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Patricio Lóizaga -poesía

Patricio Lóizaga -poesía

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Patricio L\u00f3izaga ( Buenos Aires, 1954-2006)
Esteban Moore, Buenos Aires, 2008.
En Certezas e interrogantes, poema incluido en C\u00f3digo secreto (1991), Patricio
L\u00f3izaga declara con \u00e9nfasis: "Quiero ser un hombre / con pocas certezas /con
muchos interrogantes[...] Quiero ser un hombre/
sin afirmaciones
contundentes. / El tiempo/ la vida/ las corroen/ las desmienten". Estas

palabras lo definen en m\u00e1s de una manera, determinan una actitud frente a la vida. En las artes, como en las ciencias, consideraba, tienen mayor valor los interrogantes que se nos plantean que las supuestas respuestas que creemos inferir a partir de ellos, toda pregunta deber\u00eda responderse con una nueva pregunta. Le gustaba parafrasear un fragmento de laIntroducci\u00f3n a el ser y

el tiempo de Mart\u00edn Heidegger, en traducci\u00f3n de Jos\u00e9 Gaos: "El hacer una

pregunta, el preguntar, en general,[. ..] son modos de comportarse del que las hace, modos de ser del que pregunta[. ..] Se puede preguntar por preguntar, o preguntar de forma que quepa "ver a trav\u00e9s."

En sus Notas sobre la experiencia po\u00e9tica que sirven de introducci\u00f3n aNew
York y otros poemas (1999) manifiesta: "Me atrever\u00eda a decir que mi g\u00e9nero por
definici\u00f3n es el ensayo y que no deja de sorprenderme la escritura po\u00e9tica."

Hecha esta salvedad, recurre al discurso po\u00e9tico pues \u00e9ste no es para \u00e9l s\u00f3lo otro medio de expresi\u00f3n sino el instrumento a trav\u00e9s del cual puede interrogar los cambiantes rostros de la realidad. Una realidad que se despliega en distintas dimensiones, posee un \u201canverso y reverso\u201d, es simult\u00e1neamente \u201cuno

y otro\u201d, ni afirma ni niega su contrario, o su diferencia.

Este complejo y peculiar ejercicio de la mirada es el que lo impulsa a protagonizar una audaz, vehemente aventura en el campo cultural que incluye la escritura, fundaci\u00f3n de revistas, la direcci\u00f3n de programas radiales y la organizaci\u00f3n de muestras y seminarios en el pa\u00eds y el extranjero dedicadas a Jorge Luis Borges y Manuel Puig. Asimismo, Patricio L\u00f3izaga quien consider\u00f3 la cultura como un \u00e1rea estrat\u00e9gica del desarrollo, dirigi\u00f3 el Instituto de pol\u00edticas culturales de la Universidad de 3 de Febrero, donde tambi\u00e9n ejerci\u00f3 la docencia; desde all\u00ed despleg\u00f3 una actividad avasalladora que incluy\u00f3 la edici\u00f3n de los Indicadores Culturales, publicaciones de las que se vali\u00f3 para se\u00f1alar y mensurar el aporte de la cultura a la econom\u00eda. Las universidades de Nueva York y Harvard lo tuvieron como profesor invitado y la Asociaci\u00f3n de Cr\u00edticos de Arte y las fundaciones Pettorutti y Konex reconocieron su labor otorg\u00e1ndole sus m\u00e1ximas distinciones.

La gesti\u00f3n cultural fue otro de los t\u00f3picos a los que le dedico muchos d\u00edas de su vida. \u00c9l consideraba que era necesario que nuestro pa\u00eds contara con hombres y mujeres capacitados en los diversos aspectos de esta especialidad. La gesti\u00f3n cultural requiere, sosten\u00eda: "recursos humanos que tengan la

capacidad de gestionar un proceso que incluya el financiamiento de la producci\u00f3n
cultural ". Pero, advert\u00eda que la educaci\u00f3n de estos t\u00e9cnicos deb\u00eda estar signada
por la imaginaci\u00f3n, el conocimiento de nuestra tradici\u00f3n cultural y una
profunda formaci\u00f3n est\u00e9tica.

Hacia mediados de 1983, casi un a\u00f1o despu\u00e9s de la derrota militar protagonizada por los representantes de la dictadura militar, la Argentina comenzaba a despertar de una tenebrosa y extendida pesadilla que se hab\u00eda iniciado el 24 de marzo de 1976. En el invierno de ese a\u00f1o, un poeta admirado por L\u00f3izaga, Alfredo Veirav\u00e9 escribi\u00f3 Nunca m\u00e1s, un poema ilustrativo del esp\u00edritu de la \u00e9poca: " Nunca m\u00e1s los gordos caballos de la muerte entrar\u00e1n en

la plaza/ a destrozar los canteros de plantas y de flores (amarillas) / de las tipas asustadas; nunca m\u00e1s los bastones/ golpear\u00e1n con esa furia las cabezas ensangrentadas de los que ahora corren / bajo las nubes cirros, estratos, cumulus o nimbos/ nunca m\u00e1s estas flores/ de lapachos temblar\u00e1n en la noche de color ros\u00e1ceo al o\u00edr los aullidos / nunca m\u00e1s esos aullidos cruzar\u00e1n la calle subiendo desde el s\u00f3tano / en el subsuelo de la madrugada / Nunca m\u00e1s esos gritos terribles descarnar\u00e1n la corteza de los murales/ de la plaza desnuda, nunca m\u00e1s explotar\u00e1n entre los intestinos / o las bocas del cuerpo -las convulsiones de la electricidad violenta; / ( Nunca m\u00e1s llamar\u00e1s gritando a tu mam\u00e1 en la violacea oscuridad lila/ y azul que oyeron solamente los jacarand\u00e1es florecidos en la plaza..."

La euforia democr\u00e1tica invade la escena y en el campo cultural comienzan a girar lentamente de un modo renovado los engranajes de la imaginaci\u00f3n. Patricio L\u00f3izaga percibi\u00f3 la necesidad en esos a\u00f1os de reiniciar el debate p\u00fablico de ideas clausurado con violencia en 1976. En aquel m\u00edtico invierno del '83 que hoy parece tan lejano, comenz\u00f3 a solicitar opiniones, realiz\u00f3 consultas, se reuni\u00f3 en bares con infinidad de personas y luego de vender algunos bienes personales, tomo la decisi\u00f3n de publicar una revista cultural que llegara a los kioscos. El n\u00famero cero de la revistaCultura comenz\u00f3 a circular de mano en mano hacia la segunda mitad del a\u00f1o. En marzo de 1984 aparece en los puestos de venta el n\u00famero 1. En su editorial L\u00f3izaga le comenta al posible lector: " Comenc\u00e9 a recorrer el o\u00eddo de escritores, cr\u00edticos de

arte y empresarios con una idea en borrador: reflejar en una revista la cultura de la Argentina contempor\u00e1nea, expresar a los hombres y mujeres de nuestra cultura y con ellos convocar a ese p\u00fablico que hoy siente un impulso renovado de mirarse en el espejo de nuestros creadores."

En sus veinte a\u00f1os de vida esta revista ha ocupado un lugar preponderante en el espacio de las revistas culturales. En este variado territorio particip\u00f3 activamente, estableciendo un \u00e1mbito propicio para la lectura y el an\u00e1lisis de los nuevos fen\u00f3menos que a partir de recuperaci\u00f3n democr\u00e1tica y la globalizaci\u00f3n en ciernes incidieron en nuestra producci\u00f3n cultural. Decididamente, tom\u00f3 parte en el intercambio de ideas durante dos d\u00e9cadas en las que aquello que se denomina postmoderno o la postmodernidad, seg\u00fan L\u00f3izaga, no debe ser considerado simplemente un agotamiento del proyecto de la modernidad.

En el pr\u00f3logo al Primer Cat\u00e1logo de Revistas Culturales de la Argentina (Buenos Aires, 2001) un proyecto que llev\u00f3 a cabo conjuntamente con la Secretar\u00eda de Cultura de la Naci\u00f3n se refiri\u00f3 a las revistas culturales en los siguientes t\u00e9rminos : "Las revistas culturales configuran en s\u00ed una expresi\u00f3n de

resistencia al modelo de producci\u00f3n cultural de la globalizaci\u00f3n. Expresan un acto

de esfuerzo individual o grupal destinado, la mayor\u00eda de las veces, a aportar una visi\u00f3n cr\u00edtica e impugnadora de los modelos de discurso \u00fanico en lo est\u00e9tico, lo filos\u00f3fico, lo sociol\u00f3gico, lo hist\u00f3rico o lo econ\u00f3mico. Por eso me gusta definirlas como garant\u00eda de pluralidad democr\u00e1tica frente a la concentraci\u00f3n econ\u00f3mica e informativa de la cultura concebida y financiada como industria[... ] La cantidad y la diversidad de las revistas culturales argentinas constituye un ejemplo de resistencia frente a la banalizaci\u00f3n de la cultura que hemos vivido en los \u00faltimos a\u00f1os. La democracia se fortalece con la cr\u00edtica cultural as\u00ed como se debilita con la ausencia de reflexi\u00f3n y de debate, particularmente en campos vinculados a las pol\u00edticas culturales, educativas y sociales."

A mediados del 2003, don\u00f3 por propia iniciativa a la Biblioteca Nacional los contenidos del Primer Cat\u00e1logo de Revistas Culturales de la Argentina y promovi\u00f3 en dicho \u00e1mbito la creaci\u00f3n delCentro de Informaci\u00f3n de Revistas

Culturales (CIRC). El CIRC, debido a las gestiones de L\u00f3izaga firm\u00f3 un

convenio conUniversia, el mayor portal universitario en lengua espa\u00f1ola y portuguesa, el que le cedi\u00f3 un espacio al CIRC para su p\u00e1ginawe b. En el lanzamiento de la misma se organiz\u00f3 una mesa redonda que cont\u00f3 con la presencia de Manuel Ortu\u00f1o, presidente de la Asociaci\u00f3n de Revistas

Culturales de Espa\u00f1ay de la Federaci\u00f3n de Revistas Culturales de
Iberoam\u00e9rica. En esa ocasi\u00f3n se refiri\u00f3 a uno de los problemas primordiales
de la edici\u00f3n de revistas culturales en nuestro pa\u00eds: la falta de financiamiento.
Para acabar con este mal end\u00e9mico propuso que la Comisi\u00f3n Nacional de
Bibliotecas Populares (Conabip) dispusiera la compra de ejemplares de las
revistas culturales para distribuir en todas las bibliotecas de la red, agregando
que: "no s\u00f3lo beneficiar\u00e1 a las revistas culturales sino a todos aquellos

investigadores, creadores y lectores que asisten a las bibliotecas y que podr\u00e1n acceder a este material fundamental y en muchos casos de circulaci\u00f3n restringida por imposici\u00f3n del mercado."

Su dinamismo lo condujo por sendas vinculadas a la administraci\u00f3n y la pol\u00edtica; licenciado en administraci\u00f3n de empresas, desempe\u00f1o varios cargos p\u00fablicos, fue director general de Asuntos Culturales de la Canciller\u00eda Argentina, director acad\u00e9mico y presidente del Instituto Nacional de la Administraci\u00f3n P\u00fablica (INAP). En 2003 asumi\u00f3 la direcci\u00f3n del Palais de Glace (Palacio Nacional de las Artes), all\u00ed en su primer a\u00f1o de gesti\u00f3n se duplicaron la cantidad de presentaciones al Sal\u00f3n Nacional, se reform\u00f3 el reglamento del mismo, se inaugur\u00f3 el microcine y se obtuvo la declaratoria de Monumento Hist\u00f3rico Nacional, para este emblem\u00e1tico edificio. En ese per\u00edodo trabajo incansablemente con los representantes de catorce instituciones para elaborar el borrador de una ley nacional de artes visuales.

Las m\u00faltiples actividades que desarroll\u00f3 no lo distrajeron de la escritura y el
pensamiento. En el campo del ensayo de interpretaci\u00f3n dio a conocer:Mito y
sospecha posmoderna(1990), C\u00e1ndido L\u00f3pez, Fragments and Details(New
York University, 1993), La contradicci\u00f3n argentina (1995) yEl imperio del
cinismo(2000). En 1996, con la colaboraci\u00f3n de varios autores coordin\u00f3 y

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