Convidado pelo nosso Presidente, Professor Gustavo Lins Ribeiro, a proferir uma confer\u00eancia sobre a hist\u00f3ria de nossas reuni\u00f5es de antropologia, pus-me inicialmente intimidado com a magnitude da tarefa, sobretudo por constatar que outros colegas, ex- presidentes, dotados de maior voca\u00e7\u00e3o historiogr\u00e1fica, teriam maior facilidade em reconstruir documentalmente os prim\u00f3rdios de nossa Associa\u00e7\u00e3o que, ademais, pouco se distingue de nossas reuni\u00f5es. Pois sabemos que a ABA, desde sua cria\u00e7\u00e3o na segunda Reuni\u00e3o Brasileira de Antropologia, ocorrida em Salvador em 1955, passaria a organizar e coordenar todas as reuni\u00f5es que se sucederam nesses \u00faltimos 50 anos. Convenci-me, todavia, que minhas limita\u00e7\u00f5es, enquanto historiador compuls\u00f3rio \u2013 mas absolutamente n\u00e3o compulsivo \u2013 que elas poderiam ser toleradas pelos colegas desde que eu lograsse abordar \u2013 de uma maneira bastante el\u00edptica \u2013 a nossa primeira reuni\u00e3o e a sua conseq\u00fc\u00eancia mais imediata que foi a cria\u00e7\u00e3o da ABA. Mais do que algu\u00e9m devotado \u00e0 historiografia, eu estaria na condi\u00e7\u00e3o de testemunha quase ocular de um passado que, por for\u00e7a da idade, \u00e9 quase m\u00edtico! Entendi, assim, que menos do que se tratar de uma historia, tratava-se de relembrar eventos ou, melhor ainda, um evento fundador, tal qual dentre os povos ind\u00edgenas que estudamos se trataria de seu mito fidejuss\u00f3rio: aquele discurso destinado a passar para as gera\u00e7\u00f5es mais jovens as vicissitudes de sua pr\u00f3pria cria\u00e7\u00e3o. Sinto-me assim como que reeditando um tipo de prele\u00e7\u00e3o que uma vez ouvi da boca de um velho ter\u00eana, por ocasi\u00e3o da cerim\u00f4nia do Oheokoti, quando ele evocava publicamente a origem de seu povo. Esses ritos anuais marcam o per\u00edodo mais importante na vida deste povo do Mato Grosso do Sul, j\u00e1 que representam aquilo que n\u00f3s entender\u00edamos como sua \u201cdata nacional\u201d. Como sabemos, tais ritos s\u00e3o modalidades de socializa\u00e7\u00e3o dos jovens nas pautas culturais do povo e de consolida\u00e7\u00e3o nos adultos nessas mesmas pautas, constitu\u00eddas de comportamentos,

id\u00e9ias e valores vigentes no interior da comunidade ind\u00edgena. Eis-me, portanto, na pele do velho ter\u00eana, tentando passar aos mais jovens e relembrar aos mais velhos as condi\u00e7\u00f5es de nascimento de nossa Associa\u00e7\u00e3o e avaliar algumas de suas conseq\u00fc\u00eancias.

E j\u00e1 que estamos falando de passado, quero recordar preliminarmente um, bem menos remoto, antes de rememorar a primeira Reuni\u00e3o Brasileira de Antropologia, 50 anos atr\u00e1s. Lembro-me que h\u00e1 cerca de quase vinte anos tive a oportunidade de tratar da ABA e da Antropologia no Brasil \u2013 cuja hist\u00f3ria moderna se funde com a da ABA \u2013, em duas exposi\u00e7\u00f5es. Uma, sobre a nossa Associa\u00e7\u00e3o, feita como confer\u00eancia presidencial em 1986, por ocasi\u00e3o do t\u00e9rmino de meu mandato, realizada em Curitiba, durante a XV Reuni\u00e3o Brasileira de Antropologia. Intitulei aquela confer\u00eancia \u201cElogio \u00e0 ABA\u201d. A outra exposi\u00e7\u00e3o, intitulada \u201cO que \u00e9 isso que chamam de Antropologia Brasileira\u201d, deu-se em sua primeira vers\u00e3o, em outubro de 1985, como uma comunica\u00e7\u00e3o apresentada no IX Encontro Anual da ANPOCS, em \u00c1guas de S\u00e3o Pedro; e, em sua segunda vers\u00e3o, como confer\u00eancia ministrada no mesmo ano, em novembro, na Funda\u00e7\u00e3o Joaquim Nabuco, no Recife, durante o I\u00aa Reuni\u00e3o Regional dos Antrop\u00f3logos do Nordeste. Menciono essas confer\u00eancias porque, revisitanto, agora, ambas, realizadas num intervalo de menos de um ano, surpreendi-me com a coincid\u00eancia do fato de a nossa organiza\u00e7\u00e3o, juntamente com a nossa disciplina, terem sido tematizadas por mim, ainda que separadamente, quase ao mesmo tempo. Tempo de reflex\u00e3o, tempo de amadurecimento e moderniza\u00e7\u00e3o de uma e de outra? Certamente, considerando que a organiza\u00e7\u00e3o da comunidade de antrop\u00f3logos e a reorganiza\u00e7\u00e3o da p\u00f3s- gradua\u00e7\u00e3o se constitu\u00edram em fatores \u2013 em meu modo de ver \u2013 fundamentais para o atual estado da arte de nossa disciplina! Mas, neste momento, n\u00e3o voltarei nem a uma, nem a outra das confer\u00eancias ent\u00e3o proferidas, mas delas partirei para tentar algumas considera\u00e7\u00f5es sobre a articula\u00e7\u00e3o da ABA e da Antropologia, detendo-me preliminarmente em nossas reuni\u00f5es. Vale dizer que elas tiveram in\u00edcio antes mesmo da pr\u00f3pria constitui\u00e7\u00e3o de nossa Associa\u00e7\u00e3o, se considerarmos que a primeira delas \u2013 a que hoje comemoramos \u2013 teve lugar precisamente em 1953 no Rio de Janeiro, nesta mesma Casa. Nela nasceria a id\u00e9ia de se criar uma entidade, de cunho eminentemente cultural, capaz de nos organizar como comunidade de antrop\u00f3logos. Tirante essa primeira reuni\u00e3o, da qual, ali\u00e1s, n\u00e3o participei (estava terminando minha gradua\u00e7\u00e3o em Filosofia na USP), fui eleito para tesoureiro da rec\u00e9m criada ABA em Salvador em 1955, juntamente com Castro Faria, como2

presidente, e Darcy Ribeiro como secret\u00e1rio geral. Evidentemente que meu trabalho junto a Darcy foi determinante para minha elei\u00e7\u00e3o, pois com ela se mantinha a colabora\u00e7\u00e3o que t\u00ednhamos na Se\u00e7\u00e3o de Estudos do SPI \u2013 eu sempre como seu auxiliar e eventual substituto na administra\u00e7\u00e3o do Museu do \u00cdndio. O que significa que fui eleito in absentia, pois encontrava-me naquele ano numa aldeia ter\u00eana iniciando minha pesquisa. Mas alguns anos depois eu seria eleito secret\u00e1rio geral durante a 6\u00aa Reuni\u00e3o Brasileira de Antropologia, realizada em 1963 na cidade de S\u00e3o Paulo, e, posteriormente, Presidente, mas isso j\u00e1 nos anos 80. Nos intervalos do exerc\u00edcio dessas fun\u00e7\u00f5es, sempre participei de seu Conselho Cient\u00edfico e, mesmo nos anos seguintes, voltava periodicamente a ele, fato que me permitiu acompanhar as atividades da nossa Associa\u00e7\u00e3o durante todos esses anos. O certo \u00e9 que tivemos \u2013 se minha conta estiver certa \u2013 21 presidentes, incluindo o atual, nosso colega Gustavo. Por\u00e9m no momento, n\u00e3o \u00e9 minha inten\u00e7\u00e3o rememorar em detalhe \u2013 como fiz em 1986 \u2013 a hist\u00f3ria da ABA atrav\u00e9s de suas sucessivas diretorias. E como falar das reuni\u00f5es, \u00e9 tamb\u00e9m falar da ABA, acredito que melhor poderemos homenagea-la nesta oportunidade examinando as condi\u00e7\u00f5es que o campo antropol\u00f3gico em constitui\u00e7\u00e3o oferecia \u00e0 cria\u00e7\u00e3o de uma associa\u00e7\u00e3o que respondesse \u00e0 necessidade de organiz\u00e1-lo em princ\u00edpios da d\u00e9cada dos 50. Por outro lado, em lugar de falar da nossa disciplina como fiz em meados dos anos 80, prefiro hoje deter-me na p\u00f3s-gradua\u00e7\u00e3o. Lembremo-nos que, h\u00e1 cerca de dez anos e logo ap\u00f3s a funda\u00e7\u00e3o da ABA, a p\u00f3s-gradua\u00e7\u00e3o sofria uma reordena\u00e7\u00e3o no Pa\u00eds que iria se dar a partir do Parecer n\u00ba 977 de 3 de dezembro de 1965 (conhecido por \u201cParecer Sucupira\u201d), elaborado no \u00e2mbito do Conselho Federal de Educa\u00e7\u00e3o e com a participa\u00e7\u00e3o de v\u00e1rios educadores eminentes, dentre os quais Almeida J\u00fanior, An\u00edsio Teixeira, Maur\u00edcio Rocha e Silva e Walnir Chagas. Com essa reordena\u00e7\u00e3o, novas condi\u00e7\u00f5es internas \u00e0 comunidade de profissionais em Antropologia come\u00e7aram a surgir de maneira a dinamizar \u2013 como \u00e9 do conhecimento de todos \u2013 os estudos p\u00f3s-graduados, especialmente aqueles identificados com o Mestrado e o Doutorado, ou a p\u00f3s-gradua\u00e7\u00e3o stricto sensu, como passaram a ser conhecidos aqueles cursos. E \u00e9 oportuno aqui lembrar que essa reestrutura\u00e7\u00e3o da p\u00f3s- gradua\u00e7\u00e3o veio atender de uma maneira toda especial o desenvolvimento de nossa disciplina, uma vez que ao n\u00edvel de gradua\u00e7\u00e3o ela n\u00e3o era sen\u00e3o parte do Curso de Ci\u00eancias Sociais, portanto dispondo de um limitado espa\u00e7o para verdadeiramente atuar na forma\u00e7\u00e3o do aluno sequioso de se formar na disciplina. Para n\u00f3s, como para outras carreiras an\u00e1logas,