Universitatea de Stat din Moldova

Facultatea de Jurnalism i tiine ale Comunicrii Specialitatea Activitate Editorial

Referat
Dimitrie Cantemir nceputurile crii tiinifice

Realizat: Cornelia Hncu Grupa E-119 Verificat: Vasile Malanechi

Chiinu 2013

Dimitrie Cantemir a fost primul intelectual romn care a reuit s dea gndurilor sale o form autentic filosofic. Dei nu a fost foarte original, nu se poate contesta for a sa creatoare n acest domeniu. Mult vreme cei care l-au urmat nici mcar nu l-au egalat. Dar importana lui exceptional n filosofia romna este dat, n aceeai msur de faptul c el, ncercnd s transpun n limba romn concepte pn atunci strine, a inaugurat procesul de formare a limbajului filosofic romnesc, care va continua apoi pn la sfritul secolului al XIX-lea O dovad a valorii sale de necontestat sunt cuvintele lui George Clinescu: Cantemir e scriitor, creator, aducnd idei i combinaii. Figura lui, umbrit pn azi, e a unui om superior. Voievod luminat, ambiios i blazat, om de lume i ascet de bibliotec, intrigant i solitar, mnuitor de oameni i mizantrop, iubitor de Moldova lui dup care tnjete i aventurier, cntre n tambur, academician berlinez, prin rus, cronicar romn, cunosctor al tuturor plcerilor pe care le poate da lumea, Dimitrie Cantemir este Lorenzo de Medicis al nostru. Dimitrie Cantemir s-a nscut la 26 octombrie 1673 i a fost fiul lui Constantin Cantemir, un simplu rze, ajuns, datorit vitejiei lui, osta mercenar la polonezi, apoi boier n ar i, n cele din urm, a fost nlat la domnie n 1675. A nvat carte n Moldova cu Irimia Cacavelas, unul dintre cei mai renumii dascli, adus de la Bucureti. n fomarea orizontului intelectual al tnrului s-a deschis perspectiva culturii apusene i majoritatea lucrrilor lui de mai trziu sunt scrise n limba latin. n 1688, la vrsta de 15 ani, Dimitrie a fost trimis la Poart ca zlog pentru a garanta supunerea tatlui su fa de turci. n perioada important pentru formarea sa intelectual, a studiat la Academia Patriahiei din Constantinopol, cu o pleiad de profesori celebri, toate disciplinele umaniste, dintre care l-au pasionat filosofia i geografia, pe care l-a reprezentat strlucit n veacul su. Crescut i educat la Constantinopol capitala mai multor civilizaii, intersecia numeroaselor religii, limbi i culturi Cantemir a absorbit, pe de o parte, nelepciunea rafinat, diversitatea i policromia Orientului, iar pe de alta crturria savant, cunotinele enciclopedice i logica raionalist a Occidentului. Anume aceast simbioz l-a format pe Dimitrie Cantemir primul savant integraionist european. Lui i aparine pionieratul n scrierea unor lucrri fundamentale de istorie politic, social i spiritual a Principatului Moldav i Imperiului Otoman, care timp de un secol au fost crile de cpti ale ctorva generaii de savani europeni. Aceste lucrri au determinat pe decenii nainte direciile, metodele i coninutul cercetrilor tiinifice ale colii europene de orientalistic. Cunoaterea limbilor strine vorbite curent la Constantinopol (araba, turca, persana), a limbilor antice (greaca i latina), a limbilor apusene (italiana, franceza, germana) i a limbii ruse, n perioada exilului, i-au asigurat lui Dimitrie Cantemir accesul la cultura antic greco-latin, dar i la culturile bizantin, islamic i apusean. Dimitrie Cantemir rmne n contiina general ca erudit i scriitor. Acesta a scris, n limba latin, la cererea Academiei din Berlin, lucrarea "Descriptio Moldaviae", n 1716, opera de erudiie, ce reia la un nivel superior ideile lui Miron Costin din "De neamul moldovenilor". Prima sa oper Divanul sau glceava neleptului cu lumea Este o oper filosofic, etic i religioas, conceput ca un dialog platonic ntre Lume i nelept, aflai ntr-o semnificativ opoziie, afirm o concepie optimist despre om, desigur c n limitele moralei cretine. Divanul constituie o expresie a tendinelor laice i raionaliste, umaniste, care se afirm n cultura romn n sec. al XVIIlea. Scrierea Imaginea de nedescris a tiinei sacre (1700) ncearc s integreze fizica, ntemeiat pe recunoaterea determinismului natural, ntr-un sistem teist. Totodat aceast scriere atest un interes pentru astrologie, pentru tiinele oculte, sacre, interes specific multor reprezentani ai Renaterii europene. Micul compendiu de logic (1700) este o apoteoz a raiunii. tiina omeneasc nu mai e

un viciu, i mai ales, logica nu mai este o nscocire a diavolului, ca n Imaginea de nedescris a tiinei sacre, ci o comoar a disciplinelor minii, cheia porilor celor mai bine ferecate ale filozofiei, lumina natural, prin care omul ajunge la adevrata nelepciune. Opera de maturitate a lui D. Cantemir se caracterizeaz prin tendina de separare a tiinei, domeniului raiunii, al argumentrii logice, de teologie, domeniu al credinei. Aceste lucrri sunt Istoria ieroglific (1705), Interpretarea natural a monarhiilor (1714), Descrierea Moldovei (1715), Cretea i descretea Porii Otomane (carte de circulatie european, care prezint interes prin acumularea de informaii despre un imperiu mai puin cunoscut apusenilor n aspectele lui secrete i prin caracterul memorialistic al ultimei pri. Prin grija fiului sau Antioh, trimis ca ambasador n Londra, opera cunoate versiuni n limba englez, francez i german, iar Dimitrie Cantemir devine, postum, o glorie a istoriografiei i orientalisticei europene), (1714-1716), Hronicul vechimii romnomoldo-vlahilor (1717-1723), Sistema religiei mahomedane (1722) .a. Fenomenele naturale i istorice se supun, potrivit concepiei lui Cantemir, determinismului cauzal. Exist o ordine a naturii i tocmai aceasta este obiectul tiinei, al cunoaterii raionale. Gnditorul separ n spirit raionalist, cunotinele dobndite pe calea cercetrii faptelor de convingerile izvorte din credin, delimiteaz planul teologic de cel filosofic. El definete, n Istoria ieroglific, filosofia fizic care se ocup de studiul corpurilor naturale de credin a crei lucrri nici dovad au, nici a s dovedi s pot. D. Cantemir subliniaz importana simurilor i a experienei n cunoatere: Toat tiina n pova simurilor s afl, toat cunotina i toat tiina din nainte mergtoarea simire purcede. De asemenea, pentru stabilirea adevrului, important este experimentul: experiena i ispita lucrului mai adevrat poate fi dect toat socoteala minii. tiina i filosofia au misiunea de a cerceta cauzele lucrurilor, ele nu trebuie s se limiteze la nregistrarea faptelor, ci s afle cauzele fenomenelor, s arate nu numai cum i ce s-au fcut, ci i pentru ce ae s-au fcut. Cantemir afirm existena unei ordini nentrerupte a naturii i chiar a unei evoluii a lucrurilor dup o lege a micrii ciclice, care presupune parcurgerea unor momente de cretere i descretere. n spiritul deismului Cantemir nu admite intervenia divinitii n desfurarea lucrurilor. Creatorul, - afirm el, - zidirea svrind, de lucru s odihnete, iar mai departe din veci i pn n veci zidirea ca o slujnic dup porunc neprsit alearg. n opera sa este subliniat totodat ideea c ordinea natural niciodat nu poate fi nclcat, nici chiar de natura nsi, care nu-i poate modifica regulile.Ca umanist, Cantemir a afirmat demnitatea omului, ndeprtndu-se de doctrina bisericeasc despre coruperea naturii umane. Binele public, interesele obteti, aprarea moiei snt norme supreme ale conduitei sociale preconizate de crturar i traduse n fapt n primul rnd de el nsui, prin opera i activitatea sa. Cantemir cere ca omul s fie apreciat dup nvtura i faptele sale i nu dup origine. Dup Cantemir, omul este cea mai nobil dintre toate fpturile. Nobleea omului rezid n raiune, care i confer titlul de fiin contient de libertatea sa i de participarea prin aceasta la moralitate. n vreme ce toate creaturile naturii urmeaz incontiente ordinea naturii aa cum a fost creat iniial de divinitate, omul are de la nceput socoteala sfritului (contiina scopului). Pentru D. Cantemir omul nu mai este rob, ci stpn lumii, el e cea mai de-a firea i cea mai evghenich, cea mai nobil dintre toate fiinele. n concepia sa omul este o fiin raional i liber, care poate i trebuie s se cluzeasc n via dup socoteala cea dreapt, care i permite pe greitoarea poft s o stpneasc. Scrierile istorice ale lui Cantemir sunt ptrunse de patriotism i umanism civic. Ele sunt menite, pe de o parte, s dovedeasc romanitatea i continuitatea poporului romn, pe de alt parte, iminenta decdere a Imperiului otoman. Demonstrnd originea nobil, latin a poporului romn, unitatea i continuitatea sa, crturarul patriot lupta pentru aprarea fiinei poporului su. Mndria pentru originea roman a poporului romn se asociaz la Cantemir cu elogiul adus civilizaia antice, culturii greco-romane. El i laud pe elini pentru c sunt ntemeietorii civilizaiei i n aceasta vede titlul de noblee al vechilor greci; tot astfel consider c nobleea poporului su const n faptul c este motenitorul i continuatorul acestei civilizaii. El a elogiat civilizaia uman, ornduiala i cinsteia omeneasc, considernd ca ntemeietori ai acesteia pe elinii din antichitate i

a afirmat ideea unicitii civilizaiei omeneti. n spirit umanist i chiar iluminist D. Cantemir afirm despre epoca n care triete c se caracterizeaz prin trezirea la lumin dup ntunericul de pn atunci. n cartea "Icoana de nezugrvit a tiinei sacre", Dimitrie Cantemir a fost influenat de teoria lui Van Helmont, un filosof i gnditor flamand care consider c se poate ajunge la cunoaterea divinitii n mod direct, prin intuiie intelectual, lsnd deoparte toate cile obinuite ale tiinei. n aceast carte, Dimitrie Cantemir i-a propus s contureze principiile sacre care stau la baza unei astfel de cunoateri inefabile, cu statul egal de fizic i teologie, punnd n discuie, de fapt, problematica unei adevrate ontologii. Dei nu s-a bucurat de acelai succes ca al lucrrilor mai sus menionate, "Istoria ieroglific", considerat primul roman al literaturii nostre, este o creaie valoroas i important pentru evolu ia culturii romne. Istoria ieroglific este numai pentru noi, cei de azi un roman, o problema de literatur pur i simplu. Este important de accentuat c evenimentele istorice i politice, expuse n operele lui Dimitrie Cantemir, nu sunt lipsite de prezena principalului creator i arhitect al lor omul. Caracteristicile i evalurile sale date mai multor personaje istorice, demnitari de stat i domnitori ai diferitelor state de pe timpul su, continu pn astzi s prezinte un deosebit interes pentru cercettorii care studiaz istoria Moldovei, rii Romneti i Imperiului Otoman din a doua jumtate a sec. XVII primul sfert al sec. XVIII. Fiind un mare umanist, el a revrsat acest sentiment asupra istoriei, populnd-o cu oameni vii, cu interesele i nzuinele lor, aciunile pozitive i negative. n operele lui istoria a cptat sufletul i spiritul epocii, iar portretele personalitilor istorice, subtile i impresionant de exacte, pe care le realizase Dimitrie Cantemir s-au constituit ntr-o fil nou n istoriografie. Dimitrie Cantemir a fost un fenomen excepional pentru timpul su. ntr-o perioad a opoziiei militare i politice dintre Occidentul cretin i Orientul musulman, el i-a asumat rolul de verig de legtur ntre cele dou mari culturi, mbogindu-le reciproc cu noi cunotine, trezind interesul i nevoia de a se studia i a se nelege una pe alta. Pentru prima dat Imperiul Otoman i-a fost prezentat cititorului european nu n calitate de duman i inamic potenial, ci ca o ar bogat n tradiii istorice, culturale, politice i spirituale. Meritele lui Dimitrie Cantemir n faa culturii, gndirii istorice i filozofice a lumii nu-i umbresc nicidecum faptele de fiu credincios al religiei ortodoxe i de adevrat patriot al Moldovei. Se pare c n toat istoria de 650 de ani a rii noastre personalitatea lui, ca anvergur i importan, poate fi comparabil doar cu cea a lui tefan cel Mare i Sfnt. Fiind plin de vitejie n timpul primejdiei, rezistent la loviturile vieii... fcnd faptele mari cu mijloace mici prin geniul militar i talentul politic tefan-Vod a introdus ara Moldovei n rndul statelor europene importante din a doua jumtate a sec. XV nceputul sec.XVI, oblignd s in cont de interesele ei mai multe ri care o ntreceau i ca dimensiune, i la numrul de oteni. Anume pe vremea lui tefan cel Mare i Sfnt Europa a aflat de Moldova i a recunoscut-o drept un actor eficient i plenipoteniar pe arena relaiilor politice i militare internaionale. Peste dou veacuri Dimitrie Cantemir i repet performana. Dar, spre deosebire de marele su compatriot, el a folosit drept arm pentru atingerea scopului trasat nu sabia ascuit i diplomaia iscusit, ci pana, hrtia i arta literar. Pentru prima dat dup tefan cel Mare, prin lucrrile sale de filozofie, istorie i geografie, el a obligat Europa s vorbeasc despre ara Moldovei, a trezit interesul pentru ea din partea celor mai distini gnditori i savani ai secolului al XVIII-lea. Dorind fericire i prosperitate patriei sale, el aspira s-o fac liber i luminat, demn de interesul i atenia oamenilor politici, cercettorilor, literailor i cltorilor. A fost nevoie de cteva veacuri pentru ca aceste visuri al domnitorului i iluministului moldovean s nceap a fi aplicate n via.

Pentru a completa motenirea istoric a lui Dimitrie Cantemir trebuie menionat i activitatea de cercettor al domnitorului Moldovei. Este vorba de studiile lui Dimitrie Cantemir n domeniul teologiei i istoriei religiei. El devine primul savant european laic din sec. XVIII care d publicitii cugetrile sale asupra Sfintei Scripturi i, totodat, folosind cunotinele sale enciclopedice, prezint ceteanului european istoria principalelor dogme ale religiei islamice. Din pcate, pn n prezent, lucrrile lui Dimitrie Cantemir consacrate temei date, precum i influena lor asupra dezvoltrii tiinelor umanitare din epoca sa, nu sunt supuse cercetrii tiinifice. Dintr-o privire detaat viaa i activitatea lui Dimitrie Cantemir a fost i este studiat destul de amplu i sunt consacrate zeci de cri, mii de articole tiinifice i de popularizare. Dar, odat cu trecerea anilor, generaii noi de savani revizuiesc i studiaz din temelie motenirea tiinific i literar a lui Dimitrie Cantemir, descoperind pagini inedite n biografia sa i n manifestrile numeroaselor sale talente. Rmne constant doar contribuia incontestabil a marelui fiu al poporului moldovenesc la cultura mondial, rolul lui n pstrarea datinii strmoeti, n meninerea i consolidarea statlitii moldoveneti. Concepia despre lume a lui D. Cantemir a cunoscut de-a lungul vieii crturarului o evoluie n direcia accenturii tendinelor laice i raionaliste. Lucrrile sale de tineree, dei pltesc tribut teologiei i scolasticii, mrturisesc despre contactul autorului lor cu tiina i filosofia Renaterii i cu raionalismul aristotelic. O contribuie deosebit are Cantemir n domeniul filosofiei istoriei. Concepia sa asupra istoriei afirm existena unei ordini naturale, a unei legi istorice a evoluiei ciclice, creia i se supune orice existen particular, orice form statal, orice monarhie. Scurta scriere Interpretarea natural a monarhiilor este consacrat demonstrrii pe plan teoretic a ideii succesiunii naturale a monarhiilor ntr-o ordine anumit i poate fi considerat ca una dintre primele ncercri de filosofie a istoriei din Europa modern. Cantemir este unul dintre primii nvai europeni care au susinut ideea creterii i descreterii imperiilor. n Interpretarea natural a monarhiilor (1714) schema medieval a celor patru monarhii este supus unei interpretri raionaliste. Cantemir i propune s arate modul natural al naterii, creterii, decderii i n sfrit al pieirii acestor monarhii. Formularea creterii i descreterii ca lege istoric universal l apropie pe crturarul romn de iluminism, scrierea lui precednd cu aproape dou decenii lucrarea lui Montesquieu Considerations sur les causes de la grandeur des Romains et de leur decadence Cantemir a aplicat concepia sa despre evoluia imperiilor n cartea consacrat istoriei Imperiului Otoman i n Hrnicul vechimei a romanomoldo-vlahilor. Dimitrie Cantemir consider istoria o tiin cu anumite canoane cum ar fi apelarea la documente, aprecierea critic i interpretarea izvoarelor, probarea faptelor, evidenierea cauzelor fenomenelor etc. El formuleaz un principiu metodologic modern cnd precizeaz c istoria nu poftete credin, ci tiin. Astfel, opera lui D. Cantemir se nscrie n coordonatele umanismului renascentist de nivel european i reprezint o deschidere spre ideile filosofiei moderne. Prin multilateralitatea preocuprilor, prin mbinarea creaiei tiinifice cu cea artistic, prin unitatea dintre creatorul de cultur i omul de aciune Dimitrie Cantemir amintete de titanii Renaterii. Gndirea i opera sa, strbtnd distana de la scolastic la umanism i tiina european modern, reprezint, prin excelen, o ntruchipare a sintezei dintre cultura Orientului i cea a Occidentului. ncercarea de a construi un sistem teologico-filosofic propriu, ntreprins n tineree, n cartea Imaginea de nedescris a tiinei sacre (1700), a fost abandonat de Dimitrie Cantemir n anii de maturitate. Aceast ncercare merit totui s fie apreciat, deoarece n lumea ortodox timp de secole nimeni nu ntreprinsese ceva similar. Lucrrile fondatorilor neoaristotelismului grec reprezentau doar comentarii la opera aristotelic i nu sisteme proprii. Dei construit n jurul unor extrase din opera fizicianului i filosofului flamand din perioada Renaterii Van Helmont(1577-1644), sintezele

filosofice ale cruia ieise din atenia publicului cultivat occidental de mai bine de o jumtate de secol, sistemul teologico-filosofic al lui Dimitrie Cantemir dezvolt unele puncte de vedere originale pentru sud-estul Europei n probleme ale cunoaterii, ale universaliilor, ale raportului dintre liberul arbitru i predestinaie, insistnd n ultima instan asupra ideii de ordine natural ca necesar i imuabil. Marele merit al lui Dimitrie Cantemir n istoria culturii romneti este de a fi cel dinti autor de scrieri filosofice i creator al terminologiei filosofice. Divanul, sau glceava neleptului cu Lumea, sau giudeul sufletului cu trupul, tiprit, n 1698, la Iai, n limbile romn i greac, reprezint primul tratat de filosofie moral n cultura romn i tot odat prima afirmare a crezului umanist al lui Dimitrie Cantemir. Talentul de mare scriitor al principelui moldovean s-a manifestat n capodopera sa literar Istoria ieroglific(1705), n care sunt exprimate ideile sale politice fundamentale: necesitatea eliberrii Moldovei de sub dominaia otoman i instaurrii unui stat domnesc autoritar de tipul monarhiei absolute, domnia ereditar a familiei Cantemir etc. n Rusia Dimitrie Cantemir devine sfetnicul intim al arului n problemele de politic oriental, membru al Senatului, cea ce echivaleaz cu postul de ministru. Aici i scrie el principalele opere tiinifice, care i-au adus consacrarea ca savant cu renume european i alegerea ca membru al Academiei din Berlin, fiind totodat i unul dintre primii candidai la postul de preedinte al Academiei de tiine din Petersburg. Dac operele filosofice ale lui Dimitrie Cantemir, majoritatea scrise la Constantinopol, privite din perspectiva culturii europene occidentale, poart pecetea unei anumite izolri provinciale, sud-estul european meninndu-se nc departe de marile curente ale filosofiei moderne, opera tiinific a crturarului moldovean se situeaz ntru totul la nivelul tiinei europene a vremii. Metoda i spiritul scrierilor cale de istorie, geografie, orientalistic marcheaz o deschidere spre modernitate.