. Narra el anglogaucho Hudson una profundacrisis espiritual sufrida con ocasión de una enfermedadgrave, en la cual su ansia de inmortalidad —¡oh Una-muno!— lo llevó a meditar afanosamente sobre la fereligiosa,
y
a desearla y pedirla. Buscó auxilio a su oscu-ridad en los libros de apologética,
y. . .
He aquí sus palabras:
"No es de extrañar que en tales circunstancias me de-dicara cada ves más a la literatura mística: teología,sermones
V
meditaciones para cada día del año,
EL DEBER
COMPLETO DEL HOMBRE, UN LLAMADO A LOS INCRÉDULOS
y
otras obras por el estilo... Entre ellas encontré untomo titulado, si mal no recuerdo.
UNA REPLICA ALHEREJE.
Sobre esta obra puse manos y ojos con entu-siasmo, en la esperanza de ahogar las dudas enloquece-doras (jue asaltaban sin cesar mi mente. Confié en quesería de consuelo y ayuda para mí. Sólo sirvió de em-peorar las cosas, al menos por cierto tiempo. Porqueaquel volumen me inició e instruyó en los argumentosde los librepensadores, tanto de los deístas que opugnanel credo cristiano, como de los incrédulos que combatentoda religión. Y las refutaciones a dichos argumentosno siempre lograban su objeto...".
Y termina el buen Hudson de este modo su capítulo:
"Sufrí otros golpes de esta clase. Cuando evoco esta tris-te época, me parece increíble que tal endeble fe en la reli-gión haya podido resistir, y que la lucha aún siguiera,como siguió y como sigue todavía...
49
Traducido recientemente por F. Pozzo: ALLÁ LEJOS Y HACETIEMPO, Peuser, Buenos
Aires,
año
1938,
454

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