A qu se llama movimiento relativo?

El movimiento siempre es un concepto relativo porque debe referirse a un sistema de referencia o referencial particular escogido por el observador. Puesto que diferentes observadores pueden utilizar referenciales distintos, es importante relacionar las observaciones realizadas por aquellos. Ejemplo. Una partcula se encuentra en movimiento en un referencial si su posicin con respecto a l cambia en el transcurso del tiempo; en caso contrario, la partcula est en reposo en dicho referencial. De estas definiciones, vemos que tanto el concepto de movimiento como el de reposo son relativos. As, el pasajero que est sentado en un vagn de ferrocarril se encuentra en reposo con respecto al vagn; pero como el tren se mueve con respecto a la Tierra, el pasajero se encuentra en movimiento con respecto a los rboles que observa desde el tren. A su vez, esos rboles estn en reposo respecto de la Tierra, pero en movimiento respecto del pasajero del tren. A efectos prcticos, podemos distinguir dos modalidades de movimiento relativo: Movimiento relativo entre dos partculas en un mismo referencial. Movimiento relativo de una partcula en dos referenciales diferentes en movimiento relativo entre s.

Investiga qu objetos efectan desplazamiento con MRU. El reloj, es un objeto que siempre va a una velocidad constante. El mnibus, tambin puede viajar a velocidad constante. Una persona montando bicicleta puede manejarla a velocidad constante. El ascensor sube y baja a velocidad constante. Los juguetes a cuerda operan a velocidad constante.

Escribe una tradicin de Ricardo Palma EL INCA BOHORQUEZ Si en el presente siglo tuvimos en Amrica un aventurero francs que se proclam rey de la Araucania, tambin a mediados del siglo XVII hubo otro europeo que bajo el nombre de Inca Huatlpa se exhibi como descendiente en lnea recta de Manco-Capac y con derecho al trono de Huascar y Atahualpa. As Aurelio I como nuestro Inca apcrifo encontraron partidarios entusiastas y fieles entre los indios y pusieron en graves atrenzos a los gobiernos. Pocos, muy pocos son los datos que sobre el aventurero del siglo XVII nos suministran los escritores de aquel tiempo, y apenas si en alguno de ellos hemos bebido la noticia de su trgico fin. Con escasa tela no se hace cuadro de grandes dimensiones. Confrmese, pues, el lector con saber, que no es mucho, lo que hemos sacado en limpio sobre nuestro personaje. Por los aos de 1655 se present en Potos, que era a la sazn el emporio de la riqueza, un don Pedro de Bohorques, natural de Granada, en Espaa, a quien llama Mendiburu hombre tan astuto y emprendedor como un su colombroo andaluz nombrado don Francisco Clavijo de Bohorques, que quince aos antes apareciera en Lima dndose por descubridor del pas del Enim, donde el piso y techo de las casas eran de oro, las paredes de plata y los muebles incrustados de diamantes, rubes, zafiros, palos y esmeraldas. Bonito pas, a fe ma! Segn el ameno escritor bonaerense don Lucio V. Lpez, que de los dos Bohorques de que habla Mendiburu hace una sola personalidad, ste don Francisco, amn de embaucador de hombres ralo tambin de mujeres, con las que su marrullera en el hablar y la gentileza de su persona le conquistaron buenas fortunas. Era un injerto (dice Lpez) de Cagliostro, Mesmer y Casanova. Menta por los codos, y como era el nico que en aquel tiempo de la pajuela tena fsforo en la imaginacin, contaba con las enormes tragaderas de la naciente sociedad peruana para echar a rodar cada bola como un templo. Era adems bruto de nota; porque cuando le convena, para entretenerse con las muchachas, haca dormir a las viejas, abuela, madre y ta, con un par de puados de aire que los echaba a la cara; anunciaba temblores y la llegada de los galeones; haca desaparecer y reaparecer las piochas del peinado de las damas; se tragaba agujas, parta naranjas que en lugar de pepitas escondan anillos; le sacaba sin que lo sintiese al mismo virrey las onzas del chupetn, o de las narices le extraa al alcalde de primer voto un par de huevos de gallina. Para acometer la conquista del pas del Enim, logr en 1643 enrolar hasta treinta espaoles, azuzados por los vicios y por la codicia, y con ellos emprendi viaje por la ruta de Tarma y Jauja. Pero tales fueron los escndalos, abusos, trapaceras y extorsiones que l y sus compaeros cometieron en las primeras cincuenta leguas de camino, que la inquisicin por un lado y la Audiencia por otro mandaron echarle guante. Trado a Lima Clavijo Bohorques, se le enjuici por ladrn, falsificador, embustero, sospechoso en materia de fe y

venido a Indias para deshonra de andaluces. Se le desterr al presidio de Valdivia, y sali bien librado. Volviendo al otro Bohorques (don Pedro), despus de habitar por uno o dos aos en Potos, pas en 1657 a Salta y Tucumn, donde engatus tan por completo a los indios cachalques y de otras tribus, que lo paseaban en andas con escolta de ocho mil hombres, reconocindolo por hijo legtimo del Sol e inca del Per, con el nombre de Huallpa. Bohorques se puso en relacin con los jesuitas que por esas regiones catequizaban y hacan su agosto; y aunque diz que al principio anduvieron en buena inteligencia con el aventurero, a poco vino el rompimiento, y Bohorques expres su resolucin de ahorcar jesuitas si en trmino de tres das no se evaporaban, como en efecto se evaporaron, de los territorios sujetos a su imperial dominio. La importancia del improvisado inca iba subiendo de punto, y tanto que alarmados el virrey, el gobernador de Tucumn y la Audiencia de Chuquisaca, despacharon contra los cachalques una expedicin, compuesta de sesenta arcabuceros, cuarenta jinetes, cien infantes y dos caoncitos pedreros. Aunque hubo muchas escaramuzas con xito variado, corri poca sangre; porque el gobierno quiso, antes de arriesgar batalla en forma, parlamentar con Bohorques, fiando acaso ms en los recursos de la diplomacia y de la intriga que en el poder de las pldoras de plomo. No s el cmo pasaron las conferencias; pero ello es que don Pedro se avino a volver a la vida civilizada, y que abandon a sus vasallos, bajo el compromiso de residir en Lima, donde el gobierno lo asignara para su manutencin y decencia soldada de capitn. Fuese que a los pocos aos de estar en Lima la autoridad buscara pretexto para romper compromisos, o que en realidad se hubiera vuelto a despertar la ambicin en Bohorques, lo positivo es que una noche dio con su humanidad en la crcel de corte. Djose que haba llegado un chasqui de Chuquiavo con pliegos, en los que se hablaba de estar los cachalques alistndose para un nuevo alzamiento, que sera general en el Per, y que Bohorques anclaba en concilibulos con varios caciques de los pueblos vecinos al la capital del virreinato. Por si era cierto o no era cierto, la Real Audiencia resolvi cortar por lo sano, haciendo desaparecer el pretexto, por aquello de que muerto el perro se acab la rabia. Suprimiendo al inca se mataba la revolucin. Bohorques tuvo, pues, como grficamente escribe don Lucio, que entregar el rosquete al diablo. Le dieron en 1667 garrote en la plaza de Lima, y su cabeza estuvo por un ao airendose en el arco del Puente, junto con las de ocho caciques considerados como sus cmplices de rebelin