3 Premiação Web

Construindo a Igualdade de Gnero
3 prmio
Redaes e artigos cientficos premiados
Programa Mulher e Cincia
3 Prmio Construindo a Igualdade de Gnero Redaes e artigos cientficos premiados
Luiz Incio Lula da Silva Presidente da Repblica Nilca Freire Ministra da Secretaria Especial de Polticas para as Mulheres
3 Prmio Construindo a Igualdade de Gnero Redaes e artigos cientficos premiados

Brasla 2008
2008. Presidncia da Repblica Secretaria Especial de Polticas para as Mulheres Elaborao, distribuio e informaes Secretaria Especial de Polticas para as Mulheres Presidncia da Repblica Esplanada dos Ministrios, Bloco L, Edifcio Sede, 2 andar, sala 200 70047-900 Braslia-DF Fones: (61) 2104-9377 e 2104-9381 Fax: (61) 2104-9362 e 2104-9355 spmulheres@spmulheres.gov.br www.spmulheres.gov.br Central de Atendimento Mulher Ligue 180
Projeto Grfico Aldo Ricchiero Reviso Luana Nery Moraes
Distribuio gratuita Tiragem: 5.000 exemplares permitida a reproduo parcial ou total desta obra, desde que citada a fonte.
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP) Brasil. Presidncia da Repblica. Secretaria Especial de Polticas para as Mulheres. 3 Prmio Construindo a Igualdade de Gnero Redaes e artigos cientficos vencedores 2008. Braslia: Presidncia da Repblica, Secretaria Especial de Polticas para as Mulheres, 2008. 244 pginas 1. Igualdade de gnero. 2. Estudos de gnero. I. Ttulo CDU 396.1
Programa Mulher e Cincia 3 Edio 3 Prmio Construindo a Igualdade de Gnero
Promoo Secretaria Especial de Polticas para as Mulheres SPM/PR Ministrio de Cincia e Tecnologia MCT Ministrio da Educao MEC Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico CNPq Fundo de Desenvolvimento das Naes Unidas para a Mulher UNIFEM Co-promoo Gabinete da Presidncia do CNPq /Servios de Prmios Secretaria de Educao Bsica SEB/MEC Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao e Diversidade SECAD/MEC Conselho Nacional dos Direitos da Mulher CNDM
Sumrio
Apresentao Categoria Graduado Artigos cientficos premiados A Dimenso do Enfoque de Gnero no Programa Bolsa Famlia: ranos e avanos na promoo do empoderamento das mulheres nos municpios baianos Brbara Maria Santos Caldeira Universidade Catlica de Salvador Economia Feminista: uma proposta epistemolgica em defesa do pluralismo Brena Paula Magno Fernandez Universidade de So Paulo O Jovem Macho e a Jovem Difcil: sexualidade, subjetividade e governo no discurso curricular Shirlei Rezende Sales do Esprito Santo Universidade Federal de Minas Gerais Meno Honrosa Desaparecidos Civis: um problema de gnero e geracional Dijaci David de Oliveira Universidade de Braslia Presena da imprensa feminista no Brasil Elizabeth da Penha Cardoso Universidade de So Paulo Categoria Estudante de Graduao Artigos cientficos premiados Penetras no Clube do Bolinha: a carreira poltica das mulheres na Cmara dos Deputados Fernanda Nunes Feitosa Barros Universidade de Braslia Relaes de Gnero e Rock N Roll: um estudo sobre bandas femininas de Florianpolis Rodrigo Cantos Savelli Gomes Universidade do Estado de Santa Catarina Participao Poltica e as Relaes de Gnero: o caso do oramento participativo de Belo Horizonte Uriella Coelho Ribeiro Universidade Federal de Minas Gerais Meno Honrosa Um Estudo Exploratrio sobre o Turismo Sexual na Cidade de Salvador, atravs da viso dos facilitadores dessa prtica. Daphne Oliveira Soares Universidade Federal da Bahia
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Autonomia e Projetos Profissionais das Jovens na Agricultura Familiar do Rio Grande do Sul Lucas Coradini Universidade Federal do Rio Grande do Sul Categoria Estudante de Ensino Mdio Redaes premiadas na etapa nacional Marias de Nascimento Isabella Luchi Coutinho Centro Federal de Educao Tecnolgica Vitria ES O Encontro: da diverso reflexo Fernanda Resende Serradourada - Colgio Olimpo Goinia - GO Uma Certa Maria Leonardo Francisco de Azevedo - Colgio Tiradentes - Lavras - MG Redaes premiadas na etapa por Unidade da Federao
ALAGOAS
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Onde esto s mulheres negras na histria e nos espaos de poder? Jones Pedro Gomes - Escola Estadual Dr. Antnio Gomes de Barros Novo Lino AL
CEAR
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Os homens podem ser feministas? Raul Holanda Oliveira Magalhes - Escola de Ensino Fundamental e Mdio Deputado Joaquim de Figueiredo Correia Iracema - CE
DISTRITO FEDERAL
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Cavalos marinhos Joo Paulo Sousa Maciel Centro de Ensino Mdio n 01 de So Sebastio DF
MARANHO
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A importncia das lutas feministas e o apoio masculino Danilo Almeida Silva - Centro de Ensino Incio Passarinho Caxias MA
MATO GROSSO
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Nem apenas eu, nem outro voc, mas sim um pouco de ns Maiara Larissa Daronco - Colgio Me da Divina Providncia Primavera do Leste MT
PAR
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O sexo e a bunda na sociedade neoliberal Zilmara Zamyla da Silva Almeida - Colgio Pitgoras de Carajs Parauapebas PA
PERNAMBUCO
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As aparncias enganam Adlia Andrade de Arajo - Escola de Aplicao Prof. Chaves Aliana PE
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RIO DE JANEIRO
O Poeta e o Doce Desprezo Pedro Eduardo Ferreira - Centro de Estudos Supletivos - Petrpolis RJ
RIO GRANDE DO NORTE
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Igualdade, antes tarde do que nunca Mikael Nilton de Araujo - Escola Estadual Vicente de Fontes Joo da Penha - RN
RIO GRANDE DO SUL
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De jaleco e salto alto Melissa Vanzella - Instituto Rio Branco So Leopoldo RS

RONDNIA
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A importncia da atuao da mulher na sociedade Bruna Anglica Borges - Escola Estadual de Ensino Fundamental e Mdio Carlos Gomes Cocoal - RO
SO PAULO
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Temas que no ganham concursos Filipe de Freitas Serafim - Escola Municipal de Ensino Mdio Vereador Antonio Sampaio So Paulo - SP Meno Honrosa Igualdade de Gnero e Homofobia: Uma Poltica Por Construir Valdemar Alves Ferreira - Escola Estadual Prudente de Moraes So Paulo SP Mulher Brasileira for export: carnaval, favela e bunda Eraldo Souza dos Santos Centro Federal de Educao Tecnolgica So Paulo SP
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3 Prmio Construindo a Igualdade de Gnero
Apresentao em sua terceira edio o Prmio Construindo a Igualdade de Gnero uma iniciativa que nos orgulha muito. Legitima os estudos de gnero no universo acadmico e mobiliza estudantes e professores do ensino mdio a refletirem sobre questes da maior urgncia no ambiente escolar do pas. Neste ano em que lanamos o II Plano Nacional de Polticas para as Mulheres, resultado do amplo processo de discusso da II Conferncia Nacional de Polticas para as Mulheres, o Prmio se reveste de maior importncia, j que se trata da concretizao de prioridades reafirmadas no II PNPM e da consolidao de aes conjuntas entre o CNPq, MCT, MEC, UNIFEM e SPM que vm sendo desenvolvidas desde 2005, atravs do Programa Mulher e Cincia. O Prmio Construindo a Igualdade de Gnero, parte integrante do Programa Mulher e Cincia, uma proposta que caminha no sentido de estabelecer as bases para mudanas culturais profundas, exigidas pelo nosso compromisso com um mundo de plena eqidade de gnero. No II PNPM reafirmamos os princpios de contribuio com a educao pblica na construo social de valores que garantam a incluso das questes de gnero, raa e etnia nos currculos; que reconheam e busquem formas de romper com as prticas educativas, a produo de conhecimentos, a educao formal, a cultura e a comunicao discriminatrias. Assim o Prmio Construindo a Igualdade de Gnero tem se voltado para o alcance, entre outros, dos objetivos especficos do II PNPM, que se propem a: Eliminar contedos sexistas e discriminatrios e promover a insero de contedos de educao para a eqidade de gnero e valorizao das diversidades nos currculos, materiais didticos e paradidticos da educao bsica; Contribuir para a reduo da violncia de gnero, com nfase no enfrentamento do abuso e explorao sexual de meninas, jovens e adolescentes; Estimular a participao das mulheres nas cincias e a produo de conhecimento na rea de gnero, identidade de gnero e orientao sexual, levando em considerao os aspectos tnico-raciais, geracional, das pessoas com deficincia, entre outros. No contexto das aes do Programa Mulher e Cincia, o Prmio Construindo a Igualdade de Gnero se insere tambm no conjunto de esforos que a SPM vem fazendo no sentido de aprofundar as recomendaes referentes educao recebidas pelo governo brasileiro do Comit da Organizao das Naes Unidas, que zela pela implementao da Conveno sobre a Eliminao de Todas as Formas de Discrimina11
3 Prmio Construindo a Igualdade de Gnero Apresentao
o contra a Mulher (CEDAW), quando da apresentao do VI Relatrio Brasileiro em julho de 2007. Entre essas recomendaes est a intensificao dos esforos para acelerar e aprofundar as mudanas culturais. Reconhecendo os esforos empreendidos pelo setor educacional brasileiro para transformao das relaes de gnero, o Comit aponta, entre os campos que merecem prioridade, a ateno tendncia de direcionamento de homens e mulheres a carreiras especficas e o problema da reafirmao de esteretipos de gnero associados s reas de atuao profissional. No enfrentamento dessas questes, o Programa Mulher e Cincia tem ampliado o alcance de suas iniciativas para o apoio a projetos e pesquisas atravs de parcerias com a CAPES e o INEP, sendo estas voltadas para os programas de ps-graduao e para a anlise dos indicadores de gnero sobre a participao das mulheres nas carreiras acadmicas. Os espaos abertos nas instituies de ensino e pesquisa em todos os nveis dos sistemas de educao, cincia, tecnologia e inovao do pas so fundamentais para a construo de ambientes propiciadores de novas culturas que incluam as
de Quantida 9 total = 448
25% 40%
19%
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4%
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(%)
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NORTE
NORDESTE
SUL
SUDESTE
CENTRO-O
Regio
reflexes sobre as relaes de gnero. Em seu terceiro ano de existncia, o Prmio Construindo a Igualdade de Gnero j atingiu um total de 4.489 participantes, dos quais 29% do sexo masculino e 71% do sexo feminino. 40% dos participantes so da regio Sudeste, 25% do Nordeste do pas, 19% do Sul, 12% do Centro-Oeste e 4% da regio Norte. Tais nmeros indicativos das tarefas que ainda nos cabe enfrentar, em termos do necessrio enraizamento de propostas de polticas pblicas de gnero de alcance nacio12
540
ESTE
3 Prmio Construindo a Igualdade de Gnero Apresentao
nal, so tambm expresso do crescente interesse que o Prmio vem despertando nas escolas e universidades do pas. As redaes e artigos cientficos polmicos, inovadores, ousados e, sobretudo, cria tivos abrangem dos escritos ficcionais a crticas a dimenses de gnero de polticas pblicas. Entre os temas abordados esto o enfrentamento violncia de gnero, ao racismo, homofobia; a crtica aos esteretipos de gnero to recorrentemente presentes na mdia; a lei Maria da Penha; a participao poltica das mulheres; retomadas de histrias de feminismos; a fome zero; sexualidade; homens feministas; mulheres nas cincias. Tais temas que no ganham concursos nos do a certeza de que estamos no caminho certo. Esperamos que a leitura dessas redaes e artigos - ora expresso de duras realidades, ora de perspectivas de mudanas - seja inspiradora para novas ousadias e que possam ser um material provocador de novas leituras por se tratar de textos transformadores de mentalidades e prticas. Nossos melhores agradecimentos a todas aquelas e todos aqueles que de alguma forma tm dado sua contribuio inestimvel para o sucesso e a consolidao do Prmio: aos nossos parceiros, aos integrantes das comisses pr e julgadoras, aos profissionais, aos estudantes e suas/seus professoras/es e orientadoras/es que vm aceitando partilhar conosco mais esse desafio em prol de uma sociedade com mais cidadania.
Nilca Freire Ministra da Secretaria Especial de Polticas para as Mulheres Sergio Rezende Ministro de Cincia e Tecnologia Fernando Haddad Ministro da Educao Marco Antonio Zago Presidente do Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico Ana Fal Diretora do Fundo de Desenvolvimento das Naes Unidas para a Mulher no Brasil e Cone Sul
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3 Prmio Construindo a Igualdade de Gnero Graduado e Estudante
Categorias Graduado e Estudante de Graduao 3 Prmio Construindo a Igualdade de Gnero recebeu este ano um total de 1211 trabalhos, 591 inscries, nas categorias Estudantes de Graduao e Graduados, o que representa um aumento de 64% de trabalhos inscritos em relao ao ano anterior. Destes, uma equipe de tcnicos do CNPq pr-selecionou 448, sendo 139 da categoria Estudante de Graduao e 309 da categoria Graduado. Cumprindo seu objetivo de estimular a produo cientfica e a reflexo acerca das relaes de gnero no Pas e promover a participao das mulheres no campo das cincias e carreiras acadmicas, o 3o Prmio nas categorias Estudantes de Graduao e Graduados contou com a participao mais expressiva das regies sudeste, sul e nordeste do pas. Categoria Graduado
e Quantidad 0 2 4 = l tota
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(%)
NORTE
NORDESTE
SUL
SUDESTE
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Regio
Categoria Estudante de Graduao

e Quantidad total = 171
27% 23% 11% 37%
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(%)
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1%
NORTE NORDESTE SUL
SUDESTE
CENTRO-O
Regio
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ESTE
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ESTE
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3 Prmio Construindo a Igualdade de Gnero Graduado e Estudante
A Comisso Julgadora do 3 Prmio nas categorias Estudante de Graduao e Graduados foi composta pela vice-presidente do CNPq, Wrana Maria Panizzi - presidente da comisso - e pelos professores Durval Muniz de Albuquerque Jnior da Universidade Federal do Rio Grande do Norte, Bila Sorj da Universidade Federal do Rio de Janeiro, Eva Alterman Blay da Universidade de So Paulo, Pedrinho Arcides Guareschi da Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, Deis Elucy Siqueira e Wivian Weller, ambas da Universidade de Braslia. A Comisso Julgadora reunida em 5 de maro de 2008 selecionou trs ganhadores para a categoria Graduadas/os (2 mulheres e 1 homem), e homenageou quatro trabalhos (de 2 mulheres e de 2 homens) com a Meno Honrosa.
Esses trabalhos cientficos foram selecionados obedecendo aos critrios de: qualidade do texto quanto ao contedo e forma de apresentao; originalidade da abordagem; contribuio ao conhecimento sobre o assunto; e adequao terica e metodolgica.
Os premiados na categoria graduados receberam R$ 10.000,00 reais (dez mil reais) e, se estiverem cursando e adequados aos critrios do CNPq, bolsas de mestrado ou doutorado. Na categoria estudante de graduao R$ 5.000,00 reais e, se adequados aos critrios do CNPq, bolsa de Iniciao Cientfica. Os departamentos a que pertencem as(os) premiadas(os) receberam um computador e uma assinatura anual da Revista Estudos Feministas e dos Cadernos PAGU.
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Categoria Graduado Artigos cientficos premiados
3 Prmio Construindo a Igualdade de Gnero Categoria Graduado
A Dimenso do Enfoque de Gnero no Programa Bolsa Famlia: ranos e avanos na promoo do empoderamento das mulheres nos municpios baianos Brbara Maria Santos Caldeira Universidade Catlica de Salvador1 Orientadora Prof. Vanessa Ribeiro Simon Cavalcanti
No se trata somente de reconstituir os discursos e saberes especficos s mulheres, nem mesmo de lhes atribuir poderes no reconhecidos. preciso compreender como uma cultura feminina se constri no interior de um sistema de relaes desiguais, como ela mascara as falhas, reativa os conflitos, baliza tempos e espaos, como, enfim, pensa suas particularidades e suas relaes com a sociedade global. Rachel Soihet, Suely Gomes Costa e Rosana M. Alves Soares, 2001.
Consideraes Iniciais O empoderamento das mulheres, neologismo construdo para definir a ao de tomar o poder por aqueles que carecem dele, significa para o universo feminino no um ato de subordinao das pessoas, mas a garantia dos meios necessrios ao combate aos esteretipos de que so objeto e conquista de um status quo social que lhes permita defender e representar idias e comportamentos na sociedade. Para a pesquisadora do Ncleo de Estudos Interdisciplinares sobre a Mulher (NEIM) e professora da Universidade Federal da Bahia (UFBA), Ana Alice Costa (s.d., s.p.), os problemas ligados s questes de poder tm sido um dos principais entraves aos projetos de desenvolvimento, ao passo que Julieta Kirkwood (1986, s.p.) completa essa idia ao afirmar que o poder no , o poder se exerce. E se exerce em atos, em linguagem. No uma essncia. Ningum pode tomar o poder e guard-lo em uma caixa forte. No sculo XX, a partir dos anos 70, debates acerca dos rumos que objetos de investigao dos estudos de gnero e das teorias feministas ganham vozes principalmente na Amrica Latina e Europa. Para a historiadora espanhola Maria Antonia Garca Len, professora titular de Sociologia da Universidade Complutense de Madrid (1999), ao
1 Licenciada em Histria pelas Faculdades Jorge Amado. Doutoranda em Histria pela Universidade de Burgos - Espanha. Coordenadora de Apoio a Projetos, Programas e Conselhos da Secretaria Municipal de Assistncia Social de Alagoinhas BA. Assessora de Projetos Sociais da ONG Centro de Formao Talita. Integrante do Ncleo de Pesquisa e Estudos sobre Juventude, Identidade, Cidadania e Cultura (NPEJI) Diretrio de Pesquisa CNPQ, alocado no Mestrado em Famlia na Sociedade Contempornea - Universidade Catlica do Salvador (UCSAL).
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estabelecermos balanos, assinalarmos problemas e sublinharmos idias e foras sobre o tema, estamos contribuindo para a disseminao da luta a favor da mudana de paradigma do significado de uma expresso escrita por D. Fernando Bertrn de Lis em 1859: el silencio es el ornato de la mujer. Garca de Len traou muito bem o balano da trajetria bibliogrfica sobre as mulheres nas ltimas dcadas, tendo com referncia as observaes feitas por especialistas francesas, como Michel Perrot (1986), que a divide no seguinte quadro: 1. A predileo sempre presente pelos estudos do corpo, da sexualidade, da maternidade, da fisiologia feminina e das profisses prximas a natureza feminina; 2. A dialtica relacionada s relaes de poder, dominao e opresso, que assumem quase em sua totalidade, sentido tautolgico, em um ato de omisso de anlises que considerem o tempo e espao dessas relaes; 3. A superestimao dos estudos de discursos normativos que no delegam ateno e mrito necessrios das prticas sociais e dos modos de resistncia a tais discursos, o que provocam, muitas vezes, um modelo de autofascinao pela desgraa; 4. A ausncia de conhecimento da histria do feminismo e de sua articulao com a histria poltica e social; e, finalmente, 5. A falta de reflexo metodolgica e terica. Partilhamos da mesma ponderao da sociloga: essas debilidades, em sua maioria, j foram superadas pelos estudos feministas, talvez restando ainda, ranos referentes predileo por estudos mais prximos a natureza feminina no mundo do trabalho, da sexualidade e da famlia. Entre 14 e 18 de julho de 1999, especialistas nos estudos de gnero participaram da Mesa Redonda Mulheres e homens, uma histria em comum? no II Congresso Internacional Histria em Debate, espao que testemunhou propostas e desafios para a Histria das Mulheres, tema que merece destaque entre as preocupaes atuais, como bem frisou a investigadora Alicia Itati Palermo da Universidade Nacional de Lujn (2000, p.3): la de una historia comn, al amparo de la unidad de la ciencia; la de una historia de las mujeres sin otra referencia que las propias mujeres y la de una historia de las mujeres desde el punto de vista relacional. Unidade privilegiada da agenda social nas ltimas dcadas, as mulheres vm sendo alvo de propostas de intervenes dos programas sociais do atual governo federal que, atravs de polticas, buscam beneficiar esse grupo atravs da diminuio do peso da pobreza e da melhoria dos servios bsicos prestados pelo Estado, nas reas da educao, sade e assistncia social. Essa ao se volta, sobretudo, urgncia do aumento da valorizao dos sujeitos e do fortalecimento de suas identidades, enfraquecidas pelo aumento constante dos vrios tipos de violncias sofridas e praticadas nos espaos pblicos e privados, onde destacamos a violncia domstica, a de gnero e a intrafamiliar que andam na contramo da garantia dos direitos humanos. (CAVALCANTI, 2005).
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Caminhando pelo sculo XXI, encontramos entre os programas direcionados construo da cidadania e ruptura do ciclo intergeracional do quadro de vulnerabilidade social que caracteriza o cotidiano dessas meninas, adolescentes e mulheres em todo pas, projetos e programas como os Planos Nacionais de Polticas para as Mulheres e de Igualdade Racial, o Programa Gesto Pblica e Cidadania, o SENTINELA, o Projeto Se Essa Casa Fosse Minha, o Programa Sade na Famlia, o PRONAF, o Agente Jovem (para 2008 tal programa ser migrado para o Bolsa Famlia, com alterao de nome PROJOVEM Adolescente, agregando o eixo profissionalizante) e aqueles que de forma transversal se propem a considerar o enfoque de gnero, a citar o Programa Bolsa Famlia. O Programa Bolsa Famlia implantado em outubro de 2003 e promulgado em 2004 com a criao da lei n 10.836 de 09 de janeiro de 2004 pela atual gesto do presidente Luis Incio Lula da Silva2 tem por princpio norteador o combate fome e pobreza no pas, resultado da unificao dos Programas de Garantia de Renda Mnima (PGRM), Bolsa Alimentao, Bolsa Escola e Programa Auxlio-Gs, que tem a pretenso de uma gesto descentralizada, com destaque para a intersetorialidade entre os entes federados, com a participao comunitria e o controle social. As trs dimenses que pautam o programa esto articuladas de forma que promovam o alvio imediato da pobreza atravs da transferncia direta da renda s famlias beneficirias e reforcem a ao dos direitos bsicos nas reas da Sade e Educao utilizando as condicionalidades ( ferramentas criadas para controlar e garantir o acesso aos servios mdicos e a presena de crianas e adolescentes nas escolas), o que contribui para que as famlias consigam romper o ciclo da pobreza entre geraes. (MDS, 2004). Por ltimo, a poltica prev o trabalho de coordenao de programas complementares que visem o desenvolvimento do capital econmico, cultural e social3 das famlias, por
2 O Programa Bolsa Famlia foi considerado pela opinio pblica e pelos analistas da ltima eleio presidencial no pas, elemento-chave para a reeleio do presidente Lula. Fbio Soares et al (2006, p.09) elucida muito bem essa idia ao concluir que: Por ter sido estabelecido por uma medida de origem presidencial, o Bolsa Famlia quase que automaticamente associado ao governo que o instituiu e mantm. Em decorrncia dessas diferenas, governos especficos, por um lado, no recebem crditos polticos diretos pela administrao do BPC e, por outro, so imediatamente identificados ao Bolsa Famlia. Evidncia disso so as disputas pela paternidade poltica do Bolsa Escola e demais programas de transferncia de renda e de seu sucessor, o Bolsa Famlia, muitas vezes levadas ao extremo de se negar qualquer relao entre eles. 3 O conceito de capital econmico, cultural e capital social abordado pelo estudioso Carlos Hasenbalg (2003) ao discutir a distribuio dos recursos familiares que, segundo o autor, so recebidos e percebidos de formas distintas por cada integrante na hierarquia familiar. Por capital econmico devemos considerar o resultado da renda familiar per capita para o domicilio com filhos; o social mensurado a partir da presena fsica dos adultos e da ateno destinada s crianas; e, finalmente, o cultural, mensurado pelo grau de escolaridade dos pais e demais residentes de 15 anos ou mais. Hasenbalg chega concluso de que realmente existe uma distribuio diferenciada dos recursos
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meio de aes nas reas de gerao de emprego e renda, polticas afirmativas de raaetnia e gnero, alfabetizao de jovens e adultos e documentao como registros civis. O enfoque de gnero e, destarte, o empoderamento da mulher so sub-temas alocados na agenda social do programa, apesar de no serem incorporados legalmente por sua normativa e diretrizes. De fato, a primeira avaliao de mbito nacional que traa o perfil das famlias beneficirias do PBF, realizado em maro de 2007 e publicado em 21 de agosto de 2007 pelo Ministrio do Desenvolvimento Social e Combate Fome (MDS), traz uma fotografia sobre nmeros e no um diagnstico de como o programa est sendo desenvolvido e acompanhado nos municpios. O documento utiliza como referncia de anlise, os dados da ltima Pesquisa Nacional por Amostras de Domiclios (PNAD) realizada em 2006, onde compara estatsticas referentes s condies de moradia, saneamento bsico e escolaridade ao nmero de famlias pobres, homens, mulheres, adolescentes e crianas, considerando as categorias raa-etnia e faixa etria. Identificamos como problemas de ordem maior, a no-convergncia de elementos referenciais fundamentais para o estudo comparativo, como demonstram as confuses conceituais acerca da famlia contempornea. Entendemos, portanto, que h um prejuzo que recai nas interpretaes scioeconmicas do instrumento, haja vista as consideraes produzidas pelo mesmo. Em paralelo, os pesquisadores Marcelo Medeiros (2007), coordenador do IPEA no Centro Internacional de Pobreza (IPC) /Programas das Naes Unidas (PNUD), a pesquisadora visitante do IPC, Tatiana Britto e o tcnico da coordenao do IPEA no Centro Internacional de Pobreza (IPC) /Programas das Naes Unidas (PNUD), Fbio Soares, em artigo recente sobre o programa, dedicam um sub-captulo temtica gnero e sua relao com os resultados do Bolsa Famlia ao longo desses trs anos de vida. O estudo traz alguns argumentos favorveis assertiva relacionada concretizao de uma realidade crescente do empoderamento das mulheres beneficirias do programa ou ligadas gesto do Bolsa Famlia. Como referncia para essa ponderao, os pesquisadores baseiam suas crticas na Avaliao desenvolvida pela Aes em Gnero, Cidadania e Desenvolvimento AGENDE para o MDS em 2006 com apoio do Departament for International Development. Nos limites deste artigo, nosso objetivo apresentar algumas consideraes acerca das perspectivas defendidas pelo MDS que afirmam o crescimento de elementos que
familiares na hierarquia social dos grupos, o que evidencia, em suas palavras, que famlias cujos chefes so trabalhadores manuais urbanos e rurais de cor preta e parda contam com srias desvantagens na apropriao e acumulao de recursos, configurando assim contextos mais desfavorveis para a socializao das novas geraes. (HASENBALG, 2003, p.81).
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justifiquem o aumento do empoderamento feminino das beneficirias do Programa Bolsa Famlia atravs da transferncia direta da renda e pelo ndice ocupacional na gesto do programa pelas mulheres. Os dados e anlises aqui descritos integram o projeto de pesquisa Programa Bolsa Famlia, Gnero e Juventude, coordenado pela professora Dra. Vanessa Ribeiro Simon Cavalcanti e iniciado em julho de 2007 com previso de concluso em janeiro de 2008. No entanto, j possvel apresentar aspectos relevantes sobre a condio do acompanhamento das condicionalidades direcionadas s mulheres no programa. A investigao compe o quadro de projetos desenvolvidos pelo Ncleo de Pesquisa e Estudos sobre Juventude, Identidade, Cidadania e Cultura (NPEJI), alocado no Mestrado em Famlia na Sociedade Contempornea/Universidade Catlica do Salvador (UCSAL) e aborda, alm do tema aqui estudado, a interseo entre o Bolsa Famlia e o Programa Agente Jovem, objeto de anlise de outros trabalhos da equipe. Os dados e depoimentos apresentados foram coletados entre os meses de setembro e outubro em 96 municpios baianos. O critrio de seleo das localidades foi o valor numrico apresentado pela IGD e gestes respectivas durante o primeiro semestre de 2007, sendo includos no recorte espacial aquelas gestes que obtiveram o desempenho no programa inferior a 0,6, o que significa, segundo parmetros do MDS, que as aes de oferta, monitoramento e fiscalizao da poltica esto aqum do objetivo traado pelo governo. Polticas de aes afirmativas ou manuteno de prticas assistencialistas? Entre os meses de junho e julho de 2006, o Ministrio do Desenvolvimento Social e Combate a Pobreza (MDS) em parceria com a Secretaria de Combate Pobreza e s Desigualdades Sociais no Estado da Bahia (SECOMP) iniciaram a primeira etapa do Plano Estadual de Apoio aos Municpios, desenvolvido pelo Centro Educacional de Tecnologia em Administrao (CETEAD). O objetivo principal do projeto foi acompanhar e apoiar as gestes municipais baianas do Bolsa Famlia no que diz respeito a dois aspectos: intersetorialidade entre as esferas envolvidas (Governo Federal, Estado, Prefeituras e Caixa Econmica Federal) e a eficincia da gesto descentralizada proposta pelo programa. A primeira etapa compreendeu a realizao de Oficinas de Instncia de Controle Social, das quais participei como apoio tcnico. Esse momento foi criado para reunir os gestores e representantes da sociedade civil com o desejo de escutar e registrar as principais demandas locais em torno do objetivo geral. Ao todo, dos 417 (quatrocentos e dezessete) municpios baianos, 387 (trezentos e oitenta e sete) participaram das 21 (vinte e uma) oficinas, o que resulta um percentual de aproximadamente 93% (noventa e trs) do estado.
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O caminho percorrido enveredou pela metodologia quantitativa e qualitativa. Diante dos resultados da primeira etapa descrita acima Oficinas de Instncia de Controle Social com a presena de mais de 658 (seiscentos e cinqenta e oito) pessoas, entre gestores municipais e sociedade civil , pode-se verificar os problemas mais freqentes e os principais desafios do programa, e traar um mapa das questes essenciais que deveriam ser abordadas, objetivando com isso conhecer e analisar a realidade relativa ao cumprimento das condicionalidades em mbito local. O ponto de partida foi construdo a partir de tal levantamento que possibilitou a produo de nmeros que esto traduzidos em trs pontos relevantes: 1. Problemas de comunicao entre as esferas envolvidas no programa; 2. Problemas de informao entre os sistemas e instrumentos de fiscalizao do programa; e 3. Problemas e desafios envolvidos na organizao social municipal referente ao cumprimento das condicionalidades da poltica pblica.
Tabela 01: Resultado Geral dos 96 municpios entrevistados. Dados referentes situao da Sade no acompanhamento das famlias beneficirias pelo Programa Bolsa Famlia. Informaes da Sade Essa aes so cumpridas no municpio? Registro do Acompanhamento s Famlias benecirias pelo PBF Encaminhamento dos Relatrios para o Gestor Encaminhamento dos Relatrios para o SISVAN Total de Municpios
Presena da ao em %
58,96 06,37 78,52 96
Fonte: Elaborao da Autora. Dados coletados em 96 municpios baianos4 entre 10/2006 Junho/ junho 2006, Salvador, BA.
4 Lista dos municpios: Salvador, gua Fria, Terra Nova, Camaari, Candeias, Catu, Conceio do Jacupe, Dias Dvila, Mata de So Joo, Santo Amaro, So Francisco do Conde, So Sebastio do Pass, Valena, Anguera, Barrocas, Cachoeira, Candeal, Castro Alves, Conceio da Feira, Itiruu, Jaguaquara, Jequiri, Laje, Lajedo do Tabocal, Lamaro, Maragojipe, Muritiba, Nova Itarana, Riacho do Jacupe, Santa Ins, Santa Terezinha, So Felipe, Serrinha, Almadina, Itajupe, Itacar, Ibirapitanga, Mara, Igrapina, Ituber, Nilo Peanha, Cairu, Chorroch, Paulo Afonso, Santa Brgida, Jeremoabo, Pedro Alexandre, Antas, Ccero Dantas, Helioplis, Cip, Tucano, Nova Soure, Jandara, Conde, Cardeal da Silva, Entre Rios, Aramari, Itanagara, Piritiba, Rui Barbosa, Nova Viosa, Santa Cruz de Cabrlia, Santa Cruz da Vitria, Porto Seguro, Itaju do Colnia, Belmonte, Pau Brasil, Ibirapu, Vereda, Guaratinga, Eunaplis, Mascote, Camac, Ilhus, Santa Luzia, Una, Arataca, Contendas do Sincor, Barra do Rocha, Boa Nova, Igua, Ipia, Itagib, Vitria da Conquista, Drio Meira, Ibirataia, Itamb, Mirante, Nova Caan, Maiquinique, Planalto, Caetanos, Caatiba, Ubat e Ribeiro do Largo.
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Foram aplicados, na segunda etapa do projeto, noventa e seis (96) questionrios envolvendo os representantes municipais (gestores, secretrios, diretores de escolas, mdicos, enfermeiras, agentes de sade e assistentes sociais). Posicionamo-nos diante da seguinte reflexo: H alguma interferncia sensvel dos problemas decomunicao e organizao social enfrentados pelo PBF no atendimento e desenvolvimento do programa? Munidas de tais informaes elaboramos um questionrio dividido com enfoque nas reas da educao, sade e assistncia social. Para a anlise em questo, selecionamos o quadro das condicionalidades ofertadas pelos dois ltimos enfoques.
Tabela 02: Resultado Geral dos 96 municpios entrevistados. Dados referentes situao da Assistncia Social s famlias beneficirias pelo Programa Bolsa Famlia. Informao da Assistncia Social Essa aes so realizadas pelo municpio Possui instrumentos para acompanhar as condicionalidades? H algum plano de aplicao do IGD? No plano h integrao entre a Assisncia Social e o PBF? O municpio tem CRAS? O Recurso do IGD aplicado nas atividades do CRAS? Total de Municpios
Presena da ao em %
06,38 25,21 19,43 45,30 03,24 96
Fonte: Elaborao da autora. Dados coletados em 96 municpios baianos entre 10/2006 e 12/2006 com IGD menor que 0,6.
Para a sade, encontramos um contexto que legitima os ndices para essa condicionalidade que no apresentou melhorias entre o ms de julho de 2006 e maro de 2007. Somente registram o acompanhamento realizado nos postos de sade da famlia (PSFs) e outros pontos de atendimento 58,96% dos entrevistados. Dessa parcela, apenas 6,37% apresentam os relatrios gesto do programa e 78,52% enviam diretamente ao Sistema de Vigilncia Alimentar e Nutricional (SISVAN). Todavia, os ndices nulos relacionados ao ndice Condicionalidade Sade (ICS), ou seja, o no recebimento do acompanhamento pelas equipes de sade, como mostram os dados do Ministrio da Sade, alertam para um problema: como poderia ao menos garantir que as famlias estivessem recebendo servios bsicos como pr-natal, vacinao, acompanhamento de peso e medida das crianas e orientaes acerca do aleitamento materno? Porm, a situao da Assistncia Social ofertada s famlias nesses municpios talvez seja o problema mais grave enfrentado pelo programa na atividade de priorizar esse
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grupo social como unidade interventora da poltica, principalmente s mulheres. Devemos, antes de qualquer crtica, apontar que essa rea a nica que no possui valor numrico que participe e interfira diretamente no clculo do IGD e, portanto, na avaliao do programa e das gestes locais. Isso significa que a Assistncia Social possui uma funo de suporte s aes complementares sade e educao, para no esquecermos o CADNICO. S 6,38% do universo pesquisado possuem instrumentos para acompanhar as condicionalidades. Ressaltamos, tambm, o fato de que, em muitos casos, a Secretaria de Assistncia Social a responsvel pela gesto do programa. 25,21% informam que possuem algum plano de aplicao do recurso repassado de acordo com os valores alcanados pelo IGD, o que traduz uma frgil atuao no que tange proposta de aplicao dos recursos disponibilizados pelo MDS melhoria da poltica atravs da promoo de programas complementares de gerao de renda e de educao de jovens e adultos, smbolos da porta de sada do PBF. Desses 25,21%, somente 19,43% constroem atividades que integrem a Assistncia Social e o PBF. Menos da metade possui o Centro de Referncia da Assistncia Social (CRAS), o que torna ainda mais fraca a atuao desse setor nos municpios, j que para receber alguns benefcios e programas sociais ofertados por estes devem estar habilitados nesse conselho, inclusive o prprio recurso IGD, que s repassado queles nessa condio. E, por fim, um nmero gritante: s 3,24% das gestes PBF aplicam os recursos do IGD nos planos de ao do CRAS. A partir desse quadro, percebemos que as ferramentas de controle social que compe o mecanismo de gesto dos benefcios ainda precisam ordenar as pedras que formem a longa estrada da Bolsa Famlia. A terceira5 etapa da pesquisa, a realizao de grupos focais com as famlias beneficirias, que em sua totalidade foram compostos por mulheres jovens, traz outros aspectos relevantes que nos conduzem a responder de forma clara o argumento do IPEA e da agncia VOXPOPULIS sobre a simbologia do empoderamento da mulher, representado pela posse do carto de benefcios e pela presena feminina majoritria nos cargos de gestor municipal do programa. Com efeito, o universo de quatrocentos e cinqenta e trs (453) representantes municipais distribudos pelas trezentas e oitenta e sete (387) localidades baianas indica numericamente a predominncia das mulheres na gesto do Bolsa Famlia, como mostra o grfico 01. De fato, os relatos das mulheres beneficirias
5 A terceira etapa da pesquisa corresponde rea de atuao individual de cada integrante do projeto. A temtica gnero-juventude est inserida na linha de pesquisa que atuo no NPEJI - Juventude e Polticas Sociais. A outra integrante do projeto, Izabel Cristina Firmo Foglia aborda, para o mesmo projeto, o tema do Controle Social e seus instrumentos de monitoramento e fiscalizao nesses municpios.
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do programa que participaram dos grupos focais caminham na contramo da idia de gnero construda pelo governo federal e pela viso econmica do IPEA.
Grfico 01: Presena feminina na Gesto do Programa Bolsa Famlia em 387 municpios baianos.
Fonte: Elaborao da autora. Dados obtidos nas Oficinas da Instncia de Controle Social. Junho/ junho 2006, Salvador, BA.
Devemos lembrar a memria histrica que traz a feminizao da trajetria de algumas profisses no Brasil, originada por valores sociais e caracterizada, inclusive, pela segregao de gnero ou por conotaes discriminatrias (por serem funes que se aproximam da idia dos deveres maternos e cuidados familiares), como se observa a rea da assistncia social no Brasil. (JACOBSEN, 2003). Aliado a esse contexto, nos remetemos mais uma vez ao fato de que na maioria dos municpios, a gesto do programa responsabilidade da assistncia social e, portanto, uma atividade inserida no universo majoritariamente feminino. Fator que indica a fragilidade do argumento dos economistas do IPEA (MEDEIROS ET AL, 2007) acerca do aumento da autonomia da mulher na vida pblica local: os nmeros que apresentamos confirmam uma quase tradio na distribuio ocupacional entre os setores brasileiros e apontam que ainda perigoso trabalhar em cima de informaes inconsistentes. Ao lermos os resultados da pesquisa realizada pela agncia Voxpopulis, que traz como tema central o aumento do empoderamento das mulheres simbolicamente representado pela posse do carto de benefcios do programa, indagamos que debates sobre relaes de gnero a sociedade brasileira, os meios de comunicao e o Estado esto propondo e protagonizando. O governo federal parece satisfeito com as consideraes do IPEA (MEDEIROS et al, 2007) e do relatrio final de atividades das Aes em Gnero, Cidadania e Desenvolvimento (AGENDE/MDS, 2006), ao abordar os papis de gnero.
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De acordo com a AGENDE (2006), a mudana que requer mais ateno, tanto por ser generalizada como por se constituir na mais slida das bases para a sada da condio de pobreza, o fato de as mulheres terem comeado a tomar conscincia, do significado da cidadania. Por outro lado, os programas de transferncia de renda so acusados de contribuir para a manuteno das desigualdades presentes nesse debate ao longo da histria das polticas sociais que adotam esse modelo. Essa acusao, embora no seja mais divulgada entre os analistas dos PGRMs, est vinculada idia de que a renda seria a responsvel pela retirada das mulheres do mercado de trabalho para se dedicarem aos cuidados dos filhos, parentes idosos ou que portasse alguma necessidade especial. (MEDEIROS et al, 2007). De acordo com a pesquisa, programas condicionais, como o Bolsa Famlia, teriam um papel mais perverso ainda, pois forariam as mulheres tarefa adicional de assegurar que as crianas cumprissem as condicionalidades de sade e educao. J se viu anteriormente que no razovel crer que as transferncias de um programa como o Bolsa Famlia tenham impactos negativos significativos sobre a participao no mercado de trabalho das famlias beneficiarias; ao contrrio, ele pode at mesmo aumentar essa participao. E, medida que os programas tenham impacto sobre a escolarizao, o razovel assumir que podem liberar parte do tempo das mulheres envolvidas no cuidado infantil para exercer outras atividades, inclusive remuneradas. (MEDEIROS et al, 2007, p.22). Identificamos pontos de reflexo essenciais para essa questo: 1) Cumprimentos das condicionalidades X Manuteno/Autonomia nos espaos pblico e privado; 2) O significado da cidadania e sua relao com a posse do carto/recebimento do benefcio pelas mulheres; 3) Aes complementares do programa e a participao das mulheres no mercado de trabalho. Tendo em vista os nmeros resultantes da pesquisa com amostragem de 96 (noventa e seis) municpios baianos sobre o acompanhamento das condicionalidades de sade e assistncia social, iremos aproveitar esse quadro para refletir sobre os pontos que
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acabamos de levantar. A primeira questo nos reporta distncia das prerrogativas sobre gnero presente entre a inteno e o gesto, nas mentalidades que trilham caminhos onde a vida privada cruza a estrada da vida pblica no processo de mistura de sentimentos e percepes sobre os papis de homens e mulheres. Esses, por sua vez, enveredam por posies extremistas, a citar a funo protetora masculina e a imagem da mulher cuidadora. (ARAJO & SCALON, 2006). Em quase sua totalidade, a mulher/me a responsvel legal pelo recebimento do benefcio, informaes familiares no Cadastramento nico e pelo cumprimento das condicionalidades. Ao responsvel cabe, enfim, o monitoramento das atividades exigidas como contrapartida pelo governo federal, ou seja, garantir a presena das crianas e adolescentes na escola, atualizao do carto de vacinao de crianas entre 0 e 6 anos e freqncia nas consultas mdicas de pr-natal (gestantes), campanhas de aleitamento materno, dentre outras. verdade que esse quadro de atividades descritas no se distancia muito do cotidiano das famlias brasileiras; no entanto, os depoimentos das mulheres nos grupos focais produzidos para uma amostra de 20 (vinte) grupos (aproximadamente 21% (vinte e um por cento) das localidades avaliadas) delineiam as percepes que elas vivenciam. O perfil geral das participantes aponta um alto nvel de desemprego e o exerccio de prestao de servios bem espordico. Quando questionadas sobre a relao trabalho/famlia/maternidade, 56,8% concordam plenamente que, ao trabalhar fora, a mulher contribui para a melhoria da qualidade de vida da famlia e 73,4% acredita ser esse o caminho da conquista de sua independncia. Quase 80% declararam que a educao dos filhos prejudicada pela ausncia das mes. A educao o que eu posso deixar para meus filhos, sem ela, eles no tero chance na vida, afirma Gilvnia, 24 anos, casada, empregada domstica. Retomando a idia sobre a importncia da famlia, destacamos a reflexo da antroploga Cintya Sarti (2005) que nos lembra que essa instituio no funcional, idia afinada com o discurso apresentado pelas mulheres dos grupos: os papis e as funes delegadas a cada pessoa esto mais ligados identidade que se constri a cada problema ou situao enfrentados do que uma estruturao bem definida das atividades e smbolos das figuras maternas e paternas, masculinas e femininas. Acreditamos, dessa forma, que h uma distino bem clara acerca do significado dos vnculos biolgicos e afetivos que permeiam as relaes familiares e sociais dessas pessoas. No universo das famlias pobres, a diviso entre o mundo pblico e o privado mais complexa, desenrolando-se uma srie de questes: ela passa a no mais se constituir como ncleo, ainda que numericamente a consideremos como famlia nuclear (pai, me e filhos), mas como uma rede, com ramificaes que envolvem a rede de parentesco como um todo, configurando uma trama de
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obrigaes morais que enreda seus membros..., afirma Sarti. (2005, p.70). Essa rede assume no somente a conduo dos aspectos da vida privada, mas, sobretudo, inicia uma ao de compartilhar e de ajuda mtua, uma verdadeira rede de solidariedade, com a relativizao de papis, na maior parte do tempo impulsionada pelas necessidades dirias de sobrevivncia, das relaes intrafamiliares e de sua dinmica. Em paralelo, quando colocadas diante de perguntas como quem o (a) chefe de famlia em sua casa? Surge pela primeira vez um discurso discordante entre os participantes. Quem tem que ganhar o dinheiro, dar o sustento meu marido. Mas quem decide o que fazer com o dinheiro eu, eu no sou a mulher da casa? responde Gilvnia com um olhar de enfrentamento s outras mulheres que mostraram um posicionamento distinto para o mesmo tema. Silvana, 22 anos, casada, dona de casa, nos remete a citar que o prprio Bolsa Famlia coloca como prioridade de delegao do responsvel legal pelo recebimento do benefcio, a me, a figura feminina, por considerar que a mulher possui um carter de maior responsabilidade e confiana para gerir os gastos do benefcio. Entretanto, esse elemento no garante uma anlise de ordem geral para nosso estudo: a figura do homem ganha um sentido mais relacionado ao papel de protetor da famlia, de intermedirio entre a famlia e o mundo externo, em seu papel de guardio da respeitabilidade familiar, superando a autoridade ligada ao sustento financeiro do grupo e ganhando a posio de proteo contra os diversos tipos de violncias ou a manuteno do vnculo matrimonial, essa ltima idia destacada por Slvia Carbonera. (SARTI, 2005, p.70; CARBONERA, 1999). Aqui em casa quem manda sou eu. Quem sustenta meus filhos sou eu. Quando falta o po, sou eu que dou jeito. Isso no quer dizer que o pai no seja importante. bom para as crianas a presena dele. E eu me sinto mais segura. Com homem dentro de casa, os de fora vai pensar duas vezes em fazer alguma coisa contra eu e meus filhos. (Depoimento de Luzinete, 23 anos, casada, 5 filhos, faxineira). A conquista de cidadania dessas mulheres, portanto, no determinada em geral pela posse do carto e recebimento do benefcio, mas sim pela construo diria de identidades, da definio de papis e pela luta cotidiana do equilbrio entre as responsabilidades dos gneros. Segundo Nathalie Reis Itabora (2005), um resumo comparativo entre dois modelos de famlia (o patriarcal e o eudemonista) caracteriza a histria do direito desses grupos no Brasil. Grande parte das falas denuncia esse contexto, novos paradigmas presentes nos princpios educativos e nos padres da
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moralidade dos costumes familiares. Por outro lado, se as condicionalidades estipuladas pelo governo so direcionadas ao bem-estar social de crianas, adolescentes e mes, no estabelecendo uma poltica de interveno direta ao bem-estar social dos demais integrantes das famlias, encontramos nas declaraes das mulheres elementos no apenas de relaes de poder, a exemplo do posicionamento de Gilvnia, mas, sobretudo, a manuteno de uma relao de interdependncia, de ajuda mtua. De acordo com as falas, o benefcio em sua maioria utilizado em bens materiais para os filhos, o que no significa que no sirva em algumas ocasies para o bem-estar de todos os membros do grupo. Com o dinheiro do carto (Bolsa Famlia), a gente pode comprar outras coisas: falta um caderno, s vezes o menino precisa de um sapato ou mesmo remdio. No resolve tudo, mais ajuda sim. Nesse sentido, vemos a importncia do argumento de Robert Castel estar presente na formulao e implantao de uma poltica como essa: uma sociedade de semelhantes e no de iguais: Uma sociedade de semelhantes uma sociedade diferenciada, portanto, hierarquizada, mas na qual todos os membros podem manter relaes de interdependncia porque eles dispem de um fundo de recursos comuns e de direitos comuns. (CASTEL, 2005, p.36). Contudo, encontramos outro desafio na concretizao de uma sociedade de semelhantes: ao reconhecermos que as famlias se estruturam a partir de relaes de poder, o que inegvel, haja vista as relaes de gnero e geracionais, reafirmamos o pressuposto, como aponta Itabora, de que tais relaes no garantem uma redistribuio equnime de recursos, o que torna fantasiosa a expresso renda per capita, acena para a necessidade de pensar a tenso indivduo - famlia e o papel que o Estado pode ter para assegurar o bem estar individual e familiar. (ITABORA, 2005, p. 04). Desejamos dizer que diante de tal situao, h um excesso de responsabilidades delegadas s famlias e principalmente s mulheres, quando o Estado e o mercado no conseguem controlar socialmente os impactos provocados por mudanas relativas ao trabalho, educao, sade e prpria assistncia social traduzindo uma realidade perversa, como caracteriza Ana Maria Goldani (2002), vivida pelo processo de passagem da mobilizao de recursos da pobreza para a pobreza de recursos. O discurso do empoderamento da mulher se torna frgil a partir das argumentaes apresentadas pelos estudos aqui citados: os espaos familiares em sua maioria demonstram diferentes e contrrias percepes para a mulher e para o homem, contexto para qual Joan Scott traz sua contribuio, quando declara que:
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Em terceiro lugar, ao analisarmos a relao entre o incentivo participao das mulheres no mercado de trabalho e o Bolsa Famlia, verificamos que o estudo do IPEA e o relatrio da AGENDE trabalharam com o parmetro da transferncia direta de renda, omitindo a avaliao de nmeros sobre as aes complementares previstas ao programa atravs de suas diretrizes. Do ponto de vista do crdito, vivel afirmarmos que a poltica est sendo eficiente ao cumprir as metas estabelecidas de famlias pobres beneficirias (com base nas estimativas da PNAD e do Instituto Brasileiro e Geogrfico de Estatsticas IBGE para os anos de 2006). Todavia, acreditamos que as aes mais concretas e efetivas para a promoo da emancipao tm nos programas complementares de gerao de empregos e renda e de alfabetizao de jovens e adultos, talvez, um mbito maior de oportunidades. A oferta desses servios integra a contrapartida municipal, sobretudo, como atividades obrigatrias da agenda social das gestes locais. O planejamento da poltica prev um repasse financeiro complementar s gestes do Bolsa Famlia para o desenvolvimento de tais aes, estabelecido de acordo com os nmeros indicativos do ndice de Gesto Descentralizado (IGD), que resulta na mdia dos ndices da sade, educao e cadastramento nico local. Entretanto, as estatsticas levantadas pela Tabela 02 traam a precria condio de ofertas da assistncia social a essas famlias e mulheres beneficirias. Retomando os nmeros anteriormente analisados, apenas 6,38% da assistncia social dos municpios possuem instrumentos para acompanhar as condicionalidades do programa; 25,21% declararam a existncia de um plano de aplicao dos recursos do IGD em aes voltadas para a garantia da porta de sada dos beneficirios. Quando muito, as atividades planejadas para o grupo feminino so direcionadas aos cursos de corte e costura, culinria e artesanato. Os depoimentos dos grupos focais confirmam o tmido trabalho realizado pela assistncia que insistem em reproduzir os mesmos problemas e prticas assistencialistas que vm se desenrolando ao longo do processo de implantao de polticas pblicas no pas. A prefeitura oferece os cursos. Mas aqui a gente no tem a quem vender, ento no adianta de nada, ou seja, planejamento de metas a serem alcanadas que no consideram questes regionais, fatores favorveis ao desenvolvimento local e a demanda especfica do comrcio. Ademais, quando no so oferecidas alternativas que venham contribuir para a diminuio do isolamento social, o aumento da emancipao feminina e de sua visibilidade no exerccio de dialogar e de participao das deliberaes da vida pblica, o processo de desprivatizao de suas experincias termina por reproduzir os problemas e obstculos intergeracionais. O reconhecimento da maior vulnerabilidade social das mulheres tambm o reconhecimento de que sistemas de subordinaes se cruzam, como os de classe, de raa
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e de gnero, o que me leva a insistir que polticas de aes afirmativas se fazem necessrias mais no sentido de minimizar discriminaes por conta de identidades poltico-culturais, como o ser mulher, ser negra, ser jovem ou ser mais velha no ao azar grupos mais vulnerveis, ou que vm se destacando entre os que se encontram em relaes mais precrias de trabalho, no setor informal, no servio domstico, em formas de terceirizao, trabalhos a tempo parcial e domiciliar. (CASTRO, 1999, p. 90). Mas alguns avanos j comeam a mudar a cara desse contexto: o programa Mulher Cidad, implantado pelo municpio de Camaari-BA em 2007, est contribuindo para progressos da garantia de autonomia financeira das mulheres participantes, atravs da superao do quadro de vulnerabilidade social apresentado ao ingresso no programa. Ressaltamos que o projeto teve a preocupao metodolgica de estudar o mercado econmico local, visando determinar as oficinas de profissionalizao. O projeto traz objetivos de capacitar, valorizar e inserir as mulheres no mercado de trabalho. Ao total so 194 beneficirias, que recebem o auxlio mensal de R$ 120,00, que participam dos cursos durante cinco meses, de segunda a sexta-feira, das 15:00 s 19:00. A programao dos cursos tem como base, assuntos do dia-a-dia: sade da mulher, auto-estima, cidadania, culinria, meio ambiente e o Brasil Alfabetizado (alfabetizao de jovens e adultos). Para participar, as candidatas devem ser maiores de 16 anos e serem beneficirias do Bolsa Famlia. Consideraes Finais De fato, no podemos contestar, diante de estatsticas apresentadas, que polticas pblicas tipologicamente planejadas pela transferncia de renda direta so instrumentos eficazes na ao de reduzir desigualdades sociais. Entretanto, como pondera a sociloga Maria Alice Setubal (diretora-presidente do Centro de Estudos e Pesquisas em Educao, Cultura e Ao Comunitria e fundadora e presidente da Fundao Tide Setubal), precisamos ir mais alm na formulao de crticas e anlises. Se, de certa forma, os nmeros que indicam que a dupla citada acima foi responsvel pela diminuio em um quarto das posies desiguais na sociedade entre os beneficirios, precisamos no apenas olhar, mas enxergar os desafios do programa que aumentam proporo de sua extenso. Se, por um lado, a transferncia de renda diretamente s famlias pobres tem se mostrado muito mais eficaz do que o emprego de mecanismos indiretos de subsdios de preos, por outro, adotada como medida isolada, quase
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nada contribuir para tirar as famlias do ciclo de pobreza a que esto submetidas gerao aps gerao. (FOLHA DE SO PAULO, 11/09/2007). Concordamos com a mesma reflexo que Setubal elabora: essencial para uma coerncia de discursos e prticas, que o trabalho descentralizado e intersetorial previsto pela poltica assumam efetivamente lugares e papis entre as esferas envolvidas, federal, estadual e municipal. Ao advogar essa problemtica, a sociloga indica trs necessidades que precisam estar integradas s aes do programa: 1. O trabalho de compreender e valorizar as dinmicas intrafamiliares e a relao das famlias na comunidade; 2. O reconhecimento da importncia de caractersticas regionais no desenvolvimento de programas que venham atender as demandas especficas dos municpios; 3. A constituio de equipes competentes, bem qualificadas e compromissadas com as polticas sociais de sustentabilidade. Alm disso, acreditamos que apesar da atribuio de determinar normas fuja em boa parte das atuais competncias dos governos municipais, as possibilidades favorveis dos gestores em introduzir inovaes que fortaleam a democracia so em nmero maiores em vista das unidades administradas menor populao, maior homogeneidade dos problemas e desafios locais. (RITTEL & WEBBER, 2000). Assim, aos governos municipais apresenta-se a oportunidade de levar a efeito uma gesto participativa que resulte na criao do espao pblico como lugar de validao da realidade social inteira, por meio da visualizao das experincias vividas, dos problemas enfrentados e dos interesses defendidos pelos mais diversos atores sociais. Perante a existncia de um espao pblico dessa natureza no se poderia ignorar a necessidade de idealizar polticas especificas, pelo menos enquanto existam indivduos e grupos isolados das esferas de tomada de deciso, e excludos dos direitos sociais e econmicos bsicos. (SUREZ et al, 2002, p. 77). Partilhamos da compreenso de que o programa, alm de no trazer claramente em sua normativa legal, o reconhecimento das competncias das famlias na sua organizao interna e na superao de suas dificuldades, responde muito menos a prometida primazia da responsabilidade do Estado no fomento de polticas integradas de apoio famlia e s mulheres. Na conquista dos meios necessrios que possibilitem s mulheres defender idias, propor debates e que garantam espaos de equidade social, o Programa Bolsa Famlia caminha lentamente na melhoria e crescimento dessa realidade. essencial
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o aperfeioamento de polticas afirmativas que trabalhem no combate reduo das desigualdades de gnero, reconhecendo que tais aes assumem na sociedade brasileira atual a mesma importncia da rede de proteo social que balizam as condicionalidades do programa, reduzindo ranos e promovendo avanos para o aumento do empoderamento feminino e ao enfrentamento da feminizao da pobreza. REFERNCIAS AES EM GNERO CIDADANIA E DESENVOLVIMENTO (AGENDE). O programa Bolsa Famlia e o enfrentamento das desigualdades de gnero: o desafio de promover o reordenamento do espao domstico e o acesso das mulheres ao espao pblico. Relatrio final de atividades apresentado ao Ministrio do Desenvolvimento Social e Combate Fome (MDS) e ao Department for International Development (DFID). Mimeografado. Braslia, 2006. ARAJO, Clara & SCALON, Celi. Gnero e a distncia entre a inteno e o gesto. In: Revista Brasileira de Cincias Sociais. So Paulo, vol. 21, n 62, outubro de 2006. CARBONERA, Silvia Maria. O papel jurdico do afeto nas relaes de famlia. In: Repensando o direito de famlia. Belo Horizonte: IBDFAM, 1999. CASTEL, Robert. As armadilhas da excluso. In: BELFIORE-WANDERLEY, M., BOGUS, L. & YAZBEK, M.C. Desigualdade e a questo social. So Paulo: Educ, 2004. CASTRO, Mary Garcia. Feminizao da Pobreza em cenrio neoliberal. In: Anais da I Conferncia Estadual da Mulher. Rio Grande do Sul: Coordenadoria Estadual da Mulher Governo do Estado do Rio Grande do Sul, 1999. CAVALCANTI, Vanessa R. S. Mujeres, derechos humanos y polticas pblicas en Brasil. Portuguese Studies Review. Peterborough, v. 12, n. 2, p. 189-208, 2005. COSTA, Ana Alice. Gnero, Poder e Empoderamento das Mulheres. Disponvel atravs de www.agende.org.br. Acessado em 23/08/2007. GOLDANI, Ana Maria. Famlia, gnero e polticas: famlias brasileiras nos anos 90 e seus desafios como fator de proteo. Revista Brasileira de Estudos de Populao. So Paulo: Universidade Estadual de Campinas, 2002. HASENBALG, Carlos. A distribuio de recursos familiares. In: HASENBALG, Carlos & SILVA, Nelson do Valle. Origens e destinos: desigualdades sociais ao longo da vida. Rio de Janeiro: Topbooks, 2003. ITABORA, Nathalie Reis. A proteo social da famlia brasileira contempornea: reflexes sobre a dimenso simblica das polticas pblicas. In: Anais do Seminrio
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Economia Feminista: uma proposta epistemolgica em defesa do pluralismo Brena Paula Magno Fernandez Universidade de So Paulo1 Orientador Supervisor Marcos Barbosa de Oliveira2
Introduo As prticas predominantes da cincia moderna, desde o seu estabelecimento no sculo XVII at hoje, incorporaram algumas suposies particulares acerca da realidade e sobre como ela pode (e deve) ser investigada pelo homem. Podemos esquematiz-las da seguinte forma: [1] existe um mundo de fatos puros (ou algo semelhante a isso); [2] existe uma ordem nomolgica subjacente a esse mundo; e [3] existe uma (e apenas uma) cincia que expressa [2], representando bastante adequadamente [1]. No mbito social, historicamente, a Economia foi a disciplina que mais de perto seguiu esse ideal nomolgico de objetividade. A teoria econmica neoclssica assentase nos mesmos elementos que supostamente garantiriam o rigor na formulao das verdades cientficas na fsica clssica: o carter nomolgico na construo das teorias, o formalismo e, por fim, a matematizao, para citar apenas trs dentre os mais relevantes. Note-se que a neutralidade axiolgica aparece, tanto aqui como no caso das cincias naturais, como uma pr-condio para a objetividade do conhecimento que se almeja alcanar. Os valores devem permanecer restritos esfera normativa, enquanto que a Economia positiva do mainstream ocupa-se to somente com o estudo objetivo baseado nas leis da economia (como, por exemplo, a lei da oferta e demanda, ou a lei de Say), num ntido paralelo com as leis da fsica. Apesar de bastante consolidada e ainda dominante, essa concepo geral de cincia vem sendo confrontada com diferentes tipos de crticas ao longo das ltimas quatro dcadas, pelo menos. Em comum, essas crticas ps-positivistas sejam elas kuhnianas, feministas ou dos filsofos que reivindicam falar em nome de segmentos oprimidos do terceiro mundo compartilham justamente a rejeio da idia de que os valores no exeram qualquer papel significativo nas cincias. Inserindo-se nessa tradio crtica, a anlise que faz o filsofo Hugh Lacey (1998,1999) tem como alvo a pretenso prpria da cincia moderna de revelar a realidade em todos os seus aspectos tal qual ela realmente . Segundo sua abordagem, h (e deve haver) uma interao profunda entre cincia e valores, que essencial para a metodologia cientfica. Lacey mantm que tanto valores sociais quanto cognitivos desempenham papis importantes na
1 Pesquisadora de Ps-Doutorado da Universidade de So Paulo. Bolsista CNPq. 2 Professor do Departamento de Filosofia da Educao e cincia da Educao da Universidade de So Paulo
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atividade cientfica, porm em momentos lgicos distintos. A proposio de que as cincias esto livres de valores no cognitivos constitui, desta forma, o cerne de sua discusso crtica. De acordo com seu modelo, o que de fato ocorre que cincia moderna foi, desde seus primrdios, norteada pela metafsica materialista, segundo a qual, como vimos acima, o mundo constitudo por objetos e processos governados por leis universais, aos quais podem, em princpio, ser reduzidos todos os fenmenos investigados, sejam eles naturais, sociais, econmicos ou humanos. Tal metafsica apia-se em evidncias impessoais, predominantemente quantificveis, e oferece, segundo Lacey, uma compreenso dos objetos e fenmenos do mundo a partir de um vis muito prprio: sua capacidade de serem (tecnicamente) manipulados e, portanto, controlados. por essa razo que a estratgia de pesquisa materialista reflete uma deciso (valorao) social oculta o controle sobre a natureza sendo, por sua vez, reforada (i.e. estimulada) em decorrncia do controle que propicia. Entretanto, a prerrogativa da perspectiva de valor que favorece o controle (ou os modernos valores de controle) que est consolidada nas estratgias materialistas no se aplicaria a alguns fenmenos-chave contemporneos, bem como aos projetos a eles relevantes. Pelo menos quatro movimentos so identificados por Lacey por sustentarem perspectivas de valor que se chocam frontalmente com os modernos valores de controle: o ambientalismo, todo o conglomerado antiglobalizao, os movimentos de base da Amrica Latina e o feminismo. Estes movimentos adotam perspectivas de valor alternativas, que enfatizam principalmente aspectos como a sustentabilidade ambiental e a preservao do meio-ambiente e da biodiversidade, a participao popular, o reconhecimento completo dos direitos humanos (especificados pelos documentos internacionais), a solidariedade, a cooperao e o direito diversidade e ao pluralismo cultural. luz da crtica de Lacey e de suas correspondentes propostas de alternativas, o presente trabalho est voltado para a explorao terica de um desses grupos de resistncia: a crtica feminista, ou, mais especificamente, a crtica feminista da cincia aplicada ao mbito da Economia a Economia Feminista. De acordo com teoria feminista, por exemplo, a escassa participao das mulheres nas cincias, em geral, denota no apenas os preconceitos de uma sociedade que combina diferentes tipos de discriminao sejam elas sociais, culturais, econmicas, raciais ou de gnero , como tambm, e fundamentalmente, sugere que os parmetros mais caros ao conhecimento cientfico refletem um vis androcntrico. Se, como prope Helen Longino (1993a, p.264), a filosofia da cincia feminista deve ser entendida como novas e mais apropriadas maneiras de entender o mundo, ento colocar a descoberto o gnero (to reveal gender) significa revelar uma relao assimtrica de poder que suprime a atividade independente daqueles indivduos do
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gnero feminino. Essa relao assimtrica sustentada seja por instituies sociais, seja por prticas simblicas arraigadas, e feita invisvel enquanto relao de poder atravs da naturalizao das diferenas de gnero nos modelos tradicionais das cincias da vida, do comportamento e das sociedades. No mbito scio-econmico, a tarefa que se prope a Economia Feminista justamente: revelar esses efeitos perversos e essas relaes desiguais de poder. Ou seja, a crtica feminista Economia que discutiremos nesse trabalho pretende reconceitualizar aquelas categorias nada neutras com as quais se define, se mede e se estuda o fenmeno econmico na teoria neoclssica, colocando em questo a suposta objetividade que o modelo tradicional reclama possuir. Alm disso, ela tambm se prope a desenvolver novas perspectivas e novas formas de ver o mundo social e econmico que permitam tornar visvel o que tradicionalmente a disciplina mantm como oculto. 1. O que a Economia Feminista? A Economia Feminista um dos mais recentes programas de pesquisa em cincia econmica. Surge em 1990, quando a Conferncia Anual da American Economic Association, pela primeira vez, inclui um painel relacionado especificamente s perspectivas feministas na Economia. Uma seleo dos artigos ento apresentados posteriormente publicada por Marianne Ferber e Julie Nelson, numa coletnea intitulada Beyond Economic Man: Feminist Theory and Economics (1993). Desde ento, o processo de consolidao dessa abordagem vem se desenvolvendo, particularmente aps a criao, nos Estados Unidos, da International Association For Feminist Economics (IAFFE): espao de debate dos diversos enfoques possveis da Economia Feminista, e que passa a publicar a primeira revista desta natureza Feminist Economics , em 1995. No Brasil, no entanto, essa corrente terica ainda extremamente incipiente, mesmo entre as abordagens ditas heterodoxas, que se contrapem ao domnio neoclssico. Mas, afinal, o que constitui o programa de pesquisa em Economia Feminista? Qual o escopo de sua pesquisa e quais so suas caractersticas epistemolgicas e metodolgicas distintivas em relao aos outros programas heterodoxos de pesquisa em Economia, como a corrente histrica, a neo-keynesiana, a ecolgica, a evolucionista e a do antigo institucionalismo, por exemplo? A despeito do fato de a Economia Feminista dificilmente poder ser classificada como um bloco monoltico de pensamento3, podemos dizer que, em que pesem suas
3 Economistas feministas provm de mltiplas escolas da Economia desde a neoclssica, passando pela institucionalista e chegando at a marxista. Simultaneamente, elas ainda vinculam-se a diferentes vertentes polticas do movimento feminista (liberal, radical, marxista ou separatista). Por esse motivo, no casual que tanto seus objetos tericos quanto suas estratgias de investiga39
divergncias internas, a caracterstica comum que permite seu tratamento como uma corrente terica a introduo do gnero como categoria analtica tambm na Economia. Gnero, tal como o termo definido por muitas feministas, o significado social atribudo s diferenas biolgicas entre os sexos (Ferber & Nelson, 1993, p. 9). Referese, portanto, a construes culturais e no a dados biolgicos. uma reivindicao recorrente da crtica feminista que caractersticas tradicionalmente atribudas tanto a homens quanto a mulheres como naturais (no sentido de biolgicas) sejam caractersticas, em ltima instncia, comuns a toda espcie humana, sendo sua identificao como tipicamente masculinas ou femininas uma questo histrica e cultural. A predominncia e o privilgio de traos tradicionalmente considerados como tipicamente masculinos na moderna cultura ocidental promoveram, de acordo com a viso feminista, uma injusta e nefasta subjugao dos aspectos e caractersticas entendidos como predominantemente femininos considerados inferiores e marginais. Baseando-se neste fato, com o intuito de organizar a discusso que segue, podemos dizer que a introduo do gnero pela crtica feminista na Economia atua em dois nveis, possuindo dois sentidos inter-relacionados. 1.1 Gnero lado pragmtico da crtica Num primeiro sentido, mais literal e pragmtico, o uso do gnero como categoria analtica permite s economistas feministas teorizar sobre desigualdades persistentes entre homens e mulheres, que emergem desses diferentes papis sociais e de suas respectivas relaes desiguais de poder. Nesse primeiro sentido, a introduo do gnero visa reivindicar a incluso de problemas que so tpicos daqueles indivduos do gnero feminino como questes relevantes do ponto de vista econmico. Algumas de suas preocupaes mais evidentes possuem, portanto, um carter eminentemente prtico, como, por exemplo: propor a discusso e o posterior equacionamento da questo do trabalho domstico (no remunerado), dos diferentes aspectos da participao e da discriminao das mulheres no mercado de trabalho (como o problema dos salrios desiguais para trabalhos iguais), bem como da invisibilidade de parte significativa do trabalho feminino na produo da riqueza nacional.
o sejam, da mesma forma, extremamente variados e suas concluses, por vezes, conflitantes. A esse respeito, ver Strober (1994: p. 144). Essa diversidade de interesses, de inclinaes polticas e de perspectivas tericas reflete-se, obviamente, na escolha das abordagens metodolgicas e epistemolgicas que cada autor(a) privilegiar. necessrio que fique claro, portanto, que o presente trabalho est voltado para a explorao das possibilidades de uma dessas perspectivas epistemolgicas como o ttulo j antecipa , que possui propostas muito prprias, como se ter ocasio de verificar, especialmente a partir do item 4.
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Um exemplo conspcuo da invisibilidade econmica do trabalho feminino no remunerado, e de como isso repercute negativamente no sentido de perpetuar desigualdades econmicas (e sociais) arraigadas o caso do clculo do produto nacional. Segundo a crtica da Economia Feminista, pela metodologia atualmente vigente, os verdadeiros ndices de produo so grosseiramente subestimados. Em outras palavras: a estimativa da produo nacional, se entendida como uma medida da atividade produtiva total, destorcida, e as polticas sociais implementadas, tomando por base estes dados, so igualmente insatisfatrias para uma parcela significativa da populao. O problema da metodologia nos clculos destes ndices est atrelado incapacidade do paradigma econmico vigente de captar tudo aquilo que no for quantificvel (voltaremos a tratar desta questo mais detalhadamente abaixo). Mais recentemente, a Economia Feminista vem desenvolvendo ainda diversas outras linhas de pesquisa que exploram questes contemporneas. Uma delas est relacionada aos efeitos perversos especficos derivados da aplicao de polticas macroeconmicas de inspirao neoliberal sobre a vida e o trabalho das mulheres. As polticas de ajuste produzem como efeito imediato, por um lado, a precarizao do mercado de trabalho (desemprego, aumento no nmero de trabalhadores informais). Por outro, acarretam ainda uma drstica reduo dos benefcios sociais, o que se traduz desta vez indiretamente na intensificao do trabalho familiar/domstico realizado pelas mulheres, que procuram a todo custo compensar as perdas reais de renda e garantir um mnimo de estabilidade familiar. Nos pases industrializados, esta situao se configura numa piora das condies de vida particularmente das mulheres e dos jovens nos grupos de baixa renda fenmeno que vem se tornando conhecido como a feminizao da pobreza. Nos pases perifricos, dispensvel recordar, mas a situao ainda mais grave, tendo em vista que engendra um crculo vicioso que perpetua cenrios de desigualdade e pobreza. Por um lado, as mulheres ganham menos no mercado de trabalho e so as primeiras a sofrerem as conseqncias das polticas macroeconmicas de ajuste seja o desemprego, seja a necessidade de aceitao de sub-empregos , em decorrncia de suas responsabilidades em casa, ou seja, porque historicamente especializaram-se no trabalho domstico. Por outro lado, particularmente nas camadas sociais mais baixas, especializam-se cada vez mais no trabalho domstico, uma vez que suas expectativas de insero no mercado formal de trabalho so cada vez piores, e os retornos financeiros esperados, cada vez menores. Estas pesquisas tm se generalizado sob a forma de estudos denominados gnero e desenvolvimento (Barber & Kuiper, 2003; Carrasco, 1999; Robeyns, 2001) e o tipo de anlise proposta coloca em questo a suposta neutralidade dos modelos macroeconmicos, no nvel de suas repercusses pragmticas: j que os enormes custos dos ajustes estruturais afetam de forma diferenciada (para pior) a uma camada especfica da populao, estes modelos possuem, de acordo com esse enfoque crtico, um vis de gnero, classe e raa.
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O projeto da Economia Feminista, entretanto, no pretende reduzir-se a esses aspectos pragmticos da crtica, ou seja, apenas incluso de tpicos e questes marcadamente femininos na cincia, mas sim apontar tambm para uma re-configurao de toda constelao cientfica em seu fulcro terico. Isto porque estes problemas prticos esto argumentam diretamente vinculados a uma inadequao terico-metodolgica. 1.2 Gnero lado metodolgico e epistemolgico da crtica Nesse momento, entra em cena o segundo sentido que a introduo da anlise do gnero na Economia assume. Este possui um carter mais metafrico e situa-se no nvel da crtica metodolgico-epistemolgica da cincia tradicional. A alegao central das epistemologias feministas que as caractersticas dominantes herdadas da cincia moderna positivista racionalidade, objetividade, abstrao, anlise quantitativa e neutralidade axiolgica tm sido culturalmente associadas ao rigor e masculinidade. Ou seja, supem valores sexistas androcntricos. Inversa e simultaneamente, outras formas ou abordagens do conhecimento, que tm sido sistematicamente alijadas da instncia oficialmente considerada como cientfica, carregam um vis para a cooperao, as anlises qualitativas e verbais, a concretude e o comprometimento explcito com valores. Estas propostas tm sido associadas vagueza, impreciso terica e feminilidade. Estas metforas so assimtricas, na medida em que o dualismo masculino/feminino hierrquico: atividades, valores e mtodos associados ao gnero masculino seriam objetivos e, conseqentemente, universalizveis, ao passo que seus correlatos vinculados ao gnero feminino seriam subjetivos e, portanto, deveriam restringir-se ao mbito do particular e do especfico. Assim, triunfa o rigor (hardness) da cincia masculina sobre a impreciso e a vagueza (softness) das abordagens, mtodos e valores alternativos femininos. Note-se que, nesse nvel metafrico, as crticas que a introduo do gnero suscitam so comuns quelas das demais correntes que se contrapem Economia neoclssica. Prova disso so as diversas tentativas que tm sido empreendidas no sentido de explicitar as convergncias entre as propostas terico-metodolgicas da Economia feminista e de outras linhas heterodoxas4. Um outro objetivo crucial da abordagem feminista, que perpassa tanto os aspectos pragmticos da crtica quanto suas propostas metodolgicas, refere-se a um outro
4 Para uma anlise dos paralelos entre as abordagens da Economia Feminista e a do Antigo Institucionalismo, da Economia Evolucionista, da Economia Ecolgica e da Ps-Keynesiana, ver, respectivamente: Jennings, Ann (1993): Public or private? Institutional economics and feminism, Nelson, Julie (2003): Confronting the science/value split: notes on feminist economics, institutionalism, pragmatism and process thought, Himmelweit, Susan (2003): An evolutionary approach to feminist economics. Two different models of caring, Nelson, Julie (1997): Feminism, ecology and the philosophy of economics, Lavoi, Marc (2002): The tight links between post-keynesian and feminist economics.
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conceito: o exerccio da ao (agency). Este conceito remete identificao das possibilidades abertas ao humana, s condies de sua expanso ou restrio e descoberta de meios para que sejam ampliadas as condies dessa expanso. O movimento feminista endossa a possibilidade de se expandir o exerccio da ao onde este foi diminudo ou restringido. Esta possibilidade depender, primeiramente, da identificao e depois da eliminao das causas que levaram restrio da ao. Assim, expandir o exerccio da ao torna-se um objetivo central tanto do movimento poltico feminista, quanto de seu respectivo projeto terico. Com relao ao enfoque metodolgico, algumas questes centrais seriam: que tipo de abordagem da cincia pode servir a esse objetivo (de expandir o exerccio da ao)?, ou que tipo de prticas cientficas incorpora a preocupao da liberao das mulheres e da igualdade social e poltica de todas as pessoas?, ou ainda: que tipo de prticas cientficas pode revelar o gnero? (Lacey, 1999, p. 202). Existe uma incapacidade congnita do paradigma econmico dominante para tratar questes como estas. Essa dificuldade surge, em primeiro lugar, da prpria definio de seu objeto de investigao. A discusso deste problema necessita de um exame mais detido sobre alguns pressupostos centrais da abordagem neoclssica, que passamos a desenvolver a seguir. 2. O que a Economia segundo a viso neoclssica? A Escola Neoclssica surge como teoria econmica elaborada simultnea e independentemente por trs autores, no final do sculo XIX: Carl Menger (Die Grunstze der Volkswirtschaftslehre, de 1871), William Jevons (The Theory of Political Economy, 1871) e Lon Walras (lements dconomie Politique Pure, de 1874). Essa teoria define o valor dos bens (e, conseqentemente, seus preos) a partir de um elemento subjetivo a utilidade , ou a capacidade que os bens, as mercadorias e os servios possuem para satisfazer as necessidades humanas. Essa foi uma tentativa de resoluo do problema da determinao dos preos atravs da teoria do valor-trabalho, de seus antecessores (a Escola Clssica de Adam Smith, David Ricardo, John Stuart Mill e Karl Marx). Para os clssicos, estava claro que o valor era criado no mbito da produo pelo trabalho humano, com todas as contradies sociais envolvidas (de um lado o carter social da produo e da gerao do excedente econmico o lucro , e de outro, o carter privado da apropriao dos resultados do trabalho humano). J segundo a Economia neoclssica, atravs do mecanismo de formao de preos no mercado, o trabalho humano no mais considerado como o elemento criador do valor. O sujeito humano desaparece do processo (enquanto agente que cria valor), assim como, desaparecem tambm todos os paradoxos inerentes ao sistema capitalista (explicitados na crtica marxista), e a formao dos preos torna-se um fenmeno objetivo e a-histrico, passvel, portanto, de ser analisado a partir do modelo cientfico.
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Se, por um lado, os neoclssicos conseguiram escapar da determinao dos preos atravs da teoria do valor-trabalho, problema que gerou interminveis contendas tericas que at hoje no foram levadas a bom termo, por outro, reduziram o problema econmico a uma questo linear de alocao tima de recursos escassos por agentes racionais. De fato, mais recentemente bastante comum que se encontre na literatura referncias teoria neoclssica justamente como a teoria da escolha racional. A definio neoclssica de Economia como a teoria da escolha racional necessita de uma srie de suposies sobre a natureza dos agentes nas interaes econmicas, que podem ser esquematicamente apresentadas da seguinte forma: (a) cada indivduo dispe de um lista de preferncias, que so conhecidas, bem definidas e comparveis entre si; (b) as preferncias so exgenas (i.e., formadas fora do mbito econmico) e permanecem inalteradas durante o processo de trocas; (c) existe informao perfeita no contexto econmico para ambas as partes: tanto em relao s informaes relevantes para os consumidores, quanto em relao aos produtores; (d) os indivduos agem movidos fundamentalmente pelo egosmo: so orientados pela racionalidade meios-fins com o objetivo de satisfazer seus interesses pessoais e desprezando outros aspectos, considerados irrelevantes no processo; e, finalmente, (e) indivduos so seres maximizadores que escolhem sempre a melhor alternativa ao menor custo possvel. Esse conjunto de pressupostos sobre o agir econmico mais comumente conhecido sob a formulao sinttica do constructo Homo economicus, sem o qual, como veremos melhor adiante, os resultados da teoria no se sustentam. A sntese neoclssica descreve o funcionamento da Economia atravs da noo de livre mercado. Segundo essa abordagem, o sistema de preos forneceria todas informaes relevantes aos agentes, a fim de garantir uma situao tima. Os preos indicariam o que (e em qual quantidade) os proprietrios de recursos deveriam produzir auferindo o maior lucro possvel, e tambm o que (e quanto, dadas suas preferncias) os consumidores deveriam consumir, pagando o menor preo possvel. Na distribuio da produo total, a utilidade total lquida de todos os agentes econmicos seria, deste modo, alcanada. Em outras palavras: o comportamento interesseiro-maximizador de cada um conduziria ao bem-comum. Tendo em vista que, segundo os preceitos da teoria neoclssica, os preos se formam no mercado e a dinmica de alocao de recursos tende a ocorrer de forma tima atravs da lei da oferta e demanda e da tendncia ao equilbrio geral dos mercados , a ao do Estado na Economia deve ser a menor possvel. Estavam ento lanadas as bases tericas de sustentao tanto do liberalismo econmico, quanto do futuro projeto poltico do neoliberalismo, no sculo XX.
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3. Alguns problemas graves apontados pela crtica feminista As crticas feministas ao modelo neoclssico so mltiplas e referem-se aos mais diferentes aspectos5. Para nossos propsitos aqui vamos nos restringir pontualmente quelas que sero pertinentes para o desenvolvimento ulterior da argumentao. Em primeiro lugar, o modelo tradicional presume que o uso do mtodo formal matemtico garanta a objetividade dos resultados alcanados pela pureza lgica de suas provas e atravs de sua generalidade, supostamente livre de valores. Todavia, uma crtica recorrente (tambm por parte de outras correntes heterodoxas) a de que, em sua busca pela objetividade, a teoria limita o domnio da investigao apenas queles aspectos que so passveis de serem formalmente modelados, de modo que so as possibilidades da metodologia que definem o objeto a ser estudado, e no o contrrio, como seria de se esperar. Esta definio de Economia, que se d, portanto, preferencialmente atravs de um mtodo restritivo, ao invs de se pautar pela especificao de seu objeto de investigao tem causado alguns atropelos, sendo talvez o mais grave deles a total perda de interesse pela resoluo terica dos problemas econmicos (prticos) mais candentes que afligem a humanidade6 (como os efeitos perversos da globalizao e do livre trnsito de capitais, o desemprego, a pobreza, a fome, a inflao, o virtual esgotamento dos recursos naturais e, naturalmente, as questes de gnero). Por outro lado, o reducionismo cientfico tem funcionado como uma estratgia eficiente para impedir o desenvolvimento de abordagens alternativas. Ao buscar assegurar as credenciais epistmicas da Economia atravs de sua adeso ao mtodo cientfico tradicional, a corrente terica hegemnica passou a apresentar-se como a nica forma possvel de conhecimento racional, no limite interditando o avano de correntes tericas alternativas para a explicao do fenmeno econmico. Essa excluso concretiza-se, em primeiro lugar, atravs da eliminao de cadeiras de histria do pensamento econmico (onde o pensamento dominante poderia ser confrontado com outras alternativas tericas, tanto do passado, quanto atuais) do currculo
5 Os artigos que compem as duas coletneas organizadas por Marianne Ferber e Julie Nelson (1993, 2003) oferecem uma boa amostra dessa diversidade. 6 Esse distanciamento da realidade chegou a tal ponto, que deu margem, em 2001, a um movimento que identifica a Economia contempornea ao autismo patologia caracterizada pelo desligamento do indivduo por ela acometido do mundo exterior, e pela criao mental de um mundo prprio. A reivindicao desse movimento, que congrega as mais diversas linhas heterodoxas, , obviamente, uma situao em que a Economia novamente se re-vincule realidade uma Economia ps-autista (post-autistic economics) , com todas as implicaes metodolgicas e epistemolgicas que a tarefa exige. Todo seu histrico, bem como os artigos da revista ento criada (post-autistic economics review), pode ser acessado atravs do link www.paecon.net. Para uma contribuio feminista crtica ps-autista, ver Nelson, Julie (2001a): Why the PAE movement needs feminism? In:http://www. btinternet.com/~pae_news/review/issue9.htm.
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mnimo para a formao de economistas nas instituies de maior prestgio mundial. E depois sob a forma de dificuldades na obteno de financiamentos para pesquisas, assim como nos problemas encontrados para a publicao, em bons peridicos, dos trabalhos cujos focos de interesses no se coadunam com o arcabouo analtico mtodos, axiomas e conceitos do mainstream7. A contra-proposta apresentada pela Economia Feminista insiste, de incio, que se invertam os termos e o objeto de estudo da Economia seja claramente definido antes da deliberao sobre qual (ou quais) mtodo(s) adotar. Depois, prope uma redefinio do prprio objeto: ao invs da definio baseada no princpio das trocas e na maximizao de ganhos individuais, que a Economia passe a ser definida como o estudo da proviso social - social provisioning - (Nelson, 1993; Power, 2004). Implcita nessa definio de Economia como proviso social est a idia de que a atividade econmica , antes de tudo, a maneira atravs da qual os indivduos se organizam coletivamente, produzem e distribuem os meios necessrios para a sua sobrevivncia. O foco aqui recai sobre a produo e a gerao de bens, mercadorias e servios necessrios para a manuteno da vida humana. Est claro que parte da definio de proviso social inclui a sobrevivncia fsica dos indivduos os bens e servios materiais que so para tanto necessrios. Mas a crtica feminista demanda que se inclua ainda no conceito de proviso social uma parte significativa de servios que intangvel (os servios e cuidados no materiais que se iniciam na infncia, mas que amide se estendem ao longo de toda a vida adulta), como a criao e a educao dos filhos, a transmisso de valores e de habilidades, o tratamento e o suporte aos familiares nos perodos de doena ou necessidade, etc. A partir dessa redefinio de Economia, a reivindicao feminista de incluso do trabalho no remunerado das mulheres como economicamente relevante estaria contemplada. Vejamos: em primeiro lugar, a Economia entendida como proviso social enfatiza uma anlise das atividades econmicas enquanto um processo social interdependente. Enquanto processo, a Economia est sujeita a contnuas transformaes, e no existe nenhum indcio de que tenda a algum tipo de equilbrio (mesmo dinmico). Depois, como est imbricada no contexto social, cultural e poltico de determinado perodo histrico, a Economia afetada pela dinmica de classes e gnero da sociedade na qual se insere, e afetar essa dinmica em contrapartida. Entender a atividade econmica sob esse prisma terico ilumina a maneira como a sociedade produz, se reproduz e se auto-organiza. Essa organizao
7 O leitor no familiarizado com o mainstream em Economia pode verificar esse fato folheando alguns de seus mais prestigiosos peridicos (como, por exemplo, o American Economic Review, o Econometrica e o Journal of Political Economy). Nestas revistas, o grau de concordncia sobre o ncleo terico duro da disciplina pode surpreender outros cientistas sociais. Ademais, escolas rivais jamais so sequer mencionadas.
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fruto de um conjunto de aes sociais, e no do simples somatrio de escolhas individuais independentes. Quanto repartio de seus resultados materiais, ela produto de diviso social, e no da maximizao da utilidade total lquida. A redefinio do objeto de estudo da Economia, entretanto, apenas a primeira parte do projeto. A segunda levanta questes vitais em relao metodologia tradicional que usada para explicar o mundo econmico. Diversos trabalhos tm direta ou indiretamente abordado a questo da parcialidade da teoria neoclssica da escolha racional. Segundo Longino (1993b: p. 167-168), modelos podem ser parciais de pelo menos trs formas distintas: deixando de fora atores de um processo, deixando de fora interaes de um processo, ou ainda modelando apenas uma dentre as diversas alternativas possveis de explicao do fenmeno. Desafortunadamente, a teoria neoclssica consegue ser parcial de todas essas maneiras. O clculo da produo nacional baseado numa metodologia que contabiliza apenas bens e servios monetariamente trocados no mercado formal deixa de fora o trabalho domstico (assim como todo o trabalho informal). Deste modo, exclui uma classe de atores que composta predominantemente por mulheres. Assente nos pressupostos (a) (e) acima referidos, a teoria restringe a esfera econmica apenas quele tipo de ao que reflete preferncias fixas e a maximizao de suas respectivas utilidades, que devem ser independentes daquelas do grupo. Essa simplificao deixa de fora toda sorte de comportamento no egosta e autointeressado, tornando invisveis todas as interaes norteadas predominantemente pela cooperao, pela solidariedade ou pelo vnculo a algum valor tico (interaes essas que existem mesmo dentro do mercado constitudo). J a terceira forma de parcialidade a representao de apenas uma dentre as mltiplas configuraes possveis que o fenmeno econmico pode assumir pode ser ainda mais viciosa. Se a Economia dedica-se a descrever as caractersticas do comportamento racional e se coloca como a melhor i.e, a nica rigorosa e objetiva dentre as alternativas tericas concorrentes , simultaneamente produz o efeito de guia para o agir racional, nos termos acima descritos. O indivduo, seguindo o comportamento que a teoria dominante apresenta como sendo o correto, acabaria por legitimar a prpria teoria, num excelente exemplo de profecia auto-realizadora.8
8 Frank et al (1993) reportam os resultados de experincias que confirmariam justamente essa hiptese: em uma delas, estudantes dos mais diversos cursos inclusive economia foram colocados diante da clssica situao da teoria dos jogos (o dilema do prisioneiro). O resultado foi que, dentre todos os cursos, os estudantes de economia eram os mais predispostos a apresentar comportamento egosta. Isso, antes de provar a validade dos pressupostos do Homo economicus, sugere fortemente o contrrio: que o egosmo do agente econmico constitui um produto da prpria aprendizagem do dogma neoclssico.
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Importante a ressaltar aqui que os resultados alcanados por uma teoria se distinguem do conceito de totalidade: possvel apresentar-se parte da verdade, de modo que se obtenha um certo significado dos fatos segundo uma determinada configurao. As teorias organizam os fenmenos investigados em padres mais ou menos representativos, a fim de responder a alguma pergunta ou satisfazer a alguma demanda explicativa. O erro principal em no reconhecer o carter condicionado das alegaes cognitivas consiste em proclamar como uma verdade total e absoluta aquilo que s e que s pode ser uma verdade parcial. Economia Feminista interessa tornar visvel o maior nmero possvel de formas de conhecimento, inclusive aqueles no quantificveis, que no so passveis de representaes formais e nem refletem leis subjacentes. Presume-se que os conhecimentos desse tipo sejam de especial importncia para os problemas suscitados pela introduo da discusso de gnero, seja na Economia, seja nas cincias naturais. Como ento transcender a situao de mltiplas parcialidades e tornar accessvel o conhecimento numa amplitude (e plenitude) cada vez maior? 4. Contornos de uma Epistemologia alternativa tradicional Uma das inflexes recentes que promovem uma interessante possibilidade alternativa epistemologia tradicional , conforme adiantamos na introduo, a proposta epistemolgica de Hugh Lacey (1998, 1999). De fato, uma de suas preocupaes centrais tambm remete a essa questo. Isso fica claro na sua definio acerca dos objetivos da cincia: o objetivo fundamental da investigao cientfica obter entendimento cada vez mais amplo (wide-ranging understanding) e pleno (full) dos fenmenos (Lacey, 1999, p. 256). Podemos dizer, de incio, que sua proposta epistemolgica possui as seguintes caractersticas: preserva a racionalidade como um ideal epistmico chave, introduz valores no cognitivos no ncleo da metodologia cientfica, sem que isso comprometa a objetividade das teorias e, finalmente, possui uma acentuada veia empirista. Em primeiro lugar, sua abordagem tenta levar a cabo a tarefa de propor uma epistemologia alternativa tradicional sem resvalar seja para o relativismo, seja para a incomensurabilidade, ou ainda para algum tipo de fundamentalismo. Entende-se aqui que possvel assumir uma atitude racional e objetiva com relao quilo que desejamos conhecer, j que a perda da objetividade como categoria normativa pode ser ainda mais danosa do que sua reconsiderao. Naturalmente, essa convico contraria a alegao bastante freqente e particularmente caracterstica, porm no exclusiva dos autores ps-modernos, segundo a qual a objetividade cognitiva seria uma iluso e todo conhecimento ser situado. O primeiro passo importante na proposta de Lacey sustentar que os valores sociais
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e morais residem dentro do prprio ncleo do saber cientfico. A explicao cientfica no uma busca aleatria e cumulativa de verdades sobre o mundo: ela procura encontrar aquelas verdades que respondem a determinadas perguntas. A motivao dessas perguntas (sua metafsica de fundo) e tambm as estratgias de investigao utilizadas para formul-las esto condicionadas por valores no cognitivos e, portanto, aquilo que conta como resposta (verdade) significativa tambm. A cincia de corte materialista permite que se conheam determinadas zonas da realidade e que se ignorem outras. Isso favorece que determinados grupos sociais se beneficiem do conhecimento assim obtido, e outros percam. Existe, portanto, uma relao entre as teorias e os interesses de fundo que guiam a investigao atravs da maneira como as perguntas esto estruturadas. Os valores morais e sociais figuram legitimamente nas estratgias que norteiam a investigao cientfica, pois valores podem, neste marco filosfico, dizer-nos como deslocar o foco de luz, entretanto da natureza (ou do mundo) depende aquilo que nos ser revelado. nesse sentido que o modelo de Lacey, se por um lado critica a noo tradicional de neutralidade (a iseno de valores sociais e morais da cincia), por outro, no abre mo da objetividade das teorias. Esta estaria garantida atravs da imparcialidade critrio a partir do qual as teorias so legitimamente aceitas ou rejeitadas, fundamentandose em valores cognitivos amplamente compartilhados pela comunidade cientfica. Os valores, deste modo, no conformam o contedo da teoria, mas estabelecem sim seus contornos e a profundidade de seu alcance. Com relao veia empirista do modelo, ela se expressa, em primeiro lugar, no engajamentosocial com que so conduzidas as propostas de Lacey. Ela traduz-se fundamentalmente na articulao promovida entre as questes epistemolgicas e os problemas prticos com que seres humanos se deparam no cenrio contemporneo. A epistemologia alternativa proposta por Lacey possui, portanto, fortes vnculos pragmticos, que se expressam na idia de que devem ser elaboradas teorias que privilegiem a explicao de fenmenos considerados significativos, importantes e cruciais para os grupos de pessoas (assumindo suas diversidades). Este caminho depende de se levar em conta as necessidades e os interesses especficos das comunidades (por exemplo, no caso da crtica feminista, a partir do papel das mulheres na gerao e na manuteno da vida e, portanto, da formao do capital humano, em termos econmicos). A indicao de novas diretrizes para a cincia passa, para Lacey, pela necessidade de se desenvolver uma pluralidade de estratgias na investigao cientfica. Atravs de uma redefinio do conceito restrito de cincia, ampliando-o para a idia de pesquisa emprica sistemtica, a cincia poderia ser praticada a partir de uma multiplicidade de abordagens competidoras, sendo a cincia moderna uma estratgia dentre outras. Tal proposta requer, entretanto, no a preservao da cincia da influncia dos valores
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sociais, ou a busca de uma forma de cincia axiologicamente neutra, mas, ao contrrio, uma ampliao no leque de valores influenciando o desenvolvimento da pesquisa cientfica (para muito alm do controle). 4.1 Do monismo da cincia tradicional ao pluralismo da pesquisa emprica sistemtica A passagem da cincia atual para a nova cincia pesquisa emprica sistemtica , imaginada por Lacey como uma alternativa ao reducionismo cientfico que hoje a regra, requer que aceitemos as seguintes idias, muito interessantes: almejar neutralidade no significa defender uma metodologia que est isenta de influncias valorativas, a neutralidade e deve ser defensvel para o conjunto da prtica cientfica, e, finalmente, a neutralidade , em sentido amplo, no-neutra. Por paradoxal que possa parecer, aceitar a diversidade e pluralidade de abordagens cientficas equivale a assegurar a neutralidade da cincia como uma prtica social. Se os produtos tericos obtidos pela cincia tradicional no so neutros, tendo em vista que, segundo a crtica de Lacey, vinculam-se dialeticamente ao complexo dos modernos valores de controle, ento a investigao conduzida sob estratgias frteis (e rivais s estratgias materialistas) geraria, conseqentemente, conhecimento vinculado a valores outros, do mesmo modo rivais ao controle. Um passo adiante, seguindo essa linha de argumentao, consiste na seguinte proposio: uma vez aberta a possibilidade de coexistncia de uma multiplicidade de estratgias de pesquisa concorrentes (tambm no-neutras, uma vez que dialeticamente vinculadas a valores que se contrapem ao controle), estaria assegurada a possibilidade de manifestao do valor da neutralidade de uma forma mais robusta. Significa dizer que, quanto mais plural tornar-se o desenvolvimento cientfico, i.e., quanto maior for o nmero de estratgias competidoras que co-existam, maiores tambm sero as chances de que uma pluralidade de valores a elas correspondentes seja contemplada. Isso garantiria, para alm de um entendimento pleno do fenmeno, a possibilidade de realizao de uma autntica forma de desenvolvimento social. Se, por um lado, a perspectiva positivista outorga prestgio ao modelo econmico da escolha racional individual, por outro, uma viso mais ampla da Economia como aquela defendida pela perspectiva epistemolgica feminista que apresentamos neste trabalho est centrada no estudo da proviso social e prope-se a fazer uso de um amplo arsenal de instrumentos, tpicos de uma racionalidade menos restritiva do que a racionalidade instrumental informada apenas pela lgica formal e pela busca de explicaes baseadas em leis. Tal racionalidade ampliada contemplaria, por exemplo, o raciocnio por analogia, por metfora, pelo reconhecimento de padres, pela imaginao e, como Einstein certa vez colocou, pela intuio baseada na compreenso emptica da experincia (Nelson, 1993: p. 29-30). por este motivo que
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a perspectiva terica em Economia norteada pela estratgia feminista implica, no nvel metodolgico, na priorizao de algumas formas alternativas de compreenso dos fenmenos humanos. Uma abordagem desse tipo significa, em primeiro lugar, aceitar que as explicaes intencionais possuam primazia nos domnios do comportamento humano. Deste modo, as categorias primrias na explicao comportamental sero crenas, valores, desejos e intenes, no lugar de constataes baseadas em leis, processo s e estruturas subjacentes aos fenmenos sociais. Muito raramente as explicaes desse tipo (intencionais) deixam-se expressar com o tipo de organizao formal (dedutiva e matematicamente articulada), que tpico das teorias materialistas. O mais comum que elas sejam formuladas em termos de narrativas enriquecidas com as regularidades dependentes das situaes. 4.2 Epistemologia feminista como exemplo de estratgia alternativa Vimos acima que Lacey defende que a pesquisa cientfica pode e deve ser norteada por uma multiplicidade de abordagens, sendo a cincia moderna apenas uma delas. Note-se que, diferena de outros tericos, que tambm sustentam essa proposta, Lacey no se limita a defender o pluralismo enquanto possibilidade terica, em termos abstratos apenas, mas aponta tambm para aqueles desenvolvimentos que j esto efetivamente em curso, como o caso da abordagem feminista9. A estratgia feminista um exemplo vivo nesse sentido: de concretizao das alternativas pesquisa cientfica tradicional. Segundo Lacey, ela encoraja a pesquisa baseada em modelos de comportamento conflitantes com o modelo ortodoxo. Esses modelos alternativos, por sua vez, devem ser suficientemente complexos de modo a serem consistentes com a intencionalidade da ao. Essas suposies tendem a direcionar as teorias rumo complexidade, heterogeneidade ontolgica, interao e, conseqentemente, ao no-reducionismo. (Lacey, 1999, p. 208). Em poucas palavras, portanto, o argumento fundamental para a defesa da tese de que a pluralidade de teorias e de programas de pesquisa deva ser aceita como uma caracterstica desejvel para a prtica cientfica o seguinte: enquanto os diferentes programas de pesquisa estiverem obtendo xito emprico que no for conseguido por outros, haver boas razes para considerar que os valores extracientficos que os inspiram esto funcionando como recursos epistmicos, que auxiliam tanto na descoberta quanto no entendimento de novos aspectos da realidade, e no como obstculos para a busca do conhecimento, como alega a epistemologia tradicional. (Lacey, 1999; Longino, 2002). No caso especfico da teoria feminista, o xito emprico consiste, naturalmente, na
9 O captulo 9 The feminist approach de sua obra Is science value-free? dedica-se justamente a explorar essas possibilidades j abertas pela epistemologia feminista.
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resoluo de algumas questes centrais emancipao das mulheres10: que tipo de abordagem da cincia pode servir a esse objetivo (de expandir o exerccio da ao)?, ou que tipo de prticas cientficas incorpora a preocupao da liberao das mulheres e da igualdade social e poltica de todas as pessoas?, ou ainda, que tipo de prticas cientficas pode revelar o gnero? (Lacey, 1999, p. 202). A resoluo dessas questes na melhor das hipteses ou ao menos a possibilidade de sua investigao na pior delas propiciaria, no limite, um avano no processo de emancipao humana, em geral, e das mulheres, em particular. Assim, a coexistncia de vrias cincias desse tipo no-neutras , nas mais diversas reas de investigao, seria um pr-requisito necessrio para a realizao do antigo iderio iluminista de construo de uma relao realmente virtuosa entre cincia e sociedade. Nesse tecido cultural alternativo onde deve prevalecer o pluralismo , o interesse fundamental da co-existncia de mltiplos valores sociais incorporados nas diferentes estratgias de pesquisa passa a ser o fomento ao desenvolvimento do ser humano independente de gnero, raa ou classe social. Consideraes finais Sob mltiplos aspectos sendo o econmico apenas um deles , a questo da mulher na atualidade est ainda muito longe de ser resolvida. No novidade alguma a afirmao que sua entrada massiva no mercado de trabalho na grande maioria dos casos no foi acompanhada por uma correspondente e eqitativa diviso do trabalho domstico, da criao dos filhos e, quando necessrio, dos cuidados com os doentes e idosos da famlia (o chamado caring labor). Esta sobrecarga foi, no sem esforo, gradualmente incorporada ao dia-a-dia, j que a esfera domstica (secular e) naturalmente, associada mulher me, esposa, donade-casa. a conhecida dupla jornada, que todos mulheres e homens conhecemos, por experincia ou por ouvir falar. Se uma dessas jornadas invisvel do ponto de vista econmico e se essa invisibilidade refora e retroalimenta uma situao de subjugao e desigualdade para 50 por cento da humanidade, este, por si s, j deveria ser um motivo suficiente para que a crtica feminista da Economia fosse considerada merecedora de uma ateno terica maior. Nesse sentido, em que pesem todas as conquistas j alcanadas pelo movimento feminista (como o direito ao voto e a insero no mercado de trabalho, por exemplo), ainda h um longo caminho a ser trilhado. Acredito que a Epistemologia tenha muito a contribuir na construo desse percurso, em especial o tipo de Epistemologia engajada, que privilegiamos nesse trabalho. Se for possvel demonstrar que existe a viabilidade de que teorias alternativas sejam, a um tempo, cientificamente legtimas i.e. objetivas (no sentido de salvaguardarem a imparcialidade) e autenticamente neutras (incorporando uma pluralidade de valores
10 Cf. item 1.1, acima.
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sociais que correspondam ao leque de valores existentes em uma sociedade), ento podem estar lanadas as bases para a fundamentao metodolgica e epistemolgica de projetos econmicos (e polticos) com objetivos antagnicos ao atual modelo neoliberal, o que repercutiria sobre o prprio sentido das polticas de governo. Foi a esse objetivo que o presente trabalho, atravs da apresentao da proposta terica da Economia Feminista, pretendeu prestar uma contribuio. Do ponto de vista das crticas feministas ao arcabouo metodolgico do mainstream da Economia, suas demandas so, como assinalamos ao longo do texto, convergentes com um tipo de questionamento que j vem sendo feito h algum tempo por outras abordagens heterodoxas no feministas. Penso que este fato possa contar como um ponto a favor do movimento, e no contra ele. Se uma crtica pode ser defensvel a partir de diferentes pontos de partida, isso deveria denotar a robustez de suas reivindicaes comuns, mais do que uma eventual fraqueza decorrente de algumas outras divergncias ou de particularidades de cada eixo terico, que necessitam ainda ser discutidas. Nesse sentido, bastante oportuna uma observao de Julie Nelson (1995, p. 146), uma das economistas feministas mais atuantes desde a dcada de 1990: Vrios leitores podem ter descoberto que j esto fazendo economia feminista de alguma forma, muito embora prefiram pensar em si mesmos como fazendo apenas boa economia. Se algum sente a necessidade de defender seu trabalho da descrio feminista, poderia ser esclarecedor se perguntar sobre a fonte deste desconforto. Talvez essa defensiva reflita crenas culturais sobre masculinidade e feminilidade e superioridade e inferioridade, que poderiam merecer algum exame. Um (difcil, porm frutfero) caminho seria estabelecer uma cooperao mais prxima entre as outras linhas tericas e as crticas tradio neoclssica e aprofundar a discusso de posies conjuntas. Acredito que o trabalho terico de articulao pode contribuir e muito para o avano do movimento de promoo das alternativas. Este no foi diretamente o propsito desse texto, porm se coloca como um desdobramento espervel, a partir da alternativa epistemolgica pluralista aqui defendida. REFERNCIAS BARKER, Drucilla; KUIPER, Edith (ed.) Toward a feminist philosophy of economics. London: Routledge, 2003. CARRASCO, Cristina. Hacia una economa feminista. In: CARRASCO, Cristina (ed.) Mujeres y economa. Nuevas perspectivas para viejos y nuevos problemas. Icaria Editions: Barcelona, p. 1-14, 1999.
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O Jovem Macho e a Jovem Difcil: sexualidade, subjetividade e governo no discurso curricular Shirlei Rezende Sales do Esprito Santo Universidade Federal de Minas Gerais1 Orientadora Marlucy Alves Paraso FaE/UFMG2
Introduo Este artigo trata de fragmentos dos discursos do currculo escolar e do currculo do Orkut. O trabalho argumentativo desenvolvido com base nos dados do currculo de uma escola pblica de ensino mdio, bem como dos fruns3, tpicos4 e scraps5 postados nas comunidades e nos perfis das/os alunas/os dessa escola, no Orkut. O Orkut um site de relacionamentos que se auto-define como: uma comunidade online criada para tornar a sua vida social e a de seus amigos mais ativa e estimulante6. O objetivo analisar o processo de produo de subjetividades juvenis no discurso do currculo escolar e do currculo do Orkut. Orkut compreendido como possuindo um currculo cultural, o qual definido como parte de uma pedagogia cultural que, de maneira mais ampla, nos ensina comportamentos, procedimentos, hbitos, valores e atitudes, considerados adequados e desejveis, atravs de diferentes artefatos, como o cinema, a televiso, as revistas, a literatura, a moda, a publicidade, a msica etc (Paraso, 2001, p. 144). A metodologia utilizada para a coleta de dados foi a observao participante, com o uso de algumas tcnicas etnogrficas, como o registro em dirio de campo e entrevistas semi-estruturadas. O argumento desenvolvido de que a sexualidade um dispositivo acionado no discurso do currculo escolar e do currculo do Orkut, para o governo da juventude. Nesses discursos, possvel perceber uma intensa regulao da sexualidade juvenil pautada na heteronormatividade. A regulao se d por meio da tecnologia da zuao, a qual composta por vrias tcnicas como o sarcasmo, a ironia, o deboche, o repdio, a interdio etc. No caso dos garotos, h nos discursos uma declarada homofobia, demandando o Jovem MACHO. Quanto s garotas, a regulao incide sobre a quantidade de parceiros nas prticas de ficar ou pegar, demandando a Jovem DIFCIL.
1 Doutoranda do PPG Educao da FaE/UFMG e Membro do GECC (Grupo de Estudos e Pesquisas em Currculos e Culturas da FaE/UFMG). 2 Professora da FaE/UFMG, Coordenadora do GECC (Grupo de Estudos e Pesquisas em Currculos e Culturas) e orientadora da pesquisa que subsidia este trabalho. 3 O frum a instncia de debate de determinadas temticas e consiste em uma das formas de se participar efetivamente das comunidades do Orkut. 4 Tpicos so temas a serem debatidos nos fruns das comunidades. 5 Scraps so recados deixados para as/os usurias/os do Orkut. 6 Disponvel em: <http://www.orkut.com>
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importante ressaltar que essas classificaes no esto rigidamente delimitadas nos discursos analisados. Elas esto dispersas e se misturam, as fronteiras so permeveis e flexveis. Tambm preciso dizer que nem o currculo escolar, nem o Orkut trazem um manual da conduta sexual juvenil, em uma espcie de doutrinao coerente e explcita. No devemos supor uma classificao rigorosa dos comportamentos, mas nos discursos analisados possvel depreender as subjetividades demandadas, a partir de algumas tcnicas que compem a denominada zuao, que valoriza determinados tipos de conduta e repudia outros. A zuao acionada no processo de avaliao e auto-avaliao dos modos de ser juvenis, sejam eles expressos em suas falas, posts, scraps, gostos, gestos, posturas, cores preferidas, adornos utilizados, lugares freqentados, vdeos que assistem e divulgam etc. 1 . Zuao: tecnologia de governo da juventude Zuar: Verbo transitivo direto: caoar, gozar, falar mal; fazer brincadeiras que denigrem a imagem da pessoa, etc. Verbo intransitivo: fazer baguna, arruaa; se divertir muito, aproveitar algum momento (Tomaz, em post da comunidade da turma de 3 ano) Zuar uma ao praticada intensivamente pelas/os jovens e por algumas/alguns professoras/es, que tem efeitos sobre suas condutas. Nos discursos analisados, por meio da zuao, a heteronormatividade atua como um sistema de verdade, em que a heterossexualidade constituda como nica forma autorizada, legtima e aceitvel de vivncia da sexualidade. Britzman (1996) define como heteronormatividade uma obsesso com a sexualidade normalizante, atravs de discursos que descrevem a situao homossexual como desviante (p. 79). As tcnicas utilizadas no processo de regulao das condutas sexuais das/os jovens so variadas e incidem sobre falas, gestos, formas de se vestir, posturas corporais, atitudes, gostos declarados etc. As tcnicas mais utilizadas so o sarcasmo, a ironia, o deboche e o repdio. O sarcasmo uma forma de zombaria maliciosa, que pode incluir uma certa dose de humilhao. Enquanto o deboche um outro tipo de zombaria, mas sem malcia, com o intuito de apenas fazer rir. J a ironia um modo de exprimirse em que se diz o contrrio do que se pensa ou sente, com uma espcie de duplo sentido, em que se diz algo com o sentido oposto do que se quer expressar de fato. O repdio consiste em uma forma de rejeitar o que est em discurso, com uma espcie de averso. O banimento, por fim, constitui-se em um modo de excluir e afastar o comportamento avaliado, bem como a subjetividade que ele evoca. Essas tcnicas, muitas vezes, encontram-se combinadas na zuao.
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A tecnologia da zuao e o conjunto de tcnicas mencionadas so acionadas para o governo e auto-governo da juventude. Falar em governo, na perspectiva foucaultiana, no se refere somente aos regimes polticos adotados pelos Estados. Governo, no mbito da govenamentalidade, refere-se ao problema da gesto das coisas e das pessoas, refere-se ao problema de sua conduo, refere-se ao problema da conduo das condutas dos indivduos de uma sociedade. (Fonseca, 2006, p. 158). Ainda, para Foucault (1995), a conduta , ao mesmo tempo, o ato de conduzir os outros (segundo mecanismos de coero mais ou menos estritos) e a maneira de se comportar num campo mais ou menos aberto de possibilidades (p. 243-244). Essa conduo das condutas consiste na arte de governar, ou governamentalidade, a qual consiste no ponto de contato entre o governo das/os outras/os por meio das tcnicas de dominao e auto-governo, por meio das tcnicas de si. (Foucault, 1995a). As tcnicas de dominao esto mais dirigidas para a conduo da conduta da/o outra/o; agem na dominao dos indivduos uns sobre os outros (Foucault, 1993). J tcnicas de si so um conjunto de exerccios que aplicamos sobre ns mesmas/ os, a fim de produzirmos um eu de determinado tipo. o cuidado de si produzido nas relaes consigo, as quais consistem em: formas nas quais se chamado a se tomar a si prprio como objeto de conhecimento e campo de ao para transformarse, corrigir-se, purificar-se e promover a prpria salvao (Foucault, 2005, p. 48). Essa relao consigo no constitui um exerccio na solido, mas sim uma verdadeira prtica social. (idem, p. 57). Embora, no governo da juventude, a tecnologia da zuao incida sobre garotos e garotas, o objeto de investimento diferenciado segundo o gnero, que aqui compreendido como um elemento constitutivo de relaes sociais baseadas nas diferenas percebidas entre os sexos (Scott, 1995, p. 86). Enquanto os rapazes tm suas condutas reguladas em torno de uma intensa vigilncia que procura banir a homossexualidade, as jovens so avaliadas e julgadas quanto quantidade de parceiros, havendo, nesse processo, um repdio do comportamento definido como desmedido. Portanto, as subjetividades demandadas nos discursos so diferentes: o jovem MACHO e a jovem DIFCIL. 2 . Uma primeira conexo: sexualidade e gnero A sexualidade aqui compreendida como uma construo social contraditria e socialmente complexa (Britzman, 1996, p. 81). Esse processo ainda regulado por meio de relaes de poder. Os estudos sobre a sexualidade tm mostrado que ela construda de forma diferente atravs das culturas e do tempo (Parker, 2003, p. 128). Isso porque a sexualidade envolve rituais, linguagens, fantasias, representaes, smbolos, convenes... Processos profundamente culturais e plurais (Louro, 2003, p.
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11). A construo da sexualidade no definitiva, ao contrrio, instvel, mutvel e voltil, uma relao social contraditria e no finalizada (Britzman, 1996, p. 74). Essa perspectiva contesta o determinismo biolgico presente em certas representaes da sexualidade no ocidente (cf. Parker, 2003) e coloca em questo o que ou no aceito socialmente em termos de conduta sexual, mostrando como o cenrio cultural, bem como as relaes de saber-poder, atuam nessa aceitabilidade. Isso porque nenhuma identidade sexual mesmo a mais normativa automtica, autntica, facilmente assumida; nenhuma identidade sexual existe sem negociao (Britzman, 1996, p. 74. Grifos da autora). A ateno se volta tambm para os sentidos produzidos socialmente para as diferentes prticas sexuais, em que muitas vezes a homossexualidade rejeitada, segregada e execrada como desviante, anormal e pervertida. Nesse caso, as formas de discriminao sexual assumem uma declarada homofobia (cf. Louro, 2003), a qual aqui compreendida como um conjunto de emoes negativas (tais como averso, desprezo, dio, desconfiana, desconforto ou medo) que costumam produzir ou vincular-se a preceitos e mecanismos de discriminao e violncia contra pessoas homossexuais, bissexuais e transgnero (em especial travestis e transexuais) e, mais genericamente, contra pessoas cuja expresso de gnero no se enquadram nos modelos hegemnicos de masculinidade e feminilidade (Junqueira, 2007, p. 60). Embora a heteronormatividade seja extensiva aos garotos e s garotas, ela parece incidir mais intensamente sobre os rapazes. Segundo Louro (1998), esse processo pode ser observado em diferentes discursos, ao longo da histria, em que a representao do gnero masculino articulada sexualidade de um modo mais central do que a do gnero feminino (p. 44). A autora argumenta que h um processo de masculinizao que se inicia na infncia, por meio da vigilncia dos comportamentos, de modo a garantir a masculinidade dos rapazes. As mltiplas possibilidades de vivncia da masculinidade e da feminilidade so relacionadas s questes da sexualidade. Gnero e sexualidade esto conectados no processo de regulao das condutas. Os modos e os locais da vigilncia e regulao das relaes de gnero e da sexualidade so modificados ao longo do tempo, mas a escola continua sendo um lugar importante para essas prticas (Louro, 1998). Alm dela, no contexto atual de ampliao e intensificao da vivncia ciberntica, proporcionada especialmente pela mundializao da Internet, o Orkut tem se configurado como um espao de regulao das condutas sexuais juvenis. Nos discursos analisados, a regulao da sexualidade vem conectada ao gnero. Dessa forma, ela no se d do mesmo modo para garotas e garotos. H tcnicas especficas e diferenciadas destinadas aos rapazes
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e s moas, para a regulao da sexualidade. A heteronormatividade que se impe aos rapazes acionada por meio da homofobia. Quanto s garotas, a regulao, embora igualmente pautada na heteronormatividade, incide sobre a quantidade certa de parceiros nas prticas de ficar. No caso delas, no h uma preocupao com a homossexualidade, a qual no cogitada. A questo colocada moa saber se posicionar de modo a ser atraente e sedutora, mas jamais ceder a todas as investidas masculinas, nem tampouco ser a protagonista desse investimento, quando este for classificado como excessivo. A garota deve ser difcil. 3 . Tcnicas de governo para produzir o jovem MACHO Currculo de Matemtica 2 ano A professora se retirou da sala por alguns minutos. Nesse momento, Alberto7 pergunta em voz alta para Ricardo qual o login e senha de um outro colega [parece-me que falavam de jogos eletrnicos]. Ricardo se recusa a fazer tal revelao em pblico e diz: Depois te falo, ao que Alberto zoa o colega: Deixa de viadagem! (Notas do dirio de campo) Guardar segredo no coisa de macho. Quando Ricardo se comporta de modo a no respeitar esse padro, imediatamente zuado pelo colega. As tcnicas utilizadas para isso so o sarcasmo ao insinuar maliciosamente a homossexualidade de Ricardo como tambm o repdio e o banimento, ao exigir que o colega renuncie quele comportamento. Essas tcnicas produzem uma rejeio homossexualidade, por meio do termo pejorativo e homofbico viadagem. Ao recusar o comportamento de guardar segredo, aliando-o conduta sexual desviante a homossexualidade , a zuao atua no sentido de garantir a norma, a sexualidade natural, ou seja, a heterossexualidade. Essa sexualidade est vinculada a um determinado tipo de masculinidade, a qual no postula o comportamento de guardar segredo. Esse processo de naturalizao e normalizao da heterossexualidade produz uma desigualdade de poder, em que as outras formas de vivncia da sexualidade so avaliadas e descritas como incorretas e monstruosas. Em outras palavras, as construes da sexualidade funcionam discursivamente para normalizar aquilo que marcado (a homossexualidade) e aquilo que no-marcado (a heterossexualidade) (Britzman, 1996, p. 82). Esse processo de instituio de uma norma, um padro o qual definido como normal se d em meio a relaes de poder assimtricas e de modo conflituoso, afinal, o que
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Por questes ticas, todos os nomes so fictcios.
caracteriza algo como normal sua funo de referncia. O normal ao mesmo tempo a extenso e a exibio da norma. O normal multiplica a regra ao mesmo tempo que a indica. Requer, portanto, fora dele, a seu lado e contra ele, tudo aquilo que ainda lhe escapa (Portocarrero, 2006, p. 292). A normalizao institui modos corretos de viver, de se portar, de se vestir e de que cores gostar. Currculo de Portugus 2 ano A professora prope um trabalho, em que a turma teria que postar suas anlises sobre determinado livro em um blog. A deflagrada toda uma discusso ciberntica sobre as possibilidades e limites de um blog. A professora visivelmente no tinha pensado nas inmeras questes levantadas pelas/os alunas/os. Elas/es ento fazem propostas alternativas como criar uma comunidade do Orkut, ao que a professora nem comenta. Ela, ao contrrio, mesmo diante dos problemas apontados pelas/os alunas/ os insiste na criao do blog. Em meio a toda a discusso, Heitor exige: no quero nada rosa no meu blog! E em seguida, zoa: No quero nada boiola no meu blog. A professora continua a orientao do trabalho, divide os grupos e ento comenta que os alunos no ficam nos grupos das alunas e conclui: deve ser pra no ter blog rosa. Nesse momento, a aluna Regina reage: Eu no teria blog rosa. Detesto rosa! Heitor imediatamente questiona:Ah ?! E essa blusa rosa? Regina olha pra sua prpria blusa, constata que estava de rosa e apenas ri, meio sem graa. Minutos depois, um grupo grande de alunos que estava fora da sala entrou em fila, brincando de trenzinho. A professora ri e zoa os alunos: vou fazer um blog cor-derosa para vocs! (Notas do dirio de campo) Cor-de-rosa no coisa de macho. O verdadeiro macho gosta das cores certas. Para exigir a utilizao das cores corretas, Heitor zoa e vincula o cor-de-rosa a boiola. Novamente a tcnica do sarcasmo utilizada e a homofobia se faz presente no termo pejorativo utilizado. A tcnica do repdio empregada cor rosa e sexualidade que seu uso representa: a homossexualidade. A conduta de usar o rosa veementemente recusada. Nesse caso, o repdio acompanhado de uma interdio. Utilizar o rosa no um comportamento admitido. Sua interdio atua no sentido de colocar a conduta homossexual, que ele evoca, no campo do inaceitvel. O vnculo rosa-boiola to pejorativo que afugenta mesmo quem no corre o risco de tal denominao. At mesmo uma aluna rejeita e repudia o rosa. Talvez ela recuse um tipo especfico de
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feminilidade evocada pelo cor-de-rosa, a qual pode estar associada a uma vida ftil, de preocupaes menores, representada na figura da Paty ou Patricinha. Mas essa tcnica no total, no regula a conduta o tempo todo, e a mesma aluna flagrada utilizando uma blusa da cor desprezada. A tecnologia da zuao tambm acionada pela professora, que a utiliza para dar fim a uma prtica que perturba sua aula. Ela usa o cor-de-rosa como uma ameaa, afinal ter um blog rosa no coisa de macho. A tcnica que ela utiliza a ironia ao insinuar que o comportamento do trenzinho no coisa de macho. O rosa associado a comportamentos desprezveis, algo que no deve permanecer na sala. Algo que no deve estar presente na conduta dos alunos. Alguns estudos vm mostrando como o cor-de-rosa tem sido historicamente atribudo s meninas na sociedade ocidental, sendo associado feminilidade (Bernard, 2003). Alm disso, Santos (2004) argumenta que a utilizao da cor rosa pelos meninos avaliada e descrita como evidncia da falta de masculinidade ou de homossexualidade. Esse vnculo entre conduta correta na utilizao das cores e gnero/sexualidade est inscrito em relaes de poder que compem determinada cultura. De acordo com Connel (1995), toda cultura tem uma definio da conduta e dos sentimentos apropriados para os homens. Os rapazes so pressionados a agir e a sentir dessa forma e se distanciar do comportamento das mulheres, das garotas e da feminilidade, compreendidas como o oposto (p. 190). A normalizao implica na marginalizao e dominao das outras formas de viver a masculinidade. Ver determinados vdeos, por exemplo, pode ser uma conduta marginal de masculinidade. Currculo do Orkut Uma das atividades bastante comuns nas comunidades das turmas postar os links de outras comunidades do prprio Orkut ou vdeos8 considerados engraados. Na comunidade de uma das turmas acompanhadas, a aluna Llian posta o link de um vdeo que consiste no clipe de uma banda de homossexuais masculinos e intitula assim o tpico: vdeo pros meninos da sala e zoa: vocs vo se identificar muito. As respostas dos meninos so: uuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuu hhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuu aaammmmmmeeeeeiiiiiiii; arghh!! eu bem achando q era umas potrancas...... = P9 huahuahauhauhaua!!
8 Os vdeos selecionados pelas/os jovens geralmente esto disponveis no site de compartilhamento YouTube, que assim como o Orkut, faz parte do Grupo Google. Disponvel em: http:// br.youtube.com/ . 9 Na linguagem ciberntica, representa a expresso de por a lngua para fora.
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Ver vdeo clipes de banda gay no coisa de macho, menos ainda gostar desse tipo de msica. A zuao surge aqui como forma de demarcar essas fronteiras. A tcnica acionada a ironia quando Llian afirma que os meninos da sala vo se identificar muito. O sarcasmo tambm utilizado na resposta de um aluno imitando o jeito, estereotipado, de falar dos homossexuais ao afirmar que amou o vdeo. Alm dessas, a tcnica do repdio posta em ao. A conduta homossexual representada no vdeo desprezada como uma espcie de abjeto, que causa asco arghh. O homossexual um monstro repulsivo (Cohen, 2000). O monstro (abjeto) visto como o diferente, a subjetividade e a cultura que no possuem autoridade em determinada poca e lugar. Os monstros so representaes convenientes de outras culturas, generalizados e demonizados para impor uma concepo estrita da mesmice grupal (idem, p. 46). O monstro exige um policiamento para que continue marcando a/o diferente, para que permanea monstruoso. O policiamento da fronteira em torno da masculinidade conecta-se, mistura-se e funde-se com a exigncia da sexualidade normal e culturalmente permitida: a heterossexualidade (cf. Britzman, 1996). A produo da diferena monstruosa objetiva ento normalizar, regular e conduzir condutas, com base em formas particulares de ver o mundo, impostas como naturais, essenciais, irredutveis e universais. A composio do monstro, sua montagem, sua produo revelam que a diferena arbitrria e flutuante, o que leva a questionar o processo de produo da diferena e no a diferena como um fato (Cohen, 2000). Currculo do Orkut No mesmo dia, Jonathan posta o link de outro vdeo clipe de uma banda de homossexuais masculinos. As respostas dos rapazes so: ah naum veiiii eu tive q pegar a letra huauhauhahuauh 10 Tomboy11 - Ok2bgay 12; ma q porra, essa comunidade ta mt gls 13 2 topicos simultaneos, vai toma no cu shaiuhsaius; auhahuahu q coisa gay!!. Andr contrasta e questiona: algum preconceito?? J Fabiana diz: aaaaadoooorei..... kkkkkkkkkkkkkkkkk to raxanu d ri.................. huhuhuhuhu ow sem preconceitos.
10 Na linguagem ciberntica, representa uma gargalhada. 11 Cantor dinamarqus conhecido como Tomboy (palavra que, em ingls, uma gria que se refere a um comportamento masculinizado em uma garota ou mulher) pode ser considerado o cantor mais gay da atualidade. Disponvel em: http://mixbrasil.uol.com.br/mp/upload/noticia/3_46_60821. shtml [28 nov. 2007]. 12 Esse aluno posta toda a letra da msica. O ttulo significa tudo bem ser gay. Nela o autor incentiva aqueles que tm dvida para assumir o caminho gay, a vida como gay. 13 Na linguagem ciberntica, representa uma feio de discordncia.
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Muita zuao com contedo homossexual no coisa de macho. Quando mais um vdeo de outra msica homossexual postado, h conflito. Primeiramente a tcnica do deboche acionada para zuar, ah naum veiiii eu tive q pegar a letra huauhauhahuauh. Em seguida, as tcnicas do sarcasmo e da ironia so utilizadas ao simular uma reprovao ao post com o uso de palavres, mas com uma gargalhada ao final: shaiuhsaius. Essas tcnicas tambm esto presentes no questionamento do preconceito. Aqui acionado um exerccio de relao consigo, cada um/a deve se perguntar sobre seus prprios preconceitos. Eles so ironicamente contestados, j que a zuao age fazendo rir. De todo modo, dois tpicos seguidos com a mesma temtica parece excessivo. Deve ser controlado. A regulao da sexualidade requer uma medida certa. As tcnicas acionadas devem produzir condutas que se adequem a essa medida. O exerccio do poder incide sobre as aes de zuar, avaliar, julgar, refletir, questionar, rir. Currculo do Orkut Nesse mesmo dia Tomaz posta um tpico com o ttulo: Chega de boiolagem! e assim descreve: ahuauhauh chega de videos boiolas, um de macho ai, uma entrevista do chakal num programa q passa na internet, com o vinny xD 14. As respostas foram essas: du caralho (Antnio); Chakal acstico=demoro (Carla); aposto q a emo poser15 nem viu o video ^^ 16 (Tomaz); presunoso, eu vi sim :P (Carla). Definitivamente vrios vdeos com msica gay no coisa de macho! Heavy metal, sim, msica pra macho. A zuao, como no currculo de matemtica analisado anteriormente, utiliza as tcnicas do sarcasmo, do repdio e do banimento. Nada mais de condutas homossexuais. Em vez disso, um vdeo de macho. O vdeo em questo, era a gravao de um programa sobre Chakal, uma banda de heavy metal. Esse tipo de som categorizado no discurso, como coisa de macho. Sendo assim, no deveria ter agradado Carla e talvez por isso Tomaz tenha colocado em dvida o fato dela ter ao menos assistido ao vdeo. A fabricao da diferena sexual est imersa em relaes desiguais de poder que acabam atuando na manuteno de uma sociedade dividida, em que algumas prticas, desejos e prazeres so legitimados enquanto outros so narrados como patolgicos, doentios e anormais. Nas palavras de Louro (2003), a produo da heterossexualidade
14 Na linguagem ciberntica, representa um sorriso. 15 Apelido de Carla, devido ao seu corte de cabelo. 16 Na linguagem ciberntica, representa um sorriso.
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acompanhada pela rejeio da homossexualidade. Uma rejeio que se expressa, muitas vezes, por declarada homofobia (p. 27). O currculo do Orkut ensina como a/o jovem deve se conduzir em relao sexualidade; e a produo da heterossexualidade acontece acompanhada pela rejeio da homossexualidade17, apresentada como a subjetividade monstruosa. Alm disso, esse currculo, ao apresentar a sexualidade de forma dicotmica, opondo heterossexualismo a homossexulismo, contribui para uma produo de sentidos cristalizados e restritos sobre a sexualidade. Desse modo, deixa de discutir a diversidade, variedade e complexidade da experincia sexual humana.
Currculo do Orkut Dez dias depois, na mesma comunidade, novo tpico, com mais um link de vdeo. Agora Andr que posta e zoa assim: essa banda e mto gay os componentes homens sao gays e as mulheres lsbicas mas o clipe e diversao a valer simples e legal. Desta vez a repercusso foi diferente. As/os participantes da comunidade no acharam muita graa e responderam: ihhhhhh; falto so um pokim pra eu rir =D 18 Ento Andr, fazendo uma auto-reflexo, no mesmo tpico, posta em seguida o link de um outro vdeo e zoa a si prprio: eu so posto videos estpidos mas esse e divertido (pra qem gosta de futebol). Na minha opinio, futebol mais kung fu O novo vdeo traz uma srie de verdadeiros malabarismos que alguns rapazes fazem com uma bola de futebol. A habilidade dos malabaristas impressionante. Agora trs jovens avaliam positivamente a dica de Andr: pqp!; haha; filhodaputa fominha pa carai!!!!!
A zuao continua, mas Andr no percebeu que j basta de vdeos gays. Ento a zuao volta pra ele pela tcnica de ironia dos pares, que no acham graa, do que pretensamente deveria ser risvel como toda zuao que se preze. Ento Andr zoa a si mesmo, usando a tcnica do deboche de si eu so posto vdeos estpidos. Imediatamente ele corrige sua conduta e divulga um vdeo de macho. Afinal, futebol coisa de macho. Seu novo comportamento agrada os pares. O futebol, especialmente em pases como o Brasil, funciona como uma forte marca da masculinidade. Gostar de futebol, jogar [bem], assistir aos jogos e falar de futebol so prticas que se impem aos garotos desde muito cedo, como uma espcie de
17 18 Cf. Louro (2003). Na linguagem ciberntica, representa um sorriso.
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interesse masculino obrigatrio (Louro, 2003, p. 22). Esse discurso tambm aciona regulao da sexualidade no currculo de Educao Fsica. Currculo de Educao Fsica 1 ano Um grupo de alunos combina um campeonato de Winnig Eleven [jogo eletrnico de futebol] com o professor. Um aluno sugere um campeonato de jogo de corrida de carros [pelo que ele fascinado, como consta no seu perfil do Orkut], em vez de futebol [que ele odeia, como ele declara no Orkut]. Professor recusa tal troca e zoa o aluno dizendo que esse outro jogo sua namorada que joga. (Notas do dirio de campo) Futebol coisa pra macho. Joguinho de corrida de carros no coisa de macho. Aqui a tcnica da ironia utilizada para o controle da conduta juvenil. O professor zoa o aluno que no se comporta como a norma que regulamenta os gostos masculinos. Afinal, todo homem tem que jogar e gostar de futebol. Quando o aluno transgride essa regra e declara seu gosto por jogos de corrida de carros, o professor ironiza e vincula a preferncia do aluno a uma conduta de mulherzinha, pois a namorada do professor que gosta daquele tipo de jogo. A zuao visa governar e corrigir o comportamento do jovem e produzir nele a conduta de um macho de verdade. Nesse caso, gnero e sexualidade esto intimamente conectados e a masculinidade demandada representa uma oposio sexualidade proibida, a homossexualidade. Gostar de futebol uma exigncia cultural imposta aos homens, uma forma de garantir a manuteno de categorias. Esse processo reside em uma espcie de hierarquia de correo identitria: essa lgica ostensivamente afirma que, primeiro, a pessoa obtm o gnero correto e, depois, obtm a heterossexualidade (Britzman, 1996, p. 78). Todo esse processo inscrito no corpo: nos gestos, posturas e condutas, como pode ser visto a seguir. Currculo de Sistemas de Produo e Organizao do Trabalho 2 ano Enquanto o professor copia a matria no quadro um aluno o zoa: Professor, pra de rebolar! O professor continua seu trabalho, nada comenta. (Notas do dirio de campo) Currculo de Informtica 1 ano Um grupo de alunos [apenas rapazes] conversa entusiasmadamente, ao que o professor repreende zuando: Ei, vocs vo rasgar a saia a. Essa agarrao! Os alunos, ento, ficam quietos. (Notas do dirio de campo)
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Rebolar no coisa de um macho de verdade. Ser macho manter uma postura corporal rgida. O macho tambm no pode ficar de agarrao, a homofobia funciona como mais um importante obstculo expresso de intimidade entre homens. preciso ser cauteloso e manter a camaradagem dentro de sues limites, empregando apenas gestos e comportamentos autorizados para o macho (Louro, 2003, p. 28). Pegar, tocar outro macho um perigoso cruzamento de fronteiras, que deve ser vigiado, controlado, rejeitado. Aqui a zuao aciona a tcnica do sarcasmo em relao conduta corporal do professor. Essa conduta aciona ao mesmo tempo as tcnicas do repdio e do banimento: pra!. As condutas corporais dos alunos que se agarram acionam as mesmas tcnicas. Agora a saia, uma vestimenta culturalmente feminina, evocada para vincular a conduta reprovvel dos rapazes, ao gnero feminino. As tcnicas utilizadas incidem sobre as condutas corporais dos jovens. Visam controlar o modo de conduzir o corpo e os gestos. Trata-se de produzir modos de existncia juvenis, livres das condutas consideradas imprprias queles que vivem a sexualidade dita normal. Os mais variados comportamentos masculinos so vigiados, avaliados e julgados o tempo todo, de modo intensivo e extensivo, em termos de sua relao com a sexualidade. Desse modo, o jeito de se portar, de posicionar o corpo, de tocar os pares regulado com base na subjetividade demandada nesse discurso: o jovem macho. preciso considerar que, mais do que um conjunto de msculos, ossos, vsceras, reflexos e sensaes, o corpo tambm a roupa e os acessrios que o adornam, as intervenes que nele se operam, a imagem que dele se produz, as mquinas que nele se acoplam, os sentidos que nele se incorporam, os silncios que por ele falam, os vestgios que nele se exibem, a educao de seus gestos (Goellner, 2005, p. 29). O corpo, o uso que dele feito, a postura e os gestos so minuciosamente vigiados e controlados. Cada detalhe medido e quando considerado inadequado constituise imediatamente em alvo de zuao. Corpo aqui entendido como produzido culturalmente, pelas relaes de poder. uma construo histrica e por isso provisrio, suscetvel a mudanas (idem). tambm alvo de uma srie de investimentos (cf. Louro, 2005) que buscam evidenciar as subjetividades. Esses investimentos incluem a utilizao ou no de certos acessrios que buscam dizer quem somos verdadeiramente. Alm disso, todo esse investimento sobre o corpo faz parte de uma pedagogia da sexualidade exercida na escola, pela afirmao ou pelo silenciamento, nos espaos reconhecidos e pblicos ou nos cantos escondidos e privados (Louro, 2003, p. 31). Essa pedagogia acaba legitimando determinadas identidades e prticas sexuais,
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reprimindo e marginalizando outras (idem). Essa represso, no entanto, no se efetiva em sua totalidade e no currculo tambm h escapes. Currculo de Educao Fsica 2 ano. Ao fazer a chamada, Fernando se engana e responde presente para um nome feminino. A professora imediatamente zoa o aluno: Voc Regina noite? Ao que Fernando recusa veementemente: Sai fora! Tempos depois a professora se dirige at mim e pergunta se eu anotei a posio sexual na aula. Respondo que no, porque estava registrando outro dado e ela ento me esclarece que Marcos caiu de quatro e Joo veio por trs e gesticulou como se estivesse transando com ele por trs. (Notas do dirio de campo) Ser confundido com uma mulher no coisa de macho. H formas corretas de nomear os homens, Regina, definitivamente, no nome de macho. Os homens nomeados como tal devem se comportar de modo a seguir rigidamente os preceitos de um determinado tipo de masculinidade. Nenhum comportamento desconsiderado, tudo rigorosamente vigiado e controlado. A possibilidade de ter suas condutas avaliadas, julgadas e descritas de modo a atrelar-se a uma suposta homossexualidade algo que o verdadeiro macho deve evitar a todo custo: sai fora! No pode deixar qualquer tipo de dvida sobre seus modos de viver a sexualidade. Tem que exibir as evidncias que atestem sua heterossexualidade. No pode deixar suspeitas. Caso contrrio, a tecnologia da zuao imediatamente acionada, a fim de corrigir o menor vacilo. A professora zoa o aluno, por meio das tcnicas da ironia e do sarcasmo, insinuando a vida dupla do aluno: Fernando de dia, Regina noite. O aluno, por sua vez, recusa veementemente to possibilidade: sai fora! Sua conduta de repdio homossexualidade que a zuao da professora evoca. E, desse modo, ele reafirma sua masculinidade e heterossexualidade. A regulao, no entanto, no total. E a tecnologia da zuao tambm age como forma de trazer o comportamento homossexual cena curricular. Dois alunos simulam de forma debochada um ato sexual entre dois homens. Eles zoam a partir de um teatrinho e trazem para o currculo uma conduta que cotidianamente repudiada. A homossexualidade apresentada como monstruosa ao mesmo tempo que amedronta, exerce uma espcie de atrao, uma perigosa fascinao (Cohen, 2000, p. 53). Talvez o monstro da prtica homossexual evoque fantasias escapistas (idem, p. 48) diante do intenso investimento no governo das condutas juvenis e por isso seja representada na zuao dos jovens, afinal, a ligao da monstruosidade com o proibido torna o monstro ainda mais atraente como uma fuga temporria da imposio (ibidem).
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Mesmo com a intensa regulao que acontece a todo momento, mesmo tendo havido um episdio recente de banimento dos comportamentos homossexuais, h um vazamento, e a homossexualidade entra em cena. tambm a zuao que traz o interdito para o currculo. possvel perceber que a vida escapa e as fronteiras da interdio so rompidas (Goellner, 2005, p. 31). Currculo de mecnica 1 ano A atividade consistia em gravar, em uma caneta de metal, um desenho escolha de cada aluna/o. Fbio prope um certo desenho, que o professor avalia que vai ser difcil executar porque tem muitas variveis e zoa o aluno: Pra no dizer que tem frescura demais. Minutos depois, na mesma aula, o aluno Mrcio se acidenta em uma das mquinas e corta os dedos. O colega Carlos o acompanha at a pia para lavar o ferimento e cai desmaiado ao ver o sangue escorrendo na mo do amigo. Ao cair, derruba uma srie de objetos e bate a cabea no cho. O professor os socorre calmamente, se oferece para lev-los ao centro mdico, os alunos se recusam. O professor ento se prontifica a lev-los em casa, o que eles tambm rejeitam. Os alunos se comportam como se no sentissem dor. (Notas do dirio de campo). Fazer um desenho mais elaborado frescura, no coisa de macho. Sentir dor ao sangrar ou cair, tambm no. Desmaiar ao ver sangue, definitivamente no coisa de macho. Ser macho no temer nada, muito menos algo to inofensivo quanto um sangue que simplesmente escorre. no ter qualquer tipo de constrangimento ao ver a/o outra/o sangrar, menos ainda desmaiar ao deparar-se com esse fato. Um macho de verdade resolve-se sozinho, no precisa de ajuda, de socorro mdico (isso uma grande frescura!). Ele tambm no depende de algum que o leve para casa. Ser macho no admitir sentir dor, nem mesmo quando ferido. Inicialmente, a conduta de Fbio ao fazer um desenho que no condiz com o que se postula como apropriado a um verdadeiro macho aciona as tcnicas do sarcasmo e da ironia. Primeiro, o professor diz que o desenho tem muitas variveis, em seguida esse excesso rotulado de frescura, o qual no caberia a um comportamento tipicamente masculino. Os alunos parecem aprender bem essa lio. Afinal, quando na mesma aula um aluno se fere e o outro desmaia, no h mais frescuras. Ningum chora, reclama e sequer admite a dor. Tambm no aceitam cuidados mdicos, nem a conduo at suas casas. possvel, no entanto, identificar nos discursos analisados, a produo de diferentes
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masculinidades, o jovem que desmaia ao ver sangue, o jovem que usa colar, o jovem que no gosta de futebol, o jovem que guarda segredo, o jovem que agarra o outro. Essas subjetividades, no entanto, so desprezadas, alvo de deboche e averso por parte de alguns/algumas alunas/os e professoras/es. Elas so masculinidades marcadas como monstruosas, que no correspondem verdadeira masculinidade, a qual define, delimita e constitui-se na referncia a partir da qual as demais so julgadas e classificadas. preciso considerar, no entanto, que as instituies e os indivduos precisam desse outro. Precisam da identidade subjugada para se afirmar e para se definir, pois sua afirmao se d na medida em que a contrariam e a rejeitam (Louro, 2003, p. 31). Essa fixao da masculinidade vlida e permitida fabricada no processo de normalizao social, em que, por meio de relaes de poder, um determinado tipo de masculinidade divulgado como o correto, normal e padro. Para se produzir e garantir o governo e auto-governo das condutas, imprescindvel uma soma de esforos, afinal, aprendemos com Foucault (2005a) que o poder se exerce de forma microfsica por toda a sociedade, de todos os lados, de forma sutil e altamente eficiente nos propsitos de regulao dos modos de ser. Esse poder que est em toda parte divide, classifica, qualifica, ordena e exclui os sujeitos, a partir da vigilncia permanente e intensiva dos comportamentos. Estando em todos os lugares, esse poder se multiplica, ao mesmo tempo que se une em sua tarefa de controlar as aes. Assim, podemos dizer que a regulao da sexualidade, a instituio da heteronormatividade e a excluso das outras sexualidades diferentes da normal heterossexualidade so postas em funcionamento no currculo escolar e tambm no Orkut. Os discursos de ambos se somam e se conectam na tarefa de governar a juventude e garantir a heterossexualidade. As outras possveis formas de vivncia dos desejos e prazeres so transformadas em monstros, para que sejam expurgadas da sociedade. Esse quadro se inscreve em uma racionalidade poltica que identifica a homossexualidade como uma ameaa para aquelas/es ligadas/os ao status quo moral, estejam eles situados esquerda ou direita do espectro poltico. A existncia de identidades gays e lsbicas positivas simboliza a pluralizao cada vez mais crescente da vida social e a expanso da escolha individual que essa oferece (Weeks, 2003, p. 70). preciso salientar que, nos discursos analisados, o governo das condutas incide muito mais intensamente sobre os rapazes, do que sobre as moas. possvel depreender do material coletado um nmero significativamente maior de investidas do poder regulador sobre os garotos do que sobre as garotas. Uma hiptese para explicar essa diferena pode estar assentada no mito de que falar sobre questes que envolvam a sexualidade possam aumentar as prticas sexuais (Britzman, 1996). Nesse caso, a sexualidade feminina passaria por um processo de tentativa de apagamento e silenciamento. A homossexualidade feminina no sequer cogitada, nem posta em discurso. A sexualidade feminina tratada, mas a zuao incide sobre os excessos, a heteronormatividade colocada como pressuposto e o controle da sexualidade
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das jovens se d com menos intensidade do que o exercido sobre a ameaadora homossexualidade masculina. 4 . Tcnicas de governo para produzir a jovem DIFCIL Currculo do Orkut Samantha safadona Descrio: Para vc que conhece a samantha e sabe q ela eh safadona entrar ai na comu. pra quem eh da [nome da turma] isso ficou mais claro ainda quando estavamos indo pra gruta, quem naum c lembra q quando o onibus deu uma paradah a Samantha olhou pro caminhoneiro ao lado do onibus e comeou a ajeitar seu cabelo...eh isso mesmo ateh caminhoneiro a Samantha naum perdoa...sempre esta junto da R q tb eh otra...huahua flws!! (Comunidade criada por um aluno, para uma colega do 3 ano). Nessa comunidade, os tpicos trazem as seguintes temticas: danada; S caminhoneiro???;cs perderam!!; eu no sou safadona. Neles, as/os participantes zoam os comportamentos de Samantha descritos de modo a comprovar que ela safadona, como por exemplo: todos viram hj na aula... qdo os bombeiros estavam passando e gritando atras da escola, a samantha virou pra r e falou: o r, v c eh os bombeiros pq bombeiro eh tudo d baum!! Huauhaua todos ouviram ela eh mto safadona!! Hauhuahua; o samantha c num tem jeito neh...dps do caminhoneiro, do bombeiro do cara da carona, agora ateh o professor de fisica vc num perdoa neh...; a R simplesmente foi induzidah por vc...vc estah c tornandu uma pssima compania pra ela hahhauuhua; tbm tenhu uma histria p/ contar d 1 dos seus ataques safdicos..kkkkk [...] fomos pedir carona... at q para um carro [...] qnd a samantha viu q era um homen.. nooooooooooooosssa.. deu um krav mag.. em ns 3 e sento nu banco du carona sem nem dar tempo da gente escolher... e nem sabia ainda p/ ond o kra tava indo..era homem tava bom! Kkkkkk t vendo n samantha.. + uma prova dq vc safadona!; Nossa, imagina se samantha safadona!?......... nem
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um pouquinho............... ela d mole at pra lixeiro.............. rsrsrsrs...........bjo prima ti amu; toda aula de educao fisica a samantha ficava olhando o povo do exercito passando lah na rua atras da escola... e ainda arrastava a lilian pra olhar tamen!!! com q pod!; e ninguem viu ele tirandu casquinha do profs d ed.fisica neah!! dps da aula d atletismo todo mundo cansado ela fico escorando no fessor d ed.fisca pra subir a escadah (soh deculpa pra tirar casquinha neah!!!) auhauuahua; eh Samantha tem jeito naum neah!!!;
Jogar charme e no perdoar nem o caminhoneiro so comportamentos que no condizem com a jovem difcil. Admirar os bombeiros e comentar com a colega no so condutas adequadas garota difcil. Correr atrs dos professores no atitude da moa difcil. Disputar o lugar ao lado do motorista um comportamento reprovvel. Induzir as colegas ao mesmo tipo de atitude inaceitvel. A jovem difcil jamais protagoniza um ataque safdico. Dar mole pra qualquer um, at mesmo o lixeiro, deplorvel. A garota difcil no deve ficar olhando outros homens, muito menos tirar casquinha dos professores. Por meio da tecnologia da zuao, os mnimos gestos e comportamentos de Samantha so detalhadamente descritos e apresentados como desmedidos, excessivos e contaminadores, j que as colegas so narradas como sendo induzidas por sua pssima companhia. As marcas corporais como o olhar e o cabelo de Samantha so minuciosamente analisadas e avaliadas. Segundo Louro (2003), nossos sentidos so treinados para identificar e decodificar essas marcas, para que possamos classificar os sujeitos pelas formas como eles se apresentam corporalmente, pelos comportamentos e gestos que empregam e pelas vrias formas com que se expressam (p. 15). A sexualidade de Samantha tambm descrita como no seletiva, ela se lana sobre todo e qualquer um: desde os professores at o bombeiro, o caminhoneiro e o lixeiro. Para comprovar a safadeza da garota, so evocadas representaes, atreladas classe social, que desqualificam os homens-alvos de suas investidas. Como no caso do governo dos rapazes, as tcnicas acionadas so o deboche, o sarcasmo e a ironia, as quais atuam na avaliao, julgamento e classificao dos comportamentos detalhadamente narrados. As formas depreciativas de descrever as condutas de Samantha tm como alvo a sua correo. Ou seja, preciso provar que Samantha safadona e, assim, mostrar-lhe que seus comportamentos excessivos e indevidos devem ser modificados. Ela deve agir, ao contrrio, como uma jovem difcil, a qual no d mole para qualquer um, nem a todo instante. Assim composto, o
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quadro que prescreve a m conduta moral de Samantha pode ser a referncia para a avaliao e auto-avalio no apenas da prpria Samantha, como tambm das demais jovens. As garotas devem cuidar de si, de seus gestos, suas formas de olhar, falar e se comportar, especialmente em relao aos rapazes. Diante de todas as zuaes acusadoras, que procuram atestar a classificao de safadona, Samantha se defende a todo custo. Ela fala de si, faz algumas autoavaliaes de seus comportamentos e tenta contestar os fatos narrados pelas/os colegas, diz que so calnias, mentiras e busca explicar os acontecimentos de outra maneira. Algumas vezes, utiliza a mesma ttica dos pares e alega que outras garotas so mais safadonas do que ela. Mesmo com toda sua argumentao, Samantha apresenta uma fala solitria, suas condutas so desqualificadas por muitas garotas e garotos. E a concluso quase unnime: Samantha tem jeito naum.
Currculo de Educao Fsica 1 ano O professor no apareceu. Enquanto aguardavam na quadra, a aluna Lidiane lia a revista Toda Teen. Henrique pediu para ler seu horscopo. Ao folhear a revista, deteve-se em uma reportagem que trazia uma espcie de enquete questionando se era correto uma menina deixar o cara passar a mo no primeiro encontro. A resposta de um garoto era negativa e ele comentava que as garotas devem se respeitar. Ao ler essa resposta, Henrique zoa: esse cara viado! J a segunda resposta dizia que tudo bem, dependia de como a garota pensava. Henrique disse que essa seria a sua resposta. Depois disso, ele, Arthur, Cntia e Lidiane comearam a debater a enquete. (Notas do dirio de campo).
Diante do debate que eu observava, fiz perguntas de como elas/es chamam a menina que fica com muitos garotos, que para o grupo a putinha e o cara que fica com muitas meninas o galinha. Nesse aspecto, Lidiane reconhece que as meninas so desvalorizadas ao passo que os rapazes so vangloriados quando avaliados pelo mesmo tipo de conduta. Lidiane conclui que isso machismo e vem de longa data. Henrique concorda, mas para ambos, o fato do machismo ser antigo algo que o naturaliza. O processo de produo de relaes desiguais entre homens e mulheres, do machismo que privilegia a posio do homem heterossexual se d por meio de uma contnua afirmao e reafirmao deste lugar de poder, o que nos faz acreditar em sua universalidade e permanncia; nos ajuda a esquecer seu carter construdo e nos leva a lhe conceder a aparncia de natural (Louro, 2005, p. 44). J Arthur se auto-avalia e rejeita o rtulo de machista. Ele considera que apenas no
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gosta das garotas que ficam com todos. Ele no julga isso machismo e justifica-se alegando que as prprias garotas reprovam aquelas que tm esse tipo de conduta. A conversa promove uma srie de exerccios das/os jovens sobre si mesmas/os em um processo de avaliao e auto-avaliao das condutas juvenis. Afinal, como argumenta Louro (2003), Se mltiplas instncias sociais, entre elas a escola, exercitam uma pedagogia da sexualidade e do gnero e colocam em ao vrias tecnologias de governos, esses processos prosseguem e se completam atravs de tecnologias de autodisciplinamento e autogoverno que os sujeitos exercem sobre si mesmos (p. 25). Em entrevistas posteriores, outras/os jovens fizeram anlises semelhantes. Segundo elas/es, as meninas que ficam com todos so as rodadas, putinhas, galinhas, piriguetes. J os garotos que pegam todas so os garanhes, pegadores, dolos, legais, bacanas, fodes, quem tm a moral. Nesse caso, um aluno e uma aluna disseram que isso se deve ao machismo que reconhecem nas formas desiguais de nomear meninos e meninas que se comportam da mesma forma. preciso entender, como afirma Butler (2003), que a nomeao , ao mesmo tempo, o estabelecimento de uma fronteira e tambm a inculcao repetida de uma norma (p. 161). Essa categorizao, entretanto, no fixa, nem rigidamente definida. Uma aluna e um aluno tambm chamam de galinha o menino que fica com muitas garotas. Essa aluna chega a dizer que esse no o tipo de cara que ela gosta, afinal acredita que as garotas esto mais interessadas em algum pra compartilhar os momentos, pra falar a verdade, um namorado. E a gente sabe que com esse tipo a gente num vai conseguir isso (Lgia, aluna do 1 ano). Para Lgia as garotas desejam uma relao mais duradoura, um namoro. Algo em que possam compartilhar, o que um galinha no pode oferecer. Esse tipo de discurso no est restrito ao currculo escolar, nem ao Orkut. Ele circula em outros locais. Recentemente, uma reportagem do Jornal Super mostrou como um evento teve repercusses desiguais em termos de gnero. A matria trazia o ttulo Paparazzo na mira e referia-se divulgao no Orkut de fotos de um casal fazendo sexo durante uma micareta. Alm do fato em si (o problema da divulgao das fotos, especialmente porque a garota menor de idade, ou do ato sexual praticado em pblico), a diferena nos desdobramentos do fato foi discutida com o subttuloRepercussomachista19. Nessa parte, o jornal afirma que
19 Um outro exemplo desse tipo de racionalidade que valoriza a grande quantidade de mulheres conquistadas por um homem pode ser visto em recente campanha publicitria do desodorante masculino Click da Axe. A pea miditica, que atualmente circula na televiso e na Internet, mostra que o homem que usa o novo produto pode seduzir mais mulheres que o astro de cinema Ben Afleck.
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quem navegar pela comunidade que leva o nome da garota e verificar os fruns e recados postados, poder constatar as vrias ofensas morais at palavras grosseiras designadas ela. E uma situao inversa acontece na pgina de um dos provveis rapazes que teria feito sexo com ela. Algumas pessoas chegaram a enaltec-o, reflexo virtual do machismo (Clemente, 2007). J o jovem que no pega ningum zuado de gay ou man. Mas agora essa classificao produzida pelos prprios garotos. Ou seja, mesmo Lgia quando responde sobre o nome dado ao rapaz que tem esse comportamento, diz ahhh sei l pras meninas num tem nome no, mas os caras zoam o menino de man e tal. Quanto aos garotos e s garotas que ficam s de vez em quando, as/os jovens dizem que ahh axo que num tem nome no, pelo menos nunca ouvi um nome especfico (Lgia, 1 ano); nao tem nome pra isso (Aurlio, 1 ano), n sei um nome especfico (Henrique, 1 ano), normais, n tem nome (Alice, 1 ano). a/o diferente, aquela/e que no se comporta como ditam as normas reguladoras, que precisa ser marcada/o, nomeada/o, rotulada/o (cf. Louro, 2003). O processo de normalizao inclui uma espcie de homogeneizao da norma, cuja fora diretamente proporcional sua invisibilidade (Silva, 2000). possvel depreender dos discursos analisados que o governo das jovens tambm aciona a regulao da sexualidade, por meio da tecnologia da zuao. No entanto, os mecanismos utilizados so de outra esfera. Elas tm que se portar em uma dimenso intermediria situada entre o ficar com os rapazes que as abordam, mas devendo resistir a vrias investidas. Jamais podem ser fceis e pegar todos que chegam nelas. Por outro lado, no podem ser preteridas sempre, pois nesse caso so zuadas como as feias, drages, canhes. A garota difcil deve manter um equilbrio entre a capacidade de seduzir os rapazes e a habilidade de recusar-lhes as investidas, na medida certa. Concluso possvel perceber nos discursos analisados uma espcie de guia cotidiano para que as/os jovens possam conduzir a prpria existncia. Essa conduo se d de maneira
Na propaganda, o ator conta quantas mulheres conseguiu atrair durante um dia e, quando entra em um elevador, constata que o ascensorista, o qual usa Axe Click, obteve mais conquistas que o gal. A cada nova mulher atrada, um click no contador manual de conquistas. Tanto nessa campanha publicitria, como nos discursos analisados, os homens so vangloriados pelo excessivo nmero de mulheres que seduz. Conquistar muitas mulheres uma forma de atestar a masculinidade, comprovar a heterossexualidade. Esse discurso tambm atua na manuteno da heteronormatividade.
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dispersa e heterognea. As mais variadas condutas juvenis so alvo de toda uma tecnologia de poder que governa a juventude ao mesmo tempo em que lhe imprime tcnicas de auto-governo. A sexualidade o dispositivo acionado nesse processo. Ela interrogada, questionada, avaliada, por meio da tecnologia da zuao, no apenas como um modo de relao entre dois parceiros, mas como formas que o jovem e a jovem devem regular sua conduta, a partir de um lugar relacional, no cotidiano de seus comportamentos mais corriqueiros, tanto no currculo escolar quanto no Orkut. Nesses discursos, so demandadas as subjetividade do jovem macho e da jovem difcil, as quais entram em confronto com outras subjetividades l produzidas e em outros discursos. preciso ressaltar, no entanto, que nenhuma classificao entre o que risvel, engraado, aceitvel ou no est estabelecida com exatido, em uma espcie de linha divisria clara e definitiva. No contexto atual, em que tanto a cibercultura como a educao so divulgadas como importantes instrumentos para o desenvolvimento e o progresso nacional, o discurso do currculo escolar e do Orkut assumem uma posio estratgica. A produo do jovem macho e da jovem difcil pode contribuir para o acirramento das desigualdades sexuais e de gnero. Essas subjetividades, no entanto, vo disputar com outras disponibilizadas em outros discursos, especialmente dos movimentos feministas e GLBTTT20. Nesses, possvel encontrar formas de valorizar as subjetividades marginalizadas e repudiadas no currculo escolar e no Orkut. A tecnologia da zuao e todo aparato de tcnicas acionadas produzem no apenas aquilo que considerado anormal e patolgico, como tambm visam demarcar as fronteiras dos comportamentos considerados normais. Discutir to intensamente a sexualidade no currculo escolar e no Orkut, com base em uma moral patriarcal, heteronormativa e homofbica, intensifica o poder de governo e auto-governo da juventude e pode ajudar a reforar determinados tipos de relaes sociais, em que as diferenas so vividas em termos de desigualdade e injustia. REFERNCIAS BERNARD, M. Moda e comunicao. Rio de Janeiro: Rocco, 2003. BRITZMAN, D. P. O que essa coisa chamada amor identidade homossexual, educao e currculo. In: Educao e Realidade. Porto Alegre. 21 (1). p.71-96. Jan./Jun. 1996. BUTLER, J. Corpos que pesam: sobre os limites discursivos do sexo. In. LOURO, G. L. (Org.). O corpo educado: pedagogias da sexualidade. 2 ed., 2 reimpresso. Belo Horizonte: Autntica, 2003. p. 151-172.
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Meno Honrosa Desaparecidos Civis: um problema de gnero e geracional Dijaci David de Oliveira Universidade de Braslia Orientadora Prof. Lourdes Maria Bandeira Introduo Neste trabalho se procurou abordar o fenmeno dos desaparecimentos de pessoas no Brasil. O desaparecido civil aqui caracterizado como sendo: a) todo evento em que uma pessoa que sai de um determinado ambiente de convivncia familiar ou de algum grupo de referncia emocional-afetiva, b) se desloca objetivando realizar qualquer atividade cotidiana e, c) sem quaisquer explicaes croncretas, desaparece, d) ato contnuo, observa-se uma ruptura de sua trajetria cotidiana de ir e vir, alm da convivncia com os seus familiares e conhecidos, e) sem motivo aparente e sem que houvesse qualquer anncio direto ou indireto de sua inteno de partir, sumiu sem deixar vestgio. A pesquisa procurou compreender ainda o que este fenmeno, seus antecedentes, assim como os caminhos percorridos pelos familiares e conhecidos aps o fato. A pesquisa se concentrou sobre a relao entre a famlia e os desaparecimentos. A hiptese de trabalho foi de que a famlia se apresenta como um ndulo central para a produo dos desaparecidos. Para compreender a presena do fenmeno na sociedade, buscou-se alguns indicadores disponibilizados pelo Estado. A este trabalho se somou uma leitura das narrativas de familiares com pessoas desaparecidas, das narrativas de delegados de polcia e de gestores de polticas pblicas. Fechando o trabalho de pesquisa, se discutiu tambm sobre a abordagem miditica dos casos de desaparecimentos, assim como do tratamento institucional ofertado pelo Estado/polcia. Objetivos A cada ano mais de 40.000 crianas e adolescentes figuram nos Boletins de Ocorrncias (BOs) como desaparecidos. Ao se acrescentar os adultos, este nmero ultrapassa seguramente a casa dos 100.000 casos anuais (Reis, 2005). Entende-se que esse um evento que produz transformaes significativas numa parcela considervel das famlias e comunidades que convivem com este drama. Por ser um fenmeno profundamente marcante na experincia de vida de milhares de pessoas, torna-se imperativo compreender estas transformaes. Assim, o interesse recaiu em analisar dentre os possveis fatores intervenientes na produo dos desaparecimentos, a dinmica dos valores presentes no contexto familiar que contribuem na produo do fenmeno.
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Nos casos de desaparecimentos, colocam-se pelo menos trs problemas imediatos: saber o que ocorreu, saber o que fazer, saber a quem procurar, enfim, saber que providncias tomar. Para tanto, nada mais evidente que recorrer s estruturas legais (tais como, a instituio policial), j que, por pressuposto, o desaparecimento ocorreu em algum ambiente pblico. A primeira providncia, embora parea bvia, pelo menos no Brasil no o . Recorrer polcia tem sido um forte obstculo enfrentado pelas famlias de desaparecidos. A angstia familiar diz respeito falta de amparo jurdico e psicolgico para suas aflies e na ausncia de aparatos policiais de investigao. Um dos problemas pode estar na complexa teia de significados que se construiu sobre o desaparecido civil. Tal situao tem inviabilizado a constituio de um estatuto legal que norteie as aes estatais e normatize as atividades policiais, assim como permita uma clara orientao sobre as relaes entre a famlia e as instituies de apoio para a busca do desaparecido. Como desafio para a realizao deste trabalho importante destacar que, a despeito da dimenso do problema, o trabalho de pesquisa se deparou com uma significativa escassez bibliogrfica. Para ampliar o drama, deparou-se com os dados policiais no sistematizados, inexistncia de estudos na rea, negligncia ou no-percepo da importncia do problema por parte dos rgos oficiais. Enfim, diante deste quadro, o objetivo que se colocou foi o de, a partir dos dados coletados junto a atores chaves ( familiares, gestores estatais e delegados de polcia), compreender o status do fenmeno dos desaparecimentos no Brasil. Metodologia Este trabalho tributrio da orientao metodolgica de muitos autores. Com destaque, porm, para aqueles que compreendem que o processo de pesquisa no deva se distanciar das preocupaes prticas com a vida social. Numa discusso sobre o processo de pesquisa social, Minayo (1994) coloca que (...) nada pode ser intelectualmente um problema, se no tiver sido, em primeiro lugar, um problema da vida prtica. As questes da investigao esto, portanto, relacionadas a interesses e circunstncias socialmente condicionadas (Minayo, 1994:17-18). Notadamente, duas outras orientaes foram constantes. Se, por um lado, se objetivou pensar cientificamente o problema, por outro, sempre se manteve uma forte ligao com as representaes do senso comum. Um passo importante, de acordo com Santos (1989), na construo do novo paradigma cientfico, est na nova relao com os variados tipos de conhecimentos considerados no-cientficos. Entretanto, necessrio, segundo o autor, que o conhecimento cientfico se mantenha enquanto tal. Isso significa que este deve manter alguns pr-requisitos que o distinga dos demais. Santos (1989) afirma que necessrio, na construo do conhecimento cientfico, o que
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chama de: a dupla ruptura. De acordo com o autor A Cincia, para se constituir, tem de romper com essas evidncias e com o cdigo de leitura do real que elas constituem (Santos, 1989:32). Assim, cabe Cincia, no primeiro momento de construo do conhecimento cientfico, romper com o senso comum, isto porque, segundo autor: O senso comum um conhecimento evidente que pensa o que existe tal como existe e cuja funo a de reconciliar a todo custo a conscincia comum consigo mesma. , pois, um pensamento necessariamente conservador e fixista (Santos, 1989:32). Entretanto, aps a primeira ruptura, necessrio fazer a segunda ruptura. Este processo Santos chamar de dupla ruptura. Se a primeira foi do conhecimento cientfico com o senso comum, a segunda ser do conhecimento cientfico com ele mesmo. No se trata, bvio, de um retorno ao senso comum, mas de um reencontro da cincia com os outros tipos de conhecimentos. Trata-se, portanto, de despir o saber cientfico dos seus preconceitos para com os outros tipos de saberes respeitando-os enquanto outras formas de conhecimento da realidade. A discusso dessas proposies tericas formuladas por Santos (1989) possibilita uma reflexo sobre a importncia da teoria para a compreenso das relaes sociais. Tomando as preocupaes destes autores como pano de fundo, o trabalho de pesquisa foi realizado em trs fases de coleta de dados. A primeira focalizou-se nos representantes de organizaes nogovernamentais (ONGs) e nos rgos governamentais e assemelhados no Distrito Federal (DF) e no Brasil que atuam direta ou indiretamente na formulao de polticas pblicas voltadas para crianas e adolescentes, famlia ou violncia intrafamiliar. Na seqncia, foram feitas entrevistas com os delegados de polcia civil no DF e com mais um por Regio brasileira. Por fim, foram entrevistados familiares com notificaes em delegacias de polcia no DF. A 1 fase da pesquisa ocorreu durante o primeiro semestre de 2005. A 2 fase foi realizada no segundo semestre de 2005. E a 3 e ltima fase da pesquisa foi realizada no primeiro semestre de 2006. Com relao s famlias, foram entrevistadas 25 pessoas (mes, pais, irms, irmos e tias). Todos residiam ou viviam no Distrito Federal durante o perodo da pesquisa. Ao longo da pesquisa foram entrevistados 15 gestores. Para efeito desta anlise considerouse gestores tanto os funcionrios pblicos municipais, estaduais e federais quanto os militantes de movimentos sociais. Qual a razo desta juno? Entende-se que os militantes de movimentos sociais so tambm formuladores de polticas pblicas e fazem isto por meio da discusso, do questionamento e da fiscalizao da coisa pblica. Mais que isto, muitos militantes, assim como suas organizaes, atuam em parcerias com o Estado, possuem contratos de consultoria ou recebem dotao para programas de interesse geral entre outras situaes, portanto, de certa forma, cuidam da gesto pblica. Quanto aos delegados, foram entrevistados 17 no total. Em Braslia, se procurou distribu-los por diferentes regies, conforme o perfil socioeconmico das cidades
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do Distrito Federal. J os delegados entrevistados de outros estados, a escolha recaiu essencialmente por um critrio regional e mais emblemtico (pelo menos um por regio). Com isso, esperou-se trazer ao menos um relato de cada regio brasileira e que pudesse enriquecer o trabalho de pesquisa com experincias de sua regio, contribuindo para uma percepo mais diversificada sobre as abordagens policiais. Ao longo de 2005 e 2006 foram entrevistadas 57 pessoas. O principal instrumento de coleta de informao foi a entrevista estruturada. Sobre isto cabem alguns comentrios. Primeiro por conta da absoluta carncia de textos analticos sobre o tema; segundo, porque boa parte do conhecimento sobre o tema dos desaparecidos civis ainda est sob a forma de experincias de vida; terceiro, por se compreender que as narrativas das pessoas asseguram ao pesquisador encontrar indcios, dados e perspectivas para o aprofundamento do objeto de pesquisa. O roteiro de entrevista contou com questes abertas, subdivididas em cinco blocos e que objetivavam estimular que os entrevistados relatassem suas experincias acerca de temas especficos, tais como, a famlia, o estado, a polcia, a mdia e a fuga. Resultados da pesquisa A despeito da histria dos desaparecimentos possuir uma longa narrativa de casos, apenas muito recentemente tem sido objeto de investigao sistemtica no Brasil. Dos poucos trabalhos escritos sobre o tema percebe-se uma diferena sutil de perspectiva. Uma indica que os desaparecimentos so frutos da violncia urbana, outra aponta a perspectiva da violncia domstica e familiar. Estas vises interferem claramente sobre o significado do desaparecimento e, consequentemente, qual deva ser o foco das investigaes, das polticas e dos programas de interveno. Pela perspectiva da violncia urbana, a famlia surge como uma vtima, mas pela perspectiva da violncia domstica a famlia emerge como produtora de desaparecimentos. Aqui, defendeu-se que o desaparecimento um fenmeno multicausal, porm com um maior enfoque sobre a famlia. Entretanto, no se poderia afirmar categoricamente que a famlia seja responsvel pelos desaparecimentos e que sobre ela devem recair todos os julgamentos. Isto no seria justo, como tambm no responderia adequadamente sobre as causalidades do fenmeno. A razo mais evidente para se evitar esta resposta categrica est no fato de que o fenmeno dos desaparecidos civis possui uma natureza diversa. Assim, observou-se que: 1. O fenmeno multicausal: produzido a partir de distintas formas do uso da violncia. No campo da fenomenologia da violncia, pode se tratar de violncia do Estado, de violncia difusa ou de outras. No primeiro caso, mais especificamente, de uma violncia poltica (exercida internamente no mbito do Estado-nao). Esta condio ocorre por meio da quebra dos princpios que norteiam os direitos humanos,
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dos direitos civis e dos direitos sociais ao no assegurar prerrogativas bsicas, tais como, o direito de ir e vir, a oferta de apoio s famlias, de acesso informao, entre outros. 2. Reflete as relaes desiguais de gnero: aqui se destacou a perspectiva de gnero por meio das assimetrias sexistas ainda prevalentes nas relaes de gnero, pelos discursos que justificam os desaparecimentos masculinos, uma vez que faria parte da natureza, o homem se arriscar mais, sair mais, buscar mais liberdade, estar mais nos espaos pblicos. Soma-se a isto a perspectiva naturalizante de que a mulher seria mais caseira, que aceitaria com mais facilidade sua condio. Outro dado que demonstra claramente a perspectiva de gnero est na prevalncia de desaparecimentos femininos com idade de 12 a 25 anos ( faixa em que so ostensivamente tomadas como objetos sexuais). Por fim, observa-se uma sensvel distino entre despreocupao dos pais (os homens) na busca das pessoas desaparecidas em contraposio preocupao das mes (quase sempre so as mes que esto frente dos movimentos sociais). 3. Refere-se a um problema geracional: esta caracterstica se evidenciou em pelo menos trs perspectivas: a) pelo fato de que as polticas pblicas at ento adotadas so voltadas apenas para crianas e adolescentes, consequentemente, b) o fato de que os adultos so quase que sistematicamente ignorados nas abordagens sobre o fenmeno dos desaparecimentos e, c) pela clara demonstrao de preconceito contra os jovens, sobretudo nas narrativas dos delegados de polcia. 4. Requer um debate sobre o papel da mdia: se por um lado a mdia brasileira possui o mrito de ser um dos poucos espaos de exposio do fenmeno dos desaparecidos, por outro ela apresenta um forte vis de tornar o problema superficial. Para a mdia, os desaparecimentos so frutos da violncia urbana e naturaliza mais uma vez a famlia como locus idlico em que prevalece a harmonia das relaes. Outro vis perceptvel na ao da mdia diz respeito ao que Bourdieu (2003) chamou de busca incansvel pela audincia. 5. Aponta para uma necessria discusso do papel do Estado: do ponto de vista do papel do Estado, ao longo do trabalho de pesquisa, observaram-se vrias questes que afetam diretamente a relao com o fenmeno dos desaparecidos civis. Entre elas podese destacar: a falta de polticas pblicas abrangentes, dada as dimenses do problema, ou de programas de intercmbio nacional e internacional; a falta de investimentos em pesquisas; a sistematizao incipiente dos dados sobre o fenmeno; a precria publicidade dos dados sobre o fenmeno; e a falta de programas de preveno e apoio aos familiares de desaparecidos civis. 6. Requer uma reflexo sobre o papel da polcia: a instituio e seus atores possuem uma forte resistncia em reconhecer o status da figura dos desaparecidos. Ainda que
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haja (em especial, a partir de 2006) instrumentos legais que obriguem a investigao imediata, para a polcia, o desaparecimento no crime e, portanto, na viso de muitos delegados, no um problema policial. 7. Indica uma necessria discusso sobre o sistema jurdico-normativo: o sistema jurdico surge como um decisivo ponto de estrangulamento. Todos os familiares entrevistados demonstravam claramente que se sentiam desamparados. Se batiam na porta da delegacia, logo recebiam como resposta que o desaparecimento no era crime, no era com eles. A cena se repetia noutros rgos, afinal, no existe um lugar para os desaparecidos nos instrumentos jurdicos atuais. O lugar do desaparecido o lugar do no-cidado, ou seja, da pessoa sem direitos. 8. Requer uma reflexo sobre a construo de novos conceitos: um dado relevante com o qual o trabalho de pesquisa se deparou foi constatar uma multiplicidade de abordagens conceituais para se referir ao fenmeno dos desaparecidos (pessoas desaparecidas, seqestrados, raptados, fugitivos, entre outras). Paradoxalmente, todos so desaparecidos, mas os desaparecidos no representam nada para a polcia quando uma famlia busca apoio. Isto implica tanto uma necessidade de redefinio conceitual, quanto o imperativo de construo de procedimentos mais adequados para o tratamento dos dados. Hoje existe uma relativa diversidade de casos que so considerados desaparecidos ao passo que muitos casos de desaparecimentos entram em outras categorias inteiramente alheias. 9. H uma forte relao com a famlia: finalmente, compreende-se que o desaparecimento fruto de um cruzamento de fatores sociais, econmicos e psicolgicos. Os dados, no entanto, indicam que significativos desaparecimentos denunciados publicamente so provenientes de fugas de crianas e adolescentes de suas casas. Neste sentido, as condies sociais, econmicas e culturais das famlias contemporneas tm se constitudo em um forte elemento para a composio das rupturas entre os filhos e filhas e seus pais. Entende-se que de fato a famlia uma instituio que ao mesmo tempo em que sofre com o problema dos desaparecidos civis, tambm uma forte produtora de desaparecimentos. No se trata aqui nem de glorificar a instituio familiar, nem de apresent-la como uma estrutura pronta para devorar o indivduo como fazia a Esfinge que abordava os andarilhos que se encaminhavam para a cidade de Tebas (Decifra-me ou te devoro!). Portanto, refletir sobre os desaparecidos civis implica no apenas construir mecanismos de apoio aos familiares, mas construir mecanismos que possam minar as estruturas da dominao patriarcal. Assim, indica-se que a famlia o local onde se processa grande parte dos desaparecimentos, mas a estrutura de relaes
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patriarcais e sexistas que produzem a maior parcela dos desaparecimentos civis. Dessas, no ficaram ilesas as instituies como a Segurana Pblica e o Poder Judicirio. Discusso O locus causal de desaparecimento tem tomado duas linhas de interpretao a partir de 1999. Segundo Oliveira e Geraldes (1999), o foco deve ser dado famlia, sobretudo por conta da violncia domstica ou intrafamiliar. De acordo com Espinheira (1999), o enfoque deve ser dado violncia urbana. Entretanto, os dados divulgados pelas secretarias de segurana, a partir de estudos realizados sobre o tema, tm apontado que grande parte dos desaparecidos so crianas e adolescentes que fugiram de casa (causa mais consensual). Se por um lado os dados tm indicado uma prevalncia do foco familiar, isto no implica de forma alguma que se deva descartar o papel da violncia urbana. Tomar uma ou outra perspectiva possui diferenas significativas. Se a violncia urbana for considerada o foco, ento se deve estimular mais as polticas de rondas policiais ostensivas, preparao de equipes de identificao, de investigao etc., mas se for tomada a perspectiva da famlia, ento se devem fazer investimentos de outra natureza. Ao analisar as causas mais freqentes de desaparecimento se observa que existem tanto as causas internas (no mundo da casa) quanto s causas externas (no mundo da rua). A causa mais comum a fuga, seguida de se perder, e tendo na seqncia os eventos de seqestro, fuga por maus tratos, abuso sexual e, por fim, as vtimas de acidente (Oliveira e Geraldes, 1999; Espinheira, 1999; Reis, 2005; Dalley, 2004; Sedlak, Finkelhor e Hammer, 2005). Os casos de fuga, maus tratos e abuso sexual ocorrem com mais freqncia na casa. Aliada violncia domstica, pode se observar outras circunstncias, tais como, a questo da homossexualidade no declarada famlia (medo), a questo de ser garota de programa ou ser prostituta e no querer que a famlia saiba, tambm est o fato de ser usurio ou viciado em drogas, alm de outras situaes. J os casos que indicam se perder e vtimas de acidente implicam uma relativa ausncia de culpa da famlia ou de estranhos (salvo os casos em que se possa argumentar pela tese da negligncia). Finalmente, o caso de seqestro mostra claramente a presena de um evento externo (embora no necessariamente exercido por pessoas estranhas). Mas o que querem dizer estes pressupostos? A primeira evidncia de que a famlia a maior produtora de desaparecimentos; a segunda de que, grande parte dos desaparecimentos possui (ou tende a possuir) relaes marcadas pelos conflitos interpessoais; a terceira evidncia indica que ainda se est diante de uma estrutura familiar marcada pelas relaes de dominao
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patriarcal em que o homem (pai) submete os filhos e filhas e a esposa. Enfim, uma quarta evidncia de que o desaparecimento um fenmeno multicausal. Sendo assim, pode-se julgar que, do ponto de vista da famlia, as relaes de violncia e de dominao so produtoras do fenmeno dos desaparecidos civis. Do ponto de vista do Estado, de que h uma necessidade de produo de instrumentos legais para que se assegurem os direitos elementares de segurana. Do ponto de vista do desaparecido, pode-se especular que a fuga uma resposta contra as difceis condies de vida no ambiente domstico. A tese da violncia urbana perde em dimenso quando, ao se deparar com os dados, se observa que a maior parcela dos desaparecidos civis so crianas e adolescentes e, sobretudo, desaparecem por sua prpria vontade. Nestes termos, aps as primeiras anlises, verifica-se a ocorrncia de fuga. O ato de fuga obriga, de imediato, a buscar novas respostas para o fenmeno. A partir de relatos, em especial, de meninos e meninas em situao de rua, corroborado pelos dados sobre violncia domstica, trabalhou-se com a hiptese de que a famlia e suas relaes internas vm alimentando cotidianamente o fenmeno dos desaparecimentos. Assim, a linha interpretativa da pesquisa se sustentou nas teorias analticas sobre a violncia produzida no ambiente familiar. A base de reflexo tomou como suporte a proposio de que a famlia uma instituio produtora de violncia contra os filhos e filhas e contra as mulheres. Noutra linha terica, este trabalho recuperou o conceito de desaparecidos civis utilizado no livro Cad voc de Oliveira e Geraldes (1999). Entende-se que este conceito possui a qualidade necessria que permite distinguir os desaparecimentos cotidianos de pessoas de outros eventos, em especial, daqueles ligados a histria poltica de muitas naes sobre os desaparecimentos polticos ou forados, conforme as narrativas de Catela (2001) e Jardim (1999). Para discutir sobre os procedimentos necessrios para a interveno sobre o fenmeno, se tomou como ponto de partida diversos autores que se debruaram sobre os casos de desaparecimentos nos Estados Unidos. Neste caso, se discutiu algumas observaes indicadas por Flores (2004) quanto s prticas de busca. Sobre a famlia e suas configuraes sociais, tomou-se como ponto de partida a contribuio de diversos autores que procuraram uma compreenso sobre esta instituio. Mais especificamente, trabalhou-se com as perspectivas de Goode (1970) e Therborn (2006). Ambos destacam o papel histrico da famlia na socializao dos indivduos. Enquanto, Goode aponta para a importncia da famlia e sua funo mediadora entre o indivduo e a sociedade, Therborn enfatiza o universo dos valores presentes na famlia, entre eles, est o significado do patriarcado e dos seus valores.
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Outros autores tambm foram importantes para a reflexo no apenas do papel da famlia, mas tambm por traarem importantes leituras sobre a crise da famlia (Horkheimer e Adorno, 1978; Segato, 2003; Bauman, 2004; Therborn, 2006). A dupla da Escola de Frankfurt discorreu sobre a estrutura de opresso construda no ambiente familiar. Esta posio corroborada por outros autores mais recentes, tais como, Passetti (1995). Estas discusses foram importantes para a formulao do pressuposto de que a famlia um espao violento e produtor de desaparecimentos. No campo da compreenso dos valores que estruturam as relaes de dominao, se destaca a leitura de Segato ao apontar para a necessria apreenso do sistema patriarcal presente nas relaes familiares para que se compreendam as relaes que envolvem a violncia, Bauman aponta para a quebra dos laos sociais na sociedade contempornea, enquanto, Therborn, por sua vez, tende a demonstrar que, a apesar das transformaes, a famlia ainda um espao social fundamental para a vida dos indivduos. Em uma terceira linha de reflexo, trouxe-se a discusso sobre o papel dos meios de comunicao. Para esta reflexo, se tomou como referncia as contribuies de Bourdieu (1997) sobre o papel da televiso. Nela, o autor destaca que os meios de comunicao tendem a uniformizar e retrabalhar as informaes de forma a no aprofundar a anlise sobre os dados noticiados. Por meio dos trabalhos de Bourdieu (1997), mais especificamente, discutiu-se o papel da mdia e sua interveno para a discusso sobre o fenmeno dos desaparecidos civis. No livro Televiso, Bourdieu oferece alguns conceitos importantes para realizar este debate. Neste livro, por exemplo, o autor apresenta o conceito de omnibus, ou seja, os fatos-nibus. Isto significa intervenes miditicas produzidas para no chocar. Os fatos-nibus se caracterizam por serem homogeneizados, de no levantarem problemas e de no incomodarem os cidados com imagens, temas que possam produzir situaes incmodas ou preocupantes (cf. Bourdieu, 1997). Para o autor, por meio dos fatos-nibus, a mdia, e mais especificamente, a televiso, paradoxalmente, oculta mostrando, tornando insignificantes os fatos e fazendo que os mesmos no correspondam realidade (cf. Bourdieu, 1997). Esta postura, segundo o autor, decorre do fato de que o campo miditico trabalha com a mentalidade do ndice de audincia. Por esta mentalidade, se busca cada vez mais uma melhor participao nas fatias de mercado, anunciantes e prestgio, porm em detrimento da qualidade e profundidade dos contedos transmitidos. Tambm na crtica postura miditica pode se destacar as leituras de Chau (2006), Canela (2005). Neste caso, buscouse suporte nas leituras de Chau (2006) ao abordar a destruio da opinio pblica com informaes inexatas ofertadas para a sociedade. Em Canela (2005), trouxe-se a leitura sobre a abordagem da mdia sobre o fenmeno dos desaparecimentos. O autor destaca que a mdia brasileira e mesmo de grande parte da Amrica Latina destacam o fenmeno dos desaparecimentos como uma questo secundria.
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Noutra perspectiva terica se buscou contribuies que norteassem a reflexo sobre o contexto social dos jovens. Sendo assim, no que diz repeito ao debate sobre a relao entre jovens, famlia e sociedade, Abramo e Leon (2005) discorrem sobre as vrias caractersticas da juventude quanto a sua condio, sua identidade e sua cidadania. Em um dos debates postos pelos autores est a dificuldades em se definir as fronteiras entre juventude, adolescncia e adultos. Este certamente um problema para a formulao de polticas pblicas para os desaparecidos. Afinal, quem o jovem? At 24 anos? O ECA define responsabilidade at 17 anos, mas e depois, como ficam os jovens ps-adolescncia? J so adultos e, portanto, sem direito a quaisquer amparos estatais? Para problematizar a questo dos limites etrios e geracionais e sobre o contexto atual das condies sociais dos jovens trabalhou-se com as leituras de Waiselfisz et al. (2004), Pochman e Amorin (2003). Estes autores vo se debruar sobre as precrias condies de insero social dos jovens. Enfim, socialmente o universo dos jovens tem se prolongado por contnuos adiamentos de entrada no mundo dos adultos, na constituio de uma vida autnoma. No campo familiar, as narrativas sobre os processos de interao dos jovens, em especial, sobre seu estado psquico tomaram como referncia a leitura de Izquierdo (2003), Kafka (2003) e Weller (2004). Para estes autores, para alm das definies sobre faixas etrias, tambm se faz necessrio compreenso dos inmeros valores sociais que compem a estrutura social. Kafka destaca, por exemplo, a angstia por que passou, na construo de caminhos para a construo de sua autonomia. Os outros autores apontam que as cobranas feitas sobre os jovens, baseadas nos valores tradicionais, deslocadas do tempo presente, acabam por se torna uma fonte de angstia para os jovens na atualidade. Somam-se aos problemas anteriores o quadro de desigualdade social e de remodelamento das famlias brasileiras calcadas, sobretudo, pela violncia. Sobre as prticas de violncia domstica, Massad (2005) afirma que muitas crianas e adolescentes desaparecidos so originrios de famlias que passaram ou viviam processos de rupturas na estrutura familiar. Fogem da cobrana excessiva de pais separados, que dedicam pouco tempo famlia que, angustiados por conta de seus problemas, ampliam as cobranas sobre seus filhos e filhas. Mas para onde vo as crianas e adolescentes desaparecidos? Harris (1999) destaca que se deve dar uma ateno especial sobre o papel dos amigos dos filhos e filhas. Mais que os pais e que a escola, os amigos interferem de forma muito mais categrica sobre a tomada de decises dos jovens, assim como tambm na formao de sua personalidade. Em uma quinta linha de discusso terica buscou-se aportes para a reflexo sobre gnero. Na abordagem da perspectiva de gnero, em especial sobre a incidncia do desaparecimento tomou-se como referncia as contribuies de Pr (2004), Fernandes (2005), Oliveira e Bandeira (2006). Para estes autores e autoras, existem fortes evidncias da convivncia com a violncia domstica e da explorao sexual nos casos de desaparecimento de mulheres. Como referncia conceitual, tomou-se como
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ponto de partida a discusso proposta por Louis (2006) que afirma que a perspectiva de gnero multifacetada, mas que: (...) ao utilizar este termo, eles/elas no devem deixar de levar em conta, em suas anlises, o que incontestvel: o patriarcado, a dominao masculina, as relaes de dominao entre os sexos, a [crtica da] igualdade entre homens e mulheres... Parece-me que a questo no deveria ser colocada nesses termos. A questo terica e poltica central e o fato de o emprego desse termo permitir a produo de anlises que abstraem as relaes patriarcais de dominao. Mais ainda, desde que se reconhea terem sido todas as relaes de dominao construdas sobre a evidncia da dominao patriarcal algo dificilmente negvel , ento o emprego da palavra gnero permite no s abstrair essas relaes, mas tambm todas as outras. (Grifos da autora) (Louis, 2006:721-722). Passando para o campo da relao entre a vtima e o sistema de segurana devese destacar a observao feita por Corbeil (2000) sobre a figura do pr-julgamento. Segundo ela, uma prtica corriqueira no Canad era o fato de que aps uma denncia, a polcia canadense revirava o passado da vtima para se decidir qual o rumo das investigaes. Esta prtica, conforme os relatos de vrios familiares, tambm ocorre no Brasil. O fato de j existir uma ocorrncia de fuga era determinante para se contar ou no com o apoio policial. No campo do combate violncia domstica, este trabalho de pesquisa dialogou com Bandeira e Almeida (2004) que analisaram a importncia das DEAMs ao representarem uma experincia institucional importante no Brasil. Ao longo da pesquisa, percebeu-se que a perspectiva de gnero ia aos poucos se colocando como um forte elemento analtico. Sendo assim, buscou-se analisar tambm os problemas familiares, o fato da forte incidncia de desaparecimentos entre jovens e a forte tendncia ao desaparecimento de mulheres pela perspectiva das relaes de gnero, sobretudo, considerando que a hiptese norteadora deste trabalho assentou-se na violncia familiar, cujas relaes interpessoais so reguladas por padres violentos, sexuados, assimtricos e hierrquicos. Por fim, ao longo destas reflexes, deve-se destacar que o problema dos desaparecimentos tem que ser lido luz da construo da cidadania brasileira. Neste campo, se destacam as contribuies de Carvalho (2006). Ele indica que o processo de construo da cidadania tem sido lento. Carvalho (2006) demonstra os difceis caminhos na constituio do Estado de direito no Brasil se d, sobretudo porque as intervenes da sociedade civil ainda so precrias. Ele afirma, por exemplo, que
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grande parte dos direitos existentes no veio de um movimento de baixo para cima (da sociedade para o Estado), mas do Estado para a sociedade. Este se torna um problema srio, pois at agora o Estado tem feito muito pouco para reconhecer a cidadania das pessoas desaparecidas e apesar de j existirem diversos movimentos sociais atuando nesta temtica, eles ainda no so capazes de realizar grandes mobilizaes de recursos para a defesa de suas bandeiras. Isto deixa em p uma dvida, se o fenmeno dos desaparecimentos j um problema social, quanto tempo ainda ser necessrio para que se tornem um problema para as polticas pblicas? Concluses A histria dos desaparecimentos possui vrios relatos de reencontros, mas tambm guarda silncios abissais que nunca foram rompidos. Assim, a histria dos desaparecimentos tambm est repleta de esquecimentos. Quais so os problemas enfrentados pelos familiares de pessoas desaparecidas? Muitos. Faltam orientaes claras sobre como agir nas primeiras 24 horas, como colaborar adequadamente com a polcia e como proceder durante todo o perodo subseqente. No se sabe como confeccionar material, como formar grupos de apoio e tantas outras informaes simples, mas cruciais para quem precisa de muito amparo em um momento to delicado. Um dos problemas mais graves diz respeito falta de informaes sobre o cenrio dos desaparecimentos. fundamental que tais dados estejam acessveis ao pblico. Conforme dados da Diviso de Estatstica e Planejamento Operacional da Polcia Civil do Distrito Federal, no ano de 2002 desapareceram 433 mulheres e 555 homens. Isto representa 19,25 casos por semana. J no ano de 2004, os registros de desaparecimentos apontavam 171 casos de mulheres contra 265 masculinos, o que corresponde a 8,38 desaparecimentos por semana. Mesmo com a queda expressiva, a mdia de oito casos semanais ainda motivo de preocupao. Diversos dados destacam-se quando observamos os nmeros dos desaparecidos civis no Distrito Federal. Entre eles, podemos apontar a existncia de uma faixa etria preferencial que sobressai nos desaparecimentos femininos. Referimos-nos s mulheres entre 12 e 15 anos. No ano de 2002, os desaparecimentos de mulheres nesta faixa etria corresponderam a 32,1% do total. No ano de 2003, o percentual foi de 34,7% das mulheres desaparecidas e em 2004 foi de 30,4%. Por meio destes nmeros, pode-se afirmar que a faixa de 12 a 15 anos corresponde a praticamente um tero dos desaparecimentos femininos a cada ano. Alguns estudos tm apontado que os desaparecimentos femininos esto crescendo no Brasil. Elas desaparecem mais que os homens no Rio Grande do Sul, no
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Par e em Pernambuco, por exemplo. A faixa de maior incidncia so as mulheres jovens. Alm da violncia urbana, pesquisas recentes indicam que os desaparecimentos so constitudos a partir de duas matrizes: os conflitos geracionais e a desigualdade de gnero. Por meio da perspectiva geracional, percebem-se os conflitos de valores e de prticas envolvendo pais e filhos. Por meio da matriz de gnero, observa-se ainda a herana do patriarcalismo vitimizando as mulheres e os filhos. Vrios estudiosos tambm mostram uma expressiva correlao entre fuga de crianas e adolescentes com a violncia intrafamiliar. Como se sabe, a fuga representa o maior percentual das causas de desaparecimentos. Pode-se inferir, portanto, que as mulheres desaparecidas estejam sendo vtimas dentro e fora de casa. REFERNCIAS ABRAMO, H. W.; LEON, O. D. Introduo. In: FREITAS, M. V. de. (Org.) Juventude e adolescncia no Brasil: referncias conceituais. So Paulo: Ao Educativa, 2005. p. 19-35. BANDEIRA, L.; ALMEIDA, T. M. C. de. Polticas pblicas e violncia de gnero: uma discusso com base na rotina das Delegacias Especializadas de Atendimento a Mulher (DEAMs) da regio Centro-Oeste In: BANDEIRA, L. M.; ALMEIDA, T. M. C. de; MENEZES, A. M. de. (org.s). Violncia contra as mulheres: a experincia de capacitao das DEAMs da regio Centro-Oeste. Cadernos Agende. N. 5. Braslia: Agende, 2004. p. 35-52. BAUMAN, Z. Amor lquido: sobre a fragilidade dos laos humanos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2004. BOURDIEU, P. Sobre a televiso. Traduo de Maria Lcia Machado. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1997. BRASIL. Estatuto da Criana e do Adolescente (ECA). Braslia: Secretaria Especial dos Direitos Humanos da Presidncia da Republica, Subsecretaria de Promoo dos Direitos da Criana e do Adolescente, 2003. CANELA, G. Desaparecimento e mdia. I Encontro da Rede Nacional de Identificao e Localizao de Crianas e Adolescentes Desaparecidos. Braslia-DF, 23 a 26 de novembro de 2006. CARVALHO, J. M. de. Cidadania no Brasil: o longo caminho. 8. Edio. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2006.
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Meno Honrosa Presena da imprensa feminista no Brasil1 Elizabeth da Penha Cardoso Universidade de So Paulo2 Orientador Prof. Bernardo Kucinski Introduo A pesquisa que agora apresento,realizada com base em alguns dos principais acervos do Brasil sobre movimento social Arquivo Edgard Leuenroth (AEL), instalado na Unicamp, Campinas (SP); na Biblioteca da Fundao Carlos Chagas, em So Paulo (SP); e na Biblioteca do Centro de Informao da Mulher (CIM), sediada em So Paulo (SP) , revelou que a imprensa feminista brasileira circula at os nossos dias e conta com cerca de 75 peridicos (ver tabela 2), contrariando a opinio corrente de que tais publicaes existiram apenas na dcada de 1970. A anlise dos peridicos levou em considerao a observao da composio e alteraes dos conselhos editoriais, equipe de redatores e redatoras, opes de pautas, ttulos e paginao. Tambm foi feito um estudo do contedo poltico-ideolgico dos discursos (escritos ou visuais) das capas e das principais matrias das publicaes pesquisadas. Os ttulos feministas includos no trabalho dizem respeito s publicaes noticiosas, ou seja, ficaram de fora: livros, cadernos com artigos analticos ou revistas com contedo acadmico. A ausncia de uma pesquisa sobre a imprensa feminista brasileira ps-1974 representava um lapso em nossa literatura sob a chancela de comunicao, feminismo e relao de gnero. Dentro da literatura sobre imprensa brasileira, imprensa para mulheres e imprensa alternativa, os peridicos feministas no foram estudados em profundidade. Os jornais, suas autoras e realizadoras foram ignorados ou figuraram rapidamente em subtpicos de trabalhos de grande flego sobre a histria da imprensa brasileira, como as obras de Sodr (1999), Buittoni (1981) e Kucinski (1991). Para todos os efeitos, a imprensa feminista foi localizada entre os jornais alternativos da dcada de 1970. A existncia concomitante com os alternativos e seu engajamento social e poltico nas questes da poca fizeram com que a imprensa feminista fosse classificada como uma expresso da imprensa alternativa. Assim como existiram os alternativos voltados para a ecologia, para o humor, para o prazer, para a poltica, para a economia, havia os jornais voltados para a questo feminista (Kucinski, 1991). Ento, continuvamos
1 Este artigo foi baseado na pesquisa de mestrado da autora. A dissertao foi defendida na ECAUSP, sob a orientao do professor doutor Bernardo Kucinski. 2 Mestre em Cincias da Comunicao pela Escola de Comunicao e Artes da Universidade de So Paulo. Doutoranda em Teoria Literria e Literatura Comparada pela Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo. Bolsista Fapesp.
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sabendo pouco sobre esse fenmeno. Quantos (peridicos) eram, onde foram editados, de que assuntos tratavam? Neste sentido, a pesquisa apresenta alguns dados desmistificadores. Alm de revelar um nmero (75) bem superior de publicaes feministas ( falava-se em seis ou oito), destacamos que ela foi editada em todo territrio nacional, com exceo da Regio Norte, o que nega o senso comum de que apenas o eixo Rio-So Paulo abrigava o movimento feminista, como se poderia desconfiar devido importncia polticaeconmica desta regio. O que de certa forma d uma mostra da fora, da organizao e do alcance do movimento feminista no Brasil. Alm da variao geogrfica, temos uma multiplicidade temtica, pois levando em considerao os aspectos editoriais dos peridicos feministas, v-se que seus interesses eram amplos e que podemos dividlos em duas geraes e subdividi-los em oito categorias principais. Outra afirmao possvel, a partir dos resultados aqui apresentados, que a imprensa feminista um fenmeno contnuo e vigoroso socialmente, j que suas publicaes so editadas ininterruptamente, desde 1974 at os nossos dias. Nas prximas pginas, vamos desenvolver essas concluses de modo a responder trs questes sobre a imprensa feminista editada no Brasil ps-1974: 1) quantos so os registros de publicaes feministas editadas em territrio brasileiro neste perodo; 2) quais Estados e cidades as sediaram; e 3) e qual o perfil dessas publicaes, de que assuntos trataram. Caractersticas da primeira e da segunda gerao Durante a pesquisa de campo foram encontrados 75 peridicos feministas, entre boletins, revistas e jornais de todo o Brasil (ver tabela 2). O conjunto de publicaes est disponvel nos acervos j citados (AEL, Biblioteca da Fundao Carlos Chagas e CIM). Esses arquivos so reconhecidamente completos na temtica sobre o movimento social e guardam uma enormidade de documentos feministas, como folhetos, cartazes, atas de reunies, ofcios, correspondncia, cadernos de pesquisa, livros, revistas cientficas, entre outros. Mas este artigo se limita a abordar as publicaes que estabelecem caractersticas jornalsticas sobre o feminismo, por meio do formato jornal, boletim ou revista. Com esse pressuposto, a pesquisa incluiu toda publicao noticiosa/joranalstica declarada feminista ou com contedo feminista (defesa do aborto/direitos reprodutivos, sade da mulher, trabalho e mulher, cobertura dos eventos feministas, entre outros) encontrada nos acervos listados. A pesquisa de campo, a anlise das publicaes, a pesquisa bibliogrfica e as entrevistas com as feministas indicaram a diviso da imprensa feminista em primeira e segunda gerao, as quais passamos a descrever. A tentativa de dividir e caracterizar a primeira e a segunda gerao da imprensa feminista
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no tem o intuito de amordaar as publicaes com rtulos, mas sim de enriquecer a leitura deste conjunto de peridicos. A imprensa ligada a um movimento social est inserida num processo contnuo de mudanas graduais, por isso possvel encontrar algumas caractersticas da primeira gerao em ttulos, cujo lanamento aconteceu na dcada de 1990. o caso da revista Mulher em Movimento, de Salvador (BA), ligada ao Sindicato dos Bancrios da Bahia. A publicao pertence ao Departamento para Assuntos da Mulher, cuja presidente, na poca, era Rebecca Serravalle. No editorial da edio nmero 1, Serravalle afirma: o problema no est necessariamente na relao homem/mulher. Est, sim, numa estrutura social injusta que se reflete nos lares, nas pessoas, na educao que, dizem, nos prepara para a vida [...], ou seja, nos ensina reproduzir o sistema. Um argumento corrente na imprensa feminista da primeira gerao, editada nas dcadas de 1970. Tambm possvel encontrar caractersticas da segunda gerao em peridicos da primeira gerao. o caso do Nosotras que apesar de fundado em 1974, trabalhava com questes centrais para o feminismo praticado aps 1985, inclusive com metodologias de segunda gerao, como a formao de grupos de conscincia. Em linhas gerais, porm, foi possvel traar caractersticas pertencentes s publicaes da primeira gerao e caractersticas pertencentes s publicaes da segunda gerao. Nota-se que, enquanto a primeira gerao est marcada pelo debate entre questo da mulher versus questo geral, feminismo liberal3 versus feminismo marxista ortodoxo, por reivindicaes de aes pblicas que coloquem as mulheres em igualdade com os homens, pela questo da autonomia partidria e pelo combate a ditadura; a segunda gerao da imprensa feminista incorpora o conceito de gnero4 assume os temas relacionados direta e exclusivamente s mulheres (como sexualidade, planejamento familiar e violncia contra a mulher), tende para a especializao por temas, luta pelo direito diferena e opera em parceria com um novo ator social, a sociedade civil organizada, na forma de ONGs e associaes voltadas para a questo de gnero. (Ver tabela 1.)
Tabela 1: Principais caractersticas da primeira e segunda gerao da imprensa feminista e suas diferenas
Caractersticas Conceito principal Perodo de surgimento e existncia
Primeira gerao Classe Entre 1974 a 1980 Temas gerais, de interesse de toda a sociedade (homens e mulheres), como carestia, creche e injustia social, notcias dos movimentos sociais em geral, entre outros. Segunda gerao Gnero Entre 1981 a 1999 Temas especficos da mulher: sade da mulher, mulher e trabalho, mulher e legislao, violncia contra a mulher, sexualidade feminina, notcias do movimento feminista, entre outros.
Temas abordados
3 O conceito de feminismo liberal (reformista) foi definido por Lcia Avelar, 2001, como a corrente feminista que prega reformas progressistas tendo em vista a igualdade entre os sexos e a valorizao da emancipao da mulher, em detrimento a sua libertao. 4 Para mais detalhes ver Bruschini e Costa, 1992; Pra e Brito, 1987; Goldberg, 1989; Miguel, 1988.
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Questes polticas Reivindicao principal Entidade-chave Financiamento
Anistia, denncia da represso da ditadura militar e autonomia partidria. Justia social para homens e mulheres. Partidos polticos de oposio ditadura. Doaes pessoais, assinaturas e vendas.
Abertura democrtica, Constituinte, reforma de leis trabalhistas e cveis, a maior participao da mulher no sistema partidrio e no Executivo. Igualdade entre homens e mulheres, com direito diferena. ONGs. Patrocnio de entidades internacionais e do Estado.
Marco histrico para diviso da imprensa feminista em duas geraes Utilizo dois acontecimentos histricos para marcar a diviso entre a primeira e segunda gerao de peridicos feministas: o II e o III Congresso da Mulher Paulista, realizados, respectivamente em 1980 e 1981, na cidade de So Paulo5. Apesar de afirmar que esses dois eventos abalaram o relacionamento entre o movimento feminista e os partidos de esquerda/questes de classe, sabemos que outros fatores contriburam nesta ruptura, porm, com base na pesquisa bibliogrfica e em entrevistas com lideranas feministas6, elegemos o II e o III Congresso da Mulher Paulista como ponto chave dessa mudana de postura. O II Congresso da Mulher Paulista foi cenrio de disputa direta entre as lideranas de esquerda e as feministas. O evento reuniu cerca de 4 mil mulheres no Tuca, teatro da PUC/So Paulo. A movimentao gigantesca foi vista como momento ideal para que os partidos de esquerda (ainda na clandestinidade) conquistassem fora poltica e convencessem as mulheres de que o feminismo era separativista e no contribua para os ideais de uma sociedade mais justa para todos (homens e mulheres). As feministas, por sua vez, chegavam a 1980 com cinco anos de ativismo no feminismo, j estavam ensaiando a adoo da categoria gnero e se distanciando da questo de classe, de modo a perceberem que o Congresso deveria ser apartidrio e voltado para as questes especficas das mulheres (Nehring, 1981). Prevendo o impasse, a comisso organizadora tomou todos os cuidados possveis para garantir a legitimidade das propostas feministas e impedir que o Congresso fosse usado como palanque poltico. Mas os acontecimentos no saram como o esperado. Lideranas do PC, do PC do B e do PMDB usaram at de agresso fsica para fazer valer seus pontos de vista. As
5 A escolha desses Congressos, como marco para a diviso entre as duas geraes, funciona como a construo de um exemplo que englobe a situao nacional do feminismo no Brasil. Ou seja, os Congressos paulistas refletiram, anteciparam ou repetiram o que havia acontecido no movimento feminista de outras cidades brasileiras. No h aqui um julgamento de onde o movimento era mais ou menos expressivo, h apenas a expresso de um exemplo para entendimento de um fato maior: a tendncia de independncia do movimento feminista das foras de esquerda. 6 Para a confeco da pesquisa entrevistamos Danda Prado, militante e editora do jornal Nosotras; Joana Lopes, militante e editora do jornal Brasil Mulher; Miriam Martinho, militante e editora do jornal Chanacomchana; e Michelle Lopes, militante e editora do jornal Fmea. s quais, mais uma vez, agradecemos a colaborao.
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feministas se uniram e redigiram um documento execrando as atitudes presenciadas por todas as presentes, desta forma, o Congresso entrou para a histria do feminismo como um momento de ciso do movimento.7 Confirmando a tendncia apontada pelo II Congresso da Mulher Paulista, no III Congresso da Mulher Paulista, em 1981, tambm no Tuca, PUC/SP, o racha se aprofundou. Maria Amlia Teles, em Breve histria do feminismo no Brasil (1993), conta que j na reunio preparatria do evento o grupo de esquerda MR-8 defendeu a proibio da entrada de lsbicas no Congresso. O PC do B convocou um outro Congresso na mesma data (7 e 8 de maro de 1981) para tentar esvaziar o evento feminista e pressionar a dupla militncia a se posicionar ao lado do partido. O motivo principal da diviso foi, sem dvida, a participao dos partidos polticos e a sua disputa pela hegemonia do movimento, sem respeitar a dinmica, a organizao, o funcionamento e as decises do conjunto das mulheres. [...] Mas havia tambm, por parte desses partidos, a no-aceitao de bandeiras especficas, como, por exemplo, a que se refere ao direito de a mulher decidir sobre seu prprio corpo (Teles, 1993, p 126). Com o afastamento dos partidos de esquerda, j a partir de 1981, e o processo de abertura democrtica, a fisionomia do movimento feminista outra. Proliferaram dezenas de entidades feministas ligadas a Universidades, ONGs ou Conselhos Estaduais e Municipais da Mulher. Neste mesmo ano, acontece a fundao do Mulherio (uma das publicaes feministas com maior tempo de existncia, 36 edies), peridico com posio feminista definida. Cada nova entidade feminista que surgia achou por bem fundar uma publicao para divulgar e debater suas idias. A principal caracterstica dessas entidades e desses jornais a especialidade na questo de gnero e, dentro disso, a escolha de um tema especfico: violncia, sade, sexualidade, educao, presso poltica para as causas feministas, entre outros. Fenmeno que explica o surgimento de inmeros ttulos feministas durante o perodo da segunda gerao8. Imprensa feminista: um fenmeno nacional Do total de 75 ttulos feministas, nenhum foi sediado na regio Norte; sete ttulos foram editados na regio Sul (cinco no Paran e dois no Rio Grande do Sul); oito ttulos originrios da regio Centro-Oeste (cinco do Distrito Federal, um do Mato Grosso e dois de Gois); foram encontradas 12 publicaes feministas editadas na regio Nordeste (cinco em Pernambuco, trs na Bahia, uma em Piau, uma na Paraba e duas no Rio Grande do Norte); e 46 ttulos feministas foram publicados na regio Sudeste
7 Para saber mais sobre o II Congresso da Mulher Paulista, consultar Nehring, 1981. 8 As caractersticas da primeira e da segunda gerao so mais discutidas na dissertao de mestrado, em que h quatro estudos de casos envolvendo duas publicaes de cada gerao - Nosotras, Brasil Mulher, Chanacomchana e Fmea.
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(29 na capital paulista9, seis na regio do ABCD, trs no interior de So Paulo, quatro no Rio de Janeiro e quatro em Belo Horizonte). Alm de um jornal editado em Paris, Frana, e outro sem procedncia declarada. Ver grficos 1 e 2. Segundo o acervo aqui estudado, So Paulo, Minas Gerais, Paran e Pernambuco tiveram publicaes fora de suas capitais. Em So Paulo, a cidade de Campinas editou dois peridicos; a cidade de Lins, um; So Bernardo, trs; Santo Andr, dois;
Grco 1: Cidades de fundao dos peridicos
30 25 20 15 10 5 0
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Fonte: Levantamento realizado pela autora
Grco 2: Distribuio dos peridicos por regio

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9 O jornal Brasil Mulher foi contabilizado na capital paulista e em Londrina (PR), j que as duas cidades o sediaram.
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Diadema, um. Em Minas Gerais, a cidade de Juiz de Fora editou um peridico feminista. No Paran, a cidade de Londrina sediou um jornal feminista. E, em Pernambuco, a cidade do Cabo editou um peridico feminista. Podemos concluir destes resultados que se, de um lado, eles confirmam a concentrao de peridicos na regio Sudeste, So Paulo, por outro lado, revelam um nmero considervel de publicaes no interior do Brasil e, principalmente, fora das capitais nacionais, mostrando uma importante ao feminista no interior e nas cidades menores. Um outro aspecto a ser observado neste conjunto diz respeito data de lanamento das publicaes. Com esse dado, podemos perceber que o perodo de 1974 a 1980 abriga os primeiros jornais feministas (9 no total); o perodo de 1981 a 1989 v surgir um grande nmero de publicaes feministas (44 no total); e o perodo de 1990 a 1999 registra uma queda no nmero de publicaes lanadas (21 no total). Sem contar um peridico sem data declarada. No grfico 3, as barras cinza claro representam a primeira gerao e as cinza escuro a segunda gerao.
Grco 3: Peridicos por ano de fundao
8 7 6 5 4 3 2 1 0
19 75 19 76 19 79 19 80 19 81 19 82 19 83 19 84 19 85 19 86 19 87 19 88 19 89 19 90 19 91 19 92 19 93 19 94 19 95 19 97 19 98 19 99
Essas observaes sobre as datas de fundao dos peridicos confirmam a hiptese de que a imprensa feminista reflete o projeto do movimento feminista brasileiro, pois ficam claros os perodos de surgimento, de ascenso e de declnio do movimento feminista no Brasil, como explica Avelar (2001): [...] uma retomada no ativismo feminino dar-se-ia no final dos anos 70 e 1980, com movimentos sociais organizados em torno de novos temas, devido, entre outros fatores, ascenso educacional das mulheres. [...] Ao final da dcada de 1990, com parte dos dbitos pagos s agncias financeiras internacionais,
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alguns pases reconsideraram o papel do Estado na sociedade, retomando a dianteira nos programas sociais. Como, ento, ficaria o ativismo feminino? Grande parte dele diluiu-se diante da complexidade dos problemas sociais. Mais do que nunca, os mundos das mulheres estariam profundamente diversos, os direitos de cidadania comprometidos e as organizaes femininas, assim como outras formas de ativismo, sofrendo claro refluxo (Avelar, 2001, p.20 Assunto de mulher Mas qual era a pauta dessas publicaes? Quais os temas mais recorrentes na imprensa feminista? Por meio de levantamento de semelhanas de contedos editoriais, foi possvel dividir a imprensa feminista em oito grupos diferentes: noticioso (mix de assuntos, geralmente preocupados em dar um panorama nacional dos temas relacionados mulher); estatal (jornais com apoio financeiro dos governos estadual, municipal ou federal e presena de lideranas dessas instncias em suas pautas e coberturas jornalsticas); sade (voltados para temas de sade da mulher); universitrio (peridicos noticiosos voltados e feitos por integrantes da comunidade feminista acadmica); trabalho (publicaes voltadas para as questes de trabalho e auto-sustentao da mulher); religioso (publicaes voltadas para mulheres, com apoio da Igreja Catlica); legislativo (publicaes dedicadas cobertura e anlise de formulaes, discusses e notcias sobre os temas da mulher no Legislativo); e variados (incluindo educao, questo racial e sexualidade, no sentido comportamental). O grupo de peridicos noticiosos mais numeroso, com 34 ttulos. Depois vm os estatais, com 10 ttulos, seguidos dos jornais que abordam a sade da mulher (nove)
Grco 4: Diviso dos peridicos por linhas editoriais
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e os universitrios (oito). Os jornais dedicados aos temas trabalhistas somam cinco ttulos; os legislativos, trs; os religiosos, trs; e os que compem a categoria vrios, um cada um. Ver grfico 4. Nos prximos pargrafos, cada categoria detalhada de forma resumida. Comearemos pelos noticiosos. Lembrando que os dados de cada publicao constam na tabela 2. Noticioso Com 34 ttulos essa categoria marcada pela generalizao de seu contedo. Podemos apontar alguns assuntos que aparecem com mais freqncia: educao, violncia contra a mulher, sade da mulher, notcias do movimento feminista, resumo do cenrio poltico, matrias comportamentais (incluindo dicas de lazer e cultura), meio ambiente, entre outros. Economia e poltica so temas abordados lateralmente em artigos e matrias com finalidade de denunciar e flagrar a injustia social. Um exemplo do que se objetivou com esses jornais est no editorial do nmero zero, do peridico Mulher ABC, fundado em 1980, na cidade de So Bernardo do Campo (SP), componente da primeira gerao da imprensa feminista. J no era sem tempo. Chegou um jornal que vai se dedicar aos problemas que surgem constantemente dentro de casa, que vai tratar das coisas que dizem respeito s mulheres e, por tabela, tambm de seus maridos e filhos. Afinal, todos dormem debaixo do mesmo teto e as aflies e alegrias so compartilhadas por todos. [...] Vamos tratar de tudo, tudo nos interessa. At poltica, por que no? O trecho tambm ilustra o fenmeno, j abordado aqui, de as publicaes da primeira gerao terem a necessidade de se dirigir ao pblico em geral e no s s mulheres. Por isso, optam pelo formato de noticiar generalidades e no focar no gnero feminino. O editorial do nmero 1, novembro-dezembro de 1990, do peridico Fala, Mulher, publicado em Joo Pessoa (PB), tambm explica os motivos de se optar por um jornal de linha editorial mais ampla. Alm disso, ele aponta outra vocao dos noticiosos: a documentao do movimento feminista. Escrever juntas a nossa histria, a histria das mulheres, FALAR atravs dos seus passos, atos, gritos, emoes, rebeldia [...] fazer a histria, romper o silncio, transgredir a ordem patriarcal reinante, transformar as relaes de igualdade, homens e mulheres livres e iguais! [...] Nossos objetivos sero a documentao, a memria, a formao e a informao do movimento de mulheres da Paraba, englobando a discusso dos diversos temas que envolvem o movimento de mulheres, o feminismo e a participao efetiva nos movimentos sociais. [...]
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A estratgia de fundar um jornal dentro da categoria dos noticiosos tambm serviu para publicaes que tinham como finalidade a preparao do repertrio das mulheres para grandes eventos feministas. o caso da Folha da Dcada Boletim Informativo do Frum de Mulheres de So Paulo para Avaliao da Dcada. O editorial do nmero zero deixa claro que: [...] a Folha da Dcada vai acompanhar todas as atividades do Frum. Pretende ser um veculo gil, para que cada vez mais mulheres tenham acesso s informaes, todas as mulheres organizadas nos bairros, grupos feministas, comisses de sindicatos e partidos polticos, grupos de mulheres negras, de lsbicas, de telogas, pesquisadoras e mulheres independentes. Interessante frisar que dos nove jornais que compem a primeira gerao da imprensa feminista, oito so noticiosos (um da categoria universitrio), ou seja, no so especializados em um tema. Abordam assuntos em geral, do ponto de vista das mulheres, gerando um mix de notcias. Tal fato se justifica pelo que apontamos como uma das caractersticas que marca a diferena entre primeira e segunda gerao: os veculos da primeira gerao buscavam temas gerais que interessassem a toda a sociedade homens e mulheres. J os jornais da segunda gerao tendem mais para as especificidades do tema gnero, focando suas pautas nos temas relacionados diretamente mulher. A categoria noticioso tambm abriga um subgrupo, os jornais feministas com fins comerciais. So jornais sem ligao poltica com grupos feministas, mas com contedo feminista e administrados por empresas jornalsticas. Nos acervos pesquisados, quatro publicaes com esse perfil foram registradas, trs pertencentes segunda gerao. o caso do Correio da Mulher, de Porto Alegre (RS), editado pela Zero Hora Editora Jornalstica S.A., com 30 mil exemplares de tiragem; o Maria O Jornal da Maioria, de Braslia (DF), publicado pela Dubl Comunicao, com 80 mil exemplares de tiragem; e o jornal Nova Famlia, de So Paulo (SP), editado pela Nova Pauta Comunicao e Publicaes Ltda., com tiragem no declarada. E um pertencente primeira gerao, o Mulher ABC, de So Bernardo do Campo, sem tiragem e grfica declaradas. Apesar dessas publicaes no terem o carter poltico das demais, elas traziam agenda dos eventos e atos feministas, artigos sobre o feminismo (o mais comum era o que esclarecia o que ser feminista, estabelecendo diferenas e igualdades com o que ser feminina) e entrevistas com lideranas feministas da poca. A existncia de tais iniciativas comerciais demonstra o interesse crescente da sociedade pelos temas envolvendo o gnero feminino, durante os anos 1980 e 1990. Estatal A categoria estatal agregou as publicaes feministas com financiamento do Estado (prefeitura, governo estadual, governo federal, diretamente ou atravs
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de empresas pblicas) e com linha editorial voltada para a cobertura das aes de polticas pblicas dirigidas para a mulher. Na maioria dos casos, os jornais em questo so dirigidos por Conselhos Municipais, Estaduais ou Federal da Condio Feminina. No total de peridicos pesquisados, 10 deles foram classificados como estatais, todos pertencentes segunda gerao da imprensa feminista. Mesmo porque esta uma forte caracterstica da imprensa feminista da segunda gerao: apoio do Estado, que, a partir da abertura poltica, adota o tema mulher como assunto de prioridade poltica, junto com segurana, sade, educao e habitao. Assim como os Conselhos, as publicaes tinham como objetivo garantir a participao e a informao das mulheres em todas as reas do governo. O contedo dos jornais era marcado por informes e matrias sobre a Constituinte, reforma agrria, mulheres negras, violncia contra a mulher, educao, encaminhamentos das comisses oficiais voltadas para as mulheres, sade, dicas de leitura, lazer e agenda, onde com freqncia aparecem governadores, prefeitos e respectivas primeiras-damas inaugurando servios dirigidos populao feminina. comum a presena de textos festejando vitrias preleitorais e eleitorais dos partidos governantes e, conseqentemente, apoiadores da publicao. o caso do editorial do nmero zero do Jornal Mulher, publicado pelo Conselho Estadual da Condio Feminina de So Paulo (SP), lanado no incio da gesto de Orestes Qurcia (1986-1990). Alerta Constituinte: as mulheres esto chegando! Estamos apresentando ao pblico feminino de nosso Estado o primeiro nmero do jornal do Conselho Estadual da Condio Feminina. Ele chega em momento oportuno para falar da mulher, de suas lutas, de seus sonhos, de seus projetos e de seu futuro. [...] Estivemos em Belo Horizonte [...] para participar de uma grande promoo da Federao de Mulheres Mineiras ao lanamento das pr-candidatas de todos os partidos [...]. E... surpresa! 46 mulheres de 11 partidos polticos desfilaram pela tribuna do auditrio do Instituto de Educao, apresentando suas plataformas e programas polticos. Em So Paulo, as pr-candidatas do PMDB foram recebidas no dia 13 de junho pelo Exmo. Sr. Governador do Estado e... outra surpresa! Embora pertencentes s diferentes correntes polticas existentes no partido, elas deram extraordinria demonstrao de unidade no desejo de que o PMDB apresente um compacto bloco de candidatas mulheres, inclusive aos cargos majoritrios, aos pleitos eleitorais de 11 de novembro. [...] Na edio nmero 2 do mesmo Jornal Mulher, de novembro-dezembro de 1986,
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h entrevista com o governador sobre os temas que dizem respeito mulher. E no nmero 3, outubro de 1987, a principal chamada de capa Mulheres conquistam novos espaos no governo Qurcia. O Jornal Mulher, do Conselho Estadual da Condio Feminina, no um caso isolado, mas sim modelo para os demais jornais aqui classificados como estatais. Sade O tema sade da mulher sempre esteve presente nas publicaes feministas, mas, com o incio da segunda gerao da imprensa feminista, voltada para a especialidade de temas e mais prxima do conceito de gnero feminino, deixou de ser coluna para ser jornal inteiro. Do total de peridicos pesquisados, nove podem ser classificados na categoria sade. curioso perceber que, dos nove jornais, trs foram fundados na dcada de 1980 e os outros seis, durante a dcada de 1990. Tal fato possibilita levantar a hiptese de que, quanto mais o conceito de gnero se sedimenta no movimento feminista, mais as publicaes vo se especializando. Os ttulos em questo tratam de aborto, direitos reprodutivos, reproduo humana, aleitamento, educao, aids, menopausa, LER, planejamento familiar e violncia contra a mulher. Aborto, aids e diretos reprodutivos so os temas mais presentes. A sexualidade surge dentro da perspectiva de sade da mulher e no como uma discusso comportamental sobre opes sexuais. Por isso, o peridico ChanacomChana (lsbico-feminista) est classificado, dentro da categoria variados, como pertencente ao subgrupo sexualidade, e o Fazendo Gnero est classificado como sade. O jornal Fazendo Gnero, de Goinia (GO), foi fundado em maio de 1997 e, segundo o acervo pesquisado, circulou at meados de 2001. A entidade por trs da publicao a ONG Grupo Transas do Corpo, que se dedica educao sexual de mulheres. O editorial do nmero 1 explica: por que fazemos gnero? [...] O boletim originou-se da necessidade de difundir o trabalho do grupo Transas do Corpo e de estimular o debate das questes de gnero no mbito da educao sexual, dos direitos reprodutivos e da sade da mulher. Vale notar que a presena da palavra gnero no ttulo do peridico sintomtica da difuso do conceito no Brasil durante a dcada de 1990. Os jornais que compem a categoria sade tm vida longa duraram mais de 10 anos e alguns ainda esto em circulao e tm produo profissional tanto de textos e imagens como de impresso. Os nove ttulos mereceriam detalhamento individual, devido ao tempo de circulao e s altas tiragens, mas aqui destacaremos as publicaes da RedeSade encontradas nos acervos pesquisados. A Rede Nacional de Sade e Direitos Reprodutivos (RedeSade),10 primeiro com sede em Recife (PE) e depois em So Paulo (SP), publicou durante toda a dcada de 1990, chegando at os nossos dias, o peridico Jornal da Rede. Fundado em maio de 1992, o Jornal da Rede circulou at 1997, no formato boletim, duas cores. A partir de 1997,
10 Atualmente, o nome da entidade Rede Nacional Feminista de Sade, Direitos Sexuais e Direitos Reprodutivos.
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a publicao muda para o formato revista, com o nome de Jornal da RedeSade, com at 52 pginas por edio, em papel couch. A periodicidade variou entre mensal e bimestral. E, simultaneamente, a entidade RedeSade editou o Redefax, uma espcie de news letter, enviada via fax, sem fotos ou ilustraes, com o resumo das principais notcias do setor de sade da mulher (em circulao at julho de 2006). A RedeSade, em 1997, reunia 130 grupos feministas e pesquisadoras que desenvolviam trabalhos polticos e profissionais na rea da sade da mulher e direitos reprodutivos. Em vrios editoriais da publicao, aparecem seus objetivos: a conceituao dos direitos reprodutivos e sexuais como direitos humanos; a retomada do Programa de Assistncia Integral Sade da Mulher (PAISM) como referncia para a otimizao dos servios; e a luta pelo direito de decidir sobre o aborto. Universitrio A pesquisa acadmica e a militncia feminista se entrecruzam nos vrios ncleos de estudos feministas criados nas universidades brasileiras durante o perodo em questo, ps-1974. O fato ocorre porque, quando o movimento feminista chega ao Brasil, a partir de 1975, muitas das suas ativistas ou simpatizantes j estavam inseridas na academia e trabalhavam nas universidades (Heilborn e Sorj, 1999).11 Tal quadro propiciou a publicao de inmeros cadernos, revistas e peridicos feministas sob a responsabilidade de pesquisadoras, estudantes e professoras universitrias. Como j observado, este artigo incluiu as publicaes de carter noticioso-jornalstico, deixando de fora as publicaes analticas e de divulgao de textos cientficos ou acadmicos. Ento, observando-se o acervo de 75 peridicos, percebeu-se a existncia de um novo subgrupo: os universitrios. Formada por oito ttulos, essa categoria est localizada na segunda gerao da imprensa feminista (salvo o Mulher Liberta Mulher que da primeira gerao), e sete deles esto ligados a alguma universidade, em cinco casos, pblicas e, em dois casos, privadas. Os assuntos presentes nos jornais feministas universitrios diferem dos demais peridicos ao abordar agenda de cursos, eventos e congressos acadmicos sobre gnero, poesia, cinema, literatura, relatrio de pesquisas desenvolvidas pelos grupos e participao de mulheres no movimento estudantil. Dos temas presentes no restante da imprensa feminista, creches aborto e violncia contra a mulher tambm freqentaram a pauta dos universitrios.
11 O interesse acadmico em pesquisar a situao das mulheres no pas j se manifesta no incio dos anos 70. Zahid Machado Neto leciona, na Universidade Federal da Bahia, disciplina sobre famlia e relaes entre os sexos em 1973; vrias pesquisadoras brasileiras participam da Conferncia sobre Perspectiva Feminina nas Cincias Sociais Latino-Americanas realizada em Buenos Aires em 1974; acadmicas brasileiras esto presentes, tambm, na Wesley Conference on Women and Development em junho de 1976; o Coletivo de Pesquisa sobre Mulher da Fundao Carlos Chagas organiza um seminrio, A Contribuio das Cincias Humanas para a Compreenso do Papel das Mulheres, na reunio da SBPC em 1975 e publicado no mesmo ano como um nmero especial do Caderno de Pesquisa. Algumas pesquisadoras j haviam publicado trabalhos tratando da questo das mulheres: Heleieth Saffioti, Carmem Barroso, Neuma Aguiar e Eva Blay, entre outras (Heilborn e Sorj, 1999).
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Em termos de produo editorial, no h um padro entre eles. Alguns com envolvimento de profissionais em edio e financiamento conseguiram tiragens significativas, impresso duas cores e circulao durante anos, como o caso do Ncleo de Estudos sobre a Mulher (NEM), da PUC-RJ, que teve sua primeira edio em outubro de 1981 e, segundo dados encontrados na pesquisa de campo, circulou at 1989. Outros eram mimeografados e com vida curta, como o Mulher Liberta Mulher, da Universidade Federal do Rio Grande do Sul, que teve sua edio de estria em 1980 e, segundo dados do acervo pesquisado, parou de circular em 1982.12 No geral, os peridicos desse subgrupo foram criados para fortalecer os grupos de pesquisas que lhes davam suporte, como declara o editorial do nmero zero do Boletim Ncleo de Estudos e Pesquisa sobre a Mulher, da Universidade Federal de Minas Gerais, de janeiro de 1985: O Boletim do Ncleo de Estudos e Pesquisa sobre a Mulher foi criado com o objetivo de divulgar suas atividades, a bibliografia de trabalhos realizados na rea, as pesquisas em andamento, assim como os estudos e trabalhos realizados pelo ncleo, no sentido de manter a comunidade universitria informada e sensibilizada em torno do debate da questo da mulher. Trabalho Para um movimento marcado pela teoria marxista e pela predominncia da viso de que a excluso da mulher do mercado de trabalho chave para explicar a subordinao feminina, , aparentemente, surpreendente que do acervo de 75 peridicos feministas apenas cinco sejam dedicados ao tema trabalho. Mas tal quadro pode ser explicado pelo fato de as feministas, aps o racha com as esquerdas, marcado pelos II e III Congressos da Mulher Paulista, terem se afastado dessa linha de pensamento e de articulao, a ponto de menosprezar o tema trabalho diante, por exemplo, do tema sade. O subgrupo trabalho est localizado na segunda gerao da imprensa feminista. Primeiro, pela data de surgimento e, segundo, pelo fato de os jornais serem especializados. Mas o tema trabalho vem acompanhado da teoria marxista e da questo de classe, o que aproxima o contedo desses jornais da primeira gerao da imprensa feminista. o caso da revista Mulher em Movimento, de Salvador (BA), lanada em 1994, ligada ao Sindicato dos Bancrios da Bahia. A publicao pertence
12 difcil afirmar a data correta em que uma publicao parou de circular, pois geralmente a ltima edio no anuncia tal fato. Mesmo os grupos responsveis pelos peridicos no sabiam que aquela seria a ltima edio, pois as dificuldades para a publicao so constantes, estabelecendo-se um padro de incertezas e atrasos. De qualquer forma, estou tomando a ltima publicao encontrada nos acervos como sendo a ltima, ou uma das ltimas, publicada. A afirmao est baseada na credibilidade e na eficincia dos arquivos estudados, j que so considerados os mais completos sobre movimentos sociais.
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ao Departamento para Assuntos da Mulher, cuja presidente, na poca, era Rebecca Serravalle. No editorial da edio nmero 1, Serravalle afirma: o problema no est necessariamente na relao homem/mulher. Est sim, numa estrutura social injusta que se reflete nos lares, nas pessoas, na educao que, dizem, nos prepara para a vida, [...], ou seja, nos ensina reproduzir o sistema. Um argumento tpico da imprensa feminista da primeira gerao. Das cinco publicaes, duas so no formato revista, com cuidadosa produo editorial, a Mulher em Movimento e a Revista da Mulher Rural, do Paran (no se menciona a cidade), ligada Federao dos Trabalhadores Rurais do Estado do Paran, com lanamento em 1995. As demais publicaes mantm a linha semiprofissional (reproduzidas em copiadoras, datilografadas, pequenas tiragens). Religioso A relao entre Igreja Catlica e feminismo merece uma discusso a parte, mas agora vamos observar apenas que em nome de uma situao poltica e social (ditadura militar e crescente injustia social), feministas e religiosos se uniram para atuar junto s mulheres, principalmente das periferias das grandes cidades. Esse pacto deixou de fora posies radicalmente contrrias no que diz respeito ao aborto, sexualidade, famlia, entre outros temas caros ao feminismo. Mas o fato que a Igreja Catlica atuou nesse campo hbrido ( feminismo-catolicismo), e essa atuao est registrada em trs peridicos catlicos voltados para as mulheres, nos quais a Igreja discute os principais temas do feminismo, mas do ponto de vista de suas crenas religiosas. Duas das publicaes so de alcance local. Porm, a revista Mulher Libertao, da Pastoral da Mulher Marginalizada, tem alcance nacional. Fundada em Lins (SP), em maro de 1985, a revista se inicia como um boletim mimeografado, com cerca de 10 pginas. Dez anos depois, a publicao ganha status de revista, com diagramao profissional, 32 pginas de miolo e profissionais contratados para sua edio. Temas como prostituio, Constituio, violncia domstica, direitos humanos, sade e agendas de encontros feministas e de mulheres catlicas formavam a pauta das trs publicaes. Vale acompanhar um trecho de um artigo sobre aborto publicado no nmero 4 da Mulher Libertao (janeiro-maro de 1986) e outro sobre sexualidade, a fim de percebermos as idiossincrasias da parceria entre feminismo e Igreja Catlica. Quem matou o beb? [...] mas por que tantas mulheres, todos os anos abortam? Este seria um problema poltico, econmico e social. Quando a mulher recorre ao aborto, dificilmente, ela o faz feliz, tranqila, satisfeita, para se livrar de um pequeno incmodo: a mulher normalmente se sente muito angustiada e sofre bastante com a deciso que tomou ou que foi obrigada a tomar. [...] quais so os meios de se matar um beb dentro de sua prpria me? H quatro maneiras todas cruis e desumanas como o beb ser assassinado? Seja qual for a forma, ele vai
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sofrer. [Seguem ilustraes e explicaes sobre os mtodos]. suco: o beb retirado em pedacinhos; curetagem: o mdico simplesmente divide o beb em pedaos dentro da me. [...]. Na mesma edio h artigo sobre o comportamento sexual. [...] a ns parece que no devemos rejeitar o homossexual ou a lsbica. E, sim, aceit-lo como ele , a fim de ajud-lo a vencer o homossexualismo (no homem) e o lesbianismo (na mulher) e encontrar a normalidade de sua pessoa. Uma vez que o homossexualismo no normal na natureza humana. Legislativo Anotamos trs peridicos no subgrupo legislativos. Os trs esto classificados na segunda gerao da imprensa feminista e retratam a preocupao do movimento feminista com a circulao das informaes sobre as leis. Assim como no caso do Fmea (ainda hoje, dezembro de 2007, em circulao), que aborda exclusivamente projetos de lei e leis que dizem respeito s mulheres, no jornal Ns e a Constituinte Boletim de Intercmbio das Organizaes Populares de Mulheres , da Rede Mulher, fundado em fevereiro de 1986, o foco nos pontos da Constituio referentes mulher. O peridico, que circulou com mdia de quatro pginas e tiragem de cerca de 600 exemplares, tambm tinha uma caracterstica de ferramenta de ao poltica da Rede Mulher: [...] Foi pedido Rede Mulher que servisse de canal de comunicao sobre tudo o que est acontecendo nos grupos populares de mulheres. Este o nmero 1 dos boletins que circularo entre as organizaes populares de mulheres, de todo o Brasil, durante este ano. Tal como foi pedido, a Rede Mulher vai sistematizar tudo que receber de vocs, at chegarmos a propostas comuns, que defenderemos juntas. (Editorial do nmero 1 do Ns e a Constituinte.) Variados Do acervo de 75 peridicos, trs no puderam ser classificados em nenhum dos subgrupos. Todos pertencem segunda gerao da imprensa feminista. Um deles o ChanacomChana, publicao lsbica-feminista, que na relao geral dos peridicos (tabela 2) indicado como variados-sexualidade. O segundo peridico isolado, de acordo com o acervo pesquisado, o Mulheres, lanado em 1984, voltado exclusivamente para a educao. A publicao, datilografada e reproduzida por meio de copiadora, editada por grupo de mulheres da Zona Sul da cidade de So Paulo, que se propuseram a acompanhar as polticas pblicas do Estado na rea de educao, na regio onde moravam. O boletim aparece classificado como variados-educao. O terceiro jornal fora das categorias anteriormente descritas o Nzinga Informativo. Editado pelo Coletivo de Mulheres Negras, no Rio de Janeiro (RJ), com lanamento em
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1986, o Nzinga tratou dos temas exclusivos s mulheres negras. A publicao exemplifica a idia de especializao presente na segunda gerao da imprensa feminista e est classificado como variados-racial. Em seu editorial fica clara essa postura, conforme trecho que segue: Aqui estamos com o resultado concreto dos sonhos que sempre tivemos o de divulgar as questes especficas da mulher negra. Esperamos que, de verdade, tenhamos conseguido criar mais um instrumento de comunicao da nossa causa. [...]. (Editorial do nmero 1 do Nzinga Informativo.) O Nzinga chegou a ser publicado com 16 pginas e, segundo a pesquisa, parou de circular por volta de 1989. Consideraes A pesquisa que originou este artigo nos revelou aspectos da imprensa feminista e, conseqentemente, do feminismo no Brasil. Depois de irmos aos acervos, pesquisarmos os peridicos e entrevistarmos lideranas, podemos ampliar o leque de afirmaes sobre o feminismo e suas publicaes. Uma das afirmaes mais interessante que a imprensa feminista um fenmeno nacional e no restrito ao eixo Rio-So Paulo, como se poderia desconfiar devido importncia poltica-econmica desta regio. O que de certa forma d uma mostra da fora, da organizao e do alcance do movimento feminista no Brasil. Outra afirmao possvel, a partir dos resultados aqui apresentados, que a imprensa feminista um fenmeno contnuo e vigoroso socialmente, j que suas publicaes so editadas ininterruptamente, desde 1974 at os nossos dias. Diferente da imprensa alternativa que desapareceu, segundo motivos muito bem elencados por Kucinski, 1991. Quanto s divises em primeira e segunda gerao e em categorias por assunto, alm de facilitarem o entendimento da imprensa feminista como fenmeno histrico, poltico e de comunicao, nos possibilitaram uma viso panormica do processo de formao e de consolidao dessa mdia feminista, com a qualidade de agregar aspectos anteriormente desconhecidos em conjunto e apontar opes para futuras pesquisas que esmicem a imprensa feminista brasileira em seus detalhes e sutilezas.
Tabela 1: Relao de peridicos feministas pesquisados
Ttulo Boletim Associao de Mulheres do Graja Boletim Centro da Mulher Brasileira Boletim da Mulher Boletim de Movimento de Mulheres de Teresina Boletim do CIM Boletim do Movimento de Luta por Creches Boletim Informativo Ncleo de Estudos Interdisciplinares sobre a Mulher Cidade So Paulo/SP no declarada Curitiba/PR Teresina/PI So Paulo/SP So Paulo/SP Salvador/BA Ano fundao 1994 1979 1988 1982 1983 1980 1990 Gerao segunda primeira segunda segunda segunda primeira segunda Categoria noticioso noticioso noticioso trabalho noticioso noticioso universitrio
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Boletim Informativo do Conselho Estadual da Condio Feminina/Voar Preciso Boletim Origem Brasil Mulher ChanacomChana Correio da Mulher Direitos da Mulher Em Dia com a Mulher Enfoque Feminista Espao Mulher Fala Maria Fala, Mulher Fazendo Gnero Fmea Folha da Dcada Folha Feminista Folha Mulher Fora Mulher InformaAo Mulher Informe Mulher Jornal da Casa Jornal da Mulher Jornal da Mulher Jornal da Mulher Jornal da Mulher do Graja Jornal da Nova Famlia Jornal da Rede Sade/ Jornal da Rede / Redefax Jornal Mulher Maria Maria - O Jornal da Maioria Maria Brasileira Maria Maria Mariao
So Paulo/SP Recife/PE Londrina/PR So Paulo/SP So Paulo/SP Porto Alegre/RS Santo Andr/SP Braslia/DF So Paulo/SP So Bernardo do Campo/SP So Paulo/SP Joo Pessoa/PB Goinia/GO Braslia/DF So Paulo/SP So Paulo/SP Rio de Janeiro/ RJ Belo Horizonte/ MG Campinas/SP Braslia/DF Recife/PE So Paulo/SP Curitiba/PR Cabo/PE So Paulo/SP So Paulo/SP So Paulo/SP So Paulo/SP Curitiba/PR Braslia/DF So Paulo/SP Salvador/BA Goinia/GO
1992 1988 1975 1981 1981 1998 1987 1991 1985 1984 1990 1997 1983 1995 1984 1992 - n3 1985 1987 1987/n 3 1993 1980 1986 1988 1983 1988 1992 1986 1984 1987 1979 1984 1981
segunda segunda primeira segunda segunda segunda segunda segunda segunda segunda segunda segunda segunda segunda segunda segunda segunda segunda segunda segunda primeira segunda segunda segunda segunda segunda segunda segunda segunda primeira segunda segunda
estatal sade noticioso variadossexualidade noticiosocomercial estatal noticioso noticioso universitrio noticioso noticioso sade legislativo noticioso noticioso religioso noticioso noticioso legislativo trabalho noticioso estatal noticioso noticioso noticiosocomercial sade estatal noticioso noticiosocomercial noticioso noticioso universitrio
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MariaMaria Mulher Mulher Mulher Mulher ABC Mulher Libertao Mulher e Sade Mulher e Sade Mulher Liberta Mulher Mulher Notcias Mulher Paulista Mulher Pernambucana Mulheres Mulheres em Luta Mulher em Movimento Mulheres em Movimento Mulherio NEM - Ncleo de Estudos sobre a Mulher Nexo Ns e a Constituinte Nosotras Nosso Elo Ns Mulheres Ncleo de Estudos e Pesquisas sobre a Mulher Ncleo Mulher - CODAC/USP - Estudos Sobre Relaes Sociais de Gnero Nzinga Informativo Presena da Mulher Rede Nacional Feminista de Sade e Direitos Reprodutivos Redir - Rede de Informao Sade, Sexualidade e Direitos Reprodutivos Revista da Mulher Rural Sempre Viva - Comit de Mulheres de So Bernardo do Campo Sexo Explcito / O Sexo Finalmente Explcito
Braslia/DF So Paulo/SP So Paulo/SP Natal/RN So Bernardo do Campo/SP Lins/SP So Paulo/SP Cuiab/MT Porto Alegre/RS Belo Horizonte/ MG So Paulo/SP Recife/PE So Paulo/SP Diadema/SP Salvador/BA Santo Andr/SP So Paulo/SP Rio de Janeiro/ RJ So Paulo/SP So Paulo/SP Paris/Frana So Paulo/SP So Paulo/SP Belo Horizonte/ MG So Paulo/SP Rio de Janeiro/ RJ So Paulo/SP Recife/PE Juiz de Fora/MG Paran So Bernardo do Campo/SP Rio de Janeiro/ RJ
1999 1991 1984 1987 1980 1988 1993 1982 1980 1987 1981 1984 1984 1991 1994 1998 1981 1981 1988 1986 1975 1989 1976 1985 1986 1985 1986 1992 cerca de 1998 1995 1986 1983
segunda segunda segunda segunda primeira segunda segunda segunda primeira segunda segunda segunda segunda segunda segunda segunda segunda segunda segunda segunda primeira segunda primeira segunda segunda segunda segunda segunda segunda segunda segunda segunda
noticioso estatal estatal estatal noticiosocomercial religioso sade sade universitrio estatal noticioso noticioso variadoseducao estatal trabalho noticioso noticioso universitrio noticioso legislativo noticioso religioso noticioso universitrio universitrio variados-racial noticioso sade sade trabalho trabalho sade
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Unio de Mulheres de So Paulo (UBM) Via-Lctea Vida Vivida Vivncia
So Paulo/SP Natal/RN Belo Horizonte/ MG Campinas/SP
1985 1993 1993 anos Qurcia/ Fleury 1987-94
segunda segunda segunda segunda
noticioso universitrio sade estatal
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Categoria Estudante de Graduao Artigos cientficos premiados
3 Prmio Construindo a Igualdade de Gnero Categoria Estudante de Graduao
Penetras no Clube do Bolinha: a carreira poltica das mulheres na Cmara dos Deputados Fernanda Nunes Feitosa Barros Universidade de Braslia Orientador Prof. Lus Felipe Miguel Introduo Se a poltica se constituiu, historicamente, como um espao masculino, como as mulheres agem ao romperem barreiras e ingressarem nela? Se, como parece, elas se concentram em nichos temticos especficos, isto representa um aporte feminino diferenciado atividade poltica ou, ao contrrio, apenas o efeito de constrangimentos que as afastam das questes mais prestigiosas? Para ajudar a responder a essas questes, foi realizada uma pesquisa envolvendo uma amostra de quase 12 mil discursos pronunciados por deputadas e deputados na 51 e 52 legislaturas da Cmara Federal (1999-2006), bem como a participao nas comisses permanentes da casa. A preocupao com a presena poltica das mulheres se liga a preocupaes mais gerais ligadas ao funcionamento dos sistemas representativos. J h algum tempo, a cincia poltica constata uma crise de credibilidade dos regimes democrticos. A exigncia de representao poltica, prpria de sociedades to extensas e to complexas, acarreta a concentrao de capital poltico o que leva, por sua vez, ao distanciamento entre os cidados e os detentores de mandato. Com isso, um nmero crescente de pessoas manifesta pouca confiana nas instituies democrtico-representativas, como eleies, partidos e parlamentos, ainda que mantenha adeso ao ideal de democracia em si, conforme assinalam inmeros estudos empricos (Pharr e Putnam, 1998; Norris, 2000). O distanciamento entre o povo e seus representantes toma a forma, tambm, da sub-representao poltica de grupos sociais menos privilegiados. As elites polticas tendem a ser mais homogneas que o conjunto da populao, com a excluso (ou quase) de minorias tnicas e sexuais, de trabalhadores e no-proprietrios em geral, dos menos escolarizados e tambm das mulheres. Essa questo suscita um debate at mesmo sobre o prprio conceito de representatividade, na busca de fundamentar uma forma de representao eficaz que promova legitimidade democrtica e incluso poltica. Entende-se, de forma cada vez mais clara, que o problema do acesso representao passa, necessariamente, por uma crtica ao carter excludente do modelo vigente de democracia representativa, no se resumindo, portanto, a um problema de estratgia, recurso ou comportamento social (Young, 2006; Arajo, 2001). O esforo concentrado para a promoo de uma maior incluso de membros dos
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grupos excludos politicamente, inclusive por meio da adoo de dispositivos polticos especficos, destinados a aumentar sua representao, como as cotas eleitorais hoje adotadas em inmeros pases do mundo, pode ser entendido como um reconhecimento dos limites de uma poltica de idias ou poltica de interesses, na qual os sujeitos que corporificam a representao perdem relevncia perante as demandas consideradas pertinentes, no importando quem representa, mas o que de fato representado. Indicando a valorizao daquilo que a cientista poltica inglesa Anne Phillips chamou de poltica de presena, a idia de que os grupos minoritrios precisam estar representados fisicamente para que suas perspectivas identitrias sejam levadas em conta no processo de deliberao discusso e deciso sobre as questes de interesse pblico (Phillips, 2001). Durante o perodo moderno, a construo das concepes que vieram orientar as normas de conduta e ao poltica na vida pblica fixou a participao de acordo determinadas caractersticas tidas como masculinas, consideradas mais importantes no exerccio de um mandato em detrimento de caractersticas socialmente consideradas como femininas. Assim, as qualidades femininas seriam vistas como apolticas, ao passo que categorias polticas seriam sinnimo de uma conduta masculina. O conceito e as bases da cidadania na moderna teoria democrtica foram pautados por essa perspectiva, que estava longe de ser neutra, tanto quanto ao gnero como quanto a outras clivagens sociais. Os papis sociais dos gneros fazem parte da estrutura patriarcal de desigualdade de poder e sua manuteno incompatvel com a democracia, que reclama uma distribuio mais equnime dos recursos polticos entre os cidados (Miguel, 2000). A teoria poltica feminista avanou na crtica ao liberalismo, bem como idia de contrato, no sentido de questionar a fico poltica de igualdade e liberdade entre os cidados na esfera pblica. Contrariamente ao que prega a viso liberal, os cidados no esto livres e iguais em uma esfera pblica esterilizada, na qual as assimetrias existentes em ambientes como a economia ou o lar so de alguma maneira anuladas, mas contaminados pelos constrangimentos advindos das desigualdades sociais. A igualdade formal assegurada pelas instituies liberais se v, ento, frustrada ante o alto grau de excluso presente nas discusses polticas, produzida pela desigualdade socioeconmica estrutural. A capacidade de influenciar na discusso pblica e na tomada de decises o acesso ao capital poltico, portanto , em grande medida, determinada pela posio em outras esferas sociais. Objetivos A defesa da paridade de gnero ou, pelo menos, da ampliao das instncias de acesso esfera pblica, surge inicialmente por uma questo de justia intuitiva. A
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sub-representao manifesta na frao de mulheres encontradas no parlamento brasileiro, menos de 10%, enquanto na sociedade figuram metade do eleitorado. Na maior parte dos sistemas polticos no s reduzida a proporo de mulheres em cargos pblicos eleitos, como tambm so poucas as que detm posies de poder e influncia na vida pblica e na economia privada de modo geral. Os argumentos que permitem justificar a necessidade de maior igualdade entre os sexos na representao poltica vo residir em trs principais correntes que, conforme esquematizou Miguel (2001), se baseiam na existncia de uma diferena de interesses entre homens e mulheres; de uma diferena estrutural; e de uma diferena moral. A pesquisa da qual resultou a este artigo esteve voltada para a discusso da ltima vertente, na qual ocorre uma ntima vinculao entre a figura feminina e suas caractersticas maternais de cuidado com o outro, fazendo transbordar essa sua singularidade para a arena poltica. Com base na socializao diferenciada por que passam as mulheres, tal corrente se vale da definio dos papis que as estruturas sociais engendram de modo a constituir os padres de comportamento dos indivduos para sustentar que, devido maternidade e a sua posio no mbito domstico, a mulher possuiria uma maior sensibilidade e um julgamento mais apurado para a prtica poltica. Sua figura estaria associada s concepes do bem, do justo, do honesto, da compaixo e da solidariedade. A sustentao da singularidade do julgamento moral feminino tem como referncia central os estudos conduzidos pela psicloga Carol Gilligan, com destaque obra In a Different Voice, de 1982, que aborda a perspectiva do cuidado no desenvolvimento moral das mulheres. Baseia-se na tradio de estudos sobre a psicologia do desenvolvimento e na convergncia que a antroploga Nancy Chodorow faz entre a psicanlise e a antropologia, explicando a subordinao feminina, nas mais diversas sociedades, pelo fenmeno da socializao feminina em proximidade com a me. Para a psicloga americana a concepo feminina de identidade pessoal definida num contexto de relacionamento e julgada por padres de responsabilidade e de cuidado (care). A forma como as mulheres raciocinam sobre questes morais, ao se defrontarem com conflitos entre as regras sociais e os princpios ticos, vai alm da moralidade preocupada com a justia, os direitos e os deveres, privilegiando a manuteno das relaes interpessoais; enquanto os homens raciocinam a partir de aspectos legalistas. De maneira que, haver uma moral ( feminina) diferente porque a mulher interpreta e constri a realidade social de uma forma que no igual masculina (Gilligan, 1982). Ao transpor essa viso para a poltica, entretanto, algumas tericas feministas, com o intuito de provocar transformaes poltico-sociais, acabaram por biologizar o processo de socializao diferenciada por que passam homens e mulheres, mesmo
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tendo em mente que a diferena feminina no um dado natural. Uma vez que as mulheres j desempenham tradicionalmente no mundo privado as atividades voltadas para o cuidado da famlia, colocando, assim, o bem estar do outro acima do seu prprio, da mesma forma elas o fariam na poltica, levando um aporte diferenciado, uma viso mais suave que abrandaria o perfil agressivo que caracteriza a poltica masculina (Miguel, 2001). Segundo os defensores da diferena moral entre homens e mulheres, a presena feminina possibilitaria a superao da poltica de interesses, caracterstica do mundo masculino. Assim, se a ambio e o desejo pelo poder esto associados ao mundo masculino; ao feminino, restam atributos mais dceis e altrustas. Com a associao entre a presena das mulheres na poltica com sua, pretensamente inata, superioridade moral e a expectativa de que elas contribuiriam decisivamente para a construo de uma poltica mais honesta, gerado um iderio de ruptura, no qual as mulheres vo romper com as prticas tradicionais e esprias do poder. Dando, inclusive, uma conotao positiva inexperincia delas na vida poltica que, por tradicionalmente estarem fora desse espao, estariam distante da poltica tradicional exercida pelos homens e marcada pela desonestidade e pelo descaso com a sociedade (Pinheiro, 2007). Justamente por isso, tal discurso , com freqncia, apropriado pelas mulheres que ingressam no campo poltico, que se sentem tentadas a fazer do seu sexo biolgico uma espcie de atestado de integridade e preocupao social. Essa forma particular de fazer poltica conferida s mulheres tem recebido o nome de poltica do desvelo (care politics). A corrente acredita que, uma vez alcanada a paridade de gnero nos foros decisrios, sua decorrncia natural vai ser a alterao dos padres dominantes no campo poltico, com o apaziguamento do comportamento competitivo masculino. Mas a histria poltica recente, no Brasil e em outros pases, mostra uma relao bem mais complexa entre gnero e poltica. As mulheres que obtiveram mais xito em suas carreiras mostraram-se, em geral, vinculadas forma masculina de fazer poltica basta pensar em Margaret Thatcher, que foi primeiraministra do Reino Unido de 1980 a 1991 (Miguel, Ohira, Feitosa e Campos, 2006). Com efeito, no mbito parlamentar, alguns dados indicam que as mulheres se ocupam com mais freqncia de temas afetos rea social do que quelas vinculadas diretamente ao controle do Estado e de seus recursos e distribuio dos postos de exerccio do poder. A questo que este trabalho coloca, entretanto, que isto ocorre, muitas vezes, porque se trata do nico nicho disponvel para elas no campo poltico (Dolan, 2004). Ao mesmo tempo em que so mais permeveis presena das mulheres, tais temas esto associados a posies menos prestigiadas do campo poltico. Do discurso da poltica maternal decorre, ento, uma manuteno da diviso social do trabalho poltico que, confinando as mulheres ao mbito das questes sociais, reserva aos homens as tarefas com maior reconhecimento social (Miguel, 2000, 2001).
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A anlise comparativa busca apontar em que medida o comportamento parlamentar se diferencia entre os sexos e em que medida as diferena so efeitos de gnero ou de estruturas de oportunidade diferenciadas. A hiptese geral que orientou a pesquisa que a diferena de nfase na ao poltica das mulheres, que privilegiam temas sociais e assistenciais, se deve no a uma sensibilidade diferente, mas s oportunidades abertas a elas no campo poltico. Metodologia Para mapear a atuao de parlamentares do sexo feminino na Cmara Federal, foi realizada uma amostra de 11830 discursos proferidos pelos parlamentares no plenrio da Cmara dos Deputados, no pequeno e grande expedientes das sesses ordinrias, durante as duas ltimas legislaturas, 51 e 52, entre os anos de 1999 e 2006. Alm da anlise da participao em cargos de destaque no parlamento e nas comisses permanentes da Cmara Federal, no mesmo perodo, com relao presena feminina e os temas tratados1. Boa parte da percepo sobre o trabalho parlamentar julga que seu principal, seno nico, produto a lei (ver, por exemplo, Arnold, 1990). Na contramo desta corrente, foi dada uma maior nfase aos discursos, por entender que a produo de sentido sobre o mundo social o elemento principal da atividade poltica (Miguel, Ohira, Feitosa e Carneiro de Campos, 2006). Os discursos foram classificados de acordo com as temticas. As categorias de temas foram determinadas atravs da leitura dos discursos, tendo o cuidado de no criar categorias muito especficas e, ao mesmo tempo, evitando categorias excessivamente abrangentes, a ponto de dificultar a caracterizao de cada discurso. Uma das caractersticas do discurso do parlamentar em plenrio em contraste com as falas feitas nas comisses sua tendncia a abranger uma multiplicidade de questes em curto espao de tempo. A variedade ganha primazia sobre a profundidade, talvez porque o nmero de parlamentares que freqenta a tribuna a cada sesso restrito e cada um deseja dar seu recado para uma diversidade de pblicos. Sendo assim, cada discurso pde ser enquadrado dentro de at quatro dos temas relacionados, simultaneamente. Para uma melhor anlise dos resultados, foi realizada uma distino importante sobre os principais temas polticos, divididos por categorias, segundo os termos correntes utilizados pela cincia poltica norte-americana, sendo elas: hard politics, middle poltics, soft politics, questes irrelevantes e outros. Por hard politics considera-se
1 A coleta de dados foi realizada no mbito do Programa Institucional de Bolsas de Iniciao Cientfica (PIBIC-UnB/CNPq), por mim e por Aline Marques Ohira, Luiz Augusto de Souza Carneiro de Campos e Luiz Antnio Guerra, aos quais agradeo.
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o ncleo central do processo poltico, em especial o exerccio do poder de Estado e a gesto da economia; soft politics, assuntos mais voltados para o social; middle politics, temas que permitiam abordagens mistas, como previdncia social, que inclui tanto preocupaes com os pensionistas quanto com as contas pblicas; questes irrelevantes, itens que no interferem nos objetivos da pesquisa, categoria que incorpora, sobretudo, as homenagens prestadas em plenrio (a municipalidades, a instituies pblicas ou da sociedade civil, a personalidades), muito freqentes nos pronunciamentos; e outros, temas dispersos, com baixa freqncia de observao, que no puderam ser enquadrados em nenhuma das categorias principais. Como hiptese, esperava-se que as mulheres se concentrassem em soft politics e os homens, em hard politics. Resultados da pesquisa e discusso Na tabela 1, abaixo, j possvel perceber a concentrao das parlamentares nas questes de cunho social. As maiores discrepncias relacionadas ao gnero ocorreram nos temas direitos humanos e famlia, direitos reprodutivos, infncia e adolescncia, com ndices superiores para as mulheres, e inferiores em poltica econmica e tributria. Levando em conta a freqncia total dos dois primeiros tpicos, 5,7% e 3,1%, respectivamente, houve um desvio ascendente expressivo na proporo de discursos de deputadas que fazem alguma aluso a esses assuntos, 15,8% e 8,2%, ao passo que a porcentagem para os discursos dos deputados somente 4,9% e 2,7%. Como aponta o teste qui-quadrado, o inverso acontece quando observado poltica econmica e tributria, matria enquadrada em hard politics. Enquanto a freqncia total de menes nos discursos de 15% - claramente superior aos outros dois temas agrupados em soft politics e 15,4% dos discursos de parlamentares do sexo masculino que o abordaram, o ndice para os pronunciamentos das mulheres foi de apenas 9,5%.
Tabela 1: Temas dos discursos das 51 e 52 legislaturas da Cmara Federal, por sexo do orador
feminino masculino 24,0% (2639) 17,2% (1885) 15,4% (1690) 10,6% (1169) 9,7% (1069) 9,2% (1016) 9,2% (1010) 8,5% (939) total 23,9% (2826) 16,7% (1979) 15,0% (1770) 10,6% (1251) 9,9% (1168) 9,1% (1082) 9,1% (1080) 8,7% (1029)
poltica brasileira homenagens e comemoraes em geral poltica econmica e tributria administrao pblica e reforma do Estado emprego, trabalho e formao profissional outras questes de infraestrutura questes internas do Congresso violncia e segurana pblica
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22,3% (187) 11,2% (94) 9,5% (80) 9,8% (82) 11,8% (99) 7,9% (66) 8,3% (70) 10,7% (90)
corrupo, sonegao de impostos e crimes contra a ordem econmica poltica agrcola sade pblica e saneamento questes sociais (pobreza, desigualdade, fome) direitos humanos poltica industrial educao funcionalismo pblico relaes exteriores do Brasil, poltica internacional ou poltica interna de outros pases meio-ambiente comunicao social direitos do consumidor previdncia social famlia, direitos reprodutivos, infncia e adolescncia reforma agrria (e outras questes fundirias) economia em geral reforma poltica e legislao eleitoral habitao cincia e tecnologia defesa (segurana nacional) cultura e esporte propriedade intelectual, pirataria, biopirataria e assemelhados questes religiosas outros total
10,0% (84) 6,0% (50) 10,6% (89) 8,1% (68) 15,8% (133) 4,5% (38) 7,6% (64) 6,9% (58) 5,6% (47) 3,8% (32) 2,4% (20) 4,3% (36) 5,7% (48) 8,2% (69) 3,2% (27) 1,5% (13) 2,1% (18) 1,9% (16) 1,9% (16) 1,7% (14) 0,8% (7) 0,8% (7) 0,1% (1) 0,5% (4) 100% n = 840
8,5% (934) 8,7% (952) 7,5% (826) 7,0% (764) 4,9% (540) 5,7% (626) 5,4% (590) 4,9% (544) 4,9% (537) 4,2% (464) 4,2% (462) 3,6% (396) 3,1% (344) 2,7% (294) 2,9% (324) 2,7% (294) 2,4% (261) 1,9% (212) 1,1% (122) 0,9% (104) 0,9% (102) 0,9% (96) 0,3% (29) 0,3% (30) 100% n = 10990
8,6% (1018) 8,5% (1002) 7,7% (915) 7,0% (832) 5,7% (673) 5,6% (664) 5,5% (654) 5,1% (602) 4,9% (584) 4,2% (496) 4,1% (482) 3,7% (432) 3,3% (392) 3,1% (363) 3,0% (351) 2,6% (307) 2,4% (279) 1,9% (228) 1,2% (138) 1,0% (118) 0,9% (109) 0,9% (103) 0,3% (30) 0,3% (34) 100% n = 11830
Obs. Era permitida a indicao de mais de uma temtica por discurso. A dependncia entre as variveis muito significativa. Qui2 = 336,92, gl = 31, 1-p => 99,99%. Fonte: pesquisa Discurso e gnero na Cmara dos Deputados.
Depois de agrupados de acordo com os grupos temticos, confirmou-se que os assuntos mais versados esto realmente dentro da chamada poltica hard. Conforme evidencia a tabela 2, mais da metade dos pronunciamentos, 67,5%, enquadram-se na categoria hard politics. Quando os dados atinentes aos grupos temticos so confrontados em relao ao gnero revela-se que os temas da categoria soft politics so significativamente mais tratados pelas mulheres com um ndice de 47,1% contra 31,6% para os homens.
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3 Prmio Construindo a Igualdade de Gnero Categoria Estudantes de Graduao

Tabela 2: Grandes reas temticas dos discursos das 51 e 52 legislaturas da Cmara Federal, por sexo do orador. feminino hard politics middle politics soft politics irrelevantes e outros total
62,0% (521) 33,0% (277) 47,1% (396) 11,7% (98) 100% n = 840
masculino
68,0% (7469) 30,4% (3343) 31,6% (3478) 17,4% (1915) 100% n = 10990
total
67,5% (7990) 30,6% (3620) 32,7% (3874) 17,0% (2013) 100% n = 11830
Obs. Era permitida a indicao de mais de uma temtica por discurso. A dependncia entre as variveis muito significativa. Qui2 = 73,34, gl = 3, 1-p => 99,99%. Fonte: pesquisa Discurso e gnero na Cmara dos Deputados.
O alto ndice de referncias aos temas enquadrados na categoria hard politics encontrado nos discursos apenas refora que tais questes possuem posio de destaque no interior do debate poltico, acarretando, por sua vez, uma maior visibilidade para quem delas se ocupam. No surpreende, assim, o fato de que tanto homens quanto mulheres dediquem mais da metade de suas intervenes no plenrio da Cmara dos Deputados para tratarem destes assuntos. A tabela 2 torna-se mais interessante quando analisados os dados referentes soft politics. A porcentagem de discursos com citaes a questes sociais bem inferior vinculada poltica hard, apresentando menos da metade de menes destinadas ao grupo supracitado, com somente 32,7% da amostra, proporo que manifesta o menor prestgio que goza essa rea. Aliada a sua menor valorizao, nota-se ainda a presena acentuada das polticas soft nos discursos proferidos por parlamentares do sexo feminino, 47,1%, com diferena de mais de 15 pontos em relao aos do sexo masculino. Os ndices, tanto na tabela 1 quanto na tabela 2, demonstram a correlao entre sexo e tema, ou seja, a concentrao das mulheres nas matrias de menor projeo poltica. Cabe ressaltar que, embora percentualmente as deputadas realmente abordem muito mais questes relacionadas poltica soft, em termos absolutos suas vozes ainda esto em grande defasagem. O nmero de representantes do sexo masculino na Cmara Federal to maior que o do sexo feminino, que mesmo 73,4% delas versando sobre direitos humanos (enquanto quase 68,8% deles nunca tocaram no tema) significam apenas 47 deputadas perto dos 227 deputados que falam sobre o assunto. Foram 133 discursos de deputadas sobre direitos humanos, em contraste com 540 pronunciamentos de deputados do sexo masculino. Isto , dada a maioria esmagadora de homens no plenrio, mesmo a concentrao das falas femininas em determinada
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temtica, insuficiente para reverter o carter predominantemente masculino do debate. Ao contrrio do que se poderia esperar, quanto maior a experincia legislativa das parlamentares mulheres, menos discursos elas pronunciam (tabela 3). No caso dos homens, as diferenas no so significativas. Uma hiptese para explicar o fenmeno que as deputadas sofrem um processo de desencantamento, ao perceberem os obstculos simblicos ao exerccio de seus mandatos na Cmara Federal.
Tabela 3: Mdia de discursos proferidos por parlamentar em cada legislatura da amostra, de acordo com sexo e experincia legislativa.
primeira legislatura segunda legislatura 6,7 11,8 terceira legislatura ou mais 6 9,6
mulheres homens
10,6 9,9
Fonte: pesquisa Discurso e gnero na Cmara dos Deputados.
Quanto temtica, a experincia legislativa mais elucidativa. Os deputados de primeira viagem focam seus discursos nas questes atreladas s soft politics e medida que vo acumulando mandatos, passam a tratar delas cada vez menos. O teste do qui-quadrado demonstra um desvio significativo para baixo na categoria das polticas soft, nos pronunciamentos daqueles parlamentares que se encontram da terceira legislatura em diante, como consta na tabela 4.
Tabela 4: rea temtica dos discursos, de acordo com experincia parlamentar do orador.
primeira legislatura segunda legislatura 27,8% (2220) 26,8% (969) 28,4% (1101) 29,1% (585) terceira legislatura 14,7% (1173) 15,0% (544) 12,8% (495) 15,2% (305) quarta legislatura ou mais 16,6% (1326) 16,3% (589) 14,1% (546) 16,4% (331) total
hard politics middle politics soft politics irrelevantes e outros
40,9% (3271) 41,9% (1518) 44,7% (1732) 39,3% (792)
100% (7990) 100% (3620) 100% (3874) 100% (2013)
Obs. Era permitida a indicao de mais de uma rea temtica por discurso. A dependncia entre as variveis muito significativa. Qui2 = 35,52, gl = 9 1-p => 99,99%. Fonte: pesquisa Discurso e gnero na Cmara dos Deputados.
Da mesma maneira que nos discursos do plenrio, ao se observar as comisses permanentes da Cmara Federal, obtm-se uma relao razovel para uma maior
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atuao das parlamentares naquelas que tratam de polticas soft. A quase totalidade das iniciativas e propostas legislativas deve passar pelo crivo das Comisses Permanentes da Casa. Elas so responsveis por emitir pareceres sobre cada proposta e, dependendo do projeto, a concordncia das comisses pode ser conclusiva, isto , o projeto estar automaticamente aprovado sem passar pelo Plenrio. A ttulo de ilustrao, do total de propostas apresentadas na Cmara dos Deputados em 2005, 45% foram discutidas apenas nas comisses desta Casa. Do total de proposies que viraram normas jurdicas, 90,5% tramitaram conclusivamente, ou seja, s pelas comisses, o que evidencia a importncia delas no campo poltico formal brasileiro2. Ao se condensar a participao nas comisses, segundo os mesmos critrios que foi categorizada a relao de temas, possvel atentar com exatido o insulamento sofrido pelas deputadas. Tambm aqui, o clculo de significncia indicou um percentual acima do esperado para as comisses de polticas soft.
Tabela 5: Participao em comisses, agrupadas por rea temtica, por sexo do deputado.
feminino
soft politics 84,4% 42,2% 43,8% 100%
masculino
49,4% 69,3% 43,9% 100%
total
52,2% 67,1% 43,9% 100%
hard politics middle politics total
Obs. Cada deputado pode ter participado de mais de uma comisso. A dependncia entre as variveis muito significativa. Qui2 = 19,27, gl = 2, 1-p => 99,99%. Fonte: a autora, a partir de dados da Cmara dos Deputados.
Fica patente na tabela 5 que gnero verdadeiramente um determinante na atividade poltica. Inicialmente, por uma maior quantidade de comisses permanentes, cujos objetos esto voltados para a poltica hard. Diante disso, ainda tm-se um quadro que expe indicadores de presena expressivamente mais baixos para as mulheres, 42,2%, em relao aos homens, com 69,3%, nas comisses de poltica hard, e quase duas vezes maior nas comisses de poltica soft, que, alm de tudo, ocupam somente 24,7% da relao de comisses permanentes. Com a sua diminuta presena no Poder Legislativo, torna-se ainda mais complexo para as mulheres conquistarem posies de liderana e um certo grau de influncia de modo que suas preferncias ou do grupo que lideram prevaleam no conflito poltico. Sabe-se que apesar de deputados e deputadas federais serem formalmente iguais, alguns possuem mais prestgio, mais espao, mais influncia do que outros. Logo,
2 Dados presentes no Anurio Estatstico da Cmara dos Deputados 2005.
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detectar nas divises do trabalho poltico alguma determinante relacionada ao gnero vital para estabelecer os limites e potencialidades das propostas que visam amenizar as diferenas de sexo na poltica. As relaes de poder institucionalizadas no campo permitem a estabilizao de um capital simblico na forma de diplomas ou cargos que conferem maior durabilidade das posies privilegiadas obtidas. Assim, em muitos casos, as posies no campo podem ser deduzidas das instituies formais que neles existem e, a partir disto, entender que regras tcitas operam na destinao dos agentes para determinados cargos. Dessa forma, para estabelecer uma fronteira mais ou menos ntida entre os medalhes do campo poltico na Cmara utilizou-se, alm dos cargos ocupados dentro do parlamento, o grau de influncia de acordo com a viso externa ao campo, por meio da obra Os Cabeas do Congresso Nacional, publicada anualmente pelo Departamento Intersindical de Assessoria Parlamentar, que identifica os cem parlamentares considerados os operadores-chave do processo legislativo. No perodo analisado, 18,2% dos parlamentares fizeram parte alguma vez da lista do DIAP, de modo que a maior parte dos pronunciamentos foi feita por aqueles margem do centro do processo decisrio.
Tabela 6: Presena de deputados na lista do DIAP, por sexo.
mulheres homens 91,0% (589) 95,8% (138) 91,9% (727) total 100% (647) 100% (144) 100% (791)
nunca apareceu na lista do DIAP apareceu alguma vez na lista do DIAP total
9,0% (58) 4,2% (6) 8,1% (64)
Fonte: pesquisa Discurso e gnero na Cmara dos Deputados.
Conforme a tabela 6 revela, apenas 4,2% dos representantes que pertenceram elite do Congresso Nacional, em ao menos um ano nas duas legislaturas em estudo, so do sexo feminino. Este primeiro dado j demonstra a posio perifrica dessa minoria. O percentual de mulheres na lista do DIAP quase duas vezes menor que o percentual de mulheres na Cmara dos Deputados. O fenmeno da formao de elites dentro das instituies polticas vai ocorrer devido tendncia de fechamento do campo poltico sobre si mesmo, com conseqente concentrao dos meios de produo e legitimao dos discursos. Portanto, apontar diferenas em tendncias e prioridades polticas entre homens e mulheres assinalar a existncia de constrangimentos estruturais que apresentam acessos e espaos diferenciados. Por meio desse mapeamento, foi possvel estabelecer os temas preferidos dos
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protagonistas do processo poltico. Notavelmente, existe uma estreita correlao entre pertencer elite legislativa e se dedicar a hard politics (tabela 7). A maioria dos discursos proferidos por essa elite, 24,1%, aborda tpicos da referida rea temtica, ao passo que at o grupo irrelevante e outros mais tratado, com 19,1% de menes, que as polticas soft, com 17,4%. Dada a estrutura do campo, aqueles temas no to valorizados, por mais que possuam grande visibilidade na sociedade, no exigem um acmulo acentuado de capital poltico e, portanto, sero mais constantemente abordados pelos membros do baixo clero, ou seja, a maioria das mulheres na Cmara.
Tabela 7: rea temtica dos discursos, por presena do orador na lista do DIAP. nunca apareceu na lista do DIAP hard politics middle politics soft politics irrelevante e outros total
75,9% (6066) 78,4% (2839) 82,6% (3198) 80,9% (1628) 78,1% (9244)
apareceu alguma vez na lista do DIAP

24,1% (1924) 21,6% (781) 17,4% (676) 19,1% (385) 21,9% (2586)
total
100% (7990) 100% (3620) 100% (3874) 100% (2013) 100% (11830)
Obs. Era permitida a indicao de mais de uma rea temtica por discurso. A dependncia entre as variveis muito significativa. Qui2 = 106,93, gl = 24, 1-p => 99,99%. Fonte: pesquisa Discurso e gnero na Cmara dos Deputados.
Avanando na tentativa de fixar a fronteira entre os parlamentares de maior e de menor prestgio e influncia dentro do campo poltico e da prpria Cmara Federal, os deputados de ambos os sexos foram divididos em dois grandes grupos, denominados arbitrariamente de baixo clero e medalhes3. No primeiro grupo encontram-se todos os parlamentares que nunca foram relacionados na lista do DIAP e nunca ocuparam nenhum cargo de liderana ou na mesa da Cmara. Por medalhes ou alto clero, foram denominados todos os parlamentares indicados pelo menos uma vez como cabea do congresso e/ou que ocuparam algum cargo4. Buscando compreender o que distingue o alto clero no campo em que se inserem, comparou-se seus temas de preferncia com os dos deputados do baixo claro. Assim, mais uma vez foi confirmada a vinculao do prestgio poltico com questes de hard politics. A inclinao dos medalhes por esses assuntos, de alguma maneira, mostra
3 No se pretende com a distino supracitada estabelecer de forma objetiva a distribuio de capital no campo poltico. O objetivo somente estabelecer uma diviso esquemtica que indique algumas possveis continuidades nos processos de acumulao de capital poltico. A diviso dos deputados em baixo clero e medalhes inspirada no trabalho de Carneiro de Campos (2006), parte da mesma pesquisa que originou o presente artigo. 4 Para fins de simplificao, foram considerados cargos polticos relevantes os cinco seguintes: lder ou vice-lder do governo, lder partidrio, membro da Mesa Diretora e presidente de Comisso.
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que medida que o capital poltico do parlamentar cresce este passa a se dedicar mais poltica hard. A hiptese que se levanta que so estes temas que possuem maior potencial de conferir capital poltico, enquanto os temas sociais ou soft politics poderiam ser um nicho temtico interessante para iniciantes ou, de maneira mais geral, para aqueles que, encontrando-se nas posies perifricas do campo poltico, buscam seu espao de visibilidade em questes que so menos disputadas ou para as quais a disputa menos qualificada. A hiptese aventada reforada por meio da anlise de cada casta por sexo e rea temtica (tabelas 8 e 9). As mulheres pertencentes ao baixo clero falam pouco menos que os homens sobre matrias da poltica hard, uma diferena de 6,6 pontos percentuais, sendo que, entres os medalhes, elas despontam com 4,1 pontos frente dos deputados. As questes ligadas soft politcs, apesar de decair mais de 10 pontos da casta de maior para a de menor hierarquia, tm a sua diferena entre os sexos conservada. Em ambos os grupos existe uma disparidade em torno de 16 pontos a mais para as parlamentares que abordam as polticas soft.
Tabela 8: rea temtica dos discursos dos oradores do baixo clero, por sexo do orador.
mulheres homens 66,1% (4402) 30,9% (2059) 33,6% (2240) 17,6% (1171) 100% n = 6660 total 65,5% (4764) 31,3% (2273) 35,0% (2543) 17,1% (1240) 100% n = 7268
hard politics middle politics soft politics irrelevantes e outros total
59,5% (362) 35,2% (214) 49,8% (303) 11,3% (69) 100% n = 608
Obs. Era permitida a indicao de mais de uma rea temtica por discurso. A dependncia entre as variveis muito significativa. Qui2 = 56,76, gl = 3, 1-p => 99,99%. Fonte: pesquisa Discurso e gnero na Cmara dos Deputados.
Tabela 9 : rea temtica dos discursos dos medalhes, por sexo do orador. mulheres hard politics middle politics soft politics irrelevantes e outros total
79,7% (55) 23,2% (16) 37,7% (26) 8,7% (6) 100% n = 69
homens
75,6% (746) 28,1% (277) 21,7% (214) 18,0% (178) 100% n = 987
total
75,9% (801) 27,7% (293) 22,7% (240) 17,4% (184) 100% n = 1056 129
Obs. Era permitida a indicao de mais de uma rea temtica por discurso. A dependncia entre as variveis significativa. Qui2 = 10,65, gl = 3, 1-p => 98,62%. Fonte: pesquisa Discurso e gnero na Cmara dos Deputados.
Tais dados evidenciam que medida que as mulheres aumentam seu capital poltico, conquistando cargos e tendo mais visibilidade dentro e fora do campo, elas passam a se dedicar s hard politics, corroborando a hiptese de que soft politics so arenas discursivas onde as iniciantes podem se encaixar e acumular capital poltico primrio. medida que ascendem se dedicando soft politics, elas no precisam mais se restringir aos temas femininos, apesar de continuarem formalmente vinculadas aos espaos decisrios ligados a eles. Resta saber se as preferncias temticas das parlamentares com grande capital poltico acumulado so acompanhadas da participao efetiva delas nas arenas de deciso formais consideradas relevantes. Os dados citados acerca das Comisses Permanentes da Cmara Federal indicaram uma ntida inclinao das mulheres para os campos de deciso relativos s soft politics.
Tabela 10: Participao em comisses, por sexo, entre os parlamentares includos na lista do DIAP.
feminino masculino 39,9% ( 55) 76,1% (105) 34,1% ( 47) 100% (138) total 40,3% ( 58) 75,0% (108) 33,3% ( 48) 100% (144)
soft politics hard politics middle politics Total
50,0% ( 3) 50,0% ( 3) 16,7% ( 1) 100% (6)
A dependncia no significativa. Qui2 = 1,26, gl = 3, 1-p => 26,25%. Fonte: pesquisa Discurso e gnero na Cmara dos Deputados.
Segundo a tabela 10, entre os indicados do DIAP, a quantidade de mulheres titulares nas comisses atreladas s hard politics se aproxima da de homens. Isso confirma a hiptese de que as mulheres transitam para esta rea temtica medida que ocupam posies mais centrais no campo poltico, mesmo que tais posies sejam advindas do seu trabalho em prol das polticas soft. Isto , existe uma maior participao das mulheres em comisses de hard politics quando elas ocupam posies de destaque no campo poltico.
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Concluses A histria de dominao patriarcal acabou por imprimir representaes e condutas predominantemente masculinas ao mundo da poltica, desqualificando o feminino. A sub-representao feminina decorrente desse processo de violncia simblica ocorreu em parte pela prpria introjeo por partes das mulheres, baseada na idia de que no reuniriam as caractersticas prprias para a atuao pblica. A partir do momento em que foram estendidos os direitos s minorias e utilizado o argumento da superioridade moral feminina como fundamento para a defesa da ampliao de sua presena na arena poltica, solapou-se a possibilidade de expanso feminina dentro das prprias instituies. Compreendendo a lgica poltica como uma lgica competitiva, definir previamente qual a forma, por excelncia, de atuao feminina precisamente limit-la. Aps uma reflexo terica e emprica das relaes entre gnero, representao e prticas polticas e seus principais determinantes, foi possvel esboar as estratgias de atuao feminina. Pode-se dizer que existe uma estreita correlao entre as posies de status das mulheres dentro do campo poltico e a inclinao temtica destas para os temas dos discursos proferidos, bem como a participao em comisses temticas especficas da Cmara dos Deputados. Verificou-se a proeminncia de soft politcs em todas as dimenses da ao poltica feminina analisadas neste trabalho e a transio paulatina para o debate de hard politics medida que acumulam cargos e/ou ganham visibilidade poltica. Evidencia-se, assim, a associao entre privilegiar determinados temas na atuao parlamentar e a impulso da carreira poltica. Assim como foi atestado com o mapeamento temtico, constatou-se que poucas foram as mulheres que conseguiram espao nas comisses de peso da Casa, poucas ocuparam alguma posio de prestgio e poder. Contudo, alguns problemas ainda permaneceriam, qual seja o reduzido nmero de mulheres no parlamento nos ltimos anos e, da, a dificuldade de generalizar as regularidades porventura detectadas. Independentemente de ser causa ou efeito, a mudana das inclinaes polticas das mulheres medida que acumulam capital poltico um fato que merece anlise. Demonstra a efetiva seleo de determinados discursos em detrimento de outros, a alocao de temas importantes nas bordas do campo e o aprofundamento de uma marginalizao histrica de uma minoria poltica majoritria quantitativamente no eleitorado. Evidentemente que a discrepncia existente nas instituies legislativas concernente nfima presena feminina nos centros decisrios deve ser combatida. Todavia, fundamentar a adoo de cotas, por exemplo, ou qualquer outra ao afirmativa no sentido de ampliar a participao das mulheres na esfera pblica na argumentao
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de caractersticas intrnsecas e, dessa forma, naturalizadas de homens e mulheres, sabotar as possibilidades da igualdade de representao poltica. Em grande medida, as mulheres ainda so vistas como penetras em um espao estruturado sob a tica masculina, entretanto, a presena delas to legtima quanto a dos homens, mesmo no sendo ainda efetiva. A necessidade de mecanismos que propiciem uma melhor distribuio do poder poltico entre grupos minoritrios, como as cotas, so um indcio da subalternidade. Se os homens podem estabelecer suas estratgias mais ou menos livremente, as mulheres na poltica se vem, antes de tudo, diante de um dilema, comum a todas elas (Miguel e Biroli, 2005): se enfrentam os esteretipos, ignorando as expectativas sociais construdas sobre a postura adequada para elas, sofrem o estigma de serem consideradas desviantes ou masculinizadas; se, ao contrrio, optam por se adaptar a eles, acabam por se confinar em posies de menor prestgio no campo. Isto , criam uma espcie de clube da Luluzinha, o gueto feminino na poltica masculina, que refora os tradicionais papis de gnero, colocando as mulheres como as nicas responsveis por lidar com assuntos relacionados s preocupaes de carter social ou esfera privada. REFERNCIAS ARAJO, Clara. (2001), As Cotas por Sexo para a Competio Legislativa: o Caso Brasileiro em Comparao com Experincias Internacionais. In: Dados, vol. 44, n 1. Rio de Janeiro, p. 155-194. CMARA DOS DEPUTADOS. (1999-2006), Discursos proferidos em plenrio. Disponvel no site www2.camara.gov.br/plenario/discursos/notas.html. Acessos entre agosto de 2005 e maro de 2007. CARNEIRO DE CAMPOS, Luiz Augusto. (2006), Ao no Congresso e Gnero. Relatrio final de Iniciao Cientfica. Braslia: UnB. DIAP (Departamento Intersindical de Assessoria Parlamentar). (1999-2006), Os Cabeas do Congresso Nacional. Disponvel no site www.diap.org.br/cabeas/cabecas. asp. Acessos entre agosto de 2005 e maio de 2007. DOLAN, Kathleen A. (2004), The Impact of Candidate Sex on Evaluations of Candidates for the U.S. House of Representatives. In: Social Science Quarterly, vol. 85, n 1. Malden, p. 206-17. GILLIGAN, Carol. (1982), In a Different Voice: Psychological Theory and Womens Development. Cambridge (MA): Harvard University Press.
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Relaes de Gnero e RockNRoll: um estudo sobre bandas femininas de Florianpolis Rodrigo Cantos Savelli Gomes Universidade do Estado de Santa Catarina
Orientadora Prof Maria Ignez Cruz Mello
Esta investigao tem como objetivo refletir sobre como as relaes de gnero, institudas de poder, prestgio, hierarquia e discriminaes, afetam, modelam e estruturam o discurso e a performance1 musical das integrantes de bandas femininas da regio de Florianpolis, Santa Catarina. Sendo a msica uma das manifestaes culturais mais prximas do cotidiano das pessoas, esta pesquisa parte do princpio que a mesma pode estar diretamente afetada por essas determinaes (BRETT e WOOD, 2002), seja reproduzindo, afirmando ou contestando modelos e costumes vigentes. Brett e Wood (2002) revelam como e porque discusses relacionadas diversidade sexual (homossexualismo, bissexualismo, transsexualismo, etc), assim como as temticas de gnero, foram mantidas margem dos debates pela musicologia moderna positivista. Segundo os autores, estas questes desviam o aspecto da msica centrada em si fenmeno da msica absoluta representando uma ameaa hegemonia viril, ao status da cincia marcada pela lgica do raciocnio, pelo culto ao intelecto. Deste modo, a musicologia afastou-se dos elementos bsicos da vida comum, do cotidiano das pessoas, centrando-se em aspectos essencialmente tcnicos e racionais. Apesar do grande avano nas diferentes reas do conhecimento, em estudos sobre as relaes de gnero, alguns setores da sociedade ainda no exploraram o tema em seus mais variados aspectos, como o caso dos estudos sobre a produo musical feminina. Sabe-se que h muitos sculos o meio musical tem sido um privilgio dos homens. Estudos recentes tm mostrado que desde Plato podemos observar uma musicologia calcada em metforas de gnero, diferena sexual, atrao e repulsa sexual que favoreceram uma estruturao musical consolidada em valores que refletem predominantemente o ponto de vista da masculinidade (MELLO, 2006). Nas ltimas dcadas, estudos em Antropologia, Musicologia, Histria, Psicologia, Sociologia, etc, tm explorado a temtica de gnero em diferentes contextos geogrficos, culturais e socioeconmicos, indicando novas perspectivas para o assunto alm da total dominao masculina, apontando para um sistema de complementaridade entre os gneros (MELLO, 2005, p.287), como o caso dos estudos musicolgicos em aldeias indgenas brasileiras (PIEDADE, 2004; BASTOS, 1999; MELLO, 2005). Pesquisas sobre msica e gnero tiveram maior abrangncia em pases como EUA
1 Assim como Small (1989), referimo-nos a performance no como aquela ligada s habilidades tcnicas, fsico-motoras, mas sim ao evento social onde uns tocam e outros ouvem, onde a experincia do fazer e da interao entre as pessoas mais relevante do que o produto final.
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e Inglaterra, sendo estes considerados os precursores na abordagem deste assunto. Segundo Holanda e Gerling (2005) e Mello (2006), os primeiros vestgios comearam por volta anos 80 nos Estados Unidos, com as primeiras antologias de partituras e biografias de compositoras. Nos anos 90, Susan McClary (1991), Lawrence Krammer (1990) e Marcia Citron (1993) levantaram os primeiros debates sobre as metforas de gnero no cdigo musical, mostrando como convenes e construes retricas da teoria e anlise musical podem estar repletas de metforas sexuais construdas a partir de sensaes e impresses que refletem majoritariamente o modelo de masculinidade. Ainda na dcada de 90, outras autoras como Ellen Walterman (1993), Suzanne G. Cusick (1994) e tambm as j citadas Marcia Citron (1993) e Susan McClary (1991) procuraram perceber pontos diferenciais nas estruturas e elaboraes de composies, arranjos e interpretaes em atividades femininas, a fim de revelar como as mulheres encontram mecanismos para expressar sua subjetividade em um sistema musical construdo sobre o domnio patriarcal. No Brasil, as grandes temticas que permeiam as discusses em torno da categoria de gnero tm pouca repercusso nos estudos sobre msica, sendo abordadas, na maior parte das vezes, as questes que dizem respeito ao trabalho, violncia e sexualidade. Em linhas gerais, os estudos que envolvem a questo de gnero na msica brasileira apontam predominantemente para a anlise do discurso embutido nas letras das canes, em que se coloca em evidncia a representao feminina, os esteretipos e a imagem da mulher narrada pelos cancioneiros em seus versos. Estes estudos so, na sua maioria, dirigidos por reas do conhecimento alheias musicologia, como o caso dos estudos em Letras e Literatura (BELTRO, 1993; SANTA CRUZ, 1992; BARBOSA, M., 2005), Cincias Sociais e Cincias Polticas (COSTA, 2006; BARBOSA, V., 2006), Histria e Histria Social (FARIA, 2002; ERTZOGUE, 2002; VEIGA 2006; MATOS, 2004). Outra vertente tem se dedicado a identificar onde esto as mulheres no meio musical, que funes exercem e qual a importncia delas no contexto social da sua poca. Nesta linha tambm se destacam os estudos biogrficos de mulheres que tiveram significativa repercusso nos ambientes artstico-musicais de sua poca (STIVAL, 2004; BARONCELLI, 1987; CHAVES, 2006; SARTORI, 2006; MEDIA, 2006; PACHECO e KAYAMA, 2006; WELLER, 2005; DINIZ, 1984; KATER, 2001; LIRA, 1978; SCARINCI, 2006). A antropologia tem dado certo destaque a esta discusso, ao olhar para a questo de gnero e msica a partir de outras culturas, principalmente as indgenas, como o caso dos estudos em Etnomusicologia que vm sendo realizados nas aldeias indgenas brasileiras (MELLO, 2005; PIEDADE 2004; BASTOS, 1999). Na Musicologia, Holanda (2006) trs em sua tese2 uma importante discusso sobre a questo de gnero na
2 Joana Holanda (2006) conduz uma investigao sobre a msica de Eunice Katunda e Esther Scliar, a partir de suas trajetrias individuais e pela anlise musical das obras Sonata Louvao e
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linguagem musical, acompanhada no campo da Educao Musical por Helena Lopez da Silva (2000) que conduz proveitosas reflexes em relao construo da identidade de gnero na adolescncia a partir dos usos simblicos da msica no espao escolar. Desse modo, este trabalho procura fomentar o debate sobre a temtica de gnero a partir da perspectiva (etno)musicolgica. Para tanto, desde o incio desta investigao vem-se realizando uma sondagem tanto regional como nacionalmente a fim de identificar a presena de grupos femininos na msica popular brasileira. Num primeiro momento, o trabalho consistiu em um levantamento sobre quais so os grupos femininos, quem e quantas so as integrantes, onde moram, onde e para que tipo de pblico se apresentam, que instrumentos e estilos de msica tocam ou cantam. Indiscutivelmente, um dado que veio tona logo nas primeiras buscas que a quantidade de grupos formados exclusivamente por homens supera exorbitantemente o nmero de grupos musicais femininos. O trabalho metodolgico constituiu-se no acompanhamento de shows e ensaios, com observao livre, registro em dirios de campo, entrevistas semi-estruturadas, aplicao de questionrios e consultas regulares a jornais e revistas da cidade. Uma das ferramentas tambm bastante utilizadas nesta investigao foi a Internet, recurso que tem se destacado como um importante meio de comunicao utilizado pelos grupos de msica popular para a divulgao de seus trabalhos. Atravs de sites como Orkut, Trama Virtual, MySpace, Youtube e Blogs, essas bandas criam suas comunidades, suas redes de relacionamento, hospedam contedos como msicas, vdeos, clipes, agenda, fotos, release, fruns, de modo a tornar estes materiais acessveis a todos que desejem apreci-los. A utilizao destas ferramentas miditicas favorece imensamente a localizao de diversos grupos musicais femininos no territrio brasileiro, propiciando um contato prvio com seus integrantes atravs de e-mails e scraps3, bem como abrindo a possibilidade de ouvir suas msicas, ler suas crticas, conhecer um pouco a histria e formao das bandas, sendo possvel, deste modo, traar um paralelo entre estes grupos, de acordo com suas ideologias, estilos, gneros4e subgneros musicais.
Sonata para Piano das respectivas compositoras. Esta pesquisa um importante referencial sobre os estudos de gnero em msica, visto que esta questo problematizada tanto no estudo do texto musical [anlise], a partir do referencial terico de estudos de gnero em msica, [mais especificamente focalizando cdigo e conceitos musicais], quando na abordagem de suas trajetrias individuais (p. 19); onde a questo problematizada a partir do contexto scio-cultural; do engajamento das compositoras em diversos movimentos, como o grupo msica viva, o nacionalismo, o partido comunista (PCB); e tambm pela sua intransfervel identidade social, como sujeito mulheres. 3 Mensagens enviadas e recebidas atravs de sites como Orkut e Blogs. Sua caracterstica principal o carter pblico, podendo ser lidas por qualquer outro usurio. 4 Para evitar a possibilidade de confuso com os diversos significados da palavra gnero, visto que neste trabalho ela aparece em dois contextos diferentes, utilizaremos a expresso relaes de gnero como aquela ligada s relaes entre homens e mulheres e gnero musical quando estivermos tratando especificamente da categorizao dos estilos musicais.
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Agrupar conjuntos musicais e seus respectivos repertrios em gneros e, especialmente, em subgneros musicais especficos uma tarefa complexa e arriscada. O resultado dessa classificao acaba sendo influenciado tanto pelo processo de generalizao5 (CANO, 2002), como pelo conhecimento pessoal de cada um, a forma como cada pessoa escuta, sente e recebe a msica que ouve. Um exemplo clssico disso so as msicas do famoso grupo Led Zeppelin, que so classificadas de diversas maneiras, heavy metal, hard rock, rock clssico, blues, dependendo da interpretao de cada indivduo. Por essa razo, preferimos neste trabalho agrupar as bandas considerando apenas os grandes gneros musicais, tendo em conta neste processo a opinio dos prprios integrantes dos conjuntos musicais que, em muitos casos, preferiram no relacionar sua produo a subgnero algum, como no caso do rock, por exemplo, onde muitas bandas preferiram identificar-se apenas como banda de rock. Entre as pesquisadas, algumas bandas com ideologias e/ou atitudes feministas se destacaram por expressar em suas letras o desejo pela igualdade entre os sexos, a quebra do preconceito racial e sexual ou, simplesmente, por se autodeclararem feministas em seus depoimentos e entrevistas. Curiosamente, todas as bandas encontradas classificam-se dentro do gnero rock, o que evidencia a preferncia das mulheres ativistas por este gnero musical. Entre elas, ressaltaram-se as bandas Bulimia (Braslia/DF), Close (Olinda/PE), NoDolls (Goinia/GO), Cosmogonia (So Paulo/SP), Dominatrix (So Paulo/SP), S.A.44 (So Paulo/SP), The Hats (So Paulo/ SP), Female (Belo Horizonte/MG), Afasia (Uberlndia/MG) e Insana Z (Ponta Grossa/ PR). Algumas se distinguiram por explorar atravs do nome do grupo a combinao extica de seus integrantes, como, por exemplo, a banda de rock Elas e Eu (So Paulo/ SP) e o grupo de Mpb Ele por Elas (Rio de Janeiro/RJ), que identificam a sexualidade de seus membros atravs do nome escolhido para seu conjunto musical. J outro grupo, o conjunto de rock Blush Azul (Rio Branco/AC), embora no tendo um nome peculiar como os outros, se subintitula a banda das garotas e do garoto. Desse modo, tambm ressalta a importncia de distinguir a sexualidade dos integrantes na identificao do grupo. Outras bandas formadas por mulheres tambm fazem questo de identificar esse diferencial na sua identidade, apresentando-se como banda estritamente feminina, ou banda s de garotas, como o caso dos grupos de rock Lazy Moon (Cuiab/MT), Punkake (Curitiba/PR), RNA (Serra/ES), Ladies Die (Joo Pessoa/PA), Veno (Rio de Janeiro/RJ) e a banda Jaspe (So Paulo/SP) na linha gospel. Na regio catarinense, mais precisamente em Florianpolis, foram encontrados cinco grupos musicais formados apenas por mulheres. Devido aproximao territorial,
5 Segundo Cano (2002), a capacidade mental de generalizao conhecida nas cincias cognitivas como categorizao, [...] processo cognitivo atravs do qual abstramos a experincia individual para submet-las a conceitos gerais.
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com estas bandas foi possvel realizarmos uma pesquisa mais circunstanciada6, pudemos assistir suas apresentaes, registr-las em dirios de campo, udio, fotografia e filmagens, bem como realizar entrevistas e conversas com algumas de suas integrantes. Por esta razo, foram tomados como centro principal para a discusso deste trabalho os seguintes grupos: Entre Elas. Com oito garotas e uma empresria, este conjunto de pagode vem se destacando a cerca de um ano na regio, realizando diversos shows em bares e casas noturnas, apresentando-se nos principais eventos da cidade e do estado, participando, eventualmente, em programas de rdio e televiso nas emissoras locais. Declnio do Sistema. Conjunto de hip-hop formado por trs mulheres, atualmente em fase de reformulao (esto selecionando novas integrantes) e, por isso, atualmente tem realizado poucas apresentaes. Trabalham com composies prprias, explorando em suas letras questes relacionadas temtica feminina, preconceito sexual e racial. Dorotia vai Praia. Com cinco integrantes, este grupo realizou diversas apresentaes musicais pelo Estado de Santa Catarina nos ltimos anos, tornando-se um dos principais representantes na cidade no gnero rocknroll. Contudo, encerrou suas atividades no decorrer desta pesquisa devido sada de algumas integrantes da banda. Cabea de Alface. Formado em 2003 por trs garotas, duas delas estudantes do curso de letras da UFSC. O grupo procura desenvolver um trabalho de composies prprias, no estilo rock alternativo, com letras baseadas na literatura nonsense7. Segundo elas, as temticas giram em torno da esttica do absurdo e jogos de palavras, levando a linguagem aos seus extremos. Atualmente, est em fase de gravao de seu primeiro CD. Carpe Diem Septem. Conjunto de rock constitudo por cinco adolescentes que desde o incio de sua trajetria tinha como objetivo formar um grupo apenas com mulheres. Apesar da pouca experincia de suas integrantes devido suas idades, o grupo mantm ensaios regulares e vem, aos poucos, realizando apresentaes musicais nos bares e eventos da cidade. Durante esta sondagem foi possvel perceber que, no rock, a presena de mulheres
6 Com os grupos de outras localidades os contatos foram realizados na sua maioria via Internet. Com alguns desses foi possvel uma aproximao maior atravs do envio de um questionrio via email, como por exemplo, as bandas S.A.44, RNA, Give Me a Break, Lazy Moon, Blush Azul e o grupo Elas e Eu. 7 Lewis Carroll, Edward Lear, Samuel Becket e James Joyce so os principais autores apontados pelas integrantes.
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muito mais significativa que em outros gneros musicais, como pagode, samba, reggae, hip-hop, etc. Isso fica claro ao perceber que, das 23 bandas citadas at ento, 19 se enquadram neste gnero. A mesma constatao se deu em Florianpolis, onde das cinco bandas femininas, trs so adeptas do rocknroll8. Embora no tivssemos como foco inicial o universo do rock, mas sim um recorte mais amplo envolvendo a msica popular brasileira em geral, ao abordar a temtica das relaes de gnero nos conjuntos de msica popular brasileira, este gnero musical despontou com muito mais evidncia, o que conduziu esta pesquisa a um olhar diferenciado para o universo do rocknroll. Neste processo, percebemos que a preferncia das mulheres pelo rock promoveu o surgimento de uma nova categoria ou subgnero, conhecido como rock com vocal feminino9 e a promoo de encontros e festivais especficos para elas, como por exemplo, o Festival de Rock Feminino de Rio Claro (SP); Felina, Festival de Rock Feminino de So Paulo (SP); Festival Nacional de Punk Feminino de Goinia (GO); Festival de Msica Mulheres no Volante de Juiz de Fora (MG); Festival Kaoscinha de Joinville (SC); a criao da Rdio Feminina10 de Goinia (GO), especializada no gnero rocknroll; bem como a criao do programa Mundo Rock de Calcinha11 filiado rdio Mundo Rock de So Paulo (SP). Para o grande pblico, mulher no rock, ainda hoje, sinnimo de cantora. Nos demais gneros e na msica em geral , a cena no difere tanto. Quando se trata da participao de mulheres, algumas funes costumam ser mais relacionadas a elas, como, por exemplo, pianistas, harpistas, violinistas, alm de cantoras, claro. No rock, o acolhimento de cantoras passou por um o processo lento e gradual, e no h dvidas de que os movimentos feministas a partir dos anos 60 tiveram uma influncia marcante neste processo, tendo como reflexo a ampla atuao das mulheres ativistas
8 Embora este artigo trate especificamente de grupos femininos, durante a pesquisa tambm foi atribuda uma ateno aos grupos mistos de Florianpolis, focalizando principalmente a presena de mulheres em funes culturalmente pouco atribudas a elas, como: bateristas, baixistas, compositoras, produtoras, etc. Apesar da ampliao do foco, as circunstncias pouco se alteraram, pois, ainda assim, a presena de mulheres foi muito mais significativa no rock do que em outros gneros musicais. Entre os grupos mistos pesquisados podemos citar Kratera (rock), Oh Sugar! (rock), Maltines (rock), Squadro da Rima (hip-hop), Mary Black (hip-hop), Missiva (reggae), Black Diversity ( funk), Alessandra Sipriano e banda (pop/rock). 9 Esta categoria surgiu primeiramente em entrevistas realizadas ao longo da pesquisa, mas verificou-se sua utilizao por diferentes bandas em sites da Internet. 10 A Rdio Feminina uma iniciativa da Organizao Punk Feminino que nasceu aps o I Festival Nacional de punk feminino de 2006. Embora especializada no gnero rocknroll, ao contrrio do festival, a rdio no restringe estilos, mas s toca banda com vocal feminino. Pode ser ouvida pela Internet atravs do endereo: <http://www.radiofeminina.cjb.net/>. 11 O Mundo Rock de Calcinha um programa que toca msicas de bandas de rock e metal formadas somente por meninas ou com mulheres no vocal. Foi criado em maro de 2007 por Gisele Santos, criadora tambm do MundoRock.net, no ar h mais de 07 anos. Pode ser ouvido atravs do endereo: <http://www.mundorockdecalcinha.com/>.
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neste gnero musical, como visto anteriormente. J em se tratando de mulheres bateristas, baixistas, compositoras, arranjadoras, encontramos poucas referncias na histria do rock, e podemos dizer que, ainda hoje, a atuao delas gera calorosos debates entre os fs. Por essa razo, e por acreditar que esses grupos se deparam com a problemtica de gnero a partir de vrias frentes, nesta pesquisa procuramos priorizar grupos totalmente femininos e no apenas conjuntos com mulheres no vocal. Apesar da atuao das mulheres neste gnero musical ter tomado grandes dimenses nos dias atuais, o rock ainda entendido como um universo masculino, conforme vrios autores puderam constatar (JACQUES, 2007; WALSER, 1993; CHAVES, 2006; MEDIA, 2006; SARTORI, 2006). Segundo Jacques (2007), atribuies como potncia, fora, pegada forte, resistncia fsica e poder so caractersticas presentes no rock que so mais comumente ligadas ao ideal da masculinidade, enquanto que sensibilidade, suavidade, afetividade so caractersticas associadas ao feminino, as quais no so bem assimiladas neste gnero musical. Por esta razo, a atuao das mulheres nem sempre foi bem vista pelos adeptos do rock, considerando a presena delas uma impureza12 (JACQUES, 2007), relacionado-as a um estilo mais comercial, subordinado ao gosto das grandes gravadoras, o que, em certa medida, pode ser usado como justificativa para a alocao em um subgnero especfico para a produo feminina. Walser (1993) tambm discorre sobre a influncia da audincia feminina no heavy metal, relacionando a demanda do gosto feminino a um conseqente amaciamento (op.cit p.111) neste gnero musical, o que teria contribudo para a popularidade do heavy metal. Hbscher (2005), em sua pesquisa sobre o heavy metal em Florianpolis, tambm trs depoimentos de fs que relacionam a presena das mulheres popularizao (op.cit. p. 87) e comercializao do estilo: agora ta essa onda de banda com mulher cantando para agradar menininha que no entende porra nenhuma ( op.cit. p. 87). Walser (op.cit.), em seu seminal trabalho sobre o heavy metal, trata da construo da identidade masculina no interior deste gnero musical, identificando-o como um discurso baseado no patriarcalismo (op.cit p.109), sustentado pelos ideais de potncia, fantasias de virtuosidade masculina e controle, (op.cit p.108), configurando-se, assim, como um gnero musical historicamente direcionado ao pblico viril. Por essa razo, classifica a recepo e a performance feminina neste contexto como uma tarefa complexa, podendo gerar discusses interessantes e provocativas sobre a relao feminina com poder (op.cit. p. 132). Embora este no seja o foco principal do seu trabalho, o autor demonstra preocupao com a recepo deste espetculo masculino pelas fs femininas (op.cit. p. 110), j que desde o final dos anos 80 o heavy
12 Vrios autores utilizam a idia de impureza a partir da observao dos discursos de vrios roqueiros que enfatizam a oposio entre a pureza da autenticidade e a impureza [da] alienao da comercializao (JACQUES, 2007, p.84).
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metal inclui em sua audincia uma quantidade significativa e crescente de mulheres, uma diversidade maior de discursos, o que contribuiu para diferentes formas de interpretar as relaes de gnero neste meio musical. Segundo diversos autores, no rock a presena das mulheres mais democrtica entre os msicos da era punk (CHAVES, 2006), representado nos EUA pelos movimentos Rock Against Sexism, dos anos 80, e Riot Grrrl, na dcada de 90, que tinham como o objetivo promover imagens mais positivas das mulheres no rock e encorajar mulheres a formarem bandas e tocarem instrumentos (COHEN apud JACQUES, 2007, p. 98), bem como repudiar o tratamento meramente de carter sexual destinado s mulheres na msica (MEDIA, 2006). Contudo, todos os autores concordam que apesar da fora desses movimentos o rock continua sendo uma famlia masculina (JACQUES, 2007, p. 98). Alguns pontos sero levantados nesta discusso, enfatizando o discurso das mulheres entrevistadas ao longo da pesquisa. Nestas falas, percebemos que, embora as mulheres ainda formem a minoria no meio musical, j no h mais tanta dificuldade em se estabelecer neste espao pelo fato de ser mulher, no s o preconceito parece ser menor, como hoje um diferencial e um atrativo na hora da contratao pelos bares e casas noturnas. no comeo, uma banda feminina sempre super valorizada, por que no uma coisa normal voc ver uma banda com mulheres, sempre novidade, algo que sempre atrai o pblico, independente do estilo ou qualidade. Ento, preciso aproveitar isso para mostrar o seu potencial. O problema quando a banda se destaca e rola a conversa do tipo: s porque banda s de mulher.... 13 poucas mulheres se expe no meio do rock. As que o fazem, causam surpresa, claro.14 A justificativa para formar uma banda feminina aparece, em alguns casos, como uma alternativa para suprir a pouca oferta de grupos com essas caractersticas no mercado musical. no tem em Florianpolis um grupo s de mulheres. 15 o grupo comeou porque queriam uma banda s de mulheres pra tocar e, como no tinha nenhuma, elas montaram essa. Foi a que a banda comeou.
13 Giselle Xavier Lucena, baixista da banda de rock Blush Azul. 14 Fernanda dos Santos Martins, vocalista da banda de rock S.A.44. 15 Jussara Pereira Lima, vocalista do grupo de hip-hop Declnio do Sistema e coordenadora estadual da UNEGRO, entidade de mbito nacional, fundada em Florianpolis em maro de 1994, com a finalidade de contribuir para a erradicao do racismo e pelas condies de exerccio dos direitos de cidadania.
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Jacques (2007) tambm aponta em sua investigao sobre o rock em Florianpolis para relatos de homens que dizem que as coisas seriam mais facilitadas para as mulheres. Por serem minoria, elas so tidas como diferenciais para as bandas e, para fazer parte destas, no precisariam tocar to bem quanto os homens, pois trariam glamour (op.cit. p. 99). Contudo, apesar do diferencial ser um atrativo, o carter extico traz uma certa desconfiana embutida de preconceito, tanto do pblico quando dos contratantes. h receio na hora de fechar os shows. H uma certa desconfiana de que uma banda formada por mulheres capaz de dar conta do recado.
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preciso provar que voc no est em um festival, por exemplo, s por que usa saia. Provar que voc toca como outro homem. Provando isso, tudo rola naturalmente. 17 esses dias, um cara no quis fechar um contrato com a gente pra tocar em uma festa por que eram 5 mulheres e ele falou na nossa cara que a gente deveria tocar mal, ento nem participamos do evento. 18 Quanto peculiaridade entre homens e mulheres na execuo musical, Brett e Wood (2002) levantam a questo de serem a sexualidade e o gnero audveis ou no nas prprias notas musicais. Em seu artigo colocam a polmica trazida pelo Jornal New York Times que, ao analisar gravaes de compositoras lsbicas, chega concluso que a preferncia sexual, como o sexo, inaudvel, chamando ateno de tal concluso ser inevitvel. Mas os autores defendem que as notas no se deixam to facilmente separar de seu contexto (de execuo, palco, gnero e audincia, bem como aluso musical): se despojadas de todas as associaes uma impossibilidade , no podem gerar sentido (BRETT e WOOD, 2002). Esta umas das questes que nos tm intrigado ao longo desta investigao. At que ponto o fator gnero e a orientao sexual, como nos estudos de Brett e Wood (op. cit.) pode se expressar na produo musical de homens e mulheres. Ao tratar o tema a partir da anlise de composies (partituras) a restrio torna-se ainda maior, visto que a tradio musicolgica esteve sempre muito mais voltada para anlises formais do que para questes sensveis s humanidades (MELLO, 2006), como, por exemplo, a performance, os espetculos, as audincias, o contexto scio-cultural, nos quais, sem
16 Renata de Oliveira Figueiredo, baterista da banda de rock RNA. 17 Issaaf Santos Karhawi, baixista da banda de rock Lazy Moon. 18 Paulete Costa dos Santos, baixista da banda RNA.
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dvida, a questo de gnero desponta com muito mais evidncia. Ao questionar se h diferenas entre homens e mulheres na execuo musical, os relatos apontaram que comum ouvir da audincia comparaes neste sentido. se erramos por que somos mulheres. Se tocamos bem falam que para uma mulher est at bom. Se tocamos muito bem falam que no fazemos mais do que a nossa obrigao.19 a gente j escutou falar assim: ah, pra mulher elas tocam bem. 20 Embora a afirmao traga certo desconforto afinal, indiretamente prope uma situao de comparao em escala desigual , a questo das diferenas e/ou semelhanas entre os sexos na performance, interpretao e composio um tema ainda pouco explorado pela musicologia. questo de tcnica, isso a, homem e mulher pode ter igual, [...] a nica diferena que vai ter a questo de agentar um show por mais tempo, resistncia por mais tempo, a fora da batida, de agentar a msica inteira num pique maior.21 Evidentemente, a fora a que se refere mais cultural do que fsica. Jacques (2007) atenta que diversos instrumentistas, no apenas bateristas, observam que para tocar um instrumento necessrio o aproveitamento do movimento do peso do corpo, no fora propriamente dita (op.cit. p. 98). No hip-hop, a tcnica no se apresentou com o mesmo grau de importncia, sendo que a diferena principal entre mulheres e homens aparece no discurso presente nas letras das canes. A gente luta por ns mulheres, a gente mostra a realidade das mulheres [...] e essa realidade os rapazes no mostram. Nossas msicas giram em torno da causa feminina, sempre da causa feminina. Temos at um CD que fala de sade, tudo da causa feminina, de aborto, sobre o corpo, tudo isso. 22 Por outro lado, embora majoritariamente os relatos se encaminhem para uma minimizao das diferenas entre os sexos, surge em determinado ponto certa desqualificao em relao audincia feminina.
19 20 21 22
Idem Nota 17. Elisa Rebelo, empresria do grupo de pagode Entre Elas. Idem Nota 21. Idem Nota 15.
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muito mais fcil encontrar homem que est na night que sabe diferenciar a qualidade de um som bom do que uma mulher. Nesse meio do pagode difcil ver uma mulher tocando, ento mais difcil ela entender. 23 as mulheres no tm muito interesse pela msica, so poucas ainda. H mais homens no mercado porque eles se interessam mais. 24 De acordo com os depoimentos, a vivncia um fator importante e, como estatisticamente as mulheres se envolvem menos na prtica musical, conseqentemente, o nmero de mulheres boas apreciadoras de msica tambm tende a ser menor. Jacques (2007) tambm debate sobre a questo, referindo-se especificamente ao universo do rock, onde revela que alguns autores tendem a relacionar as mulheres mais como fs, sendo que a ligao delas se d mais pelo interesse pelos dolos do que pela msica (op.cit. p. 96). Consideraes Finais Atravs dos relatos, observaes e pesquisa em diferentes mdias, procuramos apontar para os diversos espaos que vm sendo ocupados atualmente por grupos femininos na msica popular brasileira; os dilogos que vm sendo estabelecidos entre esses grupos e as organizaes feministas; e de que forma a organizao desses grupos musicais tem possibilitado a contestao e a transformao dos papis de gnero vigentes. Embora considerado um espao masculino, percebemos ao longo do trabalho que a participao feminina e feminista no rock abriu espao para o surgimento de uma nova categoria rock com vocal feminino , bem como a promoo de eventos musicais especficos para elas, o que tem demonstrado que sua participao ao longo dos anos no as coloca como meras coadjuvantes, mas sim como condutoras de transformaes significativas para este universo musical. No hip-hop gnero musical que desde sua concepo emergiu como uma forma de articulao dos jovens afrodescendentes contra o racismo e o preconceito (WELLER, 2005) , percebemos que as mulheres, em especial mulheres negras, esto encontrando um significativo espao para fomentar discusses sobre as causas femininas, promovendo atravs das letras das canes a conscientizao das mulheres sobre temas como aborto, cuidado com o corpo, uso de anticoncepcionais. Este tambm um locus para a divulgao dos seus direitos civis, como, por exemplo, licena maternidade, aposentadoria para donas de casa e domsticas, denncia violncia contra mulheres, etc.
23 Idem Nota 21. 24 Thanira Rates, vocalista, ex-integrante da banda de rock Dorotia vai Praia.
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A crescente participao das mulheres no meio musical seja como produtoras ou consumidoras faz transparecer a necessidade de novos estudos e reflexes sobre o tema pela musicologia contempornea, ainda pouco pesquisado, apesar da conquista de novos espaos e da crescente visibilidade de grupos femininos.
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Participao Poltica e as Relaes de Gnero: o caso do oramento participativo de Belo Horizonte Uriella Coelho Ribeiro Universidade Federal de Minas Gerais Orientadora Prof. Marlise Miriam Matos
Introduo Desde a dcada de 1970, num movimento crescente e consistente de presso social rumo ao processo de democratizao da poltica brasileira, o Brasil vivencia um amplo crescimento nos diversos arranjos e mecanismos de participao popular1. Tal fenmeno certamente se consolida com a intensa participao de setores populares e civis que apoiaram de forma sistemtica (a exemplo do movimento feminista) a nova Constituio de 1988. A partir de ento, o que se tem constatado no Brasil, a discusso, proposio, implantao e implementao de diversos arranjos e mecanismos de participao popular. Este crescimento da participao sustentado pela aposta na sua potencialidade inclusiva e, portanto, no seu impulso consolidao democrtica no Brasil. Porm, estes arranjos tendem a reproduzir desigualdades mais amplas presentes na estrutura social, porque, segundo Avritzer, o associativismo se organiza obedecendo a padres de desigualdade1. Partindo desta assertiva, cabe a este trabalho investigar como que, e se, as desigualdades de gnero presentes na estrutura social brasileira esto sendo reproduzidas nessas esferas polticas brasileiras a partir da experincia do Oramento Participativo de Belo Horizonte (OP-BH). Nossa discusso parte da constatao de que, em diversos Oramentos Participativos (OPs), existe uma presena predominantemente feminina nas primeiras plenrias e uma ocupao majoritariamente masculina das posies de liderana na Comfora2 do OP-BH e nos COPs (conselhos fiscalizadores) de outros OPs3. Neste sentido, j existem indcios de que as desigualdades de gnero podem estar sendo reproduzidas nestes espaos, ao passo que as mulheres no ocupam a ponta da pirmide que estrutura as relaes de poder como ocupam a base. O nosso trabalho guiado pelo princpio da paridade na participao (Fraser, 2001) que, por sua vez, requer arranjos sociais e institucionais que permitam uma interao mais simtrica entre membros: uma paridade de condies materiais e simblicas. Ou seja, uma eqitativa distribuio de recursos materiais e um compartilhamento de valores que promovam igualdade e respeito entre todos os membros participantes da esfera poltica em questo, no nosso caso, o OP-BH.
1 AVRITZER, Leonardo (s/d). 2 Comisso fiscalizadora do Oramento Participativo de Belo Horizonte composta por membros da sociedade civil que acompanham a execuo das obras votadas no OP. 3 Como exemplo, podemos citar o caso do OP de Porto Alegre, Recife e Suzano-SP.
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Apontamos como hiptese a no consumao dessas condies materiais e simblicas dentro destes espaos participativos. Acreditamos que no exista uma paridade na participao (que no se trata de uma questo numrica), e sim um dficit, porque as mulheres esto desprovidas de recursos materiais que uma participao efetiva requer, alm desses espaos no apresentarem uma garantia de efetiva igualdade de oportunidades a todos os participantes ao compartilhar um conjunto de valores que no localizam o feminino como sinnimo de poltico. Partindo dessa hiptese, nosso trabalho objetiva investigar as relaes de gnero dentro do Oramento Participativo de Belo Horizonte a partir da nossa observao participante no processo que se desenvolveu no OP-BH referente ao binio 2007/2008 (que iniciou no dia 08/05/2006 e terminou no dia 15/12/2006); da anlise de documentos e informaes em material de divulgao da Prefeitura de Belo Horizonte e em seu prprio stio. Especialmente este trabalho se dedica anlise das entrevistas realizadas com mulheres delegadas4 e membros da Comfora4 do OP-BH. Uma breve retomada da literatura sobre a participao: Qual o espao dado temtica de gnero? As nossas primeiras buscas focaram a literatura sobre a participao a procura de discusses sobre as relaes de gnero nos espaos participativos. Encontramos trabalhos diversos que discutiam sobre as desigualdades sociais e como estas impactam a participao poltica dos indivduos. Segundo Archon Fung (2004), por exemplo, a participao poltica de um indivduo determinada por condies sociais. Para o autor, aqueles que tomam conhecimento da oportunidade e dispem dos recursos, interesses e tempo participam. Tipicamente, os que comparecem so os que possuem melhores condies de vida ricos, instrudos, profissionais (...). Praticamente todas as formas de participao exibem padres de participao que favorecem pessoas de status elevado, e as formas mais exigentes tendem a exacerbar esse vis (Fung, 2004, p. 178). Neste mesmo sentido, segundo Santana (2006), Pizzorno prope que quanto mais alta for a posio social do indivduo, maior a participao poltica deste; segundo o autor, a posio social pode ser medida de diversas maneiras, a saber: por sua posio profissional, seu grau de instruo, seu nvel de consumo; ou por algum ndice composto por essas trs variveis (Santana, 2006, p. 61). Como outro exemplo,
4 Delegada ou delegado a nome dado pessoa eleita para participar das duas ltimas fases do OP-BH (Caravana de Prioridades e Frum Final) em que se definem as obras que sero contempladas naquele ano. Membro da Comfora uma pessoa eleita no Frum Final que acompanha a execuo de todas as obras contempladas no OP-BH. Geralmente, a proporo de 1 delegado eleito para cada 10 participantes e um membro da Comfora eleito para cada 10 delegad@s.
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podemos citar Robert Dahl (1997) que aponta como a desigualdade perpassa as experincias democrticas conhecidas. Segundo o autor, as desigualdades entre os indivduos passam pela assimtrica distribuio de recursos polticos como o tempo, dinheiro, educao, informao, entre outros. Desta maneira, os recursos polticos so fortemente cumulativos, tendendo os recursos chaves (renda, riqueza e status) a se concentrarem nas mos dos mesmos atores, sendo as pessoas que tm mais renda, as que provavelmente tero mais riquezas e mais status (Dahl, 1997, p.92). Para o autor, estes recursos chaves, recursos do campo societal, so reproduzidos no campo da poltica enquanto recursos polticos que facilitam ou dificultam a participao dos indivduos no sistema. Um rpido retrospecto dessas desigualdades sociais mais consideradas nos estudos sobre a participao nos mostra que as desigualdades mais reconhecidas e tratadas so aquelas ligadas renda e ocupao, as que so entendidas como os principais componentes do status social. Porm, podemos afirmar com veemncia que, nestes trabalhos, as desigualdades de gnero tm passado desapercebidas ou tm sido mencionadas de forma muito sutil. No s as de gnero, como as desigualdades relacionadas raa, orientao sexual, orientao religiosa e cultural, entre outras. Diante deste panorama, no podemos deixar de mencionar que fatores reconhecidos como compositores do status social, como, por exemplo, renda, ocupao profissional e escolaridade so transversais e transversalizados por gnero. Por exemplo, com base na PNAD (1995), podemos afirmar que: as relaes de trabalho das mulheres so pouco formalizadas; a mulher tende a ocupar os empregos que no exigem maiores qualificaes, como atividades agrcolas (25%) e prestao de servios (25%); para as mulheres brasileiras, os empregos so os de menores status: trabalhadora agrcola, empregada domstica, operria no qualificada, balconista etc. Segundo a ONU, as mulheres executam 2/3 do trabalho mundial, recebem apenas 1/3 dos salrios mundiais, e compem 70% dos miserveis (Santana, 2006). Diante destes poucos dados, porm eloqentes, j podemos afirmar que a influncia das variveis como renda, ocupao e status social se comporta de forma diferenciada para mulheres e homens. Precisamos compreender que gnero transversal a todas essas outras variveis. Joan Scott (1990) nos ajuda a perceber esta transversalidade ao propor gnero como um meio de codificar o sentido e de compreender as relaes complexas entre diversas formas de interao humana (Scott, 1990, p. 16). A autora prope gnero como uma dimenso da organizao das igualdades e desigualdades sociais. Mais do que isso, para ela, gnero uma das referncias recorrentes pelas quais o poder concebido, legitimado e questionado, como uma primeira maneira de dar significado s relaes de poder. Para Scott, os conceitos de gnero estruturam a percepo (...) simblica de toda a vida social, [proporcionando um] controle ou um acesso diferenciado s fontes materiais e simblicas da construo do poder (Scott, 1990, p. 16).
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A omisso do gnero nessas anlises ofusca importantes aspectos que ns precisamos compreender. Como, por exemplo, no perceber se (e como que) desigualdades sociais de gnero se reproduzem dentro da estrutura dos espaos participativos no perceber uma possvel dissonncia entre as mulheres e a cidadania. Segundo Fraser (1987), a prpria idia de cidadania um conceito poltico dotado de gnero. Para ela, o gnero, a poltica e a economia poltica so fatores estritamente interligados; e a identidade de gnero estrutura o trabalho remunerado, a administrao estatal e a participao poltica. Ou seja, uma anlise crtica sobre a dimenso participativa (mais ou menos inclusiva) da democracia deve expandir seu olhar e pensar como as caractersticas sociais dos indivduos (posio social, renda, ocupao etc.) so compostas em conjunto com o gnero. O Oramento Participativo de Belo Horizonte Num segundo momento, a nossa investigao focou o OP-BH o projeto poltico em que este est envolto seus objetivos, prerrogativas e prioridades. As nossas anlises de documentos diversos da Prefeitura de Belo Horizonte (PBH) apontaram que o OPBH, desde a sua idealizao, busca a reestruturao do espao urbano da cidade e segue a lgica da inverso de prioridades territorial. A Prefeitura de Belo Horizonte, atravs do OP, tem organizado a cidade por meio de um planejamento geral que leva em conta critrios tcnicos e de definio de prioridades. Para atingir a meta de inverso de prioridades, de reduo da pobreza, o OP-BH tem se constitudo em um programa de urbanizao que tem: 1) priorizado as reas mais carentes atravs da distribuio de recursos de acordo com o IQVU (ndice de Qualidade de Vida Urbana); 2) desconcentrado empreendimentos ao fixar limites de obras por bairros (uma por cada) e pela criao das Unidades de Planejamento (UP) especiais; 3) adotado reas como prioritrias para a incluso urbana e social; 4) priorizado empreendimentos de acordo com diretrizes de planejamento de secretarias municipais temticas; 5) operado junto a projetos executivos elaborados e acompanhados pela populao5. A Prefeitura de Belo Horizonte, atravs do OP-BH, tem apostado na integrao urbana fsica como um processo de incluso social. E assim que tm se configurado os empreendimentos realizados ao longo dos 14 anos de OP. A maioria das obras realizadas era as de infra-estrutura (41,72%) e as de urbanizao de vilas e favelas (26,01%)5 . Alm disso, estas obras tm atingido as reas mais carentes de Belo Horizonte. Um estudo da URB-AL indica que 54 % da populao mais pobre de BH o grupo que tem uma renda mensal do responsvel pela famlia inferior a 87, 7 dlares (entre 0 e 0,5 salrios mnimos) est a menos de 200 metros de uma obra do OP; 51% dos que tem o chefe de famlia com uma renda entre 0,5 e 1 salrio mnimo, tambm esto a menos de 200 metros de uma obra do OP6. Os resultados demonstrados por este estudo, nos dizem
5 URBAL, 2007a. 6 URBAL, 2007. Salrio mnimo de referncia 350 reais.
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que as obras do OP-BH (de 1996 ate 2006) esto prximas de famlias com nveis de renda mais baixos, o que demonstra a pertinncia social do OP. Por outro lado, de acordo com as metas e os resultados divulgados pela PBH, podemos inferir que a PBH no tem demonstrado preocupao com a dimenso participativa e inclusiva do OP de outros segmentos excludos socialmente que no sejam os de classe mais baixa7. Como a nossa preocupao central so as relaes de gnero, identificamos tambm que os rgos municipais que tratam das questes de gnero no municpio, como a Coordenadoria Municipal dos Direitos da Mulher e o Conselho Municipal dos Direitos da Mulher, por exemplo, no tm penetrao oficial na coordenao, na projeo e nem na avaliao do OP-BH. Neste sentido, a nossa investigao aponta que o OP-BH tem se configurado em um espao que, de antemo, no est aberto a uma discusso sobre as relaes de gnero e que tem priorizado discusses sobre o (re)ordenamento do espao urbano da cidade como ponto de partida para a incluso social. At ento, as relaes de gnero no tm sido consideradas como questes de relevncia e de impacto social pela a PBH quando se trata do OP. As Mulheres no Oramento Participativo de Belo Horizonte Limites e Potencialidades para uma participao paritria entre Mulheres e Homens. possvel afirmar que o Oramento Participativo de Belo Horizonte feito na presena das mulheres. Apontamos a presena para contrapor poltica na ausncia das mulheres (Matos, 2007) que ocorre nas nossas instituies polticas brasileiras8. Estas mulheres esto presentes numericamente no OP-BH, como tambm so agentes no processo como um todo. importante destacar a observao de que h presena feminina nos momentos de tomada de palavra nas assemblias durante todas as fases do OP, desde a primeira rodada at as reunies da Comfora. Muitas mulheres que participam do Oramento Participativo so lderes nas suas comunidades, so as mobilizadoras das moradoras e moradores do seu bairro, assim como so a referncia para estes que l vo participar. Estas mulheres tambm so ativas e personagens centrais nas negociaes, nas articulaes no momento de busca de aliados para a aprovao de suas obras. Elas no s esto conversando com mulheres e homens, como esto trazendo idias para a sensibilizao de outros participantes na exposio de cartazes, fotos, documentos como atas ou estudos e laudos tcnicos nas assemblias.
7 Esta preocupao focada na desigualdade econmica fica evidente na medida em que os resultados divulgados pela PBH medem o impacto do OP a partir da renda dos indivduos ou famlias e no por outras informaes sobre o perfil social como, por exemplo, o sexo. 8 Segundo informaes coletadas no mbito da pesquisa A Poltica na Ausncia das Mulheres, que est sendo realizada no DCP e NEPEM da UFMG, nos anos de 2007 e 2008, no Brasil, ao longo de 70 anos (1932 2002), a representao feminina girou em torno de 1% a 8%. Mesmo as mulheres representando 51,3% da populao brasileira, 42,7% da populao economicamente ativa e 51,2% do eleitorado nacional.
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Ou seja, estas mulheres so agentes na deliberao ao argumentarem e contraargumentarem no processo de discusso e de tomada de deciso. Apontamos, que neste cenrio de disputa poltica, as mulheres esto presentes assim como os homens e que juntos so peas fundamentais na discusso sobre o oramento pblico de Belo Horizonte. Porm, esta presena ativa de algumas mulheres no um indicativo para a negao da nossa hiptese de trabalho. Esta presena enrgica feminina est dentro de um contexto em que participar um constante desafio enfrentado, como afirmado nos depoimentos, por algumas mulheres. No que tange aos recursos materiais, encontramos alguns desafios a serem superados pelas mulheres que participam do OP-BH. Uma pesquisa feita pela Prefeitura de Belo Horizonte sobre as(os) delegadas(os) que participaram da Caravana de Prioridades e do Frum Final do binio 2007-2008 demonstrou que a renda das pessoas entrevistadas se concentra em torno de 1 SM (17%), 1 a 2 SM (28%) e 2 a 3 SM (16%), somando 61% os que tm a renda entre 1 e 3 SM9. Algumas das mulheres entrevistadas para esta pesquisa correspondem a este perfil. Estas apontaram em suas falas a falta de dinheiro para pegar nibus e freqentar as reunies, que no so espordicas, como uma dificuldade para participar. Aparentemente, a falta de dinheiro se apresenta como uma dificuldade que no intrnseca a um determinado sexo, mas s classes baixas de Belo Horizonte que compem o maior pblico do OP. Mas esta ainda uma questo a ser melhor investigada. Quando pensamos na disponibilidade de tempo para participar, as mulheres apontam uma dificuldade bem especfica. Elas relatam as duplas, triplas, qudruplas jornadas de trabalho: cuidar do marido, dos filhos, dos agregados, da casa, trabalhar fora de casa (sendo, algumas delas, as nicas provedoras da renda do lar ou contribuinte significativa para tal), participar da associao do bairro, do OP e de outras atividades da Prefeitura etc. O acmulo de tarefas ocorre na medida em que as mulheres passam a ocupar os espaos extra domsticos sem que os homens venham a participar das atividades do lar. Olhando para o cenrio nacional, esta questo se repete. A fundao Perseu Abramo (2004) aponta que 96% das mulheres so as principais responsveis pelos afazeres domsticos em geral, sendo que 45% dessas mesmas mulheres tambm trabalham para sustentar a famlia. Uma entrevistada nos disse que as mulheres so compromissadas, ou seja, tm muitos compromissos, e concili-los com a participao na Comfora mais um desafio. Estas mulheres entrevistadas no costumam declarar a falta de dinheiro e de tempo como um empecilho definitivo participao feminina, mas dizem que mais uma dificuldade que vem sendo superada. Quando convidadas a falar sobre as dificuldades enfrentadas, as respostas so variadas, mas sempre se destaca nas falas certo tom de superao ao relatarem a criao de estratgias mltiplas para viabilidade da sua participao. Por exemplo, uma entrevistada nos contou que decidiu ser cobradora
9 Salrio mnimo de referncia 350 reais.
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de nibus porque esta profisso lhe dava o direito a andar de nibus de graa, o que possibilitava uma presena mais freqente desta nas reunies do OP e em outros eventos da PBH. Outra entrevistada apontou a necessidade de ter um trabalho que no exigisse horrio integral para que ela pudesse acompanhar mais de perto as obras e participar mais das atividades do OP. Porm, durante o nosso trabalho de observao e de participao indireta no processo do OP, foram evidenciados casos em que estas questes no se apresentaram como superadas pelas mulheres em geral. Por exemplo, uma me no tinha condies de esperar a hora da votao porque tinha que voltar para casa para amamentar. Outra deixou a Caravana e perdeu o direito ao voto no Frum Final porque estava com uma criana pequena e viu que no teria condies de prosseguir. Outras pediam para que a reunio no se prolongasse mais, porque tinham filhos e marido em casa esperando por elas. Um grupo de amigas, quando questionadas por que no se candidataram para delegadas, assim como uma das companheiras respondeu que a que se candidatou era a nica que podia ser delegada porque no tinha filho pequeno. Outras apontam o ingresso no OP como coincidente com a morte do marido e a emancipao dos filhos, o que acarretou numa diminuio drstica nas tarefas domsticas. Podemos notar a distribuio desigual do tempo e as duplas jornadas como um dos entraves que as mulheres encontram para exercer uma participao efetiva no OP-BH nesta prxima fala: Eu acho que, de uma certa forma, a gente ainda tem um pas assim meio machista. O homem encontra mais facilidades. A mulher encontra mais dificuldades para participar pelo fato dela ser me, dela ser dona de casa, dela ter que trabalhar fora. Ela sustenta a sua famlia muito mais do que o homem sustenta. Ela compromissada. A mulher cheia de compromissos. Mesmo tendo toda as qualidades, ela encontra dificuldades para ter uma participao ainda mais efetiva do que j , do que ela deveria ser. Um recente trabalho realizado por Luciano Fedozzi (2007) aponta que as mulheres que participam so as que se encontram independentes dos laos matrimoniais: as solteiras, vivas e separadas. Dos Delegados que j foram eleitos no Oramento Participativo de Porto Alegre (OP-POA), as mulheres representam 62% dos solteiros; 81,3% dos vivos; 65% dos separados. Segundo o autor, as mulheres casadas e que no contam com trabalhadores domsticos enfrentam dificuldades para participar do OPPOA por causa da dupla jornada e da relao patriarcal que determina que o homem representa a famlia na vida pblica (Fedozzi, 2007, p. 16). Neste sentido, observamos que poder participar no resultado de uma reviso das relaes sociais entre homens e mulheres dentro do prprio OP-BH e, em especial, das relaes familiares. Reviso esta que resultaria em uma diminuio nas tarefas
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femininas e, assim, proporcionaria a existncia de mais tempo disponvel para as mulheres poderem participar. Mesmo as que alegaram a superao das dificuldades, relataram o acmulo de tarefas, apontaram em suas falas que a soluo era estar a todo o tempo trabalhando dentro ou fora de casa e/ou para a comunidade na sua atuao como delegada. As falas relatam a substituio nas tarefas do lar de uma mulher por outra a me, a filha, a amiga, a vizinha, a cunhada etc. para que as mulheres possam participar mais do OP e de outras atividades polticas. Podemos perceber, de forma preliminar, que as condies da vida privada penetram no contexto pblico e poltico do espao em questo. O acmulo de tarefas na esfera privada e econmica se apresenta como condicionante participao feminina nos espaos participativos. Para as mulheres, os afazeres domsticos acumulados com os trabalhos remunerados, o cuidado com os filhos, marido e agregados, so apresentados como limites participao. Neste sentido, vale afirmar que, apesar de existir uma entrada maior de mulheres nestes espaos participativos, ainda torna-se necessria a consumao de requisitos para a emancipao feminina, para que possamos atingir a igualdade no exerccio da cidadania (Fedozzi, 2007, p. 16). Quando se trata das questes subjetivas, dos valores compartilhados10 nesse espao, podemos apontar a existncia de um conjunto de valores que depreciam, de alguma forma, a imagem feminina ao tratar as mulheres como emotivas em excesso, pessoas que se deixam levar pela emoo e no pela razo. Esta imagem do feminino pode afastar as mulheres da participao poltica, do processo de tomada de deciso, das posies de poder e liderana. No caso do OP-BH a subjetividade se apresenta com um carter dual. Nas entrevistas com as participantes, em conversas informais com os homens que participam e com representantes da Prefeitura (gerentes das regionais, ou funcionrios da coordenao da participao popular), as concepes que apareciam nas falas sobre o que o feminino, a mulher e a participao da mulher nesse espao, estavam sempre associando as mulheres ao cuidado, bondade, pacincia, maternidade, administrao do lar e da famlia, entre outros aspectos. Estes atributos, considerados tipicamente femininos, eram sempre associados de forma positiva com o que consideravam uma boa (ou efetiva) participao dentro do OP-BH. Esta associao positiva parece estar relacionada com o fato dos participantes entenderem a vila ou o bairro como uma extenso de suas casas. A mulher sabe o que seu lar, filhos e marido precisam e, por conseguinte, seria tambm ela que melhor saberia o que o bairro e seus moradores precisariam, como relatado nesta prxima fala: A participao [no OP-BH] das mulheres melhor, porque as mulheres cuidam do Oramento Participativo como se elas
10 Identificamos este conjunto de valores compartilhados dentro do OP a partir das falas das prprias mulheres entrevistadas e em conversas informais com homens participantes do OP quando o assunto era a participao poltica de mulheres e homens ou sobre os comportamentos tipicamente considerados femininos ou masculinos na nossa sociedade.
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cuidassem de sua prpria casa. um dever de casa, um dever de lavar, passar, cozinhar. No Oramento Participativo exatamente isso que a gente faz. Porque organizar um beco como se tivesse que trocar o piso da minha casa. Por exemplo, eu estou sem piso aqui at hoje. Como se eu fosse colocar uma cermica aqui no cho, a urbanizao da vila. Como eu quero a minha casa bonita, eu quero a vila tambm bonita. [...] As mulheres so assim. Principalmente eu, eu sonho dentro da minha casa, eu sonho l fora tambm. A mulher , ento, considerada freqentemente como uma pessoa maternal, e reportase ao cuidado como uma caracterstica intrnseca a ela. O cuidado visto como uma qualidade positiva, na medida em que os participantes percebem o OP-BH como um ambiente solidrio. Os participantes costumam associar a participao no OP com a busca do bem comum, com o fazer bem a comunidade, no evidenciando (sem negar) o carter de disputa e enfatizando o potencial de agregao de foras, de solidariedade, de comunitarismo. Se a subjetividade que paira o OP-BH uma potencialidade para o ingresso das mulheres neste espao, ela , ou pode se tornar, ao mesmo tempo, um fator limitador para a participao feminina caso a instncia poltica no mais seja sinnimo do domstico, do lar, do familiar, comunitrio etc. Talvez seja esse um dos motivos que causa uma reviravolta numrica quando comparamos o nmero de mulheres nas plenrias e na Comfora (espao de poder e liderana). Podemos dizer que essa subjetividade restringe a participao feminina esfera do cuidado, retirando a mulher do espao associado com o poder, a razo e a deciso. O carter dual da ideologia que paira no OP nos leva a supor que, mesmo da perspectiva das prprias mulheres que participam, a idia do feminino no est associada diretamente poltica e ao poder. Somos levados a acreditar que as mulheres participam da vida social e poltica do OP-BH, porm, muitas vezes, elas no so vistas realmente como pares, como iguais. Porm, no podemos negar que o OPBH tem um potencial para o ingresso feminino. Este potencial precisa ser explorado e desenvolvido. Mesmo que ainda persistam representaes tradicionais a respeito das mulheres, no se pode deixar de evidenciar que algumas mulheres conseguiram criar espao para as suas demandas, ter voz, mobilizar e, em especial, mudar o local onde moram e reinventar algumas relaes dentro daquele prprio espao. Porm, esta no uma situao garantida para todas as mulheres. Consideraes finais Nesse sentido, o nosso trabalho caminha em direo da confirmao da nossa hiptese de trabalho, ou seja, nesses espaos no existe ainda uma eqitativa distribuio dos recursos materiais entre mulheres e homens, o que garantiria maior liberdade
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e mais voz para os indivduos que queiram participar; tambm no existem valores compartilhados, padres culturais que permitam que mulheres e homens interajam, de fato, como parceiros, que promovam a capacidade desses participarem realmente como iguais na vida social. Estes indcios de uma no paridade participativa entre mulheres e homens no OP-BH nos fazem apostar na importncia de um monitoramento sistemtico a partir de informaes concretas sobre quem seu pblico participante do OP-BH. As informaes sobre o perfil socioeconmico dos participantes do OP seriam o ponto de partida para uma investigao minuciosa sobre as potencialidades inclusivas deste espao. Outro ponto a ser investigado seria um detalhamento mais aprofundado sobre os tipos de demandas (e se elas existem) femininas e masculinas e, a partir desta diferenciao, se existe a incluso dos dois tipos de demandas, ou se h a prevalncia de alguma delas. Nosso trabalho no nos permite perceber se h ou no preferncias diferenciadas para mulheres e homens neste espao. Podemos apenas afirmar que o Oramento Participativo de Belo Horizonte faz parte um projeto da administrao pblica da cidade que prioriza a (re)estruturao territorial do municpio como ponto de partida para a incluso social. Mais do que isso, visvel que esse projeto poltico est estritamente interligado com as necessidades do pblico participante do OP-BH, as quais esto arraigadas no plano material. Os participantes do OP-BH compartilham a pobreza material e uma invisibilidade da sua existncia ao longo do tempo, ao passo que estes estiveram fora do planejamento da cidade e no tinham acesso infra-estrutura que a administrao do municpio oferecia para seus cidados. Podemos afirmar que o compromisso da administrao local , prioritariamente, com a inverso de prioridades em termos territoriais, reverter o destino dos investimentos que, tradicionalmente, no chegavam aos bairros pobres, vilas e favelas de Belo Horizonte11. As mudanas, na ordem das prioridades, em termos polticos (dar prioridade as demandas dos segmentos que antes no tinham voz e nem poder de deciso sobre o oramento pblico do municpio), foram entendidas pela Prefeitura a partir da excluso econmica desconexa de outros tipos de marcadores como gnero, raa, gerao, orientao sexual etc. De qualquer forma, acompanhar mulheres e homens na busca por melhorias em seus bairros, durante todo o OP 2007/2008, nos permitiu perceber que outras discusses que no tratassem especificamente das necessidades materiais vivenciadas pelas comunidades no tinham espao no debate do OP. Por mais que sejamos levados a perceber que o nosso trabalho de pesquisa um indicativo da necessidade de maior monitoramento e questionamento sobre o potencial inclusivo do OP-BH, nossa investigao j nos d pistas sobre o potencial inclusivo, maior ou menor, deste espao. As nossas informaes centrais um custo diferenciado para participar politicamente entre mulheres e homens; a existncia de valores compartilhados que no associam
11 URB-AL 2007b.
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as mulheres ao poder e poltica; o fato do OP ser um espao que tem demonstrado pouca abertura para outras discusses que tambm atravessam as questes matrias, mas que no se restringem apenas a ela, como o caso da temtica de gnero j nos advertem sobre os limites dentro do OP-BH para a participao feminina. A confirmao da nossa hiptese s possvel, na medida em que entendemos que a paridade participativa pressupe um reconhecimento de todos (mulheres e homens) enquanto pares, enquanto possuidores de um status social eqitativo. Mais do que isso, as questes levantadas por esta monografia nos mostram que participar ou no, se reconhecer e ser reconhecido enquanto parceiro dentro do OP-BH, no faz parte de uma engenharia da conscincia12 (Fraser, 2001). Os fatores que potencializam, ou no, a face inclusiva de um espao participativo operam na dimenso societal. Ou seja, existem possibilidades e limites para uma participao na vida social, e estes passam por arranjos sociais e institucionais de gnero ou generificados que permitem ou no uma participao paritria. Para se pensar em uma paridade de participao no OPBH, precisamos incluir os membros da sociedade no processo de deliberao e debate, fazendo com que haja de fato a presena de mulheres e homens, sendo as maneiras destes agirem e pensarem (maneiras conhecidas social e culturalmente como propriamente femininas ou masculinas) respeitadas e reconhecidas. Uma paridade no numrica, mas uma paridade efetiva de condies pode ser um ponto de partida para uma reflexo sobre o reconhecimento dos participantes enquanto pares neste processo de democratizao do Estado. Uma potencialidade para se ter uma viso mais crtica do que seria uma ampliao da democracia. REFERNCIAS ______. Sociedade Civil e participao Social no Brasil. Texto preparado para a coordenao da rea social do projeto Brasil em Trs Tempos. Texto disponvel no stio http://www.democraciaparticipativa.org/files/ AvritzerSociedadeCivilParticipacaoBrasil.pdf acessado no dia 28 de maro de 2006. DAHL, Robert A., Poliarquia: Participao e Oposio. Traduo de Celso Mauro Paciornik. So Paulo: Edusp. [1972] (1997) FEDOZZI, Luciano. Participao nos Governos Locais do Brasil Contemporneo. In: Cadernos Flem VIII Gesto Pblica e Participao (S/D). Anais do II Seminrio Nacional Movimentos Sociais, Participao e Democracia de 25 a 27 de abril de 2007, UFSC, Florianpolis, Brasi: Ncleo de Pesquisa em Movimentos Sociais NPMS ISSN 736
12 Fraser (2001) utiliza o termo engenharia da conscincia para fazer referncia ao modelo da identidade de Axel Honneth. Para ela, o fato do autor entender o no reconhecimento como um dano identidade, faz com que se evidencie a estrutura psquica em detrimento das instituies sociais e da interao social. Para Fraser, o autor arrisca substituir a dinmica das mudanas sociais por mecanismos da conscincia.
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Meno Honrosa Um Estudo Exploratrio sobre o Turismo Sexual na Cidade de Salvador, atravs da viso dos facilitadores dessa prtica. Daphne Oliveira Soares Universidade Federal da Bahia Orientadora Prof Ilka Bichara
INTRODUO Este trabalho se refere a um estudo do turismo sexual na cidade de Salvador. Nas ltimas dcadas, a Bahia vem se tornando um dos principais plos tursticos devido s suas belas praias, ao carnaval, riqueza do seu patrimnio histrico e mais especificamente s suas belas mulheres. A prtica do turismo fundamental para a cidade de Salvador, e como sinalizam Dias Filho e Sardenberg (1998), o governo baiano tem investido maciamente nesta rea e aposta em seu constante sucesso, principalmente para a economia do estado. Salvador se configura como uma das principais cidades tursticas do pas. A grande questo que, como indicam os autores supracitados, alm do turismo, est crescendo outra modalidade: o turismo sexual. E desta forma, as mulheres baianas esto cada vez mais imersas na rota no s da prtica do turismo sexual, como do trfico de mulheres. Na prtica do turismo sexual esto envolvidos, alm das mulheres e dos turistas estrangeiros, os chamados facilitadores. Estes atuam como ponte entre as mulheres e os turistas. Os facilitadores so os responsveis por essa mediao, promovendo encontros, dando acesso a pousadas e conduzindo os envolvidos aos locais desejados. So exemplos destes: taxistas, garons, ambulantes, barraqueiros de praia, meninos de rua, lojistas, etc. O turismo sexual e o trfico de mulheres so um problema real da sociedade soteropolitana, porm ainda no possuem tanta visibilidade. A clandestinidade desta prtica dificulta ainda mais os estudos direcionados para este tema. Dentre os estudos at ento produzidos no pas, temos os da pesquisadora da Unicamp, Adriana Piscitelli, que realizou sua pesquisa com meninas de Fortaleza e os estudos do professor Antnio Jonas Dias Filho, professor da Universidade Estadual da Bahia, que estudou o turismo sexual em Salvador. Diante da escassez de produo acadmica sobre o tema, o presente trabalho configurou-se como exploratrio. Por meio desta linha de pesquisa, se props a investigar o contexto do turismo sexual na cidade de Salvador a partir da perspectiva dos facilitadores desta prtica, buscando particularmente caracterizar as mulheres envolvidas neste contexto.
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O turismo Sexual O turismo sexual pode ser entendido pelo deslocamento de homens estrangeiros para o Brasil com a inteno de procurar mulheres para a realizao de suas fantasias sexuais (GUIMARES, 2003). Este contato com mulheres locais possui a vantagem de uma estadia barata no pas, devido ao no pagamento de guias tursticos ou servios especializados para tal fim. O contato desejado no est relacionado com a prostituio, e sim com mulheres que possam servir de companhia durante o tempo em que os turistas permanecem no Brasil. Este fato o que diferencia, segundo Guimares (2003), o turismo sexual da prostituio, que possui outras caractersticas envolvidas. Conforme Dias Filho e Sardenberg (1998), o turismo sexual caracterizado, mais especificamente, como um fenmeno que ocorre quando europeus, japoneses e norte-americanos saem de suas regies, atravs de pacotes de viagens ou de forma independente, indo para lugares como a Tailndia, Filipinas, Amricas Central e do Sul e frica, buscando aventuras erticas. Esses autores colocam que, alm da busca destas aventuras, est envolvida tambm a atrao destes turistas pela imagem de uma suposta submisso das mulheres do Terceiro Mundo, que representa para estes homens a possibilidade de um casamento com uma mulher submissa, prendada e ao mesmo tempo sensual. Dados extrados de estudos realizados pelo Centro Humanitrio de Apoio Mulher CHAME (DIAS FILHO e SARDENBERG, 1998) - apontam que os turistas que predominam na prtica em questo so caracterizados como heterossexuais, do sexo masculino, de 35 a 60 anos. A prtica do turismo sexual pode estar vinculada a uma questo de gnero, e no Brasil se relaciona com a imagem da mulher vista como mercadoria. Esta viso da mulher fortemente influenciada pela nossa histria, onde a mulher tem ocupado uma posio subordinada em relao aos homens, estando em situao de desvantagem em vrios contextos. Alm destes fatores, h tambm a vinculao da imagem da mulher brasileira ao objeto de desejo dos homens, o que tambm refora a manuteno desta prtica. Na ltima dcada, a Bahia passou a figurar entre os pontos mais procurados na rota do turismo sexual e, conseqentemente, tornou-se um dos principais portos do trfico de mulheres, principalmente negras e mulatas que saem do pas. O Turismo Sexual considerado, de acordo com Dias Filho e Sardenberg (1998), a porta de entrada para o trfico de mulheres. atravs de um sonho de morar fora, da possibilidade de mudana da qualidade de vida, que muitas mulheres aceitam e procuram este tipo de relao. O trfico de mulheres entendido pelo deslocamento em massa de mulheres de uma cidade, regio ou pas para outros, com o intuito de engaj-las na prostituio. No raro
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isso se d forosamente ou ao desconhecimento das prprias mulheres, muitas das quais acabam sendo submetidas a um regime de escravido (DIAS FILHO e SARDENBERG, 1998). Para esses estudiosos, o trfico de mulheres est intimamente ligado ao turismo sexual, porm uma prtica mais antiga e geralmente ocorre nos grandes centros urbanos ou plos tursticos, para reas com grande concentrao de homens. O turismo sexual e o trfico de mulheres mostram-se intimamente ligados. Como sinalizam estudos realizados em 1998 pelos autores referidos, crescente o nmero de mulheres brasileiras no exterior que trabalham em cabars ou casas ligadas ao mercado do sexo. Esses estudos mostram que dados coletados por organizaes feministas na Sua indicam que cerca de 40 % das danarinas de cabars deste pas so brasileiras, alm das mulheres que esto ilegais em pases como Estados Unidos, nas cidades de Nova Yorque, Boston, Los Angeles e Miami. A anlise de casos d conta de que parcela considervel das brasileiras que ingressam no trfico no praticava a prostituio no Brasil. H histrias de universitrias ou at mesmo portadoras de curso superior, na sua maioria, jovens que por falta de emprego ou desiludidas com baixos salrios aqui auferidos, sonhavam com um passaporte para o primeiro mundo, atravs da promessa de uma colocao no exterior ou de casamento com um turista com quem mantiveram um romance por aqui (DIAS FILHO e SARDENBERG, 1998). A sada da mulher para o exterior se inicia nos primeiros contatos que estas estabelecem com o gringo que vem para o seu pas, procura das aventuras sexuais. A migrao feminina considerada quando as mulheres so envolvidas emocionalmente para concordarem em viajar para o exterior. O que acontece uma falta de conhecimento das condies que estas mulheres encontram quando chegam ao pas de destino. Estas tm seus documentos apreendidos e, conseqentemente, so impedidas de voltar ao pas de origem (GUIMARES, 2003). O envolvimento emocional questionado pelo fato da migrao ter sido feita por vontade da envolvida. Mas o que deve ser colocado em questo so as condies em que estas mulheres aceitaram, seja atravs de promessas irrecusveis, seja pelo desconhecimento da situao que iro vivenciar nestes pases, seja pela influncia do contexto social em que estas esto inseridas. As pessoas no conseguem distinguir a prostituio voluntria do trfico humano. Existe uma diferena entre a prostituio voluntria e o trfico de pessoas, que no caso envolve a migrao feminina. A prostituio a comercializao da prtica sexual, ou o oferecimento de satisfao sexual em troca de vantagens monetrias ou favores. Para Frana (1994), o termo prostituio, deriva do latim prosto, que quer dizer estar s vistas, espera de quem quer chegar ou estar exposto ao olhar pblico (...) a prtica sexual remunerada habitual e promscua. Sendo assim, a prostituta , essencialmente, uma mulher que aluga seu corpo para jogos sexuais sem amor.
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No caso do turismo sexual, alm da troca de favores, a mulher levada por uma expectativa de melhoria das condies de vida, pelo sonho de morar no exterior, que teria como conseqncia uma mudana, para melhor, do contexto no qual est inserida. Porm, essa prtica no necessariamente est relacionada com fatores unicamente sexuais e troca monetria. Diferentemente da prostituio, as mulheres alm de oferecer contedos que esto na esfera afetiva, oferecem servios de guias mostrando a cidade e acompanhando os turistas na sua visita. Estudos realizados por Guimares, em 2003, sinalizam que o turismo sexual ocorre mais intensamente no litoral do pas, principalmente no litoral do nordeste. Esta prtica mais intensa nestas regies, principalmente, pelo reforo das propagandas veiculadas no exterior, onde a mulher brasileira tem sua imagem intimamente relacionada sensualidade, alm da relao com as praias paradisacas e o clima quente. A imagem da mulher brasileira ultrapassa as barreiras histricas. A viso da mulher brasileira est intimamente relacionada do Brasil colonial, onde as ndias e as negras serviam sexualmente aos donos de terras e nobreza estrangeira instalada no Brasil. A imagem da mulher brasileira foi, por muito tempo, e ainda hoje veiculada desta maneira, atravs dos meios de comunicao (GUIMARES, 2003). Um grande exemplo so as obras do escritor Jorge Amado, onde estas trazem a figura feminina como sendo a mulher de cama, mesa e banho, a servio do homem. Assim, o conceito de gnero, a identidade feminina, a questo de raa, a identidade do Brasil e a imagem do pas veiculada atravs dos meios de comunicao so base de discusso sobre a prtica do turismo sexual, e sero discutidos mais profundamente ao longo da pesquisa. A questo de gnero e a identidade feminina: Uma construo histrico-cultural No presente trabalho, os estudos sobre gnero, sua conceituao e a dinmica social envolvida contribuem para o entendimento das diferenas simblicas desenvolvidas socialmente e que esto envolvidos no s na manuteno da prtica do turismo sexual, como tambm proporcionam o entendimento deste processo. Para uma melhor compreenso do estudo de gnero, necessria a diferenciao deste dos aspectos sexuais. O sexo a diferena fsica e anatmica entre homens e mulheres. O gnero um produto social, aprendido, representado, institucionalizado e transmitido ao longo das geraes (SORJ apud DIAS, 2003). O gnero , ento, influenciado pelos valores sociais, polticos, econmicos e culturais de uma determinada sociedade. No s construda socialmente, a definio de gnero relaciona este fenmeno a uma forma pioneira de significar as relaes de poder (DIAS, 2003), quebrando tambm as idias reducionistas e histricas dos estudos de gnero at ento realizados. Partindo
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do conceito de identidade, como uma dimenso histrica construda socialmente, em oposio ao carter fixo e imutvel dado a este conceito (TORRES, 2003), propese o conceito de identidade de gnero para o melhor entendimento das questes que envolvem a prtica do turismo sexual. Entender a construo desta identidade proporciona um melhor entendimento das relaes que so mantidas entre estas mulheres com o turista estrangeiro. A identidade de gnero formada partindo da diferena sexual. Para Scott (1991, apud TORRES, 2003): gnero uma categoria social imposta sobre um corpo sexuado. Portanto a identidade do indivduo possui uma caracterstica que determinada pelo gnero, em que os comportamentos vo ser influenciados pelos papis sociais que o homem e a mulher possuem no meio social. Em outras palavras, cada um se apropria da realidade simblica e scio-cultural a partir da interpretao que faz da diferena anatmica entre os sexos (SAFFIOT, 1992 apud TORRES, 2003). No presente trabalho, ser adotado o conceito de gnero ligado construo histrica e cultural, em que as diferenas entre os sexos esto ligadas ao exerccio de papis especficos de cada indivduo imerso em seu contexto social. Os indivduos, independentes de suas diferenas estruturais e biolgicas, constroem um quadro de referncia subjetivo, no qual ao homem so atribudas a objetividade, a competitividade, a praticidade, determinao e inteligncia e s mulheres so atribudas caractersticas de submisso, fragilidade, alm de objeto de satisfao sexual dos homens (TORRES, 2003). Alm da identidade de gnero, considera-se tambm a identidade feminina dentro da discusso sobre gnero, j que o fenmeno do turismo sexual est intrinsecamente ligado questo da mulher. A identidade feminina o produto do entrelaamento de fatores histricos e culturais, e pode ser entendida como o resultado da interao entre a conscincia que uma pessoa tem de pertencer ao sexo feminino e as conseqncias sociais concretizadas nas relaes com o outro (FAGUNDES, 2003). A construo dessa identidade est atrelada assimilao de normas, valores e comportamentos, que juntos a compem. A formao do ser mulher se d em oposio ao ser homem e assenta-se, inicialmente, no que expresso nos corpos fsicos, evoluindo para relaes e diferenciaes mais complexas que envolvem poder e submisso. Fagundes (2003) aponta que, na cultura ocidental, as garotas aprendem desde cedo a exercer funes associadas maternidade, bem como desenvolvem caractersticas de personalidade historicamente vinculadas imagem feminina docilidade, emotividade e pacincia. A raiz da identificao e conseqente condio feminina, que caracteriza a mulher como submissa e dependente, evidenciam-se na desigualdade entre os gneros
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no mbito das relaes sociais. Estas relaes historicamente construdas, e at hoje vigentes, caracterizam-se pela manuteno do poder do homem sobre a mulher, sobre a prole, sobre a propriedade, na esfera privada, expressando-se, principalmente, na esfera pblica. Com o surgimento da propriedade privada, os homens passam situao de donos do poder, estabelecendo-se ento a manuteno histrica da dominao patriarcal sobre a mulher. Esse poder, segundo Foucault (1985 apud FAGUNDES, 2003), pode estender-se ao campo simblico uma vez que nem sempre pode ser percebido como uma forma explcita de dominao. O poder simblico encontra-se estreitamente associado ao domnio do conhecimento, e esta realidade afeta profundamente a histria das mulheres, uma vez que, desde o estabelecimento da clara equao entre poder e conhecimento, as mulheres foram alijadas desse processo. Entende-se que as principais concepes a respeito dos papis da mulher so aprendidas no mbito familiar e muitas vezes reforadas na escola, acrescentando-se tambm as contribuies da mdia que atravs de programas e comerciais reafirmam a dicotomia entre os gneros. As meninas vo aprendendo sentidos e significados, e exercitando um fazer estabelecido pela sociedade como eminentemente feminino, que se desenvolve, prevalentemente, na esfera da vida familiar, no mbito do provado ou pr-poltico. (...) As meninas se tornam mulheres sob influncias de toda a ordem que definem o seu papel na sociedade, desde as funes relacionadas vida privada, quelas exercidas no mundo pblico (ARENDT, 1995 apud FAGUNDES, 2003). A identidade feminina, portanto, se constri no contato com o meio social, e est fortemente veiculada ao papel social representado pela mulher em seu contexto. Diante desta realidade, podemos afirmar a importncia do entendimento da construo desta identidade para uma melhor viso da mulher inserida no turismo sexual. Alm desse aspecto, outro fator importante a ser analisado a influncia da herana colonial e a questo da raa interagindo com a temtica do turismo sexual. Fatores como veiculao da imagem brasileira no exterior e questes raciais tm suma importncia para estudos nesse campo. A Identidade Nacional: A herana colonial e a questo de raa Para tratar do turismo sexual imprescindvel que se discuta sobre a identidade nacional. O turismo no Brasil est totalmente baseado na divulgao da identidade do pas, ou seja, suas principais caractersticas atraem o turista estrangeiro. Esta
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identidade acaba por definir-se a partir da interao das caractersticas ambientais, raciais, sociais e culturais do pas. Desta forma, o mercado turstico utiliza propagandas que exaltam a identidade do pas tanto no exterior quanto internamente, o que termina por favorecer a internalizao desses modelos pelos prprios brasileiros. A discusso da identidade brasileira se deu a partir das influncias de algumas teorias que tentavam analisar a questo racial como uma relao homem /ambiente, em que se desconsideravam as caractersticas scio-culturais: ... clima e raa explicariam a natureza indolente do brasileiro (...), o lirismo dos poetas da terra, o nervosismo e a sexualidade desenfreada dos mulatos (ORTIZ, 1993 apud DIAS FILHO, 1998). O Brasil conhecido no exterior como um pas de clima quente, convidativo e de belezas naturais, composto de um povo alegre, festeiro e cativante. Por muito tempo, esta imagem acabou por permear o imaginrio dos estrangeiros, que por influncia destas teorias vem o povo a partir dessa relao entre natureza e raa. Diante desta problemtica, torna-se necessrio fazer um resgate da dinmica racial brasileira. Para Corra (1996), desde o perodo colonial, o Brasil se constituiu essencialmente a partir da miscigenao de raas, ou seja, mistura do branco, do negro e do ndio, originando-se o mestio. E, desta forma, o mestio passou a ser o smbolo do povo brasileiro. A ele foram associadas algumas idias originadas da unio destas raas. As caractersticas do branco civilizado uniram-se com as caractersticas do negro primitivo e selvagem, acabando por produzir um outro melhorado, que era mais civilizado do que o negro, mais inteligente e dcil (TADEI, 2002). O mestio, por ser o smbolo dessa mistura racial, passou a ser idealizado de diversas formas. Alusio de Azevedo em o Cortio destaca a mulata como smbolo brasileiro, representando a abundncia e sensualidade natural do Brasil: Naquela mulata estava o grande mistrio, a sntese das impresses que ele recebeu chegando aqui: ela era a luz do meio dia; era o aroma quente dos trevos e das baunilhas, que o atordoara nas matas brasileiras (...) era o veneno e era o acar gostoso; era o sapoti mais doce que o mel e era a castanha, que feridas com seu azeite e fogo (Alusio de Azevedo, 1890). De acordo com Dias Filho (1998), Gilberto Freyre tambm foi o responsvel pela popularizao do mito da mestiagem e da democracia racial, alm de ser o primeiro a destacar a questo da sexualidade ligada raa e identidade. Para ele, a identidade brasileira estaria intimamente relacionada sensualidade e mistura tnica. Em Casa Grande e Senzala, por exemplo, a figura da mulher negra estava relacionada realizao dos costumes domsticos e sexualidade.
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Na esfera do turismo sexual, esto presentes questes de raa e de gnero. Estas questes permeiam toda essa imagem construda da mulher no Brasil ao longo da histria. Elas podem ser exemplificadas pela fascinao que o turista tem pela mulher afro-descendente. Nesse sentido, buscam aquelas mulheres com tons de pele diferentes das que eles encontram no seu pas de origem a mulher branca. Este desejo pela mulher afro-descendente encontra uma explicao na questo de que a mulher mulata brasileira carrega uma herana colonial muito forte que no foi, de certo modo, abandonada. No perodo colonial, a negra era considerada como capaz de realizar os trabalhos braais, domsticos, satisfazer as necessidades sexuais do senhor e reproduzir-se bastante, e alm do que, j estava acostumada submisso a um superior, ou seja, ao homem. Essa viso acaba por no ser totalmente esquecida e contribui para a construo da imagem da mulher que transmite sensualidade, sexualidade, submisso, beleza e malemolncia, uma verdadeira mulata tipo exportao. A propaganda desenvolvida pelo pas para atrair o turismo para as regies vincula-se, assim, imagem festiva e das belezas naturais aqui presentes, sendo que um dos maiores smbolos dessa propaganda a mulher, presente em quase todos os cartazes, vdeos e mensagens sobre o Brasil, veiculados dentro e fora do pas (...). Na maior parte destas peas publicitrias, as mulheres mostradas so negras ou mulatas vestidas com trajes tpicos, mais, biqunis ou fazendo top less, e os textos convidam as pessoas para desfrutar as delcias da terra da felicidade (DIAS FILHO, 1998). Atravs de informaes fornecidas por tcnicos da EMBRATUR Empresa Brasileira de Turismo este rgo, ao iniciar na dcada de 80 sua poltica de propaganda, transmitindo a imagem anteriormente descrita tanto para turistas quanto para agenciadores nacionais e internacionais, foi o responsvel pela consolidao do Brasil na rota do Turismo Sexual (DIAS FILHO e SARDENBERG, 1998). Evidencia-se, assim, que dentro da temtica do turismo sexual, a imagem do Brasil muito relacionada com a figura feminina da mulata estereotipada como extica e sensual. Ou seja, as caractersticas tanto ambientais quanto sociais se corporificam na imagem da mulher. A mulher brasileira passa a ser definida como a negra, a mulata ou a morena de corpo tipo violo, bundinha empinada e cintura fina, que canta e encanta, sendo tudo isso objeto de atrao dos turistas (DIAS FILHO, 1998).
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OBJETIVOS Objetivo Geral: Investigar o turismo sexual na cidade de Salvador, na Praia do Porto da Barra, a partir da perspectiva dos facilitadores envolvidos nesta prtica. Objetivos especficos: Caracterizar as mulheres envolvidas na prtica do turismo sexual, a partir da perspectiva dos facilitadores: delinear os atributos fsicos, as condies sociais; identificar as motivaes que levaram prtica da atividade e os objetivos que desejam alcanar com tal prtica; descrever o tipo de relacionamento com os estrangeiros e a relao destas com os facilitadores. MTODO A amostra da pesquisa se constituiu por cinco sujeitos: Sujeito 1 homem, 20 anos, faz bicos com os turistas; Sujeito 2 homem, 27 anos, guia turstico; Sujeito 3 homem, 23 anos, estudante universitrio; Sujeito 4 homem, 32 anos, aluga quartos para temporada; Sujeito 5 mulher, 30 anos, cabeleireira. A tcnica utilizada para a coleta dos dados foi a entrevista. O instrumento foi um roteiro semi-estruturado contendo 15 questes, com tpicos selecionados, seguindo uma ordem flexvel s entrevistas, de acordo com o discurso dos sujeitos. A anlise dos dados foi feita de forma qualitativa, e para isso utilizou-se como referencial terico a Anlise de Contedo de Laurence Bardin, destacando a anlise temtica como mtodo mais adequado ao tipo de pesquisa realizada. Para a organizao e formulao da anlise, seguiram-se trs etapas: realizou-se uma leitura flutuante, buscando-se retirar as primeiras impresses do material obtido; utilizou-se a regra da exaustividade, explorando todas as possibilidades em relao s informaes contidas nas entrevistas; identificaram-se os temas, que so frases ou palavras carregadas de significado para a anlise, estando esses temas transversais a todas as entrevistas. RESULTADOS Aps a leitura flutuante de todas as entrevistas e aplicada a regra da exaustividade, foram selecionados alguns temas que atravessaram todos os questionrios. Alm
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disso, durante esse percurso algumas perguntas referentes aos principais temas foram destacadas, principalmente, pelo fato destas se correlacionarem com os contedos encontrados na reviso da literatura e alcanarem os objetivos propostos como: investigar a prtica do Turismo sexual e caracterizar as mulheres envolvidas a partir da perspectiva dos facilitadores. Observa-se que, segundo os facilitadores, a mulher utiliza algumas estratgias para chamar a ateno dos estrangeiros como comportamentos de insinuao: Fica de biquininho tomando sol; D tchauzinho; Pisca o olho, sorri. Assim, para os facilitadores, os principais fatores motivacionais que envolvem as mulheres no Turismo Sexual esto relacionados ao foco de interesse nos estrangeiros. S de elas saberem que gringo, 80% garantido. Viu que no fala a lngua, se interessam logo. O dinheiro e os presentes que podem ser oferecidos pelos estrangeiros tambm fazem parte desses fatores de motivao: O turista tem mais dinheiro. O Brasil um pas difcil. As pessoas se ligam no dinheiro; Essas mulheres procuram uma melhor condio de vida; Elas no tm dinheiro. uma forma rpido de consegui-lo. Alm disso, mesmo que no consigam dinheiro, elas vo freqentar lugares legais que no so do meio delas, podem ganhar presentes. Estes exemplos tambm se relacionam motivao pela ascenso social, que tambm foi um aspecto encontrado nas entrevistas. Segundo os facilitadores, outro fator que tambm chama a ateno dos estrangeiros sobre essas mulheres a diferena fsica destas em relao ao padro da cultura deles. No Brasil, as mulheres possuem um tipo fsico diferente, que se caracteriza pela cor da pele (mistura das raas), o corpo Morena, uma pessoa diferente daquela que est acostumado; As mulheres de l no tm a sensualidade que a mulher daqui tem; A pele negra o que eles levam logo em conta. Alm disso, a imagem que o Brasil possui no exterior influencia muito na forma como os estrangeiros enxergam as mulheres: As mulheres daqui so muito conhecidas l fora pelas suas qualidades de corpo; A fama do Brasil em relao ao turismo sexual, A imagem do Brasil s mulher. Eles pensam no Brasil, pensam em mulher. Os facilitadores tambm falaram de como o estrangeiro se comporta para atrair essas mulheres. Como requisito principal foi citado a condio de estrangeiro No precisa fazer nada, basta ser gringo. Quanto mais cara de gringo tiver melhor. Outro aspecto encontrado foram os olhares: Eles ficam olhando. Troca de olhares. Logo sorriem. O dinheiro dos estrangeiros tambm apareceu como algo bastante relevante e atrativo para estas mulheres, de acordo com os facilitadores, j que um fator de grande interesse delas em relao aos estrangeiros. Outros interesses permeiam esse fator financeiro, j que a maioria dessas mulheres se caracteriza por ser de uma classe social econmica mais baixa, revelando uma desigualdade social entre os dois envolvidos
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nessa relao. Assim, encontra-se como objetivo de interesse maior dessas mulheres sair do pas e melhorar as suas condies de vida. H dificuldades no estabelecimento de uma relao estvel entre o estrangeiro e a mulher, de acordo com os facilitadores, j que a maioria das mulheres envolvidas nessa prtica tida como prostituta. H uma inteno de diverso do estrangeiro junto a essa mulher, pois se passa a imagem de mulher fcil, interesseira, em que prevalece o interesse do estrangeiro pelo sexo e pela companhia somente durante a estadia no Brasil. A qualidade da relao mantida tambm pode depender da postura, da forma de se vestir, de se comportar da mulher. Dentre todos esses contedos encontrados, destacam-se os temas principais da pesquisa que se correlacionam com a imagem da mulher, imagem do Brasil e a motivao tanto da mulher quanto do facilitador na prtica do turismo sexual. Estes temas tambm se correlacionam com as referncias da literatura e colaboram para a discusso sobre o que h de novo e o que confirma os dados j conhecidos, se tratando de uma pesquisa exploratria. DISCUSSO Os dados obtidos nas entrevistas evidenciaram que as mulheres que esto mais envolvidas, e que tambm so as mais atraentes e procuradas pelos estrangeiros, so as mulheres negras e mulatas, com corpo escultural, caracterstica da mulata de exportao. Este fato confirmou o que mostram os estudos j feitos na rea do turismo sexual. Alm disso, foi revelado pelos facilitadores que a maioria destas possui baixo nvel scio-econmico. Em relao ao perfil destas mulheres, acrescenta-se que, de acordo com a presente pesquisa, alm de mulheres negras e mulatas, o turista procura aquelas que possuem uma caracterstica afro-descendente alm da cor da pele, como usar tranas, por exemplo. As caractersticas das mulheres j citadas esto intimamente relacionadas com a imagem que o estrangeiro possui da mulher brasileira. O estrangeiro vem para o Brasil para procurar uma mulher submissa, prendada e sensual (DIAS FILHO e SARDENBERG, 1998), este fato foi confirmado pelos facilitadores que revelaram a sensualidade da mulher baiana como um atrativo para os turistas. Alm desta sensualidade, foi citado tambm por estes a cor e a diferena racial como fatores de atrao. Esta diferena racial dita nas entrevistas como uma variedade, se referindo a uma mistura de raas, alm de uma diferena dos padres culturais e estticos existentes entre o Brasil e o pas de origem dos turistas. Esta viso do feminino est intimamente ligada com a imagem do Brasil. A forma que estes estrangeiros vem as mulheres reflexo da imagem do pas que divulgada no exterior. Esta imagem foi construda atravs das propagandas que enfatizavam as
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belezas naturais do pas, a cultura, o carter extico e sensual das mulheres brasileiras (DIAS FILHO, 1998). Isso pode ser comprovado atravs de algumas entrevistas em que os facilitadores relatavam como a fama do Brasil atrai os turistas para o nosso pas. Alm disso, essa propaganda tambm veicula a imagem feminina imagem de um pas festivo, de clima quente, cordial e receptivo ao estrangeiro. Com isso, a mulher tambm vista a partir de uma cultura colonial, ou seja, de um pas que oferece suas belezas naturais para atrair o outro que vem de fora, j que o prprio processo de colonizao foi marcado pela submisso e subservincia do povo, e principalmente das mulheres. Foi encontrado tambm nas entrevistas com os facilitadores que essa propaganda no est somente restrita s belezas naturais e das mulheres, mas tambm s facilidades encontradas aqui, no que diz respeito ao contato com as mulheres envolvidas na prtica do Turismo Sexual. Existem dois fatores principais que motivam mulheres baianas a se relacionarem com estrangeiros. Uma das motivaes que se mostra evidente a busca de uma ascenso social por parte dessas mulheres, que corresponde a uma mudana de classe. Isso pode ser ilustrado nos relatos que informam que a mulher gosta de sair pra jantar, ganhar presentes. Muito mais que o dinheiro, elas buscam certo status social. Alm da ascenso social, outro fator que influencia o envolvimento dessas mulheres com os turistas est relacionado com a possibilidade de sada do pas. A perspectiva de sair do pas evidente nos discursos dos entrevistados. Com relao migrao feminina, foi evidenciado nas entrevistas um desconhecimento das condies da imigrante brasileira no exterior. Os dados obtidos revelaram o que Guimares (2003) j havia evidenciado: h o sonho de casar sem o conhecimento das condies da mulher imigrante; muitas vezes, estas tm seus documentos apreendidos, so impedidas de retornar ao pas de origem e obrigadas a se prostituir. Apesar disso, percebe-se entre os facilitadores uma viso positiva da migrao. Os dados evidenciaram que estes facilitadores acham que sair do pas atravs de um relacionamento o melhor negcio. Este fato compreensvel, j que os prprios facilitadores esto, muitas vezes, envolvidos com estrangeiras. Um deles, (sujeito 1), est com viagem marcada para a Inglaterra, que ocorreu atravs de um relacionamento iniciado na cidade de Salvador com uma estrangeira. Alm dele, o sujeito 3 tem uma boa relao com este tipo de tema, porque o prprio filho de um estrangeiro alemo com uma baiana. Atravs desse fato, percebe-se que h uma familiaridade entre o facilitador e o turismo sexual. Entre aqueles que no demonstraram essa familiaridade, evidencia-se uma naturalidade nos seus discursos, revelando, o que nos arriscamos a dizer, que o turismo sexual uma prtica que acaba fazendo parte da cultura baiana.
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Conclui-se que, alm de um desconhecimento da realidade da imigrante feminina no exterior, de acordo com Guimares (2003), verificou-se, atravs desta pesquisa, que existe tambm o desconhecimento desta realidade por parte dos facilitadores. Em relao prostituio, Dias Filho e Sardenberg (1998) dizem que esta se encontra intimamente ligada ao turismo sexual. Porm, durante a anlise de dados, pde-se perceber que muitas mulheres citadas nas entrevistas eram conhecidas dos sujeitos da pesquisa. Um dos entrevistados, inclusive, relatou ter apresentado sua irm a um turista. Evidenciou-se, portanto, que o relacionamento estabelecido entre as mulheres baianas e o estrangeiro est muito mais ligado disponibilidade e facilidade com que o assunto tratado em Salvador, principalmente no local onde a pesquisa foi realizada a praia do Porto da Barra. Vincula-se a isso um sentimento de cumplicidade com o estrangeiro, muito relacionado com o sentimento do colonizado para com o colonizador. Quanto ao dado, de certo novo, que as mulheres envolvidas com o turismo sexual so consideradas pelos facilitadores como prostitutas, questiona-se a o provvel preconceito e distanciamento para com a prtica. Percebe-se que esse tratamento possivelmente no acontece quando as mulheres contatadas pelos facilitadores so conhecidas, amigas, irms. Assim, a proximidade ou no dos facilitadores, tanto com as mulheres quanto com o turismo sexual em si, influencia nas caractersticas dadas a essas mulheres. CONSIDERAES FINAIS Atravs dessa pesquisa, pde-se investigar o turismo sexual na cidade de Salvador, na praia do Porto da Barra, e as caractersticas envolvidas nessa prtica. As condies para essa atividade vo alm dos aspectos scio-econmicos dos envolvidos, prevalecendo tambm um clima de disponibilidade no pas, que foi construdo histrica e culturalmente. Destaca-se tambm que os facilitadores entrevistados encaram o turismo sexual como uma atividade complementar s suas ocupaes, e que se relacionam ao contexto no qual esto inseridos ambiente, crculo de amigos. Durante a pesquisa, obteve-se um dado novo e revelador quanto ao arranjo na dinmica da relao que se estabelece dentro da prtica do turismo sexual. H tambm o envolvimento de homens baianos com mulheres estrangeiras que se exemplifica pelo relato do sujeito 1, com viagem para a Inglaterra motivados pelos mesmos interesses das mulheres baianas caracterizadas por essa pesquisa. Existe o interesse de sair do pas, de ascenso social, alm de toda a idealizao de relacionar-se com
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algum diferente tanto esteticamente quanto culturalmente. Apesar das dificuldades encontradas quanto aos diversos temas que permeiam o turismo sexual, entre eles a prostituio, o trfico de mulheres, e a prpria dificuldade em definir um aspecto relevante para estudo, j que estes so escassos, entendemos que pesquisas nessa rea e sobre esse tema, especificamente, so de suma importncia. Colaboram no entendimento da nossa dinmica scio-histrica e tambm para a atuao do Estado sobre prticas que, em algumas circunstncias, podem ser consideradas ilegais. Assim, como ponto-chave e concluindo essa discusso, questiona-se a conscientizao, principalmente das mulheres, sobre as reais condies em que se d o fenmeno do turismo sexual e o papel que elas possuem nessa atividade, reforando uma imagem criada e mantida historicamente. Como exemplo desse trabalho de conscientizao destaca-se o CHAME Centro Humanitrio de Apoio Mulher, uma ONG localizada em Salvador que tem como objetivo conscientizar e sensibilizar no s as mulheres jovens e adultas envolvidas nessa prtica, mas tambm toda a sociedade. REFERNCIAS CORRA, M. Sobre a inveno da mulata. In: Cadernos Pagu, n 6-7 (p. 35-50), 1996. BARDIN, L. Anlise de Contedo. Lisboa. Edio 70, 2000. DIAS FILHO, A.J. e SARDEMBERG, C.M.B. O que que a Bahia tem. O outro lado do turismo em Salvador. In: Revista do CHAME Centro Humanitrio de Apoio Mulher, Salvador, 1998. DIAS FILHO, A.J. As mulatas que no esto no mapa. In: Cadernos Pagu, n 6-7 (p. 51-66), 1996. DIAS FILHO, A.J. Fuls, Ritas, Gabrielas, Gringlas e Garotas de Programa. Falas, prticas, textos e imagens em torno de negras e mestias, que apontam para a construo da identidade nacional, a partir da sensualidade atribuda mulher brasileira. Dissertao de Mestrado, Salvador: Universidade Federal da Bahia, 1998. DIAS, M.R.C. Por uma compreenso do conceito de gnero. In: FAGUNDES, T.C.P.C. (Org). Ensaios sobre Identidade e Gnero. Salvador, p. 15-34, Helvcia, 2003. FAGUNDES, T.C.P.C. A identidade feminina uma construo histrico-cultural. In: Ensaios sobre Identidade e Gnero. Salvador, p. 63-89, Helvcia, 2003. FRANA, G.V.de. Prostituio: um enfoque poltico-social. In: Femina. Rio de Janeiro, v. 22, n. 2, p. 145-148, fev. 1994.
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Meno Honrosa Autonomia e Projetos Profissionais das Jovens na Agricultura Familiar do Rio Grande do Sul Lucas Coradini Universidade Federal do Rio Grande do Sul Orientadora Profa. Dra. Anita Brumer Introduo A reproduo da agricultura familiar ocorre geralmente de forma endgena, com um dos integrantes da famlia assumindo a propriedade. A evaso dos jovens do trabalho agrcola aponta para a crise na reproduo da agricultura familiar, muitas vezes provocada pelos conflitos geracionais e relaes de gnero estabelecidas no ncleo familiar (WEISHEIMER, 2005). A busca por melhores condies de vida se manifesta num fluxo migracional predominantemente jovem e feminino, desgastando o tecido social do meio rural que, cada vez mais, se masculiniza e envelhece (no s pela migrao juvenil, mas tambm pela diminuio da taxa de fecundidade e aumento da expectativa de vida). A compreenso deste fenmeno exige um estudo sobre os fatores de repulso juvenil do trabalho agrcola e dos elementos que contribuem para a formulao dos projetos profissionais dos jovens agricultores. O futuro profissional desses jovens resultante do balano entre as experincias adquiridas em sua trajetria e o campo de possibilidades, que atua como condicionante estrutural sobre os seus projetos (VELHO, 1994). Estes projetos profissionais, entretanto, so dotados de princpios de viso que os prprios jovens incorporam, sob a forma de esquemas de percepo e de avaliao dificilmente acessveis conscincia (BOURDIEU, 2005), reproduzindo e naturalizando as relaes de dominao que estabelecem a ordem social qual esto submetidos, ao passo que recusam carreiras de que esto sistematicamente excludos e encaminham-se para as que lhes so sistematicamente destinadas. A literatura sociolgica oferece vasta produo reflexiva sobre as relaes de gnero presentes no trabalho agrcola familiar, identificando diversos fatores que se relacionam escolha profissional das jovens mulheres, sem, entretanto, concentrar esforos em alternativas para inseri-las nas atividades agrcolas produtivas ou para a fuga da precarizao de seu trabalho quando inseridas no mercado de trabalho urbano. Neste sentido, este estudo contribui para o debate sobre a reproduo da agricultura familiar sob o vis da diferenciao por gnero, instrumentalizando os movimentos feministas do campo com dados atuais sobre a agricultura familiar no Rio Grande do Sul. Para tanto, conta-se com uma investigao de carter quantitativo a partir de 681 questionrios padronizados (amostragem representativa dos jovens ocupados em
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atividades agrcolas no referido Estado), aplicados a homens e mulheres com idades entre 15 e 29 anos, em pesquisa promovida pelo Ministrio do Desenvolvimento Agrrio em parceria com a Universidade Federal do Rio Grande do Sul. A partir destas entrevistas, busca-se a caracterizao do jovem da agricultura familiar, identificando como se d seu acesso aos recursos materiais, sua participao no trabalho agrcola e gesto da propriedade, as diferentes formas de socializao a que esto submetidos e, por fim, a construo de seus projetos profissionais. Constitui-se assim um banco de dados do qual so selecionados para esta abordagem apenas os jovens solteiros (483 casos), a fim de compreender os papis sociais assumidos pelos jovens agricultores na hierarquia familiar. As diferentes configuraes desta hierarquia tradicionalmente reservam mulher uma posio de subordinao que pode ser percebida nas atividades que lhes so destinadas e na remunerao que lhes oferecida, alm de arranjos sucessrios que sistematicamente as alijam do acesso propriedade de terra. Apresento ainda, neste estudo, o conceito de autonomia, como uma dimenso a ser levada em considerao no entendimento do processo de elaborao dos projetos profissionais das jovens agricultoras, propondo alguns indicadores que possibilitem sua mensurao e oferecendo um novo olhar sobre a formulao de polticas pblicas de promoo da igualdade de gnero no meio rural. Objetivos Apresentar elementos de caracterizao das jovens trabalhadoras da agricultura familiar no Rio Grande do Sul, principalmente no que diz respeito s relaes entre os indivduos integrantes da famlia; Examinar em que medida os diferentes nveis de autonomia dos jovens agricultores relacionam-se com seus projetos profissionais, tornando possvel entender que implicaes ocorrem entre os papis sociais assumidos pelas jovens, suas posies hierrquicas no grupo familiar e a disposio em reproduzir o modo de produo agrcola familiar; Contribuir para o debate sobre as estratgias de reproduo da agricultura familiar e a construo da igualdade de gnero, bem como fornecer subsdios para a formulao de polticas pblicas para este segmento. Procedimentos Metodolgicos A pesquisa baseia-se em coleta de dados primrios a partir de questionrios padronizados, numa amostra representativa dos jovens ocupados em atividades agrcolas no Rio Grande do Sul. Para o clculo da amostra, utilizaram-se dados secundrios sobre os jovens ocupados na agricultura familiar fornecidos pelo IBGE. A anlise feita com o uso do SPSS (Statistical Package for the Social Sciences) que permite, entre outras coisas, o cruzamento das respostas obtidas nas entrevistas e posterior anlise da associao e correlao entre elas. De um total de 681 entrevistas
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foram consideradas 483, relativas aos jovens solteiros, por entender que a unio conjugal determinante para a permanncia do jovem no modo de produo familiar e que antes desta etapa que se estabelecem os maiores conflitos e oscilaes entre os projetos de permanncia e de evaso da agricultura. Alm da construo terica do conceito de autonomia aqui apresentado, foram selecionados alguns indicadores operacionalizveis para delimit-lo e possibilitar sua mensurao. Estes indicadores referem-se ao acesso aos recursos materiais e a responsabilidade sobre o trabalho desenvolvido (acesso renda, terra, crdito, bloco de produtor rural, conta bancria e desenvolvimento de atividade produtiva autnoma na propriedade). A partir destes indicadores possibilita-se a construo de um ndice de autonomia do jovem agricultor, que posteriormente relacionado ao seu projeto profissional. A jovem agricultora familiar A diviso do trabalho na unidade produtiva familiar relativamente segmentada: os homens dedicam-se predominantemente agricultura e as mulheres atividade domstica. Conforme Brumer (2004), quando as mulheres envolvem-se em atividades produtivas, as tarefas que realizam so consideradas como ajuda. Enquanto aos homens so destinadas as tarefas de gesto da propriedade, transmitindo os saberes agrcolas e administrativos necessrios ao processo sucessrio, as jovens so requisitadas para as atividades ditas produtivas quando estas necessitam de pleno emprego da mo-de-obra familiar (colheita, plantio), o que geralmente invisibiliza sua participao nestas atividades. Devido a isso, as filhas, de um modo geral, no so socializadas com base num modelo de trabalhador(a) agricultor(a), e raramente recebem treinamento relativo a atividades agropecurias e administrao da propriedade. Ao contrrio, os pais estimulam-nas a estudar e procurar emprego fora da agricultura. O tipo de emprego disponvel para as mulheres, entretanto, representa uma extenso do trabalho que as mulheres executam em suas residncias, como, por exemplo, o servio domstico. Mesmo o desenvolvimento de indstrias rurais tambm conduziu as mulheres para as atividades que eram executadas por elas em seus lares: as tarefas tediosas, repetitivas e intensivas, como as associadas ao processamento do fumo e com a indstria txtil (DEERE; LEON, p.358). A importncia do trabalho feminino na agricultura no reside, entretanto, somente no emprego de sua mo-de-obra nas atividades ditas produtivas (colheita, plantio, processamento), mas tambm nas atividades reprodutivas, sem as quais seria inviabilizada a continuidade da atividade agrcola familiar (alimentao, limpeza, cuidado da horta, cuidado dos filhos e educao destes). Ambas as atividades, no entanto, produtivas e reprodutivas, sofrem com o baixo reconhecimento e invisibilizao da participao feminina, sendo associadas muito de perto com os baixos salrios
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que lhes so destinados ou ausncia de remunerao pela participao no trabalho familiar agrcola. Os dados da pesquisa de campo revelam que, entre os jovens, as mulheres so menos freqentemente remuneradas por sua participao no trabalho familiar agrcola:
Tabela 01: Acesso dos jovens renda proveniente da atividade agrcola (f e %).
SEXO Homens Mulheres 78 59,5% 53 40,5% 131 100% Total 326 67,6% 156 32,4% 482 100%
Recebo remunerao em dinheiro por minha participao no trabalho familiar agrcola.
Sim No
f % f % f %
248 70,7% 103 29,3% 351 100%
Total
Fonte: Banco de dados jovens da agricultura familiar no RS.MDA/FAURES, 2007
To importante quanto observar o acesso dos jovens renda proveniente da atividade agrcola identificar como se d este acesso. A relao hierrquica estabelecida entre os integrantes da famlia frente obteno de recursos explicitada quando perguntado ao jovem de que forma ele obtm alguma recompensa por sua participao no trabalho familiar agrcola. Percebemos que a maior parte dos jovens entrevistados apenas acessa a renda familiar quando solicita algum recurso aos seus pais (62,7% dos homens e 81,5% das mulheres encontram-se nesta situao). Poucos so os jovens que recebem periodicamente alguma quantia em dinheiro, percentual que ainda menor entre as mulheres (13,3% dos homens e 5,4% das mulheres). Este dado torna-se mais marcante quando analisado juntamente aos dados obtidos sobre a jornada diria de trabalho a qual o jovem submetido, constatando-se que 34,1% das mulheres trabalham mais de 8h diariamente na unidade produtora familiar ( fonte: Pesquisa de campo Jovens da Agricultura Familiar no RS; MDA/FAURGS, 2007). Os dados referentes forma de acesso dos jovens s rendas provenientes das atividades agropecurias desenvolvidas na propriedade familiar so apresentados na tabela 2. Assim como o acesso renda, a obteno do crdito para atividades agropecurias (compra de sementes, insumos) e de instalao (compra de terras, maquinrios, construes) tambm sofre restries ao acesso do jovem agricultor, tendo as mulheres maiores dificuldades em obt-lo. Ainda que haja um esforo governamental para a promoo da justia de gnero a partir de polticas pblicas especficas para as mulheres (como o Programa Nacional de Fortalecimento da Agricultura familiar,
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PRONAF-Mulher) e para o pblico jovem como um todo (PRONAF-Jovem, Programa Nossa Primeira Terra), tm sido poucos os acessos a estas linhas de crdito, o que pode ser explicado pela falta de informaes a seu respeito ou pela burocratizao e dificuldades impostas ao seu acesso. Os dados de campo revelam que so poucas as jovens agricultoras que conhecem o PRONAF-Mulher, e menos ainda as que tentaram acess-lo. A tabela abaixo ilustra como as mulheres encontram-se em desvantagem em relao aos homens no acesso a estas linhas de crdito. Apenas 6,1% delas obtiveram algum financiamento em seu nome, percentual que de 33,9% entre os homens.
Tabela 02: Formas de acesso dos jovens renda proveniente da atividade agrcola (f e %).
SEXO Homens Mulheres Total
Como voc recebe por sua participao no trabalho familiar agrcola?
Recebo periodicamente uma quantia em dinheiro para meu dispor Fico com os recursos provenientes de atividades autnomas Fico com parte dos resultados de produtos que comercializo Trabalho em parceria com meus pais e co com uma parte pr-denida dos resultados Quando preciso de alguma coisa ou dinheiro peo para meus pais No obtenho nenhuma recompensa pelo meu trabalho
46 13,3% 8 2,3% 25 7,2% 46 13,3% 217 62,7% 3 0,9% 346 100,0%
7 5,4% 2 1,5% 0 0% 11 8,5% 106 81,5% 4 3,1% 130 100,0%
53 11,1% 10 2,1% 25 5,3% 57 12,0% 323 67,9% 7 1,5% 483 100,0%
Total
Tabela 03: Acesso dos jovens s linhas de crdito (f e %).

SEXO Homens Mulheres 8 6.1% 124 93.9% 132 100% Total 127 26.3% 356 73.7% 483 100%
Tenho nanciamento em meu nome
Sim No
f % f % f %
119 33.9% 232 66.1% 351 100%
Total
Fonte: Banco de dados jovens da agricultura familiar no RS.MDA/FAURES, 2007 180
As linhas de crdito so importantes instrumentos para aquisio de terras e permanncia na atividade agrcola, o que torna salutar sua incorporao entre as mulheres uma vez que tradicionalmente so excludas dos processos sucessrios e de transmisso da propriedade no meio rural. Os arranjos sucessrios no passam necessariamente pela remunerao monetria de todos os herdeiros, e muitas vezes, entre as mulheres, a compensao se faz em estudo ou dinheiro (ABRAMOVAY, 2001). Paulilo (2000) observou que a excluso das mulheres da partilha da terra uma questo delicada, em que se torna ntida a preferncia familiar masculina na escolha do sucessor, o que encaminha desde cedo as jovens agricultoras para o mercado de trabalho no-agrcola. A diferenciao social fortemente influenciada pela famlia, o filho destacado para cuidar dos pais recompensado com a herana da propriedade (ABRAMOVAY, 1998). s mulheres, por sua vez, cabe o investimento na educao para o mercado de trabalho no agrcola ou a evaso do meio rural, inserindo-se no mercado de trabalho urbano atravs das atividades nas quais foram socializadas na unidade familiar (predominantemente domsticas, empregando-se na prestao de servios de limpeza, alimentcios, de costura, cuidado de crianas ou industriais de baixa especializao). Pelo fato dos homens j serem socializados para o trabalho agrcola, deterem o saber e o fazer agrcolas, a associao entre a deteno da propriedade de terra e a formulao de projetos profissionais de permanncia na agricultura torna-se mais significativa para as mulheres. Segundo Abramovay (2001): Existe uma importante aspirao de continuidade na agricultura familiar por parte dos rapazes mesmo aqueles vivendo em unidades que no chegam a gerar sequer a renda necessria reproduo familiar e uma viso bastante negativa a respeito deste horizonte profissional para a maioria das moas. Os filhos das famlias de maior renda encaram a permanncia na agricultura como promissora, e isso ntido tanto entre rapazes como entre as moas. O preocupante que parece haver uma associao forte entre a escolha profissional em torno da agricultura familiar e um nvel de educao especialmente precrio por parte dos que o encaram como desejado este futuro (...) a permanncia na atividade agropecuria esteve, at muito recentemente, associada diretamente ao desprezo pela formao dos jovens (p. 47). Neste sentido, presenciamos uma dupla situao de conflitualidade vivenciada pelos jovens em relao construo de seus projetos de vida: entre as mulheres, que so excludas da socializao no trabalho agrcola e da transmisso da propriedade, sendo obrigadas a formular projetos profissionais ligadas ao mercado de trabalho urbano; e entre os homens, que por no possurem o passaporte educacional se vem obrigados a permanecer na atividade agrcola ainda que em condies adversas. A tabela abaixo ilustra como a propriedade da terra importante para a permanncia das mulheres
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na atividade agrcola, ao passo que entre os homens sua ausncia no suficiente para a formulao de projetos profissionais no-agrcolas. Os homens que possuem rea de terra em seu nome intencionam estabelecer-se como agricultores em 75,5% dos casos e os que no possuem terras o fazem em 62,4%. As mulheres que possuem terras em seu nome pretendem estabelecer-se como agricultoras em 77,8% dos casos, percentual que se reduz a 37,5% entre as que no possuem propriedade de terras.
Tabela 04: Acesso terra e inteno de estabelecimento como agricultor (f e %).
VOC QUER SE ESTABELECER PROFISSIONALMENTE COMO AGRICULTOR(A) FAMILIAR? Sim No 13 24,5% 109 37,6% 122 35,6% 2 22,2% 75 62,5% 77 59,7% Total 53 100,0% 290 100,0% 343 100,0% 9 100,0% 120 100,0% 129 100,0%
Homens
Tenho rea de terra em meu nome
Sim No
f % f % f %
40 75,5% 181 62,4% 221 64,4% 7 77,8% 45 37,5% 52 40,3%
Total Mulheres Tenho rea de terra em meu nome

Sim No
f % f % f %
Total
Autonomia e Projetos Profissionais das Jovens O acesso aos recursos materiais (renda, terra e crdito) visto aqui como elemento que deve ser levado em considerao no processo de instalao dos jovens na agricultura familiar, sendo identificada entre as mulheres sua menor ocorrncia. Pode, conjuntamente a outros fatores, ser indicador das relaes de poder e de diferenciao que se estabelecem no meio rural. Segundo o socilogo Pierre Bourdieu, existem estratgias de reproduo pelas quais os homens, detentores do monoplio dos instrumentos de produo e reproduo do capital simblico, visam assegurar a conservao ou o aumento deste capital: estratgias de fecundidade, estratgias matrimoniais, estratgias educativas, estratgias econmicas, estratgias de sucesso, todas elas orientadas no sentido da transmisso dos poderes e privilgios herdados (BOURDIEU, 2005). Dessa forma, atingir a igualdade de gnero deve compreender a identificao destes mecanismos de dominao e a elaborao de estratgias de
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empoderamento da mulher, aqui objetivado na criao de condies igualitrias de escolha do projeto profissional segundo o sexo do indivduo. A passagem da responsabilidade sobre a gesto da unidade produtora familiar se d num processo de transio em que os pais gradativamente transmitem tarefas de gesto aos seus sucessores (ABRAMOVAY, 2001), como a abertura da conta bancria, o bloco de produtor rural, as relaes da unidade produtora familiar com o universo externo (compra de insumos, vendas, negociaes de crdito), at a passagem completa do gerenciamento da propriedade. Estas etapas de transmisso da responsabilidade promovem a autonomia do jovem e so indicadores do papel social subalterno destinado para as mulheres medida que so excludas deste processo. Autonomia, de acordo com a etimologia grega, significa a condio de um indivduo ou de um grupo determinar-se por si mesmo, segundo suas prprias leis. Para a literatura sociolgica, a autonomia pode se expressar em vrios nveis articulados. Um deles corresponde s atividades laborais e implica na possibilidade de escolha de tarefas, dos meios e do sentido do trabalho, resultando em dignidade e satisfao (CATTANI, 1996). Dessa forma, promover a autonomia da jovem agricultora implica em sua insero nas etapas em que a responsabilidade e o conhecimento sobre a atividade produtiva so consolidados e sua subjetividade pode manifestar-se soberanamente na escolha ou no da continuidade no trabalho agrcola, que passa a pertencer a seu campo de possibilidades. Neste estudo, foram delimitados indicadores de autonomia representados nas etapas de transmisso da gesto da unidade produtora familiar, alguns deles j identificados em estudos anteriores (ABRAMOVAY, 2001). So eles: Ter rea de terra em seu nome; Possuir bloco de produtor rural; Ter o nome no bloco de produtor rural dos pais; Possuir conta corrente; Possuir financiamento em seu nome; Receber alguma remunerao por sua participao no trabalho familiar agrcola; Desenvolver alguma atividade produtiva autnoma na propriedade. A partir das respostas obtidas sobre a participao dos jovens em cada um destes indicadores do processo sucessrio, foi construdo um ndice de autonomia, o que possibilitou mensurar o nvel de envolvimento na transmisso dos saberes relacionados prtica agrcola e o conseqente processo de responsabilizao frente gesto da propriedade, o que pode ser observado no grfico 1. De modo geral, os jovens apresentam um baixo nvel de autonomia, o que mais presente entre as mulheres. O grfico permite contrastar a predominante presena
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Grco 01: ndice de autonomia do jovem agricultor familiar segundo o sexo do entrevistado
60 50 40 30 20 10 0
HOMENS
baixa
auton
omia
MULHERES
mdia auton omia alta a
NDI
CE
utono
mia
Fonte: Banco de dados Jovens da Agricultura familiar no RS; MDA/FAURGS, 2007
Grco 02: Projetos profissionais dos jovens agricultores
70% 60% 50% 40% 30% 20% 10% 0%
Preten d como e se estabe le agricu ltor fam cer prossio nalm iliar?
ente
SIM
NO
HOME NS
MULH ERES
Fonte: Banco de dados Jovens da Agricultura familiar no RS; MDA/FAURGS, 2007
das mulheres entre os jovens com baixa autonomia e a maior presena de homens entre aqueles com nveis de autonomia superiores mdia. Quando perguntados se
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pretendem se estabelecer profissionalmente como agricultores, as respostas so ainda
mais contrastantes segundo o sexo do entrevistado, retomando a problemtica central da evaso feminina do trabalho familiar agrcola, como pode ser verificado no grfico 2 O dado mais interessante sobre a autonomia das jovens agricultoras obtido, entretanto, quando efetuamos o cruzamento do ndice de autonomia com os projetos profissionais por eles intencionados. A partir deste procedimento, podemos identificar a associao existente entre o papel social assumido pelo jovem agricultor (aqui representado pelo ndice de autonomia) e a formulao de seus projetos profissionais, sejam eles de evaso ou permanncia na atividade agrcola familiar. O resultado obtido pode ser apresentado no seguinte grfico:
Grco 03: ndice de autonomia e projetos profissionais dos jovens agricultores (pergunta: pretende se estabelecer profissionalmente como agricultor(a) familiar?)
80 70 60 50 40 30 20 10 0
HOME
NS MULH ERES
SIM
ba autonixa omia
NO
mdia /a auton lta omia
ba autonixa omia
mdia /a auton lta omia
Fonte: Banco de Dados Jovens da Agricultura Familiar no RS; MDA/FAURGS, 2007.
Os homens, mesmo os que possuem um baixo nvel de autonomia, pretendem se estabelecer profissionalmente como agricultores. Este fato se deve a outros fatores que so determinantes para a permanncia destes na atividade agrcola, sejam eles a socializao no trabalho produtivo e a tradio da transmisso da propriedade para os herdeiros do sexo masculino (DEERE; LEON, 2002). possvel que isto signifique para eles que, embora tenham mdia ou baixa autonomia atualmente, existe a expectativa de maior autonomia no futuro, com o acesso propriedade da terra. Entre as mulheres que possuem baixa autonomia, a inteno predominante no a de estabelecimento na agricultura familiar, provavelmente por no poderem esperar ter maior
autonomia no futuro. Entretanto, as jovens que possuem mdia ou alta autonomia apresentam comportamento diferenciado, havendo predominncia de intenes
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de estabelecimento na agricultura familiar entre estas. Isto nos leva a concluir que a associao entre autonomia e projetos profissionais voltados para a agricultura mais significativa para as mulheres do que para os homens, ou seja, o processo de autonomizao da mulher pode ser considerado um possibilitador da permanncia feminina na atividade agrcola familiar. Concluses A partir dos dados aqui apresentados, torna-se possvel avanar os estudos sociolgicos sobre a reproduo do modo de produo agrcola familiar e o papel das mulheres, especialmente as jovens, fornecendo subsdios no s para o aprofundamento destas questes no universo cientfico, mas tambm para o avano objetivado na transformao social. O fenmeno aqui abordado j h algum tempo faz parte das pautas de gestores pblicos e cada vez mais se faz presente no debate sobre a questo agrria brasileira. Merece, todavia, maior concentrao de esforos em sua superao para que o conhecimento desenvolvido no sirva apenas massa crtica das Cincias Sociais, mas seja objetivado na formulao de polticas pblicas que efetivamente promovam a igualdade de gnero no universo rural. A partir dos objetivos propostos para esta abordagem, quatro concluses podem ser formuladas a fim de contribuir para este processo: a) Os jovens que participam da atividade familiar agrcola familiar pouco acessam os recursos materiais provindos desta atividade; b) Em todos indicadores de autonomia considerados, as mulheres apresentam desvantagens em relao aos homens; c) Os homens formulam projetos de permanncia na atividade agrcola mais do que as mulheres; d) A associao entre autonomia e projetos profissionais mais significativa para as mulheres que para os homens. Conclui-se, assim, que pensar estratgias de reproduo do modo agrcola familiar implica pensar estratgias de autonomizao e empoderamento das mulheres em seus ncleos familiares. Estes processos podem ser operacionalizados entre outras aes na facilitao do acesso das mulheres aos recursos materiais necessrios prtica agropecuria (terra, renda e crdito) e numa educao formal contextualizada ao seu meio, porm o investimento em educao no pode corresponder necessariamente a um investimento em sua evaso do meio rural.
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Categoria Estudante de Ensino Mdio Redaes Premiadas na Etapa Nacional
3 Prmio Construindo a Igualdade de Gnero Categoria Estudante de Ensino Mdio
Categoria Estudante de Ensino Mdio a categoria Estudante do Ensino Mdio foram inscritas 620 redaes, das quais 290 foram pr-selecionadas pela equipe tcnica da Secretaria Especial de Polticas para as Mulheres e da UNIFEM. Tais inscries, que refletem a participao da maioria dos estados do pas, evidenciam como aos poucos as reflexes sobre as relaes de gnero em suas interconexes com raa/etnia e sexualidade comeam a sensibilizar as escolas do pas. Do total, 60% dos trabalhos foram realizados por mulheres e 40% por homens. A regio com mais inscritos foi a Sudeste, com 221 redaes, seguida pela regio Nordeste que contou com 218 inscries.
de Quantida total = 620
40%
60%
248
(%)
MASCULIN O
FEMININO
Sexo
de Quantida 20 6 = l ta to
36% 35% 15% 10%
372
95 221
SUL SUDESTE CENTRO-O
218
(%)
4%
24
NORTE
NORDESTE
Regio
62
ESTE
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A Comisso Julgadora do 3 Prmio nas categorias Estudante de Ensino Mdio foi composta por Roseli Fischmann, da Universidade de So Paulo presidente da comisso -; Gema Galgani Silveira Leite Esmeraldo, da Universidade Federal do Cear; Mnica P. Conrado, da Universidade Federal do Par; Odissia Pinto de Carvalho, do Conselho Nacional dos Direitos da Mulher; Wania Jesus de SantAnna, da Petrobrs; Dbora Diniz do Anis, Instituto de Biotica Direitos Humanos e Gnero; e Daniel Gerardo Raviolo, da Comunicao e Cultura, do Cear. A Comisso Julgadora desta categoria reuniu-se no CNPq no dia 26 de fevereiro, selecionando um total de 15 redaes dos diferentes estados do pas: 7 de autoria de mulheres e 8 de autoria de homens. Entre essas, foram escolhidas as 3 melhores do pas e foram ainda conferidas 2 menes honrosas. Essas redaes foram selecionadas obedecendo aos critrios de: qualidade do texto quanto ao contedo: tema relevante problematizado consistentemente; qualidade do texto quanto abordagem do tema: originalidade e criatividade; e qualidade do texto quanto forma de apresentao: introduo, desenvolvimento e concluso, estabelecendo conexes lgicas entre os argumentos. As autoras e o autor das 3 melhores redaes receberam um LAPTOP e 1 impressora multifuncional e podero receber Bolsa de Iniciao Cientfica Jnior. As demais, 12 redaes premiadas na etapa Unidades da Federao, receberam um computador. E 2 estudantes receberam meno honrosa. As(os) professoras(es) das(os) estudantes premiadas(os) receberam uma assinatura anual da Revista Estudos Feministas e dos Cadernos PAGU. E as escolas a que pertencem as(os) premiadas(os) receberam um computador e uma assinatura anual da Revista Estudos Feministas e dos Cadernos PAGU.
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Marias de Nascimento Isabella Luchi Coutinho Centro Federal de Educao Tecnolgica - CEFET Vitria ES
Acordei assustada, olhei o calendrio e fiquei surpresa. J havia passado 6 meses que estava aqui. muita hipocrisia de minha parte dizer que meus dias tm sido bons. O qu? Acha que eu estou exagerando? Espero que no. Tudo bem... desculpe-me. Voc no tem culpa de eu ter sido idiota. Ah, voc nem pensa! Nunca achei que fosse discutir com um dirio. Se que posso chamar essa droga de papel higinico de dirio! Uma hora o Ailton vai descobrir e... Todos os dias ele vem com aquela conversa: Que droga, Maria! Onde que voc t enfiando essa merda desse papel que acaba toda hora? Se ele descobre, eu apanho de novo. Droga! Ouvi o barulho do carro. Vou parar por aqui, ele est chegando. Ai, meu Deus! Ouo risadas... Acho que ele trouxe mais meninas. Coitadas! Elas no sabem. No sabem como viver aqui. Acham que uma Agncia de Modelos... Vo parar de rir daqui a pouco. Mas, que droga! Isso insuportvel! No posso agentar. Lembra-se das meninas de ontem? Pois ... j pararam de rir. Ele imundo! Todos eles so! Que droga de bordel nojento! Ailton nojento! Voc e essa sua barriga saliente, sua cara de vagabundo! Ser imundo! Ainda me lembro daquele dia. No posso esquecer, nunca conseguirei. Ele rasgou minha roupa e comeou a beijar meu corpo. Eu me debati, chorei, gritei, rezei... E ele continuou. Arrastou aquela barba nojenta pelo meu pescoo, seios, umbigo... Argh, aquela barba nojenta! Ento, tirou as calas e... Um grito de dor saiu dos meus lbios. Era um dio profundo. dio de todos, dele, do mundo! E o sangue comeou a descer pelas minhas pernas... e as lgrimas pelo rosto. Aqui Maria do Nascimento, 17 anos. Por favor, se algum encontrar esse bilhete, informe aos meus pais que eu... Diga a eles que os amo. ... diga isso. Eu no queria ter fugido de casa, sabe? Eu, eu s queria ser empresria, dona da minha prpria grife, ser modelo! Ah, droga! DROGA! Ele t vindo... No deixe, Me! Por favor?! No deixe ele me pegar... Eu consegui! Eu fugi! Mas no vou durar muito, ele t bravo comigo. porque eu ajudei as meninas a fugirem ontem. Eu ia com elas, mas elas ligaram a caminhonete e aceleraram. Eu no consegui correr o suficiente... Da, vi Ailton correndo com o cinto na mo e tentei fugir. Achei uma cabaninha e aqui estou. Mas ele vai me achar, sei que vai.
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Por que di tanto, me? Por qu? Por que fui to idiota? Por que voc no me avisou que ia ser assim...? Na semana passada eu senti muito enjo e vomitei bastante. Achei que estava grvida. S no sabia de quem... Afinal, ningum aqui se preocupa com isso. No desespero fui falar com Ailton. Mas que burra eu sou! To ingnua... Pensei que ele fosse se sensibilizar. Afinal de contas, tratava-se de uma criana, de uma vida. Eu falei... ele me ouviu e refletiu alguns segundos. Logo aps, deu uma gargalhada e comeou a socar a minha barriga. Ele me bateu tanto, tanto... Comecei a cuspir sangue. Parecia que quanto mais sangue ele via, mais me espancava. Mas isso no foi nada. Pior foi ele ter me jogado no cho e, como naqueles filmes de luta livre, atirou-se contra mim. Eu gritei. Pude ouvir, tambm, o grito daquela criana dentro de mim. Imediatamente comecei a sangrar dessa vez no era pela boca. Senti um lquido quente descer e quando percebi, Ailton havia sado, deixando-me sem foras para levantar. De quem a culpa, me? Minha? Sua? De quem? Sei que no sou a primeira, e muito menos a ltima a passar por isso. Sei que, como eu, existem muitas Marias do Nascimento por a! De quem a culpa? Desse bando de polticos que desviam verba do pas? Desse bando de patricinhas e mauricinhos que no sabem nem fritar um ovo, torram o dinheiro dos pais e ainda por cima reclamam por s terem ido aos 39 dos 40 Micaretas do ano? Ser que os culpados so os machistas nojentos que batem em suas mulheres? Ou ser que a culpa dos pais que largam os filhos ao Deus dar para encher a cara de cachaa? Que do um pacotinho de baseado, crack e maconha pro filho ir fazer uma entrega na boca de fumo ali do lado? DE QUEM A CULPA, ME? Eu s queria ter meu prprio negcio. Minha grife de moda... Por que aquela indstria me recusou, me? Por qu? Eu era muito mais inteligente e prestativa que aquele retardado do Jorge que foi contratado! Por que no eu? Por que eu sou MULHER? Por que eu sou NEGRA? Foi por isso? Esse emprego era a minha nica oportunidade de aprender como se gerencia uma grande empresa, e ainda juntar um bom dinheiro... Seria perfeito! Ser que se, hoje, eu fugisse e tentasse mais uma vez eles me dariam uma chance? Quer saber? Se no me aceitaram enquanto jovem e bonita, com certeza no vo me aceitar maltrapilha, marcada e estuprada. Me, diga para mim: qual o sentido da vida? Diga-me, pois j esqueci. E pensar que nesse exato momento existem pessoas rindo, danando, sonhando com um futuro brilhante... Ele me achou. Ouo seus passos. Vai me matar, eu sei. Mas isso no importa
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mais. Agora estou calma. J estou morta. Quer dizer, eu no morri para o mundo; o mundo que morreu para mim. *** Querido dirio, hoje sa cedo de casa para ir praia com minhas amigas. Chegando l, notei que um homem bonito e bem vestido me olhava. Passados alguns minutos, ele se aproximou e me entregou um carto. Olhei para ele, sorri e agradeci. Quando ele se afastou, amassei o carto e o joguei no lixo. Se tivesse sido ontem, talvez at aceitasse. Mas, hoje, no aceitaria tal convite de modo algum! No depois do sonho que tive. J sei! Est se perguntando o que estava escrito no carto, no ?! Pois bem, vou te contar. Nele, lia-se: Agncia de Modelos, venha realizar seu sonho e se tornar uma mulher poderosa!
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O Encontro: da diverso reflexo Fernanda Resende Serradourada Colgio Olimpo Goinia - GO Assustadas com a recente morte de Rapunzel, cujo cabelo ficara preso na roda de um carro, quebrando o seu pescoo, e com a Bela Adormecida que, traumatizada com um desquite litigioso, est internada numa clnica fazendo sonoterapia, as quatro amigas mal conseguem tomar seu ch. Estes seus encontros semanais, outrora to cheios de alegria, confidncias e reminiscncias, esto se tornando aborrecidos. Cinderela suspira: Os tempos mudaram, ns estamos ficando velhas... Chapeuzinho Vermelho ajeita distraidamente o seu chapeuzinho laranja ocre. Era mais uma vtima da mdia que, mesmo gostando tanto do vermelho, adotara o laranja porque era a ltima moda parisiense. Ela havia se envolvido, recentemente, num processo de agresso com o Lobo Mau (que, alis, j estava envolvido em um processo de desapropriao com os trs porquinhos). No pode se queixar da vida, Cin. observa Branca de Neve, cuja palidez havia cedido lugar a um bronzeamento artificial Voc casou com um prncipe, sua sapataria vai bem... Pois eu largaria tudo isso. Lembram-se daquele prncipe lindo, gentil e romntico com o seu cavalo branco, o sonho de toda mulher? Pois menina, acabou se transformando num barrigudo que s sabe assistir futebol e beber cerveja enquanto eu cozinho, lavo e PASSO! E pensar que um dia eu fui chamada de Pantera Borralheira. Velhos tempos... No acredito! Que canalha! E eu, gorda desse jeito e ainda chamada de Mariazinha... quem fala a irm de Joozinho, protagonista de um famoso caso de desencaminhamento de menores na floresta. Ela come compulsivamente. Seu analista j lhe explicou que ela come para se autopunir de um sentimento incestuoso por Joozinho, que tambm enorme de gordo. Voc tambm sente falta dos velhos tempos, Branca? diz Mariazinha. Deus me livre! Vocs no sabem o que era cuidar da casa para sete anes. Todos os
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dias fazer as sete caminhas, lavar sete cuequinhas... Uma vez um deles se embriagou e invadiu o meu quarto, mas com a ajuda da bruxa eu o atirei pela janela. Com a ajuda da bruxa? Mas vocs no eram inimigas? Que nada! As bruxas eram mulheres bonitas, inteligentes, insubmissas... J viu onde vai dar, n? Com mulheres assim os homens ficaram com tanto medo que as chamaram de bruxas, e elas acabaram sendo queimadas na fogueira durante a Idade Mdia. Foi o pior massacre da literatura infantil... Coitadas... Bom, j que comeamos com as revelaes, vou contar do meu caso com o cocheiro. O prncipe, afinal, s queria saber de futebol e cerveja, quando muito ele queria acariciar o meu p diz Cinderela. O tal que era um rato e virava cocheiro com o toque de varinha mgica? esse mesmo! E o seu prncipe encantado, Branca? O que acordou voc com um beijo depois da morte, depois que voc mordeu a ma envenenada. Voc tambm se arrependeu? S posso dizer que, comparando os dois, gostei mais da ma. Vocs que so felizes. diz Cinderela, apontando para Chapeuzinho e Mariazinha, que est com a boca cheia de biscoito. No tiveram prncipes encantados em suas vidas. Vejam a Bela Adormecida, esta pelo menos teve a coragem de pedir desquite. Ns no podemos. O tal e viveram felizes para sempre um compromisso moral. Parece que no temos sada. Quer dizer, ningum pode nos culpar por termos amantes. Eu no posso ver um rato sem pensar num cocheiro e usar a minha varinha mgica. E a Branca aqui pega qualquer um tambm. No sendo ano... Ns fomos bobas, isso sim. continua Cinderela A Rapunzel continuou com suas tranas porque seu prncipe encantado a proibiu de cortar os cabelos, e olhem o que aconteceu. Se no nosso tempo j existisse feminismo, Lei Maria da Penha... Nossas histrias seriam outras! Certo! Eu botava os anes a trabalhar para mim. E no seria comprometida com o prncipe s porque o beijo me ressuscitou. Ele no me compraria por to pouco! diz Branca de Neve.
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E eu, em vez de ficar em casa sendo subordinada ao prncipe, ia sair, arranjar um emprego, estudar Comunicao, sei l... diz Cinderela. Meu analista disse que a culpa do meu trauma de infncia foi minha dependncia excessiva do Joozinho diz Mariazinha. E eu me deixei enganar inocentemente por um lobo! exclama Chapeuzinho Se j existisse a Lei Maria da Penha, eu ganharia o processo de agresso com o Lobo Mau, e a Rapunzel no estaria morta! Poderamos fazer algumas passeatas, queimar alguns sutis, idolatrar Simone Beauvoir... isso a! Mostraramos quem o verdadeiro sexo frgil e no seramos discriminadas apenas por no termos uma genitlia masculina entre as pernas! E ns no seramos mais vtimas da mdia, nem de modas e tratamentos sdicos, teramos mais amor prprio! Sim! Acabaramos com aquelas piadinhas preconceituosas e idiotas, no mesmo Cin? Mas Cinderela no estava ouvindo. Seu olhar fixo num canto da sala e um sorriso malicioso. Lentamente, sem desviar o olhar, ela procura na bolsa pela sua varinha mgica. O que , Cin? Sssshh. Acho que vi um rato. E dos grandes!
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Uma Certa Maria Leonardo Francisco de Azevedo Colgio Tiradentes - Lavras - MG
Sou uma simples Maria, uma Maria como tantas outras, casada, 40 anos, cinco filhos lindos e um marido. Moro no subrbio de uma grande cidade, e meu trabalho consiste em tentar por em ordem minha casa e fazer com que meus filhos freqentem a escola, apesar das dificuldades de comprar caderno e lpis para eles. Meu marido trabalha na construo civil, metade do seu salrio vai para o boteco da esquina. Ou seja, tenho que me virar nesse mundo de Deus com o pouco de dinheiro que me resta. Tempos atrs, meus filhos j tinham ido para a escola, eu coloquei a roupa suja na bacia e estava indo para a biquinha ali embaixo quando comecei a ficar meio tonta. As pessoas, as crianas, as casas, os postes, tudo comeou a girar. Depois disso, comecei a cair e, a partir da, parece que pousei em outro lugar, numa outra poca, em outro pas. Ao passar por onde estava comecei a lembrar de tudo que eu j tinha lido no livro de Histria do meu filho mais velho (meu sonho era ser professora de Histria). Parecia que estava numa cidade Medieval, numa poca de guerra. Eu via homens saindo para a luta e suas mulheres sendo deixadas em casa com cintos de castidade, e eles levando as chaves dos cadeados. As mulheres ficavam ali, sem ao, esquecidas com aquele metal desconfortvel no meio de suas pernas. Continuando minha caminhada fui transportada para uma praa. Vi uma mulher pregada num toco bem no centro e com um monte de madeira em sua volta. Fiquei aterrorizada com aquilo, e havia um homem dizendo que tal mulher era uma bruxa que estava elaborando em seu esconderijo planos terrveis contra a amada Igreja deles. Simplesmente colocaram fogo em sua volta - ela ficou ali no meio esperando para se tornar carvo -, enquanto as pessoas batiam palmas e gritavam. Sa desesperada dali e tropecei no p de um indivduo, ca bem no meio de uma rua de Londres, onde estava acontecendo uma passeata de mulheres. Pelo que pude ouvir de um grupo de homens e mulheres conservadores na beira da rua, eram umas tais sufragistas que queriam tambm votar, o que era exclusivo para homens. Fiquei encantada com a coragem e ousadia daquelas mulheres, que levantaram a cauda de seus vestidos e iam se arrastando e gritando por aquelas ruas. Fiquei ali olhando aquilo quando pisquei os olhos e me vi numa rua de So Paulo, no meio de um comcio em que uma tal candidata deputada estadual, Patrcia Galvo, que as pessoas chamavam de PAGU, fazia um discurso emocionado sobre o papel das
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mulheres na poltica e na sociedade. Fiquei impressionada com a indignao daquela mulher em cima daquele palanque, desafiando os poderosos de seu tempo. Achei muito interessante aquilo tudo, mas resolvi continuar a caminhada. Entrei num beco ali perto e sa numa rua dos Estados Unidos, em que mulheres gritavam e queimavam sutis, no meio da rua. Fiquei apavorada com aquilo. Eu, com pouqussimos sutis na minha gaveta e elas ali queimando os seus. S depois que li as faixas e ouvi o comentrio dos que estavam observando o movimento que fui entender que aquilo fazia parte de uma manifestao de umas tais feministas que reivindicavam seus direitos. Novamente presenciei a fora das mulheres. Fiquei meio perdida no meio daquela confuso e, sem querer, entrei num mercado ali perto e ca numa rua de Paris, em que Simone de Beauvoir fazia parte de uma manifestao do Mouvement de Libration des Femmes, MLF, a favor do direito ao aborto e preveno da gravidez1. Fiquei impressionada com a coragem daquela mulher, que j no era mais to jovem, mas que lutava com gana e garra por aquilo em que acreditava. Tudo comeou a girar, ca no meio de um show da Rita Lee, ouvi uma msica que me contagiou por inteira e me fez lembrar daquilo que eu tinha acabado de vivenciar: Mexo e remexo na inquisio S quem j morreu na fogueira sabe o que ser carvo [...] Minha fora no bruta No sou freira, nem sou puta Porque nem Toda feiticeira corcunda Nem Toda brasileira bunda Meu peito no de silicone Sou mais macho que muito homem Sou rainha do meu tanque Sou Pagu indignada no palanque Fama de porra louca... tudo bem Minha me Maria ningum [...] Depois, num susto total, acordo em cima da minha cama, com todas as minhas vizinhas em volta, falando alto, colocando compressa na minha testa, tirando minhas sandlias. Comecei a observar aquelas mulheres, todas no mesmo ofcio que o meu,
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fonte: http://www.simonebeauvoir.kit.net
ralando na mo de marido e se multiplicando para dar conta das vontades dele, das necessidades dos filhos e da ordem da casa e, alm disso, agentando a humilhao das pessoas na rua, que nos chamam de folgada, toa, sem trabalho. Hoje, penso em tudo que vi e vivi naquela experincia louca e decido que no continuarei nessa minha posio. Deixei de lado meus estudos, minhas vontades, meus sonhos para agradar o meu marido, esperando que ele me desse um futuro bom e promissor, mas ganhei em troca essa msera casa no subrbio, estando vulnervel a todo e qualquer tipo de violncia. Basta! Foram muitas as mulheres que j ralaram e lutaram nessa vida contra essa nossa posio imposta. Est na hora de sair dessa minha inrcia e tornar a atriz principal da minha vida. E vou comear agora...
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Categoria Estudante de Ensino Mdio Redaes Premiadas na etapa por Unidade da Federao
ALAGOAS Onde esto s mulheres negras na historia e nos espaos de poder? Jones Pedro Gomes Escola Estadual Dr. Antnio Gomes de Barros Novo Lino AL Essas pessoas so praticamente excludas da histria. Nos espaos de poder quase nunca aparecem - e quando isso acontece no demora muito para que a sociedade as esquea. A populao negra no Brasil e no mundo muito discriminada, o fator causador dessa discriminao simplesmente a cor, cor que no foi feita para distinguir pessoas. O fato de uma pessoa ser negra no quer dizer que ela menos competente que outra, ou menos inteligente que qualquer outra. Essa discriminao vem acontecendo mais frequentemente entre as mulheres, que so discriminadas historicamente e socialmente nas diversas formas e etapas de suas vidas. Por isso, ser mulher significa enfrentar desafios e ser consciente da necessidade de conquistar a efetivao de seus direitos, na pratica de novas relaes sociais entre mulheres e homens, sobretudo as mulheres negras. A situao da mulher negra no mundo de hoje manifesta um prolongamento da realidade vivida no perodo de escravido, no tendo muitas mudanas, pois ela continua em ltimo lugar na escala social, carregando as desvantagens do sistema injusto e racista que ainda vivido no mundo de hoje. Pesquisas comprovaram que as mulheres negras apresentam um baixo nvel de escolaridade, trabalham mais e recebem menos, e as poucas que vencem o preconceito da discriminao racial tm menores possibilidades de encontrar companheiros para formar uma famlia, pois, dentro da histria, elas tornaram-se a espinha dorsal de sua famlia, que na maioria das vezes, constituda dela mesmo e dos filhos. O Brasil, favorecido por mais de quatro sculos pelo trabalho escravo, colocou de lado o seu principal agente construtor, o negro, que passou a sofrer muito, vivendo na misria, sem emprego, sem possibilidades de sobreviver em condies dignas. Porm, um dos males mais cruis foi retirar da populao negra a sua dignidade, ou seja, colocando o negro nos pores da sociedade. O que mais refora esse preconceito a interiorizao da condio de inferioridade da mulher negra, o ingresso no mercado de trabalho ainda criana e a submisso a salrios baixssimos. Mas no podemos deixar de considerar que esse horizonte no absoluto e mesmo com todo esse preconceito racial h uma parcela de mulheres negras que conseguiram vencer as adversidades e chegar universidade, iniciando seu sucesso profissional.
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Algumas obras literrias mostram como difcil a mobilidade ascensional da negra, especialmente na conquista de um emprego melhor e digno, pois a maioria da populao negra trabalhava e trabalha na informalidade, algumas mulheres negras conquistam melhores cargos no mercado de trabalho, mas necessitam de uma fora muito maior do que outros setores da sociedade, muitas vezes pagando um preo alto pela conquista, deixando de lado o lazer, o namoro e o casamento. Pois, alm da necessidade de comprovar a competncia profissional, tm que lidar com o preconceito e a discriminao racial que lhes exigem maiores esforos para a conquista do ideal pretendido. Os dados do Ministrio do Trabalho e da Justia apontam as disparidades scioeconmica, ocorridas permanentemente entre pessoas negras e pessoas no negras, atingindo, sobretudo, a mulher negra que se depara com a impossibilidade de usufruir as conquistas, das quais s algumas parcelas dos seres humanos usufruem. Na atualidade, no podemos tratar a questo racial como elemento secundrio e sem influncia social, destacando apenas a problemtica econmica e o descaso que o pas passa hoje. sim uma questo primria e de interesse de todos independente de cor, raa e religio. Mas esse quadro vem alterando-se ao passar do tempo, embora muito lentamente, claro. Os negros esto ampliando sua participao no mercado de trabalho, inclusive as mulheres, que esto indo alm das tradicionais profisses, como professora e secretria, e mostrando-se to capazes quanto os homens em profisses tcnicas que no exigem apenas habilidades manuais. Todos ns nos originamos de estruturas sociais e educacionais e, ainda assim, no conseguimos nos tornar alienados ou meros reprodutores das prticas e aes prconcebidas com funes definidas, que nos impossibilitam de nos libertarmos dos esteretipos de gnero, constitudos e justificados para legitimarem as desigualdades que as mulheres enfrentam, particularmente, as mulheres negras, que tm suas imagens associadas ao fracasso e invisibilidade social. Diante dessa realidade, imprescindvel uma reflexo sria por parte de toda sociedade, e, particularmente, pela escola, que pode optar por prticas pedaggicas que se diferenciem das heranas culturais erigidas e naturalizadas nas representaes sociais sedimentadas em tradies patriarcais milenares, construdas ao longo da histria no Brasil. Tais concepes ideolgicas tm impedido sistematicamente o sucesso da mulher negra em todos os nveis na escala da sociedade, impedindo o seu crescimento pessoal e profissional. Mas essencial que tenhamos cotidianamente uma educao pautada em prticas pedaggicas que combatam as discriminaes e que visem promoo da igualdade nas relaes de gnero e de raa, pois certamente, se queremos um mundo melhor e dele necessitamos, devemos iniciar educando as geraes vindouras em prol da democratizao das relaes humanas.
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Mulheres e homens devem ser respeitados e valorizados em suas diferenas. A igualdade em direitos humanos deve ser uma questo de fundamental importncia para a construo de uma sociedade em que no haja a perpetuao de cultura machista que faz a diviso entre homem e mulher, atribuindo-lhes papis sociais no qual o gnero masculino sobrepe-se ao gnero feminino, mantendo a subordinao e a desvalorizao da mulher. A ausncia da ascenso e participao da mulher negra na sociedade, demonstrado pelo histrico processo de impedimento e expressado de forma singular na discriminao e no preconceito, tanto na questo de gnero como nas dimenses referentes raa e classe social, denota uma trplice discriminao que coexiste ainda na sociedade do sculo XXI. A busca de igualdade de direitos e da valorizao das pessoas imprescindvel humanidade, independente do gnero social, da raa, da classe social ou de qualquer outro meio social existente. Torna-se, porm, impossvel olhar por um vis nico a discriminao, a submisso, a interiorizao e a opresso que foram impostas historicamente mulher negra, minimizando e tornando invisvel o processo de resistncia e de luta incessante dessa mulher contra as relaes de poder hierarquicamente construdas, que insistem em legitimar e naturalizar as desigualdades nas relaes de gnero, acentuando-se muito mais quando se trata da mulher negra. O homem percebe a necessidade de humanizar a si prprio, sente orgulho de sua afetuosidade. competitivo, quando necessrio, mas enriquecendo-se sem a preocupao de separar aquilo que masculino ou feminino. A mulher necessita reformular o conceito de que para ser mulher deva ser sempre dcil, passiva, e que coragem, agressividade e fora sejam atributos exclusivos do homem, alm de compreender que no deve depender s do homem para sobreviver. fundamental que a sociedade lute por maiores oportunidades e igualdades entre homens e mulheres. necessrio que estejamos sempre atentos s causas ou origens destas diferenas e para as conseqncias dessa discriminao. necessrio tambm ressaltar que a discriminao contra a mulher negra existe e est alicerada em nossa sociedade e cristalizada no inconsciente coletivo. Devemos entender que, se nos guiarmos pela a opo da discriminao, no ser prejudicada e oprimida apenas a mulher negra, mas toda a sociedade.
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CEAR Os homens podem ser feministas? Raul Holanda Oliveira Magalhes EEFM Deputado Joaquim de Figueiredo Correia Iracema - CE Quando o diretor da nossa escola socializou a III Edio do Prmio Construindo a Igualdade de Gnero, tive certeza de que essa seria uma tarefa difcil, principalmente para mim que sou homem, pois sempre escuto que complicado compreender as mulheres. Imagine agora eu a dissertar sobre elas. Como gosto de desafios, to logo comecei a refletir, senti-me seduzido sobre o tema feminismo, que me intrigou desde o princpio. Afinal, o que ser feminista? Se eu me considerar feminista poderia dar a entender que sou homossexual, digo feminino? Algum pode ser masculino e feminista ao mesmo tempo? Ser um homem feminista arranjar problemas pra si? Ao longo da histria humana e, especialmente no nosso pas, existiram homens feministas ou no? Estes foram alguns questionamentos que inundaram minha mente e, conseqentemente, me estimularam a pesquisar sobre o comportamento masculino: como um homem pode ser feminista? Aps minhas pesquisas na biblioteca da escola, na internet e em conversas informais com pessoas da comunidade, tanto homens quanto mulheres, compreendi que o comportamento machista da nossa sociedade, nesse caso a sociedade brasileira e especificamente a nordestina, resultado da reproduo de um modelo de famlia que vivenciamos e que ainda fortemente presencial, o modelo patriarcal. Nesse modelo, so reproduzidos preconceitos de gnero. Comeo a entender porque to difcil para alguns homens aceitarem que as mulheres tambm so capazes de executar tarefas que historicamente sempre foram masculinas. Da mesma forma, percebi tambm que existem muitas mulheres machistas, visto que comungam com a mesma idia de submisso e inferioridade da mulher. Eu, como nordestino e fruto dessa cultura, defender os direitos femininos bastante complicado, uma vez que posso ser mal interpretado em meus argumentos e posicionamentos a cerca dessa temtica. Embora seja jovem, compreendo muito bem a diversidade de modos de vida e de comportamento, sei que minha famlia, principalmente meu pai, nunca aceitaria que eu participasse de qualquer discusso que colocasse em dvida minha condio de homem. J que foi lanado o desafio, eu estou disposto a aumentar o percentual de homens nordestinos que participam desse prmio, o farei como forma de compreender melhor essa questo. Fao isso tambm cheio do desejo de homenagear minha me, minhas avs, professoras e todas as grandes mulheres sertanejas que fizeram e fazem parte de minha vida, que so sinnimos de luta e dedicao, verdadeiras guerreiras, tendo que enfrentar as dificuldades de ser mulher numa terra extremamente machista.
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vlido salientar a grande diferena existente entre os termos feminino e feminismo. O feminismo um movimento que preconiza a ampliao dos direitos civis e polticos da mulher; j o feminino representa a presena de caracteres sexuais femininos no indivduo. Entre os mais conhecedores sobre o tema, no me preocupo em me denominar feminista, nem temo ser chamado ou tratado como gay. No entanto, entre aqueles mais desinformados e que no aceitam os argumentos, no me sinto totalmente vontade para me reafirmar dessa forma. Hoje, sei a real diferena entre ser feminista e ser feminino, por isso me considero um defensor dos direitos femininos, principalmente quando comprovei, atravs de pesquisas, que na histria da humanidade vemos homens famosos e annimos que tambm defenderam esses direitos e se denominaram feministas. A esse tipo de personalidade que busca fazer do mundo um lugar mais justo, defende a igualdade entre os cidados, sem levar em conta a posio social ou o sexo, que devemos seguir e dar continuidade suas ideologias. Uma das vitrias que considero mais relevante foi a conquista do voto feminino no nosso pas: juntos homens e mulheres travaram essa luta. Um verdadeiro protesto e participao na vida pblica. Ao falar dessa luta, no poderia deixar de citar alguns nomes, fatos e algumas passagens da histria que fomentaro minhas afirmaes. Lembro o nome da grande educadora Leolinda de Figueiredo Daltro, natural da Bahia. Ela exercera o magistrio em Gois, onde trabalhou na catequese dos silvcolas. Transferindo-se para o Rio de Janeiro, se tornou professora catedrtica municipal, chegando direo da Escola Tcnica Orsina da Fonseca. Assim, ...A fim de colaborar na campanha eleitoral para a presidncia da Repblica, fundou, em 1910, a Junta Feminina Pr-Hermes da Fonseca, de quem era amiga da famlia, apesar das mulheres no terem o direito do voto. Com a vitria de seu candidato, continuou sua campanha pela participao da mulher brasileira na vida poltica do pas. Concorreu como candidata constituinte no ano de 1933... Constatei ainda que ao contrrio de outros pases, o movimento pelo voto feminino no Brasil partiu de um homem e no de uma mulher. O constituinte, mdico e intelectual baiano Csar Zama, que, na sesso de 30 de setembro de 1890, durante os trabalhos de elaborao da primeira Constituio republicana, defendeu o voto universal para todos os brasileiros, objetivando que as mulheres pudessem participar efetivamente da vida poltica do pas. No ano seguinte, outro constituinte, Almeida Nogueira, defendeu a participao das mulheres como eleitoras e lembrou, na sesso de 2 de janeiro de 1891, que no havia legislao que restringisse seus direitos e que mesmo projeto da nova Constituio tambm no limitava esse exerccio cvico. No mesmo raciocnio, Lopes Trovo, ao discutir a Declarao de Deveres, usou da palavra para defender com afinco essa causa, que para ele era como uma reparao que vinha tardiamente. Suas palavras foram contestadas com apartes veementes dos adversrios da idia, mas a cada frase, ele contestava com idntico vigor. Na sesso de 27 de janeiro de 1891, o deputado Pedro Amrico assim falou: A maioria
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do Congresso Constituinte, apesar da brilhante e vigorosa dialtica exibida em prol da mulher-votante, no quis a responsabilidade de arrastar para o turbilho das paixes polticas a parte serena e anglica do gnero humano. Outro parlamentar, Coelho Campos foi mais radical em seu pronunciamento: assunto de que no cogito; o que afirmo que minha mulher no ir votar. O prprio Ruy Barbosa e o Baro Rio Branco se manifestaram em defesa da igualdade poltica dos sexos. E assim pudemos constatar que o Brasil perdeu a chance de ser o primeiro pas do mundo a conceder o direito do voto mulher. Em 1893, a Nova Zelndia teria a primazia da concesso do voto feminino. O constituinte e defensor da cidadania para a mulher brasileira, Csar Zama, em discurso afirmou: Bastar que qualquer pas importante da Europa, confira-lhes direitos polticos e ns o imitaremos. Temos o nosso fraco pela imitao. Resumo assim a nossa pesquisa e a luta dos guerreiros e guerreiras: O Presidente Getlio Vargas resolve simplificar e todas as restries s mulheres so suprimidas. Atravs do Decreto n. 21.076, de 24 de fevereiro de 1932, institudo o Cdigo Eleitoral Brasileiro, o artigo 2 disciplinava que era eleitor o cidado maior de 21 anos, sem distino de sexo, alistado na forma do cdigo. importante ressaltar que as disposies transitrias, no artigo 121, dispunham que os homens com mais de 60 anos e as mulheres em qualquer idade podiam isentar-se de qualquer obrigao ou servio de natureza eleitoral. Logo, no havia obrigatoriedade do voto feminino. Portanto, ser feminista no privilgio somente das mulheres. A conquista, por parte das mulheres, deste importante instrumento de participao popular, o voto, foi fruto da coragem, tenacidade e sacrifcios, tendo a participao de muitos cidados, que independente da sua opo sexual, eram feministas. Hoje, sabendo o verdadeiro significado de feminismo e vendo tantos exemplos de grandes homens, me considero feminista, apesar de no ser um Csar Zama e possuir seu histrico de defensor dos direitos da mulher. Para tanto, o verdadeiro homem aquele que respeita a mulher, promove a igualdade, a justia, a solidariedade entre tudo, todos e todas. Assim, como reconhecedor da luta, da determinao de todas as mulheres que fizeram e fazem parte da nossa vida, realo, como exemplo - sem estipular a hierarquia entre os sexos -, nossa coordenadora pedaggica, que tanto me ajudou na compreenso desta questo e construo desta pesquisa e redao.
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DISTRITO FEDERAL Cavalos marinhos Joo Paulo Sousa Maciel Centro de Ensino Mdio n 01 de So Sebastio DF
Relatar a homofobia e a lesbofobia por detrs dos panos foi um desafio que enfrentei com entusiasmo e dedicao. Mas no fcil discutir esse tema, pois ele mexe com os valores que de certa forma ainda esto escondidos e muito reprimidos na sociedade. Desde muito tempo, os homossexuais so vistos e julgados como mseros sodomitas que no possuem sentimentos e que trazem consigo doenas como a AIDS e outras. Muitos j foram at queimados pela ausncia de coragem de assumir sua identidade sexual, para no dizer opo sexual. Estudos indicam que no exatamente uma opo ou uma deciso para ser tomada, apontando que a pessoa j assim por razes que a gentica busca explicar. Infelizmente, a Igreja tem contribudo muito para essa imagem ruim dos homossexuais, impedindo que tais pessoas possam ter filhos e levar uma vida simples como qualquer pessoa tem direito. Seria bom que os cristos refletissem e percebessem a situao em que se encontra nosso pas. No h tempo para condenar o amor de pessoas que esto simplesmente oferecendo uma casa, alimento, carinho, afeto e tudo de que uma criana precisa, sejam estes quem forem. Por este motivo, a cada dia que passa, vemos gays e lsbicas tomando as ruas atrs de seus direitos, atrs de quem os escute e de quem os ajude. Eles esto com toda a razo. No h razo para os direitos no serem os mesmos, quando as obrigaes sempre estiverem impostas a todos. O fato de um gay levar sua vida sexual dentro de uma casa, estando esta com filhos, no interfere na educao da criana, como qualquer casal heterossexual, se, claro, houver sempre respeito e dilogo na famlia. A estes atos de discriminar, julgar, violentar e de conceituar previamente os gays e lsbicas dado o nome de homofobia e lesbofobia. vergonhoso que em pleno sculo XXI, pessoas to bem informadas ainda tenham preconceito contra os homossexuais. Tomando como exemplo essas pessoas, temos at mesmo alguns protestantes e negros. No nos esquecendo que nos campos de concentrao nazistas, estes tambm foram liquidados brutalmente, alm dos judeus e homossexuais. Como os oprimidos de ontem querem se tornar os opressores de hoje? H muitos casos de gays e lsbicas que atentaram contra a prpria vida devido ao
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fato de no conseguirem sobreviver s humilhaes e s violncias fsicas, muitas vezes vindas em suas famlias, quando na verdade deveriam ser estes os principais acolhedores e partilhadores desse momento to decisivo e determinante na vida de uma pessoa. O fato de algum ser diferente, no gostar do que voc gosta, no vestir as mesmas roupas que voc e no ouvir os mesmos CDs que voc escuta no o torna superior ou inferior a ningum. Eu sempre aprendi com minha me que na diferena de uma pessoa que est escondida a verdadeira e mais pura igualdade. Todos ns somos diferentes, temos sentimentos diferentes e amigos diferentes, s que no percebemos, pois estamos sempre buscando semelhanas para esconder o vazio, o humano que nunca deixamos ir embora. Houve muitos homossexuais que com suas diferenas almejaram, lutaram e conseguiram. Imortalizaram sua imagem na msica, como Renato Russo, Cssia Eller, Cazuza e Tchaikovski; na literatura, como Oscar Wilde; na arte e na pintura, como Leonardo da Vinci e Michelangelo, entre outros. Todas essas pessoas contriburam muito na evoluo e transformao social. Mesmo assim, eles ainda esto expostos aos horrores de pessoas preconceituosas. Se todos ns deixarmos de lado nosso orgulho e ignorncia e passarmos a ver melhor a pessoa ntegra, inteligente e gentil existente nos homossexuais, acabaramos de vez com a homofobia e a lesbofobia. Falo isso porque tenho brilhantes amigos, os quais respeito muito, e que so homossexuais. De fato, esse seria o passo mais importante e necessrio para conquistar a igualdade de gnero.
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MARANHO A importncia das lutas feministas e o apoio masculino Danilo Almeida Silva Centro de Ensino Incio Passarinho Caxias MA Antigamente, as mulheres no tinham vez na sociedade, pois esta era machista. vlido lembrar que at poucos anos atrs alguns direitos, hbitos e profisses eram permitidos apenas aos homens. Entretanto, nos ltimos anos, essa situao est se modificando graas aos movimentos feministas, inclusive, com o apoio masculino. O resultado da transformao do modo de pensar da sociedade pode ser claramente percebido se forem observadas, por exemplo, as profisses. H alguns anos nem se cogitava a hiptese de haver mulheres ocupando importantes cargos em empresas e reparties pblicas, alm disso, outras profisses, que antes eram exercidas por homens, hoje contam com mulheres em seu quadro profissional, como a profisso de mecnico, por exemplo. E toda essa mudana vem acompanhada tambm por um crescente apoio masculino s lutas feministas por mais direitos e igualdade na sociedade. Durante o sculo XX, os movimentos feministas foram intensos, e o resultado disso o maior espao que as mulheres esto conquistando, que se estende desde o mercado de trabalho at campos importantes na sociedade, como a poltica; lembrando-se tambm a eleio de uma mulher para a presidncia da Argentina. Esse tipo de conquista deixa mais claro que as pessoas esto se conscientizando da vital importncia das mulheres, inclusive, velhos conceitos esto se modificando, ou mesmo desaparecendo, como as antigas idias machistas, sendo substitudas por progressivas idias de igualdade entre os sexos, que hoje possuem uma ampla aceitao masculina. Algumas pesquisas mostram que, quanto maior o grau de instruo dos homens, maior seu apoio s lutas feministas. Homens mais conscientes apiam mais suas mes, irms e companheiras na luta por mais direitos e, conseqentemente, igualdade na sociedade. Mas, assim como o grau de instruo entre os homens importante para que estes reconheam a importncia feminina na sociedade, o estudo tambm um fator fundamental para que as mulheres saibam identificar, defender e lutar por seus direitos. A educao, portanto, figura como importante elemento nas lutas feministas, pois atravs da informao que a sociedade pode se modificar, quebrando arcaicas estruturas e eliminando entraves. Tambm deve ser lembrado que, dados estatsticos das ltimas dcadas revelam a consolidao das conquistas femininas de igualdade de direitos. Por exemplo, balanos divulgados pelo IBGE (Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica) mostram que as
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mulheres j representam boa parte da populao ocupada e que muitas famlias j so chefiadas por elas, algo est se tornando cada vez mais comum. Outros dados tambm revelam que o percentual de homens que trabalham e tambm se ocupam de afazeres domsticos est aumentando. Dados como estes ratificam as mudanas pelas quais a sociedade vem passando, no s no Brasil, como tambm no mundo. No entanto, apesar de todas as conquistas ao longo dos ltimos anos, as mulheres ainda encontram muitos entraves como, por exemplo, o preconceito. No mercado de trabalho, apesar de as mulheres j virem ocupando importantes postos de trabalho, ao se comparar o salrio relativo das mulheres mesma profisso com o de homens, poderemos observar que o salrio delas, na maioria das vezes, menor. Porm, se observarmos outros pontos com relao importncia das mulheres na sociedade, veremos que hoje em dia a presena feminina indispensvel em vrias reas, que antes, inclusive, eram apenas ocupadas por homens. necessrio tambm observar que ainda falta muito a ser conquistado e que barreiras ainda devem ser quebradas, e o apoio masculino extremamente necessrio. Um exemplo importante na rea de esporte. No futebol feminino, a seleo brasileira mostrou que neste esporte, antes dominado pelos homens, as mulheres tambm tm competncia e conquistaram seu espao. A eleio da jogadora Marta como melhor jogadora do mundo em 2007 prova isto e ratifica a quebra de barreiras e preconceitos impostos s mulheres. Este exemplo pode ser estendido a outras reas e mostra como a presena feminina tem se tornado cada vez mais comum e o respeito a elas tem aumentado. Outro exemplo no esporte que muitas mulheres esto ocupando cargos na arbitragem do futebol, impondo e sendo respeitadas neste esporte, lembrando sempre do apoio masculino que vem crescendo tambm na rea esportiva, no s no futebol como tambm em vrios outros esportes. Tendo em vista o que foi exposto, pode-se concluir que os movimentos feministas obtiveram importantes conquistas ao longo dos ltimos anos e o nmero de homens que apia as lutas pelos direitos das mulheres cada vez maior. Espera-se, portanto, que futuramente tenha-se uma sociedade com igualdade de direitos entre homens e mulheres, sem preconceitos e barreiras entre os sexos.
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MATO GROSSO Nem apenas eu, nem outro voc, mas sim um pouco de ns Maiara Larissa Daronco Colgio Me da Divina Providncia Primavera do Leste MT Inseridos no contexto em que vivemos, nunca se ouviu falar tanto na palavra diferena, seja por seu significado peculiar ou pela maneira que a enfrentamos. A realidade que pouco se entende sobre as diferenas, caso contrrio j teramos compreendido que elas existem para que tudo o que permeia o homem atinja um significado relevante a sua prpria formao. Homem no mais forte, nem mais valente, nem mais fraco que uma mulher, assim como uma mulher no mais sensvel e delicada do que um homem. As diferenas de carter, personalidade, nossas caractersticas fsicas e psicolgicas so resultados da interao que homens e mulheres desenvolveram ao longo dos anos com o meio em que vivem. As peculiaridades existentes entre os indivduos no so um carter restrito do sexo, mas um gradual e ininteligvel processo humano. Relacionar diversidades ao sexo que um indivduo possui uma maneira prconceituosa que o prprio ser humano encontrou para subordinar o outro ao seu domnio. Fazer das diferenas, sinnimos de pior ou melhor, certo ou errado so conceitos que a sociedade mantm atravs de seus clichs e falcias para subordinar os indivduos que a compe ao sistema que ela impe. Nos primrdios da humanidade havia a ignorncia que subordinava a obedincia absoluta da mulher ao homem, sendo apenas um objeto de procriao, incapacitada de trabalhar, demonstrar e ampliar suas inteligncias. Hoje, sculo XXI, tempo da tecnologia e do conhecimento, o que faz a humanidade render-se a conceitos machistas e injustos? Quem sabe, a ignorncia no tenha sido vencida por completo e, em meio a tantas mudanas e informaes, o ser humano tenha perdido sua essncia, desconhecendo seus prprios valores e reais necessidades. A humanidade nunca foi apenas um homem ou uma mulher, mas um homem e uma mulher que juntos deram origem ao hoje, nossa existncia. Construir a igualdade de gneros consiste no processo de aceitar que diferenas existem porque somos seres humanos sujeitos ao determinismo do meio em que vivemos. Para entender que diversidades constroem igualdade, dois personagens de nossa literatura sero utilizados para que a reflexo que busco seja de maneira mais exmia alcanada. O grande objetivo de Literatura sempre foi buscar atravs de uma auto-reflexo e estudo, respostas para as inquietudes humanas. A partir desta idia destaca-se uma obra de Guimares Rosa, que de maneira singela e real demonstra as caractersticas humanas diante das aes e das sensaes que ele induzido a realiza e conviver
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dentro de suas relaes com indivduos semelhantes. Grande Serto Veredas um reflexo do que somos. Dentro do contexto do serto, Riobaldo um jaguno que ama a sua terra e anseia por justia, possui temores e dvidas referentes s suas convices polticas, religiosas e sexuais. Diadorim uma mulher que para vingar a morte de seu pai, passa a se vestir e agir como um homem, caso contrrio no conseguiria entrar na guerra. Sua identidade permanece oculta at a hora de sua morte, e esta faceta que ir revelar a magnitude humana. Diadorim ser uma metfora para a mulher dos tempos modernos: corajosa, decidida, forte, que luta por seus ideais e quer conquistar sua independncia como mulher naquela sociedade machista. O fato de a personagem se caracterizar de homem no permite que ela deixe sua feminilidade, nesse momento mundos masculinos e femininos, atravs de interao forada pela imposio do meio, passam a coexistir. Ideais masculinos e femininos passam a se complementar, o que faz com que os jagunos muitas vezes no entendam aquele homem por completo e deixem Riobaldo conturbado pelo que ele passa a sentir pelo seu amigo. Ao desenrolar da guerra, Riobaldo e Diadorim desenvolvem uma bela amizade, o tempo vai passando, esse sentimento cresce, diferencia-se e cria dvidas e confuses, pois Riobaldo no entende o que sente. Como nunca havia tido grandes amizades com homens, o jaguno acaba pensando que ama aquele amigo, porm vivendo na sociedade machista e pr-conceituosa, um homem no poderia amar outro. A sociedade impe ao homem conceitos que ele desconhece at o momento de conhec-los e enfrent-los de fato. A homossexualidade uma relao muito rejeitada em nossa sociedade, justamente pelo fato de as pessoas no interpretarem este sentir. Na obra de Guimares Rosa, Riobaldo ama o que de fato Diadorim , e esta uma das maiores ddivas humanas. Riobaldo admira a bondade, a honestidade de seu amigo, surpreende-se com a fora que mostrava perante os obstculos daquela guerra. As conversas com Diadorim o acalmam, do fora, o fazem querer ser um homem melhor, tantos dizeres, tantas aes que ele nunca havia percebido em um homem, o surpreendem, ele aprende. Em momento algum as personagens desenvolvem sentimentos que ns, homens e mulheres, no desenvolvamos por pessoas do mesmo sexo. O que nos faz querer admirar e respeitar uma pessoa, so os sentimentos que ela possui, so caractersticas que almejamos e no possumos ou no conseguimos compreender. No existe uma nica verdade, um nico conceito, uma nica beleza, nada igual, o processo de mudana constante e essencial para que o homem cresa e aprenda. Em nossa sociedade, na conscincia de cada indivduo deve estar a certeza de que
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somos diferentes por sermos humanos, por estarmos sujeitos a realidades, a situaes diversas, o contexto em que nos encontramos nos faz agir, pensar de uma certa forma. Estamos susceptveis a vrias provaes sendo que a maior delas compreender o imenso e complexo mundo humano. Em nossa sociedade, pode-se dizer que falta compreenso, s a partir da que diferenas sero fatores de aprendizagem e crescimento, pr-conceitos sero exterminados, assim, homem aprender com homem e, conseqentemente, evoluir para um mundo mais justo, humano e igual, no apenas de um ou de outro, mas um local construdo pelo pouco que cada um de ns somos e representamos para a existncia singela e completa do viver pleno e verdadeiro.
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PAR O sexo e a bunda na sociedade neoliberal Zilmara Zamyla da Silva Almeida Colgio Pitgoras de Carajs Parauapebas PA Programas de TV, novelas, msicas, propagandas... Na mdia, a beleza feminina e o sexo so usados como marketing para o sucesso do capitalismo neoliberal, que dispensa respeito e tica. Uma mulher loura, por exemplo, praticamente nua, com o corpo belo e a bunda despida, servindo uma cervejinha numa propaganda. Isso mesmo, uma bunda despida. Alis, a bunda a parte do corpo que faz mais sucesso na mdia. Ela vende produtos, atrai admiradores, tema musical... A bunda demais! Uma mulher de biquni na praia, h poucas dcadas, causou tanta inspirao que suas curvas expostas, ou seja, a bunda tambm, virou at tema de msica que at hoje faz sucesso: Olha que coisa mais linda, mais cheia de graa, ela menina que vem e que passa, num doce balano a caminho do mar.... Nos dias de hoje, um fio apenas veste a maravilhosa pessoa que a bunda se tornou. Afinal, a bunda canta, dana, ri, fala... Nas novelas, a histria de amor gira em torno de um casal bonito: o rapaz, um gal e a moa, uma mulher bela e cheia de curvas. Na atual novela das 8, Duas Caras, exibida pela Rede Globo de Televiso, uma das cenas que mais arrancaram audincia do pblico foi a cena em que a personagem Alzira, interpretada por Flvia Alessandra, faz uma dana ertica num palco, praticamente despida. Ela fazia de tudo com aquela haste. O sexo tambm muito usado na mdia. Em programas comumente assistidos por famlias inteiras e isso inclui tambm as crianas, possvel entendermos uma relao amorosa seguindo o seguinte modelo: uma mulher conhece um homem, no demora muito e ela o beija. Mas poucos encontros acontecem e o casal j vai para a cama. O que um jovem pensa quando v uma cena dessa? Naturalmente, vai achar que a coisa mais natural do mundo fazer sexo com uma pessoa que acabou de conhecer, ou pior, seguir o exemplo de um personagem que pode ter se tornado popular em certo local por ter atitudes como essa. Olhando um site de artigos (www.portaldoespirito.com.br), encontrei a seguinte declarao, feita por Joanna de ngelis, com a qual eu concordo plenamente: [..] Outros modelos da formao da personalidade infantil, apresentados pela mdia, tm como caracterstica a beleza fsica, que vem sendo utilizada como recurso de crescimento econmico e profissional, quase sempre sem escrpulos morais ou
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dignidade pessoal. O pdio da fama normalmente por eles logrado a expensas da corrupo moral que viceja em determinados arraiais dos veculos da comunicao de massa. inevitvel que o conceito de dignidade humana e pessoal, de harmonia ntima e de conscincia seja totalmente desfigurado, empurrando o jovem para o campeonato da sensualidade e da sexualidade promscua, em cujo campo pode surgir oportunidade de triunfo.., triunfo da aparncia, com tormentos ntimos sem conta. As pessoas desejam ser valorizadas, desejam ter sucesso, triunfar. Por meio da mdia, elas percebem que atravs da sexualidade isso possvel. O corpo humano e o sexo foram banalizados. Alm disso, existe aquele conceito de beleza divulgado pela mdia: a mulher bela, que magra, branca, olhos claros, cabelos castanhos e lisos, nariz bonito e sorriso perfeito, a mulher gostosa, que bronzeada, tem seios grandes, quadris largos, pernas grossas, cintura fina e rostinho bonito. Vero praia e inverno bronzeamento artificial.
Todo mundo quer ser gostoso. At os homens, que, em geral, eram mais desleixados em relao beleza, querem estar altura dos gals de novela: altos, musculosos e sensuais. botox, lipoaspirao, escova progressiva... E quem no tem bunda sexy, eis a soluo: silicone! Silicone em todo lugar: seios, lbios, panturrilhas... A mdia no deixa a sociedade pensar. Estamos sendo bombardeados por imagens erticas por todas as partes! Cada vez que a mdia veicula uma imagem, uma cena de nudez, nutre a vontade que a sociedade, em geral, tem de ser belo tambm. H tempos que a beleza no considerada mais arte, e sim uma ditadura. As pessoas querem lanar a sua moda, seu corte de cabelo, suas roupas, seu estilo. Atualmente, muito difcil ver uma pessoa que est satisfeita consigo mesmo, que no tenha vontade de ter o sorriso da Jlia Roberts, os lbios de Angelina Jolie, os cabelos de Hellen Ganzarolli, os quadris de Juliana Paes e os seios de Danielle Winitts... Ou um homem que no deseje ter um rostinho de anjo como o de Reynaldo Gianeccinni e sex appeal de Marcos Pasquim, afinal, o conceito de beleza que a mdia veicula o conceito que j foi adotado pela sociedade. A mesma sociedade capitalista e neoliberal que usa o corpo como estratgia de marketing. Esta sociedade que se transforma medida em que a mdia apresenta seus novos esteretipos.
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PERNAMBUCO As aparncias enganam Adlia Andrade de Arajo Escola de Aplicao Prof. Chaves Aliana PE Da janela do meu apartamento possvel ver inmeras coisas. Algumas destas, de to boas, no gostaria de esquecer; outras, porm queria nem as ter visto. Pessoas vm e vo na agitao de fim de tarde, quando todas voltam do trabalho, pensativas e mergulhadas em seus prprios problemas. Mas h aqueles que preferem preocupar-se com os problemas alheios, e de fato o fazem. H aproximadamente seis meses, se no me falha a memria, chegaram dois novos vizinhos ao condomnio. Eram simpticos e no incomodavam ningum, porm muitos j estavam incomodados com os mesmos. Confesso que, num primeiro momento, achei muito estranho ver dois homens abraados no prdio, mas preferi no me intrometer. Afinal, se era ou no aquilo que eu estava pensando, no dizia respeito a mim. E todos somos livres para fazermos nossas prprias escolhas. Com o passar dos dias surgiram vrios rumores a respeito dos novos vizinhos. Vocs j viram os vizinhos do 102? J. Eu acho realmente um absurdo. Eles usam at aliana. Me disseram at que j esto pensando em adotar uma criana. J pensou? Acho que mesmo o fim dos tempos. Soube que um deles est com AIDS. Isso mesmo um desrespeito moral e aos bons costumes. Onde j se viu? E ainda por cima aqui onde moram tantas crianas. J vi que este mundo est realmente perdido. Onde est a sndica que no v isto? No incio tudo no passava de comentrios maldosos, depois vieram reclamaes com a sndica e abaixo-assinados, at que a situao ficou completamente insustentvel. Pelos corredores s se ouvia falar sobre os pervertidos do 102. Ouvi at dizer que os dois eram procurados da polcia por estuprar e matar nove garotos. Por onde eles passavam as pessoas se afastavam cochichando e as mes tapavam os olhos de suas crianas e, por incrvel que parea, at mesmo os cachorros latiam incansavelmente. Eu no conseguia entender o que havia de errado com eles. O pior de tudo que eu me sentia... No. Eu era um deles, talvez o pior de todos. Pois eu via tudo e no fazia absolutamente nada. Era mais um fraco que se deixa manipular pelas regras impostas pela nossa sociedade hipcrita que nos impede de manifestar nossa individualidade, julga as nossas diferenas, pois, na verdade, uma sociedade injusta e preconceituosa.
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No fundo, eu tinha medo. Medo do que pensariam de mim. Sei l. A atmosfera no condomnio estava cada vez mais pesada e, como era de se esperar, surgiram mais boatos e afirmaes infundadas. Ainda lembro como se fosse ontem o dia em que a vizinha que morava ao lado deles veio correndo avisar a todo mundo a pouca vergonha que estava acontecendo na casa dos vizinhos. Todos foram ver o que se sucedia. Chegando l todos escutavam: Aqui t bom? No mais embaixo. Assim t bom? No um pouco mais em cima. E agora? A vizinha do 49 exclamava escandalizada Que absurdo! Em plena luz do dia! isso a. Ningum vai fazer nada? Ser possvel que no tem nenhum homem aqui para expulsar estes dois daqui a pontaps? Eu vou arrombar a porta.
E assim o fez. Mas se soubesse o que estava por trs daquela porta no o faria. Simplesmente no sabia como agir naquela hora, como se explicar. Contemplava-se uma enorme expresso de espanto nas faces daqueles homens ao ver que a porta havia sido arrombada e ao observar a multido que se encontrava frente da sua casa. Um deles estava tentando pr um quadro na parede enquanto o outro dava sua opinio. Sobre o mvel da sala via-se uma fotografia muito antiga que mostrava um homem, uma mulher e seus dois filhos. Percebia-se claramente que aquelas duas crianas e aqueles homens se tratavam das mesmas pessoas. Acontecimentos como esse ocorrem diariamente em grupos sociais que se intitulam como civilizados e liberais. Milhares de pessoas, em todo mundo, so vtimas de uma sociedade hipcrita que padroniza comportamentos e opes discriminando cruelmente aqueles que optam trilhar por outros caminhos em busca da felicidade. Se pararmos para observar algumas civilizaes muito antigas, veremos que eles tinham uma viso muito mais moderna e consciente sobre o homossexualismo do que o homem de hoje. Os antigos gregos, por exemplo, diziam que no princpio as pessoas eram formadas por duas partes, uma masculina e outra feminina. No entanto, havia aqueles que eram constitudos por duas partes masculinas ou por duas partes femininas. Aps esses seres duplos terem se rebelado, os deuses resolveram separar essas duas partes
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como represlia. Pois sabiam que uma no vivia sem a companhia da outra. E at hoje as pessoas vivem em busca de sua outra metade, por isso determinados indivduos procuram numa pessoa do mesmo sexo o verdadeiro sentido da vida. Homossexualismo no uma doena. A questo que muitos preferem acreditar na idia incabvel de que os homossexuais so inferiores aos heterossexuais. Cabe a cada um rever seus conceitos e concepes, pois somos seres racionais, portanto responsveis pelos nossos atos. Ento, vamos fazer valer a igualdade de gnero no nosso pas.
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RIO DE JANEIRO O Poeta e o Doce Desprezo Pedro Eduardo Ferreira Centro de Estudos Supletivos - Petrpolis RJ Um poeta, escrevendo sobre igualdade de gnero a pedido de uma renomada revista cultural, a Culturalssima, em um momento de apaixonada inspirao, disse em seus versos de amor: Mulher, como viver sem ti?. Mas o poeta, em um momento de exacerbada devoo, at alcanou dizer: Mulher, como existir sem ti?. Este poeta, vaidoso pela tal inspirao, com um sorriso confiante que guarda uma terna loucura de escritor, se deixou viajar ao passado por um instante, a pensar nas amigas de escola que no o quiseram namorar, deixando escapar frente ao espelho um: ah se elas me vissem agora!. Porm, eu disse-lhe que ainda no chegara ao cume da questo sobre o valor da igualdade de gnero, o que lhe causou assombro, depois preocupao, visto que ele tinha-me como uma espcie de sbio. Creio que o sentimento deste poeta, com o caderno no colo sentado no sof, coando a nuca com a caneta e caando palavras que soem gentis ao pblico, seja at cordial e bem intencionado, porm ainda imaturo o que o faz apoiar-se no lirismo, seu forte. Contudo, seu texto ainda no chocou, como ele gostaria. Amigos leitores, ao fim desta redao, certamente o poeta, meditando no que eu irei escrever, encontrar o desfecho ideal para encerrar seu poema, pois apesar do carinho que tem pela mulher, apenas a enxerga como musa inspiradora e como aquela que tem o nobre dom de dar a luz aos homens. Aqui, veremos uma forma mais alm de se amar e de se ser cmplice: a compreenso incondicional. Insistiu o poeta: Se existiram grandes homens, grandes foram as mulheres que os geraram. Tudo o que os mais preconceituosos querem unir uma frase como esta para que possam afirmar: No vem? De fato, a mulher nasceu para cuidar da casa e gerar filhos apenas. Desculpe amvel poeta, mas a mulher no s a maravilhosa, linda, esplndida, doce amiga e amante que vai lhe dar S filhos e fazer bolo de fub para os seus netos! possvel ser preconceituoso, em meio a doces, galantes e bem-intencionadas palavras, sabia amigo? Subestimao, eis a questo. , poeta, as mulheres so mais espertas do que se pensa, fazem coisas to bem quanto os homens, s vezes at melhor. Sabe, estes dizeres, de maravilhosa caligrafia, os quais tanto admiras em tua xcara de porcelana inseparvel, foi uma mulher que os gravou.
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A frase? de uma poetisa annima. A fbrica de xcaras? de outra pessoa: Dona Condessa de Porcelle, uma francesa judia que conheceu Adolf Hitler pessoalmente, mas viveu para contar. Estamos em tempos modernos. Vindo de nibus at aqui, notei que quem dirigia tinha uma beleza rara... Calma amigo, no ria! Tratava-se de uma motorista que alm de bonita, fez-me sentir andando de avio em meio s ruas do subrbio. Muito competente. De fato, o sexo no determina a capacidade. Os dons no escolhem o sexo. Existem tendncias, claro, mas pense num jogo de xadrez: cada pea exerce uma funo e tem um momento estratgico para ser usada. Assim o homem e a mulher, o fim e o comeo, o zagueiro e o atacante, o sol e a chuva, a gua e o fogo... s Vezes, para se alcanar um objetivo, preciso fora. s vezes, a soluo a delicadeza. Mas espere! Voc deve estar pensando: o homem a fora e a mulher a delicadeza. Seria bvio demais, amigo. Estamos falando de igualdade, que seja sem demagogia. H homens que no constroem nada na vida; h mulheres que montam, sozinhas, grandes empreendimentos; h mulheres que so pssimas mes; e h bombeiros, por exemplo, que se arriscam e, s vezes, morrem para salvar o prximo. H homens maus e bons, mulheres vice-versa. O bom e o ruim somos ns que fazemos. Se for atravs da fora ou da delicadeza que voc vai agir, no sei, mas se for atravs da unio, homem e mulher juntos, certamente os resultados sero melhores. O sucesso depende do talento, da educao, da formao, da dedicao, da sabedoria, do desempenho geral de cada indivduo. Um pouco de sorte no faz mal a ningum, mas tambm querer ser o que no , no faz bem a ningum. Quem dispe de uma boa raiz, dar bons frutos. Interessante: se o homem tem maior fora fsica, a mulher pode agentar a dor oito vezes mais que o homem, segundo estudos cientficos. Mas segundo eu, (se me permitem), o homem provoca na mulher oito vezes mais dor quando age com preconceito, quando a despreza, a subestima... O doce desprezo soa amargo. s vezes abala mais que um tapa fruto de alcoolismo, ou seja l qual fora desculpa usada pelos monstros agressores, (se tambm me permitem o momento irnico). Alcoolismo, claro... Coitado! Ele no sabe o que est fazendo! Mas sabe em quem est batendo, porque nunca batem em algum maior que eles. Muitos dos agressores dizem que a mulher o traiu, que no presta, etc. Porm, creio que o agressor muito mais indigno que qualquer agredido, pelo modo violento e insano de tratar as questes.
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Realmente, o preconceito com as mulheres a nvel mundial, de propores fsicas e psicolgicas. Em alguns pases rabes de religio mulumana predominante, no podem trabalhar... Nos pases capitalistas, elas trabalham, mas ainda ocorre, o fato de ganharem menores salrios para cumprirem os mesmos deveres atribudos aos homens. O homem dominou o planeta terra totalmente, a ponto de colocar em risco sua prpria existncia, sem contar a dos animais. Muitos j se extinguiram ou esto por se extinguir. O assunto no meio ambiente, mas tem a ver, pois se trata desse esprito devorador e dominador do macho homem, que no sei por que, ainda no mudou o nome do planeta terra, para planeta terror! No sei onde esse mundo vai chegar, mas uma das medidas de emergncia que o homem pode tomar j, o da igualdade de gnero. Se j no possvel salvar tudo, salvemos ao menos as pequenas coisas, que, na verdade, so as maiores: amor, compreenso, igualdade. Precisamos de vocs, mulheres. O mundo est agonizando de problemas, mas s vezes preciso sofrer, perder, para se dar valor a algo, e este algo so vocs. Desculpe-me por aqueles que no te do valor. O poeta levantou-se, pensativo foi janela respirar, sentir a brisa do vento, contemplando a bela vista que dava para um jardim. Com sua xcara de anos na mo canhota, tomou um gole de ch de ma e sentou-se novamente, precisando encontrar a frase ideal para o desfecho de sua obra. Que no seja de gratido, que no seja de paixo, nem de tanta razo... Que seja coerente. Ento voltou-se ao caderno, com a idia quase na mo. De repente, dois passarinhos pousaram na janela, felizes, a beberem o ch na xcara que ele esquecera l, cujo dizer era: Desculpe se no te dei valor. Como que por um raio de luz, por fim, concluiu brilhantemente o poeta seu texto: Mulher, me ajude a no me destruir.
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RIO GRANDE DO NORTE Igualdade, antes tarde do que nunca Mikael Nilton de Arajo Escola Estadual Vicente de Fontes Joo da Penha - RN
Ainda vivemos em um mundo em que participaes diferentes so agregadas a pessoas diferentes, principalmente, se homem ou se mulher. Vises distintas formam-se em tomo de determinadas pessoas. O reconhecimento no distribudo igualitariamente, atitudes to ou mais importantes, que algumas outras, caem no esquecimento. Apesar de todas as mudanas ocorridas ainda no chegamos em um patamar de real igualdade entre os sexos. Se quisermos mudar esse quadro temos que analisar e refletir sobre os erros passados e os ainda existentes, justamente na convivncia entre homem e mulher no espao social, a fim de contribuir para que faamos uma sociedade regida por homens e mulheres, sem nenhuma disparidade de papel e funes. Durante toda a histria da humanidade so raros os relatos de faanhas femininas, na verdade, quase no h divulgaes sobre os feitos femininos em relao s conquistas obtidas pelo sexo masculino. No campo das cincias, observa-se que so sempre os homens que a mdia divulga como pioneiros nas idias revolucionrias, tecnolgicas e cientficas em relao s idias advindas do lado feminino. At parece que as mulheres no eram ou no so capazes de chegar a tais conquistas, que se no fossem os homens ns ainda estaramos na pr-histria. De fato, isso no passa de um mito e/ou preconceito no tocante capacidade de criao, produo e de inveno da mulher. O que lhe falta so oportunidades e mais pluralidade no reconhecimento dado, quando, na realidade, sabemos que espaos iguais erguem uma sociedade sob os alicerces da boa convivncia e da tica, abolindo as discriminaes. Somos reconhecedores da contribuio que as conquistas masculinas trouxeram para a sociedade, seja na rea tecnolgica, cientfica ou poltica, realmente, todas foram de suma importncia e de merecimento de destaque, no entanto, sentimos falta das contribuies femininas para a sociedade, onde as mulheres estavam? Certamente elas existiram em todas as pocas, a ausncia no era de mulheres, mas de espaos iguais, fazendo assim uma submerso de suas idias. Reconhecer os erros j um primeiro passo a ser dado, a caminhada que segue visa uma mudana nas atitudes. Dentre os vrios casos de represso s mulheres um deles se faz perceptvel nos prprios livros didticos de histria, os quais nos trazem aprendizados sobre os mais diversos casos ocorridos com a humanidade, principalmente, de geraes passadas, e revirando esses livros iremos nos deparar com nomes de grandes homens que fizeram histria, contudo so nfimas as passagens que relatam nomes de grandes mulheres.
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Salvo algumas como Joana d Arc, uma jovem francesa que guerrilhou contra os ingleses, sofreu o peso da discriminao do sexo e acabou por ser condenada morte numa fogueira, no tarefa fcil lembrar de nomes de mulheres que esto inseridas nos livros de histria. Tarefa ainda mais difcil lembrar de mulheres negras que deram contribuio histria. Joana d Arc sofreu por ser mulher, camponesa, pobre, entretanto, ela no era negra, esteve abstrada, pelo menos, desse preconceito. Talvez se ela fosse um homem, teria tido mais exaltao e mais reconhecimento diante da sociedade da poca, o que repercutiria at os dias atuais. Outra situao que demonstra claramente que a mulher sofre um grande preconceito da sociedade se d no campo da poltica, no s no Brasil, mas tambm em outros pases do mundo inteiro. Na poltica mundial, sempre que uma mulher assume cargos motivo de surpresa e novidade, sinais da no-rotina de tais fatos, o caso ainda de mais admirao se a mulher, de exemplar faanha, for negra. Se todos j fossem habituados a conviver com situaes como essa, no haveria com o que abismasse. Percebe-se, desde ento, que no comum uma mulher na poltica, uma mulher com iguais liberdades de votar e ser votada dentro de uma democracia. Nesse sentido, vse de longe que a abolio dos preconceitos no total e que a igualdade pregada no passa de leves oscilaes entre o aceitar e o querer esconder ou o ofuscar do mundo. Trazendo a questo poltic a para dentro do Brasil, o sistema segue os demais. Em tantos anos de democracia no h nenhuma presidenta eleita at hoje, se na Cmara de Senadores ou na Cmara de Deputados as mulheres sempre representam a minoria, a realidade tambm reflete nos cargos de governadores, prefeitos e vereadores de todos os estados brasileiros, ainda assim dizemos que somos os mais igualitrios. Mulheres qualificadas, com brao forte e com idias renovadas, certamente, existem num pas to imenso, os meios de oportunidades para essas que no existem, h uma represso da sociedade causando um acanhamento por parte das mulheres que se sentem discriminadas, impedindo-as de se erguerem em meio sociedade atual. As frustraes existem para todos, mas se tornam maiores quando so causadas por todos. Uma outra questo de desigualdade surge no meio cientfico e/ou tecnolgico, sendo esses os que mais esto ligados sociedade atual, sugerindo, assim, uma mudana em nossos conceitos atuais. De nada adianta pesquisar e constatar que no passado houve erros, como os supracitados, se atualmente ainda h erros que devem ser superados, dentre eles a ausncia do reconhecimento devido a trabalhos cientficos e tecnolgicos realizados pelas mulheres e, muita das vezes, a ausncia dos prprios trabalhos com realizao das mulheres.
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Temos o conhecimento de que so poucos os trabalhos realizados nestas reas que remetem s mulheres, os homens ainda exercem domnio, principalmente sobre as reas de exatas e biolgicas. Ser, realmente, algo gentico, ou, apenas, conceitos colocados pela sociedade que acabou por atingir um alto nvel de padro? Estudos tentam buscar respostas na gentica, entretanto, o certo que, se gentico a sociedade faz com que essas diferenas genticas cheguem a seu mais alto nvel, e se no gentico ns fizemos com que as discriminaes erguessem um padro a to alto ponto. Aspirar por uma maior igualdade e valorizao dos trabalhos femininos, no significa deixar de valorizar os bons trabalhos feitos pelos homens, ao contrrio, o que queremos transformar os erros em solues e no, apenas, mudar de erros. Desta forma, desejamos ascender mulheres de muita capacidade fazendo com que possam lutar em igualdade com os homens para conseguirem seus espaos, objetivando trazer mais melhorias para a sociedade e uma equiparao entre os gneros seja em quaisquer reas. Nossa sociedade tem bastante fora para levantar-se e caminhar em direo mudana, como j demonstrou na superao de vrios problemas, o importante no abandonar os ideais e buscar os meios de mudana, buscar pessoas que queiram mudar e investir fortemente nesses guerrilheiros, abandonando e no se deixando abalar por fracassados e discriminatrios. Portanto, otimizar as nossas relaes e os espaos entre homens e mulheres so formas de rever o conceito de convivncia atual, a qual necessita de mais pluralidade para obteno de uma mudana verdica e a construo de uma igualdade, mesmo que uma tanto quanto tardia, porm necessria.
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RIO GRANDE DO SUL De jaleco e salto alto Melissa Vanzella Instituto Rio Branco So Leopoldo RS Um dia desses, pensando em um modelo de mulher perfeita, aquele que exprimisse todas as qualidades da mulher, no pude pensar em outro seno a famosa boneca Barbie que, h mais de quarenta anos, encanta a todos com sua beleza e feminilidade. Ao longo desses anos, a boneca assumiu diferentes papis: foi veterinria, garonete, bailarina, reprter, mdica, entre outros, alm da clssica princesa. Porm, alguma vez j se viu a boneca como engenheira ou cientista? Ao menos durante a minha infncia, bonecas como essas nunca foram vistas e, como elas so uma espcie de cone para as meninas, isso d s jovens a idia de que a mulher perfeita no pode realizar trabalhos como esses. Essa , sem dvida, uma das causas do desinteresse das jovens pelas cincias duras (as engenharias e as exatas), pois no existem modelos atraentes que despertem o interesse nessas reas. Obviamente, ningum tem a obrigao de fazer propaganda de tais carreiras, mas tambm no h a necessidade de depreci-las: as mulheres cientistas so vistas como mal-amadas, solteironas convictas e anti-sociais porque a maioria das pessoas acredita que elas acabam vivendo apenas para o trabalho (o que no necessariamente ocorre apenas em carreiras cientficas, ou somente com mulheres). Somente as explicaes dadas, geralmente por homens, do por que as mulheres no so capazes de realizar tais servios so piores que esses comentrios. Elas variam desde argumentos biolgicos, como a fora fsica, e aspectos psicolgicos, como as variaes emocionais ou a falta de agressividade, at opinies bem machistas de que as mulheres, tendo que cuidar da casa e dos filhos, no podem ter uma carreira to promissora a ponto de ganharem mais que eles ou chegarem a ser suas superiores. Somente no sculo XX foi permitido o ingresso da mulher no mercado de trabalho e, h apenas algumas dcadas, conquistou o direito de estudar. O seu ingresso em universidades para formao superior , portanto, ainda mais recente. Se j era difcil ter uma formao acadmica, imagine o quo complexo era exercer funes no desempenhadas pela mulher naquela poca, como o direito e a medicina que hoje so bastante comuns. Dessa forma, pouqussimas foram as mulheres que se aventuraram a ignorar os comentrios da sociedade e se tornaram pioneiras nas atividades cientficas. Infelizmente, raramente vejo alguma referncia a essas mulheres nos livros didticos, acho que os historiadores decidiram ocultar a presena das mulheres nas atividades cientficas, talvez por temerem as conseqncias dessas informaes, ou simplesmente
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por acharem que as mulheres no mereciam ser lembradas. S percebi isso alguns anos atrs, quando vi que, em meu livro de Qumica do Ensino Mdio, o nome de Marie Curie no nem sequer mencionado. Um pouco injusto para quem recebeu dois Prmios Nobel por seus estudos sobre a radioatividade. verdade que a situao da cientista brasileira ainda melhor que a da europia, que chega a ganhar at a metade do que os homens tendo que trabalhar, s vezes, at mais que eles. Porm, mesmo tendo os mesmos direitos dos homens, as mulheres ocupam menos de dez por cento das cadeiras da Academia Brasileira de Cincias. Muitas meninas que, quando criana, desejam seguir uma carreira cientfica acabam desistindo quando ficam mais velhas, principalmente por no ouvirem da sociedade uma palavra motivadora. No foram poucas as pessoas que, quando ouviram o que decidi estudar, fizeram uma cara estranha, quase que de nojo, ou perguntaram se eu no queria dizer outra coisa, ou ainda pior: fingiram que se interessavam pelo curso, mesmo no sabendo nada sobre ele. Diante de tudo isso - as barreiras do mercado de trabalho, o preconceito e as limitaes pessoais -, s vezes me pergunto se realmente vale a pena seguir um caminho tortuoso e continuar no rumo das cincias exatas onde farei parte de uma minoria, ou se no seria melhor e, conseqentemente, mais fcil, abrir mo das qualidades que possuo e seguir o caminho das cincias humanas, acompanhando, assim, a maioria. Por um bom tempo, fico pensando nisso e, depois de muito refletir, percebo que, definitivamente, eu no devo mudar quem eu sou para me tornar aquilo que os outros esperam que eu seja e seguir, assim, os preceitos de uma sociedade contraditria (em que todos somos livres para fazer as escolhas desde que elas estejam adequadas aos padres por ela impostos), mas preciso dar o mximo de mim para tentar mudar os conceitos que temos de homem e mulher e suas respectivas funes dentro da sociedade. Na verdade, o que me move em direo a tudo isso a esperana de que um dia essas atividades sejam to comuns quanto o jornalismo e a biologia so agora. Acredito que elas s precisam ser amadurecidas como as demais foram anos atrs pelas outras que tiveram a coragem de enfrentar a todos e desbravaram reas nunca antes ocupadas pelas mulheres.
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RONDNIA A importncia da atuao da mulher na sociedade
Bruna Anglica Borges
Escola Estadual de Ensino Fundamental e Mdio Carlos Gomes Cocoal - RO Inmeras so as dificuldades e os desafios que caracterizam o exerccio pleno e satisfatrio das importantes atribuies das mulheres na sociedade, tendo em vista as diferenas que impedem a igualdade, os obstculos que encontram no cotidiano, bem como as dificuldades para conquistarem seus espaos, sejam quais forem. A atuao da mulher na sociedade requer reflexo de gnero no que diz respeito ao pleno acesso e mesmo valor, principalmente no reconhecimento aos direitos entre homem e mulher, de modo que no se prejudique o princpio de igualdade, com base no respeito diferena, uma diferena que no discrimina, mas que faz crescer como pessoas humanas. Em razo da cultura histrica e socialmente construda que naturaliza a desigualdade da mulher em relao ao homem e sua submisso sexual, o enfrentamento da questo se mostra difcil, uma vez que a violncia de gnero possui tambm um componente discriminatrio racial. Milhes de mulheres so vtimas de condutas que afetam a sua integridade sexual, fsica e psicolgica, sendo grande parte dessas ocorrncias no mbito domstico. Seja por medo, falta de credibilidade do sistema legal ou por coero, muitas das vtimas no registram queixas junto s autoridades policiais, constituindo um problema de sade pblica e uma das causas mais relevantes da morbidade e mortalidade feminina. A obrigatoriedade da autorizao de terceiros para a assistncia sade e criminalizao de prticas mdicas utilizadas somente pelas mulheres, como o aborto, so restries que violam o direito igualdade, vida e sade das mulheres, j que impedem seu acesso aos servios de sade e limitam autonomia reprodutiva feminina, aumentam o risco de morte e adoecimento desse segmento. O acesso a servios de planejamento familiar constitui um instrumento indispensvel para a melhoria da qualidade da sade reprodutiva, reduzindo a mortalidade materna, a prtica de abortos, gravidez indesejada, DST e Aids, bem como o acesso universal igualitrio s aes e servios. O direito diversidade sexual, assim como o direito liberdade, tambm vem como uma importante conquista, regularizando a parceria civil de pessoas do mesmo sexo, a redesignao de sexo e a mudana de registro civil para os transexuais, motivando a eliminao e sano violncia e discriminao motivadas por orientao sexual.
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importante destacar que o desempenho no mercado de trabalho aponta a difcil tarefa do cotidiano, no que se refere exposio, discriminao de gnero associada desigualdade salarial, responsabilidade de gestao e criao dos filhos, sexualidade feminina, dentre outras. O crescimento da mulher depende de questes individuais do contexto social, em especial, o nvel de desenvolvimento econmico, o mercado de trabalho e o grau de estratificao sexual na cultura predominante. Mulheres com nveis educacionais mais alto geralmente tm a capacidade de melhorar a prpria qualidade de vida e a de suas famlias com destaque ao aumento de renda, autonomia das decises pessoais, controle sobre a prpria fertilidade e da maior participao na via pblica. Esto bem preparadas para se beneficiar das oportunidades existentes e dos servios disponveis e gerarem oportunidades alternativas e estrutura de apoio. Pode-se dizer que, na retrospectiva histrica da conquista feminina, a mulher trabalha, estuda, tem educao, mas ainda est excluda de espaos de deciso, de formao terica e da liderana institucional, nesse sentido, necessrio o apoio poltico, no para ser igual ao homem, mas para que tenha a liberdade de ser mulher, construir a auto-estima e ter acesso aos direitos do ponto de vista civil, social, econmico, poltico e cultural.
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SO PAULO Temas que no ganham concursos
Filipe de Freitas Serafim
Escola Municipal de Ensino Mdio Vereador Antonio Sampaio So Paulo -SP Vinte, vinte e uma, vinte e duas, vinte e trs, vinte e quatro horas da noite e os carros j andam devagar, ziguezagueiam pelas ruas de So Paulo, Salvador, Recife, Rio de Janeiro, Fortaleza, Belo Horizonte, Curitiba, Nova Iorque, Pequim, Madri, Tquio... Nas caladas, descaladas, ou no meio da pista, correndo de um lado para o outro, l est ele se ajeitando... ele, ela, ela, ele, ele e ela, ela e ele, ela e ela, ele e ele, ele e eu, ela e eu, eu e... Vestem-se, desvestem-se, arrumam-se, desarrumam-se, aparecem e escondem o que tem de mais secreto, o medo, pois a hora esta e est na hora de ganhar o vintm. Eles sabem que a noite fria, mas preciso mostrar o que a noite tem, e os vejo firmes e fortes, enquanto bato os dentes, amarelados de cigarro e cheios de agonia. Agora estou ao longe e posso observ-los, especialmente quando olho para mim. Quem ele? Quem ela? Quem sou eu? O que fazem? O que querem? O que procuram? O que procuro eu aqui? Ou ser que s desejo ser encontrado? Ao chegar parece ser homem, ao sair parece ser mulher, mas na verdade no isso que importa. O que importa saber se ainda resta uma gotinha de f, f em si, f no outro, f nos homens de boa vontade, f em Deus e na graa divina. Sempre ouvi dizer que devemos gostar do que fazemos em nossa profisso, trabalhar duro, honesta e sinceramente, promover cultura e felicidade e ser til e solidrio com os nossos irmozinhos. O trabalho eu sei que duro, at onde me consta, honesto e sincero com os usurios, a cultura e felicidade esto implcitas, no se tem nenhuma sombra de dvida sobre os aspectos utilitrios e a imensa solidariedade, mas... Ser que eles gostam do que fazem? Ei, rapaz, voc gosta do que voc faz? Senhora, voc gosta deste tipo de vida? Ser que possvel unir o til ao agradvel? As verdades so ocultas, esto alm da rota procurada, abaixo do esperado, transpondo o imaginrio.
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E o cenrio? Ah... o cenrio... Velhas putas, peitos cados, desnimo, cansao... Juventude jogada fora ou aproveitada? Aproveitada por quem? Explorada, descoberta, desbravada... Aniquilada. J meia noite e ningum pra pra ela. Eu a vejo andando de um lado para o outro, paciente, impaciente, vai dizendo entre uma e outra baforada: Apenas um cliente, apenas um cliente, sussurra desesperada. Em sua juventude muitos moos conheceu, muitos moos a ela se renderam, se venderam e tambm alguns pedidos foram negados. Talvez, em sua juventude pensasse ser imortal, beleza para sempre, linda, formosa e gostosa, dinheiro e pouca prosa, sexo por diverso, prazer sim, mas amor no. E l estava ela, de longe a vejo, tremendo de frio, nas ruas desse Brasil. Vejo decotes, picotes e picotadas e caras, todas as caras, pintadas. Seus nomes? Evas de voz grossa e rouca. Iris de pinta negra na face. Pauletes de mos finas e frias. Magalis de olhos azuis e sobrancelhas falhadas. Marcelas com peitos falsos de silicone e toda depilada. O que fazem? Trabalham. Ensinam, satisfazem e agradam. Vinte, vinte e uma, vinte e duas, vinte e trs, vinte e quatro horas da noite e l esto elas nas ruas, mulheres de vida fcil, por entre elas pessoas vm, pessoas vo, uns sim, uns no, muitos nem olhares lhe do. E se pudessem e se soubessem, cantariam: Liberdade, liberdade, abre as asas sobre ns... Liberdade... Liberdade pra qu? Vamos democratizar a liberdade, a liberdade de se expressar, de se expressar atravs do corpo, movimentos, dana, tremores... Vamos nos satisfazer.
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Satisfao garantida ou seu dinheiro de volta... De volta, de volta, de volta, a volta... Muitas voltas e, nessas voltas que essa vida d, as pessoas passam a sua frente e no a vem mais, menosprezam, desprezam, no fazem mais caso, no levam em conta. Uma puta velha. Uma velha puta. E as Marcelas, ali por perto, ali ao lado, esto mexendo em um de seus bolsos, ajeitado de lado o que sempre as incomoda, colocando pra trs, colocando para cima, colocando para baixo, o que no pra ser visto, o que nunca deveria ter nascido, desabrochado, enganando quem passa, se enganando e sendo enganado. Nas ruas universais, vielas, beiradas, em cada esquina, l esto eles, l esto elas, e sempre algum para vigiar, vigiar e punir, um namorado, um cafeto, um gigol ou um tarado. Pessoas de todos os tipos em busca de preos mais baratos, de mulheres ou homens mais jovens e bonitos, e a pobre e velha puta est l, ficando cada vez mais de lado. De repente, passa um carro, alta velocidade, bancos de couro, faris estilizados e muito palavreado: Ei, Joo sapato, amanh a gente se v no campo. Mulher de duas bolas, te quero no meu time. Aberrao, Aberrao, Aberrao, Aberrao... Filhos do demnio, filhos do co, filhos do diabo. E muita sorte quando fica s no palavreado... Porque tambm se faz festa com espancamentos, ignorncia, humilhao e maus tratos e at morte, em alguns casos. Mas para esse tipo de festa parece no haver pecado, especialmente quando alguns dos participantes so filhos de deputados, juzes e advogados. E vo passando as horas, vinte, vinte e uma, vinte e dois, vinte e trs, vinte e quatro reais... Na calada da noite, no sinistro dos becos, nas vielas frias, nas coisas da vida Prostituta esse seu nome, aquela que pratica o ato sexual por dinheiro. Degradao seu destino. Quantos so os que se vendem e no recebem esse nome...
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Preciso sair de onde estou e ver o trfico, o trfico de mulheres, mulheres que vo de estados para estados, que saem de suas cidades e vo para cidades distantes, sem ptria, sem mtria, sem ftria, sem direitos, sem liberdade, sem igualdade. Seus nomes sero mudados, seus rostos plastificados, seus corpos remodelados, alguns ficaro renomados e entre Joo e Maria e Maria e Joo. Teremos Maria Joo e Joo Maria, salpicando de farelos de po os caminhos das florestas, para quem sabe, um dia, encontrarem de volta o caminho de casa.
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Meno Honrosa Igualdade de Gnero e Homofobia: Uma Poltica Por Construir Valdemar Alves Ferreira Escola Estadual Prudente de Moraes So Paulo SP O Brasil o campeo mundial de assassinatos de gays, lsbicas e travestis. A cada trs dias os jornais divulgam a morte de mais um homossexual, vtima da homofobia, vtima de crime violento. O Brasil um pas contraditrio, pois ao mesmo tempo em que exporta travestis para a Europa, que aplaude no carnaval os transformistas, no dia -a - dia, discrimina, humilha e mata homossexuais. O ano de 1977 pode ser considerado como a data inicial do Movimento Homossexual Brasileiro: nesse ano, a convite do advogado gacho-carioca, Joo Antnio Mascarenhas, o editor do Gay Sunshine, Winston Leyland, fez uma visita ao Brasil, sendo cancelada sua conferncia na Universidade, mas recebendo enorme divulgao na imprensa nacional. Estimulados por este fato, alguns intelectuais gays do Rio de Janeiro e So Paulo fundaram, em abril de 1978, o primeiro, e at hoje, principal jornal homossexual brasileiro, O Lampio, o qual serviu de veculo e reforo para a fundao em So Paulo, no ano seguinte - fevereiro de l979 - do primeiro grupo brasileiro de militncia gay o Somos, que adotou o mesmo nome da pioneira revista homossexual publicada na Amrica do Sul pela Frente de Libertao Homossexual da Argentina. Nessas quase trs dcadas de afirmao homossexual, mais de uma dezena de intelectuais gays publicou artigos e livros tendo a homossexualidade como tema ensaios literrios, pesquisas e estudos sobre diferentes aspectos da subcultura gay no Brasil. Mais da metade desses autores ostenta em comum, alm da orientao homossexual, a particularidade de terem em algum tempo de suas vidas militado no MHB - o Movimento Homossexual Brasileiro - ou participado de jornais e revistas de afirmao homossexual. Entre esses autores, destacam-se: Darci Penteado, Herbert Daniel, Joo Silvrio Trevisan, Luiz Mott e Richard Parker. A falta de esprit de corps entre os amantes do mesmo sexo tem razes profundas e antigas entre os homossexuais, pois sendo a sodomia considerada pela tradio lusobrasileira como o mais torpe, sujo e desonesto pecado, crime punvel com a morte na fogueira, a estratgia de sobrevivncia desta populao sempre foi o individualismo, o ocultamento e a clandestinidade. Diferentemente do judeu e de outras minorias que, mesmo perseguidos, alimentam o orgulho de sua tradio, desenvolvendo mil mecanismos de socializao intragrupal, a lsbica e o gay so seres solitrios que rarssimamente podem contar com algum modelo de aprendizado de como ser homossexual. A biografia da maior parte dos membros desta minoria inclui todo tipo de discriminao:
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insultos, surras, psicoterapia compulsria, expulso de casa, assassinatos. Ainda hoje, comum ouvir-se de pais e mes brasileiros: prefiro um filho morto do que veado. H registros de famlias que mataram ou mandaram matar seus filhos quando descobriram que eram homossexuais. H dois governadores na histria recente do estado da Bahia que o povo aponta como mandantes do assassinato, um de um filho, outro, do genro. Embora desde 1821, com a extino do Tribunal do Santo Ofcio da Inquisio, e de 1824, com a promulgao da primeira Constituio do Brasil, a sodomia tenha deixado de ser crime, no obstante, persiste ainda a mesma ideologia machista cristalizada no ditado nordestino: bicha tem mais que morrer!. A idia bblica do sexo somente para a procriao tem sido um forte aliado na construo preconceituosa da homossexualidade. preciso discutir o que nos motiva e o que buscamos numa relao sexual sadia. algo que no se restringe procriao. Alm disso, a represso de nossos desejos pode ser causa de muito sofrimento e infidelidade. O preconceito nasce da falta de informao e, geralmente, reproduzido automaticamente. Esse comportamento alimenta a intolerncia e destitui de cidadania todos os que se diferem dos padres considerados normais num determinado contexto. A homossexualidade ainda um tema cercado de mitos, tabus e preconceitos. Para mudar essa realidade, fundamental discutir os padres de normalidade impostos pela sociedade e as manifestaes da diversidade. fundamental encarar a homossexualidade como orientao sexual. No se trata de escolha. A nica diferena entre hteros e homossexuais o objeto de desejo. Por fim, discutir o gnero, a homofobia e o respeito orientao do outro urgente. Se a educao uma ferramenta de transformao social, a identidade, nesse plano, essencial. Se eu no sei quem sou, provavelmente no saberei me valorizar. O caminho buscar mecanismo que atinja a tica do ser ou da convivncia entre os iguais. No entanto, o respeito no pode ser apenas uma bandeira. Tem que ser um exerccio de fato, que contemple a cidadania do homossexual, da lsbica, da mulher, do negro, do ndio, do estrangeiro, da pessoa com necessidades especiais.
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Meno Honrosa Mulher Brasileira for export: carnaval, favela e bunda Eraldo Souza dos Santos Centro Federal de Educao Tecnolgica So Paulo SP Caro(a) leitor(a), Minha redao uma reflexo sobre a imagem que o exterior tem da mulher brasileira. O que os estrangeiros, sejam americanos, russos, chilenos, etc. pensam quando ouvem essa expresso mulher brasileira? O que ns mesmos, brasileiros(as), pensamos quando falamos da mulher brasileira? E para entendermos essa questo, tambm se faz necessria a pergunta: o que os estrangeiros pensam sobre o nosso pas e a nossa gente? O conceito que se faz do Brasil est prximo da realidade ou carregado de preconceitos e esteretipos? Tentarei nesse texto, leitor(a), apresentar os fatos, penslos, repens-los e critic-los. Comecemos o trabalho, ento. A pergunta fundamental para comearmos a desvendar essa questo : como o exterior recebe informaes sobre o nosso pas? So importantes para construir um conceito de Brasil, em primeiro lugar, as obras cinematogrficas ambientadas em nosso pas, que so expostas anualmente em diversas mostras e festivais de cinema do mundo inteiro. Na histria do cinema mundial, por exemplo, o Cinema Novo brasileiro, representado por cineastas como Glauber Rocha, Nelson Pereira dos Santos e Ruy Guerra, mereceu destaque pela audcia, inovao e coragem para desmascarar nossos problemas socioeconmicos com filmes como Vidas Secas (1963), Terra em Transe (1967) e Macunama (1969). O objetivo do movimento era, como declarou Glauber Rocha em seu manifesto Uma ezttyka da fome, expor nossa misria para o mundo. Os filmes buscavam agredir o gosto daqueles que buscavam beleza e glamour, expondo a realidade, o brutal, o feio, o triste, a vida cruel daqueles menos favorecidos do nosso pas; era contra a frescura para a burguesia ver. Tambm so importantes filmes mais atuais, como Cidade de Deus (2002), que chegou a concorrer a um Oscar, um importante prmio do cinema; Tropa de Elite (2007); e Antnia (2007). Tambm devemos levar em conta que grande parte das telenovelas de emissoras brasileiras so comercializadas para os demais pases e atravs delas se passa para o exterior uma idia de Brasil, uma idia que pode chegar j com vrios preconceitos (dos prprios brasileiros) embutidos. Em terceiro lugar, devemos levar em considerao a ao da mdia, que atinge, seja atravs da televiso, do rdio, das revistas, da Internet ou dos jornais, a esmagadora maioria das pessoas, levando notcias sobre o que ocorre no nosso pas.
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Todos esses meios transmitem idias da nossa terra para o exterior. Quais so essas idias sobre o Brasil? Predomina a imagem do subdesenvolvimento ou do em vias de desenvolvimento, da desigualdade social, da corrupo e da nossa pobreza, reforada pelas imagens das favelas, dos tiroteios, das brigas entre faces criminosas que ameaam o bem-estar da populao. Ao mesmo tempo, se pensa no Brasil como um pas bonito, com inmeras belezas naturais e uma grande biodiversidade. Somos um pas tropical, abenoado por Deus e bonito por natureza, onde em fevereiro (s vezes em maro) tem carnaval; terra do futebol, do Ronaldinho, do Pel, da Marta, nico pas pentacampeo na Copa do Mundo; terra do Sol, da capoeira, da mulata bonita de bumbum grande e peito; terra dos prazeres, das orgias, dos delrios, onde tudo permitido, pois abaixo da linha do Equador no existe pecado; terra do samba, do pagode, do ax, do candombl, da capoeira; terra do Cristo Redentor, do Po de Acar, das matas, do trio-eltrico, dos bonecos de Olinda, das praias sem fim. , na esmagadora maioria das vezes, essa a imagem que convida os turistas a virem ao Brasil. Nossas novelas e filmes reforam essa imagem muitas vezes (e de tanto repetida nem percebemos o quanto preconceituosa e limitada ela ), tanto para chamar turistas, quanto para vender filmes. No estamos falando mais da ezttyka da fome pregada por Glauber Rocha, mas do que Ivana Bentes, crtica de cinema, chama de cosmtica da fome. Trata-se de um modo de mascarar os nossos problemas sociais para torn-los vendveis, fantasi-los para lhes dar brilho e exotismo. principalmente essa imagem que o exterior tem quando pensa em Brasil uma imagem irreal. E quando se pensa em mulher brasileira? Algo semelhante. A mulher brasileira acaba se tornando parte integrante dos pacotes tursticos. Quando se pensa nela, se pensa na trade Carnaval-Favela-Bunda. Em primeiro lugar, o carnaval: a festa da permissividade, das loucuras e das orgias. Uma imagem muito comum, que geralmente associada mulher brasileira, a morena de salto alto, seminua, cheia de purpurina no corpo, danando, rebolando e requebrando at o cho. No quero dizer, amigo(a) leitor(a), que a nudez errada ou que o carnaval deve ser combatido por ser uma festa impudica e promscua. A questo que essa viso de mulher brasileira muito limitada; nem toda mulher brasileira sai no carnaval, nem toda mulher brasileira morena de corpo escultural. Esse outro mito que predomina em muitos pases: de que todo o nosso povo tem as caractersticas corporais de povos africanos e indgenas. No se leva em conta a nossa grande diversidade tnica que vem desde nossa colonizao, com a unio do elemento africano, elemento europeu e do elemento indgena; que continuou com as imigraes do sculo passado, quando vieram japoneses, italianos, espanhis, etc, e que continua at hoje, com a vinda de pessoas de todo mundo, sejam americanos, bolivianos, peruanos, etc. Somos um caldeiro cultural. Em segundo lugar, a favela. A mulher brasileira associada pobreza e misria.
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Outro ponto que deve ser desmistificado. Existem mulheres pobres aqui? Existem. Mas vivemos num pas onde, infelizmente, existe uma enorme desigualdade social e no se pode dizer de modo geral que a mulher brasileira uma mulher pobre. Do mesmo modo que no podemos falar que a mulher brasileira vive na misria, tambm no se pode dizer que a mulher brasileira somente empregada domstica, bab e prostituta. Primeiramente, estaramos sendo preconceituosos em relao a essas profisses que so to dignas como outras quaisquer. Em segundo lugar, estaramos novamente deixando de olhar o todo: e as fsicas? e as filsofas? e as socilogas? e as historiadoras? e as escritoras? e as arquelogas? e as professoras? e as taxistas? e as gerentes? e as mestres-de-obra? e as esportistas? So diversas as profisses e ocupaes da mulher brasileira. E no exterior tambm ela alcana importncia, como, por exemplo, a filsofa brasileira Marilena Chau, que recebeu o ttulo de doutor honoris causa da Universidade de Paris. Em terceiro lugar, a bunda. Sim, a bunda, leitor(a), mas no s a bunda: todo o corpo. A mulher brasileira reduzida a objeto, e objeto num sentido muito restrito, o de objeto sexual. vista como um objeto e no como um sujeito que capaz de sentimentos, de ter opinies e dotada de inteligncia. Usamos os objetos e quando eles no nos so mais teis os jogamos no lixo. A mulher brasileira a mulher para alguns instantes de prazer, de luxria e de delrio. Depois, paga-se (em dlar, principalmente) o valor do servio, ela se veste e vai embora. Ns, brasileiros, por mais que no queiramos, tambm carregamos preconceitos em relao ao exterior. So idias estereotipadas que ficam em nossas cabeas e que so reforadas pelos filmes, ensinamentos, pela mdia, etc. Ser mesmo que todos os alemes so brancos de olhos azuis? Que todos os africanos so negros e pobres? Que o Oriente Mdio se resume a terrorismo, areia, bombas, e terroristas explodindo bombas no meio da areia, leitor(a)? Em seu prprio pas, a mulher brasileira ainda luta por seus direitos, mas embora tenha conseguido avanos significativos, ainda sofre preconceitos. Nosso pas ainda um pas machista e conservador e, para muitas pessoas (tanto homens quanto mulheres), o lugar da mulher do tanque para o fogo. Temos como herana do passado colonial um pensamento machista que vem da casa de engenho, onde o senhor (o patriarca) tinha o poder de mandar e desmandar em tudo e todos que estivessem dentro de suas terras. At hoje a mulher brasileira luta para descobrir sua prpria identidade, pois esta sempre dada em funo do papel masculino: a boa esposa dorme com seu bom marido, a prostituta dorme com seu cliente e a freira dorme com Jesus Cristo. Assim, ns mesmos, brasileiros, estamos sendo hipcritas quando reclamamos de um preconceito que vem de fora, quando no somos capazes de enxergar o preconceito que vem de dentro.
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necessria uma luta. A dignidade inerente a todos os seres humanos no permite que algum seja tratado como objeto. Vivemos sob a gide do sistema capitalista e nele tudo est passvel de se tornar mercadoria. isso o que se tornou a mulher brasileira: produto. Do mesmo modo que exportamos o caf, a laranja, a pinga e a carne bovina, tambm exportamos a mulher brasileira, parte integrante dos pacotes tursticos. No mundo utilitrio em que vivemos, onde prevalece o prestgio do dinheiro, ns, indivduos, nos tornamos objeto e tratamos os outros assim, sem respeitar sua dignidade e sem se auto-respeitar. Ao mesmo tempo, devemos nos esforar para nos livrarmos das rdeas que vem do exterior e nos voltarmos para nossa prpria identidade, para nossa prpria cultura. Nosso modo de se vestir, de pensar, de falar, de comer sempre so regidos pelos padres de fora, principalmente pelo american way of life. Se continuarmos nos orientando desse modo, pela tutela do exterior, chegaremos a um ponto (ou j chegamos) de acharmos que a mulher realmente carnaval, bunda e favela. Devemos nos livrar desse colonialismo cultural e atingirmos a nossa maioridade. Qual ser nossa identidade? Quem ser o brasileiro? Ser como disse Silvio Romero, que ele imitador do estrangeiro, de talentos precoces, mais apto para queixar-se do que para inventar, mais contemplativo que pensador? Ou como disse Alfonso Celso, um povo com falta de iniciativa, de deciso e de firmeza? De repente, como afirmou Manoel Bonfim, uma gente parasita, com horror ao trabalho livre, de desnimo fcil e tendncia lamentao? Afinal, somos realmente um povo sem filosofia, sem cincia e sem poesia? Se continuarmos assim, no poderemos negar tais preconceitos. necessria uma mudana, uma revoluo. Do modo que est, continuaremos nos vendo e deixando o exterior nos ver como estranho surrealismo tropical e nossas mulheres como produto for export. REFERNCIAS BERNARDET, Jean-Claude. O que cinema. 11. ed. So Paulo, Brasiliense, 1991. CHAUI, Marilena. Represso Sexual: essa nossa desconhecida. 11. ed. So Paulo, Brasiliense, 1984. _________. Convite filosofia. 12. ed. So Paulo, tica, 2002. _________. Brasil: mito fundador e sociedade autoritria. 1.ed. So Paulo, Fundao Perseu Abramo, 2000. http://www.tempoglauber.com.br/glauber/Textos/eztetyka.htm (Eztetyka da Fome, de Glauber Rocha) - Consultado em 18/12/2007.
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http://revistaepoca.globo.com/Epoca/0,6993,EPT373958-1661,00.html (A cosmtica da fome em Cidade de Deus) - Consultado em 18/12/2007. http://letras.terra.com.br/jorge-ben-jor/46647 (Pas tropical, msica de Jorge Benjor) http://aroundbrazil.blogspot.com/2007/08/pa-uma-baianidade-for-export.html pai, - uma baianidade for export). (,
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Promoo Secretaria Especial de Polticas para as Mulheres SPM/PR Ministrio de Cincia e Tecnologia MCT Ministrio da Educao MEC Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientco e Tecnolgico CNPq Fundo de Desenvolvimento das Naes Unidas para a Mulher UNIFEM

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Por questes ticas, todos os nomes so fictcios.

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