DESCANSO/SABADO: Este extracto de la legislacin juda sobre el sbado es un texto relativamente antiguo, despus del exilio, en el cdigo sobre

el mobiliario y el personal del santuario (Ex 25-31), para recalcar el valor litrgico de la observancia del sbado. En sus orgenes paganos el "descanso sabtico" expresaba ya la preocupacin del hombre por hacer suyo el tiempo de los dioses y compartir sus valores. Era para l una manera de ponerse al abrigo de la intervencin de las divinidades en la naturaleza y de evitar cualquier sorpresa desagradable, adaptndose lo mejor posible al ritmo de vida de los dioses. Las civilizaciones semtica, sumeria y babilnica obligaban a determinados grupos de artesanos a observar el descanso algunos das del mes, ya sealados, bajo pena de venganza divina. En este estadio, el da de comunin con los dioses est marcado por prohibiciones de trabajo, como si fuera indispensable abstraerse del tiempo del hombre para unirse mejor al tiempo de los dioses y sus leyes (cf. Ex 16, 21-30, una de las ms antiguas tradiciones). Se debe, probablemente, a los judos la institucin del da semanal de descanso adoptado por todos los pueblos. Pero para hacer del sbado una institucin oficial o nacional (cf. el tema de la "seal" en el v. 13), la ley juda le ha dado una interpretacin original: el da en que el hombre incorpora a Dios a su vida, haciendo abstraccin del tiempo, no es ya como el da en que Dios aporta al tiempo del hombre un poco de su libertad divina. Vislumbrada ya en Ex 23, 12, esta concepcin es, sobre todo, obra de la escuela deuteronmica (Dt 5, 12-15): el sbado es el da en que el hombre se une de un modo especial a la vida de Dios, participando y haciendo participar a los dems de la libertad que Dios mismo le otorg al sacarle de Egipto. Si en este da es observado el descanso, no lo es tanto "para no hacer nada" como para significar la libertad a la vista del desarrollo

cclico de la naturaleza y del trabajo (1 Mac 2, 32-41; 2 Mac 6, 11; 15, 1-3). En un mundo pagano, donde el hombre se ve agobiado por la naturaleza y por su trabajo, el da de descanso observado por los judos adquiere rpidamente la categora de un signo de la alianza privilegiada de Israel con Yahv (v. 13; cf. Ez 20, 1113): aliados de un Dios santo, no deben los judos "santificarse", es decir, separarse de los usos del mundo? Esta idea de una puesta aparte, mediante la participacin de la vida de Dios, ser sancionada con la pena de muerte para el transgresor del sbado (v. 14). El judasmo precisa, mediante una acumulacin extraordinaria de prescripciones, la manera de "santificar" este da. Pero la letra mata muchas veces el espritu y Cristo se crey obligado a decirlo y a obrar en consecuencia (Mc 2, 23-3, 5).
MAERTENS-FRISQUE NUEVA GUIA DE LA ASAMBLEA CRISTIANA VI MAROVA MADRID 1969.Pg. 217