Daniel Medvedov

Do-EnsO-ZeN
El Crculo Mgico
LECCIONES DE LGICA NTICA
Amuletos de Imperfeccin
TODO EN VENTA

Madrid, 2009 / 2016

ENSO, palabra mgica, representa en Japn, un crculo. Digo representa,

pues la escritura japonesa en kanji, no solo significa sino tambin muestra. La
ms bella historia del tema es la respuesta del maestro y amigo Zen del samurai
Miyamoto Musashi, Takuan.
Cuando Takuan estaba esperando a irse de este mundo, sus discpulos le
pidieron el permiso de traer un pintor para hacerle un retrato, con motivo de
recordarlo. Pero Takuan dijo:
Recurdenme como un crculo
As deseara ser recordado, yo tambin.
Algunas veces me dispongo a trazar cientos de crculos zen, los firmo, les
aplico un sello de agua para indicar que cada pieza es original, los sello y luego los
regalo, aunque la razn para hacerlos era venderlos. La gente est muy poco
dispuesta a sacar del bolsillo una suma cualquiera para pagar un tonto crculo. Ellos
no son ningunos tontos. Ah, pero para pagar una botella de vino, ni lo pienso: saco
los duros, dinero contante y sonante, y me llevo la botella.
Trato, a veces, de ilustrar a los que tal vez nunca han odo hablar del Enzo,
con la esperanza de que alguien va a comprar, es decir pagar, alguno, pero no,
nadie compra tonteras.
Con el dinero del Enzo alcanzara comprarme algunos puros cubanos, con los
cuales seguira haciendo crculos, pero de humo. Estos anillos nebulosos seran
perfectos. En cambio, cuanto ms imperfecto es un crculo zen, ms valor autntico
se le asigna. No soy un comps.
Hago mi crculo como salga, doblado, tuerto,
quebrado, pero siempre redondo, pues es la naturaleza del crculo el ser redondo.
Me hace gracia el adjetivo redondo: as llaman en la jerga de los presos a
los ladrones que roban de todo y en todo momento un redondo.
El crculo del cuadro zen encierra un grano de energa, lo que es equivalente a
todo: para la energa vital, los conceptos mucho, o poco, son irrelevantes, como
ocurre con la luz: hay luz, o no hay luz, y es irrelevante si la luz es mucha o
poca.
Los crculos estn en venta y cuando nadie compra, no se trata tampoco de
que la gente sea pobre y no tenga dinero. Lo que ocurre es que no estn
acostumbrados a pagar por un crculo: slo cuesta dinero una hamburguesa. Existe
otro tipo de comida, pues no slo pan es comida. Un crculo, adems de ser una
comida espiritual, no se consume, puedes usarlo otra vez, o comerlo nuevamente,
debido a que no desaparece en ninguna ingurgitacin.
Una comida espiritual es pneumtica, como llaman los griegos a todo lo
que es espiritual. Del anabolismo espiritual surge la ms bella energa y
acumulndola en el campo de cinabrio, el famoso tan tien chino, el sujeto logra
disponer de ella en momentos de necesidad. Detesto vender crculos zen pero hay
que hacerlo para que las personas maduren y para que los artistas coman. Recuerdo
que hace muchos aos he visto una pelcula de Andrs Wajda llamada Todo en
venta, con Daniel Olbritzky.

Deca Wajda que una vez, estando en la India, viajaba solo por una carretera
lejana y de pronto, avis un personaje solitario sentado frente a un peridico abierto,
en la orilla del camino. El director de cine polaco - o el polaco, director de cine, me
da igual - se par frente a este personaje vestido con una tela blanca, pero sucia, que
le rodeaba las caderas. Sobre el papel, desmenuzados en clavos viejos de madera,
con las distintas partes, las trenzas, chapas superiores, las suelas y otros pequeos
elementos ms, all estaban sus zapatos. Sobre un otro papelito haba algo escrito en
hindi: Todo en venta. A Wajda le impresion el hecho de que a un pobre
desgraciado, que slo tena un par de zapatos rotos y viejos, se le haya ocurrido la
idea de desmenuzarlos y vender todo. Decidi, a raz de este encuentro, hacer una
pelcula sobre el sentido de la entrega.
En realidad, el sentido era otro: el personaje no era ningn pobre, era un
renunciante viajero y sus zapatos no eran unos zapatos cualesquiera, eran zapatos
con una energa especial, pues haban tocado todas las rutas de peregrinacin de la
India. Cada clavo roto de madera de esos zapatos viejos vala ms que una onza de
oro, pues la energa acumulada durante aos en los caminos, por el caminante y por
sus zapatos, no tiene precio. El objeto, usado y machacado sin cesar, durante todo
ese tiempo, se vuelve sagrado y consagrado y su poder mgico es apotropico
disuasorio y disuasivo, pues cuida y protege de toda negatividad. El sacerdote
quera compartir con los profanos sus cosas ms queridas y con un gesto de amor
infinito, decidi vender mas no regalar, lo ms preciado de sus andanzas
msticas. Si regalas, como yo los crculos zen, que me cuesta tanto hacerlos, tal vez
la gente no llega a apreciarlos nunca, pero si lo compran, los apreciaran algo ms,
tanto como si pagasen por ellos cuatro duros, o una millonada.
Los objetos se cargan de poder secreto y por lo tanto alcanzan la jerarqua y
la categora de objetos de poder, como los llamaba Carlos Castaeda.
Asimismo, un crculo mo es como un clavo de madera de un zapato viejo de
un viajero peregrino que desmenuza sus zapatos para que todo el que pasa se lleve y
reciba algo de la energa espiritual all almacenada durante largo tiempo y
transferida, al comprador.
Lo que tengo, lo parto, lo reparto y lo comparto, a travs de una venta
simblica, con los perdidos y los necesitados, desmenuzando mi carne, como el
pelcano, arrancndomela a pedazos para alimentar a polluelos del cuco, luego de
haber sido machacado sus por los vientos de los ocho mares.
No es por nada, pero a Cristo lo llaman el pelcano en el texto del Nuevo
Testamento, por la misma razn.
Pero no voy a hacer ninguna publicidad para vender nada. Quien conoce el
valor de tales cosas lo comprender sin palabras y para otros que no comprenden,
mil palabras sern intiles.
El crculo es la imagen neutra de toda postura intelectual. Este tipo de
ubicacin del pensamiento en una zona nuclear se sita en el centro puesto que el
crculo mismo es un ncleo central de otro crculo mayor, concntrico. Cada vez que
emitimos una declaracin contundente deberamos situarnos en el centro de las
cosas, y tomar, desde all, una postura mediana, neutra, nuclear.
El matemtico alemn Georg Christoph Lichtenberg, escribi en la dcada de
los aos noventa del siglo XVIII, un famoso libro de aforismos, y aunque ese ttulo
de la publicacin le hubiera disgustado profundamente, sus declaraciones son
realmente sorprendentes, lapidarias y contundentes, como tiene que ser un aforismo.

Se pueden situar en ese lugar neutro que adopta y elige el intelecto de un sujeto
preclaro para emitir una idea neutral, central, nuclear, circular.
Analicemos por un momento sus palabras:
Siempre puede decirse algo ingenioso en contra y a favor de todo. Contra eso
mismo, un hombre ingenioso podra, a su vez, decir algo que, quiz, me hiciera
arrepentirme de haberlo afirmado (F/174, Aforismos)
Por favor, ruego a las mujeres a no sentirse ignoradas, o apartadas
de estas operaciones, pues la pretensin de que aparezca siempre el gnero femenino
en una afirmacin retrica que supuestamente involucra slo al hombre, es
ciertamente iditica.
Voy a decir a continuacin, algo neutro, ni en contra, ni a favor de la
anterior declaracin, precisamente para que se pueda percibir cmo una aseveracin
- an central, cclica, digamos circular - no deja de ser una postura, una posicin
pertinente, situada entre las tendencias antagonicas de las crticas positivas o
negativas.
Aunque neutral, esa postura afecta, sin embargo, la veracidad de la idea
inicial.
El experimento tanto lgico, como ntico - es el siguiente:
Nunca puede decirse nada ingenioso, ni en contra, ni a favor, de nada. Si
lo que se afirma
es en contra de algo, lo que se dira a favor ser menos ingenioso todava - y
viceversa - lo que se dira a favor de algo, ser an ms irresponsable de lo que
sera la afirmacin en contra de lo mismo.
En contra de eso mismo, un hombre ingenioso (si le toca serlo) no podra,
a su vez, decir nada que hiciera arrepentirme de haberlo afirmado. .
A propsito de lo dicho por Lichtenberg, yo afirmo que nunca es ingenioso lo
que se puede decir en contra o a favor de nada. Slo puede ser ingenioso algo que
jams se ha dicho y, por cierto, ello debe ser totalmente neutro, ni a favor, ni en
contra. Contra eso mismo, un hombre ingenioso no podra decir nada ingenioso,
puesto que nadie puede luchar, ni en contra de lo que no se ha dicho, ni en contra de
lo neutro.
He aqu una clebre excepcin: es el caso de Juan de Ptmos, el autor del
Apocalipsis, que afirma que . . .escupira de su boca lo que ni es caliente, ni fro. .
.
Se puede decir que los principios esenciales, como lo es un hecho geomtrico
el crculo no admiten oposicin alguna. Y no podr arrepentirme de haber
afirmado todo esto, pues que lo que dije es parecido a lo que sera si no hubiera
dicho nada.
Para ilustrar estos pasajes que enredan al ms ilustrado de los ilustres jefes
indios pintados, no hay cosa mejor que un crculo zen, un ENZO:

Pero me disgusta su perfeccin mecnica, pues lo ha hecho el comps, la mquina.

Me gustara verlo algo imperfecto, a pesar de que su redondez no ser afectada por la
imperfeccin geomtrica:

As est muy bien:

Que maravillosa y perfecta imperfeccin!

SHARAWADGI!

Qu es ingenioso?
Lo ingenioso es, segn los griegos antiguos, lo mecnico, puesto que a
Odiseo, el ingenioso, lo llamaban POLYMEKHANOS, o sea el multi-ingenioso.
Como ha perdido su bello sentido la palabra mecnico, en nuestros das! Herclito
dira del mundo de hoy que es la imagen de la regresin del progreso! Y en opinin
de Foucault, el occidente capitalista es ...la sociedad ms dura, ms salvaje, ms
egosta, ms deshonesta y opresiva que quepa imaginar.

Hoy, salvo excepciones anecdticas, parroquiales y falsarias, como todos

sabemos y conocemos, el mundo entero es capitalista. Hemos pro-gresado y sin
embargo, somos unos retardados mentales, unos idiotas capitalistas y genetistas,
digamos.
En griego progreso es PROCOP, o PRO-ODOS y regreso PRONOMION. Vamos, vamos al texto griego del libro renacido de las cenizas, el
famoso texto recreado de los fragmentos de Herclito:
TEN OIESIN PROKOPS EGKOPN
Fragmento 131

La presuncin, regreso del progreso

traduce bellamente Angel J. Cappelletti, amigo y colega de la Universidad Central

de Venezuela.

La opinin personal, empecimiento de avanzamiento - dice

Agustn Garca Calvo, maestro y amigo de Madrid.

*
Herclito describe el crculo con unas palabras extraordinarias:
ZYNN GAR ARKH KA PRAS
EPI
KKLON
PERIPHEREAS
Fragmento 103
Comn es el principio y el fin en la circunferencia
Trad. Angel J. Cappelletti
En la periferia del crculo, principio y fin son uno
Traduccin de Juan David Garca Bacca, antiguo profesor, maestro y tambin
colega de la Universidad Central de Venezuela, genial traductor de Platn y autor de
tantos escritos sorprendentes.
Yo traduzco as:
Junto estn el principio y el fin sobre la
circunferencia
He aqu un monograma ZEN

que ilustra lo anterior.

Cmo ser ingenioso?
Sin la gracia KHARYS, en griego - sin el genio de Scrates, que Scrates
mismo llamaba daimonion o sea demonio, nadie (por cierto, Odiseo quiere decir
NADIE, -oudes) es ingenioso.
El ingenio sin gracia es rido, seco y hueco, vaci de toda vacuidad.
Slo nadie puede ser ingenioso y ese nadie es representado con un ENZO. Pero,
para ser nadie, hay que or y aceptar los consejos del genio de Scrates. Cada
quien tiene su genio, su daimonion pero pocos lo escuchan.
Hay que ser un buzo de Dlos para entender a Herclito, tan profundo es su pensar
deca Scrates.

Se cuenta, que, habindole dado Eurpides a Scrates el libro de Herclito, le

pregunt:
Qu te parece?
Y el mismo respondi:
Las cosas que he comprendido son ptimas, creo que las que no he
comprendido tambin lo son. Slo que se necesitara un buzo de Dlos . . .
Diogenes Laercio, II, 22:
Yo digo que hay que ser un halcn cetrero para entender y agarrar en el aire
los chistes volados de Scrates.

Con el famoso crculo acompaado

de un triangulo amigo, y de un cuadrado conocido, la pintura y caligrafa zen de
SENGAI,
finalizo este breve escrito sobre el
ENsO