Professional Documents
Culture Documents
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
فتاوى
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
جمع وترتيب
أحمد بن عبدالرزاق الدويش
المجلد السادس
»الصــــلة «1
-5 -
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
-6 -
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
كتاب-
الصل ة -
-7 -
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
وجوب
الصلة
على
المكلف
-8 -
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
-11-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
يقضي الصلة
من زال عقله
بنوم ونحوه
-12-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
-13-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
جس :ما نمت عنه من الصلوات حتى فات وقتسسه أو
نسيته فصسسله إذا اسسستيقظت مسسن نومسسك أو تسسذكرت ،ولسسو
كسسسان اسسسستيقاظك أو تسسسذكرك عنسسسد طلسسسوع الشسسسمس أو
غروبها ،لقول النبي» : من نام عــن صــلة أو نســيها
فليصلها إذا ذكرها لكفارة لها إل ذلك«)(1
-16-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
جس :إذا نام المسلم عن صلة الفجر ولم يسسستيقظ إل
حين طلوع الشمس أو قبل طلوعها بقليل أو بعد طلوعها
بقليسسل وجسسب عليسسه أن يصسسلي الفجسسر حيسسن يقسسوم سسسواء
طلعت عليه وهو يصلي أو بدأ الصلة حيسسن طلوعهسسا أو
بدأ الصسسلة بعسسد طلوعهسسا وأتمهسسا قبسسل أن تسسبيض ،وكسسذا
الحكم في صلة العصر إذا نام عنهسسا أو نسسسيها فيصسسليها
حين يستيقظ أو يذكر ولو غابت الشمس وهو فيهسسا ،ولسسه
أن يبدأ صلتها حين غروبها كل ذلك بعد أن يتطهر قبل
الدخول فيها .وليس له أن يمسك عن صلة الفجسسر حسستى
ترتفسسع الشسسمس وتسسبيض .ول عسسن صسسلة العصسسر حسستى
تغيب لما ثبت عن النبي أنه قال» :من أدرك ركعة من
الصـبح قبـل أن تطلـع الشـمس فقـد أدرك الصـبح ومـن
أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقــد أدرك
العصر«) (1رواه البخاري ومسلم .ولعموم قوله» :مــن
نام عن صــلة أو نســيها فليصــلها إذا ذكرهــا ليــس لهــا
-18-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
جسسس :مسسن غلبسسه النسسوم فلسسم يسسستيقظ إل بعسسد طلسسوع
الشمس فليصل الفجر كما كان يصليها من قبسسل ويصسسلي
سنة الفجر قبلها فقد ثبت أن رسول ال غلبه النوم فسسي
سفر فلسسم يسستيقظ هسسو وأصسسحابه إل بعسسد طلسسوع الشسسمس
فأذن لها وصسسلى راتبتهسا قبلهسسا ثسم صسسلها صسسلوات الس
وسلمه عليه)(1
-22-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
جس :أول :نوصيك بتقوى ال والستمرار على مسسا
أنت عليه من خير والستمرار كذلك على مخالطة أهلك
ومناصحتهم بالحكمة والموعظة الحسسسنة والصسسبر علسسى
ما قد تلقيه منهم احتسابًا لثواب ال واقتداء برسسسول ال س
.
ثانيًا :الذي يتعمد النوم عن الصلة ويوقظ لها مسسن
نسومه مسرارًا ويتركهسا عمسدًا أو يصسليها إذا اسستيقظ فسي
غير وقتها في حكم من يتركهسسا عمسسدًا ،وكسسذا مسسن يتعمسسد
النوم عن أدائها في وقتها دون الخذ بأسسسباب يقظتسسه لهسسا
في وقتها وقد صح عن رسسسول الس أنسسه قسسال» :العهــد
الذي بيننا وبينهم الصلة فمن تركها فقد كفــر« .وصسسح
عنه أيضًا أنه قال» :بين الرجل وبين الكفــر والشــرك
ترك الصلة«.
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو
عبدالرزاق عفيفي عبدالعزيز بن عبدال بن عبدال بن قعود
باز
-25-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
جس :تسقط عنك الصلة في المدة المذكورة ما دمت
ل تعقل في تلك المدة.
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو
عبدال بن قعود عبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفي عبدالعزيز بن عبدال بن
باز
السؤال الرابع من الفتوى رقم )(9440
س :إذا أغمي على إنسان لمدة شهر ولــم يصــل طــوال
هذه الفترة .وأفاق بعده فكيف يعيد الصلوات الفائتة؟
جس :ل يقض ما تركه من الصلوات في هذه المسسدة،
لنه في حكم المجنون والحال ما ذكر والمجنون مرفوع
عنه القلم.
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو
عبدالرزاق عفيفي عبدالعزيز بن عبدال بن باز عبدال بن غديان
الفتوى رقم )(4227
س :إن ابنتي تبلغ من العمر ثلثين عامًا ولديها أطفال
مصابة باختلل عقلي منذ أربعة عشر عامًا ،وكان فــي
-26-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
السابق يصيبها هــذا المــرض مــدة وينقطــع عنهــا مــدة
أخرى ،وقد أصابها هذه المرة على خلف العادة حيــث
لها الن ثلثة أشهر تقريبًا مصــابة بــه وبــذلك فهــي ل
تحســـن صـــلتها ول وضـــوءها إل بواســـطة إنســـان
يرشــدها كيــف وكــم صــلت .والن وبعــد دخــول شــهر
رمضان المبارك صامت يومـًا واحــدًا فقــط ولــم تحســن
صيامه ،أما اليـام الباقيـة فإنهـا لـم تصـمها أرشـدوني
أثابكم ال في هذا الموضوع بما يجب علي ،وبما يجب
عليها ،علمًا أنني ولي أمرها؟
-27-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
جس :إذا كان الواقع من حالها كمسسا ذكسسرت لسم يجسب
عليها صوم ول صلة أداء ول قضسساء مسسا دامسست كسسذلك،
وليس عليك سوى رعايتهسسا لنسسك وليهسسا ،وقسسد ثبسست عسسن
النسسسبي أنسسسه قسسسال »كلكـــم راع وكلكـــم مســـئول عـــن
رعيت ـه (1)«...الحسسديث ،وإذا قسسدر أنهسسا أفسساقت فسسي بعسسض
الحيان وجبست عليهسا الصسلة الحاضسرة وقست الفاقسة،
وكسسذلك إذا قسسدر أنهسسا أفسساقت يومسسا أو أيامسسا مسسن شسسهر
رمضان فيما بعد صامت ما أفاقت فيه فقط.
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو
عبدال بن قعود عبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفي عبدالعزيز بن عبدال بن
باز
صـــلة المجنـــون
فتوى رقم 8302
س :هل يعاقب المجنون على العمال التي قام بها قبل
() 1أخرجه أحمد فتتي المستتند ، 2/5ت ، 74ت ، 55ت ، 108
، 111ت 121من حديث ابتتن عمتتر وأخرجتته البختتاري فتتي
الصتتحيح رقتتم ، 893ت 2409ومستتلم فتتي الصتتحيح رقتتم
.1829
-28-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
حدوث الجنون والتي ل ترضي ال عز وجل مثــل تــرك
الصلة والصوم والزكاة وغيرها ،حيـث أنـه فـي بدايـة
ل ولكــن الصــابة بــالجنون حــدثت فــي
الحياة كان عــاق ً
وقت متأخر؟
جس :حكمه أيام عقلسسه حكسسم جميسسع المكلفيسسن العقلء
في الحساب والثواب والعقاب ،وحكمه أيام جنسسونه حكسسم
سائر المجانين في أنه رفع عنه القلم.
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو
عبدال بن قعود عبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفي عبدالعزيز بن عبدال بن
باز
-29-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
جسسس :إذا صسسلى النسسسان الصسسلة مسسستوفاة أركانهسسا
وشروطها وواجباتها فهي صحيحة ،ولسسه أجرهسسا وعليسسه
ل صسسالحًا وآخسسر وزر شرب الخمر وهو ممسسن خلسسط عم ً
سيئًا }فمن يعمل مثقال ذرة خيرًا يره ومن يعمــل مثقــال
ذرة شرًا يره{).(1
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو
عبدالعزيز بن عبدال بن عبدالرزاق عفيفي عبدال بن غديان
باز
السؤال الثاني من الفتوى رقم 11636
س :مرضت عدة أيام ولــم أصــل فــي هــذه المــدة كيــف
أقضيها؟
-31-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
جس :يحرم شرب الخمر مطلقاً فسسي أي وقسست ،قسسال
تعالى »إنما الخمر والميسر والنصــاب والزلم رجــس
من عمــل الشــيطان فــاجتنبوه لعلكــم تفلحــون«) . (1وإذا
صلى النسان وهسسو مخمسسور ل يعقسسل فسسإن صسلته غيسسر
صحيحة ويجب عليه العسسادة ،وإذا كسسان غيسسر مخمسسور
فإن صلته صحيحة.
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو
عبدالعزيز بن عبدالرزاق عفيفي عبدال بن غديان
عبدال بن باز
-34-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
والعشاء ،ومع أن الظهر والعصر والمغــرب والعشــاء
صلهم جميعًا إل الصبح أفيدونا يرحمكم ال؟
جس :عليه أن يصلي الصبح فقسسط ،وليسسس عليسسه أن
يعيد الصلوات المذكورة ،لكونه صلهن ناسيًا أن عليسسه
صلة الصسبح قسال الس عسز وجسل »ربنــا ل تؤاخـذنا إن
نسينا أو أخطأنا« وصح عن رسول ال س أن ال س قسسال:
»قد فعلت«)(1
-37-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
جس :إذا كان الواقع كما ذكرت فقد أحسنت -جزاك
ال خيرا -ونرجو أن يثيبك ال وأن يجعلك قسسدوة حسسسنة
لغيرك من ذوي الولد ،وقد أخطأ من قسسال :إنسسك آثسسم ،
ونرجو أن يعفو ال عنه وأن يسسوفقه للصسسواب والتشسسجيع
على فعسل الخيسر ،روى أحمسسد وأبسو داود والحساكم عسسن
عبسسدال بسسن عمسسرو رضسسي ال س عنهمسسا أن النسسبي قسسال
»مـــروا أولدكـــم بالصـــلة وهـــم أبنـــاء ســـبع ســـنين
واضــربوهم عليهــا وهــم أبنــاء عشــر ســنين ،وفرقــوا
بينهم في المضاجع« وهذا الحديث الشريف يعسسم أوقسسات
الشتاء وغيره.
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو
عبدال بن قعود عبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفي عبدالعزيز بن عبدال بن
باز
فتوى ر قم )(3432
س :هل يجب علــي الصــيام والحــج والصــلة وعمــري
تسع سنوات؟
-38-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
جس :يكلف الذكر إذا بلغ خمس عشرة سنة أو أنسسزل
المني في نومه مطلقسسا ،أو فسسي يقظتسسه بشسسهوة ،أو نبسست
حول قبله شعر خشسسن ،والمسسرأة تشسسارك السسذكر فسسي هسسذه
العلمات الثلث وتزيد عليسسه بسسالحيض لكسسن لسسو صسسليت
وصمت وحججت قبل ذلك فكل منها صحيح ولكنها كلها
نافلة ،ول يجزئ الحج عن حجة السلم ،لن الحسج ل
تسقط به الفريضة إل بعد التكليف وقد ثبت عن الرسسسول
أنه قال» :مــروا أبنــاءكم بالصــلة لســبع واضــربوهم
عليها لعشر وفرقوا بينهم فــي المضــاجع« .ونسسسأل الس
لك المزيد مسسن الهدايسسة والتوفيسسق والصسسلح وأن يجعلسسك
قرة عين لبويك.
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو
عبدال بن قعود عبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفي عبدالعزيز بن عبدال بن
باز
السؤال الثاني من الفتوى رقم )(8439
س :أنــا أســأل ،أنــا لــي ولــدان واحــد عمــره 16ســنة
وواحد عمره 14سنة أحثهم على الصلة ،وأضــربهم
وأعلمهم ،وهم مرة يصلون ومرة مــا يصــلون ،مــاذا
-39-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
أفعل فيهم حيث إن بعض الناس يقول مالك صلة وهــم
ما يصلون ،أخبروني جزاكم ال خيرا؟
جسسس :اسسستمري فسسي أمرهسسم بالصسسلة وحثهسسم علسسى
المحافظة عليها ،وإبعادهم عن جلساء السسسوء وأمسسا قسسول
النسساس ليسسس لسسك صسسلة إذا تسسرك أولدك الصسسلة فليسسس
بصسسحيح بسسل صسسلتك صسسحيحة ،ولسسك أجسسر عظيسسم فسسي
قيامك على أولدك أصلحهم ال.
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو
عبدالعزيز بن عبدال بن باز عبدالرزاق عفيفي عبدال بن قعود
-40-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
جسس :إذا كسسان حالهسسا كمسسا ذكسسر فهسي مرتسسدة مفسسسدة
لبناتها وبنات زوجها ،فتستتاب ،فسسإن تسسابت واسسستقامت
أحوالهسسا فالحمسسد لس ،وإن أصسسرت علسسى مسسا ذكسسر رفسسع
أمرهسا إلسى الحساكم ليفسرق بينهسا وبيسسن زوجهسسا ،وليقيسم
عليهسسا الحسسد الشسسرعي وهسسو القتسسل ،لحسسديث ابسسن عبسساس
رضسسي ال س عنهمسسا أن النسسبي قسسال» :مــن بــدل دينــه
فــاقتلوه« (1).هسسذا إذا كسسانت تسسؤخر الصسسلة عسسن وقتهسسا
كتأخير العصر حتى تغرب الشمس أو الفجر حتى تطلسسع
الشسسمس؛ لن تأخيرهسسا عسسن وقتهسسا بسسدون عسسذر شسسرعي
حكمه حكم الترك.
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو
عبدال بن قعود عبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفي عبدالعزيز بن عبدال بن
باز
السؤال الول من الفتوى رقم )(443
س :مــا حكــم رجــل يســمي نفســه مســلمًا مــع تركــه
-42-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
جس :ل يكون الرجل مسلمًا بمجسسرد قسسوله أنسسا مسسسلم
»فإن اليمان ليس بالتمني ول بــالتحلي ولكــن مــا وقــر
فــي القلــوب وصــدقته العمــال«) (1وكسسل مسسن اليمسسان
والسسسلم لسسه أركسسانه جسساء بيانهسسا فسسي حسسديث عمسسر بسسن
الخطاب رضي ال عنسسه السسذي رواه مسسلم فسي صسحيحه
قال :عن عمر بن الخطاب رضي ال عنه قال بينما نحن
جلوس عند النبي ذات يوم إذ طلسسع علينسسا رجسسل شسسديد
بياض الثياب شديد سواد الشعر ل يرى عليه أثسسر السسسفر
ول يعرفه منا أحد حتى جلس إلى النبي فأسند ركبسستيه
إلى ركبتيه ووضع كفيه علسسى فخسسذيه ،وقسسال :يسسا محمسسد
أخبرني عن السلم ،فقال رسول ال» : الســلم أن
تشــهد أن ل إلــه إل الـ وأن محمــدًا رســول الـ وتقيــم
الصلة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحــج الــبيت إن
استطعت إليه ســبيل« .قسسال صسدقت ،فعجبنسسا لسسه يسسسأله
ويصدقه ،قال :فأخبرني عسسن اليمسسان قسسال» :أن تــؤمن
بــال وملئكتــه وكتبــه ورســله واليــوم الخــر وتــؤمن
بالقدر خيره وشــره« قال :صسسدقت قسسال :فسسأخبرني عسسن
-48-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
ل مسسع إقسسرارهالثانيــة :أن يتركهسسا تهاونسسًا وكسسس ً
بوجوبها ،فهذا يكفسسر فسسي أصسسح قسسولي العلمسساء لقسسوله
»مـــن تـــرك الصـــلة متعمـــدًا بـــرئت منـــه ذمـــة الـــ
ورسوله«) (1رواه المام أحمد وهذا يدل على إباحة قتلسسه
،وقسسوله» : بيــن العبــد وبيــن الكفــر والشــرك تــرك
الصلة« رواه مسلم ،فهذا يدل على كفسسره ،وأمسسا كسسون
هذا الشخص يفطر على الخمر فمن كسسان مسسسلمًا وأفطسسر
على الخمر فقد أفطر على ما حرم الس ،فسسإن كسسان يعلسسم
أنه محرم واعتقد حله فهسسو كسسافر وإن كسسان يشسسربه وهسسو
يعتقد حرمته فهذا كبيرة من كبائر الذنوب ل يخسسرج بهسسا
من السلم ،والخمر هسسي أم الخبسسائث فل يجسسوز لمسسسلم
تعاطيها لما يترتب عليها من الضرار الدينية والدنيويسسة
والبدنية والنفسية والجتماعية ،وأما كون هذا الشسسخص
يحسسرم ذبسسائح النصسسارى فيحسسسن التنسسبيه هنسسا أن هسسذا
الشخص إن كان يعتقد تحريمها وهو يعلم أن الس أباحهسسا
فإنه يكون بذلك كافرًا لنه اعتقد تحريم ما أحل ال وهسسو
-50-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
جس :الصلة ركن من أركسسان السسسلم فمسسن تركهسسا
جاحدًا لوجوبها فهو كافر بالجماع ،ومن تركها تهاونسسًا
ل فهو كافر علسسى الصسسحيح مسسن قسسولي العلمسساء فسسي
وكس ً
ذلك ،والصل فسسي ذلسسك عمسسوم الدلسسة السستي دلسست علسسى
ل ومن الحكم بكفره ولم تفرق بين من تركها تهاونًا وكس ً
تركها جاحدًا لوجوبها ،فروى المام أحمد وأهل السسسنن
في سند صحيح من حديث بريدة بن الحصسسين قسسال :قسسال
رسول ال» : العهد الذي بيننــا وبينهــم الصــلة فمــن
تركها فقد كفر« .وروى مسلم في صحيحه عن جابر بن
عبدال رضي ال عنه عن النبي أنه قال» :بين الرجل
وبين الكفر والشرك تــرك الصــلة« .وروى عبسسدال بسسن
شقيق قال كان أصحاب رسول ال ل يرون شسسيئًا مسسن
العمال تركه كفر إل الصلة ) (1رواه الترمذي.
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو
عبدالعزيز بن عبدال بن باز عبدالرزاق عفيفي عبدال بن قعود
-53-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
جس :تركه لصلة الصبح مسسن غيسسر نسسوم ول نسسيان
ل عنهسسا حسستى تطلسسع الشسسمس كفسسر أكسسبر علسسى بسسل تكاسس ً
الصحيح من قولي العلماء وعلى هذا القول صيامه غيسسر
صحيح ،وأما تأخيره لصلة العصر إلسسى قبيسسل غسسروب
الشمس فذلك من صفات المنافقين كما بين رسول السس
لكنسسه إذا أداهسسا فسسي ذلسسك السسوقت أجزأتسسه ول يفسسسد بسسذلك
التأخير صيامه وعليه التوبة من ذلك والسسواجب عليسسه أن
يصليها قبل أن تصفر الشسسمس فسسي المسسسجد جماعسسة مسسع
المسلمين.
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو
عبدال بن قعود عبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفي عبدالعزيز بن عبدال بن
باز
السؤال الثالث من الفتوى رقم )(6299
س :دخل رجل السلم وعمره أربعون سنة هل يقضي
ما فاته من الصلة؟
-54-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
جس :ل يقضي من أسلم ما فاته من الصلة والصيام
والزكاة أيسسام كفسسره لقسسوله تعسسالى » قــل للــذين كفــروا إن
ينتهــوا يغفــر لهــم مــا قــد ســلف« ) (1وقسسول النسسبي:
»الســــــــــــــــــــــــــــــــلم يجــــــــــــــــــــــــــــــــب
مــا قبلــه« (2).ولن النسسبي لسسم يسسأمر أحسسدًا ممسسن أسسسلم
بقضاء ما فاته من شسسعائر السسسلم أيسسام كفسسره ولجمسساع
أهل العلم على ذلك.
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو
عبدال بن قعود عبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفي عبدالعزيز بن عبدال بن
باز
الفتوى رقم )(8569
س :لقد سافرت إلى الوليــات المتحــدة المريكيــة عــام
1396هـــ لغــرض الدراســة وأمضــيت هنــاك خمــس
ســنوات حــتى حصــلت علــى البكــالوريوس ،وأثنــاء
إقامتي هناك لــم أصــم الخمــس رمضــانات وســبب ذلــك
-56-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
جس :إذا كان الواقع كما ذكرت من التوبة وسسسلوكك
طريق الهسسدى فليسسس عليسسك قضسساء مسسا تركتسسه عمسسدًا مسسن
الصلة والصيام لن ترك الصلة كفسسر أكسسبر وردة عسسن
السلم وإن لم يجحسسد التسسارك وجوبهسسا فسسي أصسسح قسسولي
العلمسساء والمرتسسد إذا أسسلم ليسؤمر بقضساء مسا تسرك مسن
الصلة والصيام في ردته لقول النبي» الســلم يهــدم
ما كان قبله والتوبة تهدم ماكــان قبلهــا«) ، (1وعليك أن
ل على أداء الصلة جماعسسة فسسي وقتهسسا مسسع تحافظ مستقب ً
المسلمين في المساجد ،وأداء صسسيام رمضسسان ،ويشسسرع
لك الكثسسار مسسن العمسسال الصسسالحة ونوافسسل العبسسادة مسسن
صسلة وصسيام وصسسلة رحسم وصسسدقات وغيسسر ذلسسك مسسن
أعمال الخير حسب الستطاعة لقسسول الس تعسسالى »وإنــي
لغفـار لمـن تــاب وآمـن وعمـل صــالحًا ثــم اهتـدى«). (2
ونسأل ال لنا ولك الثبات على الحق والتوفيق إلسسى أقسسوم
طريق.
-58-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
جس :جمهور الفقهاء يقول بوجوب قضسسائها ،لنهسسا
دين في ذمته ،ويستدلون بعموم قوله» دين الـ أحــق
بالقضاء«) (1ويرى بعض الفقهاء أنه ل قضاء علسسى مسسن
تركها عمدًا ،لنه كفر بتركه للصلة كفرًا خرج به مسسن
ملسسة السسسلم ،والعيسساذ بسسال وحبسسط عملسسه ،وقسسالوا إنمسسا
يجسسب القضسساء علسسى مسسن تركهسسا ناسسسيًا أو لنسسومه ،لنسسه
معذور ،فشرع لسه قضساؤها ليتسدارك مسا فساته ،بخلف
ل لعطسسائه من تركها عمدًا فإنه غير معذور ،وليسسس أه ً
فرصة يتدارك فيها ما فاته ،وليس لسسه جسسزاء إل النسسار ،
إل أن يتوب.
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
نائب الرئيس عضو عضو
عبدالرزاق عفيفي عبدال بن غديان عبدال بن منيع
السؤال الثاني من الفتوى رقم )(3901
س :أنا شاب مسلم بدأت أصلي وعمري حوالي ثمــاني
() 1أخرجتته أحمتتد فتتي المستتند ، 1/212ت ، 224ت ، 227
، 362 ، 359 ، 345 ، 279 ، 258 ، 240من حديث ابن
عباس وأخرجه البخاري في الصحيح رقم ، 6699 ، 1852
، 7315ومسلم في الصحيح رقم 1148واللفتتظ لتته وأبتتو
داود برقم 3286والترمذي برقم .712
-59-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
عشرة سنة ،فهل من الواجب علي قضاء الصلة التي
وجبت علي قبل ذلك ،وإذا كــان هنــاك قضــاء فمــن أي
سنة؟
جسسس :تسسستغفر وتتسسوب إلسسى الس عمسسا مضسسى وليسسس
عليك قضاء لن ترك الصسسلة كفسسر كمسسا قسسال النسسبي:
»العهد الذي بيننا وبينهم الصلة فمن تركها فقد كفر«.
ولحاديث أخرى ،وكفارة الكفر التوبة إلى ال س سسسبحانه
مع الجتهاد في العمال الصالحة كمسسا قسسال الس سسسبحانه
»وإنـــي لغفـــار لمـــن تـــاب وآمـــن وعمــل صــالحًا ثـــم
اهتدى«). (1
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس عضو عضو
عبدالعزيز بن عبدال بن باز عبدال بن غديان عبدال بن قعود
السؤال السادس من الفتوى رقم )(2873
س :فاتتني عدة صلوات مكتوبــة فــذهبت إلــى المســجد
الحـــرام للعمـــرة فـــاغتنمت وجـــودي بمكـــة المكرمـــة
فشرعت بقضاء هذه الفوائت ،فأيهما أفضل هــل أقــوم
بصلة عدة ركعات نافلة بدون أذان ول إقامة ،أم أقوم
-61-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
جس :تنوي بصلتك قضسساء الصسسلوات السستي فسساتت ،
وتقيم لكل صسسلة ،أمسسا إن كنسست تركسست الصسسلوات السستي
ل فليسسس عليسسك قضسساء ،ولكسسن فاتت عمدًا وتهاونًا وكس س ً
عليك التوبة النصوح والستغفار والرجوع إلى ال س جسسل
وعل ،لن ترك الصلة المكتوبة عمدًا كفر أكبر يحبسسط
العمسسل وإن لسسم يجحسسد التسسارك وجوبهسسا فسسي أصسسح قسسولي
العلمسساء ،لقسسول النسسبي» : العهــد الــذي بيننــا وبينهــم
الصلة فمن تركها فقــد كفــر« وقسسوله» : بيــن الرجــل
وبين الشرك والكفر ترك الصلة« ،والكافر إذا أسسسلم ل
يقضي مسسا تسسرك مسسن الصسسلوات لقسسول الس سسسبحانه »قــل
للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف«) (1اليسسة ،
أما من جحد وجسسوب الصسسلوات الخمسسس أو واحسسدة منهسسا
فإنه يكفر كفرًا أكسسبر بإجمسساع العلمسساء نسسسأل الس العافيسسة
والسلمة.
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو
عبدال بن قعود عبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفي عبدالعزيز بن عبدال بن
باز
() 1سورة النفال ،الية .38
-62-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
السؤال الخامس من الفتوى رقم )(3122
س :إذا كان رجال أو نســاء بلغــوا ســن الرشــد وهــم ل
يصومون ول يصلون ،وذلك ليس بالقصد بل جاهلون
بأمور دينهم ،وعنــدما عرفــوا وتفقهــوا بالــدين نــدموا
على ما فات وأقلعوا عــن الــذنوب وعزمــوا علــى عــدم
العــودة ،هــل عليهــم شــيء بمــا فرطــوا بــه مــن قبــل
تفقههم بالدين؟
-63-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
جس :من ترك الصسيام والصسلة عمسدًا وهسو مكلسف
فل يقضي مافاته ،ولكن عليه التوبة والرجسسوع إلسسى الس
جل وعل ،والكثار من التقرب إليه بالعمال الصسسالحة
والدعاء والصسسدقات لقسسول النسسبي» : التوبــة تجــب مــا
كان قبلها والسلم يهدم ما كان قبله«).(1
ومن المعلوم أن ترك الصلة كفر أكبر لقول النبي
» : العهد الذي بيننا وبينهم الصــلة فمــن تركهــا فقــد
كفــر« ولدلسة أخسرى فسإذا تساب مسن تركهسا فليسس عليسه
قضاء الصلة ول الصيام ،لما ذكر من الدلسسة وغيرهسسا
في أصح قولي العلماء.
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو
عبدال بن قعود عبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفي عبدالعزيز بن عبدال بن
باز
السؤال الثاني من الفتوى رقم )(4271
س :أفتوني جزاكم ال خيرًا عن حكم الرجل الذي تــرك
ل من الزمان ثم رجــع إلــى ربــه وقــام الصلة وقتًا طوي ً
يؤديها في أوقاتها وندم علــى مافــاته ،ولكنــه لــم يثبــت
-66-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
جس :الشخص السسذي هسسذه حسسالته يكسسون كسسافرًا كفسسرًا
أكبر في أصح قولي العلماء إذا لم يجحد وجوبها ،أما إن
جحد وجوبها فإنه يكفر بإجماع العلماء ،فإذا تاب وصلى
الصلوات المفروضة وصام رمضان واستمر علسسى ذلسسك
حكم بإسسلمه ،ومسا مضسى قبسل ذلسك مسن تسرك الصسلة
والصيام عمدًا ل يقضيه ،لقسسوله» : الســلم يهــدم مــا
كان قبله والتوبة تهدم مـا كـان قبلهـا« .ولن الصسحابة
رضي ال عنهم لما قاتلوا أهل الردة فسسي زمسسن الصسسديق
رضي ال عنه لم يسسأمروا مسسن رجسسع إلسسى السسسلم منهسسم
بقضاء الصوم ول الصلة ،وهم أعلم النسساس بشسسرع ال س
بعد الرسل عليهم الصلة والسلم.
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو
عبدال بن قعود عبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفي عبدالعزيز بن عبدال بن
باز
السؤال الول من الفتوى رقم )(4678
س :صــرحت الحــاديث الصــحاح بكــون تــارك الصــلة
كــافرًا ،وإذا أخــذنا بظــاهر الحــديث وجــب منــع تــارك
الصلة عمدًا من جميع حقوقه فــي الرث ،وتخصــيص
-67-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
مقابر خاصة بهم وعدم الصلة والسلم عليهم ،بحيــث
إنــه ل أمــن وســلم علــى كــافر ،ول ننســى أنــه لوقمنــا
بإحصــاء المصــلين مــن بيــن الرجــال المــؤمنين وغيــر
المؤمنين قد ل يتعدى %6والنساء أقل من ذلــك ،فمــا
رأي الشرع فيما سبق ،وما حكــم إلقــاء الســلم أو رده
على تارك الصلة؟
-68-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
جس :اختلسسف العلمسساء فسسي تسسارك الصسسلة عمسسدًا مسسن
المسلمين إذا لم يجحسسد وجوبهسسا فقسسال بعضسسهم هسسو كسسافر
كفرًا يخسسرج مسسن ملسسة السسسلم ويعتسسبر مرتسسدًا ويسسستتاب
ثلثة أيام فإن تاب فبها؛ وإل قتل لردته ،فل يصلى عليه
صلة الجنسسازة ول يسسدفن فسسي مقسسابر المسسسلمين ول يسسسلم
عليه حيًا ول ميتًا ول يسسرد عليسسه السسسلم ول يسسستغفر لسسه
ول يترحم عليه ول يرث ول يورث ماله بل يجعسسل فسسي
بيت مال المسلمين ،سواء كسسثر تسساركوا الصسسلة عمسسدًا أم
قلوا ،فالحكم ل يختلف بكثرتهم وقلتهم.
-69-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
وهذا القول هو الصح والرجح فسسي السسدليل لقسسول
النبي» :العهد الذي بيننا وبينهم الصــلة فمــن تركهــا
فقــد كفــر« أخرجسسه المسسام أحمسسد وأهسسل السسسنن بإسسسناد
صحيح وقوله» بين الرجل وبين الكفر والشرك تــرك
الصلة« أخرجه المام مسلم فسسي صسسحيحه مسسع أحسساديث
أخرى في ذلك ،وقال جمهور العلمسساء إن جحسسد وجوبهسسا
فهسسو كسسافر مرتسسد عسسن ديسسن السسسلم وحكمسسه كمسسا تقسسدم
تفصسسيله فسسي القسسول الول ،وإن لسسم يجحسسد وجوبهسسا لكنسسه
ل فهو مرتكب كبيرة غيسسر أنسسه ل يخسسرج ل مث ً
تركها كس ً
بها من ملة السلم وتجب استتابته ثلثسسة أيسسام فسسإن تسساب
فالحمد ل وإل قتل حدًا ل كفرًا ،وعلى هذا يغسل ويكفن
ويصلى عليه ويدعى لسسه بسسالمغفرة والرحمسسة ويسسدفن فسسي
مقابر المسلمين ويرث ويسسورث ،وبالجملسسة تجسرى عليسسه
أحكام المسلمين العصاة حيًا وميتًا.
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو
عبدال بن قعود عبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفي عبدالعزيز بن عبدال بن
باز
-70-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
السؤال الول من الفتوى رقم )(4791
س :قبل أربع سنوات كنا في رحلة ترفيهية وأثناء هذه
الرحلة تركــت صــلة )إمــا صــلة الظهــر أو العصــر( ل
ل منــي،
أتذكر الن ،علمًا بأنني تركتهــا تهاونـًا وتكاسـ ً
وأنا الن نادم على ما ارتكبتــه مــن ذنــب فأســتغفر الـ
مــن كــل ذنــب وخطيئة ،فمــاذا يجــب علــي وهــل علــي
كفارة؟
جس :عليك أن تتوب إلى ال توبة صادقة ول قضاء
عليك ،لن ترك الصلة المفروضة عمدًا كفر أكبر لقول
النبي» : العهد الذي بيننا وبينهم الصلة فمــن تركهــا
فقد كفر« وقوله» :بين الرجــل وبيــن الكفــر والشــرك
ترك الصلة« خرجه مسلم فسسي صسسحيحه ول كفسسارة فسسي
ذلك سوى التوبة النصوح.
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو
عبدال بن قعود عبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفي عبدالعزيز بن عبدال بن
باز
السؤال الثاني من الفتوى رقم )(10618
س :ال حرم علينا الزنا وحرم علينا ترك الصلة ،فأي
ذنبهما أكبر من بعض؟
-71-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
جس :ترك الصلة أعظسسم ذنب سًا مسسن فعسسل الزنسسا ،لن
ترك الصلة كفر أكبر يخرج من السلم ،أما الزنا فمن
كبائر الذنوب ل يكفر صاحبه إذا لم يستحله ،ولكن يجب
عليه الحد الشرعي إذا رفع أمره إلى السلطان.
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو
عبدالعزيز بن عبدال بن باز عبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفي
-72-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
-73-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
الذان
والقــامة
-74-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
-75-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
الفتوى رقم )(12260
س :ماحكم الذان في ديار الكفار ،كذلك هل يــؤذن فــي
كل مكان يصلى به ،وهل حديث الرسول» عجب ال
تعــالى مــن راعــي غنــم بشــظية مــن جبــل أذن فأقــام
فصلى« أقول هل يؤيد ما يقوله بعض الخوة هناك من
أن الذان من المور التعبدية؟
جسسس :يشسسرع للمسسسلم الذان والقامسسة إذا حضسسرت
الصلة سواء كان في بلد المسسسلمين أو فسسي بلد الكفسسار
أو فسسي السسسفر ،لعمسسوم قسسوله لمالسسك بسسن الحسسويرث
وأصسسحابه» :إذا حضــرت الصــلة فليــؤذن لكــم أحــدكم
وليؤمكم أكبركم«) (1وغيسسره مسسن الحسساديث السسواردة فسسي
فضل الذان والمر به.
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو
عبدالعزيز بن عبدال بن باز عبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفي
الفتوى رقم )(7645
س :يؤدون صلتهم بدون الذان فما الحكم؟
-77-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
جس :نعم يجسسوز لسسه أن يصسسلي بسسدون أذان ،لكسسن إن
كان في بادية أو مزرعة نائية ونحو ذلك شرع فسسي حقسسه
أن يؤذن ولو كان سيصلي وحده ،كمسسا تشسسرع لسسه القامسسة
مطلقًا ،لعموم الدلة ولقول أبي سسعيد الخسدري الصسحابي
الجليل رضسسي الس عنسسه لعبسسدال النصسساري »إنــي أراك
تحــب الغنــم والباديــة ،فــإذا كنــت فــي غنمــك أو باديتــك
فأذنت بالصلة فارفع صوتك بالنداء فإنه ل يسمع مدى
صوت المؤذن جن ول إنس ول شيء إل شــهد لــه يــوم
القيامة«) (1قال أبو سعيد سمعته من رسول ال خرجه
المام أحمد والبخاري.
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس عضو
عبدالعزيز بن عبدال بن باز عبدال بن قعود
العدالة في المؤذن
السؤال الرابع من الفتوى رقم )(9117
س :إن والدي مؤذن وقــد مــرض وأدخــل المستشــفى،
() 1المام أحمتد 3/35و 43والبختتاري 1/151استتتانبول ،
والمام مالك في الموطأ 1/69والنسائي 2/11ط الحلبي.
-78-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
وإنه قــال لـي :أذن بـدلي ،وأنـا أشـاهد التلفزيـون بعـض
اليام هل يجوز ذلك؟
ل منسسه،
جس :إذا كنت تحسن الذان فأطعه ،وأذن بد ً
ولكسسن ل يجسسوز لسسك مشسساهدة مسسا يكسسون فسسي التلفسساز مسسن
المحرمات كالغاني وسائر الملهي.
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو
عبدال بن قعود عبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفي عبدالعزيز بن عبدال بن
باز
-79-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
جس :يشرع للمؤذن الذي يؤذن في غير مكرفون أن
يلتفت يمينا وشمال عنسسد الحيعلسسة مسسع ثبسسوت قسسدميه ،لن
ذلك ثبسست مسسن فعسسل مسسؤذن رسسسول الس بحضسسرته،
ولنسسه أبلسسغ فسسي إسسسماع النسسداء للصسسلة لمسسن بعسسد عسسن
المسجد.
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو
عبدالعزيز بن عبدال بن باز عبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفي
-80-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
جس :الحاديث الواردة في هسسذا البسساب منهسسا مسسا ذكسسر
علماء الجسسرح والتعسسديل أنسسه معلسسول ومنهسسا مسسا صسسححه
بعضهم هذا مسسن جهسسة ،ومسسن جهسسة أخسسرى ورد مسسا يسسدل
على أن التثسويب فسي الذان الول ،وورد مسا يسدل علسى
أنسسسه فسسسي الذان الثسسساني ،فسسسروى السسسسراج والطسسسبراني
والبيهقي من حديث ابن عجلن عن نافع عن ابسسن عمسسر
قال :كان الذان الول بعد حي علسسى الصسسلة حسسي علسسى
الفلح )الصسسلة خيسسر مسسن النسسوم( مرتيسسن ) . (1قسسال ابسسن
حجر :وسنده حسن .وقال اليعمري :وهذا إسناد صحيح.
-84-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
جس :نعم تسسذكرها ،لنسسه ل فسسرق فسسي الذان بيسسن مسسن
يؤذن وحده أو يؤذن ومعه غيره ،ولنها من جملة ألفسساظ
الذان الشرعي في أذان الصبح.
وبال التوفيق وصلى ال على نبينسسا محمسسد وآلسسه وصسسحبه
وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو
عبدالعزيز بن عبدال بن باز عبدالرزاق عفيفي عبدال بن قعود
التطــويل في الذان
السؤال الثاني من الفتوى رقم )(4160
س :ما حكم التطويل في الذان؟
ل ،بل السسسنة
جس :التطويل في الذان ل نعلم له أص ً
ل.
أن يؤذن الذان الشرعي بحيث يكون معتد ً
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو
عبدال بن قعود عبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفي عبدالعزيز بن عبدال بن
باز
-85-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
السؤال الثاني من الفتوى رقم )(3050
س :إن أحــد المــؤذنين يزيــد فــي الذان فــي آخــره بعــد
)ال أكبر ال أكبر( قوله )ول إلــه إل الــ( يزيــد حــرف
الــواو ،وهــو كــبير فــي الســن وابنــه -وهــو إمــام ذلــك
المسجد الذي يؤذن فيه -أخبرني بأنه نصحه من زمن
طويل أن يترك هــذا الفعــل فيرفــض ويمتنــع حــتى عــن
الكل معه ،وقد نصحناه جميعا وهو مصر علــى فعلــه،
فطلب منا ابنه أن نطلب خلعه من هــذا العمــل فأجبنــاه:
إننا نخشى أن توقع بينك وبين أبيــك عــداوة وبغضــاء،
فقال ل عليكم ،فأفيدونا بارك ال فيكم هل يحــق لنــا أن
نطلب خلعــه مــن هــذا العمــل ،وكيــف ننصــحه ونخــبره
بالحق؟
جس :إذا كان الواقع كما ذكسسر فيسسبين لسسه أن السسواجب
تركها ،لنها لم ترد في صفة الذان الشسسرعي ،ولكسسن ل
تبطل الذان لكونها ل تغير المعنى.
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو
عبدال بن قعود عبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفي عبدالعزيز بن عبدال بن
باز
-86-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
ترك بعض جمل الذان
السؤال الثالث من الفتوى رقم )(3986
س :إذا غلط المؤذن بــالذان كــالنقص مثــل التكــبير أو
)حي على الصلة( وعلم المؤذن بذلك بعد نهاية الذان
من المصلين فهل يعيد الذان أم ماذا؟
جسسس :نعسسم يعيسسد الذان ،لن الذان السسذي وقسسع منسسه
مخالف للمشروع من جهة نقصه لكن إذا انتبه للنقص أو
نبه عليه في الحال قبسسل طسسول المسسدة أتسسى بمسسا تسسرك ومسسا
بعده.
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو
عبدال بن قعود عبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفي عبدالعزيز بن عبدال بن
باز
-88-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
جس :الذان بمكبرات الصوت لتبليغ من بعد وغيره
ل حرج فيه ،لما في ذلك من المصلحة العامة.
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو
عبدال بن قعود عبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفي عبدالعزيز بن عبدال بن
باز
-89-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
جس :الذان فرض كفاية بالضافة إلى كونه إعلما
بدخول وقت الصلة ودعوة إليها ،فل يكفي عسسن إنشسسائه
عند دخول وقت الصلة إعلنه مما سسسجل بسسه مسسن قبسسل،
وعلى المسلمين في كل جهة تقام فيها الصسسلة أن يعينسسوا
من بينهم من يحسن أداءه عند دخول وقت الصلة.
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو
عبدالعزيز بن عبدال بن باز عبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفي
الفتوى رقم )(10189
س :قد سمعت من بعض النــاس فــي الــدول الســلمية
أنهـــم يســـجلون بالشـــريط المـــذياع أذان الحرميـــن
الشريفين ويضعون المــذياع أمــام المكــبر ويــؤذن بــدل
المؤذن فهل تجوز الصلة؟ مع ورود الدليل من الكتاب
والسنة ،ومع تعليق بسيط؟
-90-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
جسسس :إنسسه ل يكفسسي فسسي الذان المشسسروع للصسسلوات
المفروضة أن يؤذن من الشسسريط المسسسجل عليسسه الذان،
بل الواجب أن يؤذن المؤذن للصلة بنفسه لمسسا ثبست مسسن
أمره عليه الصلة والسلم بالذان ،والصسسل فسسي المسسر
الوجوب.
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو
عبدالعزيز بن عبدال بن باز عبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفي
الطهارة في الذان
السؤال السابع من الفتوى رقم )(8966
س :هل يجوز الذان على غير وضــوء ومــا حكــم أذان
الجنب؟
جس :يصح أذان المحدث حدثًا أصغر أو أكبر ،لكسسن
الفضل أن يكون متطهرًا من الحدثين جميعا.
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو
-91-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
عبدال بن قعود عبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفي عبدالعزيز بن عبدال بن
باز
فتوى رقم )(11141
س :إذا شك المسلم بــأن إحــدى ملبســه غيــر طــاهرة،
وهو لم ير أثرًا على الثوب من نجاسة فمــا حكــم ذلــك،
وإذا كان الواحد مؤذنا وعليه جنابــة وقــت أذان الفجــر
هل يذهب لداء الذان ثم يرجع للغتسال في البيت؟
جس :أول :متى تحقق طهارة أحد ملبسه وشك فسسي
نجاسته فإنه يبقى على الصل وهو الطهارة ،واليقيسسن ل
يزول بالشك.
ثانيسسا :ل يجسسوز المكسسث للجنسسب فسسي المسسسجد لداء
الذان أو غيسسره لقسسول النسسبي» : إنــي ل أحــل المســجد
لحائض ول جنب« أما الذان فليس من شرطه الطهسسارة
لكن إذا تطهر من الحدثين قبل الذان فهو أفضل.
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو
عبدالعزيز بن عبدال بن باز عبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفي
-92-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
السؤال الثاني من الفتوى رقم )(3373
س :مسجد القرية الــتي يســكن فيهــا بعيــد عــن القريــة
فهل يجوز لهم أن يؤذنوا وسط القرية أو يكــون الذان
عند المسجد؟
جسسس :المشسسروع أن يسسؤدى الذان مسسن المسسسجد أو
قريب منه كما هو الثابت من عمل رسول ودرج عليه
خلفاؤه رضي ال عنهم والمسلمون بعسسدهم ،ولنسسه إعلم
بدخول وقت الصلة ودعوة إلسسى أدائهسسا فسسي المسسسجد فل
ينبغي أن يعمل بعيدا عنه ،لكن إذا كان الذان من المسجد
أو قريب منه ل يسمعه غالب السكان فل مانع من أدائه في
مكان يسمع الكثرية منهم مراعاة للمصلحة العامة.
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو
عبدال بن قعود عبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفي عبدالعزيز بن عبدال بن
باز
السؤال الثالث من الفتوى رقم )(3630
س :هل مــن الســنة أن يــؤذن المــؤذن خــارج المســجد
وليس في الداخل حيث ل يراه أحــد ول يكتفــي المــؤذن
بالستعانة بمكبر الصوت من الداخل بل عليه الخــروج
-93-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
والســتعانة بمكــبر الصــوت فــي الخــارج ،وهــل علــى
المــؤذن الــذي صــلى ركعــتين وجلــس فــي المســجد ثــم
خرج للذان صلة ركعـتين قبـل أن يجلـس بعـد فراغـه
من الذان ودخوله المسجد أم ل؟ وإذا كان هنــاك عــذر
مؤقت أو دائم مثل فساد ســلك أو حــدوث خلــل فــي آلــة
التكبير ،أو عدم وجود ســلك طويــل يحــول ويمنــع بيــن
الذان من خارج المسجد مع اسـتخدام آلـة التكـبير فـي
نفس الوقت .فهل يؤذن المؤذن خارج المسجد بصــوته
فقط أم يؤذن داخل المسجد بالســتعانة بمكــبر الصــوت
ليستطيع إعلم قدر أكبر من النــاس؟ وهــل هنــاك فـرق
بين أذان الجمعــة وأذان بقيــة الصــلوات فــي مثــل هــذه
الحالة؟
-94-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
جس :أول :الذان في وقته المشروع شعار السلم،
وإعلن بدخول وقت الصلة ودعوة إليها ،فقد ثبسست عسسن
أنس رضي ال عنه أن رسول ال كسسان إذا غسسزا قومسًا
لم يغز حتى يصبح ،فإذا سمع أذانا أمسك ،وإذا لم يسسسمع
أذانا أغار بعد أن يصبح (1).رواه أحمسسد والبخسساري .وإذا
كسسان المقصسسود مسسن الذان مسسا ذكسسر مسسن إعلن شسسعيرة
السلم ،والتعريف بدخول وقت الصلة والسسدعوة إليهسا،
فحيثما أذن المؤذن داخسسل المسسسجد أو عنسسد بسسابه أو علسسى
سسسطحه ،رآه النسساس وقسست الذان أو لسسم يسسروه فقسسد أدى
المطلسسوب شسسرعًا ،مسسع مراعسساة أن يكسسون المسسؤذن صسسيتًا
ليكسسون ذلسسك أكمسسل فسسي البلغ ولسسو بواسسسطة المكسسبر
للصوت ،ول فرق فسسي ذلسسك بيسسن الذان لصسسلة الجمعسسة
وغيرها.
-97-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
جس :يجوز له أن يؤذن دون إذن المام ،لنسسه أملسسك
بالذان ،ولن المعتسسبر فسسي ذلسسك معرفسسة المسسؤذن دخسسول
الوقت سواء عرفه بنفسه أم بقول من حضر عنسسده ،ولسسو
لم يكن منهم المام ،ولعدم وجود دليل على توقف الذان
على إذن المام.
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو
عبدال بن قعود عبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفي عبدالعزيز بن عبدال بن
باز
-98-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
جس :الذان فرض كفاية ،فإذا أذن مؤذن فسسي الحسسي
وأسمع سكانه أجزأهم ،ويشرع لهل كل مسجد أن يؤذنسسوا
لعموم الدلة.
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو
عبدالعزيز بن عبدال بن باز عبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفي
-99-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
جس :يكفسسي أذان مسسؤذن المسسسجد لتلسسك الصسلة؛ لن
الذان مسسن الواجبسسات الكفائيسسة السستي إذا قسسام بهسسا البعسسض
سقطت عن الباقين ،وعليه فإنسسك تصسسلي صسسلتك بإقامسسة
فقط.
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
نائب الرئيس عضو عضو
عبدالرزاق عفيفي عبدال بن سليمان بن منيع عبدال بن غديان
-100-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
جس ، 1س :2نعم صلتك صحيحة ،لكن ينبغسسي لسسك
أن تؤذن بعد دخسسول السسوقت قبسسل أن تصسسلي ،وإذا نسسسيت
القامة ودخلت في الصلة فإنك ل تقطعها بل استمر في
صلتك وصلتك صحيحة.
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو
عبدال بن قعود عبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفي عبدالعزيز بن عبدال بن
باز
حكم القامة
السؤال العاشسسر والحسسادي عشسسر مسسن الفتسسوى رقسسم )
(6914
س :هــل القامــة للصــلة المفروضــة واجبــة أو ســنة،
وماحكمها لصلة السنة؟
جس :القامة للصسسلوات الخمسسس المفروضسسة فسسرض
كفاية كالذان ،ول إقامة لغيرها من الصلوات.
س :ماحكم من أذن للصلة قبل دخول وقتها وتأكد من
دخول وقتها بعد ربع ساعة وأقام وصلى؟
-101-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
جس :صلته صحيحة لكنه أسسساء بتقسسديم الذان عسسن
الوقت إذا كان عالمًا بذلك وتعمد تقديمه ،وتلزمسسه التوبسسة
والستغفار وعليه أن يعيسد الذان بعسد السسوقت ليعلسم مسن
سمع الذان الول أنه خطأ.
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو
عبدال بن قعود عبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفي عبدالعزيز بن عبدال بن
باز
السؤال الثاني من الفتوى رقم )(11638
س :هل تصح صلة المنفــرد بــدون إقامــة ،وإذا كــانت
لتصح فما حكم مــن صــلى عــدة صــلوات وهــو منفــرد
بدون إقامته هل عليه إعادة أم ل؟ أم ماذا عليه؟
جس :تشرع القامة قبل الصسسلة ولسسو كسسان المصسسلي
منفردًا ،لكن لو صليت بدون إقامة فسسإن صسسلتك صسسحيحة
ول إعادة عليك.
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو
عبدالعزيز بن عبدال بن باز عبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفي
-102-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
السؤال الثالث من الفتوى رقم )(11636
س :هــل إقامــة الصــلة جهــرًا أم ســرًا عنــدما يصــلي
منفردًا؟
جس :المشروع في القامة أن تكون جهرًا فمن أقسسام
للصلة فليجهر بها سواء كان منفردًا أم غير منفرد.
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو
عبدالعزيز بن عبدال بن باز عبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفي
السؤال الثالث من الفتوى رقم )(12093
س :كنا ثلثة أشخاص علــى ســفر وحــان وقــت صــلة
العصر فتوضأنا وأذنت للصلة وبعد ذلك نسيت القامة
وكبرت وكبر من خلفي وبعد ذلــك تــذكرت بأنــا لــم نقــم
الصلة ،ومع ذلك أكملنا الصلة فهل صلتنا صــحيحة.
أفيدونا جزاكم ال خيرا؟
-103-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
جسسس :القامسسة مشسسروعة قبسسل السسدخول فسسي صسسلة
الفريضة ولكن ما دام أنكم صليتم بدون إقامسسة فصسسلتكم
صحيحة.
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو
عبدالعزيز بن عبدال بن باز عبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفي
الفتوى رقم )(8724
س :أربعة نفر في الطريــق ودخــل وقــت الصــلة فــأذن
خالد وكبر زيد )يعني القامة( والمام خالد فهــل تكــبير
زيــد صــحيح وإل ل ،لن زيــد ليــس هــو المــؤذن بينــوا
تؤجروا؟
جسسس :إذا أقسسام أحسسد المصسسلين الصسسلة غيسسر المسسؤذن
فذلك جائز والصلة صحيحة ،إل أن الفضسسل أن يتسسولى
القامة من تولى الذان إذا تيسر ذلك.
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو
عبدال بن قعود عبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفي عبدالعزيز بن عبدال بن
باز
-104-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
الذان والقامة لصلة الليل
السؤال الرابع من الفتوى رقم )(7845
س :هل يلزم أذان وإقامة لصلة الليل ،أم يصلي صلة
الليل بل أذان ول إقامة؟
جس :ليس لصلة الليل أذان ول إقامة.
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو
عبدال بن قعود عبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفي عبدالعزيز بن عبدال بن
باز
الذان في الوقت
السؤال التاسع عشر والعشسسرون مسسن الفتسسوى رقسسم )
(5953
س :19بعــض المــؤذنين يــؤخرون الذان حــتى تقــام
الصلة فــي المســاجد المجــاورة فــي الحــي ،فهــل تقــام
الصــلة علــى ســماع الذان فــي المســاجد الخــرى أم
يؤذن ويقيم في الحال؟ أرجو الجواب وفقكم ال.
-105-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
جس :المشسسروع للمسسؤذن أن يبسسادر بسسالذان فسسي أول
الوقت مع الناس فإن تأخر عسسن ذلسسك لعسسذر أو غيسسره فل
حاجة إلسسى التسسأذين إذا كسسان أهسسل المسسسجد يسسسمعون أذان
غيره ،لعدم الحاجة إلى ذلك.
س :20مــا حكــم مــن أذن قبــل دخــول الــوقت بعشــر
دقائق ،وهل عليه العادة ،أرجو الجــواب؟ جزاكــم الـ
خير الجزاء.
جس :ل يجوز الذان قبل دخسسول السسوقت ،ومسسن أذن
وتبين له أن أذانه وقع قبل دخول وقت الصلة السستي أذن
لهسسا وجسسب عليسسه أن يعيسسد الذان بعسسد دخسسول السسوقت ،إل
صسسلة الفجسسر فسسإنه يسسؤذن لهسسا الذان الول قبسسل دخسسول
الوقت ،ثم يؤذن لها بعد دخول الوقت.
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو
عبدالعزيز بن عبدال بن باز عبدالرزاق عفيفي عبدال بن قعود
الفتوى رقم )(2332
س :أفيــد فضــيلتكم بــأني أعمــل مؤذنـًا لمســجد الحــزم
الجامع برنية ،ويوجد في المسجد ميكرفون وقبــل أذان
صلة الفجر أقوم بالتنبيه بــالميكرفون بقــولي :الصــلة
-106-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
الصلة صلوا وأكرر ذلك عدة مــرات ثــم بعــد ذلــك أبــدأ
بالذان وقصــدي مــن هــذا التنـبيه هــو إيقــاظ مجــاوري
المسجد للصلة ،واســتمريت علــى هــذا عــدة ســنوات،
وفــي الخيــر ســمعت بعــض القــوال المنســوبة لبعــض
العلماء بأن التنبيه الــذي أفعلــه قبــل الشــروع فــي أذان
الفجر غير جائز وربما يكون بدعة ،وحــتى ل أقــع فــي
مكروه وجب علي استفتاء فضــيلتكم عــن هــذه الفعلــة،
راجيًا الفادة عن هــذا التنــبيه ،ومــدى جــوازه أو عــدم
ذلــك ،علم ـًا بــأن هــذا التنــبيه يــوقظ أكــثر المجــاورين
لحضور صلة الجماعة في المسجد ،خاصة في الفجر،
مـع أننـي تــوقفت عــن هــذا حـتى ورود إجــابتكم ،والـ
تعالى يحفظكم؟
-107-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
جسسس :شسسرع الذان إعلمسًا بسسدخول السسوقت فسسي كسسل
صلة من الصلوات الخمس يؤذن لها بعد دخول وقتهسسا،
إل الفجر ،فيجوز تقديم الذان قبل الوقت ليتمكسسن النسساس
مسسن أداء الصسسلة جماعسسة وعليسسه أن يعيسسده بعسسد دخسسول
الوقت إذا لم يكن هناك مؤذن آخر يؤذن في الوقت ،كمسسا
كان ذلك في عهسد النسبي .وأمسسا مسا ذكرتسه مسن التنسبيه
بالميكرفون قبل الذان بقولك الصلة ...الخ فل نعلم لسسه
ل في الشرع ،وعليك الكتفسساء بالمشسسروع وهسسو الذان أص ً
وفيه الكفاية.
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو
عبدال بن قعود عبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفي عبدالعزيز بن عبدال بن
باز
السؤال الثالث من الفتوى رقم )(1721
س :هل يجوز للمسلم أن يرفع الذان قبل دخول الوقت
بحوالي خمس دقائق حسب تقويم المملكة وبعــد الذان
يقيم الصلة .وما حكم مســلم تنــاقش مــع جماعــة عنــد
رفـع الذان قبـل دخـول الـوقت وإقامـة الصــلة بـأنه ل
يجوز أداء الصلة إل إذا دخــل الــوقت ،ولكــن الرئيــس
-108-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
المباشــر أمــر شخص ـًا فــأدوا الصــلة ،والمســلم الــذي
تنــاقش لــم يــدخل فــي الصــلة باعتقــاده أن الــوقت لــم
يدخل؟
-109-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
جس :الذان هو العلم بدخول الوقت ،وهسسو عبسسادة
من العبادات ،والعبادات مبنيسسة علسسى التوقيسسف ،ول نعلسسم
ل يدل علسسى جسسواز الذان قبسل دخسسول السسوقت إل فسي دلي ً
الفجر خاصة ،للحكمة التي بينها رسسسول الس ، فسسروى
الجماعة إل الترمذي عن ابسسن مسسسعود أن النسسبي قسسال:
»ل يمنعن أحدكم أذان بلل من سحوره فإنه يــؤذن« أو
قسسال » :ينــادي بليــل ليرجــع قــائمكم ويــوقظ نــائمكم«)(1
انتهى .وقد أجمع أهل العلم على عسسدم صسسحة الذان قبسسل
الوقت ماعدا أذان الفجر لما سبق ،أما الصلة قبل دخول
وقتها كصلة المغرب قبل غروب الشسسمس والفجسسر قبسسل
طلسسوع الفجسسر فهسسو خلف مسسادل عليسسه القسسرآن والسسسنة
وأجمع عليه أهل العلسسم مسسن الصسسحابة رضسسي الس عنهسسم
ومسسن تبعهسسم بإحسسسان إلسسى يومنسسا هسسذا ،إل فسسي الجمسسع
الشرعي :جمع التقديم بيسسن الظهسسر والعصسسر ،والمغسسرب
والعشاء ،فإن الوقتين صارا في حق من يسوغ له الجمع
وقتًا واحدًا ،ول طاعة لمخلوق في معصية الخسالق ،وقسد
صسسح عسسن النسسبي أنسسه قسسال» :ل طاعــة لمخلــوق فــي
أذان المرأة
السؤال الول من الفتوى رقم )(4522
س :هل يجــوز للمــرأة أن تــؤذن ،وهــل يعتــبر صــوتها
عورة أو ل؟
-111-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
جس :أوًل :ليس على المرأة أن تؤذن على الصسسحيح
مسسن أقسسوال العلمساء؛ لن ذلسسك لسسم يعهسسد إسسسناده إليهسسا ول
توليها إياه زمن النبي ، ول في زمن الخلفاء الراشدين
رضي ال عنهم.
ثاني ـًا :ليسسس صسسوت المسسرأة عسسورة بسسإطلق ،فسسإن
النسسساء كسسن يشسستكين إلسسى النسسبي ويسسسألنه عسسن شسسئون
السلم ،ويفعلن ذلك مسسع الخلفسساء الراشسسدين رضسسي الس
عنهسسم وولة المسسور بعسسدهم ،ويسسسلمن علسسى الجسسانب
ويردون السسسلم ،ولسسم ينكسسر ذلسسك عليهسسن أحسسد مسسن أئمسسة
السسسلم ،ولكسسن ل يجسسوز لهسسا أن تتكسسسر فسسي الكلم ول
تخضع في القول؛ لقوله تعسالى} :يــا نســاء النــبي لســتن
كأحد من النساء إن اتقيتن فل تخضــعن بــالقول فيطمــع
الذي في قلبه مــرض وقلــن قــوًل معروفــا{)(1؛ لن ذلسسك
يغري بها الرجال ويكون فتنة لهم كمسسا دلسست عليسسه اليسسة
المذكورة.
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو
-114-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
جس :الصواب أن يقول) :لحول ول قسوة إل بسال(،
عقب كسسل حيعلسة ،ول يحكسي قسول المسؤذن) :حسي علسى
الصلة ،حي على الفلح(؛ لظاهر حسسديث عمسسر رضسسي
ال عنه قال :قال رسسسول الس» :إذا قــال المــؤذن :الـ
أكبر ال أكبر ،فقال أحدكم :ال أكبر ال أكــبر .ثــم قــال:
أشهد أن ل إله إل ال ،قال :أشهد أن ل إلـه إل الـ .ثـم
قال :أشهد أن محمدًا رسول ال ،قال :أشــهد أن محمــدًا
رسول ال .ثم قال :حي على الصــلة ،قــال :لحــول ول
قوة إل بال .ثم قال :حي على الفلح ،قــال :لحــول ول
قوة إل بال .ثم قال :ال أكبر ال أكــبر ،قــال :الـ أكــبر
ال أكبر .ثم قال :ل إله إل ال ،قال :ل إله إل الــ ،مــن
قلبه -دخل الجنة«) . (1فإن ظاهره أل يحكسسي الحيعلسستين،
وإنمسسا يقسسول عنسسدهما :لحسسول ول قسسوة إل بسسال ،وهسسذا
يخص حديث أبي سسعيد ومسا جساء فسي معنساه فسي المسر
بالقول كما يقول المؤذن.
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو
-117-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
وابعثــه مقامــا محمــودا الــذي وعــدته إنــك ل تخلــف
الميعاد( فهل قوله في ذلك إنك ل تخلف الميعاد بدعة؟
-118-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
جس :الصل في الذكسار وسسائر العبسادات الوقسوف
عند ماورد من عباراتها وكيفياتهسا فسي كتساب الس وسسنة
رسسسوله ، لمسسا رواه البخسساري وغيسسره عسسن السسبراء بسسن
عسسازب رضسي الس عنسه قسال :قسال النسسبي» :إذا أتيــت
مضــجعك فتوضــأ وضــوءك للصــلة ثــم اضــطجع علــى
شقك اليمن ثم قل) :اللهم أسلمت نفسي إليك وفوضــت
أمري إليك وألجأت ظهري إليك رغبــة ورهبــة إليــك ،ل
ملجا ول منجا منك إل إليك ،آمنت بكتابــك الــذي أنزلــت
وبنبيك الـذي أرسـلت( فـإن مـت مـن ليلتـك فـأنت علـى
الفطرة ،واجعلهن آخــر مـا تقـول« ،فقلست -أسستذكرهن:
وبرسسسسولك السسسذي أرسسسسلت ،قسسسال» :ل ،ونبيـــك الـــذي
أرســلت«) .(1فسسأبى النسسبي علسسى السسبراء بسسن عسسازب أن
يضع كلمة :ورسسسولك ،مكسسان كلمسسة :ونبيسسك ،فسسي السسذكر
والدعاء عند النوم ،وكلمة) :إنك ل تخلسسف الميعسساد( وإن
لم ترد في دعساء طلسب الوسسيلة للنسبي بعسد الذان فسي
دواوين السنة السسستة لكسسن رواهسسا السسبيهقي فسسي سسسننه مسسن
طريق على بن عياض قال :حدثنا شعيب بن أبسسي حمسسزة
-120-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
جسسس :إن السسدعاء بعسسد الذان وقبسسل القامسسة قسسد دلسست
السنة المطهرة على مشروعيته ،كما أن رفع اليدين أثناء
الدعاء مشروع ،لكسسن علسسى المسسسلم أن يسسدعو بينسسه وبيسسن
نفسه ول يجهر بصوته.
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو
عبدالعزيز بن عبدال بن باز عبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفي
الفتوى رقم )(2801
س :المــام بعــد صــلة الجمعــة أفادنــا وقــال :إذا تــم
المــؤذن القامــة فل أحــد منكــم يــدعو بــأي شــيء مــن
الدعاء ،لم يرد عن رسول ال ولــم يــرد فــي الكتــاب
ول في السنة ،إذا ذكر المؤذن ال في القامــة فــاذكروا
الــ واســكتوا حــتى يكــبر المــام -واليــوم الجماعــة
مشغولون من كلم المام ،نرجــو منكــم الفــادة ســريعًا
حتى نطمئن؟
-121-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
جسسس :السسسنة أن المسسستمع للقامسسة يقسسول كمسسا يقسسول
المقيم؛ لنها أذان ثان فتجاب كمسسا يجسساب الذان ،ويقسسول
المستمع عند قول المقيم) :حي على الصسسلة ،حسسي علسسى
الفلح( ل حول ولقوة إل بال ،ويقسسول عنسسد قسسوله) :قسسد
قامت الصلة( مثل قوله ،ول يقول :أقامها ال س وأدامهسسا؛
لن الحديث في ذلك ضعيف ،وقد صح عسسن رسسسول الس
أنه قال» :إذا سمعتم المؤذن فقولــوا مثــل مــا يقــول«
وهذا يعم الذان والقامة ،لن كل منهما يسمى أذانا .ثسسم
يصسسلي علسسى النسسبي بعسسد قسسول المقيسسم )ل إلسسه إل السس(
ويقول :اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلة القائمسسة ...
ل يصح يسسدل علسسى الخ كما يقول بعد الذان ،ول نعلم دلي ً
استحباب ذكر شيء من الدعية بين انتهاء القامة وقبسسل
تكبيرة الحرام سوى ما ذكر.
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو
عبدالعزيز بن عبدال بن باز عبدالرزاق عفيفي عبدال بن قعود
السؤال السادس من الفتوى رقم )(5609
س :ما حكــم القــائل عنــد ســماع إقامــة الصــلة )اللهــم
-122-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
أقمها وأدمها ما دامت السموات والرض(؟
جس :المشروع أن يقول السسسامع مثلمسسا يقسسول المقيسسم
)قد قسسامت الصسسلة قسسد قسسامت الصسسلة( لن القامسسة أذان
ثان ،وقد صح عن رسسسول الس أنسسه قسسال» :إذا ســمعتم
المؤذن فقولوا مثلما يقول« .وقد ذهب بعض أهل العلسسم
إلى أن السامع يقول :أقامها الس وأدامهسسا؛ لنسسه قسسد روي
عن النبي أنه كان يقول ذلك عند سماع المقيسسم ،ولكسسن
هسسذا الحسسديث ضسسعيف .والصسسواب أن يقسسول مثسسل قسسول
المؤذن )قد قامت الصلة ،قد قامت الصلة(.
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو
عبدالعزيز بن عبدال بن باز عبدالرزاق عفيفي عبدال بن قعود
الفتوى رقم )(2396
س :جاءنا مرشدون يذكرون بأن النسان إذا رفع يديه
يدعو ال ل يمسح بهما وجهه؛ لن مسح الــوجه بهمــا
بعد الدعاء بدعة ،ويقولون إذا قال المــؤذن فــي إقامــة
الصلة )قد قامت الصـلة( فقـول بعـض الجماعـة عنـد
ذلــك :أقامهــا الـ وأدامهــا بدعــة ل يجــوز ،فــبينوا لنــا
الحكم في المرين؟.
-123-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
ل :دعسساء العبسسد ربسسه وسسسؤاله إيسساه مشسسروع
جسسس :أو ً
ومرغب فيه ،ورفع اليدين فيه ضراعة وابتهال إلسسى الس
ثابت مشسسروع أيضسًا ،وأمسسا مسسسح السسوجه بسسالكفين عقسسب
الدعاء فقد ورد فيه حديث ضسسعيف رواه ابسسن مسساجه مسسن
طريق صالح بن حسان النصسسري عسسن محمسسد بسسن كعسسب
القرظي عن ابن عباس رضي ال عنهما قال :قال النسسبي
» :إذا دعـــوت فـــادع الـــ ببطـــون كفيـــك ول تـــدع
بظهورهما فإذا فرغــت فامســح بهمــا وجهــك« لضسسعف
صالح بن حسان ،فقد ضعفه أحمد وابن معين وأبو حسساتم
والدار قطني ،وقال البخاري :منكر الحسسديث ،وقسسال أبسسو
نعيم الصبهاني :منكر الحديث متروك ،وقال ابن حبان:
كان صاحب قينات وسسسماع وكسسان يسسروى الموضسسوعات
عسسن الثبسسات ،وقسسال ابسسن الجسسوزي فسسي هسسذا الحسسديث:
ل يصح؛ فيه صالح بن حسان.
-124-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
وورد فيه حديث آخر رواه الترمذي في سننه قال:
حدثنا أبو موسى محمد بن المثنسسى وإبراهيسسم بسسن يعقسسوب
وغير واحد قسسالوا حسسدثنا حمسساد بسسن عيسسسى الجهنسسي عسسن
حنظلة بن أبي سفيان الجمحي عن سالم بسسن عبسسدال عسسن
أبيه عن عمر بن الخطسساب رضسسي الس عنسسه ،قسسال :كسسان
رسول ال إذا رفع يديه فسي السسدعاء لسم يحطهمسسا حسستى
يمسح بهما وجهه ،قال محمد بسسن المثنسسى فسسي حسسديثه :لسسم
يردهما حتى يمسسسح بهمسسا وجهسسه ،قسسال أبسسو عيسسسى :هسسذا
حديث صحيح غريب ل نعرفه إل من حسسديث حمسساد بسسن
عيسى ،وقد تفرد به وهو قليل الحديث ،وحنظلة بن أبسسي
سفيان ثقة ،وثقه يحسسي بسسن سسسعيد القطسسان.اهسس ولكسسن فيسسه
حماد بن عيسى وهو ضعيف وقد تفرد به على ما ذكسسره
الترمذي.
ولما كان الدعاء عبسسادة مشسسروعة ،ولسسم يثبسست فسسي
مسح الوجه بالكفين عقبه سنة قولية أو عملية ،بسسل روي
ل بالحسساديث ذلك من طرق ضعيفة -فالولى تركسسه؛ عم ً
الصحيحة التي لم يذكر فيها المسح.
-125-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
ثانيا :الصل في العبسسادات التوقيسسف وأل يعبسسد ال س
إل بما شرع ،ولم يثبت عن النبي أنه قال حينمسسا سسسمع
القامسسة :أقامهسسا الس وأدامهسسا ،ولكسسن روى أبسسو داود فسسي
سننه ذلك عنه من طريق ضعيف قال :حدثنا سليمان بسسن
داود العتكي حدثنا محمد بن ثابت حدثني رجل مسسن أهسسل
الشام عن شهر بن حوشب عن أبي أمامة ،أو عن بعض
أصحاب النبي أن بلل أخذ فسسي القامسسة فلمسسا أن قسسال:
)قد قامت الصلة( قال» :أقامها ال وأدامها« وسسسبب
ل مبهم سًا ،والرجسسل المبهسسم ل ضسسعفه :أن فسسي سسسنده رج ً
يحتج به.
وبذلك يتبين أن قول أقامها ال س وأدامهسسا عنسسد قسسول
المقيم )قد قامت الصلة( غير مشروع لعدم ثبوته عنه
وإنما الفضل أن يقول من سمع القامة مثل قول المقيم،
لنها أذان ،وقد قال النبي» :إذا سمعتم المؤذن فقولوا
مثل ما يقول«.
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو
عبدال بن قعود عبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفي عبدالعزيز بن عبدال بن
باز
-126-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
السؤال الثاني من الفتوى رقم )(10426
س :ما حكم الدعاء بين إقامة الصلة وتكبيرة الحرام،
لننــي ســمعت مــن أحــد الئمــة :ل تقــل اللهــم أحســن
وقــوفي بيــن يــديك ،وإذا كــان يجــوز الــدعاء فمــا هــو
الدعاء المستحب في هذه اللحظات بين القامة وتكــبير
الحرام؟.
جس :ل نعلم دعاًء مشروعًا بعد القامة وقبل تكبيرة
الحرام لكن المشروع أن يقول مثل ما يقول المؤذن في
إقامته ،ويصلي على الرسول ، ويسأل لسسه الوسسسيلة ثسسم
ينتظر حتى يكبر المام ثم يكبر بعده.
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو
عبدالعزيز بن عبدال بن باز عبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفي
بدع الذان
فتوى رقم )(220
س :مــا حكــم قــول المــؤذن فــي أذانــه حــي علــى خيــر
العمل؟
-127-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
جسسس :الذان عبسسادة مسسسن العبسسادات والصسسل فسسي
العبادات التوقيف وأنه ل يقال :إن هسسذا العمسسل مشسسروع،
إل بدليل من كتاب أو سنة أو إجمسساع ،والقسسول بسسأن هسسذه
العبادة مشروعة بغير دليل شرعي قسسول علسسى الس بغيسسر
علسسم ،وقسسد قسسال تعسسالى} :قــل إنمــا حــرم ربــي الفــواحش
مـاظهر منهـا ومــابطن والثــم والبغــي بغيــر الحــق وأن
تشركوا بال مالم ينزل به سلطانا وأن تقولوا علـى الـ
مال تعلمون{) ،(1وقال تعالى} :ول تقف مــاليس لــك بــه
علــم{) ،(2وقسسال النسسبي» :مــن أحــدث فــي أمرنــا هــذا
ل ليــس ماليس منه فهو رد« وفي رواية »من عمل عم ً
عليه أمرنا فهو رد«.
-129-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
عبدالرزاق عفيفي عبدال بن منيع عبدال بن غديان
السؤال الخامس من الفتوى رقم )(8941
س :كيــف يضــع بعــض المســلمين أســم علــى بــن أبــي
طالب رضي الـ عنــه فــي الذان والقامــة ،وهــل فعــل
ذلك رسول ال وأصحابه؟
جس :الذان من العبادات ،والعبادات كلهسسا توقيفيسسة،
ولم يكن فيه ول في القامة على عهد رسسسول ال س ول
على عهد خلفسسائه الراشسسدين ذكسسر اسسسم علسسي رضسسي الس
عنه ،ولم يشرع ذلسسك ،وإنمسسا ابتسسدعه الرافضسسة كمسسا هسسو
شسسأنهم فسسي البتسسداع ،وأهسسل السسسنة ل يسسرون ذلسسك ،بسسل
ينكرونه علسسى فسساعليه ،صسسيانة للتشسسريع السسسلمي عسسن
البدع ،وحفظًا له منها.
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو
عبدال بن قعود عبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفي عبدالعزيز بن عبدال بن
باز
السؤال الثالث من الفتوى رقم )(6756
س :تقبيل البهامين عند قول المؤذن )أشهد أن محمداً
رسول ال( هل له أصل؟
-130-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
جس :لم يثبت في تقبيلهما عنسسد قسسول المسسؤذن )أشسسهد
أن محمدًا رسول ال( عن النسسبي فيمسسا نعلسسم ،فتقبيلهمسسا
عند ذلك بدعسة ،وقسد ثبست عسن النسبي أنسه قسال» :مــن
أحدث في أمرنا هذا ماليس منه فهو رد«.
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو
عبدال بن قعود عبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفي عبدالعزيز بن عبدال بن
باز
السؤال الرابع من الفتوى رقم )(2036
س :تستخدم في بعـض المســاجد فـي الفلـبين وغيرهــا
الطبول لنداء الناس للصــلة ثــم يــؤذن بعــد ذلــك ،فهــل
يجوز ذلك في السلم؟
-131-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
جسسس :الطبسسول ونحوهسسا مسسن آلت اللهسسو ،فل يجسسوز
استعمالها في إعلم الناس عند دخول وقسست الصسسلة ،أو
قرب دخول وقتها ،بل ذلك بدعة محرمسسة .والسسواجب أن
يكتفى بالذان الشرعي ،وقد ثبت عن النسسبي أنسسه قسسال:
»من أحدث في أمرنا هذا مــا ليــس منــه فهــو رد« رواه
البخاري ومسلم .وقال العرباض بسسن سسسارية رضسسي الس
عنه :وعظنا رسسسول الس موعظسسة بليغسسة وجلسست منهسسا
القلوب ،وذرفت منها العيون فقلنا :يسسا رسسسول ال س كأنهسسا
موعظسسة مسسودع فأوصسسنا ،قسسال» :أوصــيكم بتقــوى ال ـ
والسمع والطاعة ،وإن تأمر عليكــم عبــد حبشــي ،وإنــه
من يعــش منكــم فســيرى اختلفـًا كــثيرًا فعليكــم بســنتي
وســـنة الخلفـــاء الراشـــدين المهـــديين عضـــو عليهـــا
بالنواجــذ ،وإيــاكم ومحــدثات المــور فــإن كــل بدعــة
ضــللة« رواه أبسسو داود والترمسسذي وقسسال حسسديث حسسسن
صحيح.
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو
عبدالعزيز بن عبدال بن باز عبدالرزاق عفيفي عبدال بن قعود
-132-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
السؤال الرابع من الفتوى رقم )(6321
س :التعوذ والبسملة قبل الذان؟
ل يسسدل علسسى مشسسروعية التعسسوذ
جسسس :ل نعلسسم أص س ً
والبسملة قبل الذان ،ل بالنسبة للمؤذن ول مسسن يسسسمعه.
وقد ثبت عسسن رسسسول الس أنسسه قسسال» :مــن عمــل عم ً
ل
ليس عليه أمرنا فهو رد« وفي رواية »مــن أحــدث فــي
أمرنا هذا ماليس منه فهو رد«
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو
عبدال بن قعود عبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفي عبدالعزيز بن عبدال بن
باز
الفتوى رقم )(5008
س :تنتشر لدينا في مدينة جيزان ظــاهرة التــذكير قبــل
صلة الفجر بقول المؤذنين :الصلة هداكم ال الصلة.
الصلة يانــائمون الصــلة .الصــلة ياغــافلون الصــلة.
الصلة ليلعب عليكم الشيطان الصلة .الحقــوا الغنــايم
ال أكبر ال أكبر ل إله إل ال .ال أكبر ال ـ أكــبر ول ـ
الحمد .ال أكبر كـبيرا والحمـد لـ كـثيرا وسـبحان الـ
بكرة وأصــيل ،وتلوة بعــض اليــات القرآنيــة وقصــار
السور ،فهل هذا الفعل سنة صح عن الرســول فيهــا
-133-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
شيء ،أو عن أصحابه رضوان الـ عليهــم ،ومــا حكــم
هــذه الظــاهرة يــا ســماحة الشــيخ؟ أفيــدونا أفــادكم الـ
وأبقاكم ذخرًا للسلم والمسلمين.
جسسس :هسسذه القسسوال المسسذكورة ليسسس لهسسا أصسسل فسسي
مشسسروعية قولهسسا ل قبسسل الذان ول بعسسده ،ويجسسب أن
يستغنى في العلم بدخول وقت الصسسلة بمسسا شسسرع الس
من الذان اتباعًا لهدي رسسسول ال س وأصسسحابه رضسسي
ال عنهم ،وأن ل يحدث في العلم بدخول الوقت شيء
أكثر منه؛ لقسسول النسسبي» : مــن أحــدث فــي أمرنــا هــذا
ماليس منه فهو رد«.
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو
عبدال بن قعود عبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفي عبدالعزيز بن عبدال بن
باز
السؤال الول من الفتوى رقم )(1382
س :إن بعض المــؤذنين فــي الفجــر حينمــا ينتهــي مــن
الذان ثــم بعــدما يــدعو الــدعاء المــأثور يقــول فــي
الميكرفـــون :صـــلوا هــداكم الــ ،وأن بعــض النــاس
اعترض عليه ،وبعضــهم يـدعو لــه ،ويســأل عــن حكـم
-134-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
ذلك؟.
-135-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
جسسس :قسسال ال س تعسسالى} :اليــوم أكملــت لكــم دينكــم
وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم السلم دينا{). (1
وقال» : عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين
المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ
وإياكم ومحدثات المور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة
ضــللة«) (2وقسسال أيض سًا» :مــن أحــدث فــي أمرنــا هــذا
ماليس منه فهو رد« وورد عن بعسسض السسسلف الصسسالح
قوله :اتبعوا ول تبتدعوا فقد كفيتم.
وعليسه فينبغسي للمسسسلم فسي أمسسور العبسادة القتصسار
على ماثبت مشروعيته ،وعدم الزيسادة علسسى ذلسك بحجسة
الستحسسسان ،فلسسو كسسان خيسسرًا لخسسبر عنسسه ، أو عملسسه
وعمله معه وبعده أصحابه .وبهذا يتضسسح الجسسواب علسسى
السؤال من أنه ينبغي القتصار في الذان على مسسا ثبسست
شرعًا في صفة الذان ،وأن الزيادة على ذلسسك مسسن قبيسسل
البتداع ،وال أعلم.
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو
عبدال بن منيع عبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفي عبدالعزيز بن عبدال بن
() 1سورة المائدة آية 3
() 2المام أحمد 4/126و . 127
-136-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
باز
الفتوى رقم )(1814
س :مــا حكــم قــول المــؤذن بعــد الذان الشــرعي هــذه
العبارة) :الصلة والسلم عليك يا أول خلق ال وخــاتم
رسله(؟.
-137-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
ل مسسن الكتسساب ول مسسن السسسنة يسسدل جس :ل نعلسسم دلي ً
على مشروعية هذا الدعاء بعسد الذان .والخيسر كلسه فسي
اتباع هدي الرسول ، والشر كله في مخالفة هسسديه،
وقد ثبت عسسن رسسسول الس أنسسه قسسال» :مــن عمــل عم ً
ل
ليــس عليــه أمرنــا فهــو رد« ولكسسن يشسسرع بعسسد الذان
للمؤذن وغيره أن يصلي علسسى النسسبي ثسسم يقسسول :اللهسسم
رب هسسذه السسدعوة التامسسة والصسسلة القائمسسة ،آت محمسسدًا
الوسيلة والفضيلة ،وابعثه مقامسًا محمسسودًا السسذي وعسسدته،
لمسسا ثبسست عسسن النسسبي أنسسه قسسال» :إذا ســمعتم المــؤذن
فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فإنه من صــلى علــي
صلة واحدة صلى ال عليه بها عشرا ثم سلوا ال ـ لــي
الوسيلة فإنها منزلة في الجنة لتنبغي إل لعبد من عباد
ال وأرجو أن أكون أنا هو فمن سأل لي الوســيلة حلــت
له الشفاعة« رواه مسلم.
-138-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
وقوله» : من قال حين يســمع النــداء اللهــم رب
هذه الدعوة التامة والصلة القائمة آت محمــدًا الوســيلة
والفضيلة وابعثه مقامًا محمودًا الذي وعدته -حلت لــه
شــفاعتي يــوم القيامــة« رواه البخسساري فسسي صسسحيحه،
وزاد البيهقي في آخسره بإسسناد صسحيح» :إنــك ل تخلـف
الميعاد« .لكن يقولها المؤذن وغيره بصوت هسسادئ ،ول
يرفع صوته بذلك ،لعدم نقل الجهر به كما تقدم.
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو
عبدال بن قعود عبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفي عبدالعزيز بن عبدال بن
باز
فتوى رقم )(5116
س :نعيـــش فـــي إحـــدى قـــرى محافظـــات الصـــعيد
بجمهورية مصر العربية ويوجد في النجع الذي نسكنه
مسجد فعند الذان نؤذن الذان الشرعي يبدأ بال أكــبر
وينتهي بل إله إل ال ،والناس عنــدنا ل يرضــيهم هــذا
الذان فقـالوا لنـا لزم مـن التسـليم عقـب الذان .فقلنـا
لهم حاضر نصلي على النبي عقب الذان جهرًا فنقــول
عقــب الذان )وصــلى اللهــم علــى ســيدنا محمــد وآلــه
-139-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
وصحبه وسلم( فل يرضيهم هــذا أيضـًا فــإنهم يقولــون
لنا لزم من الصلة على النبي عقب الذان فقلنا لهم ل
تعجبكــم هــذه الصــيغة الــتي قلناهــا ،قــالوا ل تعجبنــا،
والصيغة التي يريدونها هي )الصلة والسلم عليك يــا
رسول ال .الصلة والسلم عليك يا حبيب ال .الصلة
والسلم عليك يا نور عرش ال .الصلة والسلم عليك
يا هادي بنصر ال .الصلة والسلم عليك يا ناصر دين
الــ .الصــلة والســلم عليــك يــا مــن بــك يرحمنــا الــ.
الصلة والسلم عليك يا أول خلق ال وخاتم رسل ال.
الصــلة والســلم عليــك أيهــا النــبي عليــك وعلــى آلــك
وأصحابك وكــل الصــحابة أجمعيــن .وصــلى الـ عليــك
والحمد ل رب العــالمين( .والمتعصــب لهــا فــرد واحــد
مجاور في سكنه للمسجد فــإنه يقــول إن إمــام المســجد
الشيخ محمود حمدان محمد بخيت ولــه نفــس العنــوان
أقر ذلك ،وقال إنها مستحبة وكانت على عصر الســلف
والصــحابة ،فقلنــا لهــم أأنتــم مصــرون علــى صــيغة
التسليم هذه؟ قالوا :نعم؛ لن إمام المسجد أقرها ،فقلنا
لهم هل يرضيكم حكم الشيخ عبــدالعزيز بــن بــاز بيننـا؟
قالوا :نعم ،فأرســلنا إلــى فضــيلتك بهــذا ورجــائي منــك
السرعة في الرد على هذا وإقناع إمــام المســجد بــذلك،
وهل يجوز الصلة معهم؟
-140-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
جس :الذان عبسسادة مسسن العبسسادات السستي شسسرعها الس
سسسبحانه وتعسسالى لعبسساده ،والعبسسادة أي سًا كسسانت توقيفيسسة ل
يجوز فعلها إل إذا كسسانت واردة عسسن المصسطفى ،ولسم
يرد أن أحدًا من مؤذنيه كان يجهر بالصلة عليسسه بعسسد
الذان ول عن مؤذني خلفائه الراشدين المهديين رضسسي
ال عنهم ،فمن فعل ذلك فقد ابتدع في الدين ما ليس منه؛
لقوله» :من أحدث في أمرنــا هــذا مــا ليــس منــه فهــو
ل ليـس عليـه أمرنـا فهـو رد« ،وفي لفظ» :مـن عمـل عم ً
رد«.
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو
عبدال بن قعود عبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفي عبدالعزيز بن عبدال بن
باز
السؤال الول من الفتوى رقم )(7926
س :هــل ثبــت فــي حيــاة الرســول بــدء الذان بقــوله
تعالى} :إن ال وملئكتـه يصـلون علــى النـبي يــا أيهــا
الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما{). (1
-142-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
جس :دلت السنة عن رسول ال على ما يقوله من
سمع الذان بعسسد انتهسساء الذان فسسروى جسسابر بسسن عبسسدال
رضي ال عنسسه أن رسسسول الس قسسال» :مــن قــال حيــن
يسمع النــداء :اللهــم رب هــذه الــدعوة التامــة والصــلة
القائمــة آت محمــدًا الوســيلة والفضــيلة وابعثــه مقام ـاً
محمودا الذي وعدته؛ حلت له شفاعتي يوم القيامــة«)(1
-145-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
شروط
الصلة
-146-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
-147-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
جس :هذا الحديث روى من طرق عسدة بألفساظ مختلفسة
عن النبي ولم يثبت من طريق صحيح ،وروي عن ابسسن
مسسعود وابسن عبساس والحسسسن وجماعسة ،والموقسوف هسو
الصحيح .قال الحافظ ابن كثير رحمه ال بعد أن ذكسسر هسسذا
الحسسسديث مرفوعسسسًا إلسسسى النسسسبي وموقوفسسسًا) :والصسسسح
الموقوفات على ابن مسعود وابسسن عبسساس والحسسسن وقتسسادة
والعمش وغيرهم( وذكسسر بعسسض العلمسساء أن معنسساه فاسسسد
لمنافسساته النصسسوص الصسسحيحة الدالسسة علسسى أن الصسسلوات
تمحو الذنوب وتذهب السيئات .وعلسسى هسسذا يتسسبين أن حلسسق
المصلي لحيته ل يمنع من صحة صلته ول من قبولها بسل
له مسن ثسواب صسلته بقسدر مسا أتسى بسه منهسا علسى وجهسه
الشرعي ،وعليه إثم حلق لحيته ،ويكون مؤمنًا بما فيسسه مسسن
إيمان وعمل صالح وفاسقًا بمسا فيسه مسسن المعاصسسي .ويعلسم
من ذلسك أن الصسلة إنمسا تنهسى عسن الفحشساء والمنكسر إذا
أقيمت كما شرع ال في الكتاب والسنة.
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو
عبدالعزيز بن عبدال بن باز عبدالرزاق عفيفي عبدال بن قعود
-148-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
دخول
الوقت
-163-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
-164-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
-165-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
-167-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
() 3النسائي .1/255
-170-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
-171-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
-172-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
-173-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
-175-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
-178-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
الظهر والعصر
-180-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
-181-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
-184-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
-185-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
-187-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
ل فسسي
جس :الفجر الكسساذب هسسو السسذي يظهسسر مسسستطي ً
السماء من أعلى الفق إلى أسفل ،والفجسسر الصسسادق هسسو
الذي يظهر في السماء معترض سًا الفسسق ،ووقسست الصسسبح
يبدأ بظهور الفجر الصادق.
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو
عبدالعزيز بن عبدال بن باز عبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفي
الصلة الوسطى
السؤال الخامس من الفتوى رقم )(581
س :ما هي الصلة الوسطى؟.
-188-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
-189-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
-191-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
-192-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
-193-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
ل :من كان يقيسم فسي بلد يتمسايز فيهسا الليسل مسن أو ً
النهار بطلوع فجر وغروب شمس إل أن نهارها يطسسول
جسسدًا فسسي الصسسيف ويقصسسر فسسي الشسستاء وجسسب عليسسه أن
يصلي الصلوات الخمسس فسي أوقاتهسا المعروفسة شسسرعًا.
لعمسسوم قسسوله تعسسالى »أقــم الصــلة لــدلوك الشــمس إلــى
غســـق الليـــل وقـــرآن الفجـــر إن قـــرآن الفجـــر كـــان
مشــهودا«) (1وقسسوله تعسسالى »إن الصــلة كــانت علــى
المؤمنين كتابًا موقوتا«) (2ولما ثبت عسسن بريسسدة رضسسي
ال عنه أن النبي سأله رجل عن وقت الصلة فقال له:
»صل معنا هــذين« يعنسسي اليسسومين ،فلمسا زالست الشسسمس
أمسر بلل فسأذن ،ثسم أمسسره فأقسام الظهسسر ،ثسم أمسسره فأقسام
العصسسر والشسسمس مرتفعسسة بيضسساء نقيسسة ،ثسسم أمسسره فأقسسام
المغرب حين غابت الشمس ،ثم أمره فأقام العشسساء حيسسن
غاب الشفق ،ثم أمره فأقام الفجر حين طلع الفجسسر ،فلمسسا
كان اليوم الثاني أمره أن يبرد بالظهر فسسأبرد بهسسا ،فسسأنعم
أن يبرد بها وصسسلى العصسسر والشسسمس مرتفعسسة ،أخرهسسا
فوق الذي كسسان وصسسلى المغسسرب قبسسل أن يغيسسب الشسسفق،
وصلى العشاء بعد مسسا ذهسسب ثلسسث الليسسل ،وصسسلى الفجسسر
فأسفر بها ثم قال» :أين السائل عن وقت الصلة« فقسسال
الرجل أنا يسسا رسسسول الس قسال» :وقــت صــلتكم بيــن مــا
() 1السراء . 78
() 2النساء . 103
-194-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
-196-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
-197-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
-199-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
-200-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
-204-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
من عباده.
وعلى هذا فسسالطريق الفطسسري السسسهل هسسو التعويسسل
في معرفة أوقات الصلوات على مانبه عليه الشسسرع مسسن
المارات الكونيسسة السستي تقسسدم بيانهسسا لكسسونه عامسًا يعرفسسه
الحضري والبدوي مسسن متعلسسم وغيسسر متعلسسم أمسسا معرفسسة
الوقسسات عسسن طريسسق حسسساب سسسير النجسسوم فمسسع كسسونه
تقريبيًا ل يتيسر لكل أحد.
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو
عبدالعزيز بن عبدال بن باز عبدالرزاق عفيفي عبدال بن قعود
السؤال الول من الفتوى رقم )(4100
س :هل للتقويم الحالي مشروعية أم ل؟
-207-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
-208-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
-209-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
-211-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
-213-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
-214-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
-215-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
-218-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
-219-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
-220-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
-221-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
-222-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
-223-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
-224-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
-225-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
-226-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
-227-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
-228-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
-229-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
صلة الحائض
الفتوى رقم )(5502
س :إذا طهــرت المــرأة مــن الحيــض أو النفــاس قبــل
غروب الشمس فهل يلزمها أن تصلي الظهر والعصر،
وإذا طهرت قبــل طلــوع الفجــر فهــل يلزمهــا أن تصــلي
المغرب والعشاء ،كمــا ســمعنا مــن بعــض القــوال فــي
ذلك؟.
-231-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
-232-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
-233-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
-234-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
-236-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
ستـر
العورة
-237-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
-238-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
عورة الرجل
السؤال الثاني من الفتوى رقم )(2252
س :هل الفخذ عورة؟
-240-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
-241-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
-242-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
-243-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
-244-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
-245-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
-246-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
-247-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
-249-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
-250-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
-251-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
-252-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
صلة المرأة
السؤال الثامن من الفتوى رقم )(8708
س :منذ فترة كنت أصلي بدون حجــاب ،لننــي كنــت ل
أعلم بوجوب الحجاب في الصلة فهل تجب إعــادة تلـك
الصلة مع أنها كانت فترة طويلة )6سنوات( تقريبًا أو
أكثر من النوافل والسنن؟
-253-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
جس :إذا كان الواقسع مسا ذكسسر مسن جهلسسك بمسا يجسب
ستره في الصلة فل إعادة عليك لصلة المدة الماضسسية،
وعليك التوبة إلى ال من ذلك ،ويشرع لسسك الكثسسار مسسن
العمال الصالحة ،لقسسول الس تعسسالى »وإنــي لغفــار لمــن
تاب وآمن وعمــل صــالحًا ثــم اهتــدى«) (1ومسسا جسساء فسسي
معناها من اليات ،مسسع العلسسم بسسأن السسوجه يشسسرع للمسسرأة
كشفه في الصسسلة إذا لسسم يكسسن لسسديها مسسن يجسسب التحجسسب
عنه.
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو
عبدالعزيز بن عبدال بن باز عبدالرزاق عفيفي عبدال بن قعود
السؤال الرابع من الفتوى رقم )(4945
س :هــل مــن الــواجب علــى المــرأة أن تصــلي بــدون
سروال ،لني أراهن يفعلن ذلك ومن بينهن زوجتي؟
-256-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
-257-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
-258-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
-259-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
-260-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
-262-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
-263-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
الصليب في الصلة
السؤال التاسع من الفتوى رقم )(2615
س :ما قولكم عــن الســاعة )أم صــليب( هــل يجــوز أن
نصلي بها أم ل؟
جس :ل يجوز لبس الساعة أم صليب ل في الصسسلة
ول غيرها حتى يزال الصليب بحك أو بوية تستره ،لكن
لو صلى وهي عليسه فصسلته صسحيحة .والسواجب عليسه
البدار بإزالسة الصسليب؛ لنسسه مسسن شسسعار النصسسارى ،ول
يجوز للمسلم أن يتشبه بهم.
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو
عبدالعزيز بن عبدال بن باز عبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفي
الفتوى رقم )(3309
س :هل يمكن للمســلم أن يصــلي فــوق الحصــير الــذي
رسم فوقه صليب؟
جس :إذا كسسان السسسؤال عسسن حكسسم صسسلة وقعسست فسسوق
الحصير الذي رسم فسسوقه صسسليب فالصسسلة صسسحيحة إن
شسساء الس مسسع الكراهيسسة ،وإذا كسسان السسسؤال عسسن حكمهسسا
-265-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
-267-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
الطهــــا
رة
-268-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
-269-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
جس :الوضوء شسسرط لصسسحة الصسسلة لقسسوله تعسسالى:
}يــا أيهــا الــذين آمنــوا إذا قمتــم إلــى الصــلة فاغســلوا
وجــوهكم وأيــديكم إلــى المرافــق وامســحوا برؤســكم
وأرجلكم إلى الكعبين{) (1الية ولما ثبت عن النبي أنسسه
قسسسال» :ل يقبـــل الـــ صـــلة أحـــدكم إذا أحـــدث حـــتى
يتوضــأ«) (2رواه أحمسسد والبخسساري ومسسسلم وأبسسو داود
والترمذي.
فيجسب علسى النسسان الوضسوء للصسلة وإن فساتته
الصلة في هذه الجماعة ،وعليه أن يسعى لداء الصسسلة
في جماعة أخرى فإن تيسر له ذلك فالحمد ل وإل صلى
منفردا لقوله تعالى »فاتقوا الـ مــا اســتطعتم«) (3وقسسوله
» :إذا أمرتكــم بــأمر فــأتوا منــه مــا اســتطعتم«) (4ول
يجوز لسسه أن يسستيمم ليسسدرك الجماعسسة ،لن خسسوف فواتهسسا
ليس مما يبيح النتقال من الطهارة المائيسسة إلسسى الطهسسارة
الترابية.
() 1سورة المائدة الية . 6
() 2أخرجتته أحمتتد ،2/308ت ،318والبختتاري ،1/43ت 8/59
ومسلم 1/204رقم ) ،(225وأبتتو داود 1/49برقتتم )،(60
والترمتتذي 1/110برقتتم ) ،(76والتتبيهقي ،1/229وابتتن
خزيمة ،1/9وأبو عوانه .1/235
() 3سورة التغابن ،الية . 16
-270-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو
عبدالعزيز بن عبدال بن باز عبدالرزاق عفيفي عبدال بن قعود
السؤال الثامن عشر من الفتوى رقم )(8859
س :ما حكم الصلة بدون طهارة )حدث أصغر(؟
جـ :ل تصح الصلة بدون طهارة لمــن كــان عليــه
حدث أصغر أو أكــبر إجماعـًا لقـول الـ عـز وجـل} :يــا
أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلة فاغسلوا وجــوهكم
وأيديكم إلى المرافق{ الية) (1ولقوله» ل تقبــل صــلة
بغيـــــــــــــــــــــــــــــــر طهـــــــــــــــــــــــــــــــور«).(2
-273-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
جس :الصل الطهارة ول عبرة بالشك الطارئ.
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس عضو عضو
عبدالعزيز بن عبدال بن باز عبدال بن غديان عبدال بن قعود
-274-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
جس :يجسب عليسسك أن تعيسسد كسسل صسلة صسسليتها بعسسد
أكلك لحم البل بوضوء شرعي؛ لن الصحيح من قسولي
العلماء أن أكسل لحسم البسل ينقسض الوضسوء ،وفسي ذلسك
حديثان صحيحان عن النبي.
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو
عبدال بن قعود عبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفي عبدالعزيز بن عبدال بن
باز
الفتوى رقم )(10734
س :توضــأت لصــلة المغــرب دون اســتنجاء ،وحيــث
أننــي غالبــًا عنــدي اليقيــن بــأني لــم أحــدث مــايوجب
الستنجاء ،ثم صــليت صــلة المغــرب إمام ـًا بشــخص،
وصليت صلة العشــاء بــذلك الوضــوء ،وعنــدما أردت
أن أتوضأ لصــلة الفجــر اســتيقنت بــأنني محــدث حــدثا
يــوجب الســتنجاء فقضــيت صــلة المغــرب وصــلة
العشاء مع صلة الفجر.
أما الشخص الذي صليت به صلة المغرب فهو لم يعلم
بشيء حتى كتابة هذا السؤال.
السؤال :هــل قضــائي لصــلة المغــرب وصــلة العشــاء
صحيح أم ل ،وإذا كــان غيــر صــحيح مــاذا أفعــل .وهــل
-275-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
صلة الشخص الـذي أممتـه صـحيحة أم ل ،وإذا كـانت
غير صحيحة ماذا أفعل تجاهه؟ هذا وال يوفق الجميع
لما يحبه ويرضاه.
ل :المسسوجب للسسستنجاء خسسروج شسسيء مسسن جسسس :أو ً
القبل أو الدبر غير الريح ،ويسسراد بالسسستنجاء إزالسسة أثسسر
الخارج من السبيلين بالماء أو الحجارة ونحوها.
ثانيًا :ل تجب الموالة بيسسن السسستنجاء والوضسسوء،
فلو أحدث شخص فسسي الصسسباح وأزال أثسسر الخسسارج مسسن
السبيلين ولما دخل وقت الظهر توضسسأ فقسسط أجسسزأه ذلسسك
وصلته صحيحة.
ثالثًا :إمامة المحدث بغيره صحيحة إذا نسي المام
الحدث ،ول يجب على المأموم العادة إذا كسسان لسسم يعلسسم
بذلك وإنما تجب العادة على المام.
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو
عبدالعزيز بن عبدال بن باز عبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفي
السؤال السادس من الفتوى رقم )(6496
س :احتلمت في يوم من أيام رمضان بعد صلة الفجــر
وعلمت بذلك ولكن عندما استيقظت نسيت وذهبت إلى
-276-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
العمــل ،وصــليت الظهــر وأنــا إمــام لجماعــة ،وصــليت
العصر مأمومًا مع إمام آخر .السؤال :ما حكم صــلتي
الظهر ،وما حكم صــلة الجماعــة الــذين صــلوا بعــدي،
وما حكم صلة العصر ،وكيف الصوم هل أقضــي أم ل،
علمًا بأنه كان كــل ذلــك نســيانًا ،وعنــد صــلة المغــرب
تذكرت واغتسلت أفيدونا؟
جسسس :إذا كسسان الواقسسع كمسسا ذكسسرت صسسلتك الظهسسر
باطلة ،وكذا صلتك العصر باطلسسة ،وعليسسك قضسساؤهما،
وليسسس علسسى مسسن صسسلى وراءك الظهسسر مأموم سًا قضسساء
لصحة صلتهم ،لكونهم لم يعلموا أنك على غير طهسسارة
حين الصلة ،أما الصوم فصحيح ول يفسده الحتلم.
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو
عبدال بن قعود عبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفي عبدالعزيز بن عبدال بن
باز
السؤال الثاني من الفتوى رقم )(7223
س :رجــل محــدث بجنابــة وســهى عنهــا فجــاء عليــه
الظهر ثم العصر ثم المغرب ثم العشاء ،ثم صلة الفجر
في اليوم الثاني صلها بوضوء ناسيا أنــه محــدث ولــم
يتذكر إل قبل صلة الظهر في اليــوم الثــاني فمــا الحكــم
-277-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
عليه في الخمسة الفــروض الــتي صــلها بــدون غســل
وهو محدث بجنابة وساهيا عنها ؟
جس :إذا كان الواقسسع كمسسا ذكسسر فصسسلته الصسسلوات
الخمس وهو جنب باطلة لكنه ل إثم عليسسه؛ لنسسه معسسذور
بسهوه ،وعليه أن يغتسل من الجنابة حين تذكر ،ويعجسسل
بقضائها مرتبة .
وبسسال التوفيسسق وصسسلى ال س علسسى نبينسسا محمسسد وآلسسه
وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو
عبدالعزيز بن عبدال بن باز عبدالرزاق عفيفي عبدال بن قعود
الفتوى رقم )(9814
س :في اليــام القليلــة الســابقة عنــدما أردت الوضــوء
لصـــلة المغـــرب ،لحظـــت وجـــود منـــي فـــي إزاري،
فاغتسلت وصليت المغرب ولكنــي ل أعلــم مــتى حصــل
الحتلم :هل قبل صلة الفجر أم في القيلولــة ،والمهــم
أني أسأل في المر ،فأظن أني صليت الفروض الثلث:
الفجر والظهر والعصر ،وأنا على جنابة دون أن أعلم،
وبالصــدفة فــإني صــليت هــذه الصــلوات الثلث إمام ـاً
بمجموعة من المصلين يصل عددهم إلى ثلثمائة نفر،
فكيف أفعل هل أقضي هذه الصلوات الثلث ،ومــا حكــم
-278-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
صلة مـن صـلى خلفـي ،وهـل تـترتب علــى فعلـي هـذا
جنابة؟ أفيدونا أفادكم ال.
جس :يجب عليك إعادة صلتي الظهر والعصر بعد
أن تغتسل غسل الجنابة ،ويجب أن تعجل بذلك ،أمسسا مسسن
صلى وراءك هسسذه الصسسلوات فل يجسسب عليهسسم إعادتهسسا،
فإن عمر رضي ال عنه صلى بالناس صلة الفجر وهو
جنب وقد كان ناسسيا فأعساد الفجسسر ولسم يسأمر مسسن صسلى
وراءه تلك الصلة أن يعيدها ،ولنهم معذورون لكسسونهم
ليعلمون حدثك ،أما الفجر فليس عليك إعادة؛ لن المني
قد يكون مسسن نسسوم الظهيسسرة ،والصسسل بسسراءة الذمسسة مسسن
وجوب العادة إل بيقين الحدث .
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو
عبدالعزيز بن عبدال بن باز عبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفي
-279-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
الذي يلزم للغسل ،هل يجوز ذلك جماعة وماذا؟
جس :يجب عليه أن يغتسل ويتوضأ وضوء الصسسلة
ويصلي ولو فسساتته الجماعسسة ،ول يجسسزئه السستيمم ،وكسسون
الجماعة تفوته إذا اغتسل ل يجيز له التيمم .
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو
عبدالعزيز بن عبدال بن باز عبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفي
-280-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
بالنســبة لصــيامي شــهر رمضــان المبــارك؟ أفيــدونا أ
ثابكم ال .
جسسس :يجسسب عليسسك قضسساء الصسسلوات السستي صسسليتيها
بدون غسل عن الجنابة لتفريطك وعدم تفقهك في الدين،
وعليك مع القضاء التوبة إلى ال من ذلك ،وأمسسا الصسسيام
فصحيح إذا لم يكن الجماع وقع في النهار .
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو
عبدالعزيز بن عبدال بن باز عبدالرزاق عفيفي عبدال بن غديان
-281-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
جس :لينصرف المصلي مسسن صسسلته حسستى يتحقسسق
الحدث؛ لما ثبت في الصسسحيحين مسسن حسسديث عبسسدال بسسن
زيد رضي ال عنه قال :شكي إلى النبي الرجل يخيسسل
إليه أنه يجد الشيء في الصلة؟ فقال» :ل ينصرف حتى
يسمع صوتا أو يجــد ريحــا« ،والمعنسسى أنسسه مسستى تحقسسق
وجسسود الحسسدث وخسسروج المسسذي ،أو غيسسره مسسن نسسواقض
الوضوء ،فإن عليسسه الوضسسوء وإعسسادة الصسسلة؛ لمسسا فسسي
الصحيحين من حد يث علي رضي الس عنسسه قسسال :كنسست
رجل مذاء فاستحييت أن أسأل رسول ال لمكان ابنتسسه
فأمرت المقداد ،فسأله فقال» :يغسل ذكره ويتوضأ«). (1
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس عضو عضو
عبدالعزيز بن عبدال بن باز عبدال بن غديان عبدال بن قعود
-283-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
السؤال الثالث من الفتوى رقم )(3923
س :نزل مني نزيف وأنا في الصــلة فــي الصــف الول
فهل يجوز لي إكمال الصلة أول؟
جس :تقطع الصلة إل أن يكون النزيف يسيرا عرفا
فضع عليه قطنا أو نحوه وأكمل صلتك .
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو
عبدال بن قعودعبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفيعبدالعزيز بن عبدال بن باز
-285-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
جس :لقضاء عليك لمن جهة الحج ول العمسسرة ول
الصلة ،لكونك لم تجزم بأن الحدث الذي أصسسابك منسسي
حيسسن أديسست تلسسك الواجبسسات ،والصسسل السسسلمة وصسسحة
العبادة .
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو
عبدالعزيز بن عبدال بن باز عبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفي
-286-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو
عبدال بن قعودعبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفيعبدالعزيز بن عبدال بن باز
-287-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
جس :تجوز الصسسلة بعسسد الطهسسارة فروضسسا ونوافسسل
ولو لم ينوها عند الوضوء؛ لما أخسسرج مسسسلم عسسن بريسسدة
رضي ال عنه أن النبي) :صلى الصلوات يــوم الفتــح
بوضــوء واحــد() (1وعلسسى هسسذا فصسسلة العشسساء بوضسسوء
المغرب صحيحة وإن لم ينوها ،وهكذا لو توضأ لصسسلة
الضحى ولم ينو صلة الظهر ثم جاء الظهسسر وهسسو علسسى
طهارة فإنه يصلي بها الظهر.
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو
عبدال بن قعودعبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفيعبدالعزيز بن عبدال بن باز
-289-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
جس :إذا كان قد استجمر بثلثسسة أحجسسار منقيسسات أو
أكثر طاهرات قبل الوضوء صسسحت صسسلته .وإذا كسسان
لم يستنج ولم يستجمر الستجمار المذكور قبل الوضسسوء
فصلته باطلة وعليه إعادتها طاهرًا ولو طالت المدة .
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو
عبدال بن قعودعبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفيعبدالعزيز بن عبدال بن باز
السؤال الثالث من الفتوى رقم )(8314
س :إذا رأى المســلم فــي ثــوبه أو بــدنه نجاســة بعــد
مافرغ من الصلة ماذا عليه هل يعيد الصلة أم ل ؟
جس :ليعيدها إذا كان لم يعلمها إل بعسسد الصسسلة ،أو
كان ناسيا لها فلسسم يسسذكر إل بعسسد الصسسلة؛ لمسسا ثبسست عسسن
النبي أن جبريل عليه السلم أخبره وهسسو فسسي الصسسلة
أن فسسي نعليسسه قسسذرا فخلعهمسسا واسسستمر فسسي صسسلته عليسسه
الصلة والسلم .
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس عضو عضو
عبدالعزيز بن عبدال بن باز عبدال بن غديان عبدال بن قعود
-290-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
السؤال الساد س من الفتوى رقم )(3225
س :إذا صــلى النســان فــي أرض طــاهرة وشــك فــي
طهارة ما أمامه بقدر شبر فهل تصح صلته ؟
جس :نعم تصح صلته إذا كان المكسسان السسذي صسسلى
عليسسه طسساهرا ول تضسسره نجاسسسة مسساحوله مسسن الجهسسات
الربع .
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد والسسه وصسسحبه
وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو
عبدال بن قعودعبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفيعبدالعزيز بن عبدال بن باز
السؤال الرابع من الفتوى رقم )(6576
س :هل يصلي الرجل في الثــوب الــذي جــامع زوجتــه
فيه أم ل ؟
جسسس :ل حسسرج فسسي ذلسسك إل أن يصسسيبه شسسيء مسسن
النجاسة كالبول والمذي فعليه حينئذ أل يصلي فيسسه حسستى
يغسل ما أصسابه مسن النجاسسة ،أمسسا المنسي فليسس بنجسس
على الصحيح من قولي العلماء ،ولكن يستحب غسله إذا
كان رطبا وحكه إن كسسان يابسسسا ،ويكفسسي المسسذي النضسسح
علىمحله.
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم.
-291-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو
عبدال بن قعودعبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفيعبدالعزيز بن عبدال بن باز
الفتوى رقم )(12428
س :ماحكم من صلى وعليه ثوب نجـس ولـم يتـذكر إل
وهو في الصلة ؟
جس :يجب على من صلى وعليه ثوب نجسسس وذكسسر
أثناء الصلة أن يقطع صلته ويغير الثسوب النجسس بثسوب
طاهر ،أو يغسل النجاسة ،لكن إن كسسان عليسسه ثسسوب طسساهر
تحت الثوب النجس كفى خلع الثوب النجسسس ويسسستمر فسسي
صلته؛ لن النبي لما نبهه جبرائيسسل عليسسه السسسلم علسسى
وجود خبث في نعليه خلعها واستمر في صلته .
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو
عبدالعزيز بن عبدال بن باز عبدالرزاق عفيفي عبدال بن غديان
السؤال الثاني من الفتوى رقم )(11201
س :صــليت بجماعــة ،اثنيــن وأنــا الثــالث وأنــا علــى
وضــوء لــم يصــدر منــي شــيء ممــا ينقــض الوضــوء،
ولكن وأنا في الحمام قبل أن يكمل وضــوئي رأيــت فــي
ثوبي بعض النجاســة وقمــت بتنظيفــه أي مكــان موقــع
-292-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
النجاسة فقط ولم يظهر على الثــوب أي لــون أو مايــدل
علــى أن النجاســة باقيــة ،ولكــن بقيــت الرائحــة ليســت
بكثيرة ولكنها قليلة في الثوب مع العلم أنني لم أ تقــدم
للمامــة إل بعــد إلحــاح مــن أحــد الخــوة بالتقــدم لكــي
أصـلي بهـم وإننـي الن لأعـرف هـؤلء النـاس الـذين
صليت بهم فماذا أفعل فــي صــلتي الــتي صــليتها بهــم،
أعلي شيء أم ل ؟ أفيدوني أثابكم ال.
جس :إذا غسلت النجاسسسة السستي علسسى ثوبسسك أو بسسدنك
وزالت عينها ثم صليت فصسسلتك صسسحيحة وصسسلة مسسن
خلفك ،ول يضرك إن كان بقي شيء من الريح مادام أن
عين النجاسة قد زالت .
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو
عبدالعزيز بن عبدال بن باز عبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفي
طهارة البقعة
السؤال الرابع من الفتوى رقم )(9780
س :رجل صلى وفي آخر الصلة جاء طفل وبــال علــى
مكان سجوده وهو في صلة الجماعة قبل آخر ســجدة
-293-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
فمــاذا يفعــل لــو ســجد علــى هــذه النجاســة وهــو يعلــم
بوجودها ،وماذا كان يجب عليه أن يعمل لــو حــدث لــه
ذلك مرة أخرى؟
جس :إذا كان الواقع كما ذكر بطلت صلته إذا سجد
علسسى مكسسان البسسول وهسسو يعلسسم ،وكسسان السسواجب عليسسه أن
يتجنب مكان النجاسة إذا أراد السجود .
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو
عبدالعزيز بن عبدال بن باز عبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفي
السؤال الثالث من الفتوى رقم )(9797
س :امرأة في غرفة واحدة هي وطفلها ،ويحصــل مــن
الطفل في الغرفة مثل البول وغيره الذي ينجــس بعضــا
من الغرفة ،وهي تصلي فـي بعــض مـن الغرفـة وعلــى
حصر ،هل يجوز لها أن تصلي في هذه الغرفــة حســبما
ذكرت أن بعضا من الغرفة ليس طــاهرا لضــيق المحــل
هل يجوز أم ل ،وإذا قد حدث منها وصــلت فــي الغرفــة
التي ذكرتها سابقا أنها غير طاهرة من جهة الطفل مع
العلم أنها تصلي علــى حصــيرة طــاهرة مــاذا عليهــا أن
تفعل؟ أفيدونا جزاكـم ال خيرالجزاء .ونســـأل ال ـ أن
يزيدكم نورا وعلما وأن يوفقنا جميعا لما فيه الخير .
-294-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
جسسس :يشسسترط للصسسلة الطهسسارة فسسي البسسدن والثسسوب
والمكان ،والطفسسل إذا بسسال فسسي مكسسان ووضسسع علسسى هسسذا
المكسسان حصسسير طسساهر ونحسسوه وصسسلي عليسسه فالصسسلة
صحيحة .
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو
عبدالعزيز بن عبدال بن باز عبدالرزاق عفيفي عبدال بن غديان
-295-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
أداء الصلة فيه .ويقع هذا المسجد في الدور الول من
مبنى الوزارة وتحته مباشرة مكاتب للمــوظفين ودورة
مياه )حمــام( تحــت مــؤخرة المســجد ،وقــد ذكــر بعــض
موظفي الوزارة أن الصلة ل تجوز فــي جــزء المســجد
الواقــع فــوق ســطح دورة الميــاه بحجــة وجــود نــص
شرعي معناه عدم جــواز الصــلة فــي أرضــية الحمــام،
وأن هناك من يرى أن هذا الحكم ينســحب علــى ســطح
الحمام باعتبــاره جــزءا مــن بنــائه ونظــرا لهميــة هــذا
الموضوع فقد رأينــا اســتفتاء فضــيلتكم فــي ذلــك ...مــع
إحاطتكم علمًا بأن المسافة بين أرضية الحمــام وســقفه
هـــي ثلثـــة أمتـــار ،وأن ســـماكة الصـــبة الخرســـانية
المســلحة الــتي تكــون الســقف هــي 15ســم يلــى ذلــك
بلطة بسماكة 10سم ،وأن أرضــية المســجد مفروشــة
بكاملهــا ببســاط ســميك ...أرجــو إفادتنــا عــن الحكــم
الشرعي في ذلك .
-296-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
وأجابت بما يلي:
إذا كان الواقع كما ذكر جاز أن يصلى على سطح
دورة المياه المذكورة ول حرج إن شاء ال س ول كراهيسسة
في ذلك لن السطح ل يتبع الصل في مثسسل هسسذا ،وهسسذا
هو الصسسحيح مسسن قسسولي العلمسساء فسسي هسسذه المسسسألة ،كمسسا
صرح بذلك أبو محمد ابن قدامة المقدسي رحمه الس فسي
كتابه المغني.
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو
عبدال بن قعودعبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفيعبدالعزيز بن عبدال بن باز
السؤال الول من الفتوى رقم )(5078
س :ماهو الحكم الشرعي في الرجل الذي يواظب على
الصلة المكتوبة في الحمام ؟
-297-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
جسسس :روى الخمسسسة إل النسسسائي عسسن أبسسي سسسعيد
رضي ال عنه أن النبي قسسال» :الرض كلهــا مســجد
إل المقبرة والحمام«) (1صححه الحاكم فسسي المسسستدرك
وابن حزم الظاهري ،وأشار ابن دقيق العيسسد فسسي اللمسسام
إلى صحته .ففي هذا الحسسديث بيسسان أن كل مسسن المقسسبرة
والحمام ليس موضعًا للصلة ،وبسسذلك تعلسسم عسسدم صسسحة
الصلة في الحمام .
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو
عبدالعزيز بن عبدال بن باز عبدالرزاق عفيفي عبدال بن غديان عبدال بن قعود
الصلة في النعال
الفتوى رقم )(758
س :حصــل خلف فــي حكــم دخــول المســاجد بالحذيــة
والصلة فيها ،فما حكم الشرع في ذلك؟
-302-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
جسسس :الحسساديث الصسسحيحة تسسدل علسسى اسسستحباب
الصلة في النعلين ،أو إباحية ذلك على القسسل فمسسن ذلسسك
أن أنس بن مالسسك رضسسي الس عنسسه سسسئل :أكسسان النسسبي
يصسسلي فسسي نعليسسه؟ قسسال :نعسسم ،رواه أحمسسد والبخسساري
ومسلم .ومن ذلك أيضًا أن شداد بن أوس رضي ال عنه
قال :قال رسول ال» :خالفوا اليهود فــإنهم ليصــلون
في نعالهم ولخفافهم« رواه أبو داود.
-303-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
ولسسم تفسسرق الحسساديث بيسسن الصسسلة بسسالنعلين فسسي
المسجد المسقوف والصلة بهما في غيسسره مسسن صسسحراء
ومزارع وبيوت ونحوها ،بل ذكسسر فسسي بعضسسها الصسسلة
بهما في المسجد ،من ذلك ما أخرجه أحمد وأبو داود من
حديث أبي سعيد الخسسدري أنسسه قسسال :قسسال رسسسول الس:
»إذا جاء أحدكم إلى المسجد فلينظر فإن رأى في نعليــه
قذرًا أو أذى فليمسحه وليصل فيهما«) . (1ومن ذلسسك مسسا
أخرجه أبو داود أيضًا من حديث أبي هريرة رضسسي الس
عنه عن رسول ال أنه قال» :إذا صــلى أحــدكم فخلــع
نعليه فل يؤذ بهما أحدًا ليجعلهما بيــن رجليــه أو ليصــل
فيهما«) (2وقد قال العراقي رحمسسه الس فسسي هسسذا الحسسديث
صحيح السناد ،وما أخرجه أبو داود أيضًا وأحمد وابسسن
ماجه بإسناد جيد من حديث عمرو بسسن شسسعيب عسسن أبيسسه
عن جده أنسسه قسسال» :رأيــت رســول الـ يصــلي حافيـًا
ل«. ومنتع ً
() 1أخرجه أحمد ،3/92وأبو داود 1/175كتاب الصلة بتتاب
الصلة في النعل .
() 2أخرجه أبو داود 1/176كتتتاب الصتتلة بتتاب المصتتلي إذا
خلع نعليه أين يضعهما .
-304-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو
عبدالعزيز بن عبدال بن باز عبدالرزاق عفيفي عبدال بن غديان عبدال بن قعود
-305-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
أحكام
المساجد
-306-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
تعريف المسجد
السؤال الول والثاني من الفتوى رقم )(1319
س - 1 :ما هو المسجد لغة وشرعا ؟
جس :المسجد لغة موضع السسسجود ،وشسسرعا كسسل مسسا
أعد ليؤدي فيه المسلمون الصلوات الخمس جماعة ،وقسسد
يطلق علسسى مسسا هسو أعسم مسسن هسذا فيسسدخل فيسه مسسا يتخسذه
النسان في بيته ليصلي النافلة أو ليصسسلي فيسسه الفريضسسة
عند وجود مسسانع شسسرعي يمنعسسه مسسن أدائهسسا جماعسسة فسسي
المسجد الذي يقيم الناس فيه الجماعة ،ومن ذلك مسسا رواه
البخسساري وغيسسره عسسن جسسابر قسسال :قسسال رسسسول ال س
»أعطيت خمسا لم يعطهن أحـد قبلـي ،نصـرت بــالرعب
مسيرة شهر ،وجعلت لي الرض مسجدًا وطهورًا فأيما
رجل من أمتي أدركته الصلة فليصل (1)«..الحديث .
س - 2 :ماهي حدود المســجد المعتـبرة شـرعا ،وهـل
تعتبر الشوارع المجاورة للمسجد تابعة للمسجد تصــح
() 1أخرجتته أحمتتد ،3/304والبختتاري 1/87كتتتاب التتتيمم،
ومسلم 1/370كتاب المستتاجد بتاب فتتي مواضتتع الصتتلة،
والنستتائي 1/209كتتتاب الغستتل والتتتيمم بتتاب التتتيمم
بالصعيد ،والترمتذي 4/104كتتتاب الستير بتاب ماجتاء فتي
الغنيمة .
-307-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
فيها صلة الجمعة عند ضيق المسجد لكثرة الناس مع
أنه توجد مساجد أخرى لم تمتلئ بالمصلين؟
جس :حدود المسجد الذي أعد ليصلي فيه المسسسلمون
الصلوات الخمس جماعة هى ما أحسساط بسسه مسسن بنسساء أو
أخشاب أو جريد أو قصب أو نحو ذلك ،وهسسذا هسسو السسذي
يعطى حكم المسجد من منع الحسسائض والنفسسساء والجنسسب
ونحوهم من المكوث فيه ،ويجوز لمن جاء إلسسى المسسسجد
وقد ضاق بالمصلين أن يصسسلي خسسارج المسسسجد الجمعسسة
وغيرهسسا مسسن الفسسرائض والنوافسسل فسسي أقسسرب مكسسان إلسسى
المسجد من الطريسسق المجسساور لسسه مسسادام يضسسبط صسسلته
بصسسلة إمسسامه للحاجسسة إلسسى ذلسسك بشسسرط أل يكسسون أمسسام
المام ،لكن ليكون لها حكم المسجد .وال أعلم .
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد والسسه وصسسحبه
وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو
عبدال بن منيععبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفيعبدالعزيز بن عبدال بن باز
-309-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
جس :بناء المساجد من أعمال البر والخير ،فإن مسسن
بنى ل مسجدًا بنى ال له بيتا فسسي الجنسسة ،فسساحرص أيهسسا
الخ الكريم علسسى تنفيسسذ مسسا عزمسست عليسسه مسسادمت قسسادرًا
على تنفيذه ،وأخلسسص النيسسة لس فسسي ذلسسك ،وتخيسسر أنسسسب
المواضع من البلد لبناء المسجد ،وتعاون مع أهل الخبرة
في القبلة على تحديد قبلته ،واختر له إمامسًا يحسسسن تلوة
القرآن والصلة ،متفقها فسسي دينسسه بقسدر المكسسان عسسسى أن
يتسسولى تحفيسسظ الولد القسسرآن ومسسن يرغسسب مسسن الرجسسال
ويفقههم في أمور دينهم .
وأمسسا الكتسسب فمسسن أحسسسنها وأنسسسبها لكسسم كتسساب
)رياض الصالحين( للنووي ،وكتاب )التوحيد( و)كشسسف
الشسسسبهات( و)ثلثسسسة الصسسسول( للشسسسيخ محمسسسد بسسسن
عبدالوهاب ،وكتسساب )تطهيسسر العتقسساد( للعلمسسة الميسسر
محمد بن إسماعيل الصنعاني ،وكتسساب )الجسسواب الكسسافي
لمن سأل عن الدواء الشسسافي( لبسسن القيسسم ،و)تفسسسير ابسن
كثير( وكتساب )بلسوغ المسرام( لبسن حجسر وشسرحه )سسبل
السلم(.
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم.
-310-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو
عبدال بن منيععبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفيعبدالعزيز بن عبدال بن باز
-314-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
جس :الماكن التي تدخل في المساجد عنسسد التوسسسعة
تعطى بعد دخولها فيها أحكام المساجد ،وعلى هذا يعتبر
مازيد في المسجد النبوي وأدخل فيه من المسجد النبوي،
وتجري عليه أحكامه من مضساعفة الجسسر وغيرهسسا مسسن
الحكام وإن كان الجر يتفاوت بتفاوت أداء الصلة فسسي
الصف الول عن أدائها في الصف الثاني وهكذا .
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو
عبدالعزيز بن عبدال بن باز عبدالرزاق عفيفي عبدال بن قعود
السؤال الول من الفتوى رقم )(5611
س :ما هو المسجد الذي أسس علــى التقــوى مــن أول
يوم ؟
جس :المراد به فسسي اليسسة الكريسسة مسسن سسسورة التوبسسة
المسجد النبوي على الصحيح مسسن قسسولي العلمسساء ،وقيسسل
مسجد قباء ،وكلهما أسس على التقوى.
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو
عبدال بن قعودعبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفيعبدالعزيز بن عبدال بن باز
-315-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
المسجد القصى
الفتوى رقم )(5387
س :هــل المســجد القصــى حــرم مثــل المســجد الحــرام
والمسجد النبوي الشريف ومن الذي بناه ؟
-316-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
جـ :أوًل :ل نعلسسم دليل يسسدل أن المسسسجد القصسسى
حرم مثل المسجد الحرام والمسجد النبوي الشريف ،نعم
ثبتت شرعية شد الرحل إليه وفضل الصلة فيسسه ،والسسذي
يدل على ذلك قسسوله» :ل تشــد الرحــال إل إلــى ثلثــة
مســـاجد مســـجدي هـــذا ومســـجد الحـــرام ومســـجد
القصى«) (1خرجه مالسسك والبخسساري ومسسسلم مسسن حسسديث
أبي هريرة رضي ال عنه ،وهذا لفظ مسلم .
وأما السسدليل علسسى فضسسل الصسسلة فيسسه فمسسا أخرجسسه
البيهقي في شعب اليمان عن جابر رضي ال عنه قسسال:
قال رسول الس » :صــلة فــي المســجد الحــرام بمــائة
ألف صلة وصلة في مسـجدي بـألف صـلة وفـي بيـت
المقدس خمسمائة صلة«). (2
-321-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو
عبدالعزيز بن عبدال بن باز عبدالرزاق عفيفي عبدال بن قعود
الفتوى رقم )(13347
الحمــد ل ـ وحــده والصــلة والســلم علــى مــن ل نــبي
بعده ..وبعد :فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية
والفتـاء علــى مـاورد إلـى سـماحة الرئيـس العـام مـن
مديرالدارة العامــة للوقــاف والمســاجد بمنطقـة حــائل
والمحــال إلــى اللجنــة مــن المانــة العامــة لهيئة كبــار
العلمــاء برقــم 5755فــي 17/10/1410هــ وقــد ســأل
المسـتفتي عــن حكـم هـدم مسـجد قـديم تـم بنـاؤه )مـن
أثلث المــوتى فــي قريــة صــدى ،وقــد أرفــق بالمعاملــة
محضرًا من مندوب الوزارة عبدالرحمن الســحيم ومــن
مــدير الدارة العامــة للوقــاف والمســاجد بحــائل ،وقــد
جــــاء فيــــه مانصــــه :فــــي يــــوم الســــبت الموافــــق
6/8/1410هــ قــد اطلعنــا علــى المعاملــة الــواردة مــن
إمــــارة منطقــــة حــــائل رقــــم 5/2/16755/1فــــي
2/8/1410هـ بتوقيــع ســمو أميــر منطقــة حــائل لفــه )
(38الخاصة بموضوع هدم وإعــادة بنــاء جــامع قريــة
صدى .والذي أفاد سموه بأنه ل مانع من هــدم الجــامع
وإعادة بناءه وإفهامهم رغبة سموه بذلك .
وحيــث قــد جــرى عــرض رغبــة ســموه بــذلك علــى
-322-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
المذكورين إل أن المعارضين وهم :هــادي بــن خليــف،
وخليفــة بــن عبـــدال الشــمري ،وفهــد بــن عبــدال
الشمري ،وأبدوا عدم قبولهم لذلك ،وعدم هدم المسجد
ورغبتهــم بقــاءه حــتى يتــم إنهــاء الموضــوع شــرعًا
بفتوى القاضــي أو إصــدار فتــوى مــن الشــيخ ابــن بــاز
بذلك -بحضور المــذكورين ومنــدوب الــوزارة الســتاذ
عبدالرحمن السحيم جرى تحرير هــذا المحضــر تقريــرًا
للواقع وبال التوفيق(.
وبعد دراسة اللجنسسة للسسستفتاء أجسسابت بسسأنه لمسسانع
من هدم المسجد القسسديم فسسي قريسسة صسسدى وتعميسسره علسسى
الطراز الحديث؛ لما في ذلك مسن المصسلحة العامسة لهسل
القرية وغيرهم ،وأما السذين بنسوا الول فسأجرهم كامسل ول
ينقطع بتجديده .ونسأل ال أن يغفر للموتى ويوفسسق الحيسساء
لفعل الخيرات وأن يهدي الجميع لما يحب ويرضى.
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو
عبدالعزيز بن عبدال بن باز عبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفي
-323-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
السؤال الثاني عشر من الفتوى رقم )(2922
س :هـــل يجـــوز شـــراء محلت الخمـــر والرقـــص
واستعمالها مساجد ومعابد؟
جس :نعم يجوز شراؤها وا تخاذها مساجد؛ لن فسسي
ذلسسك اسسستعمالها فيمسسا هسسو خيسسر ممسسا كسسانت متخسسذة لسسه
ومستعملة فيه ،والخبث ليس وصفا لزما لهسسذه المسساكن
لذاتها ،وإنما عسرض لهسا مسن أجسل مسا اتخسذت لسه ،فسإذا
استعملت في الخير واتخسسذت لسسه ذهسسب خبثهسسا وصسسارت
مواضع خير .
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو
عبدالعزيز بن عبدال بن باز عبدالرزاق عفيفي عبدال بن غديان عبدال بن قعود
-325-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
الفتوى رقم )(2789
س :نعــرض لســماحتكم أننــا نقــوم حاليــا ببنــاء مســجد
على طريق خريص بالنســيم بمــوجب الفســح المرفــق،
وأقمنا الدور الرضي وفوقه الدور الول ،إل أنه تــبين
لنا ضرورة زيادته بدور آخر ليكون دورًا أرضــيًا وأولً
وثانيًا؛ وذلك لزدحام المنطقة بالسكان وقلــة المســاجد
فيها فتقدمنا لمانة مدينة الريــاض بطلــب فســح الــدور
الثاني فلم يوافقــوا بحجــة أنــه ل يجــوز شــرعًا ،فنأمــل
إفادتنا هل يصــح شــرعًا إقامــة المســجد مــن أكــثر مــن
دورين؟
ج :يجوز أن يقام المسجد مسسن دوريسسن أو أكسسثر إذا
دعت الحاجة إلى ذلك ،ويلحظ أثناء الصسسلة فيسسه تسسأخر
المسسأمومين عسسن المسام مسع القسسرب منسسه حسسسب المكسسان
للدلة الدالة على أفضلية الصسسف الول فسسالول ،والسسدنو
من اللمام .
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو
عبدالعزيز بن عبدال بن باز عبدالرزاق عفيفي عبدال بن غديان عبدال بن قعود
-326-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
يوجد فيه فتحة سوى فتحة الدرجة فقط ،وليســت علــى
رأس المحراب وليرى المام المأمومون؟
ج :يجوز ذلك إذا كان هذا الطسسابق تابع سًا للمسسسجد،
وينبغي أن توضع فيه فتحسسة قسسرب المسسام حسستى يسسسمعوا
صوت المام إذا انقطع التيار الكهربائي .
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة
عبدالعزيز بن عبدال بن باز عبدالرزاق عفيفي
-327-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو
عبدالعزيز بن عبدال بن باز عبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفي
-328-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
صرف المال المتبرع به من أجل مسجد
الفتوى رقم )(12261
س :نفيدكم أننا جماعة مســجد جــامع ابــن ماجــد بحــي
ظهرة البديعة قمنا بجمع مبلغ مـن المـال علـى دفعـتين
من المصلين بعد صـلة الجمعـة بقصـد شـراء مكيفــات
للمسجد وبلغت حوالي خمســين ألفـًا .ولكــن المبلــغ لــم
يف بالغرض فتكفــل أحــد المصــلين بعــرض الموضــوع
علـــى صـــاحب الســـمو الملكـــي الميـــر عبــــدال بـــن
عبدالعزيز ولـي العهـد حفظـه الـ فوافــق سـموه علــى
تحمل جميع تكاليف المشروع البالغة حوالي 300ألف
ريــال .والن المــوال الســابقة الــتي قمنــا بجمعهــا مــن
المصلين بقيت لدينا ونريد تحويلها للنفقة على مرافــق
المسجد من شراء ساعات وحوامـل مصـاحف وسـتائر
للفصل بين مـدخل الرجـال وبيـن مـدخل النســاء وغيـر
ذلك.
والسؤال:
هل يجوز تحويل المبلــغ المتبقــي مــن غرضــه الســابق
إلـــى غرضـــه الحـــالي ،وهـــل يشـــترط لـــذلك موافقـــة
المتبرعين علمـًا بأننــا ل نســتطيع معرفتهــم ،وإذا كــان
الجواب بعدم الجواز فكيف نتصرف بالمبلغ؟
نرجو إفادتنا بما ترونــه ،وفيمــا يــراه ســماحتكم الخيــر
-329-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
والبركة إن شاء ال.
ج :السسواجب صسسرف المسسال المسسذكور فسسي مثسسل مسسا
تبرع به لجله وهو شراء مكيفسسات لمسسسجد آخسسر محتسساج
حتى يتحقق مقصود المتبرعين.
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو
عبدالعزيز بن عبدال بن باز عبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفي
-331-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
ج :تجسسوز الصسسلة فسسي كسسل منهمسسا وإثسسم كسسل مسسن
المرابي والسارق على نفسه .
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو
عبدالعزيز بن عبدال بن باز عبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفي
السؤال العاشر من الفتوى رقم )(9564
س :ما حكم من صلى بمسجد بنــاؤه كســب غنــائه -أي
المطربة أو المغني الــذي يغنــي فــي الفــراح والعلم-
ويكسب من غنائه أمواًل كثيرة ،وبنى من هذه المــوال
مسجدًا ،فهل تصح صلته فيه أم ل؟
ج :الصلة في هذا المسجد صسسحيحة وأمسسا الكسسسب
بالغناء وآلت اللهو فمحرم وإثمه على صاحبه .
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس عضو
عبدالعزيز بن عبدال بن باز عبدال بن غديان
-334-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
ل كسسان سسسقفه ومسسا عله إذا أنشئ بناء مسجد مسسستق ً
تابعًا له جاريًا عليسسه حكمسسه ،فل يجسسوز بنسساء سسسكن عليسسه
لحد.
أما إذا كان المسجد طارئًا علسسى المسسسكن ،مثسسل مسسا
لو أصلحت الطبقة السفلى من منزل ذي طبقات وعسسدلت
لتكون مسسجدًا جساز إبقساء مساعليه مسسن الطبقسات مسساكن
لسبق تملكها على جعل الطبقة السفلى مسسسجدا ،فلسسم يكسسن
ما فوقه تابعًا له.
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو
عبدالعزيز بن عبدال بن باز عبدالرزاق عفيفي عبدال بن قعود
-335-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
اللجنــة مــن المانــة العامــة لهيئة كبــار العلمــاء برقــم
25/2في 5/1/1400هـ .
والسؤال هو:
أفيد فضيلتكم بأن مسجد الشربتلي مزدحــم بالمصــلين،
ويوجــد مــن الناحيــة الشــرقية حمامــات ونرغــب ضــم
الحمامات إلــى المســجد للضــرورة فهــل يجــوز ذلــك أم
ل..؟
والجسسواب :تنقسسل المراحيسسض والحمامسسات التابعسسة
للمسجد إلى الرض التي حصلوا عليهسسا ،وتجعسسل أرض
المراحيسسسض والحمامسسسات توسسسسعة للمسسسسجد إذا كسسسانت
المصلحة العامة تقتضي ذلك ،وليس فيه محذور شرعي
لكن يكون بعد تنظيف الرض التي شسسغلت بسسالمراحيض
والحمامات .
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو
عبدال بن قعودعبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفيعبدالعزيز بن عبدال بن باز
-336-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
السؤال الرابع من الفتوى رقم )(12844
س :هل يجوز بناء القبب في المساجد إذا كانت لغرض
الضاءة والتهوية؟
ج :ل نعلم حرجًا في ذلك إذا كان المسر كمسا ذكسر
في السؤال .
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو
عبدالعزيز بن عبدال بن باز عبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفي
السؤال الول من الفتوى رقم )(6011
س :لنا مسجد وعليه دائرة إذا كان وقت الشتاء داخــل
المسجد سخن ،هل يجوز لنا أن نصلي في الدائرة التي
على المسجد لسبب السخانة؟
ج :تعتسسبر السسدائرة السستي علسسى المسسسجد مسسن المسسسجد
فتجوز الصلة فيها في فصل الشتاء وغيره.
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو
عبدال بن قعودعبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفيعبدالعزيز بن عبدال بن باز
الصلح في المسجد
-337-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
السؤال التاسع من الفتوى رقم )(5276
س :إذا أصلحت شيئًا في المســجد فهــل هــذا صــدقة أم
ل؟ وما حكمه مع أن للمسجد مزارع؟
ج :يعتبر ذلك صدقة وإحسانا سسسواء كسسان للمسسسجد
مزارع أم ل ،ولكن ل يصرف مسسن الزكسساة المفروضسسة،
وتؤجر على هذه الصدقة إذا أخلصت النية ل فسسي ذلسسك،
وكانت من كسب حلل.
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو
عبدال بن قعودعبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفيعبدالعزيز بن عبدال بن باز
-338-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
ج :إذا كان الواقع كما ذكرت من أن أماكن الوضوء
والحمامسسات..السسخ وضسسعت تحسست المنسسارات وملصسسقة
لجدار المساجد فل حسسرج فسسي ذلسسك إذا لسسم يحصسسل علسسى
المساجد وأهلها أذى منها؛ لعدم وجود دليل شرعي يمنع
من ذلك.
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو
عبدالعزيز بن عبدال بن باز عبدالرزاق عفيفي عبدال بن قعود
الفتوى رقم )(12281
الحمد ل وحده والصلة والسلم على نبينا محمد وآله
وصحبه ..وبعد:
فقــد اطلعــت اللجنــة الدائمــة للبحــوث العلميــة والفتــاء
على الستفتاء المقدم لسماحة الرئيس العام مــن مــدير
أوقـــاف ومســـاجد منطقـــة الجـــوف برقـــم 1576فـــي
3/9/1409هـ ونصه :يقــوم المــواطن حمــود بــن عقل
الفلح بإنشــاء مســجد شــرق حــي الشــلهوب بمدينــة
سكاكا الجوف على حسابه جـــزاه ال ـ خيــرًا وبمــوجب
شــروط ومواصــفات ومخططــات وترخيــص ،إل أنــه
عنــدما أراد عمــل جـورة المتصـاص )بيــارة المسـجد(
طلبت منه البلدية عملها داخل حوش المسجد.
ولعلمنــا بــأن هــذه الجــورة )بيــارة المســجد( ل يجــوز
-339-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
إنشــاؤها تحــت أرض المســجد مــن الناحيــة الشــرعية،
وقد أفاد المتبرع بأنه يرغب في عمل الحفرة )البيــارة(
في شارع ضمن ملكهم ،والبلدية تطلب إنشــاءها داخـل
حوش المسجد؛ لذلك نأمل من فضيلتكم التكرم بإفادتنــا
عن مدى جواز عمل حفرة المتصاص )البيارة( داخــل
أرض المسجد من عدمه ،مع التفضل بالحاطة بأنه قد
يحدث أحيانا أن تفيــض تلــك البيــارة فجــأة ممــا يــترتب
عليه عدم طهارة الحوش والمكــان الــذي تفيــض فيــه،
ل عمـا ينبعـث عنهــا مـن وفي ذلـك أذى للمصـلين فضـ ً
روائح كريهـة وتـؤذيهم أيضـًا ،وقـد يسـتمر ذلــك وقتـًا
غير قليل ريثما يتم سحبها بالضافة إلى ما تــتركه مــن
آثار ومخلفات في الحوش حتى بعد سحبها ممــا يــؤدي
إلى عدم طهارة حوش المسجد الذي يمر فيه المصلون
إلى داخل المسجد.
وأجابت بما يلي:
إذا كان المر كما ذكر فل يجوز حفسر البيسارة فسي
داخسسل المسسسجد؛ لنهسسا علسسى المسسدى البعيسسد قسسد تتسسسرب
النجاسة إلى المسجد.
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو
-340-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
عبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفي عبدالعزيز بن عبدال بن باز
-341-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
ج :الصلة صحيحة ،ول حرج عليهم إن شسساء الس
في ذلك إذا كانوا مضطرين للصلة في المكان المسسذكور
لعدم وجود مسسسجد قريسسب منهسسم ،ولكسسن يجسسب عليهسسم أن
يبسسذلوا وسسسعهم مسسع المسسسئولين لزالسسة الصسسور مسسن هسسذا
المكسسان ،أو إعطسسائهم مكانسسا آخسسر ليسسس فيسسه صسسور؛ لن
الصلة في المكان الذي فيه الصورة أمسسام المصسسلين فيسسه
تشبه بعباد الصنام ،وقد جاءت الحاد يث الكسسثيرة دالسسة
على النهي عن التشبه بأعداء ال والمر بمخالفتهم ،مسسع
العلم بأن تعليق الصور ذوات الرواح في الجدران أمسسر
ل يجوز بل هو من أسباب الغلو والشسسرك ،ول سسسيما إذا
كانت من صور المعظمين .ونسأل ال للجميسسع التوفيسسق
والهداية .
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو
عبدالعزيز بن عبدال بن باز عبدالرزاق عفيفي عبدال بن غديان عبدال بن قعود
-342-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
أو حيوان وهل يصح تزيين حجــرة الدراســة أو حجــرة
النوم بصورة إنسان أو حيوان؟
ج :ل يجسوز وضسع صسورة إنسسان أو حيسوان فسي
المسجد ويجب أن تزال من المسجد الذي هي فيه ،ومسسن
صلى فيه والصورة فيه فصلته صسسحيحة ،وعليسسه أن ل
يجعسسل الصسسورة أمسسامه والثسسم علسسى مسسن وضسسعها ومسسن
يستطيع إزالتها فلم يزلها.
وإذا صلى شخص في ثوب فيسسه صسسورة إنسسسان أو
حيسسوان صسسحت صسسلته مسسع الثسسم ،ول يجسسوز أن تزيسسن
حجسسرة الدراسسسة أو حجسسرة النسسوم أو غيرهمسسا بصسسورة
إنسان أو حيوان.
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو
عبدال بن قعودعبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفيعبدالعزيز بن عبدال بن باز
المحاريب في المساجد
السؤال الول من الفتوى رقم )(5614
س :المحراب في المسجد هــل كــان علــى عهــد رســول
ال؟
-343-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
ج :لسسم يسسزل المسسسلمون يعملسسون المحسساريب فسسي
المساجد في القرون المفضلة وما بعدها؛ لما في ذلك من
المصسسلحة العامسسة للمسسسلمين ،ومسسن ذلسسك بيسسان القبلسسة
وإيضاح أن المكان مسجد.
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو
عبدالعزيز بن عبدال بن باز عبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفي
-344-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
فريق آخر بأن المــآذن أصــبحت معلمـًا يشــهر المســجد
ويدل عليه في وسط البنايات المزدحة المرتفعــة وهــي
تحجــب الرؤيــة مــن بعيــد والمســجد بمئذنتــه الســامقة
يشــعر الكــثيرين بــأن المســلمين مــازالوا بخيــر أمــام
التحديات الكثيرة التي يواجهونها.
-345-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
ج :1ل يجوز تخصيص موضع من المسجد لدفن
من بنى المسجد ول غيره؛ لورود الدلة الدالة علسسى أنسسه
ل يجوز بناء المساجد على القبور ،والصل في ذلك مسسا
جاء في الصحيحين عسسن عائشسسة رضسسي الس عنهسسا أن أم
سلمة ذكرت لرسول ال كنيسة رأتها بسسأرض الحبشسسة
وما فيها من الصور فقال» :أولئك إذا مات فيهــم الرجــل
الصــالح أو العبــد الصــالح بنــوا علــى قــبره مســجدًا
وصــوروا فيــه تلــك الصــور أولئك شــرار الخلــق عنــد
ال«) ،(1ومسسا رواه أهسسل السسسنن الربسسع عسسن ابسسن عبسساس
رضسسي ال س عنهمسسا قسسال) :لعــن رســول ال ـ زائرات
القبــور والمتخــذين عليهــا المســاجد والســرج() ،(2إلسسى
-347-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
ج :ل تجوز الصلة في المساجد التي فيهسسا قسسبر أو
قبور؛ لما ثبت عن جندب بن عبدال رضي ال عنسسه أنسسه
قال :سمعت رسول ال قبسسل أن يمسسوت بخمسسس يقسسول:
»إن مــن كــان قبلكــم كــانوا يتخــذون قبــور أنبيــائهم
وصالحيهم مساجد ،أل فل تتخذوا القبور مســاجد فــإني
أنهاكم عن ذلك«) (1رواه مسسسلم ،ولمسسا ثبسست عسسن عائشسسة
رضي ال عنها عن النبي أنه قال» :لعــن ال ـ اليهــود
والنصارى اتخذوا قبــور أنبيــائهم مســاجد«) ، (2ويجسسب
على ولي أمر المسلمين أن يهدم ما بني على القبور مسسن
المساجد؛ لنها أسست على غير التقوى ،وأن ينبش مسسن
دفن في المسسجد بعسسد بنسائه ،ويخسسرج جثتسه مسسن المسسجد
-349-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
مســاجد كــثيرة ليــذهب إلــى هــذا المســجد الــذي فيــه
الضريح ليصلي فيه ،فما رأيكم في تلك الصلة؟
-350-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
ج :يحرم اتخاذ المساجد على القبور؛ لما ثبسست فسسي
الحديث المتفق على صحته أن النبي قسسال» :لعــن ال ـ
اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد«.
والنسسبي دفسسن خسسارج المسسسجد فسسي بيسست عائشسسة
رضي ال عنها ،فالصل في مسجد الرسول أنه بنسي لس
تعالى ولم يبن على القسسبر ،وإنمسسا أدخسسل قسسبر الرسسسول
بالتوسعة ،أما قوله تعالى} :قال الذين غلبوا على أمرهم
لنتخــذن عليهــم مســجدا{) (1فقسسال المسسام ابسسن كسسثير فسسي
تفسسسيره :حكسسى ابسسن جريسسر فسسي القسسائلين ذلسسك قسسولين:
أحسسدهما :أنهسسم المسسسلمون منهسسم .والثسساني :أهسسل الشسسرك
منهم .فال أعلم.
-352-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
وأما مسسا ذكرتسسه مسسن التسسبرك بالصسسالحين المسسوات
رجاء نفعهسسم والقسسرب منهسسم وشسسفاعتهم :فهسسذا ل يجسسوز،
وهو من الشرك الكبر ،قال تعالى عسسن المشسسركين أنهسسم
قالوا} :ما نعبدهم إل ليقربونا إلــى الـ زلفــى{) ،(1وقسسال
تعالى عنهم في سورة يسسونس} :ويعبــدون مــن دون ال ـ
مــال يضــرهم ول ينفعهــم ويقولــون هــؤلء شــفعاؤنا
عندال قل أتنبئون ال بما ل يعلم في السموات ول فــي
الرض سبحانه وتعالى عما يشركون{.
وأمسسسا التسسسبرك بالصسسسالحين الحيسسساء فبدعسسسة؛ لن
الصحابة رضي الس عنهسسم لسسم يفعلسسوه فيمسسا بينهسسم ل مسسع
الخلفسساء الراشسسدين ول مسسع غيرهسسم ،ولنسسه وسسسيلة إلسسى
الشرك بهم فوجب تركه ،وقد يكون شركًا أكبر إذا اعتقد
في الصالح أنه ينفع ويضر بتصرفه ،وأنه يتصسسرف فسسي
الكون ونحسو ذلسسك ،وأمسا مسسا فعلسه الصسحابة رضسي الس
عنهم مع النبي من التبرك بوضوئه وشسسعره فهسسذا مسسن
خصائصه ،لما جعل ال في جسده وشعره وعرقه من
البركة ،ول يلحق به غيره.
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم .
() 1سورة الزمر ،الية . 3
-353-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو
عبدال بن قعودعبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفيعبدالعزيز بن عبدال بن باز
السؤال الثالث عشر من الفتوى رقم )(6261
س :هــل تصــح الصــلة فــي مســجد بــه ضــريح ميــت،
والضريح مخالف للقبلة؟
ج :إذا كان القبر قد دفسسن بعسسد بنسساء المسسسجد وجسسب
إخراج الميت من المسجد ودفنه في المقبرة العامسسة ،وإذا
كان المسجد مبنيًا على القبر وجب هدم المسجد.
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو
عبدال بن قعودعبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفيعبدالعزيز بن عبدال بن باز
الصلة في المقابر
السؤال الثالث من الفتوى رقم )(7924
س :هل ورد في حياة الرسول أنه صلى في المقــابر
على المقابر؟
-354-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
ل :لسسم يصسسل النسسبي صسسلة مسسن الصسسلوات ج :أو ً
الخمس ول نافلة في مقبرة ول في مسسسجد فيسسه قسسبر ،بسسل
نهى عن ذلك.
ثانيا :ثبت أن النبي صلى على ميت بعسسدما دفسسن
وكبر عليه أربعًا.
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو
عبدال بن قعودعبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفيعبدالعزيز بن عبدال بن باز
-355-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
هــذه المســاعدات ل يعــرف مصــدرها هــل هــي مــن
الحكومـــة حقيقــة أو مـــن إخواننـــا المســـلمين خـــارج
الفلبين ،نأمل أن تتفضلوا بالجابة؟
-356-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
ج :من المعلوم أن الحقسسوق علسسى اختلف أنواعهسسا
مالية وبدنية ومعنوية متبادلسسة بيسسن الحكومسسات وشسسعوبها
ومن تحت رعايتها ،فإذا كان الواقسع كمسسا ذكرتسم مسن أن
الحكومة التي أنتم تحت رعايتهسسا مسسسيحية ،وأنهسسا قسسامت
بإنشاء مساجد فسسي الحيسساء السسسلمية فسسي الفلسسبين فإنمسسا
تقسسوم بمسسا عليهسسا مسسن الحقسسوق الواجبسسة لرعاياهسسا عليهسسا،
وتحقق لهم الرغبات وتيسسسر لهسسم المرافسسق العامسسة دينيسسة
ودنيوية مقابل ما يؤدونه لها من حقسسوق ومسسا تكسسبه مسن
ورائهسسم مسسن أنسسواع المصسسالح والمنسسافع ،وعلسسى هسسذا فل
غضاضة عليكسم أن تقبلسوا مسا أنشسأته لكسم مسن المسساجد
قياما بما عليها من واجب نحوكم ،دون أن يكون لها فسسي
ذلك منة عليكم أو يد تطلب جزاءها أو التعسسويض عنهسسا،
بل ينبغي لكم أن تقبلسسوا تلسسك المسسساجد وتطسسالبوا بأمثالهسسا
وبإنشاء مدارس إسلمية دون أن يثنيكم عن عزمكم فسسي
استيفاء حقوقكم دينيسة ودنيويسة مسا تقسدمت بسه إليكسم مسسن
مصالح مادية أو معنوية .
-357-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
وعليكم معشر المسلمين أن تتعسساونوا فيمسسا بينكسسم فسسي
إنشاء مرافق أخرى من مسساجد ومسدارس إسسلمية وغيسر
ذلسسك ممسسا تحتسساجون إليسسه ،مسسع العنايسسة بسسأن تكسسون الوليسسة
والشراف على المسساجد والمسدارس ونحوهسا الستي تبنيهسا
لكم الحكومة :للمسلمين ل لغيرهم ،حتى ل يحدثوا فيها ما
ل بقوله تعالى} :وتعاونوا علــى الــبر يخالف الشرع؛ عم ً
والتقوى{) (1وأما المسسول السستي بسسذلت مسسن الحكومسسة فل
يشترط أن تعلموا مصدرها؛ لعدم الدليل على ما يقتضي
ذلك.
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو
عبدال بن قعودعبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفيعبدالعزيز بن عبدال بن باز
-359-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
عليم حكيم{). (1
إننا نحاول جاهــدين تــوفير طــاقم كامــل مــن المــوظفين
المسلمين للقيام بالعمال المطلوبة بالمســاجد غيــر أن
هذا ل يتحقق لنا باســتمرار ،فهــل يمكــن الســماح لغيــر
المســـلمين بالـــدخول لجـــراء الصـــلحات اللزمـــة
بالمســاجد طالمــا أنهــم ســوف يــدخلون لــذلك الغــرض
فقط؟ إننا في انتظار تلقي فتواكم في هذه الناحيــة حــتى
نكــون علــى هــدى مــن أمرنــا ،ول نقصــر فــي أداء
التزاماتنا التعاقدية.
-361-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
ففسسي السسدورة السادسسسة عشسسرة لمجلسسس هيئة كبسسار
العلماء المنعقدة بمدينة الطائف إبتسسداًء مسسن الثسساني عشسسر
من شهر شسوال حسسب تقسوي أم القسرى عسام 1400هسس،
حسسسسسسسسسسسسسسسسستى الحسسسسسسسسسسسسسسسسسادي والعشسسسسسسسسسسسسسسسسسرين
منسسه -نظسسر المجلسسس فسسي حكسسم دخسسول الكفسسار مسسساجد
المسلمين والستعانة بهم في عمارتها ..بناًء على البرقية
الخطيسسة السسواردة إلسسى سسسماحة الرئيسسس العسسام لدارات
البحوث العلمية والفتاء والسسدعوة والرشسساد مسسن سسسعادة
وكيل وزارة الشغال العامة والسكان لشسسؤون الشسسغال
العامة بالنيابة برقم 5334/2وتاريخ 29/6/1400هس .
ونصها مايلي:
)نفيسسدكم أن أحسسد المقسساولين قسسد تقسسدم إلينسسا لعتمسساد
المهنسسدس المنفسسذ مسسن قبلسسه لحسسد المسسساجد ،ونظسسرًا لن
المهندس المذكور مسيحي الديانة ،فإننا نأمل موافاتنسسا إن
كان هنسساك مسسايمنع مسسن الناحيسسة الشسسرعية أن يقسسوم غيسسر
المسسسسلمين بالشسسستراك فسسسي تنفيسسسذ مشسسساريع المسسسساجد
والشراف عليها(ا.هس .
-362-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
ولما اطلع المجلس على البحث الذي أعسدته اللجنسة
الدائمة للبحوث العلمية والفتاء في الموضسسوع ،واسسستمع
إلى كلم أهل العلم فيسسه رأى بالجمسساع أنسسه ل ينبغسسي أن
يتولى الكفار تعمير المساجد؛ حيث يوجد من يقسوم بسذلك
مسسن المسسسلمين ،وأن ليسسستقدموا لهسسذا الغسسرض أو غيسسره
تنفيسسذًا لوصسسية الرسسسول بسسأن ليجتمسسع فسسي الجزيسسرة
ل بما يحفظ لهذه البلد دينها وأمنهسسا العربية دينان ،وعم ً
واستقرارها وإبعادًا لها عن الخطر الذي أصسساب البلسسدان
المجاورة بسسسبب إقامسسة الكفسسار فيهسسا وتسسوليهم لكسسثير مسسن
أمورها ،ولن الكفار ل ُيؤَمُنون من الغسسش عنسسد تصسسميم
مخططات المساجد أوتنفيذها ،فقد يصسسممونها علسسى هيئٍة
قريبة أو مشابهة لهيئة الكنائس كما حسسدث مسسن بعضسسهم،
وقد يغشون كذلك في التنفيسسذ والبنسساء؛ لنهسسم أعسسداء لهسسذا
الدين ولمن يدين به من المسلمين .
-363-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
ويوصي المجلس بأن ُينبه على الجهات الحكوميسسة
فسسي وزارة الشسسغال ووزارة الحسسج والوقسساف وغيرهسسا
ممن يتولى عمارة المساجد والشراف عليهسسا أن تلحسسظ
ذلسسك بدقسسة وعنايسسة ،وأن تشسسترط فسسي كسسل العقسسود السستي
تبرمها لقامة المساجد مع المقاولين أن ل يسسستعينوا فسسي
التصميم أو التنفيذ بأحد من غير المسلمين.
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو
عبدال بن قعودعبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفيعبدالعزيز بن عبدال بن باز
-364-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
ج :نعم يجوز شراؤها وجعلها مسجدًا وتجب إزالة
الصلبان والصور المعلقة والمنقوشة فيها ،وكل ما يشعر
بأنها كنيسة ،ول نعلم مانعًا يمنع من ذلك .
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو
عبدالعزيز بن عبدال بن باز عبدالرزاق عفيفي عبدال بن قعود
الصلة في الكنائس
الفتوى رقم )(9118
س :ل يجد المســلمون فــي العديــد مــن وليــات أمريكــا
أمـــاكن مناســـبة لداء صـــلة الجمعـــة ماعـــدا بعـــض
الكنائس المؤجرة رخيصًا أو مجانًا ،أثار بعض الطلب
النقاش حول صحة أداء الصلة في الكنــائس معتمــدين
علــى مــا روي عــن ابــن عمــر حــول منــع الصــلة فــي
الكنائس ومعابد اليهــود والمقــابر وأمــاكن الذبــح لغيــر
ال ،نسبة لهذا الرأي فقد امتنع بعــض المســلمين عــن
ل نرجـو إفادتنـا بـالحكم الحضور لصــلة الجمعـة ،فضـ ً
الصحيح في هذه الحالة حتى نستطيع تجاوز الخلفــات
بين المسلمين في هذا المجتمع ،وجزاكم ال خيرا.
-365-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
ج :إذا تيسر وجود غيسسر الكنسسائس ليصسسلى فيهسسا لسسم
تجز الصلة في الكنائس ونحوها؛ لنهسسا معبسسد للكسسافرين
يعبدون فيه غير ال ،ولمسسا فيهسسا مسسن التماثيسسل والصسسور،
وإل جاز للضرورة ،قال عمر رضسسي الس عنسسه) :إنسسا ل
ندخل كنائسكم من أجل التماثيسسل السستي فيهسسا والصسسور()(1
-368-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
ج :ليجوز الخروج من المسجد بعد سسسماع الذان
لغير الوضوء وقضاء الحاجة وما تدعو إليسسه الضسسرورة
حتى يصلي؛ لحسسديث أبسسي هريسسرة أنسسه رأى رجل خسسرج
بعد الذان فقال) :أمسسا هسسذا فقسسد عصسسى أبسسا القاسسسم(1) (
-372-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
ج :أ -ليس للنساء زيارة القبور لقبر النسبي ول
غيره؛ لن رسسول الس لعسن زائرات القبسور ولسم يسستثن
قبره ول غيره .
ب -يجوز للجنب المرور بالمسجد للحاجة؛ لقسسوله
تعسسالى} :يــا أيهــا الــذين آمنــوا لتقربــوا الصــلة وأنتــم
ســكارى حــتى تعلمــوا مــا تقولــون ول جنبــا إل عــابري
سبيل حتى تغتســلوا{) (1والحسسائض والنفسسساء لهمسسا حكسسم
الجنب في ذلك .
ج -يكفيك أن تصلي على الرسسول وأن تسسلمي
عليه في المسجد وفي بيتك وفي غيرها من الماكن التي
يذكر فيها اسم ال ،أما زيارة القبسسور للنسسساء فل تشسسرع،
بل منهي عنها ،كما تقدم؛ للحديث المذكور آنفا وغيره .
د -استغفري ال وتوبي إليسه ممسسا قسد حصسل منسك
من دخول المسجد وأنت حائض للزيارة .
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو
عبدالعزيز بن عبدال بن باز عبدالرزاق عفيفي عبدال بن غديان عبدال بن قعود
-374-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
ج :يحرم على المسسسلمين أن يمكنسسوا أي كسسافر مسسن
دخول المسجد الحسرام ومساحوله مسن الحسرم كلسه؛ لقسوله
تعالى} :يا أيها الذين آمنــوا إنمــا المشــركون نجــس فل
يقربوا المســجد الحــرام بعــد عــامهم هـذا{) (1اليسة ،أمسا
غيره من المساجد فقال بعض الفقهاء يجوز لعسسدم وجسسود
ما يدل علسسى منعسسه ،وقسسال بعضسسهم ليجسسوز قياسسسا علسسى
المسجد الحرام .
والصواب جوازه لمصلحة شرعية أو لحاجة تدعو
إلى ذلك :لسسسماع ماقسسد يسسدعوه للسسدخول فسسي السسسلم ،أو
حاجته إلى الشرب من ماء في المسجد أو نحو ذلك؛ لن
النبي ربط ثمامة بن أثال الحنفي فسسي المسسسجد قبسسل أن
يسلم ،وأنزل وفد ثقيسف ووفسسد نصسارى نجسران قبسسل أن
يسلموا في المسسسجد؛ لمسسا فسسي ذلسسك مسسن الفسسوائد الكسسثيرة،
وهي :سماعهم خطسسب النسسبي ومسسواعظه ،ومشسساهدتهم
المصلين والقراء ،وغير ذلك مسسن الفسسوائد العظيمسة الستي
تحصل لمن لزم المسجد.
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم.
النوم في المساجد
-376-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
السؤال الثاني من الفتوى رقم )(10768
س :هل النوم في المساجد حـرام ،لقــد شــاهدت النــاس
في شهر رمضان ينامون ،وبعض النــاس لتوجــد لهــم
بيوت ينامون في المساجد ،هل حرام أو حلل ؟ جزاكم
ال خيرا .
ج :النوم في المساجد ليسسس محرمسًا ،ولكسسن الجنسسب
ليس له أن يمكث في المسجد وهو يعلسسم أنسسه جنسسب حسستى
يغتسل ،وهكذا الحائض والنفساء .
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو
عبدالعزيز بن عبدال بن باز عبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفي
الحد يث في المساجد
السؤال الثامن من الفتوى رقم )(5612
س :كــثيرا يوجــد أنــاس مــن المصــلين فــي منطقتنــا
يمكثون في المساجد دون أن يخرجوا بعد أدائهم صلة
المغرب؛ ينتظرون الذان لصــلة العشــاء ،وأثنــاء هــذا
النتظار يوجد منهم من يحادث غيره بكلم الدنيا وهما
في المســجد ،حـتى يوجــد فيهــم مــن يــأتي بمـذياع إلــى
المسجد لســماع أخبــار الــدنيا ،بينــوا لنــا هــل فــي ذلــك
-377-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
الفعل بأس أم ل ؟
ج :بنيسست المسسساجد لعبسسادة ال س وحسسده مسسن صسسلة
وتلوة قسسسرآن ودراسسسسة علسسسم والسسسوعظ والتسسسذكير بسسسال
والتشاور في المعروف ،ونحسسو ذلسسك مسسن القربسسات ،قسسال
الس تعسسالى} :فــي بيــوت أذن الـ أن ترفــع ويــذكر فيهــا
اسمه يسبح له فيها بالغدو والصال رجال لتلهيهم
تجارة ول بيع عن ذكر ال وإقام الصلة وإيتــاء الزكــاة
يخافون يوما تتقلب فيه القلــوب والبصــار ليجزيهــم
ال أحسن ماعملوا ويزيــدهم مــن فضــله{) . (1ولسسم تبسسن
لتكون مجالس للهو ولغو الحديث والقيل والقال .فينبغي
للمسلمين أن يعمروا المساجد بمسسا بنيسست مسسن أجلسسه ،وأن
يصونوها عما هو من شئون الدنيا إل ما كان قليل .
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو
عبدالعزيز بن عبدال بن باز عبدالرزاق عفيفي عبدال بن غديان عبدال بن قعود
-379-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
بأنني قد قلت لهم امتنعوا عن التشـويش فـي المسـجد،
وهذه من آداب المساجد ؟
ج :المسسساجد بنيسست لسسذكر السس تعسسالى ،فل يجسسوز
اتخاذها للمور الدنيوية ،قال تعالى} :في بيوت أذن الـ
أن ترفع ويذكر فيها اسمه{) ،(1ذكر ابن كثير رحمه الس
في تفسيره عن ابسسن عبسساس رضسسي الس عنهمسسا فسسي هسسذه
الية الكريمة ،قال :نهى ال سبحانه عن اللغو فيها ،قسسال
قتادة :هي هذه المساجد ،أمر ال سبحانه وتعسسالى ببنائهسسا
وعمارتها ورفعها وتطهيرها ،وقد ثبت أن النسسبي قسسال
في شأن المساجد» :إنما بنيت لــذكر ال ـ والصــلة فيهــا
وقـراءة القــرآن«) .(2وقسد أحسسنت فسي النكسار عليهسم،
وليجوز فيها السسسب والشسستم ،ول غيسسر ذلسسك مسسن القسسوال
والعمال المحرمسة ،أمسا الكلم القليسل المبساح فل بسأس بسه
عند الحاجة فيما يتعلق بشئون الدنيا.
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم.
البيـــع في المسجـــد
السؤال الثالث من الفتوى رقم )(11967
س :كثير من المساجد فـي أمريكـا تحتـوي علــى قاعـة
للصلة وغرف ملحقة بها ،فهل يجــوز الــبيع والشــراء
-381-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
فــي تلــك الغــرف لصــالح المســجد؟ وهــل يجــوز الــبيع
والشراء في القاعة المخصصة للصلة )حرم المسجد(
أو العلن عن البضائع والخدمات فيها؟
ج :ليجسسسوز السسسبيع والشسسسراء ول العلن عسسسن
البضائع في القاعة المخصصسسة للصسسلة إذا كسسانت تابعسسة
للمسجد ،وقد قال النبي» :إذا رأيتم من يبيع أو يبتــاع
في المسجد فقولوا :لأربح ال تجارتك«) ،(1وقال عليسسه
الصسسلة والسسسلم» :مــن ســمع رجل ينشــد ضــالة فــي
المسجد فليقل :لردها الـ عليــك«) (2أمسسا الغسسرف ففيهسسا
تفصيل :فإن كسسانت داخلسسة فسسي سسسور المسسسجد فلهسسا حكسسم
المسجد والقسسول فيهسسا كسسالقول فسسي القاعسسة ،أمسسا إن كسسانت
خارج سور المسجد ولو كانت أبوابها فيه فليس لها حكسم
المسجد؛ لن بيت النبي الذي تسكنه عائشة رضي الس
عنها كان بابه في المسجد ولم يكن له حكم المسجد .
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم.
السؤال في المسجد
الفتوى رقم )(166
س :حكم السؤال فــي المســاجد ،والتقــديم لــذلك بآيــات
-384-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
ج :ليخفى أن المسسساجد اتخسسذت لعبسسادة الس تعسسالى
من صلة وتلوة وذكسسر واعتكسساف وتعلسسم علسسم وتعليمسسه
وغير ذلسك ممسسا يعسود نفعسه علسسى عمسسوم المسسلمين ،ول
يجوز استعمالها لغير ذلك كسسالبيع أو الشسسراء أو الحسسديث
في شئون الدنيا ونشد الضالة ونحو ذلك مما لعلقسسة لسسه
بشئون الدين ،ففي صحيح مسلم عن أبي هريسسرة رضسسي
ال عنه قال :قال رسول ال» :مــن ســمع رجل ينشــد
في مسجد ضالة ،فليقل لردها ال إليك فإن المساجد لم
تبن لهذا«) (1وروى الترمذي عن أبي هريرة رضي ال س
عنه أن رسول ال قال» :إذا رأ يتم من يبيع أو يبتــاع
في المسجد فقولوا ل أربح ال تجارتــك وإذا رأيتــم مــن
ينشد فيه ضالة فقولوا لرد ال عليك« .
-387-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
ج :أجاب شيخ السلم ابسسن تيميسسة رحمسسه الس عسسن
حكم السؤال في المسجد بما نصه) :أصل السؤال محسسرم
في المسجد وخارج المسجد إل لضسسرورة ،فسسإن كسسان بسسه
ضرورة وسأل في المسجد ولم يؤذ أحدا؛ بتخطيه رقسساب
الناس ،ول غير تخطيه ،ولسم يكسذب فيمسا يرويسه ويسذكر
من حاله ،ولم يجهسسر جهسسرا يضسسر النسساس مثسسل أن يسسسأل
والخطيب يخطسسب ،أو وهسسم يسسستمعون علمسسا يشسسغلهم بسسه
ونحو ذلك جاز وال أعلم(.
-388-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
أما الصدقة في المسجد فل بسسأس بهسسا ،روى مسسسلم
في صحيحه عن جرير قال :كنا عنسسد رسسسول الس فسسي
صدر النهار ،قال :فجاءه قوم حفاة عراة مجتسسابي النمسسار
أو العباء ،متقلدي السيوف ،عامتهم من مضر ،بسل كلهسسم
من مضر ،فتمعر وجه رسسسول الس لمسسا رأى بهسسم مسسن
الفاقة ،فدخل ثم خرج فسأمر بلل فسأذن وأقسام فصسلى ثسم
خطب فقال} :يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكـم مـن
نفــس واحــدة {...إلسسى آخسسر اليسسة } :إن الـ كــان عليكــم
رقيبا{ ،والية التي في الحشر} :اتقوا ال ولتنظر نفــس
ماقدمت لغد واتقوا ال{» ،تصدق رجل من ديناره ،مــن
درهمه ،من ثوبه ،مـن صـاع بـره ،مـن صـاع تمـره«...
حتى قال...» :ولو بشــق تمــرة« ،قسسال :فجسساء رجسسل مسسن
النصار بصرة كادت كفه تعجز عنها ،بسل قسد عجسسزت،
قال :ثم تتابع الناس حتى رأيت كومين من طعام وثياب،
حتى رأيت وجه رسسسول الس يتهلسل كسسأنه مذهبسة فقسسال
رسول ال» :من سن فــي الســلم ســنة حســنة ،فلــه
أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقــص مــن
أجورهم شيء ،ومن سن في الســلم ســنة ســيئة كــان
عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعــده مــن غيــر أن
-389-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
ينقص من أوزارهم شيء«).(1
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو
عبدالعزيز بن عبدال بن باز عبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفي
السواك في المسجد
السؤال الثالث من الفتوى رقم )(2432
س :أسمع من يقول إن السواك داخل المسجد ليجوز،
فهل هذا صحيح ؟
الكل في المسجد
السؤال الثاني من الفتوى رقم )(2691
س :بعــض النــاس يضــع بيبســي فــي المســجد ليــالي
رمضان ليشربه من يصلي التراويح بعــد الفــراغ منهــا
رجاء الثواب لوالديه ،فهل هذاصحيح ؟
-391-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
ج :سقي من يصسسلي التراويسسح بالمسسسجد بيبسسسي أو
نحوه في المسجد لبأس به ،مادام ليلوث المسجد ،وبذل
غيسسر البيبسسسي ممسسا هسسو أنفسسع وتعميسسم العطسساء لفقسسراء
المسسسلمين خيسسر مسسن البيبسسسي وأعظسسم ثوابسسا إن شسساء الس
تعالى .
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو
عبدالعزيز بن عبدال بن باز عبدالرزاق عفيفي عبدال بن غديان عبدال بن قعود
السلم في المسجد
السؤال الثالث من الفتوى رقم )(2691
س :يسلم علينا بعض الناس في المسجد ،فقــال بعــض
الخوة :ليجوز السلم في المسجد ،وهل الكلم يجــوز
في المسجد ،مثل يقول :ذ هبت إلى بلــد كــذا واشــتريت
كذا وبعت كــذا ،أو مــتى ذهبــت إلــى البلــد ومــتى جئت؟
أفتونا .
-392-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
ج :السلم تحية المسلمين بعضهم لبعسسض عمومسسا،
إل فيمسسا اسسستثناه السسدليل ،وليسسس فسسي نصسسوص الشسسريعة
مايمنع منه بالنسبة لمن دخل المسجد ،فيشرع لمسسن دخسسل
المسجد أن يبدأ من فيه بالسلم ،وقد ثبت ذلك في حسسديث
المسيء في صلته فقد سسسلم علسسى النسسبي فسسي المسسسجد
بعد أن صلى ركعتين فرد عليه النبي . أمسسا الكلم فسسي
المسجد حول شئون الدنيا كالمثلة المذكورة في السسسؤال
فإن كان شيئا قليل دعت إليه الحاجة ولم يشغل عن ذكر
ال وتلوة القرآن ولم يشسسوش علسسى المصسسلين فل بسسأس،
وإل فل ينبغي؛ لن المساجد أعسسدت للعبسسادة مسسن صسسلة
وذكسسر وتلوة قسسرآن ودروس علسسم وإصسسلح ذات السسبين
ومافي معنى ذلك من شئون الدين .
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو
عبدالعزيز بن عبدال بن باز عبدالرزاق عفيفي عبدال بن غديان عبدال بن قعود
-393-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
في المسجد ،هل يجوز الكل والنوم في المسجد ؟
ج :لحرج على المسلم أن يمد رجليه أو رجله إلى
القبلة ،سواء كان بالمسجد أم في غيره ،ول حسسرج عليسسه
أن يأكل بالمسجد أو ينام به إذا احتاج إلى ذلسسك ،وينبغسسي
له أن يحافظ على نظافة المسجد ،وإذا احتلم وهو نائم به
أسرع بالخروج منه حين يستيقظ ليغتسل من الجنابة .
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو
عبدالعزيز بن عبدال بن باز عبدالرزاق عفيفي عبدال بن غديان عبدال بن قعود
-394-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
ج :يجسسوز جمسسع التبرعسسات الماليسسة فسسي المسسسجد
للجمعيات الخيرية؛ لما في ذلسسك مسسن التعسساون علسسى السبر
والخيسسر ،وقسسد قسسال ال س تعسسالى } :وتعــاونوا علــى الــبر
والتقوى {) ،(1فأمسسا بيسع الكتسسب السسسلمية بالمسسساجد فل
يجوز ،سواء كان هذا في فرنسا أم غيرهسسا؛ لقسسول النسسبي
» :إذا رأيتم من يبيع في المسجد فقولـوا ل أربـح الـ
تجارتك« ولما في ذلك من اتخاذها أسواقا ،وهي لم تبسسن
لذلك ،إنما بنيت لعبادة ال وذكر ال وتعليسسم العلسسم ونحسسو
ذلك ،فينبغي أن تصان عما فيه صخب ورفع الصسسوات
ومثار الجدل والنزاع فسسي شسسئون السسدنيا ،ويجسسوز بيعهسسا
خارجه عند أبوابه .
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو
عبدالعزيز بن عبدال بن باز عبدالرزاق عفيفي عبدال بن غديان عبدال بن قعود
-396-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
فاستعارتها ثالثا .فكان هذا الرأي أن تكون المكتبة فــي
الغرف العليا المحاذية للمسجد حيث يكون الهدوء أكثر
للمطالعين ،ويركز من ناحية ثانية علــى توزيــع الكتــب
للعــارة فــي المكتبــات الفرعيــة ،فتكــون الكتــب فــي
متناول يد الجمهـور .أمـا القاعـة فتعـد لتعليـم الخياطـة
للبنات صــباحا مــع تعليمهــن أصــول الــدين والفضــيلة،
حيث تنتشر أيضا مراكز تعليم خياطة تعشش فيها الــرذ
يلــة والمنكــرات ،أمــا مســاء فتعقــد فيهــا دورات تعليــم
طباعة للشــباب ،ودورات تقويــة فــي المــواد الدراســية
المدرسية ،ومحاضرات متسلسلة في كل مناحي العلوم
الســـلمية ،ونـــدوات يخصـــص فيهـــا الحضـــور مـــن
مستوى معين أو أصـحاب مهنــة معينــة كــل مــرة وأيـة
نشــاطات ثقافيــة مناســبة ،وكــذلك عمــل فريــق كشــفي
ونشـــاط رياضـــي منـــه مايمـــارس داخـــل القاعـــة أو
خارجها .كل ذلك تحت إعداد مناسب وإشراف مباشــر.
ومعلوم لدى فضيلتكم اختلف ميول الناس ورغباتهم .
وليس كل الصحابة كأبي هريرة في الحديث رواية ،ول
كلهم كخالد في الحرب دراية ،ولكن كل ميسر لما خلــق
له .ونتيجة للميل الجــارف إلــى الرياضــة عنــد الشــباب
انتموا إلى أند ية تبشيرية ،حيث توجد بكثرة لصــطياد
المسلمين من باب الرياضة حتى أن المسلمين يبلغــون
-397-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
في هذه الند ية %90مــن المشــتركين .وتبلــغ أنديــة
النصارى في هذه المدينة وحدها أربعة أندية بالضــافة
إلى أنشطة رياضية تمارس بنفس الطريقــة فــي إحــدى
عشرة مدرسة تابعة لهم ،وكذلك في ) (14كنيسة هــي
كنائســهم ،وقــد وجــدوا الشــباب الغــض مرتعــا ســهل،
وأنت تعلم مايراد في هــذه النديــة التبشــيرية الحاقــدة،
وانتشرت على خط آخر رياضة قومية ضيقة متعصبة،
مباريــاتهم أشــبه بــالحروب بيــن القبــائل بقصــد الغــزو
والسلب ،ومــن هنــا جــرى البحــث عــن وســيلة لعــداد
المسلم جسديا كمــا يعــد علميــا ،أي أن يلعــب تمرينــات
وألعاب قوى تؤدي إلى تقوية جســمه ،وأن يكــون ذلــك
في القاعة التي وصفت لك تحت المسجد .
والتربيــة الرياضــية بهــذا المفهــوم موجهــة وتحــت
الشراف المباشر بحيث تخلو من الحرام في اللباس أو
الداء أوالكلم ،وبحيث لتكـون علـى حسـاب العبـادات
أوالعلوم الشرعية والندوات السلمية التي ستعقد فــي
القاعة أيضا ،هذا وتحت هذه الظــروف فقــد أفـتى أكـثر
علمــاء الردن بحــل هــذه الرياضــة مــادامت لتمــارس
بحرام وتخلو من اللباس الحرام .وتكون الرياضة بهذه
الحال وسيلة لتقوية أجساد المصلين الشــباب ،وتقويــة
روابطهم وتعلقهم بالمسجد ،وكذلك وسيلة لجلب بعض
-398-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
هواة الرياضة لمن يطمع في صلحهم فتكون الرياضة
سبيل لهدايتهم .كما يرى هذا الفريق أنــه مــن التعطيــل
لمصــلحة الســلم ومصــلحة الــدعوة أن نهمــل هــذه
الرياضــة الســلمية الموجهــة ،وتحــت هــذه الشــروط
نهمل أسلوبا مجربا وناجحــا لنقــاذ شــبابنا مــن الــتردد
الكثير على النوادي النصــرانية مــادام الســلم ل يمنــع
أن تكــون ثمــة رياضــة ل إثــم فيهــا ،ولــو كــانت تحــت
المســجد ،طالمــا فــي غيــر أوقــات الصــلة .بينمــا يــرى
الــرأى الخــر أن الرياضــة ل يتناســب وجودهــا تحــت
المســجد ،وهــو يتخــوف مــن الرياضــة قياســا علــى
الرياضــة لــدى الجهــات الخــرى الســالفة الوصــف.
وأخيـــرا اتفـــق الطرفـــان علـــى اســـتفتائك حـــول هـــذا
الموضــوع الحســاس لتــدلوهم علــى النفــع للســلم
والمسلمين؛ ثقة بعلمكم وإخلصكم وسعة أفقكم .
-399-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
ج :إذا كسسان الواقسسع لمسسا ذكسسرت مسسن المنشسسآت كمسسا
بينت من المقاصد فنرجو أن يثيبكم الس علسسى مسساقمتم بسسه
من عمل الخير ،وأن يشكر لكسسم حسسسن رعسسايتكم لشسسباب
المسلمين وتوجيههم إلى مافيه صلحهم ،وصسيانتهم مسن
الفتن والدعايات الكاذبة وأن يكلل عملكم بالنجاح .وأمسسا
ماسألت عنه من القيسسام بتمرينسسات وأعمسسال رياضسسية فسسي
قاعة تحت المسجد :فإذا كانت هذه القاعة ليحتسساج إليهسسا
لمر أهم من التمرينسسات الرياضسسية ،وكسسانت التمرينسسات
تحست إشسسراف أمنساء مسسن المسسلمين خاليسسة مسسن ارتكسساب
محرم ،غير شاغلة عن أداء واجب من صلة فسي وقتهسسا
جماعة ،ودراسة لما هسسو ضسسروري مسسن أحكسسام السسسلم
ونحو ذلك -فل بأس بها لما فيها مسسن نفعهسسم واسسستمالتهم
إلى الجماعسسات السسسلمية ،وربسسط نفوسسسهم بأهسسل الخيسسر
وصدهم عن مجسسامع أهسسل الشسسر ،وحمسسايتهم مسسن غسسوائل
السسدعايات المنحرفسسة والفتسسن المهلكسسة دون أن يصسسيبهم
ضرر أو تفريط في شئون دينهم .نسأل ال السسسلمة مسسن
كل سوء للجميع ،والستقامة على الطريق المستقيم .
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
-400-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
الرئيس نائب رئيس اللجنة
عبدالعزيز بن عبدال بن باز عبدالرزاق عفيفي
-401-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
ج :من قواعد الشريعة أن المور بمقاصدها ،فسسإذا
كسسان القصسسد مسسن إد خسسال المجلت -السستي فيهسسا صسسور-
للمساجد مصلحة شرعية راجحسسة جسساز وإل فل ،ويجسسب
طمس رؤوس الصور قبل إدخالهسسا المسسساجد ،وهكسسذا إذا
أراد حفظها.
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس عضو عضو
عبدالعزيز بن عبدال بن باز عبدال بن غديان عبدال بن قعود
السؤال الرابع من الفتوى رقم )(2726
س :ماحكم قراءة الجريدة داخل المسجد ؟
ج :الجرائد كغيرها من الكتب ،تجوز قراءتهسسا فسسي
المسسسجد ،ولكسسن إذا كسسانت تحمسسل تصسساوير لسسذوات
الرواح فل تجوز قراءتها أو استعمالها في المسسسجد ول
غيره إل بعد طمس رؤوس الصور بسترها بحبر ونحوه
.
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو
عبدالعزيز بن عبدال بن باز عبدالرزاق عفيفي عبدال بن غديان عبدال بن قعود
-402-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
العلن في المسجد عن حجة الستحكام
الفتوى رقم )(3842
س :يقـــوم بعـــض المـــواطنين بالنهـــاء عـــن بعـــض
ممتلكاتهم رغبة الحصول علــى صــكوك تمّلــك ،وتقــوم
المحكمــة بإرســال نســخة مــن النهــاء لمــام المســجد
بغرض إعلنها لهالي القرية وإعلمهم بــذلك ،ويقــوم
إمام المسجد بقراءة ذلك النهاء داخل المســجد وعقــب
الصلة مباشــرة ،ويحــدث فــي أحيــان كــثيرة أن يحــدث
ذلــك النهــاء الكــثير مــن الخــذ والــرد والمشــادة بيــن
المصلين داخل المسجد ،وقد ارتأى عدد من الفراد أن
يكتفي المام بعد صلة الجمعة بأن يعلن للمصــلين أنــه
سيتم بعد السنة قراءة إنهاء لفلن من الناس ويســميه
لهم في حرم المسجد ،فمن كان شريكا أومجــاورا أولــه
حق لدى ذلك المنهي أو يرغب ســماع النهــاء فيمكنــه
ذلك في حرم المسجد بعد السنة ،أما المســجد فلــم يبــن
لذلك ،وقراءة النهاء داخـل المسـجد ومايسـتتبعه ذلـك
لما أشرنا إليه يحدث البلبلة والهرج الذي لخيــر فيــه .
أرجو من سماحتكم إشعارنا عما إذا كان ماارتآه أولئك
الفراد يتفق ومايراه سماحتكم مــن حــل لتلــك المشــكلة
حيث أنه يحقق العلن للجميع بأنه سيتم قراءة إنهــاء
في حرم المسجد يخص فلنا مـن النــاس ،وفـي الـوقت
-403-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
ذاته يجنب المصلين كــثرة الجــدل والخــذ والــرد داخــل
المسجد ،أم أن بقاء الموضوع بشــكله الحــالي ل بــأس
منه؟
ج :ليجسسوز أن يعمسسل ذلسسك فسسي المسسسجد ول فسسي
حرمه الذي يحسب منسسه؛ لن المسسساجد بنيسست لعبسسادة الس
وتعليم العلم وتعلمه إلى غير ذلك من أمسسور السسدين .أمسسا
استعماله فيما ذكر فليس من الدين فسسي شسسيء ويمكسسن أن
يلصق العلن خارج باب المسجد في مكان معين دائما
ليعرفه الناس ،وبهذا تدرأ المفسدة عن المسجد وتحصسسل
المصلحة من العلن.
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو
عبدالعزيز بن عبدال بن باز عبدالرزاق عفيفي عبدال بن غديان عبدال بن قعود
-404-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
مـبين فيهـا عــدد الغـرف المطلوبـة ومسـاحتها ،وعــدد
الحمامات وبقية المنــافع ،ويطلــب منــي قراءتهــا علــى
الجماعة بعد صلة الجمعة ،ورأيت أن حرمــة المســجد
لتســمح بجعلــه مكانــا لقــراءة العلنــات ،للحــاديث
الشــريفة الــتي تعلمونهــا ســماحتكم ،ولقــوال العلمــاء
رحمهــم ال ـ الــتي نبــذت مثــل هــذا الموضــوع .لــذلك
أخبرت من بعــث بــالعلنين بمــا وصــل إليــه فهــي فــي
حرمة بيوت ال ،إل أن رأيه فــي هــذا غيــر الــذي قلــت
له ،فأعــاد إرســال خطــاب لــي وخطابـًا آخــر مرفــق بــه
صــور مــن العلنيــن الــتي قــد جــرى إلصــاقها بأحــد
جدران الشوارع البارزة بسوق البرك ،ورغم مراجعــة
كثير من الهالي للجهة الطالبة بتــأجير دورهــم ،وكــان
يؤكــد علــي بشــدة بقــراءة العلنيــن المــذكورين بعــد
صلة الجمعة .ولما سبق جــرى عــرض المــر علــى
سماحتكم لتقولوا فيه قول الفصـل راجيـا أن تشـعروني
بالوجهة الشرعية في هذا الموضوع لتمشــى بمــوجبه
مستقبل ،أثابكم ال وأدام توفيقكم.
-405-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
ج :مافعلته من عدم قراءة العلنين الذين سسسلمهما
لسسك موظسسف البلديسسة فسسي المسسسجد -هسسوعين الصسسواب،
جزاك ال خيرا ،فالمسسساجد لسسم تبسسن لهسسذا وأمثسساله ،وإنمسسا
بنيت لعبادة ال :مسسن صسسلة وتسسبيح وتهليسل وتعليسسم علسسم
وتذكير به وبأيامه ،وقد دلت الدلة على تنزيههسا عسن مثسل
هذا العمل الذي طلبه منك موظف البلدية ،فقد روى المسسام
مسلم رحمه ال عن أبي هريرة رضي الس عنسه قسال :قسال
رسول ال » :من سمع رجل ينشد ضالة في المسجد
فليقل لرد ها ال عليك فإن المساجد لــم تبــن لهــذا«)،(1
وروى النسائي والترمذي وحسنه أن رسول الس قسسال:
»إذا رأيتم من يبيع أو يبتاع فــي المســجد فقولــوا لــه ل
أربح ال تجارتك« .
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو
عبدال بن قعودعبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفيعبدالعزيز بن عبدال بن باز
-408-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
ليجوز شرعا إنشسساد هسسذا النشسسيد السسوطني وأمثسساله
بالمسسسساجد؛ لنهسسسا أنشسسسأت للصسسسلة وللسسسذكر والتسسسسبيح
والتحميسسد والتهليسسل والتكسسبير وتلوة القسسرآن والتعليسسم
والرشاد ونحو ذلسسك مسسن القربسسات ،فلينبغسسي أن يتغنسسى
فيها بنشيد يتغزل فيه بخضرة أرض غيانسسا ،وازدهارهسسا
وحرية أرضها ووحدة شسسعوبها ووفسسودهم إليهسسا وإعلن
ولئهم لها وتحيتهسسم وتقديسسسهم إياهسسا .فهسسذا وأمثسساله ممسسا
ليليق بالمساجد التي بنيت لعبادة ال والتقرب إليسسه ،قسسال
ال تعسسالى } :فــي بيــوت أذن الـ أن ترفــع ويــذكر فيهــا
اسمه يسبح له فيها بالغدو والصال رجــال لتلهيهــم
تجارة ولبيع عن ذكر ال وإقام الصــلة وإيتــاء الزكــاة
يخافون يوما تتقلب فيه القلــوب والبصــار ليجزيهــم
ال أحسن ماعملوا ويزيدهم من فضله وال يــرزق مــن
يشــاء بغيــر حســاب{) . (1فيجسسب علسسى المسسسلمين أن
يحسسترموا بيسسوت السس ،وأن يعمروهسسا بمسسا يرفسسع شسسأنها
شرعا :من العبادة والقربات والتعليم والسسوعظ والرشسساد
والدعوة إلى الجهاد ونصرة السلم .
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم .
() 1سورة النور ،الية . 38 - 36
-409-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو
عبدال بن قعودعبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفيعبدالعزيز بن عبدال بن باز
اللعب في المسجد
الفتوى رقم )(4672
س :فــي صــحيح البخــاري حصــل نقــاش بيــن بعــض
الزملء مدرسي المدرسـة حـول حـديث عائشـة رضـى
ال عنها في بــاب )أصــحاب الحــراب فــي المســجد ص
(171الجزء ) ،(1ونص الحــديث) :لقــد رأيــت رســول
ال على باب حجرتي والحبشة يلعبون فــي المســجد
ورســول الــ يســترني بــردائه أنظــر إلــى لعبهــم(.
والسؤال عن جواز اللعب فـي المسـجد هـل هـو جـائز،
وكيف يمكن تفسير هذا الحد يث ؟
-410-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
ج :كان هسسؤلء الحبشسسة رضسسي الس عنهسسم يلعبسسون
بالحراب فسسي المسسسجد يسسوم عيسسد ،يمرنسسون بسسذلك أنفسسسهم
ويدربونها على أعمال الحسسرب اسسستعدادًا لجهسساد الكفسسار،
ولشك في أن هذا العمل من فعل الخير؛ لن الجهاد فسسي
سبيل السس ،والسسستعداد لسسه بعسسدته ،وتمريسسن النفسسس علسسى
اسسستعمالها ،للنتفسساع بهسسا عنسسدما يسسدعو السسداعي إلسسى
الجهاد -لشك أن ذلك من واجبات السلم ،لكنسسه سسسمي
لعبا لما فيه من الشبه باللعب لكون المتدرب .يقصسسد إلسسى
الطعن ول يفعله ويوهم قرنه بذلك ولو كان أقرب قريب
إليه كأبيه وابنه ،وبذلك يتبين أنه لبأس بفعله فسي المسسجد
وخاصة يوم العيد؛ لنسسه يسسوم فسسرح وسسسرور ،إذ هسسو قربسسة
وفعل خير في حقيقته وإن كان لعبا في صورته.
-411-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
أما اللعب المحض في حقيقته وصسسورته فهسسو لهسسو
ليجوز فعلسسه ول التسسدرب عليسسه ول إقسسراره ول التفسسرج
عليه ،وخاصة من النبي وأصحابه رضسي الس عنهسم،
ونظيسسره مشسسروعية السسسباق بالخيسسل والبسسل والنبسسال،
والتدريب على ذلك استعدادا للجهاد في سبيل ال ،وأخذًا
بأسسسباب القسسوة ،وإقامسسة الدولسسة السسسلمية ونصسسرة ديسسن
السلم فإنه يشرع فسسي مكسسانه المناسسسب لسسه ،وليسسس مسسن
اللهو الممنسسوع وكسسل ذلسسك داخسسل فسسي قسسول الس سسسبحانه:
} وأعدوا لهم مااستطعتم من قوة ومن رباط الخيــل {)(1
.
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو
عبدال بن قعودعبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفيعبدالعزيز بن عبدال بن باز
الـتـصـفـيــــــق
السؤال الثاني من الفتوى رقم )(7774
س :هـــل يجـــوز التصـــفيق داخـــل المســـجد تكريمـــا
للمحاضـــر أو الخطيـــب فـــي الحفلت الـــتي تقـــام فـــي
() 1سورة النفال ،الية . 60
-412-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
المناسبات ؟
ج :ليجوز التصفيق إل للنساء في الصلة إذا ناب
المام شيء في صلته؛ لقول النبي» :من نابه شــيء
في صلته فليســبح الرجــال وتصــفق النســاء«) .(1ولن
تصفيق الرجال من عمسسل أهسسل الجسساهليه ،كمسسا فسسي قسسوله
سبحانه } وما كان صلتهم عند البيت إل مكاًء وتصدية
{) ،(2وقد فسر أهل العلم المكسساء :بالتصسسفيق ،والتصسسدية:
بالصفير .
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو
عبدال بن قعودعبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفيعبدالعزيز بن عبدال بن باز
قـفـل المســاجد
-414-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
قـبـلـــ
ال ِ
ة
-61-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
بناء الكعبة
السؤال الرابع والخامس من الفتوى رقم )(3056
س :ماهي مكانة الكعبة لدى المسلمين وأهميتها ،ولــم
بنيــت ،ومــن الــذي بناهــا ،وهــل هــي الن فــي شــكلها
الصلي؟
-62-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
ج :الكعبسسة المشسسرفة قبلسسة المسسسلمين فسسي صسسلواتهم
بالتوجه إليها في كل صلة؛ امتثال لمر ال سبحانه فسسي
قوله } :قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينــك قبلــة
ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ماكنتم
فولوا وجوهكم شطره {) (1الية ،ومحل قضاء أنسسساكهم
في حجهم وعمرتهم بالطواف حولها؛ امتثسسال لقسسوله عسسز
وجل } :وليطوفوا بالبيت العتيق {) (2واتباعا لما شرعه
ال س سسسبحانه علسسى لسسسان رسسسوله محمسسد . وقسسد بناهسسا
إبراهيم الخليل وابنه إسماعيل عليهما وعلى نبينا أفضسسل
الصلة والسلم ،كمسسا بينسسه الس فسسي قسسوله سسسبحانه} :وإذ
يرفع إبراهيم القواعد من الــبيت وإســماعيل ربنــا تقبــل
منا إنك أنت الســميع العليــم {) ،(3وقسسد جسسدد بناؤهسسا بعسسد
ذلك مرات .
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو
عبدال بن قعودعبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفيعبدالعزيز بن عبدال بن باز
-64-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
ج :ليخفى أن واجسب المسسلم فعسل مسا اسستطاع مسن
المأمورات ،والكف عن جميع مانهي عنه من المحرمسسات،
أدرك حكمة المر أو النهي أو لم يسسدركها ،مسسع إيمسسانه بسسأن
ال ليأمر العباد إل بما فيه مصلحة لهم ،ول نهاهم إل عما
فيسسه مضسسرة عليهسسم .وتشسسريعاته سسسبحانه جميعهسسا لحكمسسة
يعلمها سبحانه ،يظهر منهسسا ماشسساء ليسسزداد المسسؤمن بسسذلك
إيمانا ،ويستأثر سبحانه بما شاء ليسسزداد المسسؤمن بتسسسليمه
لمر ال إيمانسسا كسسذلك .والمسسسلمون اتخسذوا الكعبسة قبلسسة
امتثال لمر ال سبحانه في قوله } :قد نرى تقلب وجهك
في السماء فلنولينــك قبلــة ترضــاها فــول وجهــك شــطر
المسجد الحرام وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطره{). (1
ولعل من الحكمة في أمر الس لهسسم بسسذلك أنهسسا قبلسسة أبيهسسم
إبراهيم عليسسه السسسلم ،كمسسا جسساء فسسي سسسبب نسسزول اليسسة
المذكورة من محبسة نبينسا عليسه الصسلة والسسسلم فسي أن
يؤمر بالتوجه في صلته إلى الكعبة بدل من التوجه إلسى
بيست المقسدس؛ فسأمره الس بسذلك ،وقسد يكسون ذلسسك قطعسا
لحتجاج اليهود عليهم بموافقتهم فسسي قبلتهسسم ،وقسسد يكسسون
لغير ذلك ،والعلم عند ال سبحانه.
استقبال القبلة
السؤال الول من الفتوى رقم )(3534
س :في وطننا مساجد متعــددة انحرفــت محاريبهــا إلــى
اليميــن ،وســبب ذلــك أن بعــض النــاس ظنــوا أن قــول
الرسول» :مابين المشرق والمغرب قبلـة« .وعليـه
فهل يكفي أن يتجه المام إلــى جهــة القبلــة وحــده دون
المأمومين ؟
-66-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
ج :السسواجب علسسى المسسام والمسسأموم اسسستقبال جهسسة
الكعبة ،لقول ال سبحانه } :وحيثما كنتم فولوا وجوهكم
شطره {) (1ولقوله» :مابين المشرق والمغرب قبلــة«)(2
تحديد القبلة
الفتوى رقم )(4254
س - 1 :هـــل يجـــوز أن يســـتعمل آلـــة ضـــبط الكعبـــة
اليابانية لظهار جهة الكعبة أم ل ؟
- 2هل يجــوز أن يســتعمل آلــة ضــبط الكعبــة الوربــي
لظهار جهة الكعبة أم ل ،وأيهما أصح بينهما ؟
-68-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
- 3هل يجوز أن تستعمل العلوم الفلكيــة لظهــار جهــة
الكعبة أم ل؟
- 4وإن كانت جهة القبلــة يعــارض بآلــة ضــبط الكعبــة
العلوم الفلكية فبأيهما يؤخذ؟ وقدر الفصل بينهما بقــدر
17درجــة وكيــف حقيقــة اليــة } :فــول وجهــك شــطر
المسجد الحرام{؟
-69-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
ج :كان أهل العلسم والخسبرة بالجهسات مسن المسسلمين
يعرفسسون جهسسة الكعبسسة ليل بسسالقطب الشسسمالي وغيسسره مسسن
النجوم ،وبالقمر طلوعا وغروبا ،ونهسسارًا بالشسسمس طلوعسسا
وغروبا ،وبغير ذلك من أنسسواع السسدللت الكونيسسة ،قبسسل أن
يوجد ضبط الجهات بآلة ضبط يابانية أو أوربية ،فلتتعيسسن
أي آلة منهما لضبط القبلة ،ول تتوقف معرفتها عليها ،لكسن
إذا ثبت لدى أهل الخبرة الثقات من المسلمين أن جهسسازًا أو
آلة تضبط القبلة وتبينها عينا ،أو جهة لسم يمنسع الشسرع مسن
الستعانة بها في ذلك وفي غيره ،بل قد يجب العمل بها في
معرفة القبلسسة إذا لسسم يجسسد مسسن يريسسد الصسسلة دليل سسسواها .
وبهذا يعرف الجواب عن السسسؤال الول والثسساني والثسسالث،
فإذا ثبت لدى أهل الخبرة صحة تحديد القبلة بإحدى اللستين
دون الخرى استعملت الصحيحة دون الخرى ،وإذا ثبسست
استواؤهما في تحديدها كان المجتهد في التحديد بالخيار في
استعمال أيهما شساء ،وإذا كسانت إحسداهما أدق قسدمت علسى
الخرى دون نظر في -كل ذلك -إلى جهة صنعها .
-70-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
أما معنى قوله تعالى } :فول وجهك شطر المسجد
الحــرام وحيثمــا كنتــم فولــوا وجــوهكم شــطره { فهسسو
وجوب استقبال عينها لمن يشاهدها حسسال صسسلته ،وكسسذا
من أخبره ثقة في مكة ،ونحوها بجهة عينها بيقيسسن؛ بنسساء
على تحديسسدها بمشسساهدة ،ووجسسوب اسسستقبال جهتهسسا لمسسن
كان بعيسسدا عسسن مكسسة المكرمسسة؛ كسساليمن والشسسام ومصسسر
مثل؛ لما ثبست عسن النسبي أنسه قسال لمسن فسي المسد ينسة
المنورة ومن والها شمال» :ما بين المشرق والمغــرب
قبلة« .
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو
عبدال بن قعودعبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفيعبدالعزيز بن عبدال بن باز
-71-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
انتظام الصف ؟
ج :ل بأس بذلك وإن صلوا في مثسسل ذلسسك بل خسسط
فل بأس؛ لن الميل اليسير ل يضر .
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة
عبدالعزيز بن عبدال بن باز عبدالرزاق عفيفي
-72-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
النـــية
-73-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
-74-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
ج :4النطسق بالنيسة جهسسرًا أو سسرًا فسي الصسلة أو
الوضوء أو غيرهما من العبادات ل يجوز؛ لن النسسبي
لم يشرعه بقوله ولبفعله؛ ولن النيسة محلهسا القلسب دون
اللسان ،وابدأ صلتك فريضة أو نافلة بكلمة -ال س اكسسبر-
وإبدأ وضوءك بالتسمية اقتداء بالنبي مع قصدك بقلبك
إلسسى العبسسادات السستى تريسسد الشسسروع فيهسسا ماعسسدى الحسسج
والعمرة فإنه يشرع له أن يتلفظ بنسكه من حج أو عمسسرة
قسسائل :اللهسسم لبيسسك )حجسسا( ،أو ) لبيسسك عمسسرة ( .وهكسسذا
الهدي والضحية يشرع للمضحي والمهدي بعد التسسسمية
أن يقول :اللهم تقبل مني ،أو من فلن؛ لن النبي كسسان
-75-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
ج :2الصسسلة عبسسادة ،والعبسسادات توقيفيسسة ل يشسسرع
فيها إل ما دل عليسسه القسسرآن الكريسسم أو السسسنة الصسسحيحة
المطهرة ،ولسسم يثبسست عسسن النسسبي أنسسه تلفسسظ فسسي صسسلة
فرضسسا كسسانت أم نافلسسة بالنيسسة ،ولسسو وقسسع ذلسسك منسسه لنقلسسه
أصحابه رضي ال عنهم وعملوا به ،لكن لم يحصل ذلك
فكان التلفظ بالنية في الصلة مطلقا بدعة ،وقد ثبت عنسسه
أنه قال» :من أحـدث فـي أمرنـا هـذاماليس منـه فهـو
رد«) (1وقسسال» :وإيــاكم ومحــدثات المــــــــور فــإن كــل
محدثة بدعة وكل بدعة ضللة«).(2
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو
عبدال بن قعودعبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفيعبدالعزيز بن عبدال بن باز
-77-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
ج :5النيسسة عبسسادة مسسن العبسسادات والعبسسادات مبنيسسة
علسسى التوقيسسف ،ومحلهسسا القلسسب والتلفسسظ بهسسا بدعسسة؛ لن
الرسول لم يتلفظ بها وكذلك خلفاؤه وأصحابه من بعده
فقد ثبت في الصحيحين وغيرهمسسا أنسسه قسسال للعرابسسى
المسيء في صلته» :إذا قمت إلى الصـلة فكـبرثم اقـرأ
ما تيسر معك من القرآن«) (1وفي السنن عنه أنه قال:
»مفتــاح الصــلة الطهــور وتحريمهــا التكبيروتحليلهــا
التسليم«) ،(2وفي صحيح مسلم عسسن عائشسسة رضسسي ال س
عنها أن النبي كسسان يفتتسسح الصسسلة بسسالتكبير ،والقسسراءة
بالحمسسد ل س رب العسسالمين) ،(3وقسسد ثبسست بالنقسسل المتسسواتر
وإجمسساع المسسسلمين أن النسسبي والصسسحابة رضسسي ال س
() 1رواه أحمد ،2/437والبختتاري 1/182كتتتاب الذان بتتاب
وجتتوب القتتراءة للمتتام والمتتأموم ،ومستتلم 1/298كتتتاب
الصلة باب وجوب قراءة الفاتحة في كتتل ركعتتة ،وأبتتوداود
1/226كتاب الصلة باب صلة من ليقيم صلبه في الركوع
والسجود ،والترمذي 2/100كتاب الصلة بتاب متا جتاء فتي
وصف الصلة ،والنسائي 2/124كتاب افتتتتاح الصتتلة بتتاب
فرض التكبيرة الولى.
() 2أخرجه أحمد ،129 ،1/123وأبو داود 411 ،1/49رقم )
،(61،618والترمذي 2/3 ،1/9برقم ) ،(3،238وابن ماجه
1/101برقتتم ) ،(275،276والتتدارمي ،1/175والطحتتاوي
فتتي شتترح معتتاني الثتتار ،1/273وأبتتو يعلتتى فتتي المستتند
366 ،2/336 ،1/456برقم ). (616،1077/1125
-78-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
عنهم كانوا يفتتحون الصلة بسسالتكبير ،ولسسم ينقسسل عنسسه
أنه تلفظ بالنية ،وهكذا أصحابه رضسسي الس عنهسسم ،ومسسن
ادعى جواز التلفظ بها فقوله مردود عليه؛ لقوله» :من
أحدث في أمرنا هذا ما ليس منــه فهــو رد« متفسسق علسسى
ل ليسصحته ،وفي رواية لمسلم رحمه ال من عمل عم ً
عليه أمرنا فهورد«). (1
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو
عبدالعزيز بن عبدال بن باز عبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفي
السؤال الول من الفتوى رقم )(11021
س :1هل يجوز أن أنوي نيتين في صلة النافلة؟ مثــل
أن أذهب إلى المسجد فأصلي ركعتين نافلة قاصدا بهما
تحية المســجد وراتبــة لحــدى الصــلوات -جزاكــم الـ
خيرًا؟
-80-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
الفتوى رقم )(1389
س :إذا دخل المسجد فوجـد الصــلة قــد فرغــت فصــلى
منفردًا ثم جاء آخر لم يصل هل يجوز له أن يؤمه حيث
ينتقل من نية النفراد إلى نية المامة ؟
-81-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
ج :يجوز للمنفسسرد فسسي الصسسلة أن ينتقسسل مسسن نيتسسه
منفردًا إلى المامة إذا دخل معه من يصسسلي معسسه مؤتم سًا
به ،حيث صرح أهل العلسسم بسسذلك ،قسسال فسسي المقنسسع :فسسإن
أحسسرم منفسسردًا ثسسم نسسوى الئتمسسام لسسم يصسسح فسسي أصسسح
الروايتين ،وإن نوى المامة صسسح فسسي النفسسل ولسسم يصسسح
فسسي الفسسرض ،ويحتمسسل أن يصسسح ،وهسسو أصسسح عنسسدي)(1
-83-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
آداب
الصلة
-84-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
-85-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
ج :2وردت نصوص عامة في فضيلة المشي إلى
الخير والسعي إليه ،ونصسسوص خاصسسة فسسي المشسسي إلسسى
أنسسواع الخيسسر ،مسسن ذلسسك قسسوله تعسسالى} :إنــا نحــن نحــي
الموتى ونكتب ما قدموا وآثـارهم وكـل شـيء أحصـيناه
في إمام مبين{) ،(1فهذه الية عامة في كتابة الخطى إلسى
الصلة في المساجد وإلى ميدان القتال للجهاد فسسي سسسبيل
ال ،وإلى طلسب العلسم النسافع وصسلة الرحسام ،كمسا أنهسا
عامة فيمسسا خلفسسه النسسسان بعسسده مسسن أوقسساف وكتسسب علسسم
وأولد صسسالحين وأمثالهسسا ممسسا يبقسسى نفعسسه لغيسسره بعسسد
موته .
-92-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
ج :2ل حرج في ذلك ،والمشي أفضل إذا تيسر له
ذلك .
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو
عبدال بن قعودعبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفيعبدالعزيز بن عبدال بن باز
الفتوى رقم )(12141
ل عندما يخرج رجل س :هل يجوز قول هذه العبارة مث ً
ل يوم ـًا ل ـ
مــن مســجد حيــث أدى الصــلة أو صــام مث ً
يقول) :يتقبل ال( ،حيــث أننــي لحظــت أن فيهــا نوعـًا
من المر ،وال ل يؤمر عليه عز وجل ،أفيدونا جزاكــم
ال خيرًا ؟
-93-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
ج :المشروع للخارج من المسجد الدعاء بمسسا ثبسست
عن النبي أنه قال» :إذا دخــل أحــدكم المســجد فليســلم
على النبي وليقل اللهم افتح لــي أبــواب رحمتــك وإذا
خرج فليقل اللهـم إنــي أســألك مـن فضـلك«) ،(1أمسسا قسسول
القسسائل) :يتقبسسل السس( فهوخبرمعنسساه السسدعاء مسسن مسسسلم لخيسسه،
وليس أمرًا ولحرج في ذلسسك ،كمسسا لسسو قسسال :تقبسسل منسسا أو مسسن
فلن ،فهو دعاء ل أمر .
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو
عبدالعزيز بن عبدال بن باز عبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفي
السؤال الثالث من الفتوى رقم )(4446
س :3هل يجوز للرجل أن يأخــذ مكانـًا فــي المســجد ل
يجلس في المكان إل هو؟
-95-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
ج :3يشسسرع للمصسسلي أن يسسستاك قبسسل أن يحسسرم
بالصلة لما ثبت عن النبي أنه قسسال» :لــول أن أشــــق
علــى أمتــي لمرتهم بالسواك عندكل صلة «) ، (1لكسسن
إذا لم يستك قبل أن يدخل في الصلة فإنه ل ينبغي له أن
يستاك بعد أن يكبر للصلة لما في ذلك من مخالفة للسنة
.
س :7إذا كـــبر المـــام للصـــلة والنســـان مشـــغول
والمؤذن يقيم الصلة إما يستكمل آية أو يكمــل صــفحة
ماتطول ،وكبر المام والنسان لم يتسوك ،وفي قــراءة
المام الستفتاح تسوك المأموم هل يجـــوز له السواك
لفضله ،أو يكبر مع المام لفضــل متابعــة المــام أيهمــا
أفضل :السواك ولو تأخر المأموم بعــد المــام أو تركــه
للسواك ومتابعة المام حال؟
-98-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
ج :المشروع المسسسارعة إلسسى الصسسف الول لقسسوله
» :لو يعلم الناس ما في النــداء والصــف الول ثــم لــم
يجدوا إل أن يستهموا عليه لستهموا«) ،(1وروى مسلم
أيضًا وأهل السنن عن أبي هريرة رضي ال س عنسسه قسسال:
قال رسول ال» :خير صفوف الرجـال أولهـا وشـرها
آخرها ،وخير صفوف النســاء آخرهــا وشــرها أولهــا«،
ففسسي هسسذين الحسسديثين التصسسريح بأفضسسلية الصسسف الول
للرجال وأنه خيرهسسا ،لمسسا فيسسه مسسن إحسسراز الفضسسيلة ،فل
ينبغي للرجل أن يسسترك الصسسف الول ويتخسسذ سسسترة فسسي
مكسسان آخسسر مسسن المسسسجد لمسسا فسسي ذلسسك مسسن تفسسويت هسسذا
الجر.
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو
عبدال بن قعودعبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفيعبدالعزيز بن عبدال بن باز
-100-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
صـفة
الصــلة
-101-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
-103-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
رفع الصوت في التكبير من المأموم
الفتوى رقم )(10892
س :إذا قــال المــام فــي تكــبيرة الحــرام ) :ال ـ أكــبر(
والمــأمومون يقولــون خلـف المـام) :الـ أكـبر( برفـع
صوتهم أما بقية تكبيرات الصلة ل يرفعــون أصــواتهم
بــذلك ،هــل رفــع صــوت المــأمومين بتكــبيرات الحــرام
خلف المام يجوز ذلك أم ل؟
ج :يشرع للمام رفع صوته في جميسسع التكسسبيرات
حتى يسمع من خلفه ،وأما المسسأموم فالمشسسروع فسسي حقسسه
عدم رفع صسسوته ،فسسي التكسسبيرة الولسسى وغيرهسسا ،وإنمسسا
يكبر بحيث يسمع نفسه فقط ،بسسل رفسسع الصسسوت بسسالتكبير
من المأمومين من الحداث في الدين والمنهي عنه بقول
النبي» :من أحــدث فــي أمرنــا هــذا مــاليس منــه فهــو
رد«.
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو
عبدالعزيز بن عبدال بن باز عبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفي
السؤال التاسع من الفتوى رقم )(8732
ل فــي الصــلة عنــد
س :9هــل يجــوز رفــع الــرأس قلي ً
-104-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
تكبيرة الحرام وعند الدعاء والستغفار أو ل؟
ج :9ل يجوز رفسسع السسرأس للمصسسلي إلسسى السسسماء
عند تكبيرة الحرام ول عنسسد السسدعاء لحسسديث» :لينتهيــن
أقوام عن رفعهم أبصارهم عند الدعاء فـي الصـلة إلـى
السماء أو لتخطفن أبصارهم«). (1
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة
عبدالعزيز بن عبدال بن باز عبدالرزاق عفيفي
-107-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
ج :1نعسم رفسع اليسدين فسي الصسلة فسي المواضسع
المذكورة فسي السسؤال مسن سسنة النسبي ،لمسا ثبست عسن
عبدال بن عمر رضي ال عنهما قال) :رأيت رسول ال
إذا قام في الصلة رفع يديه حتى يكونسسا حسسذو منكسسبيه،
وكان يفعل ذلك حين يكبر للركوع ،ويفعسسل ذلسسك إذارفسسع
رأسه من الركوع ويقول سمع الس لمسسن حمسسده ول يفعسسل
ذلك في السجود() (1وفي رواية عنه) :أن رسول السس
كان يرفع يديه حذو منكبيه إذا افتتح الصلة() (2الحسسديث.
رواهما البخاري ومسلم وأبوداود ،وثبت أيضا عسسن ابسسن
-110-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
ج :6سلك بعض العلماء مسلك الترجيسسح فسسي ذلسسك
فرجحوا مارواه البخاري ومسلم عسسن ابسسن عمسسر رضسسي
ال عنهما من عدم رفع اليدين عند السجود والرفع منسسه،
واعتسسبروا روايسسة الرفسسع فيهمسسا شسساذة لمخالفتهسسا لروايسسة
الوثق .وسلك آخرون مسلك الجمع بين الروايات لكونه
ممكنا فل يعدل عنه إلى الترجيح ،لقتضاء الجمع العمل
بكل ما ثبت ،واقتضاء الترجيح رد بعض مسسا ثبسست وهسسو
خلف الصسسل .وبيسسان ذلسسك أن النسسبي رفسسع يسسديه فسسي
السسجود والرفسع منسه أحيانسًا ،وتركسه أحيانسًا فسروى كسل
ماشاهد ،والعمل بالول أولى للقاعدة التي ذكرت معه .
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو
عبدالعزيز بن عبدال بن باز عبدالرزاق عفيفي عبدال بن قعود
السؤال الول من الفتوى رقم )(6593
س :1ما حكم رفع اليدين بعد القيام من الركعة الثالثــة
أى عندما تنتهي من الركعتين الوليين ثم تنهض لتأتي
بالركعة الثالثة ،فهل يجوز لك أن ترفع يــديك فــي حــال
القيام أم ل؟ مع ذكر الدليل .
-111-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
ج :1يسن رفع اليدين عنسسد النهسسوض مسسن الركعسسة
الثالثة في الصلة الرباعيسسة والثلثيسسة وذلسسك بعسسد التشسسهد
فسسي الركعسسة الثانيسسة؛ لمسسا رواه البخسساري وغيسسره أن ابسسن
عمر رضي ال عنهمسسا كسسان إذا دخسسل فسسي الصسسلة كسسبر
ورفع يديه ،وإذا ركع رفع يديه ،وإذا قال سسسمع الس لمسسن
حمده رفع يديه وإذا قام من الركعسستين رفسسع يسسديه ،ورفسسع
ذلك ابن عمر رضي ال عنهما إلى النبي.
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو
عبدال بن قعودعبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفيعبدالعزيز بن عبدال بن باز
السؤال الول من الفتوى رقم )(11111
س 1:مــا هــو صــفة تكــبيرة القيــام مــن التشــهد الول
ورفــع اليــدين هــل يرفــع يــديه وهــو جــالس ثــم يكــبر
وينهض قائمًا ،أم ل يرفـع يـديه إلبعـد القيـام ومـا هـو
الرجح ؟
ج :1يشرع رفع اليدين في الصلة عند القيسسام مسسن
التشسسهد الول مسسع التكسسبير بعسسد البسسدء فسسي النتقسسال مسسن
الجلوس إلى القيام.
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
-112-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو
عبدالعزيز بن عبدال بن باز عبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفي
-113-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
قبض اليدين
وإرسالهما
في الصلة
-114-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
-115-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
ج :6السنة وضسسع اليسسد اليمنسسى علسسى اليسسسرى لمسسا
روى البخاري في صحيحه عن سهل بن سعد رضي ال
عنسسه قسسال) :كسسان النسساس يسسؤمرون أن يضسع الرجسسل اليسسد
اليمنى على ذراعسسه اليسسسرى( (1).وفسسي روايسسة لمسسسلم ثسسم
وضع يده اليمنى على ظهر كفه اليسرى).(2
-117-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
ذلك واسع عندهم .انتهى كلم الترمذي). (1
-120-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
ج :2لقد ورد سسسؤال إلسسى المفسستي رحمسسه الس عسسن
حكم السدل والقبسض فسي الصسلة فصسدر عليسه الجسواب
التالي وفيه الكفاية:
الصسسل فسسي هسسذا القسسول عنسسد مسسن قسسال بسسه الكتسساب
والسنة والستصحاب ،أما الكتاب فقوله تعالى} :قد أفلح
المؤمنون الذين هم في صلتهم خاشعون{) ،(1ومسسا
جاء فسسي معنسسى هسسذه اليسسة ممسسا يسسدل علسسى الخشسسوع فسسي
الصلة ،ووجه الدللة أن قبض رسغ اليد اليسسسرى بكسسف
اليد اليمنى والحركة المؤدية إلى ذلك بعد تكبيرة الحرام
مناف للخشوع فيكون ممنوعًا والقرب إلى الخشوع هو
الرسال فيكون مشروعًا .
-123-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
الول :عن أبي هريرة عن النسسبي دخسسل المسسسجد
فدخل رجل فصلى ثم جاء فسلم على النبي فسسرد النسسبي
فقال» :ارجع فصل فإنك لم تصل« ثم جاء فسسسلم علسسى
النبي فقال» :ارجع فصل فإنك لم تصل« ثلث سًا ،فقسسال:
والذي بعثك بالحق مسسا أحسسسن غيسسره فعلمنسسي قسسال » :إذا
قمت إلى الصلة فكبر ثم اقرأ مــا تيســر مــن القــرآن ثــم
اركع حتى تطمئن راكعًا ثم ارفــع حــتى تعتــدل قائمـًا ثــم
اسجد حتى تطمئن ساجدًا ثـم ارفـع حـتى تطمئن جالسـًا
ثم اسجد حتى تطمئن ساجدًا ثــم افعــل ذلــك فــي صــلتك
كلها« متفق عليه .
وجه الدللة أنه لم يسسبين لسسه وضسسع اليمنسسى علسسى
اليسرى وهذا موضع البيان ،وقد أجمع العلمسساء علسسى أن
تأخير البيان عسسن وقسست الحاجسسة ل يجسسوز فسسي حقسسه...
والجواب على هذا من وجهين:
الول :ما سبق مسسن الدلسسة الدالسسة علسسى مشسسروعية
القبض ،وهذا قدر زائد علىحديث المسيء فيعمل به .
-124-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
الثسساني :أن حسسديث المسسسيء غيسسر وارد فسسي محسسل
النزاع ،وتقريسسر ذلسسك أن النسسزاع فسسي السسستحباب ل فسسي
الوجوب فترك ذكره إنما هو حجة على القائل بسسالوجوب
وقد علم أن النبي اقتصر على ذكر الفرائض فسسي هسسذا
الحديث .
ثانيا :عن جسابر بسن سسمرة رضسي الس عنسه قسال:
خسسرج علينسسا رسسسول الس فقسسال» :مــالي أراكــم رافعــي
أيـــديكم كأنهـــا أذنـــاب خيـــل شـــمس أســـــــكنوا فـــي
الصــلة«) (1رواه مسسسلم فسسي الصسسحيح وأبسسو داود فسسي
السنن .
ووجه الدللة أنه أنكر على أصحابه رضسسي الس
عنهم رفع أيديهم ،وأمرهم بالسسسكون فسي الصسسلة وأمسسره
يقتضسسي الوجسسوب ،وقبسض الشسسمال بسساليمين بعسسد تكسسبيرة
الحسسرام مخسسالف للسسسكون .والمسسر بالشسسيء نهسسي عسسن
ضسسده ،ففيسسه نهسسي عسسن القبسسض ،والنهسسي إذا تجسسرد عسسن
القرائن اقتضى التحريم.
-126-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
الول :ما سبق من الجواب عند الية .
الثانى :ما سبق من الوجه الول من الجواب علسسى
حديث المسيء .
الثسالث :أن هسذا الحسديث ورد علسى سسبب خساص؛
فعن جابر بن سمرة رضي ال عنسسه قسال :كنسسا إذا صسسلينا
مع النبي قلنا :السلم عليكم ورحمة ال السسسلم عليكسسم
ورحمة ال وأشار بيده إلىالجانبسسسسين ،فقسسسال لهسسم النسسبي
» :علم تومــؤن بأيــديكم كأنهــا أذنــاب خيــل شــمس
اسكنوا في الصلة إنما يكفي أحدكم أن يضع يديه علــى
فخذيه ثــم يســلم علــى أخيــه مــن عــن يمينــه ومــن عــن
شماله«) (1رواه مسلم .
-128-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
الخامس :إذا ورد دليل عام وأجمع الصسسحابة علسسى
خلفه أو خلف بعض مدلوله علمنا أنهم لسسم يجمعسسوا إل
على أساس مستند اقتضسى ذلسسك ،وقسد قسال النسبي» :ل
تجتمــع أمــتي علــى ضــللة«) (1وهسسذا الحسسديث متسسواتر
معنى فإنه ورد من طرق كثيرة عن كثير مسسن الصسسحابة
بألفاظ مختلفة ترجع إلى معنسسى هسسذا اللفسسظ السسذي ذكرنسساه
وبناء على ذلك فقد سبق نقل الجماع عسسن الترمسسذي فسسي
هذه المسألة ،وحكى الحافظ ابن حجر عن ابن عبسسسدالبر
أنه قال :لم يأت عن النبي فيه خلف ،والذي حكاه ابن
حجر عن ابن عبدالبر هو قوله :وهسسو أمسسر مجمسسع عليسسه
في هيئة وضع اليدين إحداهما على الخسسرى فعلسسم بسسذلك
عدم تناول العموم له .
-130-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
إذا علمت ما سبق فإننا نبين لك من علمنا أنسسه قسسال
بالرسسسال ،قسسال النسسووي فسسي المجمسسوع شسسرح المهسسذب:
حكسسى ابسسن المنسسذر عسسن عبسسدال بسسن الزبيسسر والحسسسن
البصرى والنخعسسي أنسسه يرسسسل يسسديه ول يضسسع إحسسداهما
على الخرى وحكاه القاضي أبوالطيب عن ابن سيرين،
قال الليث بن سعد يرسلهما فسسإن طسسال ذلسسك عليسسه وضسسع
اليمنى على اليسرى للسسستراحة ويسسروي ابسسن عبسسدالحكم
عن مالك الوضع ،وروى عنه ابن القاسم الرسال وهسسو
الشسسهر وعليسسه جميسسع أهسسل المغسسرب مسسن أصسسحابه أو
جمهورهم ،قال ابن القيسم فسي إعلم المسسوقعين بعسسد ذكسسر
أحاديث وضع اليدين فسي الصسلة مسسالفظه) :فسردت هسذه
الثار برواية ابن القاسم عن مالسسك( ،قسسال) :تركسسه أحسسب
إلي ول أعلم شيئًا قط ردت به سواه () (1انتهى .
-133-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
ج :6سبق أن ورد إلسسى سسسماحة الشسسيخ محمسسد بسسن
إبراهيسسم آل الشسسيخ -رحمسسه السس -سسسؤال مشسسابه لهسسذا
السسسؤال فنكتفسسي بإجسسابته لتكسسون إجسسسسسسسابة علسسى السسسؤال
وفيما يلى نص الجابة:
-134-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
السنة وضع اليد اليمنى على اليد اليسرى لما روى
البخاري في صحيحه عن سهل بن سعد رضي الس عنسسه
قال :كان النسساس يسسؤمرون أن يضسسع الرجسسل اليسسد اليمنسسى
على ذراعه اليسرى .وفسسي روايسسة لمسسسلم ثسسم وضسسع يسسده
اليمنسسى علسسى ظهسسر يسسده اليسسسرى .وقسسد وردت أحسساديث
وضع اليد اليمنى علسسى اليسسد اليسسسرى مسسن طسسرق متعسسددة
فمن ذلك ما أخرجه الترمذي وابن ماجه عن قبيصسسة بسسن
هلب عن أبيه قسسال الترمسسذي بعسسد إخراجسسه حسسديث حسسسن
وعن ابن عبدالبر في التمهيد والستذكار عن عظيف بن
الحارث وعند الدارقطني عسسن حذيفسسة بسسن اليمسسان ،وعسسن
أبسي السدرداء عنسد السدارقطني مرفوعسا وابسن أبسي شسيبه
مرفوعًا ،وعند أحمد والدارقطني عن جسابر ،وعنسسد أبسى
داود عن عبدال بن الزبيسسر ،وعنسسد السسبيهقى عسسن عائشسسة
وقسسال صسسحيح .وعنسسد السسدارقطني والسسبيهقى عسسن أبسسى
ل ،وعنده أيضًا هريرة ،وعند أبي داود عن الحسن مرس ً
ل ،وعند النسائي وابن ماجه عن ابسسن عن طاووس مرس ً
مسعود ،قال ابن سيد الناس :رجاله رجال الصحيح ،قال
الحافظ في الفتح إسناده حسن ،وقال الترمذي في جسسامعه
بعد سياقه لحديث قبيصة بن هلب عن أبيه والعمسسل علسسى
-135-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
هذا عند أهل العلم من أصحاب النسسبي والتسسابعين ومسسن
بعسسدهم يسسرون أن يضسسع الرجسسل يمينسسه علسسى شسسماله فسسي
الصلة ،ورأى بعضسسهم أن يضسسعها فسسوق السسسرة ،ورأى
بعضهم أن يضعها تحت السرة ،وكل ذلك واسسسع عنسسدهم
انتهى كلم الترمذي .
إذ تقرر أن السنة هي وضع اليمنسسى علسسى اليسسسرى
فإذا صلى شخص وهو مرسسسل يسسديه فصسسلته صسسحيحة؛
لن وضسسع اليسسد اليمنسى علسسى اليسسسرى ليسسس مسسن أركسسان
الصلة ول من شروطها ول من واجباتهسسا .وأمسسا اقتسسداء
مسسن يضسسع يسسده اليمنسسى علسسى اليسسسرى بمسسن يرسسسل يسسديه
فصحيح .
قال شيخ السلم ابن تيمية) :من قال مسسن المتفقهسسة
أتباع المذاهب أنه ل يصح الئتمام بمسسن يخسسالفه إذا فعسسل
أو ترك شيئا يقسسدح فسسي الصسسلة عنسسد المسسأمومين فمقسسالته
توقعه فسسي مسسذاهب أهسسل الفرقسسة والبدعسسة مسسن الروافسسض
والمعتزلسسة والخسسوارج السسذين فسسارقوا السسسنة ودخلسسوا فسسي
الفرقة والبدعة( .
-136-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
قال) :ولهسسذا آل المسسر ببعسسض الغسسالين إلسسى أنسسه ل
يصلي خلف من تسسرك الرفسسع أول مسسرة وآخسسر ل يصسسلي
خلف من يتوضأ من المياه القليلة ،وآخر ل يصلي خلسسف
من ليتحرز من يسير النجاسسسة المعفسسو عنسسه إلسسى أمثسسال
هسسذه الضسسللت السستى تسسوجب أيضسسا أنسسه ل يصسسلي أهسسل
المذهب الواحد بعضهم خلف بعض ،ول يصسسلي التلميسسذ
خلف أستاذه ،ول يصلي أبسسوبكر خلسسف عمسسر ،ول علسسي
خلف عثمان ،ول يصلي المهاجرون والنصار بعضسسهم
خلف بعض( ،قال) :ول يخفى على المسسسلم أن هسسذا مسسن
مذاهب أهل الضلل وإن غلط فيسسه بعسسض النسساس .وقسسال
أيضًا وقد اتفق سلف المة من الصحابة والتسسابعين علسسى
صلة بعضهم خلف بعض مع تنازعهم في بعض فسسروع
الفقه ،وفي بعض واجبات الصلة ومبطلتها ،ومن نهى
بعض المة عن الصلة خلف بعض لجل ما يتنسازعون
فيسسه مسسن مسسوارد الجتهسساد فهسسو مسسن جنسسس أهسسل البسسدع
والضللة( انتهى المقصود.
ل يديه في حال قيسسامه فقسسد وإذا صلى شخص مرس ً
ترك سنة وتارك السنة ليس بكافر .
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
-137-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
وسلم .
اللجنه الدائمه للبحوث العلمية والفتاء
نائب الرئيس عضو عضو
عبدالرزاق عفيفي عبدال بن غديان عبدال بن منيع
-138-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
ج :2ثبت أن النبي كان يضع يسسده اليمنسسى علسسى
يده اليسسرى فسي الصسلة فريضسة أو نافلسة) (1وبهسذا قسال
جمهسسور الفقهسساء وهسسو الصسسواب ،وكسسره مالسسك ذلسسك فسسي
الفريضة للعتماد ،وأجسسازه فسسي النافلسسة وذكسسر أبوالوليسسد
محمد بن أحمد بن رشسسد فسسي كتسسابه المقسسدمات أن وضسسع
اليدين إحداهما على الخرى في الصسسلة مسسن مسسستحبات
الصسسلة ،وقسسال :ومعنسسى كراهيسسة مالسسك لسسه أن يعسسد مسسن
واجبات الصلة ا.هس ومسسع ذلسسك فاقتسسداء مسسن يسسسدل بمسسن
يقبض واقتسسداء مسسن يقبسسض بمسسن يسسسدل كلهمسسا صسسحيح
باتفاق العلماء.
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم .
اللجنه الدائمه للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب الرئيس عضو عضو
عبدالعزيز بن عبدال بن باز عبدالرزاق عفيفي عبدال بن غديان عبدال بن منيع
-140-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
ج :وضسع اليسد اليمنسى علسى اليسسسرى فسي الصسلة
فوق الصدر حال القيام فيهسسا مسسن سسسنن الصسسلة ،فينبغسسي
لمن تيسر له ذلك أن يحرص عليه رجاء الجر والثواب
في اتبسساع هسسدي رسسسول الس لكسسن إن اعسسترض عليسسه
المصلون بالمسجد وخشي أن تحدث فتنة من وضسسع يسسده
اليمنسسى علسسى اليسسسرى فسسي الصسسلة وأن ينشسسأ عسسن ذلسسك
ضرر ترك القبض أرسل يديه اتقاء للفتنة والضرر ،ول
يجوز له أن يتخلف عن الجماعة ويصلي في بيتسسه مسسادام
المام ليعرف عنسسه مسسا يسسوجب كفسسره؛ لن الصسسلة مسسع
الجماعة في المسجد فرض على الصحيح ،وبهذا يعرف
أن مسسن يصسسلي واضسسعًا يسسده اليمنسسى فسسوق اليسسسرى فسسوق
ل يسسديه إلسسى
صدره خير وأحسن صلة ممن يصلي مرس ً
جنبيه مع كون صلتهم جميعا صحيحة .
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو
عبدالعزيز بن عبدال بن باز عبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفي
السؤال الول والثانى من الفتوى رقم )(4150
س 2 -1:مــا هــو الفــرق بيــن القبــض والســدل ،وهــل
هناك حديث أو أحــاديث تــدل علــى أن الرســول كــان
-141-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
سادًل أو بعض أصحابه في الصلة .والد طرد ابنه من
البيت لنه رأى أي :الولد ،يصلي قابضًا وأخاف الوالــد
أنـه لــم يسـمح لولــده حـتى يصـلي ســــــادًل ،إذا فمـاذا
يصنع لوالده؟
-142-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
ج 2-1:القبض في الصلة وضع كف اليسسد اليمنسسى
على اليد اليسرى ،والسدل في الصلة إرسال اليدين مسسع
الجانبين وقد ثبت عن النبي أنه وضع يده اليمنى علسسى
اليسرى في الصلة حال القيام للقراءة وحسسال القيسسام بعسسد
الرفع من الركوع وذلك فيما رواه أحمد ومسلم عن وائل
بن حجر رضي ال عنه أنه رأى النبي رفع يديه حيسسن
دخل في الصلة وكبر ثم التحف بثوبه ثم وضسسع اليمنسسى
على اليسرى فلما أراد أن يركع أخرج يسسديه ثسسم رفعهمسسا
وكبر فركع فلما قال سمع ال لمن حمده ،رفع يسسديه فلمسسا
سجد سجد بين كفيسسه) .(1وفسسي روايسسة لحمسسد وأبسسي داود:
)ثسسم وضسسع يسسده اليمنسسى علسسى كفسسه اليسسسرى والرسسسغ
والسسساعد() .(2وفيمسسا رواه أبوحسسازم عسسن سسسهل بسسن سسسعد
الساعدي قال ) :كسسان النسساس يسسؤمرون أن يضسسع الرجسسل
اليسسد اليمنسسى علسسى ذراعسسه اليسسسرى فسسي الصسسلة( ،وقسسال
أبوحازم) :ول أعلمسسه إل ينمسي ذلسسك إلسسى النسسبي (rرواه
أحمد والبخاري .ولم يثبت عن النبي rفسسي حسسديث أنسسه
سدل يديه وأرسلهما مع جنبيه في القيام في الصلة .
() 1أخرجه أحمتتد ،318 - 4/317ومستتلم 1/301برقتتم )
،(401وأبوداود 465 ،1/464برقم ). (726 ،723
() 2أخرجتته أحمتتد ،1/318وأبتتوداود 1/466برقتتم )،(727
والنسائي 2/136برقم ).(889
-143-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
أما طرد الوالد ابنسسه مسسن أجسسل عملسسه بالسسسنة فخطسسأ
وعلسسى البسسن أن يصسساحب والسسده بسسالمعروف ولسسوطرده
وآذاه ول يطيعه في نهيه عن العمل بالسنة لقسوله تعسالى:
}وإن جاهداك على أن تشرك بي ماليس لك به علــم فل
تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفـًا واتبــع ســبيل مــن
أناب إلي {..الية)(3
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو
عبدال بن قعودعبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفيعبدالعزيز بن عبدال بن باز
السؤال الول من الفتوى رقم )(5852
س :1جاء في المدونة الكبرى للمام مالك رحمــه الـ
)ج (1:باب وضع اليد على اليد :سئل مالك عن وضــع
اليد اليمنى على اليســرى فــي الصــلة فقــال :ل أعــرف
ذلك في الفريضة ولكن فــي النوافــل إذا طــال القيــام فل
بأس به يعيــن بـه علــى نفسـه .فهــل معنــى ذلــك أنـه ل
يســتحب وضــع اليــد اليمنــى علــى اليــد اليســرى فــي
الفريضة؟
فإن قيل :إنه ثبت في السنة القبض .قلت نعم ثبت ذلــك
من رواية مالك في الموطــأ فكيــف يقـول لأعـرف ذلــك
() 3سورة لقمان ،اليه .15
-144-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
وهــو الــذي روى الحــديث فــي الموطــأ وعنــه أخــذه
الشــيخان .فمعنــى ذلــك أنــه ل يعــرف العمــل علــى هــذا
الحديث ،وأنتم تعلمون جللــة علــم مالــك وتشــدده فــي
التمسك بالسنة وآثار الصحـابة ،فهل يكــون قــوله هــذا
ناسخًا للحديث مع العلم أني درست بعض كتــب أصــول
الفقه والحديث وأطمئن للصل الذي اتبعه مالك فــي أن
إجمــاع أهــل المدينــة ناســخ للحــديث إذا لــم يكــن هنــاك
مخـالف مـن التـابعين فـي قطرآخـر فـإن قيـل :إن قـول
مالك) :ل أعرف( ل يدل على إجماع أهل المدينة ،قلت
هذا فيه نظر؛ لنه لو وجد فيه خلف لعرفه ولو عرفــه
لــذكره .فلمــا لــم يكــن هنــاك خلف دل علــى أن هنــاك
إجماع .فإن قيل يحتمل أنه ل يعرف في ذلك حديثًا فلما
وجد رواه في الموطأ :هذا مردود بقوله )ولكن النوافل
إذا طال القيام( فهذا يــدل علــى معرفــة مالــك واطلعــه
على الحديث ولكن حمله علــى النوافــل دون الفــرائض
كما في مسألة من أكل أو شرب ناسيًا في رمضان عند
المام مالك .ثم جواب آخر وهو أنه إنمــا روى الحــديث
حتى ل يظن به أحد أنه خالف الحديث ،أو أنه ل يعرف
الحديث وإنمــا يعــرف الحــديث ول يعمــل بــه .وجــواب
آخر أن الــراوي إذا روى الحــديث ليــدل ذلــك علىعــدم
نسخ الحديث وإن كان الحــديث صــحيحًا .وجــواب آخــر
-145-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
أن ابـن القاسـم كـان مـن الملزميـن للمـام مالـك وحفـظ
الموطأ فلو أن الحديث غير منسوخ لرد قول المام مالك.
ج :1الحسسديث صسسحيح عنسسد أئمسسة الحسسديث جميع ساً
ومنهم مالك بن أنس رحمه ال وليسسس بمنسسسوخ ل بعمسسل
أهسسل المدينسسة ول بغيسسره ،وإنمسسا تسسأوله مالسسك رحمسسه الس
بحمله على وضع اليد اليمنى علسسى اليسسرى فسي النوافسل
ليستعين بسسذلك إذا طسسال قيسسامه فيهسسا ،ول يفعسسل ذلسسك فسسي
الفريضسسة فسسي نظسسره ،ولسسذا قسسال :ل أعسسرف ذلسسك فسسي
الفريضة ولم يقسسل ل أعسسرف مطلقساً حسستى يتعسسارض مسسع
روايتسسه هسسذا الحسسديث .وإنمسسا تسسأوله كمسسا تقسسدم تصسسريحه
بذلك ،والصحيح أن عمل أهل المدينة ليس بحجة؛ لنهسسم
غير معصومين وإنما المعصوم إجماع المة.
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو
عبدالعزيز بن عبدال بن باز عبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفي
السؤال الخامس من الفتوى رقم )(2139
س :5هل وضع اليمين على الشمال فــوق الصــدر فــي
الصلة من فعل النبي أو ل؟
-146-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
ج :5مسسن السسسنة وضسسع كسسف اليمنسسى علسسى كسسف
اليسرى والرسغ والساعد فوق الصدر أثناء القسسراءة فسسي
القيام ،وفي القيام أيضا بعسسد الرفسسع مسسن الركسسوع إلسسى أن
يخر ساجدًا وهذا هدي رسول ال وسنته العملية .
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو
عبدال بن قعودعبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفيعبدالعزيز بن عبدال بن باز
الفتوى رقم )(2399
س :أفـــتى رجـــل بـــأن الـــذين يضـــعون أيـــديهم علـــى
صدورهم في الصــلة بعــد الرفــع مــن الركــوع مبتدعــة
ضلل ،ويقول للنــاس :أرســلوا أيــديكم بعــد الرفــع مــن
الركــوع .فهــل هــذا قــول صــحيح أو باطــل؟ بينــوا لنــا
بالدليل الصحيح تؤجروا يوم الدين .
-147-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
ج :ثبت عسسن النسسبي أنسسه كسسان يضسسع كفسسه اليمنسسى
على كفسسه اليسسسرى والرسسسغ والسسذراع ،فيمسسا بيسسن تكسسبيرة
الحرام والركوع ،وبعد الرفع من الركوع) (1وثبت عنسسه
أنه قال» :صلوا كما رأيتموني أصلي« ،فليس ذلك بدعة
ول ضللة ،بل هو سنة .
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو
عبدال بن قعودعبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفيعبدالعزيز بن عبدال بن باز
الفتوى رقم )(4777
س :أنا شاب محترم في المجتمع الذي أعيش فيه ول ـ
الحمد ،وبعد انتهائي من الدراسة في المدارس المحلية
هنا في الســنغال تــوجهت إلــى الــدعوة إلــى الـ تعــالى
والتعليم فأقبل الناس إلي وقبلوا التوحيد الذي أدعــوهم
إليه ،وصــــاروا يعتبرون الكـــــتاب والســنة مصــدرين
أساسيين بعد أن كانوا يلقونهما وراء ظهورهم .لكنهــم
سرعان مابدأوا في النسحاب إلى مــا كــانوا عليــه مــن
قبل؛ وذلك أنهم رأوني أصلى واضعًا يدي اليمنى علــى
اليسرى ثم أضــــعهما على صدري فأنكروا علــي ذلــك
() 1أخرجه النسائي 1/126كتاب الفتتاح باب موضع اليمين
من الشمال في الصلة .
-148-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
وظنــوه دين ـًا آخــر غيــر الســلم فحــاولت بكــل وســيلة
إقناعهم بأن ذلــك مــن الســنة ،وذكــرت لهــم النصــوص
الواردة فــي ذلــك فلــم يســمعوا .فهــل ورد نــص فــي أن
ل يديه؟ وهل الفضل للدعوة أن الرسول rصلى مرس ً
أصــلي بالرســال حــتى يقبلــوا التوحيــد أو أســتمر فــي
الصلة قبضًا وأيأس من تلــبيتهم الــدعوة إلــى الســلم
واستماعهم إلي؟ أفيدوني فأنا متحير في هــذه المســألة
جزاكم ال خيرًا .
-149-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
ج :السنة الثابتة عن رسسول الس أنسه كسان يضسع
يده اليمنى على اليسرى فوق صسسدره فسسي الصسسلة سسسواء
كانت فريضة أم نافلة ،ولم يثبت عنه أنه صلى مرسلً
يديه إلى جنبيه ،وقد قال ال تعسسالى } :لقــد كــان لكــم فــي
رســول الـ أســوة حســنة لمــن كــان يرجــو الـ واليــوم
الخــر وذكــر الـ كــثيرًا{) (1وقسد ثبست عسن النسبي أنسه
قال »:صــلوا كمــا رأيتمــوني أصــلي« ،لكسسن عليسسك أيهسسا
الخ بالرفق في دعوتك لقومسسك .ول تسسترك سسسنة رسسسول
ال من أجل إعراضهم عنك .واحرص على أن تكسسون
دعوتسك إلسى أصسول السسلم واليمسان ثسم إلسى الفسروع
بالحكمة والموعظة الحسسسنة والجسسدل بسسالتي هسسي أحسسسن،
عسى أن يهدي ال بك خلقًا كثيرًا .
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو
عبدال بن قعودعبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفيعبدالعزيز بن عبدال بن باز
الستعاذة
والبسملة
والستفتاح
-151-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
-152-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
ج :2السنة أن يؤتى بدعاء السسستفتاح بيسسن تكسسبيرة
الحرام وقراءة سورة الفاتحة؛ لما ثبت عن أبسسى هريسسرة
رضي ال عنه قال :كان رسسسول الس إذا كسسبر للصسسلة
سكت هنيهة قبل أن يقرأ فسألته فقال:أقول» :اللهم باعــد
بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغــرب،
اللهم نقني من خطايـاي كمـا ينقـى الثـوب البيـض مـن
الــدنس ،اللهــم اغســلني مــن خطايــاي بالمــاء والثلــج
والبرد«) (1رواه البخاري ومسلم .وهناك أدعيسسة أخسسرى
في الستفتاح فارجع إليها في دواوين السنة وفي كتسساب:
)الكلم الطيب( لبسسن تيميسسة ،وكتسساب) :الذكسسار( للنسسووي
ونحو ذلك .
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو
عبدال بن قعودعبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفيعبدالعزيز بن عبدال بن باز
-154-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
ج :1من قال من العلماء بإخفاء )بسم ال الرحمسسن
الرحيم( في الصلة الجهرية بنسسى ذلسسك علسسى قسسوله بأنهسسا
ليست آية من كل سورة بل هي آية مسسن القسسرآن مسسستقلة،
فصل بها بين السور ،وهي بعض آية من سسسورة النمسسل،
فقال إن فسسي السسسرار بهسسا فسسي الصسسلة الجهريسسة تمييسسزًا
بينهسا وبيسسن آيسات السسسورة ،وأيضسا فسي التيسان بهسا فسي
قراءة السورة في الصلة مع السرار بهسسا فسسي الجهريسسة
جمسسع بيسسن الدلسسة السستي ظاهرهسسا تسسرك القسسراءة بهسسا فسسي
الصسسلة والحسساديث السستي دلسست علسسى التيسسان بهسسا أمسسام
السورة في الصلة مثل حديث عائشسسة رضسسي الس عنهسسا
قالت) :كان رسول ال يفتتح الصلة بالتكبير والقراءة
بالحمد ل رب العالمين() ،(1وحديث أنس رضي ال عنه
قال) :صليت خلسف النسبي وأبسي بكروعمسسر وعثمسسان،
فكانوا يفتتحون بالحمسسد لس رب العسسالمين( ،ولمسسسلم) :ل
يسسذكرون بسسسم السس الرحمسسن الرحيسسم() ،(2فحملسست هسسذه
الحاديث على ترك الجهر بها دون تركها بسسالمرة جمعسًا
-158-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
السؤال الثانى من الفتوى رقم )(4683
س :2ما حكم الجهر بالبسملة في الصلة؟
ج :2الصحيح من أقوال العلماء أن المصسسلي يقسسرأ
البسسسملة سسسرًا قبسسل قسسراءة الفاتحسسة فسسي كسسل ركعسسة مسسن
صلته ،سواء كانت الصلة سسرية أم جهريسة ،لمسا ثبست
عن أنس بن مالك رضي ال عنه قال :صليت مسسع النسسبي
وأبى بكر وعثمان فلم أسمع أحدًا منهسسم يقسسرأ بسسسم الس
الرحمن الرحيم) (1رواه أحمد ومسلم ،وفي لفسسظ :صسسليت
خلف النبي وخلف أبي بكر وعمسسر وعثمسان فكسانوا ل
يجهسسسرون ببسسسسم السسس الرحمسسسن الرحيسسسم) (2رواه أحمسسسد
والنسائي بإسناد على شرط الصحيح.
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو
عبدال بن قعودعبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفيعبدالعزيز بن عبدال بن باز
-160-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
الباب ،وهل نقرأ قبل كــل ســورة أم قبــل الفاتحــة فقــط،
وهل هي من القرآن أم من السنة؟
ج :4تقرأهسسا عنسسد قسسراءة كسسل سسسورة ول تكفسسي
قراءتها في الركعسسة الولسسى قبسسل الفاتحسسة وهسسي آيسسة مسسن
القرآن .
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو
عبدال بن قعودعبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفيعبدالعزيز بن عبدال بن باز
السؤال الثالث من الفتوى رقم )(8678
س :3ماحكم من نسي الستعاذة من الشــيطان الرجيــم
بعد انقضاء الصلة ،أو ذكر أنه لم يقل أعــوذ بــال مــن
الشيطان الرجيم وهو بالصلة؟
ج :3الستعاذة سنة فل يضسسر تركهسسا فسسي الصسسلة
عمدًا أو نسيانا .
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو
عبدال بن قعودعبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفيعبدالعزيز بن عبدال بن باز
السؤال الثانى من الفتوى رقم )(8864
س :2مــاذا يعمــل الشــخص )يقــول( إذا تثــائب فــي
-161-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
الصــلة هــل يحــرك رأســه فــي الصــلة ليتعــوذ مــن
الشــيطان الرجيــم علمــًا بــأن الحركــة ممنوعــة فــي
الصلة؟
ج :2ليسسس مسسن اللزم السسستعاذة مسسن الشسسيطان
الرجيسسم داخسسل الصسسلة وخارجهسسا أن يحسسرك رأسسسه بسسل
يحرك لسانه فيستعيذ بال من الشيطان الرجيم ،مع العلسسم
بأننا ل نعلم ما يدل على شرعية الستعاذة عنسسد التثسساؤب
ل في الصلة ول في خارجها ،والحركسسة اليسسسيرة معفسسو
عنها في الصلة.
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو
عبدال بن قعودعبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفيعبدالعزيز بن عبدال بن باز
-162-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
القراءة في
الصلة
-163-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
-165-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا{) (1وإذا أدرك المام
واقفًا فقرأ الحمد لـ رب العــالمين فقــط ثــم كــبر المــام
فهل يركع هو الخر أم يتم القراءة؟
ج 2:قراءة الفاتحة في الصلة واجبسسة علسسى المسسام
والمنفسسرد والمسسأموم فسسي سسسرية أو جهريسسة؛ لعمسسوم أدلسسة
قراءة الفاتحة في الصلة ،ومن جاء إلى الجماعسسة وكسسبر
مسع المسام لزمسسه قراءتهسا فسإن ركسع المسام قبسل إكمساله
الركوع لهاوجبت عليه متابعته وأجزأته تلك الركعة،كما
ل أجزأتسسهأن من أدرك المام فسسي الركسسوع إدراكسسا كسسام ً
تلك الركعة التي أدرك المسسام فسسي ركوعهسسا وذلسسك علسسى
الصحيح من قسسولي العلمسساء وسسسقطت عنسسه الفاتحسسة لعسسدم
تمكنه من قراءتها ،لحديث أبي بكسسرة المشسسهور المخسسرج
في صحيح البخاري.
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس عضو عضو
عبدالعزيز بن عبدال بن باز عبدال بن غديان عبدال بن قعود
السؤال الول من الفتوى رقم )(10314
س :1إذا تـرك النسـان مثل فـي صـلة الظهـر قـراءة
-167-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
ولم يسجد لها متعمدًا هل صلته صحيحة أم ل؟
-168-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
ج :3هدي رسسسول الس أنسسه إذا قسسرأ الفاتحسسة فسسي
الوليين من صلوات الظهر والعصر والمغرب والعشاء
قرأ بعدها ما تيسر ،وكسسذلك فسسي صسسلة الفجسسر والجمعسسة
والعيدين والكسوف والستسقاء ،هذا هو السسذي ثبسست فسسي
ل يسسدل علسسى أنسسهالحاديث الصحيحة عنه ول نعلم دلي ً
اقتصر على الفاتحسة فقسط ،والقتصسار عليهسا فيمسا ذكسر
خلف هديه ،ومن اقتصسسر عليهسسا زاعم سًا أن هسسذا هسسو
الذي دلت عليه السنة فقد غلط وخالف السنة ،وليسسس فسسي
حديث المسيء صسسلته حجسسة لمسسن أراد القتصسسار علسسى
الفاتحة فيما ذكر؛ لنه يعني بقوله :ثم اقرأ ما تيسر معك
من القرآن أي ما تيسر من غيرها معها لدللة الحسساديث
على تعينها ،وقدجاء في بعض طرقه عنسسسسسسد أبسسى داود:
»وكبر ثم اقرأ بأم القرآن وبما شاء ال«) ،(1وهذا نسسص
في رفع الشكال .
-169-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
الوجه الثاني :أن الحديث خرج مخرج التعليم فيمسسا
وقع فيه الخطأ من الرجل خاصة فل يحتج به على عسسدم
وجوب غير ذلك وإل لسسزم أن ل تجسسب النيسسة ول السسسلم
ول غير ذلك مما لم يسسذكر أمسسا تسسرك قسسراءة مسسا زاد عسسن
الفاتحسسة سسسهوًا فل يجسسب بسسه السسسجود فسسي أصسسح قسسولي
العلماء.
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو
عبدالعزيز بن عبدال بن باز عبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفي
السؤال الخامس من الفتوى رقم )(6592
س :5هل تجوز القراءة في الصلة أن تكــون القــراءة
الولى سورة قصيرة أم سورة طويلــة ،حيــث أن كــثيرًا
من الناس يقرأ سورة قصيرة فــي الولــى وفــي الثانيـة
أطول منها؟
-170-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
ج :5من السنة أن يقرأ فسي الولسى مسن الركعستين
الوليين بعد الفاتحة بسسأطول ممسسا يقسسرأه فسسي الثانيسسة ،لمسسا
روى أبو قتادة رضي ال عنه أن النبي كسسان يقسسرأ فسسي
الظهر في الوليين بأم الكتاب وسورتين وفسسي الركعسستين
الخريين بأم الكتاب ويسمعنا الية ويطسسول فسسي الركعسسة
الولى ماليطول في الركعة الثانية ،وهكذا في العصسسر،
وهكذا في الصبح) (1متفق عليه ،وهذا لفظ البخاري ،وإن
ل فل حرج في ساوى بينهما أو قرأ في الثانية بأطول قلي ً
ذلك لكونه يفعله في بعض الحيسسان كمسسا ثبسست عنسسه
أنه كان يقرأ في صلة الجمعة بسبح والغاشية ،والغاشية
ل.أطول قلي ً
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو
عبدال بن قعودعبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفيعبدالعزيز بن عبدال بن باز
السؤال الثالث والسادس من الفتوى رقم )(5519
س :مــا هــي كيفيــة تسلســل قــراءة ســور القــرآن فــي
ركعات الصلة ،مثال :إذا قرأت في الركعة الولــى مــن
-172-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
ج :قراءة الفاتحة ركن في جميسسع ركعسسات الصسسلة
في حق المام والمنفرد واجبة في حق المأموم ويقرأ كل
منهسسم فسسي الركعسستين الخيرتيسسن فسسي الصسسلة الرباعيسسة
والخيسسرة فسسي المغسسرب الفاتحسسة فقسسط ،إل فسسي الظهسسر
فيستحب له فسسي بعسض الحيسسان أن يقسسرأ فسسي الخيرتيسسن
زيادة على الفاتحة بمقدارها أو ما يقارب ذلسسك ،لنسسه قسسد
صح عن النبي من حديث أبى سعيد رضي ال عنه ما
يدل على ذلك .
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو
عبدال بن قعودعبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفيعبدالعزيز بن عبدال بن باز
السؤال الرابع من الفتوى رقم )(8541
س :4قراءة القرآن أثناء الصلة في الركعــات الولــى
) ( 2- 1هل يجب فيه الترتيب أم ل؟ مثال :في الركعــة
الولى قرأت الفاتحة والتكاثر ،وفي الركعة الثانيــة هــل
أقرأ الفاتحة وما فوق التكاثر أو ما دونها.
-173-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
ج :4الفضل أن تقرأ السور التي بعد الفاتحسسة فسسي
الركعة الولى والثانية بالترتيب ،فإذا قسرأت فسي الولسى
سورة التكاثر فاقرأ في الثانية مما بعدها كسورة العصسسر
والهمزة ،وإن قرأت مما قبلها كالتين والزيتسسون ونحوهسسا
فل بسسأس ،ولكسسن الفضسسل مراعسساة السسترتيب السسذي فسسي
المصحف الشريف في قراءتك خسسارج الصسسلة وداخلهسسا
تأسيًا بأصحاب رسول ال ورضي ال عنهم جميعًا .
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو
عبدال بن قعودعبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفيعبدالعزيز بن عبدال بن باز
السؤال الثالث من الفتوى رقم )(9191
س 3:ما هو القدر المناسب لقراءة المــام فــي الصــلة
الجهرية ،علمًا بــأنه يوجــد وراءه رجــال متقــدمين فــي
السن ،وما هـو أيضــا القــدر المناســب فـي الـوقت بيــن
الذان والقامة؟
-174-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
ج :3ذلك مما يختلسسف بسساختلف أحسسوال المصسسلين
بالمسجد جماعة فليسسراع كسسل إمسسام حسسال جماعسسة مسسسجده
لقسسول النسسبي» :أيكــم أم النــاس فليخفــف فــإن فيهــم
الصغير والكبيروالضعيف وذا الحاجة«) (1متفق عليه .
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو
عبدال بن قعودعبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفيعبدالعزيز بن عبدال بن باز
السؤال الثانى من الفتوى رقم )(5127
س :2ما حكم الــدين الســلمى فــي الســر فــي الصــلة
الجهريـة مثـل السـر فـي الركعـتين الوليـن مـن صـلة
المغرب أو العشاء؟
-177-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
ج :2أمسسر ال س جسسل وعل بترتيسسل القسسرآن الكريسسم
وإعطاء كسسل حسسرف حقسسه فقسسال تعسسالى } :ورتــل القــرآن
ترتيل {) (1وكان مسسن هسسدي النسسبي فسسي قسسراءة القسسرآن
ل ل هسسذا ول عجلسسة ،بسسل الكريسسم أن قراءتسسه كسسانت تسسرتي ً
قراءة مفسرة حرفًا حرفًا ،وكان يقطسسع قراءتسسه آيسسة آيسسة،
وكسسان يمسسد عنسسد حسسروف المسسد فيمسسد )الرحمسسن( ويمسسد
)الرحيم( وكان يستعيذ بال من الشيطان الرجيم فسسي أول
قراءته .
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو
عبدالعزيز بن عبدال بن باز عبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفي
السؤال الول من الفتوى رقم )(4276
س :1هــل يجــوز أن نقــرأ آيــة فــي الصــلة بقــراءات
مختلفة ثابتة في ركعة واحــدة كــأن نقــرأ مثل } :مالــك
يوم الدين { ملك يوم الدين إذا كان ليجوز فماحكم من
يفعل ذلك؟
-179-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
ج :نقرأ ذلك اتباعًا لنبينسسا واقتسسداًء بسسه ،فقسسد ثبسست
عنه ذلك ولم يثبت عنه أنه يقرأ في الركعتين الخيرتيسسن
سورة بعسد الفاتحسة إل فسي الظهسر فقسد ثبست عنسه مسن
حديث أبي سعيد عند مسلم ما يدل على أنه قد يقرأ في
بعسسض الحيسان سسسورة أو آيسات بعسسد الفاتحسة فسي الثالثسسة
والرابعة أقل مما قرأه في الولى والثانية.
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو
عبدال بن قعودعبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفيعبدالعزيز بن عبدال بن باز
السؤال الرابع من الفتوى رقم )(12470
س :4صليت الفجر وقد أميت أربعــة أشــخاص فقــرأت
فــي الركعــة الولــى الفاتحــة وبعــض اليــات مــن أول
ســـورة )ص( ،وفـــي الركعــة الثانيــة قــرأت الفاتحـــة
وأكملت اليات من سورة )ص( أيضًا ،وقد نســيت آيــة
من سورة )ص( في الركعة الثانية ،فتذكرت الية التي
نســيتها بعــد أن قــرأت مــا يقــارب أربــع آيــات بعــدها
فترددت بين أن أعيــد اليــة أو أن أســتمر فــي القــراءة
فاستمريت ولم أرجــع إلــى اليــة الــتي تــذكرتها ،فمــاذا
يجب علـي فـي هــذه الحالـة؛ هــل أعيـد صــلتي ،أو أن
صلتي صحيحة ،وهــل صــلة مــن خلفــي صــحيحة ،أو
-180-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
يلزمهم أيضا العادة ،وإذا لزمتنا العادة فهــل نعيــدها
جماعة ،أو بأفراد؟ مع العلــم أنــه مــن الصــعب جمعهــم
حيث أن كل منهم يسكن في مدينة .
ج :نسيانك لقراءة آية من السورة التي بعد الفاتحسسة
ل يفسسد صلتك ول صلة من خلفك .
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو
عبدالعزيز بن عبدال بن باز عبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفي
السؤال الول من الفتوى رقم )(9815
س :1هل يجوز للمام قراءة القــران فــي الصــلة مــن
المصــحف أم ل فــي غيــر رمضــان حــتى يســتفيد منــه
الناس وذلك أثناء الصلة الجهرية؟
ج :1تجسسسوز قسسسراءة القسسسرآن فسسسي الصسسسلة مسسسن
المصحف في رمضسسان وفسسي غيسسره فسسي الفريضسسة وفسسي
النافلة أثناء الصلة الجهرية إذا دعت الحاجة إلى ذلك.
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو
عبدالعزيز بن عبدال بن باز عبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفي
-181-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
السؤال الثاني من الفتوى رقم )(10260
س :2عندي أم وأخوات وبرغم تكــرار تحفيــظ الفاتحــة لهــن
فإنهن لم يجدن حفظها فماحكم صلتهن؟
-182-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
ج :2قراءة الفاتحة في الصلة ركن وعلى النسسساء
تعلمها وعلى وليهسسن السسستمرار فسسي تعليمهسسن مسسا تجسسب
معرفتسسه فسسي الصسسلة مسسن الفاتحسسة وغيرهسسا ،وإذا ضسساق
وقسست الصسسلة وعجسسزن عسسن معرفتهسسا فيصسسلين حسسسب
استطاعتهن وصلتهن صسسحيحة ،لعسسسسسموم قسسوله تعسالى:
}ل يكلسسف ال نفسسسسًا إل وسعها{) ،(1وقوله تعالى} :مسسا
يريد ال ليجعسسل عليكسم مسسن حسسرج{) ،(2ولقسسوله سسسبحانه:
}فاتقوا ال ما استطعتم {) ،(3والعاجز عن حفسسظ الفاتحسسة
يؤمر بأن يقول :سبحان ال والحمد ل وال أكبر ول حسسول
ول قوة إل بال؛ لحديث عبدال بسسن أبسسي أوفسسى رضسسي الس
عنه قال :جاء رجل إلى النسبي فقسال :إنسي ل أسستطيع أن
آخذ من القرآن شسيئا فعلمنسي مسا يجزئنسي منسه فقسال» :قسل
سبحان ال والحمدل ول إلسه إل الس والس أكسسبر ول حسسول
ول قسسوة ال بسسال العلسسي العظيسسم« الحسسديث رواه أحمسسد
وأبسسوداود والنسسسائي وصسسححه ابسسن حبسسان والسسدار قطنسسي
والحاكم).(4
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم .
-186-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
صلة البكم
السؤال الول من الفتوى رقم )(13314
س :1رجل أبكم ل يجيد القراءة ول يحفــظ الفاتحــة أو
ل مــن القــرآن ،وكمــا تعلــم أن الفاتحــة واجبــة فــي
قلي ً
الصلة وهو يصعب عليه تعلمها فما عساه أن يفعل؟
ج :1يجب عليه أن يصلي حسسسب اسسستطاعته فسسإن
استطاع النطسسق بالفاتحسسة وجسسب عليسسه قراءتهسسا ولسسو مسسن
المصحف أو من ورقة مكتوبة ،فإن لم يستطع سسسبح ال س
وحمده وهلله وكبره بدل من الفاتحة .
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو
عبدالعزيز بن عبدال بن باز عبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفي
السؤال الول من الفتوى رقم )(5343
س :1كيف يصلي من ل يستطيع أن يتكلم ول يســمع،
أو يتكلم ول يسمع؟
-187-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
ج :يصلي على قسدر اسسستطاعته لقسسوله تعسسالى } :ل
يكلف ال نفسـًا إل وســعها{) ،(1وقسسوله } :مــا يريــد الـ
ليجعل عليكم من حرج{) ،(2وقوله تعالى } :يريد ال بكم
اليسر {) ،(3وقوله تعالى } :فاتقوا ال ما استطعتم {). (4
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس عضو
عبدالعزيز بن عبدال بن باز عبدال بن غديان
قراءة سورتين
السؤال الثامن من الفتوى رقم )(4769
س :8هل يجوز للمام أوالمنفرد قــراءة ســورتين فــي
ركعة من صلة الفريضة؟
-190-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
ج :8نعم يجوز ذلك لما رواه البخاري وغيسسره أن
رجل من النصار كان يؤمهم بمسسسجد قبسساء وكسسان كلمسسا
افتتح سورة يقرأ بها لهم في الصلة مما يقرأ به افتتح بس س
)قل هو ال أحد( حتى يفرغ منها ثم يقسسرأ سسسورة أخسسرى
معها ،وكان يصنع ذلسسك فسسي كسسل ركعسسة فكلمسسه أصسسحابه
فقالوا :إنك تفتتح بهسسذه السسسورة ثسسم ل تسسرى أنهسسا تجسزئك
حتى تقرأ بأخرى ،فإما أن تقرأ بها وإما أن تدعها وتقسسرأ
بأخرى فقال :ما أنسسا بتاركهسسا إن أحببتسسم أن أؤمكسسم بسسذلك
فعلت ،وإن كرهتم تركتكم ،وكانوا يرون أنه من أفضلهم
وكرهسسوا أن يسسؤمهم غيسسره فلمسسا أتسساهم النسسبي أخسسبروه
الخبر فقال» :يافلن مــا يمنعــك أن تفعــل مــا يــأمرك بــه
أصحابك ،وما يحملك علـى لـزوم هـذه السـورة فـي كـل
ركعــة؟« فقسسال :إنسسي أحبهسسا ،فقسسال» :حبــك إياهــا أدخلــك
الجنــة«) ،(1وروى البخسساري أيضسسا عسسن أبسسي وائل قسسال:
قراءة المأموم
الفتوى رقم )(1689
س :الرجل إذا حصل المام خاضعًا فــي ركــوع الهــواء
ولم يبق غيرقوله )سمع ال لمــن حمــده( ،أحــد يقــول:
-193-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
ج :1مسسن فسساتته الركعتسسان الوليسسان مسسن المغسسرب
والعشاء كان ما أدركه مع المام أول الصلة بالنسبة لسسه
علسى الصسحيح مسن أقسوال العلمساء ،لمسا رواه أبسوهريرة
رضي ال عنه عن النبي أنه قال» :إذا سمعتم القامة
فامشــوا إلــى الصــلة وعليكــم بالســكينة والوقــار ول
تســرعوا فمــا أدركتــم فصــلوا ومافــاتكم فــأتموا« ،رواه
الجماعة إل الترمذى فأمر المسبوق أن يؤدي مافاته مسسن
ركعة أو أكثر بعد سلم إمامه وعسسبر عسسن ذلسسك بالتمسسام
فكان ما أدركه مع المسسام أول الصسسلة بالنسسسبة لسسه ،ومسسا
فاته آخر صلته ،وعلى ذلك يقرأ في الركعة الولى من
ركعتي المغرب اللتين يؤديهما بعد سلم المام بالفاتحسسة
وسورة جهرًا ،ويقرأ الفاتحة فقط سرًا في الركعة الثانيسسة
منهما .أما العشاء فيقرأ في الركعتين اللتين يؤديهما بعد
سلم المسام بالفاتحسة فقسط فسي كسسل منهمسا سسسرا؛ لنهمسا
الخيرتان من صلة العشاء بالنسبة له ،أما الركعة السستى
فاتته من صلة الصبح فيؤديهسسا بالفاتحسسة وسسسورة جهسسرًا
على كل حال؛ لنه ل سر في قسراءة الصسبح ،ول ينسافي
هذا ما ثبت في الرواية الخرى عن أبي هريسسرة رضسسي
ال عنه من قول النسسبي» :إذا ثــوب بالصــلة فل يســع
-194-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
إليها أحدكم ولكن ليمش وعليه السـكينة والوقـار فصـل
ما أدركت واقض مــا ســبقك«) (1فسسإن القضسساء فسسي اللغسسة
بمعنى الداء والتمام كما في قوله تعالى} :فــإذا قضــيتم
مناسككم فاذكروا الـ كــذكركم آبــاءكم أو أشــد ذكــرًا{)(2
-200-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
ج 3:الواجب أن يقرأ المأموم الفاتحة سسسواء قرأهسسا
والمام يقرأ الفاتحة جهرًا أوفي قراءة المام السورة ،أو
وقسست سسسكتة المسسام ،إن سسسكت بيسسن الفاتحسسة والسسسورة،
والمر في ذلك واسع والفضل قراءتهسسا فسسي السسسكتة إن
سكت المام ،جمعًا بين الدلة .
س 4:إذا صــلى شــخص منفــرداً فــي الصــلة الجهريــة
فهل يجهر بالقراءة أو يقرأ سرًا؟
ج 4:السنة أن يقرأ جهرًا لعدم الدليل السسذي يسسوجب
العدول عن الجهر بها .
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو
عبدال بن قعودعبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفيعبدالعزيز بن عبدال بن باز
السؤال السادس من الفتوى رقم )(8148
س :6هناك سكتتان في الصلة الولى للثناء والثانيــة
في النهاية هل هذه لقراءة الفاتحة؟ وإذا كــان الجــواب
بالنفي فمتى نقرأ الفاتحــة مــع العلــم أن القــرآن يقــول:
} وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا{ ؟
-201-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
ج :ليست السكتة التي بعد تكبيرة الحرام من أجل
قسسراءة الفاتحسسة فيهسسا ،ولكنهسسا للتيسسان بسسدعاء السسستفتاح،
وكذا السكتة السستي قبسسل الركسسوع ليسسست مسسن أجسسل تمكيسسن
المأموم من قراءة الفاتحة فيها ولكنها للفصل بين القراءة
والتكبير للركوع ولكن للمأموم أن يقرأ الفاتحة مع قراءة
المام الفاتحة أو السورة وذلسسك مسسستثنى بالحسساديث مسسن
آية } :وإذا قــرئ القــرآن فاســتمعوا لــه وأنصــتوا لعلكــم
ترحمون {). (1
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو
عبدال بن قعودعبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفيعبدالعزيز بن عبدال بن باز
السؤال السابع من الفتوى رقم )(6366
س :7هل هناك سكتة في الصــلة بعــد الفاتحــة للمــام
وحكم المأموم الذي لم يقرأ الفاتحة خلف المام؟
صلة المسبوق
السؤال الثاني والثالث من الفتوى رقم )(9810
س :2هــل إذا دخلــت للصــلة ووجــدت الجماعــة قــد
-205-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
فــاتتني الركعتــان الوليــان مــن صــلة العشــاء فهــل
يلزمني الجهر بالقرآن في الركعتين اللتين لم ألحقهما؟
ج :2تقرأ في كسسل مسسن الركعسستين اللسستين تقضسسيهما
بعد سلم المام مسسن صسسلة العشسساء الفاتحسة سسسرًا؛ لنهسسا
آخر صلتك علىالصحيح .
س :3إذا فاتني ركعة من صلة الفجــر هــل يجــوز لــي
الجهر في الركعة الخيرة؟
ج :3تقرأ الفاتحة وما تيسسسر مسسن القسسرآن جهسسرًا ل
يشوش على مسسن حولسسك مسسن المصسسلين فسسي قضسساء
الركعة التي فاتتك مع المام .
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو
عبدالعزيز بن عبدال بن باز عبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفي
السؤال الول من الفتوى رقم )(9259
س 1:إذا أدرك المصلي الركعة الثانيـة فهـل يقـرأ فـي الثالثـة
سورة قصيرة أم ل يقرأ؟
-206-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
ج :إذا أدرك المسبوق الركعة الثانية فهسسي بالنسسسبة
له الولى ،وله أن يقرأ فسسي السستي بعسسدها سسسورة أو آيسسات
أقل مما قرأ في الولى ويكون ذلك بعد الفاتحة.
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو
عبدال بن قعودعبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفيعبدالعزيز بن عبدال بن باز
صـــلة الليــــل
السؤال الخامس من الفتوى رقم )(3594
س :5ال تعالى يقول في القرآن الكريم وقوله حق} :
فــاقرأوا مــا تيســر مــن القــرآن علــم أن ســيكون منكــم
مرضى{ إلى آخــر اليــة ،وهــل القــراءة المــذكورة فــي
-209-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
هذه الية متعلقة بصلة النافلة أو الفريضة؟
-210-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
ج :5آية } :إن ربك يعلم أنك تقوم أدنى من ثلــثي
الليل ونصفه وثلثه وطائفة من الــذين معــك وال ـ يقــدر
الليل والنهار علم أن لن تحصوه فتاب عليكم فاقرأوا ما
تيســر مــن القــرآن (1){...إلسسى آخرهسسا ،نزلسست فسسي صسسلة
الليل ،وقد ثبت أن النبي قال لمن أساء فسسي صسسلته» :
إذا قمت إلى الصـلة فكـبر ثـم اقـرأ مـا تيسـر معـك مـن
القرآن« الحديث ،فأمره بقراءة المتيسر من القسسرآن بعسسد
تكبيرة الحرام والمراد بذلك الفاتحة ،والمسسر للوجسسوب،
والصلة عامة للفريضة والنافلة فدل ذلسسك علسسى وجسسوب
قراءة الفاتحة في الصلة مطلقًا ،وبين ذلك وأكده حسسديث
عبادة بن الصامت أن النسسبي قسسال» :ل صــلة لمــن لــم
يقــــرأ بفاتحــــة الكتــــاب«) (2رواه البخسسسساري ومسسسسسلم
وغيرهما .
() 1سورة المزمل ،الية . 20
() 2أخرجه أحمد ،5/314والبخاري 1/182كتاب الذان باب
وجتتوب القتتراءة للمتتام والمتتأموم ،ومستتلم 1/295كتتتاب
الصلة باب وجوب قراءة الفاتحة في كتتل ركعتتة ،وأبتتوداود
1/217كتتتاب الصتتلة بتتاب متتن تتترك القتتراءة فتتي صتتلته
بفاتحة الكتاب ،والترمذي 2/25كتاب الصلة باب لصلة إل
بفاتحة الكتاب ،والنسائي 2/37كتتتاب افتتتتاح الصتتلة بتتاب
إيجاب قراءة فاتحة الكتاب في الصلة ،وابن متتاجه 1/237
كتاب إقامة الصلة باب القراءة خلف المام .
-211-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو
عبدال بن قعودعبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفيعبدالعزيز بن عبدال بن باز
التأمين في الصلة
الفتوى رقم )(1845
س :إن السلم بني على أربعة مذاهب ،وأهــل نجــران
ل يؤّمُنــون إذا انتهــى المــام مــن قــراءة الفاتحــة فــي
الصــلة؛ بــدعوى أنهــم يعملــون بمــذهب الحنفيــة وأن
المكرمي منهم ل يصلي جماعة إل بــإذن مــن زعيمهــم
علي المكرمي؟
-212-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
ل :إن الدين عنسسد الس السسسلم ،وإن أحكسسامه ج :أو ً
مبنية على كتاب ال وسسنة رسسسوله ومسسا تفسسرع عنهمسسا
مسسن الدلسسة ،وأمسسا أئمسسة المسسذاهب الربعسسة المشسسهورة
وغيرهم من مجتهسسدي العلمسساء المسسسلمين فسسإنهم يأخسسذون
الحكام من هذه الدلة بقدر ما آتاهم ال س مسسن علسسم وفهسسم
في الدين ،وكل منهم يؤخذ من قوله ما أصاب فيه ويسسرد
عليه ما أخطأ فيه مسن الحكسام ،والسذي يفصسل فسي ذلسك
ويبين الخطأ من الصواب هو الكتاب والسنة ومسسا يرجسسع
إليهما من الدلة الصحيحة .
ثانيا :شرع رسول ال التأمين بعد قراءة الفاتحسسة
فسسي الصسسلة بقسسوله وفعلسسه ،وذلسسك فيمسسا رواه البخسساري
ومسلم عن أبي هريرة أن رسول ال قسسال » :إذا أمــن
المام فأمنوا فإنه من وافق تأمينه تأمين الملئكة غفــر
له ما تقدم من ذنبه« وفيما رواه أبوداود والترمذي عسسن
وائل بن حجر رضي ال عنه أن رسسسول ال س كسسان إذا
قسسال} :ول الضــالين{ قسسال) :آميسسن( ورفسسع بهسسا صسسوته،
وعمسسل بسسذلك جمهسسور العلمسساء ومنهسسم الحنفيسسة ،إل أن
الحنفية ل يجهرون بالتسسأمين والحسسديث حجسسة عليهسسم فسسي
الجهر في القراءة الجهرية.
-213-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
ثالثا :أداء الصلوات الخمس المكتوبة مسسع الجماعسسة
واجسسب علسسى الصسسحيح مسسن أقسسوال العلمسساء ول يتوقسسف
أداؤها في الجماعة على إذن من أحد من البشسسر ل علسسي
المكرمي ول غيره.
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو
عبدال بن قعودعبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفيعبدالعزيز بن عبدال بن باز
السؤال الول من الفتوى رقم )(2709
س :1مــا حكــم قــول :آميــن ،بعــد قــول المــام} :ول
الضالين{؟
-214-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
ج :1حكسسم قسسول :آميسسن ،بعسسد قسسول المسسام} :ول
الضالين{ أنه سنة للمام والمأموم والمنفسسرد ،روي ذلسسك
عن ابن عمسسر وابسسن الزبيسسر ،وبسسه قسسال الثسسوري وعطسساء
والشافعي ويحيى بن يحيى وإسحق وأبوخيثمة وابن أبسسي
شيبة وسليمان بن داود وأصسسحاب السسرأي ،والصسسل فسسي
ذلك ما رواه أبوهريرة رضي ال عنه قال :قال :رسسسول
ال» :إذا أمــن المــام فــأمنوا فــإنه مــن وافــق تــأمينه
تأمين الملئكة غفر له ماتقدم من ذنبه« متفق عليه). (1
-217-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
ج :9روى أبو هريرة أن رسول ال س قسسال» :إذا
أمن المام فأمنوا فإن من وافق تــأمينه تــأمين الملئكــة
غفــر لــه مــا تقــدم مــن ذنبــه« ،وقسسال ابسسن شسسهاب :كسسان
رسول ال يقول آمين ،رواه الجماعسسة إل أن الترمسسذي
لم يذكر قول ابن شهاب ،وفي روايسسة» :إذا قــال المــام:
}غير المغضــوب عليهــم ول الضــالين{ فقولــوا :آميــن؛
فإن الملئكة تقول :آمين ،وإن المام يقول آميــن ،فمــن
وافق تأمينه تأمين الملئكة غفر له ما تقدم مــن ذنبــه«
رواه أحمد والنسائي .
ومسسا رواه أبسسوهريرة قسسال :كسسان رسسسول ال س إذا
تلسسسى} :غيـــر المغضـــوب عليهـــم ول الضـــالين{ قسسسال:
) آمين ( حتى يسمع من يليه من الصف الول ،رواه أبو
داود ،وابن ماجه ،وقال :حتى يسمعها أهل الصف الول
فيرتج بها المسجد). (1
-219-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
ج :2أول :دعاء المأموم عند قراءة المام} :إيــاك
نعبد وإياك نستعين{) (1غير مشروع .
ثانيسسا :المشسسروع للمسسأموم أن يتسسابع المسسام بقلبسسه
ويتسسدبر مسسا يسسسمعه لقسسوله تعسسالى} :وإذا قــرئ القــرآن
فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون{) (2وقول النبي:
»وإذا قرأ المام فأنصتوا«
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو
عبدالعزيز بن عبدال بن باز عبدالرزاق عفيفي عبدال بن قعود
-220-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
الركوع
والسجود
-221-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
-222-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
ج :كان يسوى ظهره في الركسسوع ويمكسسن كفيسسه
من ركبتيه) (1وكان يستغفر ال ثلثاً بعد السلم ،ويقسسول:
»اللهم أنــت الســلم ومنــك الســلم تبــاركت يــاذا الجلل
والكرام«) (2ثم ينصرف إلى النسساس ويقسسول» :ل إلــه إل
ال وحده ل شريك له ،له الملك ولــه الحمــد وهــو علــى
كل شيء قدير ،لحـول ول قـوة إل بـال ،ل إلـه إلالـ،
ول نعبــد إل إيــاه ،لــه النعمــة ولــه الفضــل ولــه الثنــاء
الحســن ،ل إلــه إل ال ـ مخلصــين لــه الــدين ولــو كــره
الكــافرون ،اللهــم ل مــانع لمــا أعطيــت ،ول معطــي لمــا
- () 1كان يسوى ظهره في الركوع :انظتتر أحمتتد ،4/22،23
،5/310 ،122 ،119والبخاري ،1/192وابن ماجه 1/283
برقم ) ،(872وأبويعلى 4/335برقتتم ) ،(2447والطتتبراني
في الكبير والوسط كما في مجمع الزوائد ،2/123ومحمد
السراج في مسنده كما في نصب الراية . 1/374
-يمكن كفيه متتن ركبتتتيه :أنظتتر :البختتاري ،1/192،201
ومستتلم ) 5/18نتتووي ( ،وأبتتوداود 1/541برقتتم )،(867
والنستتائي ،187 - 2/185الرقتتام )،1037 - 1031
(1039والترمذي 44-2/43برقم ) ،(259 ،258والبيهقي
. 85 ،84 /2
() 2أخرجتته أحمتتد ،5/275ت ،280- 279ت ،6/62،184،235
ومسلم 1/414برقم ) (591،592وأبو داود 2/176برقم )
(1512والنستتتتائي 3/68،69برقتتتتم )،1337تتتت (1338
والترمتتتذي 2/96،98برقتتتم ) ،(298،300وابتتتن متتتاجه
1/298،300برقم ) (928 ،924والدارمي .1/311
-223-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
منعــت ،ول ينفــع ذا الجــد منــك الجــد«) (1وقسسد أرشسسد
أصحابه إلى أن يسبحوا ال ثلثًا وثلثين ،ويكبروه ثلثًا
وثلثين ،ويحمدوه ثلثًا وثلثين ،ويقولسسون تمسسام المسسائة:
ل إله إل ال وحده ل شريك له له الملك وله الحمد وهسسو
على كل شيء قدير ،ويقرأ آية الكرسي) ،(2وقسل هسو الس
أحد ،وقل أعوذ برب الفلق ،وقل أعوذ برب الناس ،بعسسد
كسسل صسسلة ،ويسسستحب تكسسرار هسسذه السسسور الثلث ثلث
مسسرات :بعسسد صسسلة الفجسسر ،وصسسلة المغسسرب؛ لسسورود
الحسسديث الصسسحيح بسسذلك عسسن النسسبي ،كمسسا يسسستحب أن
يزيد بعد الذكر المتقدم بعد صلة الفجر وصلة المغرب
قول) :ل إله إل الس وحسسده ل شسسريك لسسه ،لسسه الملسسك ولسسه
الحمد يحي ويميت وهسسو علسسى كسسل شسسيء قسسدير( ،عشسسر
مرات لثبوت ذلك عن النبي.
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم .
() 1أخرجتتته أحمتتتد ،4/4،5،245تتت ،247تتت ،250،254،255
والبخاري ،1/205ت ،143- 8/142ومستتلم 416- 1/414
برقتتم )،593تت ( 594وأبتتوداود 2/173برقتتم )- 1505
(1507والنستتائي 71-3/70برقتتم )،( 1342 - 1340
والتتدارمي 1/311وعبتتد بتتن حميتتد فتتي المنتختتب 1/355
برقم ). (390
() 2سورة البقرة ،الية . 255
-224-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو
عبدال بن قعودعبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفيعبدالعزيز بن عبدال بن باز
-226-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
إليها .
-227-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
ج :إن حديث أبي سسعيد الخسدري رضسي الس عنسه
قال :كان رسول ال إذا رفع رأسه مسسن الركسسوع قسسال:
»ربنــا لــك الحمــد ملــء الســموات والرض«) (1الحديث
المسسذكور هسسو فسي مختصسسر صسسحيح مسسلم والمسسراد منسسه
الذكر بعد الرفع من الركوع وبعد قول المام :سسسمع ال س
لمن حمده .وقد ورد فسي الصسحيحين حسديث أبىهريسسرة
رضسسي ال س عنسسه قسسال :كسسان رسسسول ال س إذا قسسام إلسسى
الصلة يكبر حين يقسسوم ثسسم يكسسبر حيسسن يركسسع ثسسم يقسسول:
سمع ال لمن حمسسده حيسسن يرفسسع صسسلبه مسسن الركعسسة ،ثسسم
يقول -وهو قائم :-ربنا ولك الحمد) (2الحديث وهسسو فسسي
مختصسسر مسسسلم تحسست رقسسم 274فسسي صسسفحة ،78فهسسذا
الحديث يوضح أن المراد في حديث أبي سسسعيد الخسسدري
قول :ربنا ولك الحمد ،بعد أن يقول :سمع ال لمن حمده.
ومن هذا يتبين أن قول :ربنا ولك الحمد ،فسسي الرفسسع مسسن
() 1أخرجتتته أحمتتتد ،1/270،276تتت ،333تتت ،370تتت ،4/353
ومسلم 1/347برقم ) ( 477،478وأبو داود 529 -1/528
برقتتتتتتتم ) ،(847-846والنستتتتتتتائي 2/195برقتتتتتتتم )
،(1060والترمذي 2/53برقم ) ،(266وابتتن متتاجه 1/284
برقم ) ،(878والدارمي ،1/301والدارقطني . 1/342
() 2أخرجه أحمد ،2/454والبخاري ،1/191ومسلم 1/293
برقتتتم ) ("28" 392والنستتتائي 2/233برقتتتم )،(1150
والبيهقي . 93،127 ،2/67
-228-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
الركوع بدل من :سمع ال لمن حمده -بدعسسة ،وتحريسسف
للذكار في الصلة عن مواضعها .
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو
عبدال بن قعودعبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفيعبدالعزيز بن عبدال بن باز
السؤال الثاني من الفتوى رقم )(11199
س :2فضيلة الشيخ أنا أقول في صلتي بعد الرفع من
الركوع :سمع ال لمن حمــده ربنــا ولــك الحمــد حمــداً
كثيرًا طيبًا كما ينبغــي لجلل وجهــك وعظيــم ســلطانك،
وأقـــول فـــي الجلســـة بيـــن الســـجدتين :رب اغفرلـــي
وارحمنــي وارزقنــي واغفــر لوالــدي واجــبرني .وقــد
حاجني بعض الخوان في هذا الدعاء ،وقالوا :مادليلك
عليــه؟ والزيــادة هــذه ل تجــوز .فهــل هــذا صــحيح
أرشدوني جزاكم ال خيرًا ؟
-229-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
ج :2يشرع للمصلي بعسسد الرفسسع مسسن الركسسوع أن
يقسسول :اللهسسم ربنسسا لسسك الحمسسد ملسسء السسسموات والرض
وملء ما شئت من شيء بعد أهل الثناء والمجد أحسسق مسسا
قال العبد وكلنا لك عبد ل مسسانع لمسسا أعطيسست ول معطسسي
لما منعت ول ينفع ذا الجد منك الجد ،فقد ثبت ذلك عن
النسبي فيمسا أخرجسه مسسلم والنسسائي مسسن حسديث ابسن
عباس رضي ال عنهما أن النبي كسسان إذا رفسسع رأسسسه
من الركوع قال» :اللهم ربنا لك الحمد ملــء الســموات
وملء الرض «...الحديث .
ويشسسرع للمصسسلي أن يقسسول بيسسن السسسجدتين) :رب
اغفــر لــي وارحمنــي واجــبرني واهــدني وارزقنــي ()(1
الســجــــود
الفتوى رقم )(1427
س :حصل نــزاع بيــن طــائفتين فيمــا يبــدأ بــه المصــلي
حين هويه للسجود ،أيبدأ في النزول للسجود بيديه ثــم
ركبتيه ،أم يبدأ بركبتيه ثم يديه وأيهما أفضل؟
-231-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
ج :ذهسسسب الجمهسسسور إلسسسى أن الفضسسسل أن يضسسسع
المصلي ركبتيه قبل يديه عند النزول للسجود وأن يرفسسع
يديه عن الرض قبل ركبتيه عند القيام للركعة التي بعسسد
ذلك ،واستدلوا بحديث وائل بن حجر قال :رأيت رسسسول
ال إذا سجد وضع ركبستيه قبسل يسديه وإذا نهسض رفسع
يديه قبل ركبسستيه) (1رواه أبسسو داود والنسسسائي والترمسسذي
وابن ماجه ،لكن في سنده شريك القاضي وقسسد تفسسرد بسسه،
وشريك ليس بالقوي فيما تفرد به ،وبحديث أنس رضسسي
ال عنه أن النبي انحط بالتكبير فسبقت ركبتسساه يسسديه)(2
-235-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
ج :إذا كان الواقع كما ذكرت فل حسسرج عليسسك فسسي
ترك السجود ،ول داعي لوضع مخسسدة أو نحوهسسا لتسسسجد
عليها؛ لن ذلك ل يجوز ،وعلى المسلم أن يصسسلي علسسى
حسب حاله ،فقد روى جابر رضي ال عنسسه أن النسسبي
قال لمريض صلى على وسادة فرمى بهسسا وقسسال» :صــل
علـــى الرض إن اســـتطعت وإل فـــأوم إيمـــاء واجعـــل
ســجودك أخفــض مــن ركوعــك«) (1رواه السسبيهقي بسسسند
قوي ،ولكن صحح أبوحاتم وقفه .
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو
عبدال بن قعودعبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفيعبدالعزيز بن عبدال بن باز
-239-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
ج :الحسسديث المسسذكور أخرجسسه الحسساكم) (1وأورده
الحافظ المنذري في الترغيب والترهيب وقسسال :تفسسرد بسسه
عامر بن خداش النيسابوري ،قال :وقسسال شسسيخنا الحسسافظ
أبو الحسن كان صاحب مناكير ،وقد تفرد بسسه عسسن عمسسر
بن هرون البلخي ،وهسسو مسستروك متهسسم ،أثنسسى عليسسه ابسسن
مهدي وحده .وبهذا تعرف أن الحديث ضعيف مسسن جهسسة
السناد .هذا وقد دلت الحسساديث الصسسحيحة علسسى النهسسي
عن قراءة القرآن فسسي السسسجود؛ فيكسسون الحسسديث ضسسعيفًا
أيضًا من جهة المتن ،فل يجوز العمسسل بسسه لعسسدم صسسحته
ومخالفته للحاديث الصحيحة.
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو
عبدالعزيز بن عبدال بن باز عبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفي
السؤال الثالث من الفتوى رقم )(7921
س :3علمنا بأنه ل يجوز قراءة القرآن فــي الســجود،
ولكن هناك بعض اليات تشتمل علىالدعاء مثل قــوله
() 1رواه ابتتن الجتتوزي فتتي الموضتتوعات ،2/142والتتبيهقي
في الدعوات الكتتبير كمتتا فتتي نصتتب الرايتتة ،4/272ورواه
الحتاكم كمتتا فتي التتترغيب والتتترهيب كتتتاب النوافتتل بتتاب
الترغيب في صلة الحاجة.
-240-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
تعالى } :ربنا ل تـزغ قلوبنــا بعـد إذ هــديتنا {) (1اليـة،
فما حكم التيان بمثل هذه الدعية الــواردة فــي القــرآن
في حالة السجود؟
ج :3ل بأس بذلك إذا أتى بها على وجه السسدعاء ل
على وجه التلوة للقرآن.
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو
عبدال بن قعودعبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفيعبدالعزيز بن عبدال بن باز
السؤال الثاني من الفتوى رقم )(9044
س :2في الجلسة بين الســجدتين فــي الصــلة إذا دعــا
النســان بــدعاء غيــر قــول) :رب اغفــر لــي وارحمنــي
واهدني (...إلخ ،فقال) :رب اغفر لي ولوالدي( ،أو أي
دعاء آخر ،هل ذلك يخل بالصلة ،كذلك إذا سها الفــرد
في صلته وقام بتكــرار الفعــل الــذي يــرى بــأنه نســيه؛
كأن يصلي الفرد مـع المــام وبعـد النتهـاء مـن قـراءة
الفاتحة حدث أن تحير المأموم في :هل قــرأ الفاتحــة أم
ل ،وبعــد ذلــك قــام بقراءتهــا ،فمــا حكــم ذلــك ،وهــل
السجود للسهو يكفي؟
-242-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
ج :يقول الساجد في سجود السهو والتلوة مثل مسسا
يقول في سسجوده فسي صسلته) :سسبحان ربسي العلسى(،
والسسواجب فسسي ذلسسك مسسرة واحسسدة ،وأدنسسى الكمسسال ثلث
مرات ،ويستحب الدعاء فسسي السسسجود بمسسا يسسسر الس مسسن
الدعية الشسسرعية المهمسسة؛ لقسسول النسسبي» أمــا الركــوع
فعظموا فيــه الــرب ،وأمـا الســجود فاجتهــدوا فــي الـدعاء
فقمن أن يستجاب لكــم«) (1وقسسوله» :أقــرب مــا يكــون
العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الــدعاء« رواهمسسا مسسسلم
في صسحيحه ،وكسان النسبي يكسثر أن يقسول فسي ركسوعه
وسجوده» :سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهـم اغفـر لـي«
متفق عليه من حسسديث عائشسسة رضسسي الس عنهسسا ،وكسسان
يقول أيضسسا فسي الركسسوع والسسسجود» :ســبوح قــدوس رب
الملئكة والروح« أخرجه مسلم في صحيحه .
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو
عبدالعزيز بن عبدال بن باز عبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفي
-243-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
الجلوس بين السجدتين
السؤال العاشر من الفتوى رقم )(8966
س :10كيف تكون هيئة الجلوس بين السجدتين أثناء
الصــلة هــل يجلــس المصــلي علــى مقعــدته ملمســة
للرض ورجله اليســرى تحــت ســاقه اليمــن أم كيــف؟
كما أرجو توضيح كيفية الجلوس للتشهد الول وكــذلك
التشهد الخير وليكن بالتفصيل؟
ج :10السسسنة أن يفسسترش رجلسسه اليسسسرى ويجلسسس
عليهسسا بيسسن السسسجدتين ناصسسبا قسسدمه اليمنسسى ،وهكسسذا فسسي
التشهد الول ،أما التشسسهد الخيسسر ،فالسسسنة فيسسه التسسورك؛
وهو أن يدخل قدمه اليسرى تحت سسساقه اليمنسسى ويجلسسس
على مقعدته ،وهذا كله مستحب ،ولو تورك المصلي في
التشهد الول وافترش في التشهد الخير لم تبطل صلته
.
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو
عبدال بن قعودعبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفيعبدالعزيز بن عبدال بن باز
-244-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
جلسة الستراحة
السؤال الثالث من الفتوى رقم )(4830
س :3جلســــة الســــتراحة يجلســــها المــــام فقــــط
والمأمومون يقومون هل يجوز أم ل؟
ج :جلسسسة السسستراحة مسسن سسسنن الصسسلة للمسسام
والمأموم والمنفرد ،ومتابعة المام واجبة وسسسبقه حسسرام،
فالواجب على المأموم إذا جلس إمامه جلسسسة السسستراحة
أن يجلسها حتى ل يسبق إمامه .
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو
عبدال بن قعودعبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفيعبدالعزيز بن عبدال بن باز
السؤال الول من الفتوى رقم )(1272
س :1هــل جلســة الســتراحة عنــد القيــام مــن الركعــة
الولى للثانية والقيام مــن الثالثــة للرابعــة فــي الصــلة
واجبة في الصلة أو سنة مؤكدة؟
-245-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
ج :1اتفق العلمسساء علسسى أن جلسسوس المصسسلي بعسسد
رفعه من السجدة الثانية من الركعة الولى والثالثة وقبسسل
نهوضه إلى الثانية والرابعسة ليسس مسسن واجبسات الصسلة
ول من سننها المؤكدة ،ثم اختلفوا بعد ذلك هسسل هسسو سسسنة
ل ،أو يفعلهسسا مسسن
فقسسط أو ليسسس مسسن هيئات الصسسلة أصس ً
احتاج إليها لضعف من كبر سن أو مرض أو ثقسسل بسسدن،
فقال الشافعي وجماعة من أهل الحديث :إنها سنة ،وهسسي
إحسسدى الروايستين عسسن المسام أحمسسد؛ لمسا رواه البخساري
وغيره من أصحاب السنن عن مالسسك بسسن الحسسويرث أنسسه
رأى النبي يصلي ،فإذا كسان فسسي وتسسر مسسن صسلته لسسم
ينهض حتى يستوي قاعسسدًا) . (1ولسم يرهسا أكسثر العلمسساء؛
منهم :أبو حنيفة ومالك ،وهي الرواية الخرى عن أحمد
رحمهسسم السس؛ لخلسسو الحسساديث الخسسرى عسسن ذكسسر هسسذه
الجلسة ،واحتمال أن يكون ما ذكر في حسسديث مالسسك بسسن
الحويرث من الجلوس كان في آخرحياته عندما ثقل بدنه
() 1أخرجه البخاري 2/249في صفة الصلة باب من استوى
قاعدا ً في وتر من صلته ثتتم نهتتض ،وأبتتوداود برقتتم )(844
في الصلة باب النهوض في الفرد ،والترمتتذي رقتتم )(387
فتتي الصتتلة بتتاب متتا جتتاء كيتتف النهتتوض متتن الستتجود،
والنسائي 234- 2/233في الفتتاح باب الستواء للجلوس
عند الرفع من السجدتين.
-246-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
أو لسبب آخسسر ،وجمعسست طائفسسة ثالثسسة بيسسن الحسساديث
بحمسل جلوسسسه علسسى حالسسة الحاجسسة إليسسه ،فقسسالت :إنهسسا
مشروعة عند الحاجسسة دون غيرهسسا ،والظهسسر هسسو أنهسسا
مستحبة مطلقًا وعسسدم ذكرهسسا فسسي الحسساديث الخسسرى ل
يدل على عدم وجودها ،ويؤيد القول باسسستحبابها أمسسران:
أحدهما :أن الصل في فعسل النسبي أنسه يفعلهسا ليقتسدى
به ،والمر الثاني ثبوت هذه الجلسة في حديث أبي حميد
الساعدي الذي رواه أحمد وأبوداود بإسناد جيد ،وفيه أنه
وصف صلة النبي في عشرة من الصحابة رضي ال
عنهم فصدقوه في ذلك). (2
وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآلسسه وصسسحبه
وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو
عبدالعزيز بن عبدال بن باز عبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفي
-248-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
فهرس المجلد السادس من
فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء
كتاب الصلة
وجوب الصلة على المكلف6،7...................
يقضي الصلة من زال عقله بنوم ونحوه 9.......................
قضاء الصلة التي نام عنها والتي تركها 10.....................
إذا نام عن الصلة واستيقظ مع طلوع الشمس ،هسسل يصسسلي أم
ينتظر
ارتفاع الشمس12....................................................
إذا نام عن صلة الفجر حتى أشرقت الشمس هل يصسلي ركعستي
الفجر13................................................................
تأخير صلة الفجر إلى شروق الشمس بحجة المذاكرة14.....
تعمد النوم عن الصلة حتى يخرج وقتها 16.....................
صلة المغمى عليه والمريض الذي ترك الصلة 17...........
صلة المجنون20.....................................................
صلة شارب الخمر21...............................................
كيفية قضاء المريض ما فاته من الصلوات22...................
قضاء الصلة المتروكة سهوًا23...................................
إذا سهى عن صلة وصلى ما بعدها هل يعيد الجميع25.......
-249-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
صلة الصبي وأمره بها26..........................................
هل يؤجر الصبي على صلته قبل التمييز27....................
تأخير الصلة عن وقتها أو تركها عمدًا وما يترتب على ذلك..
30
كفر من يؤخر الصلة عن وقتها ويشجع غيره على ذلك30...
مسسسسن أتسسسى بمبسسساني السسسسلم صسسسار مسسسسلما حقسسسا ومسسسن أقسسسر
بالشهسسادتين صسار
مسلمًا حكما33.........................................................
المراد بالسلم واليمان إذا اجتمعا أو افترقا34.................
حكم تارك الصلة36.................................................
الذي يفطر في رمضان على الخمر36............................
حكم من حرم ذبائح أهل الكتاب37.................................
استتابة تارك الصلة 38.............................................
تارك الصلة إذا مات ل يستغفر له لكفره39.....................
تأخير صلة الصبح إلى طلوع الشمس بدون عذر كفر40.....
تسسأخير صسسلة العصسسر إلسسى قبيسسل غسسروب الشسسمس مسسن عمسسل
المنافقين40.............................................................
الذي دخل في السلم ل يقضي ما فات من الصلة41.........
الذي يترك الصلة عمدًا ل يقضيها لنه كفر بذلك42...........
-250-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
كيفية قضاء فوائت الصلة45.......................................
التوبة تجب ما قبلها47...............................................
الذي يصلي مرة ويترك أخرى48..................................
معاملة تارك الصلة49..............................................
حكم من ترك وقتا واحدًا كسل51..................................
أي الزنا وترك الصلة أعظم ذنبًا51...............................
-251-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
الذان والقامة53.................................
حكم الذان54..........................................................
الذان في بلد الكفار55.............................................
أداء الصلة بدون أذان55...........................................
المنفرد هل يصلي بدون أذان56....................................
العدالة في المؤذن57.................................................
استدارة المؤذن عند الحيعلة58.....................................
الصلة خير من النوم في صلة الفجر58.........................
محل )الصلة خير من النسسوم( فسسي الذان :عنسسد طلسسوع الفجسسر
الصادق61.............................................................
المنفرد هل يأتي بس )الصلة خير من النوم(62...................
تطويل الذان62.......................................................
زيادة حرف في الذان63............................................
ترك بعض جمل الذان64...........................................
إذا لم يستطع المؤذن إكمال الذان هل يكمله غيره64..........
الذان بمكبرات الصوت65.........................................
الذان من آلة التسجيل66............................................
الطهارة في الذان67.................................................
الذان للصلة في المسجد وخارجه68............................
-252-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
إذا خرج المسسؤذن إلسسى بسساب المسسسجد أو السسسطح ل يعيسسد تحيسسة
المسجد70..............................................................
الذان بدون إذن المام72...........................................
تعدد الذان في مساجد الحي الواحد73............................
من فاتته الجماعة هل يلزمه الذان73.............................
القامة بدون أذان ونسيان بعض ألفاظ القامة74................
حكم القامة75.........................................................
الذان قبل دخول الوقت75..........................................
صلة المنفرد بدون إقامة75........................................
المنفرد هل يقيم جهرًا أم سرًا 76..................................
إذا نسي القامة76....................................................
إذا أقام للصلة غير المؤذن77......................................
الذان والقامة لصلة الليل77......................................
الذان في أول الوقت وقبل دخوله78..............................
التنبيه بالمكرفون قبل الذان80.....................................
الذان قبل دخول الوقت80..........................................
أذان المرأة82..........................................................
هل تؤذن عند الرجال83.............................................
هل تقيم الصلة وتؤذن في المنزل أو في جماعة النساء83....
-253-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
المرأة إذا أمت النساء هل تقيم للصلة84.........................
متابعة المؤذن والدعاء بعد الذان والقامة84....................
الصلة على النبي بعد الذان85.................................
زيادة )إنك ل تخلف الميعاد( في الدعاء87.......................
رفع اليدين عند الدعاء89............................................
المستمع للقامة يقول مثلما يقول المقيم89........................
قول )أقامها ال وأدامها( عند قول المقيم )قد قامت الصلة(. . .
90
مسح الوجه باليدين بعد الدعاء91..................................
قول بعض اللفاظ قبل تكبيرة الحرام94.........................
بدع الذان94..........................................................
من بدع الرافضة في الذان94......................................
تقبيل البهامين عند الذان97.......................................
التعوذ والبسملة قبل الذان98.......................................
شروط الصلة109.........................
هل تقبل صلة الفاسق110..........................................
دخول الوقت111.....................................................
أوقات الصلوات الخمس112.......................................
أداء الصلة أول الوقت116.........................................
-254-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
البراد في صلة الظهر118........................................
وقت الظهر119.......................................................
تأخير صلة الظهر120..............................................
صلة العصر120....................................................
الصلة قبل الوقت121...............................................
صلة الظهر والعصر في الوقات المختلفة122................
أول وقت صله الرسول وأول يوم نزل فيه القرآن123.....
وقت صلة المغرب124.............................................
وقت صلة الفجر125................................................
الفجر الصادق والفجر الكاذب127................................
الصلة الوسطى128.................................................
الوقت في البلدان التي يختلف فيها الليسل والنهسار بالنسسبة لحركسة
الشمس130.............................................................
حساب سير النجوم136..............................................
العمل بالتقويم في تحديد الوقت141................................
تقديم أوتأخير الصلة عن وقتها144...............................
إذا غلب على ظن المسافر الحصسسول علسسى المسساء قبسسل خسسروج
الوقت أخر
الصلة147...........................................................
-255-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
النوم في نهار رمضان حتى يخرج الوقت147..................
تقديم الصلة عن وقتها للضرورة149............................
ل هل يعيد الصلة151........ من صلى قبل دخول الوقت جاه ً
تقديم الصلة عسن وقتهسسا بعسسذر بعسسد المنسسزل عسسن المسسسجد هسسل
يجوز152..............................................................
تقديم الولد لصلة العشاء قبل الوقت من أجل النوم152.....
إذا أقيمت الصلة قبل الوقت ودخل السسوقت أثنسساء الصسسلة هسسل
يدخل
مع المام بعد دخول الوقت155....................................
إذا قام من النوم وهو جنب وإذا اغتسسسل خسسرج السسوقت قبسسل أن
يصلي
ما ذا يفعل؟155.......................................................
إذا خرج الوقت قبل أن يصلي هل يؤخرها إلى مثل وقتها فسسي
اليوم
الثاني158.............................................................
صلة الحائض158............................
ترتيب الصلوات التي تقضى159..................................
ستر العورة163...............................
حكم ستر العورة164.................................................
-256-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
عورة الرجل165.....................................................
هل الفخذ عورة166..................................................
الصلة في الملبس الشفافة167....................................
ظهور رأس المصلي170،171....................................
الصلة مع ظهور الذراعين172...................................
كشف العاتق173......................................................
الصلة بالنظارات الطبية173......................................
صلة العريان174....................................................
ثني كم القميص في الصلة174...................................
اللعب مع من بدت فخذاه175.......................................
صلة المرأة175..................................
صلة المرأة بالسروال176.........................................
صلة من معه صور178............................................
الصلة على السجادة التي فيها صور180........................
الصلة على السجاد الذي فيه رسوم وصلبان181...............
الصليب في الصلة183.............................................
الطهارة187...........................................
الطهارة شرط لصحة الصلة188.................................
الصلة بدون طهارة189............................................
-257-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
الصلة بوضوء الجنابة190.........................................
قضاء الصلة التي صليت بدون وضوء191.....................
الوضوء من لحم الجزور192......................................
إعادة الصلة التي أديت قبل تمام الطهارة193..................
صلة الجنب الذي لم يغتسل194...................................
إذا طرأ الحدث أثناء الصلة198...................................
خروج الدم أثناء الصلة199........................................
الشك في الحدث في الحج والصلة201...........................
صلة أكثر من فرض في وضوء واحد202......................
صلة الفرض بوضوء النافلة 204.................................
إزالة النجاسة من البدن والثوب205...............................
الصلة في مكان أمامه نجاسة206.................................
طهارة الثوب من أثر الجماع206..................................
الصلة بالثوب النجس207..........................................
طهارة البقعة209.....................................................
الصلة في الماكن المنهي عنها210..............................
الصلة في النعال213................................................
أحكام المساجد219...................................................
تعريف المسجد220..................................................
-258-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
فضل بناء المساجد221..............................................
إذا تعددت المساجد في البلد فأيهما أفضل223...................
فضل الصلة في مكة223...........................................
فضل الصلة في مسجد النبي225..............................
المراد بالمسجد الذي أسس على التقوى226.....................
المسجد القصى227.................................................
هدم المسجد وإعادة بنائه230.......................................
شراء أماكن للهو وتحويلها إلى مساجد233......................
بناء المساجد في مكان ل يتوقع بقاء المسلمين فيه بصفة دائمة
234
بناء المسجد من دورين235.........................................
عمارة المساجد من الصدقة الجارية237..........................
إنفاق المال الباقي من عمارة مسجد في مسجد آخر237.......
صرف المال المتبرع به من أجل مسجد238....................
المال الذي نذر لبناء مسجد ولم يتيسر بناءه يبنى به مثله 240.
الصلة في مسجد بني بمال حرام241.............................
طلب المساعدة في بناء المسجد242...............................
بناء المتاجر تحت المسجد243.....................................
البناء على المسجد243...............................................
-259-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
ضم مكان الحمامات إلى المسجد245.............................
بناء القبة فوق المسجد246..........................................
الصلح في المسجد247............................................
دورات المياه حول المسجد248....................................
وضع البيارة داخل المسجد249....................................
وضع الصور في المسجد والصلة في مكان فيه صور250. .
المحاريب في المساجد252..........................................
وضع المآذن في المساجد وبناء القبور فيها253.................
الصلة في المقابر260...............................................
المساجد التي تبنيها دولة كافرة لشعبها261.......................
استخدام الكفار لبناء المساجد263..................................
شراء الكنيسة لتكون مسجدًا267...................................
الصلة في الكنائس268..............................................
الصلة عند أهل الكتاب270........................................
الخروج من المسجد بعد النداء271................................
دخول الجنب المسجد272...........................................
دخول الحائض المسجد272.........................................
حكم دخول الطفال المساجد275..................................
دخول غير المسلم المساجد276....................................
-260-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
النوم في المسجد278.................................................
الحديث في المساجد278.............................................
الكلم عن الدنيا في المساجد280...................................
احترام المسجد عن لغو الكلم280.................................
إنشاد الضالة في المسجد282.......................................
البيع في المسجد282.................................................
السؤال في المسجد284..............................................
السواك في المسجد289..............................................
الكل في المسجد290................................................
السلم في المسجد290...............................................
الجلوس في المسجد والرجل إلى القبلة291.....................
جمع التبرعات في المساجد292....................................
إقامة التمرينات الرياضية في قاعة تحت المسجد293..........
إدخال المجلت التي فيها صور للمساجد298....................
العلن في المسجد عن حجة الستحكام299....................
قراءة ما يتعلق بأمور الدنيا في المسجد301......................
إنشاد النشيد الوطني في المسجد303..............................
اللعب في المسجد305................................................
التصفيق307...........................................................
-261-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
قفل المسجد308.......................................................
الِقبــــلة309...................................
بناء الكعبة 310.......................................................
الحكمة من اتخاذ الكعبة قبلة311...................................
استقبال القبلة312.....................................................
تحديد القبلة314.......................................................
وضع خط على الحصير في المسجد لبيان الصف316.........
النيــــة 317.....................................
آداب الصلة 325..............................
صفة الصلة337...............................
تكبيرة الحرام ورفع اليدين أثناء التكبيرة338...................
رفع الصوت بالتكبير من المأموم339.............................
التكبير في الصلة للدخول فيها وتكبيرة الركوع341...........
رفع اليدين في الصلة343..........................................
قبض اليدين وإرسالهما في الصلة349...........................
إرسال اليدين في الصلة350.......................................
الستعاذة والبسملة والستفتاح373................................
دعاء الستفتاح374...................................................
قراءة البسملة سرًا أو جهرًا374...................................
-262-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
دعاء الستفتاح بين التكبير والقراءة374.........................
قراءة البسملة سرًا375...............................................
قراءة البسملة قبل السورة380......................................
نسيان الستعاذة في الصلة381....................................
التثاؤب في الصلة382..............................................
القراءة في الصلة383......................
القتصار على الفاتحة في جميع الصلة387.....................
كيفية القراءة في الصلة388........................................
السر في الصلة الجهرية392......................................
جهر المنفرد بالقراءة392...........................................
القراءة بالتجويد في الصلة393....................................
القراءة في الصلة بقراءتين394...................................
الحكمة من قراءة سورة مع الفاتحة394..........................
السهو في قراءة المام395..........................................
القراءة من المصحف396...........................................
قراءة الحاديث القدسية في الصلة بدل القرآن398............
الفتح على المام399.................................................
صلة البكم400......................................................
القراءة في الصلة بغير العربية401..............................
-263-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
قراءة سورتين403....................................................
قراءة المأموم404....................................................
قراءة المأموم سورة مع الفاتحة413...............................
تكرار قراءة المأموم سهوًا414.....................................
صلة المسبوق415...................................................
الحكمة من القراءة السرية والجهرية416.........................
القراءة فجر يوم الجمعة418........................................
صلة الليل418........................................................
التأمين في الصلة420...............................................
الركوع والسجود427.........................
ما يقول إذا رفع من الركوع430...................................
السجود434............................................................
العذر في عدم السجود437..........................................
ما يقول في السجود438.............................................
قراءة القرآن في السجود والركوع439...........................
الدعاء بين السجدتين441............................................
ما يقال في سجود السهو والتلوة443.............................
الجلوس بين السجدتين444..........................................
جلسة الستراحة445.................................................
-264-
فتتتتتاوى اللجنتتتتة الدائمتتتتة للبحتتتتوث العلميتتتتة والفتتتتتاء
تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
الفهرس449.....................................
-265-