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WU TAO KVVOON KUNG FU A.C. Via A. Casella, 23 . 00199 ROM.';

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NOTE STORlCHE.
PA TUAN CHIN, chiamati anche BA DUNGIN, vengono tradotti come gli OTTO PEZZI DI BROCCATO oppure gli OTTO PEZZI DEL TESORO, data la loro grande importanza. Questa serie di esercizi energetici fa parte del settore chiamato TAO YING tradotto in italiano come LA VIA DELLA SALUTE. TITao Ying un insieme di esercizi fisici e respiratori combinati con l'automassaggio. In Cina veniva praticato sin dall' antichit al fine di preservarsi dalle malattie mantenendosi in efficienza e in buona salute. I PA TUAN CHIN sono esercizi energetici e la loro pratica tende ad aumentare la disponibilit di energia interiore (CHI) sia in termini quantitativi che qualitativi : maggiore energia in circolo, maggiore consapevolezza e pi controllo. Tradizionalmente, la storia della teoria del CHI ha iniziQcon la medicina cinese, che ha avuto i suoi natali nel regno dell' IMPERATORE GIALLO HUANG DI (2690-2590 a.c.). n testo che al giorno d'oggi viene considerato il fondamento teorico delle medicina cinese il NEI CHING SU UEN (il classico della Medicina Interna) che viene attribuito allo stesso Huang Di e al suo medico personale Chi Po (Qi Po); sebbene studiosi moderni lo ritengano risalente al periodo della dinastia HAN (200 a.c./220 dc.). Alcuni studiosi ritengono che le due parti dell'Opera provengano palesemente da periodi diversi e solo successivamente siano state unificate. I riferimenti storici del periodo precedente la dinastia Han sono molto confusi e frammentari per cui gran parte della storia di quel periodo pu essere considerata solo una congettura. L'Opera fu divisa in due parti, ciascuna di 81 capitoli. La prima parte chiamata SUWEN (Questioni Elementari) tratta prevalentemente di fisiologia, di patologia e di terapia interna. Per "terapia interna" si deve soprattutto intendere la terapia farmacologica. La seconda parte, chiamata LING SHU (il classico Esterno), tratta i metodi terapeutici esterni, cio l'agopuntura. Il TAO YING, disciplina interna, strettamente collegato alla filosofia (teoria dello YIN e dello YANG e la teoria dei CINQUE ELEMENTI), ed alla medicina tradizionale cinese, basata prevalentemente sulla prevenzione. Esistono un infinit di esercizi basati su questi principi, provenienti da diversi ambienti, come ad esempio dai contadini, dall' esercito, dai monasteri, dagli eremiti e da diverse religioni quali il Buddismo, il Taoismo e il Confucianesimo. Questi esercizi lavorano su tre livelli. Il primo il livello comune a quello della semplice ginnastica esterna, ed ha il fine di sciogliere i muscoli e allontanare le tensioni. Il secondo influenza direttamente gli organi interni: movendo o piegando ripetutamente le parti del corpo si andr a convogliare e richiamare il sangue in determinati organi interni (fegato, milza, cervello, etc.), oltre che a massaggiarli con specifici piegamenti. Il terzo livello influenza e apporta benefici sull'energia vitale CHI, di conseguenza lavora sui meridiani stimolandoli e facendo scorrere l'energia su di essi. Nel corpo umano vi sono 12 canali fondamentali e due vasi: il VASO GOVERNATORE TU MO e il VASO DI CONCEZIONE JEN MO. Il vaso TU MO percorre la spina dorsale, sale sulla nuca e sulla testa, oltrepassa la sommit del capo e scende fino al palato superiore. Il vaso JEN MO passa lungo la parte centrale anteriore del corpo. La sua estremit inferiore situata nei pressi degli organi genitali, mentre la sua parte superiore ha inizio alla base della bocca. Quando la lingua tocca il palato viene a formarsi un ponte fra il TU MO e il JEN MO. In questi canali vi sono della cavit HSUEH impiegate anche nell'agopuntura e nella digitopressione per stimolare l'intero sistema. I canali costituiscono il collegamento principale fra gli organi interni e il resto del corpo. La concezione del CHI basilare per il TAO YING, l'energia infatti circola e si scambia tra l'uomo (CHI REN) e l'universo (CHI YU). Fanno parte dei TAO YING: Pa Tuan Chin, Yi Gin Ching di Da Mo, Yi 1in Jian (esercizio dei contadini), Soi Chi (il "risvegl~dell'energia" esercizio dei confuciani) e Chi Kung. Gli esercizi di TAO YING possono far parte di due categorie: WAl DAN e NEI DAN.

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WAI DAN. li WAI DAN consiste nell'incrementare la circolazione del CHI, per mezzo della stimolazione di una determinata zona del corpo, fino a che non si viene a creare un livello tale di energia potenziale da fluire nel sistema dei canali del CHI. WAI DAN significa "Elisir Esterno" o "Elisir Alchemico". Vi sono due categoria di esercizi WAI DAN: in movimento e in posizione statica. Nel primo caso (di cui fanno parte anche i PA TUAN CHIN), si tende e si rilassa ripetutamente un gruppo muscolare specifico, o una relativa area del corpo, rivolgendovi completa attenzione (YI SHOU). La tensione deve essere minima per non interferire sul libero fluire dell' energia. Alcuni esercizi, addirittura, non esercitano alcuna tensione fisica, ma si immagina solamente di farlo. Quindi, questo alternarsi di tendere e rilassare, richiama un maggiore afflusso di sangue e di energia, aumentando di conseguenza il calore nella zona interessata. Quando la muscolatura viene in seguito rilassata, il CHI e il sangue, dotati di una maggiore carica, tenderanno a diffondersi nelle zone adiacenti, caratterizzate da un pi basso livello energetico, favorendo cos la circolazione dell' energia interna. Questa, di conseguenza, andr ad equilibrare gli organi interni. Negli esercizi del WAI DAN in movimento, l'attenzione deve portarsi sul respiro, immaginando contemporaneamente, di condurre l'energia nella zona interessata. Sebbene, nella pratica del WAI DAN in posizione statica, i muscoli non subiscano degli aumenti di massa, la loro resistenza aumenter sempre di pi. Questi esercizi, ad ogni modo, risultano particolarmente efficaci per mantenere la salute. NEI DAN. "Elisir Interno", viene praticato per mantenere la salute fisica e l'armonia spirituale. li CHI viene generato al livello dell' addome, concentrando la propria attenzione nel DAN TIEN o nel CHI HAI. L'energia, generata nel basso addome, pu essere volontariamente guidata e fatta circolare nell'intero corpo, attraverso i due vasi principali, il Vaso governatore (DU ME/) e il Vaso di Concezione (REN ME/), che scorrono lungo la zona centrale della schiena e del tronco. Questa chiamata "Piccola Circolazione" (SHAO CHOU TIEN). Successivamente possibile dirigere l'energia in tutto il corpo, facendola passare per i dodici canali del CHI, in questo caso si parla di "Grande Circolazione" (DA CHOU TIEN). Esistono stili di Kung Fu , che si basano sul principio del NEI DAN: il TAl CHI CHUAN, il BA KUA, lo HSING YI e il LIU HO BA FA. 10 SHAOLIN, ad esempio, privilegia le tecniche del WAI DAN. Rispetto al WAI DAN, nelle pratiche NEI DAN, occorre pi tempo nel percepire la sensazione del CHI nel DAN TIEN, di quanto invece non ne occorra per percepirla in un'area localizzata del corpo attraverso gli esercizi WAI DAN. Quindi il WAI DAN, pu con facilit essere rapidamente applicato nelle arti marziali, consentendo di constatare in tempi brevi, un miglioramento della salute e un aumento globale dell' energia. li NEI DAN richiede una mente pi calma e una notevole dose di pazienza, rispetto a quanta invece ne necessita per praticare il WAI DAN. Infine, dal momento che potrebbero facilmente insorgere dei problemi, necessaria la presenza di un maestro. Infatti, poich il NEI DAN genera una grande quantit di CHI e lo fa fluire nei due vasi principali, parte di questo CHI pu stagnare nelle loro cavit, e ci pu essere molto pericoloso. li NEI DAN , insegna ad essere consapevoli della circolazione del CHI e a svilupparla maggiormente in tutto il corpo rispetto al. WAI DAN, apportando cos grande beneficio agli organi interni. li NEI DAN pu essere sommariamente diviso in due scuole, Buddista e Taoista. I primi sottolineano l'importanza di innalzare il CHI (YANG CH/) allo scopo di raggiungere l'illuminazione attraverso il mantenimento di quest'ultimo, ottenuto mediante la calma e la focalizzazione dell' energia nel cervello. In Cina questo procedimento viene chiamato TSAO CHAN ovvero "Meditazione Seduta". Nella pratica Taoista, invece, si sottolinea l'importanza del respiro a livello del DAN TIEN, allo scopo di accrescere e rafforzare il CH1,e una
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volta accresciuto, si fa circolare attraverso il corpo con l'uso della sola volont. Nella pratica, i Buddisti impiegano la respirazione normale, in cui l'addome viene ritratto durante l'espirazione ed espanso durante l'inspirazione, mentre i Taoisti impiegano la tecnica di respirazione contraria. Questa differenza deriva probabilmente dal fatto che i Taoisti scoprirono che nelle applicazioni marziali, l'uso delle tecniche interne generava una maggiore energia quando il DAN TIEN veniva fatto espandere, consentendo contemporaneamente di espirare e far affondare il CHI. DA DUAN JIN. Come tutte le tradizioni popolari di ogni cultura, le origini di questi esercizi sono avvolte da miti e leggende. Alcuni dicono che essi ebbero origine diverse migliaia di anni fa. Documenti storici riportano esercizi risalenti al periodo degli insediamenti YAO (4000 a.c.). Si dice che tali esercizi, abbinati a tecniche speciali di respirazione, venissero usati per curare malattie. La testimonianza pi recente proviene da un libro di seta venuto alla luce nel 1979, conosciuto come DAOYIN XINGQI FA (metodo di induzione del libero flusso del Qi). Il testo risale alla dinastia occidentale HAN (dal 206 a.c. al 220 d.c.) e contiene 44 figure di uomini e donne mentre eseguono esercizi simili ai BA DUAN JIN. Sulla loro creazione esistono pi versioni. Una afferma che la loro origine risale alla dinastia HAN, ad opera del monaco Taoista di nome ZEN YON CHI. L'altra sostiene che il creatore degli "Otto Pezzi di Broccato" sia stato un famoso generale di nome YUEH FEI, nel corso della dinastia SUNG(960-l279 d.c.), che li elabor per migliorare la salute dei suoi soldati. Il fatto che lui e il suo esercito non furono mai sconfitti in battaglia fu attribuito a questo tipo di addestramento. Il generale YUEH FEI nacque il 15 febbraio 1103 a Tang Yin Xian, provincia di Henan. YUEH FEI non viene considerato soltanto il creatore degli "Otto Pezzi di Broccato" , ma viene riconosciuto anche come il fondatore di due stili di arti marziali: uno esterno "L'artiglio dell'aquila" e uno interno "Xing Yi". La sequenza originaria dei BA DUAN JIN era composta da 12 esercizi che in seguito furono ridotti ad 8. Questa sequenza stata ampiamente praticata in tutta la Cina e si sviluppata in diversi stili, ognuno dei quali ha dimostrato la sua efficacia. Il broccato una stoffa, generalmente di seta, e intessuta con figure complesse e colorate. E' quindi molto preziosa, cos, come preziosa la salute generata dalla pratica di questi semplici esercizi.

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ESECUZIONE.
Una volta che avrete iniziato questi esercizi dovreste sforzarvi di eseguirli regolannente, praticando l'intera serie. Saranno sufficienti pochi minuti al giorno. Questo il miglior modo per ottenere da essi il maggior beneficio. Il loro naturale effetto rivitalizzante, sar molto meno evidente se si praticher spesso per alcuni giorni e poi nulla per una settimana o due. Il momento migliore per fare pratica al mattino all'alba e la sera al tramonto, lasciando trascorrere un'ora dopo i pasti. Se si eseguono a stomaco pieno si potrebbero avere degli effetti negativi per la digestione e la respirazione. Cercate sempre di praticare dove l'aria pulita. La pratica richiede di esercitarsi all'aperto, ma se ci non possibile o il tempo non lo permette, potete praticare in una stanza ben ventilata. Respirate con calma attraverso il naso, tenendo la bocca leggermente chiusa. Non cercate di alterare il vostro modo di respirare rallentandone forzatamente il ritmo o rendendolo pi profondo. Il vostro respiro diventer pi ampio con il tempo, man mano che aumenter la vostra capacit. Comincerete a sviluppare la respirazione naturale addominale, agevolando e aumentando il movimento ritmico del diaframma. Questo a sua volta, avr un meraviglioso effetto su tutti gli organi della cavit addominale che cominceranno a trarre giovamento dal massaggio regolare interno. Si deve lascia maturare questo processo spontaneo dentro di s. Non interferire con esso forzando i tempi, lasciate semplicemente che ogni respiro vada e venga a modo suo. Prima e dopo ogni sessione di pratica rimanere in posizione WU J/ per concentrarsi, prima e per beneficiare degli effetti della pratica dopo. La schiena rimane eretta tranne quando l'esercizio richiede che vi dobbiate piegare. Probabilmente sentirete aumentare il calore naturale del corpo man mano che eseguirete gli otto esercizi. A questo potr aggiungersi anche una leggera sudorazione. Altra cosa importante per la pratica l'attenzione e l'impostazione mentale, che segue il movimento del corpo e di conseguenza quello del CHI. L'esecuzione va effettuata con calma, lentezza e precisione. Non c' nessun'altro movimento al di fuori di quelli insegnati.

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1 - SHUANG SHOU TUO TIAN LI SAN JIAO. SOSTENERE il.. CIELO CON LE MANI REGOLA TUTTI GLI ORGANI INTERNI. Il singolo esercizio si compone di 2 cicli respiratori e si ripete normalmente da un minimo di 4 volte (con 8 cicli respiratori) ad un massimo di 8 (con 16 cicli respiratori). Si parte della posizione WU CHI MAH (posizione delpalo della non polarit o posizione/polo privo di polarit: posizione priva di valenze, polarit, qualcosa che pu esprimere il concetto del Vuoto e che permette di sperimentarne lo stato, etc.)

figura 1 a

figura 1 b

figura 1 c

figura 1 d

Figura 1-a/1-d: posizione WU CHI MAR. Posizione di centratura. Nelle prime ripetizioni, nella fase di allungamento delle braccia e di tutto il corpo, si pu stirare un po' in avanti (nel salire), verso l'alto e all'indietro per aprire e distendere le articolazioni. Alla rme la fase di apertura e distensione si pu ammorbidire, facendola diventare pi una sensazione interiore. In tutte le fasi di discesa l'espirazione inizia dopo che le mani si sono separate e il corpo uscito dalla tensione (regola valida per tutti i PA TUAN CHIN). Il movimento di discesa inizia dal rilassamento delle spalle verso il basso seguito dai gomiti, etc., e l'inspirazione inizia sempre rilassando e svuotando la parte superiore del torace e poi via via stomaco, addome e le parti posteriori corrispondenti. Da figura 2-a a figura 3-d abbiamo l'apertura del ciclo che coincide con l'inspirazione.

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La fase di inspirazione termina con le mani (palmi in alto) all'altezza del petto (figura 3-a/3d). A.questo punto si trattiene il respiro solo durante la rotazione delle mani che porta i palmi verso Pa Tuan Chin

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il basso (figura 4-a/4-d) e si continua con l'espirazione abbassando le mani (unite) al livello del basso ventre (figura 5-a/5-d).

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figura 4 d

figura 5 a

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Finita la fase di espirazione (figura 5-a/5-d) inizia la successiva fase di inspirazIone ruotando contemporaneamente le braccia in alto sopra la testa mantenendo le braccia distese e le mani unite passando davanti al busto (figura 6-a/6-d). In questa posizione si trattiene per qualche attimo la respirazione, poi, si inizia la fase di espirazione dividendo le mani e facendo scendere le braccia lateralmente (figura 7-a/7-d) fmo a disporle parallele al corpo.
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Si ritorna quindi alla posizione di apertura per ripetere i 2 cicli respiratori dell' esercizio (figura 8-a/8-d coincidente con 2-a/2-d) . Pa Tuan Chin Pagina 8 di 38 ---

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figura 8 a

figura 8 b

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EFFETTI.

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In questo esercizio l'allungamento degli arti e del tronco molto simile a quando ci si allunga sbadigliando. L'Allungamento degli arti e del tronco influenza direttamente la ridistribuzione del flusso sanguigno nella cavit toracica e addominale. La dilatazione dei polmoni pennette di intensificare la respirazione e di assumere pi ossigeno. Questo esercizio allevia gli stati di affaticamento ed aumenta l'assunzione di aria fresca (per cui e' il primo ad essere eseguito nella sequenza dei PA TUAN CHIN), contemporaneamente movendo e stimolando tutti i muscoli e gli organi interni li prepara agli esercizi successivi, va infatti ad interessare i 3 CHIAO o JIAO. Il meridiano SAN CHIAO o JIAO (letteralmente i 3 CHIAO o JIAO) conosciuto come il TRIPLICE RISCALDATORE regola la respirazione, la digestione e il ricambio (eliminazione). Il tennine 3 CHIAO o JIAO (per CHIAO o JIAO si intendono le diverse parti del corpo) usato nella medicina tradizionale cinese vuole intendere le 3 diverse regioni del corpo umano. Il CHIAO SUPERIORE, attraverso il quale si intende tutta la cavit toracica, include tutta la parte al di sopra del diaframma toracico compresi il cuore e i polmoni. Il CHIAO MEDIANO descrive la cavit addominale e include la zona tra il diaframma e l'ombelico comprendendo lo stomaco e la milza. Il CHIAO INFERIORE si intende la cavit pelvica e comprende tutta la zona al di sotto dell'ombelico con le reni, la vescica, l'intestino crasso e l'intestino tenue. Per intero i tre CHIAO (SAN CHIAO, SAN JIAO) sono l'equivalente di tutti gli organi interni del corpo umano. Per quanto riguarda gli effetti questo esercizio di apertura regola tutti gli organi interni, dal cuore ai polmoni nella parte superiore del tronco fino ai reni e agli intestini nella parte inferiore dell' addome. Allevia inoltre la fatica aumentando la capacit respiratoria. Contribuisce a rinvigorire i muscoli delle ossa, della schiena e del bacino e pu correggere una errata postura della parte superiore della schiena e delle spalle.

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2 - ZUO YOU KAI GONG SI SHE DIAO. TENDERE L'ARCO SU ENTRAMBI I LATI COME PER COLPIRE UN' AQUILA. La sua ripetizione ottimale si compone di lO cicli respiratori di cui il primo e l'ultimo sono di apertura e chiusura. Si parte (primo ciclo) dalla posizione finale della sequenza precedente e si inizia la fase di apertura inspirando (figura l-alI-d) portando le mani all'altezza del petto /figura 2al2-b).

figura 1 a

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Si espira portando lo sguardo a sinistra allungando il braccio sinistro all'altezza della spalla e piegando il destro con il gomito alla stessa altezza dell'avambraccio sulla linea delle spalle (fig, 3a/3-d). Il secondo ciclo inizia ad inspirare con lo sguardo rivolto a sinistra tendendo (come si tende un arco, sempre fig. 3-a/3-d) il braccio destro ed espira rivolgendosi a destra, con le braccia aperte frontalmente a 90 circa (tipo PENG TA1Jl) rispetto al corpo (fig. 4-a/4-d). Si espira fino a raggiungere la posizione a destra speculare della posizione 3-a/3-d, ovvero la posizione individuata della fig. 5-a/5-d.

figura 3 a

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Si tennina l' espirazione quindi si inspira tendendo il braccio sinistro come per tendere un ipotetico arco e si espira riportando le braccia distese davanti al corpo (fig. 4-a/4-d) per ritornare alla posizione di partenza a sinistra (figura 3-a/3-d) concludendo il secondo ciclo di respirazione. Si ripete quest'ultimo per 4(8) volte arrivando al 9 ciclo per tenninare la sequenza e concludere con il 10 e ultimo ciclo respiratorio. Nel 9 ciclo, dopo aver inspirato a destra, iniziamo ad espirare distendendo il braccio sinistro e portando lo sguardo al centro con le braccia distese ai due lati del corpo (fig. 6-a/6-d). A questo punto inizia il 10 ed ultimo ciclo respiratorio: inspirando raccogliamo i palmi davanti al nostro viso con i gomiti aperti e gli avambracci in diagonale, tenendo i gomiti un po' pi basi delle spalle (fig. 7-a/7-d); espirando accompagniamo la discesa delle mani, (leggennente rivolte verso il nostro corpo) che si dividono davanti al basso addome per tornare sui lati dei fianchi (fig. 8-a/8-b). Siamo tornati quindi alla posizione di partenza.

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VARIANTI. Nel 9 ciclo respiratorio le braccia invece di aprirsi sui due lati si distendono frontalmente per poi inspirare nella rotazione dei palmi ed espirare nella discesa delle mani. L'intero esercizio pu essere eseguito nella posizione di MA EO (PU EO) con tre diverse impostazioni della mano del braccio disteso: allineata, orizzontale, verticale con l'impostazione delle dita tipo TAN JI KIU. EFFEITI. Lavora prevalentemente sull'area toracica, considerata nella tradizione cinese la casa di cuore e polmoni, migliorando enormemente la circolazione del sangue e dell' ossigeno. Migliora inoltre il flusso di energia nell'intestino tenue (soprattutto nella versione dove il dito indice viene tenuto verso l'alto). Agisce nello stiramento sui muscoli delle spalle e delle braccia. Agisce sui sei meridiani che terminano nelle dita della mano: quello del polmone (localizzato nel pollice), pericardio (nel medio) triplice focolare o riscaldatore (nell'anulare), cuore e intestino tenue (nel mignolo). Disperde inoltre l'energia in eccesso che si accumula nel torace includendo cuore e polmoni. Questo accumulo pu portare a situazioni di ristagno, soprattutto nelle donne, generando patologie tipiche come noduli, neoplasie, etc.

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3 - TIAO LI PI WEI XU DAN JU. SOLLEVARE LA MANO VERSO L'ALTO REGOLA Mll..ZAE STOMACO. Dalla posizione del WU CHI MAH si sollevano le braccia avanti orizzontalmente, come per sostenere una palla (con i palmi rivolti al torace), iniziando ad inspirare (fig. l-a/l-d) per poi continuare nel momento che si separano, completando l'inspirazione con la distensione del braccio sinistro al cielo (fig. 2-a/2-d).

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Si inizia l' espirazione facendo scendere la mano sinistra e salire la destra fino a concluderla portando di nuovo le braccia orizzontali davanti al torace (fig. 3-a/3-b).

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figura 3 c figura 3 d

Si riparte con un altro ciclo respiratorio, precisamente con un'altra fase di inspirazione, distendendo il braccio destro e abbassando il braccio sinistro (posizione speculare a fig.2-a/2-d) come spiegato nelle figure 4-a/4-d.

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Si conclude il secondo ciclo respiratorio espirando e riportando le braccia orizzontali davanti al torace (fig. 5-al5-d).

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figura S c figura S d

Nell' esecuzione ottimale di questo esercizio si alza per 4 volte il braccio sinistro e per 4 volte il braccio destro; nelle prime due coppie (1 a sinistra e 1 a destra: da figura 2-a a figura 4-d) la mano che si alza al cielo seguita dallo sguardo nelle ultime due coppie lo sguardo rimane allineato all'orizzonte. Quindi si fa pressione nelle due direzioni, cielo e terra, trattenendo il respiro e si espira nel ritorno delle mani/braccia (fig. 3-al3-d), che si incontrano nello stesso punto, davanti al torace (con i palmi in diagonale) per poi invertire le direzioni tornando a separarsi con una nuova inspirazione. Si ripete per 4 volte (4 coppie: 1 sinistra + 1 destra) ovvero per 8 cicli respiratori fino a ritrovarsi di nuovo con le mani/braccia davanti al torace (fig. 5-al5-d) per concludere con il 9 ciclo: si inspira girando i palmi verso terra (fig. 6-al6-d) e si espira accompagnando la discesa delle mani verso i fianchi (fig. 7-al7-d). In totale abbiamo 9 cicli respiratori (8+1).

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VARIANTI. L'esercizio parte da posizione MA BD e si sviluppa in posizione PU BD a destra e sinistra. EFFETTI. I movimenti opposto di questo esercizio stirano gli organi interni e i muscoli in opposte direzioni contemporaneamente aumentando il flusso di energia lungo le due parti del corpo e portando benefici al fegato, alla vescica biliare, alla milza e allo stomaco. Rinvigorisce l'apparato digerente nelle sue funzioni aumentando inoltre i movimenti peristaltici: movimenti di contrazione di stomaco e intestino che vanno dall' alto al basso per spingere avanti le sostanze alimentari. Favorisce la prevenzione e la cura delle malattie del tratto gastrointestinale. Stimola e rinforza i muscoli, tendini e legamenti delle mani, braccia, busto e delle spalle.

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