INTRODUCCIN: 1- Distincin entre Derecho Natural y Derecho positivo: En el pensamiento clsico:

Aristteles: La diferenciacin comienza con l. Defini el derecho natural como aquel que es eficaz en todas partes por igual, y sus acciones tienen valor independientemente de que parezcan buenas o malas (Prescribe acciones buenas en s mismas), mientras que el derecho positivo slo es eficaz donde ha sido establecido, y establece que una vez regulada una accin, y no antes, la norma debe ser atendida. Derecho Romano:

El derecho positivo (ius civile) pertenece a un pueblo determinado, y es establecido por el pueblo, que puede modificarlo. El derecho natural (ius gentium) no tiene confines, y est establecido por la naturaleza, por lo que es inmutable.

Digesto (frag. Pablo):

El derecho natural es universal, inmutable y establece lo que es bueno. El derecho positivo es particular (en tiempo y espacio) y establece lo que es til. En el pensamiento medieval:

Abelardo:

El derecho positivo es creado por hombres. El derecho natural es creado por algo superior (naturaleza o Dios). (Esta concepcin es similar a la de muchos escritores medievales)

Sto. Toms El derecho natural es tambin positivo.

En el pensamiento del los iusnaturalistas de los siglos XVII y XVIII - El derecho positivo es el establecido por el Estado, y fundado en la voluntad de un legislador. - El derecho natural es el conjunto de normas que nos da a conocer la naturaleza, y que son necesarias para que el hombre alcance sus fines. - As, el derecho natural se demuestra a priori, mientras que en el derecho positivo que algo sea o no derecho depende de la voluntad del legislador. 2- Criterios de distincin entre derecho natural y derecho positivo: 1.- Universalidad - particularidad. Derecho natural = universal Derecho positivo = particular 2.- Inmutabilidad - mutablidad. Derecho natural = inmutable Derecho positivo = mutable 3.- Criterio de la fuente del derecho: Natura potestas o populus. 4.- Modo en que lo conocemos. Derecho natural = por la razn

Derecho positivo = por promulgacin 5.- Cmo son los objetos que regulan Derecho natural = Son buenos o no en s. Derecho positivo = Segn lo que diga la ley (prohibido = malo) 6.- Criterio de valoracin. Derecho natural: establece lo bueno Derecho positivo: establece lo til Captulo 1: Los presupuestos histricos: 1.1- Relaciones entre derecho natural y derecho positivo: Hasta el siglo XVII no se consideraban diferentes en cuanto a cualidades. La diferencia estaba en considerar una especie superior a otra. Si en la poca clsica, en caso de que entre los dos derechos hubiera contradiccin, prevaleca el derecho positivo, en la poca medieval sucedi a la inversa: se empez a considerar al derecho natural como expresin de la voluntad de Dios Pero esta gradacin no implica una calificacin diferente: ambos siguen considerndose Derecho. As, el positivismo jurdico nace cuando deja de producirse esto, y se considere el Derecho positivo como nico y excluyente, apartando al derecho natural: El positivismo jurdico es la doctrina segn la cual no existe ms Derecho que el positivo 1.2- La perspectiva histrica del positivismo jurdico. La posicin del juez respecto a la creacin de Derecho antes y despus del Estado Moderno. La creacin de Derecho... Antes del E. moderno: El Estado no se preocupaba de producir normas. Lo haca la sociedad, y las controversias las dirima el juez, utilizando normas emanadas del rgano legislativo o normas naturales. Despus: El Estado concentra en s todos los poderes. Es el nico que establece Derecho. Se pasa de una concepcin dualista del Derecho (Derecho natural + Derecho positivo) a una concepcin monista (slo el Derecho el Derecho positivo), porque el juez se atiene slo a las normas establecidas por el Estado. El poder judicial est subordinado al poder legislativo. 1.3- Las vicisitudes histricas del Derecho romano: Antecedente justinianeo: En esta poca slo se consideraba Derecho al creado por el Estado. En la Edad Media el Derecho Romano sufri un estancamiento, que dur hasta la aparicin de la escuela jurdica de Bolonia, en el siglo XI, que continu su difusin. La validez de esta difusin se justific en la reconstruccin del sacro Imperio romano, hecha por Carlomagno. Pero el verdadero fundamento era otro: El Derecho romano naci como un conjunto de reglas fundadas en la razn, ideales para la resolucin de cualquier problema, siempre que fuera bien interpretado. En la Edad Media este Derecho fue concebido como una especie de Derecho natural, comn a todos. Lentamente se fueron independizando del Imperio y de su Derecho los distintos reinos. En el conflicto subsiguiente de qu Derecho era el vlido (el del imperio o el propio) se resolver que slo ser Derecho, a partir de entonces, el Derecho del Estado. La contraposicin entre Derecho comn y Derecho estatutario se resuelve a favor de este ltimo con el hito jurdico que supuso la Codificacin. Se empieza a hablar de Derecho positivo verdadero y estricto. 1.4- Common law y statute law en Inglaterra: T. Hobbes. El desarrollo de las relaciones entre los dos es ms lento que en el resto de Europa. El rey estableca el statute law, pero segua vinculado al common law. As, se limitaba su poder (antecedente de la separacin de poderes).

Common law: No es el Derecho comn romano, sino un Derecho consuetudinario de elaboracin judicialLos jueces establecen reglas para resolver conflictos que luego son vinculantes para conflictos anlogos.

Statute Law: Se opone al anterior. Es el Derecho establecido primero por el Rey y luego por el rey y el Parlamento.

Plano doctrinal:

Thomas Hobbes: Combate contra el Derecho comn, argumentando que slo tenemos obligacin de obedecerlo en tanto en cuanto el otro nos lo respete (Ej. : Por qu obedecer la norma no matar si el otro quiere matarme). Por eso, en este estado de naturaleza en que el hombre puede usar la fuerza para defender sus derechos, nunca una norma ser cumplida por todos. No ser eficaz. El Estado es necesario para evitar autodestruccin, y debe darse toda la fuerza a la institucin del soberano. Por tanto, desaparece el Derecho natural, que en realidad nunca haba sido obedecido. 2 caracteres tpicos del Derecho positivo:

Formalismo: El elemento se define atendiendo a un elemento formal: la autoridad que lo establece. Imperativismo: Derecho positivo = conjunto de normas que permite o prohibe. Derecho = mandato.

1.5- La monopolizacin del Derecho por parte del legislador en la concepcin absolutista y la liberal. Montesquieu y Beccaria: (Contexto de las guerras de Religin Respuesta liberal: Tolerancia religiosa: En vez de eliminar las partes en conflicto o decantarse, lo que hace es dejar que se resuelva dentro de los cauces legales impuestos por el Estado) con relacin a la monopolizacin del derecho por el legislador: El poder del legislador en el Estado absolutista es ilimitado, pleno y exclusivo. En el Estado liberal se inventan instrumentos para reprimir la arbitrariedad del legislador: La separacin de poderes y la representatividad. Montesquieu: (El espritu de las Leyes) Considera que el juez no debe salirse de la ley. No debe tener libertad, porque invalidara el principio de la separacin de poderes. As hay seguridad jurdica. Beccaria: El juez no puede ni interpretar la ley, pues le estara dando un sentido distinto al pretendido por el legislador. 1.6- La supervivencia del Derecho en las concepciones racionalistas del XVIII. Las lagunas del Derecho. En el caso de las lagunas del Derecho, los iuspositivistas, fieles a su negacin del Derecho natural, niegan tambin la existencia de esas lagunas. Pero la mayora admite que en este caso debe aplicarse el Derecho natural, considerando que el Derecho positivo se funda en el Derecho natural. Aun predomina el iusnaturalismo. Esta concepcin del Derecho natural como instrumento para resolver las lagunas del Derecho perdura hasta el fenmeno de la codificacin. Captulo 2: Los orgenes del positivismo jurdico en Alemania. 2.1- La <<Escuela histrica del Derecho>> como preparacin del positivismo jurdico: Gustavo Hugo. Para la aparicin del positivismo jurdico un paso necesario fue la crtica a fondo de la doctrina del Derecho natural, tarea llevada a cabo a finales del siglo XVIII y principios del XIX por el historicismo, o escuela histrica del Derecho (Savigny, mximo exponente), que naci y se extendi en Alemania. Gustavo Hugo: Su escrito es la primera expresin de la escuela histrica. Acua la primera definicin del Derecho natural como filosofa del Derecho positivo: Conocimiento racional, por medio de conceptos, de lo que puede ser el Derecho en el Estado. As, el Derecho natural es un conjunto de conceptos jurdicos elaborados sobre la base del Derecho positivo.

Al preguntarse qu es el Derecho positivo, concluye que es el establecido por el Estado, por lo que el Derecho internacional, al ser entre Estados, no es autntico Derecho. El pensamiento de Gustavo Hugo influir entre otros, en John Austin. 2.2- Los caracteres del historicismo: De Maistre, Burke, Mser:

El historicismo considera al hombre en su individualidad y en todas sus variedades. Variedad de la historia con relacin a la variedad del hombre. No existe un Hombre (con H mayscula), poseedor de caracteres iguales e inmutables. Lo que existen son hombres, distintos todos ellos entre s. De Maistre es el primer defensor. Sentido irracional de la historia: El resorte de la historia no es la razn, sino la sinrazn, el impulso del hombre (burla al iusnaturalismo). Carcter trgico de la historia: El ilustrado es optimista porque cree que el hombre, valindose de su razn, puede mejorar la sociedad. Pero el historicista no cree en la razn de la misma manera, por lo que critica los intentos de utilizarla para cambiar el estado de las cosas. Esta idea est presente en la obra de Burke. Elogio y amor por el pasado: Gran inters por el origen de la civilizacin. Mser, estudioso del XVIII estudi la vida sajona antes de Carlomagno, y lleg a la conclusin de que esa era la esencia de lo que deba ser la civilizacin alemana. Amor por la tradicin: En concreto a las instituciones y costumbres que se hayan ido desarrollando a travs de muchos aos. Se considera vlido ya que ha perdurado en el tiempo.

2.3- La escuela histrica del Derecho: C.F. Savigny. La doctrina de la escuela histrica se basaba en estos cinco puntos: Individualidad y variedad del hombre (No puede haber un Derecho nico). Irracionalidad de las fuerzas histricas. El derecho es fruto de un sentimiento de justicia, no de la razn. Pesimismo antropolgico. No se confa en la posibilidad de que la humanidad progrese. Es mejor conservar lo existente (tambin en el campo del Derecho) que confiar en nuevas instituciones. Amor por el pasado. Intentaron escapar del Derecho romano revalorizando el antiguo Derecho germnico (No creyeron que un Derecho extranjero fuera adecuado al pueblo alemn). Sentido de la tradicin: Las normas consuetudinarias nacen de la costumbre y son expresin de la tradicin. Son Derecho. Savigny: Se afirm en las caractersticas de la escuela ya citadas, en el mbito de la polmica por la codificacin. 2.4- El movimiento en defensa de la codificacin: Thibaut. El hecho histrico que constituye la aparicin del positivismo jurdico hay que buscarlo en las grandes codificaciones de finales del XVIII y principios del XIX, criticado por la escuela histrica. En las codificaciones se produjo un fenmeno de positivacin del Derecho natural, y se consider el Derecho establecido por el Estado como proveniente de la razn. Por eso fue muy bien aceptado por las monarquas absolutas del XVIII, y por los ilustrados. Con la ocupacin de parte del territorio por parte francesa, se extendi la idea de igualdad ante la ley. Las fuertes crticas que se desataron por parte de la oposicin a esta influencia francesa provocaron la reaccin de Thibaut, con sus Anales de Heidelberg.

A.F.J. Thibaut: Encabez la mal llamada <<escuela filosfica>>, que debera llamarse <<positivista>>. En sus obras rechaza los principios del Derecho natural, destaca la necesidad de analizar la norma jurdica en relacin con las dems...

No fue demasiado radical. Fue punto de partida de la escuela pandectista, que trataba de llevar a cabo una sistematizacin del Derecho. Landsberg dio en su obra Historia de la ciencia jurdica alemana la mejor definicin del pensamiento de este autor: Positivismo cientfico. 2.5- La polmica entre Thibaut y Savigny sobre la codificacin del Derecho en Alemania:

T hibaut: Defendi el proceso de codificacin en Alemania, instando a los soberanos a realizarla. Enunci dos requisitos que toda legislacin deba cumplir: - Perfeccin formal: Se deben enunciar las normas de manera clara y precisa. - Perfeccin sustancial: Debe regular todas las relaciones sociales. As, habra un mismo Derecho con independencia del pensamiento de cada prncipe. Las diversidades locales del Derecho no son naturales, sino que dependen del arbitrio de los distintos prncipes que las imponen. S avigny: Afirm que, si bien no era contrario a la codificacin del Derecho, consideraba que Alemania no se encontraba en el momento oportuno, no estaba suficientemente madura para llevarla a cabo. Se justific en los textos de Bacon, en los que este autor afirmaba que para instaurar un nuevo sistema el nivel civil y cultural deba ser muy superior al de las pocas anteriores. Pero, realmente, lo que pensaba es que la codificacin perpetuara un Derecho que l consideraba decadente. En opinin de Savigny las fuentes del Derecho eran tres: el Derecho del pueblo, el Derecho cientfico y el Derecho legislativo. Por tanto, restringir el Derecho cientfico con una codificacin sera un error.

Captulo 3: El cdigo de Napolen y los orgenes del positivismo jurdico en Francia. 3.1 El significado histrico del cdigo de Napolen. La codificacin justinianea y la napolenica. 1804: Entra en vigor el Cdigo de Napolen. Tuvo una influencia enorme en el Derecho. Se puede decir que hay dos codificaciones fundamentales en la historia del Derecho, la justinianea y la napolenica (Sobre la primera se bas el Derecho comn romano y sobre el modelo de la segunda se han hecho las codificaciones de multitud de pases). Pero la legislacin napolenica fue la primera que present un cdigo estricto, es decir, un cuerpo de normas expresamente elaboradas y organizadas sistemticamente. 3.2- Las concepciones filosfico - jurdicas de la ilustracin, inspiradoras de la codificacin francesa. Las declaraciones programticas de las Asambleas revolucionarias. La exigencia de la codificacin es una idea ilustrada, y precisamente fueron estas ideas ilustradas las que produjeron la Revolucin francesa. Es entonces cuando toma forma la necesidad de codificar el Derecho. Caracteres de esta idea:

 Conviccin de que puede existir un legislador universal, que dicte leyes que valgan para todo tiempo y lugar. Har un Derecho sencillo y unitario (En Francia el Derecho estaba muy fragmentado, y era muy complicado). Se conceba que la esencia de la verdadera realidad era muy simple y por tanto as haba de ser el Derecho fundado en la naturaleza. Su lema es << pocas leyes>>. Aspecto de vuelta a la naturaleza. Las costumbres de la civilizacin son consideradas (por Rousseau) como una corrupcin del hombre (que es bueno por naturaleza). Por eso quieren eliminar todas las normas jurdicas producidas por el desarrollo histrico e instaurar el Derecho fundado en la naturaleza. Para todo esto es necesaria la codificacin del Derecho, que lo convertir en claro, simple y accesible a todos. 3.3- Los proyectos de codificacin de inspiracin iusnaturalista: Cambacrs. Ahora veremos cmo se lleva a cabo esa idea. Tras unas cuantas tentativas nulas, se ve que el resultado final (Code Civil) se desva progresivamente de su concepcin original. El protagonista de estos primeros momentos de la codificacin francesa fue Cambacrs, jurista y hbil poltico radical (pero no extremista). En el primer proyecto de cdigo civil que present (Agosto de 1793), se inspiraba en: res principios fundamentales: Reacercamiento a la naturaleza, humanidad y simplicidad. Quera garantizar sobre todo la igualdad de todos los ciudadanos ante la ley y la libertad personal (en contraposicin al Antiguo Rgimen). No fue muy lejos, porque se consider excesivamente jurdico. Era demasiado tcnico. El segundo proyecto (Sept. de 1974) era ms simple. Contena nicamente los principios fundamentales, desarrollados a partir de tres pilares bsicos: Ser dueo de s mismo. Tener suficientes bienes para satisfacer las necesidades. Poder disponer de estos bienes en su propio inters y en el de su familia. Tampoco tuvo excesiva fortuna. El tercer proyecto (Junio de 1976) marca un paso adelante. Cambacrs se da cuenta de que la oposicin de los tradicionales es un escollo insalvable, por lo que presenta un proyecto ms tcnico y con las ideas iusnaturalistas atenuadas. Tampoco fue aprobado, pero tuvo influencia en la redaccin definitiva del cdigo. 3.4- La elaboracin y aprobacin del proyecto definitivo: Portalis. Fue obra de la comisin creada por Napolen (Tronchet, Maleville, Bigot-Prameneau y Portalis). Portalis : Jurista y poltico, desde sus inicios mostr una actitud crtica ante la filosofa kantiana, tradicional, y ante los abusos del rgimen de terror durante la Revolucin francesa. Su importancia radica en su funcin de puente entre la filosofa ilustrada de la Revolucin y la de la Restauracin. La comisin elabor un proyecto que discuti con el propio Napolen. Se fueron aprobando los proyectos como leyes separadas, concluyendo, en 1807 en la edicin del Code Napolen, que abandona definitivamente cualquier concepcin naturalista, y representa la expresin orgnica y sinttica del Derecho comn. 3.5- Las relaciones entre el juez y la ley segn el Art. 4 del Cdigo civil. El discurso preliminar de Portalis: Los primeros intrpretes de este cdigo atribuyeron a este cdigo la omnipotencia del legislador (dogma fundamental del positivismo). El Art. 4 establece que el juez siempre debe resolver las situaciones. Tres son las situaciones en que esto podra representar dificultad:

Problema Oscuridad de la ley Insuficiencia de la ley Silencio de la ley (lagunas)

solucin (a tomar por el juez) Interpretacin correcta de la ley Integracin de la ley (completarla) Suplir la accin de la ley

En el caso de integracin o en el de silencio, el juez necesita una regla nueva. Hay dos formas de lograrla: Autointegracin: Buscarla en el interior del sistema legislativo, recurriendo, en ltimo caso, a los principios fundamentales del Derecho. Heterointegracin: Buscarla fuera, de un juicio personal. Esto significa recurrir a un sistema normativo, ya sea la moral o el Derecho natural. La segunda afirmacin era la que perseguan los que crearon el artculo: para dejar abierta la posibilidad de la creacin libre de Derecho por parte de los jueces. Portalis, en el discurso de presentacin del proyecto al Consejo de Estado, apoy plenamente esta idea. Se pretenda evitar lo que suceda en etapas anteriores, en las que si un juez no tena una ley clara que regulara una situacin, se abstena de juzgarla, y remita la responsabilidad al rgano legislativo, lo cual haca aparecer leyes de un grupo contra el otro. De esta forma de entender el Art. 4, naci la <<escuela de exgesis>>. 3.6- La escuela de exgesis: sus principales exponentes y sus caractersticas fundamentales: La escuela debe su nombre a una tcnica que consiste en asumir, para el desarrollo cientfico, el mismo sistema de distribucin de la materia seguido por el legislador, y reducir ese desarrollo a un comentario, artculo por artculo, del mismo cdigo. La escuela de exgesis tuvo una trayectoria tpica: Inicios (1804-1830), apogeo (1830-1880) y declive (1880-finales del XIX). Sus exponentes ms importantes fueron Duranton, Aubry, Rau, Demolombe y sobre todo Troplong. Caracteres fundamentales: Inversin de las relaciones tradicionales entre Derecho natural y Derecho positivo : El Derecho natural pierde valor, y queda reducido a una nocin privada de inters para el jurista. Ahora se considerar que el Derecho natural tiene valor en cuanto que es reconocido por el Derecho positivo. En cuanto a la funcin del Derecho natural como respuesta en caso de lagunas del Derecho, le ser negada tal funcin y se argumentar la plenitud de la ley. Concepcin estatalista del Derecho: (Slo son normas jurdicas las reconocidas por el Estado) Lleva implcito el principio de omnipotencia del legislador, y el de que la ley debe ser obedecida desde la razn implcita en la misma ley. As, la interpretacin de la ley est fundada en la interpretacin del legislador . La interpretacin de la ley consiste en hallar la voluntad del legislador, que puede ser:

Real: La ley regula una relacin determinada, pero no expresa la razn por la que lo hace. Presunta: Cuando el legislador ha omitido regular algo (laguna).

Culto al texto de la ley: El intrprete debe atender nicamente a los dispositivos del Cdigo. Respeto al argumento de autoridad: Se recurre a una afirmacin de un personaje cuya palabra no pueda ser puesta en duda. No se llagara a un acuerdo nunca sobre lo que es lcito y lo que no si no

existiera un criterio a seguir que fuera claro e irrefutable. Este criterio lo establece el legislador. Su palabra es dogma. Captulo 4: Los orgenes del positivismo jurdico en Inglaterra: Bentham y Austin. 4.1- Bentham: apuntes biogrficos. La inspiracin ilustrada de su tica utilitarista.

En Alemania, la codificacin no se llev a cabo porque los juristas eran contrarios a ella. En Francia s se llev a cabo en la prctica, pero no se formularon teoras de la codificacin. En Inglaterra no se realiza la codificacin, pero s apareci su ms amplia teora, la de Jeremas Bentham.

Bentham: Su pensamiento ha tenido gran importancia en Europa y Amrica, y est enraizado en las ideas de la Ilustracin (la mayor felicidad repartida entre el mayor nmero): Trataba de establecer una tica objetiva, desde la base (utilitarista) de que el hombre persigue su propia utilidad. La tica es, pues, el conjunto de reglas con las cuales el hombre puede conseguir de mejor forma lo que le es til. Por eso (por esa tica objetiva) defiende la existencia de un legislador universal (idea ilustrada de que existe la posibilidad de establecer normas vlidas para todos) Concepciones respecto a la codificacin: (Alcanzan la madurez en 1811)

El desarrollo del Derecho ingls estaba confiado a los jueces, mediante la aceptacin del valor normativo de los precedentes judiciales. Esta concepcin asistemtica no era aceptada por Bentham. Bentham proyect una especie del Digesto ingls, en el que inclua posibles reglas constituyentes del ordenamiento ingls. Proyecto de codificacin: realiz un modelo que consider universal. Incluso intent ejercer de agente reformador en varios pases (EE.UU., Rusia, Espaa, Portugal...), pero con escaso xito.

4.2- Bentham: La crtica al common law y la teora de la codificacin. Los proyectos de codificacin de Bentham nacen de la crtica al common law, que se basa en cinco principios: Falta de certeza del Common Law: El ciudadano no puede prever las consecuencias de sus propias acciones. Considera que el modelo de precedentes obligatorios es un camino ficticio hacia el verdadero Derecho. Retroactividad del Derecho comn: Los precedentes judiciales aparecen cuando hay una accin que no est regulada, lo que quieren decir que regulan hacia el pasado. Por eso burla un principio fundamental: la irretroactividad del Derecho. No est fundado en el principio de autoridad: Mientras el legislador puede crear normas a partir de principios fundamentales, el juez slo puede aplicar y crear el Derecho apoyndose en una regla preexistente (concepcin tpicamente positivista: Aplicacin de reglas sin atender a intereses). Falto de una capacidad especfica en todos los campos regulados por el Derecho : Este inconveniente se eliminara con la produccin legislativa del Derecho. El pueblo no puede controlar la produccin del Derecho de los jueces : Si fuera aprobado a travs de legisladores elegidos en el parlamento, esto no sucedera. Bentham exiga a un cdigo cuatro requisitos fundamentales: Utilidad, plenitud, posibilidad de conocimiento y justificacin.

4.3- Austin: Intento de mediacin entre la escuela histrica alemana y el utilitarismo ingls.

Su obra, posterior a la de Bentham, ejerce de nexo de unin de todas las teoras que a lo largo de la historia han nacido a propsito del positivismo jurdico. Public una nica obra: La determinacin del campo de la jurisprudencia. En su obra se interesa por la jurisprudencia en general (filosofa del Derecho), en el sentido de cmo el Derecho es antes de cmo el Derecho debera ser. Recibe algunas influencias de la escuela histrica alemana, de las que cabe destacar el rechazo del Derecho natural como Derecho verdadero y el de considerar la efectividad del Derecho como su criterio de validez. En el estudio de su antecesor (Bentham), hace coincidir el pensamiento de este con el de la escuela histrica, en una interpretacin un poco forzada.

4.4- Austin: Su concepcin del Derecho positivo. Distingui en primer lugar entre dos tipos de leyes: Leyes divinas: (reveladas y no reveladas) Leyes humanas: Divididas a su vez en leyes positivas y en moralidad positiva. Diferencias: Leyes positivas: Nacen de los mandatos emitidos por el soberano en una sociedad poltica independiente, lo que se refiere al trmino ms conocido como estado, en el que un nmero relevante de personas est sujeto a un superior (soberano) comn, no depende de otras entidades sociales y que es una sociedad jerrquica. Moralidad positiva: Est establecida por un sujeto humano que no es el soberano. Hay normas de este tipo que son leyes propiamente dichas porque tienen estructura de mandato, y leyes impropiamente dichas, que hoy llamamos costumbre social. Las normas de la moralidad positiva que son estrictamente leyes se dividen (segn Austin) en tres categoras: Las que regulan la vida de los individuos en estado de naturaleza. Las que regulan las relaciones entre Estados. Leyes de sociedades menores (familia, corporacin...). Categoras de las leyes: Mandatos soberanos: Leyes divinas y Derecho positivo. Mandatos humanos: Derecho positivo y leyes de la moralidad. Leyes positivas, Derecho positivo y leyes propiamente dichas. Esto atiende a tres principios bsicos del positivismo jurdico: El objeto de la jurisprudencia es el Derecho, la norma = mandato, y el Derecho es establecido por el soberano. NT.- El libro incluye el siguiente esquema aclaratorio: