DO SENSO COMUM, desde o incio do Sculo XX, que os veculos de comunicao determinam o comportamento das pessoas.

Essa crena nasceu da psicologia das multides, proposta pelo socilogo italiano Scipio Sighele, em um livro publicado em 1891, com o ttulo A multido criminosa, e se consolidou como axioma quando o mdico francs Gustave Le Bon escreveu Psicologia das Massas, em 1895.

A idia de manipulao est em Sighele que, na segunda edio de seu livro, de 1901, retrata os jornalistas como agitadores capazes de moldar seu pblico como faz a mo com o gesso molhado.

Le Bon encontra uma base racial para o carter impulsivo, no-racional, dos povos inferiores e, nas sociedades civilizadas, das crianas e das mulheres.

A Psicologia das Massas inspirou Joseph Gobbels, Ministro da Propaganda de Hitler.

Inspirou, tambm, na dcada de 1920, publicistas americanos, como Walter Lippman, que defendiam o uso da propaganda explcita ou disfarada como noticirio para fabricar o consentimento do pblico.

Desde ento, anncios, promoes e verses adicionadas ao relato dos fatos tm sido considerados instrumento regular de controle de opinio pblica, necessrio manuteno da ordem social, do consumo, da poupana etc.

Pelo menos um grupo importante de filsofos a Escola de Frankfurt sustentou e ainda sustenta que a mdia fabrica uma falsa realidade que oculta dos homens as suas reais condies de vida, em benefcio do capital.

A tese de que o homem uma criatura racional (o homo sapiens), capaz de orientar-se para a verdade, foi defendida pelos filsofos iluministas no Sculo XVIII.

No Sculo XX, seria substituda pela convico de que a humanidade constituda de seres que obedecem a smbolos a ponto de se colocar em segundo plano, ou mesmo rejeitar, a existncia de qualquer realidade circundante.

NO ENTANTO

(a) o consumo de drogas, cpia de discos e fitas, a compra de mercadoria contrabandeada (em regra, de Ciudad del Este) crescem no Brasil apesar de nenhuma propaganda ou da propaganda contrria;

(b) fenmenos sociais, como o racismo nos Estados Unidos e na Europa, resistem propaganda contrria e parecem responder diretamente a condies objetivas, tais como a disputa de empregos, ideologia do grupo envolvente etc.;

(c) apesar da intensa propaganda do hedonismo, da liberao sexual etc., grandes contingentes da populao acorrem, em todo o mundo, a confisses religiosas comprometidas com comportamentos conservadores;

(d) eventos histricos de convencimento de populaes ocorreram quando no existiam meios de comunicao desenvolvidos: a campanha romana contra Cartago (delenda Cartago), as cruzadas (o Santo Graal) etc.;

(e) independentemente do discurso do mercado, formas artsticas e culturais preservam-se ou evoluem segundo lgica prpria;

(f) movimentos como o fascismo / nazismo no podem ser explicados unicamente pela propaganda, mas decorrem de condies histricas.

(g) O consumo de informao no um ato passivo

A informao pode ser:

a) transportada. Nos sistemas biolgicos, o transporte se d na forma de pulsos eltricos ao longo de fibras nervosas. Em computadores, por uma sucesso de sinais 1/0. Lnguas naturais e artificiais transportam informao.

b) armazenada. A memria o lugar onde se guardam todas as informaes relacionadas com a operao de um sistema. No caso do ser humano, reconhece-se uma memria de curto prazo, concentrada, e uma memria de longo prazo, difusa, alm de dispositivos externos e algoritmos que permitem a memorizao de sries complexas de imagens, nomes, proposies ou atos.

c) traduzida. No caso do ser humano, a informao visual, sonora, ttil etc., isto , analgica, pode ser transferida para a lngua natural ou para qualquer lngua artificial, que so dispositivos digitais.

Todos os sistemas se comunicam. Isto significa que os elementos de um sistema reagem no apenas a estmulos diretos, mas tambm a estmulos que significam outra coisa: o pulso eltrico do nervo tico um estmulo luminoso, a bandeira na popa a nacionalidade do navio etc.

Signo algo que significa outra coisa. Tudo pode ser signo.

Animais so capazes de operar sistemas de comunicao complexos. As abelhas (Frisch) informam colmia a direo e distncia das fontes de plen conforme a direo e o nmero de voltas de seus vos.

As teorias de informao & comunicao distribuem-se em quatro grupos:

a) TEORIAS DO PROCESSO trata-se do enfoque segundo o qual uma mensagem trafega entre dois entes que ocupam os lugares de transmissor e receptor. o caso de estudos que se fundam ou partem de cincias da natureza:

 modelos de comunicao teoria da informao (Shannon & Weaver)

b) TEORIAS DO CDIGO centradas na mensagem, consideram-na algo que o emissor codifica e o receptor decodifica, restabelecendo o significado original.

Essa a abordagem das correntes fundadas em mtodos lingsticos: semitica (C.S. Peirce) semiolgica (Saussure, Barthes)

c) TEORIAS DA INFERNCIA consideram a responsabilidade ativa do receptor, a quem cabe inferir o sentido, a partir dos dados codificados da mensagem, do contexto e de informao de seu acervo de memria.

 o caso das linhas de estudo fundadas na Lgica e na Teoria da Cognio, como as teorias da conversao (Paul Grice, Gordon Pask) teoria dos modelos (Phillip Johnson-Laird) teoria da relevncia (Dan Sperber & Deirdre Wilson)

d) TEORIAS DOS EFEITOS consideram os resultados da atuao do fluxo de mensagens sobre grupos humanos. Fundam-se nas cincias sociais:

 pesquisa de efeitos (Lazarsfeld, Merton) Escola de Frankfurt (Adorno, Benjamim, Habermas) linha authusseriana (Althusser) linha gramsciana (Gramsci) alguns tipos de anlise do discurso. aldeia global (MacLuhan) agenda setting newsmaking (Tucher) espiral do silncio (Noelle Newman).

Numa abordagem processualstica, a mensagem o contedo da comunicao. Resulta de uma inteno (evidente ou no, consciente ou no) do emissor, que arregimenta e combina signos conforme um cdigo consensual para levar a mensagem at o receptor.

Chama-se a isso codificar a mensagem. O receptor traduz a mensagem isto , a decodifica.

Numa abordagem semiolgica ou semitica, a mensagem uma construo significante que, atravs da interao emissor/receptor, produz significados.

A inteno do emissor perde importncia. O que passa a ser relevante a mensagem, constituda de signos, e sua compreenso pelo receptor.

A negociao entre o emissor, o receptor e a mensagem. A mensagem, portanto, no algo que A envia a B, mas um elemento de uma relao estruturada. Os signos so vistos de perspectivas sintticas e semnticas.

mensagem

A forma da mensagem o significante. O contedo o significado

texto significados

produtor emissor

referente

Numa abordagem baseada na inferncia, o que se destaca a funo ativa do receptor, a quem cabe, a partir do cdigo, mas considerando o contexto e o estoque prprio de memria, inferir o sentido da mensagem algo que vai alm do significado explcito.

A compreenso essencialmente pragmtica, isto , pressupe a aferio pelo receptor de intenes e objetivos do emissor.

Nas abordagens relacionadas com os efeitos da comunicao, so consideradas as respostas dos receptores, sejam grupos sociais limitados ou amplos.

A tese inicial a da agulha de injeo (Laswell), segundo a qual os meios de comunicao injetam nas pessoas algo contra o que elas no tm defesa.

Os estudos conduzidos por Lazarsfed e Merton, entre outros, com o uso de tcnicas de pesquisa quantitativa e qualitativa de opinio, desmentem esse resultado.

No entanto, ele de certa forma retomado na tese do agenda setting, segundo a qual a mdia estipula os temas com que as pessoas se preocupam ou pelos quais se interessam.

Essa hiptese foi sempre admitida pela influente Escola de Frankfurt, corrente que rene filsofos como Adorno, Horkheimer, Benjamin, Marcuse e Habermas; nessa linha de pensamento, a comunicao para pblicos amplos definida como indstria cultural.

Althusser, com sua teoria dos aparelhos ideolgicos de Estado, inclui elementos de psicanlise, que so ampliados em algumas variedades de anlise de discurso, particularmente as da linha francesa.

Gramsci prefere o conceito de hegemonia ao de dominao burguesa, admitindo que os meios de comunicao permitem algum dilogo no seio da instituio social.

Na contramo dessas tendncias, surge a viso relativamente otimista de Marshall McLuhan, que anuncia a era da informao.

Eu creio na vida mansa!!