Brenda Barnaby Ms all del Secreto Web Natural Planet Ms alla del Secreto (Brenda Barnaby) Copia electrnica

de seguridad de la versin del libro. Pgina 1

Brenda Barnaby Ms all del Secreto El retorno de la sabidura ancestral El universo es transformacin. Nuestra vida es como nuestros pensamientos lo han f ormado. Marco Aurelio. En tiempos muy lejanos existi una sabidura basada en la con jugacin del espritu, la mente y el cuerpo que, unidos, interactuaban con la divini dad que ha creado y domina las energias del universo. Los grandes maestros ances trales, que guardaban celosamente ese conocimiento mistrico, permitieron que ste s e filtrara a lo largo de milenios a algunos personajes o grupos escojidos. Pero esas revelaciones fueron siempre parciales, fragmentarias y, a menudo, sesgadas por las creencias, ideas o tendencias de quienes alcanzaban a vislumbrarlas. La transmisin de esa sabidura fue por lo tanto precaria y cerrada, hasta finales del siglo XIX y comienzos del XX. Surgieron entonces varias personalidades dotadas q ue buscaron una visin ms coherente y concreta, que superara el secretismo y permit iera la divulgacin de este magnfico legado. Hoy, esa bsqueda ha dado sus frutos, y la oportunidad est al alcance de todos para enriquecer nuestras vidas. La revelac in de los enigmas de la sabidura ancestral fue posible por medio de numerosos pens adores e investigadores que la estudiaron y la difundieron, elaborando prcticas q ue nos permiten beneficiarnos de sus virtudes. En su homenaje, presentamos una sn tesis de la obra de algunos de los ms destacados, que permitieron dar coherencia a las distintas doctrinas. El objetivo de toda vida es desarrollarse, y todo ser viviente tiene el derecho inalienable a todo el desarrollo que sea capaz de alcanzar. Wallace Wattles La i dea de una relacin creativa entre la mente y el cosmos proviene de las antiguas r eligiones dhrmicas orientales. Sus principios fueron retomados en la Edad Media p or las manifestaciones de la alquimia, la magia y la taumaturgia, capaces de tra nsfigurar la realidad creando o cambiando las intenciones del espritu y la sustan cia de la materia. En tiempos ms modernos, es una de las bases tericas de los mtodo s y terapias que utilizaban el intercambio de energas y vibraciones entre el suje to y el Universo. El principio que propone Wattles (una figura principal el la r ecuperacin del conocimiento de los antiguos maestros) para conseguir una completa armona con el ente amorfo, es pasar de una mente competitiva a una mente creativ a. De lo contrario, asegura, no puede existir armonia con la inteligencia inform e, cuya esencia es fundamentalmente creadora. Pero es tambin creadora de todos no sotros, y el verdadero secreto para contactar con ella consiste en mostrarnos ag radecidos: Para entrar en plena armonia con la sustancia amorfa debemos mostarle un cincero y ferviente Pgina 2

Brenda Barnaby Ms all del Secreto agradecimiento por las bendiciones que nos ha proporcionado. La gratitud unifica la mente de una persona con la inteligencia de la sustancia, que as recibe sus p ensamientos. Slo podemos mantenernos en un plano creativo si nos unimos a la inte ligencia informe por medio de una continua y profunda gratitud. El poder creador de la mente El pensador y poeta ingls James Allen public en 1902 su libro Como un hombre piens a, as es su vida, considerado un aporte fundamental a la difusin del poder de los pensamientos. Allen tuvo una especie de iluminacin a los 38 aos, cuando ocupaba un puesto ejecutivo en una gran empresa. Renunci a su empleo y se retir con su espos a a una modesta cabaa en Devon, donde siguio una vida de meditacin y escribio nume rosos trabajos sobre la importancia de la energia menta. Un hombre es literalmente lo que piensa, su carcter es la suma de sus pensamiento s. James Allen En esa obra Allen establece las lneas fundamentales de la relacin entre nuestros p ensamientos y nuestro destino, restando importancia a las circunstancias del ent orno o las actitudes de los dems, en tanto que es tambin nuestra mente la que crea esas circunstancias y esas actitudes. As lo explica en un prrafo de su libro: El hombre es el amo de su pensamiento, el creador de su carcter y quien produce y mo ldea su condicin, su entorno y su destino. Como un ser de fuerza, inteligencia y amor y dueo de sus propios pensamientos, posee la llave de toda situacin y lleva e n si la potencia de transformarse y regenerarse para hacerse a s mismo como l dese a. La obra de James Allen nos recuerda que el ser humano ha sido creado por ley divina y que no es una invencin ni un artificio. Las causas y efectos son tan abs olutos e indeclinables en el reino virtual de su mente como en el mundo de las c osas visibles y materiales. En su visin, una vida plena y exitosa no se obtine po r un determinismo infuso o por azar, sino que el el resultado de un constante y cuidadoso esfuerzo por hallar y enriquecer los pensamientos apropiados. Llega a afirmar que el correcto dominio de nuestros pensamientos nos lleva a acercanos a la perfeccin divina. Y as lo expresa con lirismo en sus escritos: El hombre se ha ce o se deshace por s mismo: En el arsenal de su mente se encuentran las armas pa ra destruirse, y tambin las herramientas con las que levantar mansiones de alegra y paz. Por la eleccin y buen uso de su pensamiento puede ascender a la divina per feccin. DE NOSOTROS DEPENDE CAER EN LA AUTODESTRUCCIN O ALCANZAR UNA PERFECCION CE RCANA A LA DIVINIDAD. Pgina 3

Brenda Barnaby Ms all del Secreto La fuerza de las vibraciones mentales Entre los pioneros en este campo destaca con luz William W.Atkinson, cuyos numer osos libros y artculos desarrollaron y consolidaron la teora de las vibraciones me ntales. Abogado, autor y editor, particip activamente en los albores del movimien to llamado y dirigi una publicacin con ese titulo. Para algunos crticos, su libro d e 1906 Thought vibration or the law of attraction in the thought (Vibracin del pe nsamiento o la ley de atraccin en el mundo mental) es un referente esencial que s ubyace en el fenmeno producido en torno a el secreto de Rhonda Byrne. Toda person a posee una individualidad oculta y latente, que slo unos pocos pueden llegar a e xpresar por s mismos. William W.Atkinson En la doctrina de Atkinson, debemos ente nder esa como una fuerza potencial, una cualidad superior de nuestra mente. La m ayor parte de nosotros no se decide a desarrollar esa individualidad latente, ya sea por desconocimiento o por dejadez. La nica forma de despertarla y poder disp oner de ella es por medio de un control consciente de nuestras vibraciones u ond as mentales. Cuando los seres humanos piensen en algo, producen incoscientemente esas vibraciones, que por lo general se dispersan y se pierden. Pero si tomamos consciencia de ellas y nos concentramos en darle toda la fuerza que subyace en nuestra mente, adquieren una notable potencia y alcanzan una gran amplitud y dur acin. Cuando una idea o un sentimiento se producen en la mente de una persona, la fuerza generada por el cerebro en forma de ondas de energa mental se expanden en el mbito que rodea a esa persona hasta una distancia proporcional a la intensida d de energa generada. estas ondas mentales poseen la propiedad de despertarr vibr aciones similares en la mente de otras personas, que entran en su campo de fuerz a de acuerdo con las leyes de influencia mental. La teora de William W.Atkinson s obre las ondas mentales se apoya en los avances de la neurologa y la psiquiatra qu e se produjeron en su poca, en especial los experimentos que comprobaron que los pensamientos y emociones producan una elevacin de temperatura en ciertas zonas del cerebro. El calor supone liberacin de energa, y toda energia se libera por medio de ondas vibratorias. Si eso ocurre con la luz, la electricidad o la radio, por q u no con la energa mental? Desde esa premisa, Atkinson ofrece el secreto para apro vechar nuestras ondas mentales: Existe una gran diferencia enttre las ondas cere brales emitidas sin conciencia, desconociendo las leyes de la influencia mental, y aquellas que se proyectan con un total conocimiento de ese fenmeno y son dirig idas por un potente impulso del emisor. La fuerza es la misma, pero la intesidad de su potencia y de sus efectos est determinada por la intensidad de sus efectos est determinada por las condiciones del impulso emisor. Atkison practicaba en s m ismo sus hiptesis e ideas, lo que sin duda le permiti desplegar una formidable cap acidad de trabajo. public centenares de libros y artculos que enriquecieron y cons olidaron el movimiento nuevo pensamiento, tanto con su firma como con diversos s eudnimos. Su inquietud lo llev a estudiar en profundidad temas de metafisica y ocu ltismo, siendo uno de los introductores del hinduismo y el yoga en Occidente. Pgi na 4

Brenda Barnaby Ms all del Secreto EL DOMINIO DE LAS VIBRACIONES MENTALES NOS PERMITE INFLUIR EN NUESTRO ENTORNO. Una filosofa del xito El profesor Hill es autor de uno de los ms influyentes libros de mentalismo energt ico y autoayuda: Piense y hagase rico. Hill inaugur la tcnica de agregar a sus ide as tericas una serie de consejos prcticos para el lector, que luego asumiran casi t odos los autores de las distintas corrientes que recuperan la antigua sabidura. D enominaba a su propuesta , lo que sin duda explicita el carter personal, social y material de sus consejos. Todo lo que la mente puede concebir y creer, puede alcanzarse. Napolen Hill En concordancia con la teoria psicoanaltica de sigmund Freud, muy novedosa en su tiempo, el profesor Hill otorgaba una importancia primordial a la energa sexual, en tanto libido que puede sublimarse para obtener objetivos en otros campos: El deseo sexual es el ms poderoso de los deseos humanos. Llevados por su pulsin, los individuos desarrolan profundamente su imaginacin, coraje, fuerza de voluntad, pe rsistencia y creatividad de una forma muy superior a la que poseen habitualmente . Para Hill, el deseo del acto sexual es tan poderoso, que para satisfacerlo se llega a arriesgar la dignidad, la reputacin e incluso la vida. Pero esa potente e nerga se puede canalizar por otras vas, manteniendo sus atributos. Una mente bien entrenada puede derivarla hacia el logro de sus fines en el campo artstico, socia l, profesional, etc. En sus propias palabras: . NUESTRA FUERZA MENTAL AUMENTA AL CANALIZAR LA ENERGIA SEXUAL. No debemos entender que napolen Hill era una especi e de puritano o mojigato que condenaba la prctica de la sexualidad fisica. Su pro puesta consiste en tomar prestada una parte de esa energa, o en todo caso no malg astarla. Su filosofia se basa en el control mental, segn el pensamiento de Edison sobre la relacin cosmolgica entre la energa y la materia. Desde ese enfoque, la me nte se enriquece a partir de una base fsica. S que el Universo est gobernado por un a inteligencia infinita; todo lo que existe responde a leyes tambin infinitas. Pgi na 5

Brenda Barnaby Ms all del Secreto Thomas Alva Edison La importancia de la voluntad Autor de numerosos libros de xito, Earl Nihtingale fue un aplicado continuador de l pensamiento de Napoleon Hill, al que cita con frecuencia como su maestro. Su t eora se reafirma en el poder de la mente, pero presenta esa fuerza mental despoja da de connotaciones csmicas o msticas, centrndola en la capacidad del sujeto para d ominarla. Se lo considera uno de los fundadores de la lnea motivacional dentro de l campo de la autoayuda, con una tcnica basada en la voluntad y la concentracin. Todo lo que necesitas es saber adnde quieres llegar; las soluciones correctas sur girn espontneamente. Earl Nightingale En cierta forma Nightingale se anticip a Rhonda Byrne en lo de recibir la ilumina cin tras la lectura de Piense y hgase rico. Segn l mismo ha explicado, encontr el lib ro de Wallace Wattles en la biblioteca pblica de Long Beach mientras buscaba resp uesta a la siguiente pregunta: Cmo puede una persona comn, sin ninguna cualidad esp ecial y partiendo de cero, alcanze los fines que considera importantes, y de esa forma aportar una buena accin a los dems? Nightingale hall la respuesta, o por lo menos el camino para encontrarla, inspirado en la lectura de Wattles. Ese descub rimiento tuvo lugar en 1957 y ese mismo ao public su primer libro, The Strangest S ecret (El secreto ms extrao), ttulo emparentado con el de la australiana. En la vis in de Nightingale, la clave del xito reside en trazarse una meta y esforzarse por alcanzarla. Pero esa meta no debe responder necesariamente al logro de una posic in destacada, ni a el xito pblico. Se trata de una meta dirigira hacia el interior del individuo, hacia el disfrute de cada instante de su vida: Para alcanzar la f elicidad, debemos asegurarnos de que nunca nos falte una meta que sea importante para nosotros. plantearnos un propsito que ofrezca un profundo inters personal; a lgo que nos permita disfrutar dedicndole doce o quince horas por da de trabajo y e l resto para reflexionar sobre ello. Lo que plantemos en nuestra mente subconcie nte y alimentemos con repeticin y emocin, se har realidad algn da. Aprende a disfruta r cada minuto de tu vida.S feliz desde ahora. No esperes algo de fuera de ti mism o que te haga feliz en el futuro. Piensa en lo realmente precioso que es el tiem po de que dispones, tanto en tu labor como con tu familia. Debes gozar y saborea r cada minuto. TRAZARNOS UNA META DIGNA NOS AYUDA A SER FELICES Y DISFRUTAR DE L A VIDA. Pgina 6

Brenda Barnaby Ms all del Secreto El poder est en tu interior Joseph Murphy (1898-1981) Pensador, escritor y gua del crecimiento personal, Jose ph Murphy dedic cincuenta aos de su vida a la prdica del poder mental y espiritual. Estudi profundamente las mss importantes doctrinas religiosas, para llegar a la sn tesis que expresaba el lema que era su caballo de batalla: El poder est en tu inte rior! Con esta conviccin dirigi durante tres dcadas la Iglesia de la ciencia divina en Los Angeles, escribio numerosos libros y dict cursos y conferencias en dversos pases. Podrs hacer verdaderas maravillas cuando comiences a usar el mgico poder de tu men te subconciente. Josehp Murphy Murphy propiciaba lo que l denominaba oracin cientifica, consistente en una interacc in armoniosa entre el nivel consciente y subconciente en una interaccin armoniosa entre el nivel consciente y subconsciente de la mente, dirigida a un determinado fin. En su filosofia, el denominado de ese infinito poder interno que subyace e n cada uno de nosotros nos permitir alcanzar lo que realmente deseamos en la vida . La fe ocupa un lugar central en la prdica de Murphy. Pero no se trata de un cre do mstico, sino de la conviccin de que existe ese poder interior y la decisin de co nfiar en l como instrumento supremo para alcanzar la felicidad: La ley de la vida es la ley de la fe. Y la fe puede resumirse brevemente como un pensamiento en t u mente. La forma de tus pensamientos, sentimientos y creencias, condiciona tu m ente, tu cuerpo y tus circunstancias. Comprender en profundidad lo que haces, y por qu lo ests haciendo, te ayudar a alcanzar una incorporacin subconsciente de las cosas buenas de la vida. La tcnica propuesta por Josehp Murphy se dirige a soluci ones concretas de problemas concretos. Su objetivo son aquellos conflitos que at aen a la vida diaria de las personas, y que slo podrn resolver por s msmas, con sus p ropias fuerzas subyacentes que an desconocen. El aprender a reconocer y utilizar esas fuerzas, supone el enfrentamiento de los problemas y el poder solucionarlos . T deseas una vida ms feliz, ms rica. Comienza a utilizar el poder subconciente y vers allanado el camino en tus asuntos cotdianos, resolveras los problemas del tra bajo y conseguirs armonia en tus relaciones. Quiz el secreto del amplio y continua do xito de Murphy se deba a la relativa modesta de su prdica. No promete riquezas f abulosas, pasiones ardientes, ni triunfos en la cspide, sino la receta para resol ver problemas personales y domesticos que afectan a millones de hombres y mujere s comunes en todo l mundo. Su oferta consiste en la armonia personal y el sano di sfrtute de lo que l mismo ha llamado las cosas buenas de la vida Todo lo que tienes que hacer es unirte mental y emocionalmente con lo que quieres alcanzar, y los poderes creativos de tu subconsciente responderan como corresponde. Comienza ahor a, hoy, deja que ocurran milagros en tu vida! Y sigue. Sigue hasta que surja un nuevo amanecer y las sombras se alejen para siempre. LA SOLUCION DE LOS PROBLEMA S PERSONALES RESIDE EN NUESTRA FUERZA SUBCONSCIENTE Los pensadores y autores que hemos presentado, ms otros de simiar importancia como Ernest Holmes, Louise, Rob ert Collier, Emmer Fox o Genevieve Beherend, fueron configurando un cuerpo coher ente de ideas y experiencias respecto a la funcin de las energias que subyacen en nuestra mente. Esos conocimientos y propuestas integraron el movimiento conocid o como nuevo pensamiento, que junto al pensamiento positivo y la Ley de Atraccin protagoniza lo que hemos dado en llamar: la oportunidad del nuevo milenio. Pgina 7

Brenda Barnaby Ms all del Secreto La Oportunidad de un nuevo milenio El hombre es mortal por sus temores e inmortal por sus deseos. Pitgoras Nos encontramos en un momento especial para mejorar nuestras vidas. El paso del segundo al tercer milenio signific un cambi de era, una transformacin csmica que inf luy en las coordenadas del Universo y sus vibraciones astrales. Ese fenmeno trajo consigo cambios sustanciales en la relacin entre la energia subyacente en nuestra mente y las fuerzas que interactan con ella para alcanzar nuestros objetivos. Vi vimos en una poca muy propicia para las experiencias mentales, y podemos emplear el conocimiento acumulado por los pensadores y guas espirituales de las ltimas dcad as. Varios de ellos conocieron o intuyeron este momento favorable que ahora atra vesamos y prepararon el terreno para una amplia y profunda renovacin en el campo de las energas subconscientes. Sus trabajos han revelado la indisoluble unin de la divinidad (cualquiera que sea su nombre y su forma) con nuestra mente, nuestro cuerpo y nuestro espritu. La interaccin es, por lo tanto, simple y fluida, y as lo ha expresado con absoluta sencillez un respetado lider religioso que ostenta una sabidura privilegiada en este tema: No hacen falta templos ni complicadas filoso fias. Nuestra propia mente y nuestro corazn son nuestro templo. Dalai Lama. Todo est dispuesto para que aprovechemos la oportunidad de vivir una experiencia n ica y trascendente. Sol es necesaria la voluntad de cambiar nuestra vida, alejand o para siempre los miedos, la represin y los sentimientos y pensamientos negativo s. Ahora podemos disfrutar del bienestar y la felicidad que nos parecan imposible s, por medio de las recientes interpretaciones del nuevo pensamiento, la ley de atraccin, el pensamiento positivo, y los otros recursos mentales y espirituales q ue nos permiten despertar y emplear nuestro potencial subconsciente. AHORA ES PO SIBLE USAR NUESTRA ENERGA OCULTA DE UNA FORMA SENCILLA Y EFICAZ. La gran ley del Universo Lo que est arriba es como lo que esta abajo, y lo que est abajo es como lo que est a rriba, reza una de las principales leyes del Universo, descubierta en tiempos inm emoriales por los sabios y maestros de la gran tradicin hermtica y mistrica. Para e llos, se era el principio esencial para alcanzar la perfeccin, el poder de la magi a y el conocimiento de los arcanos ocultos. As lo recogieron los alquimistas medi evales, tal como estaba escrito en la tabla esmeralda o smragdina, un texto crpti co que se atribuye a Hermes Trimegisto, encarnacin griega del dios egipcio Toth, seor del lenguaje y de la taumaturgia. El texto de la Tabla Esmeralda Cierto, sin error, verdadero y muy cierto: que lo que est arriba es como lo que e st abajo, y lo que esta abajo como lo que est arriba, para producir los milagros d e la cosa Una. Y como todas las cosas fueron creadas desde la Una, por medio de la meditacin de la Una, luego todas las cosas vienen desde la Una, a causa de la transformacin. Su padre es el Sol, su madre la Luna, el viento la carg en su vient re y su nodriza es la Tierra. El padre de todas las cosas del mundo est aqu. Su po der es integrador si puede volver a la Tierra. Separa la tierra del fuego, lo fi no de lo denso, delicadamente, por medio de su grandeza junto con su genio. Asci ende de la Tierra hacia el Cielo y de nuevo desciende a la Tierra, y ejerce el p oder sobre los superiores y los inferiores. Por tanto, t puedes poseer la gloria de la totalidad del mundo, y te podrs orientar en la total oscuridad. Esto es tod o el poder de la poderosa Pgina 8

Brenda Barnaby Ms all del Secreto fuerza, porque supera todas las cosas delicadas y penetra toda completud. De est a forma ha sido creado el mundo. De ah surgen maravillosas transformaciones, de l as que sta es la razn. Yo soy Hermes, el tres veces grande, que posee las tres par tes de la filosofa del mundo. As se completa lo que tena que decir sobre la obra de l Sol. La gran ley del Universo se integr con el principio hinduista de que uno es todo y todo es uno, para establecer la ley de la atraccin. sta prescribe que toda idea, sentimiento o pensamiento atrae a su igual, al sincronizarse las respectiv as vibraciones. En otras palabras, si piensas en algo negativo, atraes algo nega tivo; y si piensas en positivo atraes algo positivo. Una norma que se desprende de esta idea es no obsesionarse pensando en lo que te falta o te preocupa, sino concentrate en imaginar lo que deseas obtener. Los Vedas; antiguos escritos sagr ados de la India, sostienen que los pensamientos producen en la mente consciente vibraciones de diversas frecuencias. Esas vibraciones se expanden en resonancia s y reverberaciones que son captadas por las mentes que vibran en la misma frecu encia, creando una reaccin en cadena. El efecto de esta reaccin es atraer hacia s l as vibraciones espirituales o materiales que poseen lo que hoy llamaramos la misma longitud de onda. Todo es Dios La primera explicacin conocida de la manera en que acta la ley de atraccin se remon ta al siglo VII en la regin india de Cachemira. All surgi entonces una corriente fi losfica y religiosa llamada shavismo, centrada en la existencia del spanda, vocab lo sncrito que significa vibracin o resonancia. Aunque esta idea ya estaba presente en otras vertientes del hinduismo, son los shaivitas quienes describen por primera vez sus mecanismos en un texto conocido como el Spanda-Karika. En el siglo sigu iente, esos manuscritos pasaron a formar parte de los textos vdicos sagrados cono cidos como Upanishads. Eres lo que es tu profundo y constante deseo, como es tu deseo es tu voluntad, c omo es tu voluntad es tu esfuerzo y como es tu esfuerzo es tu destino. Upanishad hind Los Upanishad permanecieron prcticamente desconocidos en Occidente durante ms de u n milenio. Fue slo a principios del siglo XIX cuando el francs Anquetil Du Perron elabor una traduccin al latn que desperto el inters de los eruditos. Segn hemos visto en el apartado anterior, cien aos ms tarde, William Walter Atkison publico Thougt vibration or the law attraction in the thougt world (La vibracin del pensamiento , o la ley de atraccin en el mundo mental) que se convirti en una verdadera biblia y punto de apoyo de las corrientes mentalistas del siglo XX. Otros cien aos ms ta rde, en 2006, la australiana Rhonda Byrne present su recopilacin titulada El Secre to, donde opinan y exponen dos docenas de expertos que utilizan y difunden las v irtudes de la ley de atraccin. Esta obra polifnica, producida tanto en soporte DVD como en libro impreso, que ha obtenido una amplia repercusin en todo el mundo, s e puede integrar en lo que se denomina la oportunidad del nuevo milenio. La ley sigue siendo la misma que describan los Upanishads, en tanto que es eterna e inmu table. Lo que ha cambiado a lo largo del tiempo es la intensidad de su fuerza y los recuersos para utilizarla, que se van modificando al ritmo de los acontecimi entos que se dan en el espacio y el tiempo. Por eso, hoy nos situamos en medio d e la expansin de energa producida por el cambio de milenio, y debemos aprovechar e sa circunstancia para transformar nuestra vida y alcanzar aquello que ms deseamos . Eres segn lo que has sido, y sers segn lo que hagas ahora. Buda Pgina 9

Brenda Barnaby Ms all del Secreto El credo del nuevo pensamiento El denominado nuevo pensamiento se constituy a partir de la serie de ideas religi osas y misticas que hemos reseado, centradas en las vibraciones espirituales de l a mente. La mayoria de sus manifestaciones tuvieron lugar en Estados Unidos a fi nales del siglo XIX , por medio de la prdica de diversas personalidades que inves tigan lineas semejantes a partir de la filosofia trascendentalista. Al parecer e l primero en utilizar el trmino nuevo pensamiento fue Phineas Quimby, aunque tambin puede considerarse pioneros del movimiento a figuras como Ralph Waldo Emerson, H oratio Dresser, Mary Baker Eddy; Joseph Murphy y Ernest Holmes. El espritu es verdadero y eterno, la materia es irreal y temporal. Mary Baker Edd y Somos seres clidos y vitales, que piensan, sienten, desean... Estoy conforme con cmo somos y no creo que debamos cambiar. Las grandes almas, como Jess, Emerson o W hitman, que nos brindaron para siempre una profunda visin espiritual, fueron sere s muy espontneos, muy simples y muy tiernos, e incluso con buen sentido del humor . Ernest Holmes Estas estimulantes palabras pertenecen a Ermest Holmes (1887-19709) brillante tel ogo y uno de los ms notables promotores del nuevo pensamiento. Por influencia fam iliar, Holmes ingres en la Iglesia de la ciencia cristiana, donde fue discpulo de Emma Curtis Hopkins. Bajo las enseanzas de sta y de sus estudios teolgicos y espiri tuales, Holmes fund la Iglesia de la ciencia religiosa. En ella predicaba su filo sfia, que denomin ciencia de la mente, y se fue el titulo de su libro fundamental, pu blicado en 1938. Maestra de maestras Emma Curtis Hopkins fue una brillante pionera femenina en el proceso de elaborar un nuevo pensamiento basado en los prejuicios de la sabidura ancestral, Teloga he terodoxa y activista de los derechos de la mujer, abandono su pertenencia a la I glesia de la ciencia cristiana para fundar su propio movimiento, cuyo centro fue el seminario teolgico de Chicago. All form varias generaciones de predicadoras. Mu chas de sus discpulas fundaron nuevos centros o iglesias dentro de la linea de Em ma Curtis Hopkins, que por ello ha sido llamada maestra de maestras. Ernest Holm es representa la visn ms sencilla y, a la vez, ms profundamente espiritual dentro d el nuevo pensamiento. Para l, Dios est en espritu en todas partes y en todos los se res y cosas del Universo. En nosotros los seres humanos, el espritu de Dios est en nuestros pensamientos, y es lo que les infufla su dimensin creativa. Lo que debe mos hacer es impulsar y dejar que fluya esa dimensin: Debemos pensar en nosotros mismos como siendo de la forma que queremos ser. Nosotros no hacemos que el pens amiento sea creador, sino Dios. Nunca hubo un pensamiento humano; todo pensamien to es divino; aunque dentro de la condicin humana. No necesitamos buscar otros po deres, porque ya poseemos el ms grande poder. Desde luego, Holmes no predica que debemos esperar que Dios piense por nosotros. Se trata de reconocer el espiritu divino de nuestro pensamiento, y orientarlo hacia el logro de nuestros deseos de perfeccin y plenitud. Para consegirlo, atribuye gran importancia a contemplar la vida con alegra y sentido del humor, sin dejarnos abatir por la depresin y la Pgina 10

Brenda Barnaby Ms all del Secreto desesperanza. Debes olvidar todos los argumentos negativos y pensar en los pocos realmente positivos. Ernets Holmes Los adeptos al nuevo pensamiento creen generalmente en el monismo, es decir, en una energa divina creadora del Universo, que est en todas partes y en todas las co sas. Conciben todos los aspectos de la realidad, materiales y espirituales, como una sola sustancia, en tanto pertenecen a esa energa universal. El principio cen tral de su credo es que el pensamiento evoluciona y se desarrolla, creando nuest ra experiencia del mundo. Ponen nfasis en la meditacin, la concentracin en pensamie ntos favorables, la autoestima mental y espiritual y el ruego y agradecimiento a travs de la oracin. El nuevo pensamiento admite una mayor relacin con la doctrina cristiana, segn las distintas iglesias o corrientes, y algunas son tolerantes res pecto a la posibilidad de que los adeptos profesen otros credos. Aunque es frecu ente que se lo vincule con el movimiento New Age (nueva era), ste se basa en conc eptos astrolgicos que el nuevo pensamiento no comparte, ni tampoco el romanticism o espiritual de la relaciones interpersonales tpico de la New Age. Podemos profesar el nuevo pensamiento sin renunciar a nuestra fe religiosa El nuevo pensamiento es diferencia claramente de las grandes religiones tradicio nales en su actitud hacia su propia doctrina. Su fe no es inamovible y dogmtica, sino que est en su esencia el permanecer abierta a la evolucin del pensamiento. No es un credo esttico, sino un proceso mental y espiritual en desarrollo. Sus obse rvaciones creen que a medida que la humanidad adquiere un mayor conocimiento del mundo, su iglesia del nuevo pensamiento debe evolucionar para asimilar ese nuev o conocimiento. Los cinco principios bsicos de su doctrina, aplicables a todas la s congregaciones del nuevo pensamiento, son los siguientes: Dios es la fuente y el creador de todo. Es nico, bondadoso, y est presente en todas partes y todas las cosas. Los humanos somos seres espirituales, creados a la imagen de Dios. El es piritu de Dios est presente en cada uno, y por eso toda persona es intrnsecamente buena. Los humanos creamos nuestras experiencias de vida por medio de nuestro pe nsamiento. Los pensamientos positivos son poderosos, porque favorecen nuestra co nexin con Dios. No basta con reconocer estos principios espirituales, sino que de bemos vivirlos y experimentarlos. Iglesias en todo el mundo Bajo la denominacin de nuevo pensamiento, traducida a diversas lenguas, existen e n la actualidad numerosas iglesias y congregaciones, con sedes distribuidas en e l continente americano, Europa y Asia. La ms importante de estas entidades es la Unity Church (iglesia de la unidad) que alcanza a ms de dos millones en todo el m undo. Fundada en 1889, en Kansas, sus feligreses integran hoy 900 centros o escu elas distribuidas en quince paises. En los congresos que realizan peridicamente l os credos mentalistas, se han reconocido oficialmente como expresin del nuevo pen samiento otras cinco iglesias: las de ciencia divina, ciencia religiosa, fundacin universal para una vida mejor, huna y la japonesa Seicho-No-Le. Est ltima se exti ende por todo el archipilago nipn y ha alcanzado a otros pases a travs de la inmigra cin japonesa, con una especial presencia en Brasil. En cuanto a huna, es un culto fundado en Hawai a mediados del siglo XX, que cultiva la ciencia secreta que es t detrs de los milagros. Sus cultores combinan algunos aspectos de la antigua hech izera hawaiana con las modernas doctrinas mentalistas. Pgina 11

Brenda Barnaby Ms all del Secreto Cuando nos hallamos en la direccin correcta, todo lo que debemos hacer es seguir caminando. Proverbio budista Si aceptamos que la Ley de Atraccin es el instrumento para el cumplimiento de nue stros deseos y el logro de la felicidad, sabemos que su materia esencial son los pensamientos. Nuestro objetivo es controlarlos y orientarlos hacia la consecucin de esos fines, y rechazar los que se le opongan. Decirlo parece facil, pero... cm o podemos realmente dominar lo que ocurre en nuestra mente? Lo que consideramos pensamientos no son slo las reflexiones conscientes que elaboramos para analizar un tema o tomar una decisin. La mente tambin aloja ideas, sentimientos, fantasas, i lusiones, imgenes, y otra serie de vibraciones espontneas que en apariencia son aj enas a nuestra voluntad. Podemos evitar que surgan o rechazarlos cuando se presen tan? Y cmo debemos guiar nuestras reflexiones para favorecer nuestros propsitos? La respuesta a esas preguntas se encuentran en las paginas siguientes... Ha llegad o el momento de iniciar el camino que cambiar totalmente su destino por medio de consejos y recetas prcticas que te permitirn alcanzar la nueva existencia que mere ces. Si los sigues con fe y constancia podrs ver colmados todos tus deseos, esper anzas y ambiciones, utilizando las energas subyacentes de tu mente para atraer la s poderosas vibraciones del Universo. NO ESPERES MAS, COMIENZA AHORA MISMO A TRA BAJAR PARA TRANSFORMAR TU VIDA Te ofrecemos una seleccin de consejos y sencillos de los mejores guas espirituales del presente. Es decir, maestros y orientadores que se encuentran en activo en estos primeros aos del tercer milenio, ejerciendo una visin actualizada de toda la sabidura existente sobre el poder transformador d e los pensamientos positivos. DISPONES DE LOS MEJORES GUAS ESPIRITUALES Y MENTALE S QUE EJERCEN EN LA ACTUALIDAD Esta seleccin es una propuesta abierta, en la que t puedes probar y esconger los ejercicios que te den mejores resultados o sean ms afines a tu personalidad y tus objetivos. De esta forma conseguirs un mtodo a la c artadecidido por ti mismo con total independencia y libertad, que son en s dos cu alidades bsicas para vivir en plenitud y armona. Aprende a explorar tu mente. Nadie puede revelarte ms de lo que ya reposa, dormido, en el amanecer de tu conoc imiento. Kralil Gilbran Las personas utilizan en forma apropiada alrededor de un 10 % de su energa mental. El resto se pierde en pensamientos banales o negativos , y buena parte permanece dormida para siempre. Esas energas subyacentes constitu yen un enorme potencial, a la espera de producir las vibraciones positivas que a traigan las cosas buenas que t esperas de la vida. Debes aceptar que no conoces t u verdadera mente, y que necesitas explorar y reconocerla. Slo de esa forma apren ders a dominarla y hacer con ella cosas sorprendentes y maravillosas; es decir, l as cosas que siempre has deseado que sucedieran, pero que t mismo has impedido qu e sucedan. Tal como dice la cita del gran poeta persa, naciste con un conocimien to superior que est dormido, y no hay nadie ni nada ms que eso. Pero alguien debe ayudarte a depertarlo. Pgina 12

Brenda Barnaby Ms all del Secreto Para ello te explicamos a continuacin el proceso para que llegues a conseguirlo. Analiza tu situacin actual Vera Peiffer, una de las autoras que ms xito obtiene actualmente con sus consejos sobre el pensamiento positivo y las energas mentales, ha elaborado un programa pr evio que te ser de gran utilidad ante la decisin de mejorar y transformar tu vida utilizando la fuerza de tus pensamientos. Se trata de una especie de estudio, qu e te ayudar a saber lo que verdaderamente quieres cambiar. Ella lo explica con es tas palabras: Para cambiar tu vida en sentido favorable, necesitars algo ms que el simple conocimiento terico. Te har falta poner esas teoras en prctica, lo que signi fica, claro est, que tendrs que asumir la responsabilidad de tu propio bienestar y dejar de echar la culpa a otros de las cosas desagradables que haya en tu vida. Despus de esta admonicin, Periffer cambia de tono para referirse a las magnficas p osibilidades que encierra ese cambio: A largo plazo, aceptar la responsabilidad de tus actos supone una estrategia victoriosa, ya que abre las puertas a una ser ie absolutamente nueva de posibilidades de convertirse en un triunfador. Y cuand o hablo de triunfos, me refiero a diversos campos, como la salud, el dinero, la felicidad y la realizacin personal. Casi no hay limites para lo que se puede logr ar, cuando se aplica el esfuerzo mental suficiente. Vera Peiffer A continuacin pr esentamos el programa previo que recomienda esta prestigiosa terapeuta y autora, literalmente adaptado para hacerlo ms breve y conciso. Es importante que lo leas con atencin y, como dice la propia doctora Peiffer, lo pongas en prctica. Programa de chuequeo personal de la doctora Vera Peiffer Asume activamente la responsabilidad sobre ti mismo, tus actos y tus sentimiento s. Son tuyos y t eres la nica persona que puede influir sobre ellos. No esperes a que cambie el mundo exterior, porque no lo har. Haz un balance de tu situacin pres ente, examinando cada uno de sus aspectos: salud, finanzas, trabajo, relaciones afectivas, autoestima, etc. Cuales de esos aspectos te gustara mejorar? Haz una li sta de las cosas que deseas cambiar, enumeradas por orden de prioridad. Debers en frentarte a ellas una por una, para no dispersar tu esfuerzo mental. Considera e l primer asunto de la lista:en qu consiste exactamente el problema? Busca establec er cules son tus actitudes respecto a la situacin, y cules los factores externos qu e entran en juego. Vers que, en la mayor parte de los casos, no es mucho lo que p uedes hacer para modificar los factores externos. Por lo tanto, el punto de ataq ue se encuentra en tus actitudes. Fjate un objetivo, de forma muy precisa. No te digas por ejemplo me gustara tener suerte en el trabajo, sino voy a demostrar que me rezco conseguir un ascenso. Y proponte una meta realista: quiero llegar este ao a j efe de seccin es ms apropiado que deseo ser director general Te ser ms fcil alcanzar primera propuesta, lo cual no quita que sea el primer paso para seguir ascendien do. Realiza a conciencia el trabajo bsico. El control de tu mente te abrir muchas posibilidades, pero no har milagros si t no te esfuerzas. Trabaja sobre los aspect os concretos: cuida tu salud y tu imagen personal, aplicate en tus tareas labora les, administra bien tus ingresos, atiende a las personas que amas, etc. Y cudate de que subconsciente no acte en contra de los deseos y ambiciones que esperabas cumplir. Pgina 13

Brenda Barnaby Ms all del Secreto Elimina de tu mente y de tu vocabulario la expresin no puedo, porque slo te pone lim ites a ti mismo. Si realmente quieres algo, podrs conseguirlo. Recuerda que el qu e puede, es porque cree que puede. Evita las frases negativas. Por ejemplo, no t e digas nunca no tengo miedo sino, estoy tranquilo y relajado La primera frase recue rda a tu subconsciente que existe el miedo y que podras tenerlo. La segunda, en c ambio, refuerza tu sentimiento de seguridad en ti mimo. Imagnate alcanzando tu ob jetivo. Visualiza con frecuencia una imagen del momento en que se ha cumplido tu deseo. Convencete de que lo que puedes imaginar, tambin puedes alcanzarlo. Puebl a tu mente con escenas de tu nueva personalidad triunfadora, y llegars a disfruta r de ella. Djate de buscar excusas, y comienza AHORA Practica la respiracin profunda La virtud esencial de la respiracin es que acta como transmisora entre el cuerpo y la mente. La oxigenacin de nuestro organismo no slo es imprescindible para manten ernos vivos, sino que nos proporciona un excelente camino hacia lo ms profundo de nuestro ser. La energa de la respiracin, cuando alcanza la plena dimensin de la co nciencia interior, nos permite reconocer nuestras vibraciones mentales, a la vez que refuerza y armoniza nuestro ser en todos sus niveles. Para la filosofia yog a, nombre que define a una de las seis vertientes filosficas y religiosas ancestr ales del hinduismo, existe una relacin directa entre la respiracin y el estado de n imo mental. An sin ningn esfuerzo fsico, cuando una persona est ansiosa, angustiada o asustada, su respiracin se hace ms rapida, superficial e irregular. Es decir, cu ando la mente est agitada se agita tambien la respiracin. Por ejemplo, si la mente est serena y sin inquietudes, la respiracin es ms regular, lenta y tranquila. No e s dificil suponer que si la mente influye en la respiracin, sta a su vez influye e n la mente. Como ya saban hace siglos la religios orientales, el control de la re spiracin es la puerta imprescindible para el control mental. Esa puerta es la que abre el camino hacia los pensamientos positivos, las buenas vibraciones y el cu mplimiento de nuestros deseos. El primer paso es cambiar la intensidad y el ritmo de tu forma de respirar El terapeuta naturista y espiritual Peter Ragnar describe en siguiente prrafo el proceso que cumple la respiracin profunda: Cuando el aire entra en el fondo de la s fosas nasales, sobre la base del cerebro, donde finalizan los nervios olfativo s, la estimulacin del primer nervio craneal produce vvidas imgenes mentales. La prct ica regular de la respiracin profunda elimina los factores que distorsionan la co mprensin de nuestra conciencia. Ragnar va an ms all, afirmando que al respirar atrae mos vibraciones de informacin que no captan nuestros sentidos, y pone como ejempl o las antenas de los insectos y el rabo, el pelaje o el plumaje de ciertos anima les, que reaccionan al recibir una informacin no sensorial. Dnde estaran entonces nu estras antenas? El citado autor expone as su teora: Supongamos que los finos pelil los de la membrana mucosa nasal sean delicadas antenas que captan las vibracione s electromagnticas. Sabemos que la informacin viaja por el planeta por emisiones y recepciones de ondas desde torres y satlites, podemos tambin nosotros captar infor macin por medio de una antena fisica y llevarla a nuestro celebro? Por qu no habra d e ser as, cuando los animales, pjaros e insectos lo hacen continuamente?. Toda inf ormacin es vibracin hasta que el celebro la procesa como imgenes en nuestra mente. Peter Ragnar Pgina 14

Brenda Barnaby Ms all del Secreto La conclusin de estas reflexiones nos lleva a considerar que la respiracin profund a cumple dos funciones esenciales cuando se conecta con nuestra mente; por un la do, estimula la produccin de visualizaciones o pensamientos, y su control conscie nte. Por otro, nos aporta informacin extrasensorial que proviene del mundo exteri or. Y cuando decimos mundo exterior, debemos incluir en l las vibraciones que pro ducen de una dimensin csmica. La respiracin profunda conecta tu mente con tu ser ms recndito y con el cosmos Retomemos ahora los consejos de la doctora Vera, autora de un mtodo sencillo y prc tico para ejercitar la respiracin profunda. Se trata de un mtodo sencillo y prctico para ejercitar la respiracin profunda. Se trata de un ejercicio muy conveniente para los principiantes, en tanto combina la ralajacin con la respiracin diafragmtic a sin mayores complicaciones y en un tiempo breve. He aqu cmo lo presenta Peffier en su libro Pensamiento positivo: Adopta una postura cmoda, ya sea sentado o acos tado. No cruces los brazos ni las piernas, porque eso provoca una tensin fisica. Apoya una mano en el estmago, justo por encima del ombligo. Comprueba los princip ales puntos de tensin, y reljalos conscientemente. Afloja las mandibulas, pero sin abrir la boca. Deja caer los hombros. Abre las manos y deja caer los dedos. Cie rra los ojos y ve tomando conciencia de la posicin de tu cuerpo: primero la cabez a, y sucesivamente los brazos, el tronco y las piernas. Respira como lo haces no rmalmente y escucha tu respiracin durante diez inspiraciones. Empieza a respirar profundamente, llenando antes el vientre y despus el pulmn, en una sola inspiracin. Controla que primero se eleve la mano que apoyas sobre el ombligo, y luego llen a tambin el trax. Realiza diez de estas inspiraciones pronfundas, reteniendo el ai re mientras cuentas hasta cinco. Despus exhlalo. Deja que tu respiracin se normaliz e naturalmente. Tensa con suavidad los msculos y mientras vuelves a relajarlos, a bre los ojos. Dennis Lewis es uno de los mayores especialistas en respiracin prof unda, que l llama tambien respiracin autentica o natural. Prefiere estas denominac iones porque ha advertido que cuando a alguien se le pide que respire profundame nte, hunde el vientre y encoge los hombros, que es precisamente lo contrario de lo que hay que hacer. En sus obras asegura que el dominio de la respiracin es el factor primordial en el camino del conocimiento de nuestro ser esencial y el sub strato de la meditacin trascendental: Respirar plenamente es llenarnos de las ene rgas de la vida; literalmente, estar inspirado. Exhalar es vaciarnos, abrirnos a lo desconocido, sentir que algo ha explicado e iniciar un nuevo camino. A travs d e una profunda atencin hacia los cambiantes ritmos del primario proceso de respir ar, comenzamos a despertar nuestro poder interior, la energa de la plenitud. La respiracin profunda es fundamental para la salud fsica y el desarrollo espiritu al. Dennis Lewis Lewis es un devoto practicante y promotor de los inmensos beneficios que podemos obtener de nuestra respiracin. Sus conocimientos de la filosofia orientales le h an ayudado a comprender que el acto mismo de respirar es una especie de milagro cotidiano, que nos ofrece infinitas posibilidades de perfeccin. Dicho en sus pala bras: Durante miles de aos, el dominio de la respiracin ha sido parte integral de la meditacin, es decir parte integral de la jornada hacia nuestra propia esencia. Por nuestra respiracin, en especial cuando es plena y serena, podemos atraer nue stra mente hacia lo ms profundo del extraordinario templo que es nuestro cuerpo. Pgina 15

Brenda Barnaby Ms all del Secreto Ejercicio de Respiracin Natural Este ejercicio respiratorio es muy sencillo, pero resulta tambin muy eficaz. Si l e dedicas unos 15 minutos cada da, durante varias semanas, notars sus beneficios t anto en tu cuerpo fsico como en tu psiquis. Sintate en el suelo o en una silla, co n la espalda recta y las piernas cruzadas en posicin flor de loto. Si no ests cmodo en esa postura, simplemente apoya los pies en el suelo con las piernas flexiona das en ngulo recto. Si ests sentado en el suelo, estralas, hacia adelant de forma n atural, ligeramente entreabiertas. En cualquier caso, cuida de mantener la espal da entreabiertas. Cruza las manos sobre tu regazo o ponlas en las rodillas, con las palmas hacia abajo. Siente el peso de tu cuerpo sostenido por el universo y percibe la sensacin de que alcanzas la plena conciencia de sus partes y sus funci ones. Comienza a seguir tu respiracin mentalmente, mientras inhalas y exhalas. To ma conciencia de ese ripmo, que te llevar a respirar con plenitud. Con la inhalac in, percibe la temperatura y la vibracin del aire que vuelve al aire. No manipules ni alteres tu respiracin, djala fluir naturalmente durante por lo menos cinco min utos. Sin perder la conciencia de los flujos respiratorios, frota varias veces t us manos una con la otra, para calentarlas, ponlas sobre el ombligo y siente el interior de tu vientre. Percibe cmo el calor y la energa de tus manos influyen en la respiracin. Cuando inhalas, tu vientre se expande; cuando exhalas, tiende a ap lanarse. A medida que haces ms consciente de esos movimientos respiratorios, comi enzas a experimentar una concentracin de energa en lo profundo del vientre, a la a ltura de 3 a 6 cm por debajo del ombligo. Durante la inhalacin, sientes que esa e nerga llena todo tu vientre y el espacio torxico; al exhalar la energa se concentra en una fuerza ms compacta. Disfruta de esta generacin de energa en tu interior dur ante varios minutos. Cuando decidas parar, concdete un par de minutos ms para sent ir que las clulas de tu vientre y tu espina dorsal absorban esa energa, o parte de ella. Luego dirige tu mente ms serena y abierta. Tal como un autentico ser respi rante. Con slo 15 minutos diarios de respiracin natural puedes llenarte de nuevas energas Como ya hemos visto, la respiracin profunda es uno de los aspectos fundamentales de la prctica del yoga. Su objeto es la integracin del individuo con todo y para l ograrlo, el Yoga trabaja conjuntamente sobre el cuerpo, la mente y el espiritu, con el fin de conjugarlos para alcanzar la plenitud. Se crre que su prctica, basa da en posturas corporales, tcnicas de meditacin y ejercicios respiratorios, se ini ci hace ms de 5.000 aos. Inhala y Dios se acerca a ti. Mantn la inhalacin y Dios permanece contigo. Exhala y t te aproximas a Dios. Mantn la exhalacin y te entregas a Dios Krishnamacharya El llamado hata yoga es la forma ms conocida y difundida en Occidente de esta doc trina hind cuerpo-mente. Su tcnica de respiracin, el prenayama, comprende tres etap as relacionadas con otros tantos mbitos de nuestra cavidad corporal: abdonimal, c ostal y clavicular. Pgina 16

Brenda Barnaby Ms all del Secreto Mtodo yoga pranayana Para ensayar estos ejercicios lo mejor es ponerse comodo y relajado, ya sea en l a cama o en una manta en el suelo, con los ojos cerraros. Cuando hayas adquirido cierta experiencia, podrs practicarlos en cualquier situacin y lugar. 1. Respirac in abdominal Inspiracin: recoge el aire lentamente, dirigindolo primero al abdomen. Notars que ste se hincha por la presin del aire sobre el diafragma. Espiracin inici al: espira a fondo varias veces, en forma lenta y prolongada, tratando de expuls ar todo el aire de tu interior. Espiracin profunda: despus de varios ejercicios, n otars que inspiras ms profundamente y que la respiracin se centra en el abdomen; en tonces, al espirar, emite en voz alta el sonido de mantra om primero la vocal: o ooo,,,, y al final mmmmm; esto te ayudar a que la espiracin sea ms lenta y continua , al relajar la caja torcica y la zona abdominal. Respiracin costal Preparacin: con viene practicar este ejercicio sentado y bien relajado, para poder vaciar bien l os pulmones y contraer el abdomen. Inspiracin: mantn el abdomen contraido e inspir a lentamente; notars que el aire llena tus pulmones y las costillas se expanden a barcando la zona costal; es necesario un esfuerzo mayor que para la respiracin ab dominal. Espiracin: deja escapar el aire, en forma lenta y contina; notars que prim ero se vaca la zona costal y luego todo el pulmn; contrae despacio el diafragma pa ra expulsar el resto del aire en el abdomen. Respiracin clavicular Preparacin: sen tado y relajado, contrae lo ms posible los msculos del abdomen y el trax, incluso o primindolos con las manos. Inspiracin: alza las clviculas, echando atrs los hombros, mantn la presin sobre el tronco e inspira despacio todo el aire, y luego relaja l a presin muscular sobre el tronco e inspira despacio todo el aire que puedas; vers que no es mucho, pero su ubicacin propicia la sensacin de plenitud en la respirac in. Espiracin: deja salir lentamente el aire, y luego relaja la presin muscular sob re el tronco, para expulsar posibles restos alojados en el vientre. Respiracin co mpleta Se trata de combinar los tres ejercicios anteriores, con el fin de limpia r y fortalecer tu organismo y estimular tu energa mental. En esta caso, debes com enzar por la espiracin: Espiracin profunda: vaca completamente tus pulmones oprimie ndo el vientre y luego el pecho. Inspiracin sucesiva: recoge lentamente aire, rel ajando el diagrama para llenar primero la zona ventral; luego expande el pecho p ara colmar el rea costal, y finalmente levanta las clavculas para aadir algo ms de a ire en los espacios superiores; despus, retn un momento el aire, y luego djalo sali r despacio en sentido inverso. Una respiracin completa y profunda facilita la rel acin cuerpo-mente 2. 3. 4. Respiracin y buena salud Un beneficio directo de la respiracin profunda es su influencia para mantener la salud de nuestro organismo. El diafragma esta ligado alrededor de parte baja de la caja torcica, y posee prolongaciones que descienden a las vrtebras lumbares. En el movimiento respiratorio profundo, el diagrama baja al inspirar, masajeando e l hgado, el estomago y otros organos y tejidos ventrales. Luego, en la espiracin, asciende para masajear el corazn. Al mismo tiempo, los movimientos de expansin y r atraccin del abdomen y la caja torcica, ayudan a masajear y desintoxicar nuestros r ganos internos, promuevan la circulacin sanguinea y la funcin peristltica, e impuls an con ms eficacia la linfa en el sistema linfatico. La formula para reducir cual quier tensin es una buena respiracin profunda. Pgina 17

Brenda Barnaby Ms all del Secreto Ejercita tu concentracin El instrumento bsico indispensable para el dominio de la energia mental es la con centracin. Todos los estudiosos y maestros del mentalismo, en sus distintas forma s, han dedicado una gran cantidad de tiempo, reflexin y experiencias a este impor tante aspecto del control del pensamiento, para permitir que acte la ley de atrac cin. Tanto los guas del pensamiento positivo como las investigaciones mdicas en neu rologa y psicologia, han comprobado que la gran mayora de las personas emplean uno s niveles de concentracin bastante bajos. Es probable, entonces, que tu capacidad de concentracin sea mucho mayor que la que utilizas habitualmente. Debes por lo tanto aprender y practicar las tcnicas de concentracin profunda, porque con ellas sentirs manifestarse tu poder mental. Un axioma comn entre los mentalistas dice qu e el poder de concentracin mental de una persona, es en gran medida la dimensin de su grandeza Aprender a concentrarse es el primer paso indispensable para dominar tu mente. Concentrarse es focalizar directamente nuestras facultades mentales conscientes s obre un objeto nico, sin ningn tipo de distraccin Esta definicin del psiclogo Waldo Vi eira describe con sencillez el sentido del proceso de concentracin. Es claro que cuando l dice objeto nico, se refiere no slo a cosas materiales, sino tambin a objetos virtuales, imgenes, ideas o, como veremos ms adelante, visualizaciones de nuestro s deseos. Y lo explica as: En realidad, una persona que quiere proyectar su conci encia, no necesita otra cosa que el poder determinante de su deseo. ste llaga a s er inevitable y no puede ser sustituido en acciones inteligentes de la mente con sciente. Es posible que pienses que te ser muy fcil eso de concentrarte en una ima gen mental, y mantenerla fijada con firmaza. Incluso puedes creer que ya lo has hecho muchas veces, por ejemplo imaginando el rostro de una persona que quieres o un lugar que deseas visitar. Pero esas son experiencias parciales e incompleta s si las comparas con el verdadero dominio de la concentracin mental. Prueba a re petirlas mantenindolas durante cinco minutos, sin ningn tipo de imagenes asociadas , distraciones o interruciones. Vers que, en realidad, es muy dificil y lo ms prob able es que no lo consigas. Esto es as porque nuestra mente suele ser incansable en su divagar de una cosa a otra, o en pensar en varias a la vez. Su atencin es r eclamada constantemente por nuevas atracciones, y a menudo escoge entre ellas al azar. Muchos de los que dicen ser capaces de concentrarse facilmente, en realid ad se dejan llevar por pensamientos que los envuelven y les hacen olvidar cualqu ier otra cosa, en especial mientras cumplen una tarea rutinaria o asisten a una conversacin que no les interesa. Eso no es concentracin mental, sino simples ensoac iones. Es decir, quienes las experimentan suean despiertos, sin esfuerzo alguno p or controlar y dirigir las vibraciones de su mente hacia pensamientos positivos. Concentrarse no es soar despierto sino focalizar nuestro pensamiento El elemento fundamental de la concentracin es la capacidad de atencin, y sta a su v ez depende bsicamente de tu voluntad, es decir, de tu dedicacin a ejercitar esa fa cultad de la mente, incluso en el mbito de tu vida cotidiana. Desde luego t ya uti lizas tu atencin en diversas situaciones que la requieren: cuando estudias o lees noticias importantes, cuando ves un filme o una serie televisiva, cuando realiz as una tarea dificil o practicas una aficin complicada, y en todas aquellas situa ciones que no admiten descuidos, incluyendo el atravesar una calle sin semaforos . En esos diversos casos prestas atencin espontneamente, casi sin intervencin de tu conciencia, porque tu mente est preparada y entrenada por la experiencia para re accionar de esa forma. Los nios, que no han adquirido an la experiencia y destreza mental de un adulto, suelen ser ms distrados y no mantienen su atencin en algo por mucho tiempo. Pero esa atencin, digamos natural, no es suficiente para la adquis icin de una concentracin profunda. Los guas y monitores del mentalismo, tanto orien tal como occidental, aconsejan realizar ejercicios para desarrollar la atencin co mo paso previo a la prctica de la concentracin. He aqu algunos ejemplos:

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Brenda Barnaby Ms all del Secreto Ejercicios de atencin En la calle: Detente en una esquina, observa los edificios de la acera opuesta, y escoge uno en particular. Obsrvalo detenidamente, desde el portal al tejado, fi jate si hay locales en los bajos, cuenta los pisos y las ventanas o balcanes, de scubre si contienen objetos o adornos (rejas, plantas, flores, objetos domsticos, etc.) estudia todos los detalles arquitectnicos, las molduras de la fachada, la forma y tamao de la puerta, etc,. Luego cierra los ojos e intenta reconstruir men talmente ese edificio. Escuchando msica: No importa que oigas la msica en un conci erto en directo, en una grabacin o incluso por la radio. Tampoco el gnero musical escogido. Lo que interesa es que intervengan varios ejecutantes, y que la escuch a pueda durar entre 5 y 7 minutos. Elige uno de los instrumentos y focaliza tota lmente tu atencin en sus intervenciones a lo largo de la pieza musical. Por ejemp lo, el bajo en un tema de jazz, los violonchelos en una sinfonia o la batera en u n cncierto de rock. Esta prctica te ayudar a desarrollar tu atencin auditiva, que p uede jugar un importante papel en determinados trabajos de concentracin y visuali zacin. Viendo un partido: Puede ser un encuentro de cualquier deporte de equipo ( fu tbol, baloncesto, hockey, balonmano, etc.) Es mejor que no te interese mucho e l desarrollo general del partido, porque lo que debes hacer es prestar atencin a un solo jugador. Tienes que seguirlo constantemente, intervenga o no en las juga das, e incluso cuando permanezca quieto. No se trata de juzgar su desempeo, sino de que no lo pierdas de vista en ningn momento. Procura mantener este ejercicio d urante 10 a 15 minutos, e ir aumentando ese tiempo paulativamente en sesiones po steriores. Estas propuestas son slo ejemplos de ejercicios que se recomiendan en escuelas y centros de mentalismo. T puedes inventar otras que se adapten a tus ci rcunstancias y tu estilo de vida. La condicin es que puedas practicarlas con faci lidad y en cualquier momento, dos o tres veces por da. El talento no significa na da, sin una profunda atencin Helvetius Aprovecha bien tu oportunidad Un mentalista bien entrenado puede concentrarse en un tema o un objeto con sorpr endente intensidad. Est completamente absorto en ese pensamiento, y ajeno a cualq uier otra cosa en el mundo. Pero una vez que ha cumplido su propsito o ha vencido el tiempo establecido, puede apartar su mente del asunto, sintindose perfectamen te fresco y disponible para emprender otras tareas. Esto es as, y en tu caso no p uede ser de otra manera. Si crees que la prctica de la atencin, la concentracin y l a visualizacin puede interferir en tus actividades o en tu vida de relacin, ser por que tu formacin ha sido errnea o incompleta. Por el contrario, si haces lo que deb es y como tienes que hacerlo, el dominio de tu mente y sus vibraciones positivas impulsar una mejora trascendental en todos los aspectos de tu vida. Puedes ensayar tu concentracin en momentos de tu vida cotidiana Aunque puedas seguir repitiendo algunos ejercicios de atencin y concentracin como ensayos previos a una prctica sistematica y regular de concentracin profunda, lleg ar un momento en que te sientas dispuesto a comenzar seriamente con esa prctica. D e todas formas no es conveniente que te apresures, porque la prisa, aparte de se r un sintoma de ansiedad negativa, puede llevarte a cometer errores y desandar e l camino ya recorrido. De modo que lo mejor es iniciar Pgina 19

Brenda Barnaby Ms all del Secreto este nivel de ejercicios cuando te sientas bien seguro... aunque, si tienes un t ropiezao, tampoco ser el fin del mundo. Peter Kummer, un reconocido experto en vi sualizaciones, insiste en la importancia de la ejercitacin y la prctica, pero sin dramatizar posibles fracasos iniciales. Y lo explica con una buena analoga: Tal c omo se traga alguna vez agua cuando aprendemos a nadar, cabe esperar tambin comet er algunos errores y desaciertos cuando comenzamos a aplicar el pensamiento posi tivo. Pero como ocurre con todas las cosas de la vida, esos tropezones tan slo co ntribuyen a nuestro proceso de prendizaje, y con el tiempo ayudarn a aumentar nue stro nivel de experiencia. De su propia experiencia, abundante y exitosa, Kummer extrae la conclusin que justifica dedicar nuestro tiempo y esfuerzo al empleo po sitivo de nuestra mente: Realmente existen leyes y mecanismos de desarrollo ment ales que nos pueden ayudar a dirigir con facilidad nuestra vida hacia la salud, la buena suerte, el xito, el amor, la armona y el bienestar econmico. T puedes conse guir todo esto, y hacer que dure de forma permanente. Sol se puede aprender algo bien, practicndolo. Peter Kummer Para que puedas desarrollar prcticas de concentracin profunda, hemos seleccionado para ti dos programas o sistemas. Ambos son de sencilla ejecucin y de comprobada eficacia, y se cuentan entre los ms practicados en los centros de pensamiento pos itivo y meditacin profunda. Puedes escoger entre uno u otro, o practicar los dos alternativamente. Ya sabes que nuestro deseo es que tengas la mayor libertad de eleccin, para que puedas transformar tu vida desde tu propia personalidad y volun tad. Vamos ahora a describir el primer sistema, basado en la visualizacin de nmero s y objetos. Mtodo numeral de concentracin Sentado y relajado, cierra los ojos e intenta visualizar el nmero 1. Cuando lo ve as claramente, pronuncia en tu mente la palabra uno. Borra el 1 y pasa a visuali zar el nmero 2, pronunciando luego mentalmente la palabra dos. Contina con los nmer os siguientes, hasta comprobar que dominas este ejercicio sin dificultad. Escoge un punto en la pared que tienes enfrente, concntrate en l y mantn la mente totalme nte en blanco, atendiendo slo a tu respiracin. Ve contando cada exhalacin todo el t iempo que puedas. Cierra nuevamente los ojos. Borra todo pensamiento de tu mente y repite el ejercicio anterior de contar la exhalaciones, respirando con el dia fragma a un ritmo normal. Coloca un objeto pequeo, una moneda, un lpiz, un caramel o..., frente a ti. Concntrate en l mientras vas relajando cada msculo de tu cuerpo. Observa su forma, color, volumen, consistencia, etc., sin distraer tu atencin. E ntonces cierra los ojos y trata de visualizar el objeto, reproduciendo en tu men te todos los detalles que has observado. Lo ms importante en estos ejercicios es mantener la mente clara. Si de pronto comienzas a divagar, suspende el ejercicio , tmate un respiro, y comienza de nuevo. No permitas que nada distraiga tu mente durante los ejercicios En el ejercicio anterior recomendamos algn objeto pequeo como punto de atencin para conseguir la concentracin. Pgina 20

Brenda Barnaby Ms all del Secreto En el siguiente vas a utilizar una vela, o mejor dicho la llama que luce cuando est encendida. Para los msticos antiguos la vela era una metfora del ser humano; la base de cera representaba el cuerpo fsico, la mecha o pabilo la mente, y la llam a el espritu o el alma. De all el reconocido poder y simbolismo que le han otorgad o a las velas todas las filosofias y tendencias esotricas. Gerina Dunwich, una br uja moderna y cientifica, lo resume con las siguientes palabras: La danzante lla ma de las velas irradia un poder mstico. Durante siglos, las brujas y los magos s e han servido de ella como instrumento creador de la atmsfera apropiada para sus hechizos, o para la meditacin y la adivinacin, desterrando as la hostilidad. El emp leo de las velas en los rituales mgicos simboliza tambin la creacin de la luz en me dio de las tinieblas. Por otra parte, una luz brillando en la oscuridad es siemp re un referente csmico, un punto de atraccin para la mirada, una gua para el camina nte nocturno. En las tcnicas del mentalismo cumple ese mismo papel, atrayendo y c oncentrando las mejores vibraciones de nuestra mente. En cierto modo es como si su llama ondulante y ambarina ejerciera un poder hipntico que pone en marcha la l ey de atraccin. Ejercicio de concentracin con una vela El maestro Waldo Viera, al que ya hemos citado antes, adapt y reuni algunas tcnicas tradicionales para elaborar el siguiente ejercicio: Preparacin: Ponte ropas ampl ias y ligeras, sin cinturones, elsticos, u otros aditamentos que opriman tu cuerp o. Busca una habitacin aislada y tranquila, sin ruidos externos, y escoje un mome nto en que nada pueda perturbar ni interrumpir tu ejercicio. La vela maestra: Co loca una vela blanca de tamao mediano en un candelero, y sita en un rincn de la est ancia. Encindela y apaga cualquier otra luz. Posicin relajada: Sintate en un silln o una silla confortable, a unos 3 metros de la vela encendida. Mantn la espalda re cta y apoya las manos sobre los muslos. Concentracin: Repite fijamente la llama d e la vela, sin distraerte, sigue sus leves oscilaciones, observa su color, hasta sentir que slo existe esa llama en todo el mundo que te rodea. Repeticin: Repite ese ejercicio diariamente, o por lo menos tres veces por semana, hasta comprobar que lo dominas sin ningn fallo. En la meditacin profunda, el flujo de concentracin es tan continuo como el flujo d el petroleo. Patanjali Rechaza los pensamientos negativos Una vez que ha practicado todos los ejercicios anteriores hasta llegar a dominar los, es la hora de comenzar a trabajar sobre tus pensamientos, reconocindolos y a nalizndolos. El fin de esta tarea es limpiar tu mente de todas las ideas negativa s, miedos o represiones, que puedan bloquear la transformacin vital que te propon es. En realidad estamos pensando casi todo el da; en gran medida para atender a l o que estamos haciendo, diciendo o leyendo. Pero aparecen tambin pensamientos que fluyen ms o menos espontneamente, cuando la mente puede divagar por una galera de imgenes, recordar situaciones pasadas, anticipar lo que puede ocurrir en el futur o. Esos pensamientos vagarosos y casi inconscientes sern en esta etapa el campo q ue debes investigar. Limpia tu mente de los pensamientos que pueden bloquear tu cambio positivo Pgina 21

Brenda Barnaby Ms all del Secreto Marty Varnadoe Dow, aplicada seguidora de James Allen y de su libro As a Man Thi nker (Como un hombre pensador), divide los pensamientos en tres grandes categoras : lo que s hacer y s que hacen los dems, o pensamientos de accin; lo que deseo y amb iciono, o pensamientos positivos; y lo que me perjudica y no quiero, o pensamien tos negativos. Y lo ilustra con el siguiente ejemplo: Supongamos que vas a somet erte a una operacin quirrgica. Si piensas en la suerte que tienes al estar en mano s de un buen cirujano, tienes un pensamiento positivo. Si repasas lo que sabes s obre la preparacin del quirfano y el equipo quirrgico, se trata de un pensamiento d e accin. Si te preocupas por lo que pueda salir mal en ese tipo de ciruga, tienes un pensamiento negativo. Los pensamientos negativos no slo dificultan y cuestiona n los pensamientos positivos, sino que tambin inhiben y paralizan los pensamiento s de accin. Mucha gente cree que imaginar todas las desgracias que pueden ocurrir le, es una forma de prevenirlas. En realidad lo que deberan pensar no es en su ev entual sufrimiento como vctimas, sino en la forma de reaccionar para no sufrir dao . Por ejemplo, si conduces subiendo una pendiente detrs de un camin grande y pesad o, de nada te valdr imaginar que el camin cae hacia atrs y aplasta tu coche. Te ser t il visualizar las maniobras que deberas realizar para evitar el choque o reducir sus consecuencias, y sobre todo confiar en tus reflejos como conductor. Se trata pues de que reconozcas tus pensamientos negativos, y los expulses de tu mente p ara dar lugar a nuevos pensamientos positivos, que sern esenciales para dar lugar a nuevos pensamientos positivos, que sern esenciales para emitir vibraciones fav orables al logro de tus deseos y ambiciones. Varnadoe nos dice al respecto lo si guiente: T no eres tus pensamientos, que son slo una actividad de tu mente. Tienes el derecho y la responsabilidad de elegirlos. <tus pensamientos reflejan perfec tamente las normas y creencias enraizadas en lo profundo de tu mente, pero no so n tu profunda identidad. En algn momento de tu vida has aceptado unos sistemas de ideas que son los que dan forma a tus pensamientos. T puedes cambiar tus ideas i nadecuadamente que emiten pensamientos negativos. La paradoja es que el proceso suele ser a la inversa. Sol ahuyentando tus pensamientos negativos y reemplazndolo s por otros positivos, podrs adquirir un nuevo sistema de ideas y normas que te p ermita transformar tu vida. El primer paso es, entonces, identificar qu pensamien tos son negativos en el constante fluir de tu mente. Los pensamientos son una herramienta vital para cambiar la realidad que experime ntamos. Marty Vernadoe Dow Una de las formas de expresar los pensamientos es por medio de frases que nos de cimos a nosotros mismos. Palabras que resumen nuestro estado de nimo o nuestra op inin, y que nos sirven para tener presente ese pensamiento e, inevitablemente, re afirmo. sta es la mejor forma de anclar en nuestra mente los pensamientos negativ os y lo primero que uno debe rechazar, como si fueran conjuntos malficos que nos dirigimos a nosotros mismos. El expresar la dinmica mental Christian H. Godefroy ha elaborado una excelente lista de ese tipo de frases mentales, como por ejempl o: no puedo, no debera, voy a fracasar, no soy afortunado, siempre me equivoco, n o es para m, soy demasiado viejo, si nunca tuve xito, porque iba a tenerlo ahora?, nadie me ama... La receta que propone Godefroy es dar la vuelta a esta clase de pensamientos. O sea, cambiarlos por palabras y expresiones tales como puedo, deb o, triunfar, tengo suerte, estoy en lo cierto, todavia soy joven, soy agradable, valgo mucho, etc. Si esto te parec solo un sistema para reforzar la autoestima, q uiz te equivocas. Aunque sin confianza en ti mismo no irs a ninguna parte, el pens amiento positivo va mucho ms all de un simple masaje a tu ego. Reconoce tus pensamientos negativos por las frases internas que los expresan El pensador indio Anil Bhatnagar, experto en reiki, recomienda tcnicas semejantes para transformar los pensamientos negativos en su contrapartida positiva. Su pr imer consejo es no comprometernos con nuestros pensamientos, no

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Brenda Barnaby Ms all del Secreto dejarnos atrapar por ellos. En esta etapa inicial es muy posible y natural que e sto te ocurra. Lo que debes hacer en estos casos es interrumpir rpidamente el eje rcicio, poner la mente en blanco o, simplemente, distraerte en otra cosa durante unos minutos. Luego recomienza el anlisis de tus pensamientos, siempre con la ac titud de un observador objetivo. Bhatnagar desarrolla as esta idea: No permitas q ue tus pensamientos te pertuben. No los condenes ni los justifiques. No trates d e condenarlos. Sol observalos. Despus de un tiempo, podrs identificar y conocer tus pensamientos negativos. Entonces concntrate en reemplazarlos por todos los pensa mientos positivos que se te ocurran, de modo que puedas desarrollar actitudes ms positivas sobre este tema. Tu amigo Sol Si encuentras en tu mente pensamientos negativos que se resisten a ser reemplaza dos o eliminados, puedes aplicar este recurso que aconseja Bhatnagar: imagina un gran sol irradiando una poderosa luz. Usa sus rayos mentales para destruir tus pensamientos, emociones o imgenes negativas en cuanto las detectes en tu mente. C onsidera ese sol como un arma siempre alerta para cazar automticamente los pensam ientos indeseables, eliminarlos con un rayo y replegarse. No olvides imaginar qu e tu sol mental es tu leal amigo, totalmente atento a tus deseos. Es recomendabl e que lleves una especie de diario de tu mente, una libreta o documento informtic o, donde apuntes los pensamientos que has producido durante el da. Te ayudar el re cordar lo que has dicho hablando con otros, lo que has reflexionado para ti mism o o las imgenes e ideas que te han surgido espontneamente. Para Bhatnagar es muy i mportante recordar y analizar las conversaciones que has sostenido, los pensamie ntos que has sostenido, los pensamientos que has tenido al intervenir en dilogos, discusiones, reuniones, etc. Resultaban esenciales? Cul era su propsito? Serva la con versacin para ese fin? Si no serva, por qu? Utilizaste palabras precisas, apropiadas, adecuadas y positivas? Te has sentido conforme o satisfecho despus de esa convers acin? Desde luego puedes hacerte estas mismas preguntas sobre tus reflexiones o e lucubraciones, o sobre los pensamientos espontneos que has tenido durante el da. E ste maestro hind recomienda preguntarte si te es posible encontrar formas de mejo rar en positivo los pensamientos que empleas al reflexionar o al hablar con los dems. E insiste en que debes hacerlo de inmediato, apenas has reconocido tus pala bras o ideas negativas, sin dejarlo para un anlisis posterior. Analiza tus pensamientos sin identificarte con ellos, como un observador imparci al. Anil Bhatnagar Supera el miedo y los temores El miedo es una reaccin natural de nuestro organismo, un poderoso sentimiento bio lgico ante un riesgo o peligro, tanto real como imaginario. Responde a una primar ia funcin defensiva y de supervivencia, que nos lleva a evitar esos peligros o a escapar de ellos. Su presencia es una importante ventaja cuando la amenaza es re al, pero totalmente negativa cuando se trata de miedos imaginarios. Las consecue ncias ms frecuentes del miedo son la ansiedad, que exaspera nuestro sistema nervi oso, y la angustia, un sentimiento de opresin y tristeza con tendencia a hacerse recurrente si adopta el carcter de mana depresiva. En gran parte de los casos los motivos que desencadenan esos miedos son irreales o exagerados, y seguramente no tan graves como los imaginamos. Si permitimos que nos invadan, debilitamos nues tra salud y nuestra resistencia a los pensamientos negativos. De hecho, pueden c onvertirse en la principal barrera mental a la elaboracin de pensamientos benefic iosos y positivos. Ya en el siglo XVII, el gran William Shakespeare, uno de los talentos de mayor intuicin y sensibilidad psicolgica, puso en boca de uno de sus p ersonajes la siguiente frase: De lo que tengo miedo es de tu miedo. Aunque tengo miedo, hgalo igual es el desafiante ttulo que lleva uno de los mayores superventa s mundiales sobre este tema, cuya autora es la psicloga estadounidense Susan Jeff

ers. Ella misma confiesa en su introduccin que fue una persona dominada por el mi edo y por el temor a cambiar sus pensamientos: Pgina 23

Brenda Barnaby Ms all del Secreto Cuando yo era ms joven, me gobernaba siempre el miedo. De modo que no debe sorpre nder el hecho de que, durante aos, me haya aferrado a muchas cosas de mi vida que , a todas luces, no me favorecian. En parte, mi problema era la incesante vocesi ta que, dentro de mi cabeza, segua dicindome: Ser mejor que no cambies la situacin; eso no es para ti; nunca lo hars por ti misma; no corras riesgos; podras cometer u n error... Lo lamentars!. Si te sientes identificado con la joven Susan de este re lato, ya sabes que tendrs que esforzarte para liberarte de las ataduras del miedo que impiden que tu mente acepte cambiar. Jeffers no nos propone suprimir el mie do, sino reconocerlo, analizar sus causas y los pensamientos negativos que las p rovocan. Es decir, aprender a convivir con l; aceptarlo para poder enfrentarlo, s egn reza el expresivo ttulo de su obra. Alguien ha dicho que los hroes de guerra se lanzan a sus valientes hazaas porque ya no pueden aguantar su propio miedo. Susa n Jeffers no cree en esa intempestiva reaccin, sino en un proceso consciente de r eeducacin de nuestra mente: Aunque la incapacidad para enfrentarse con el miedo p ueda parecer y sentirse como un desequilibrio psicolgico, en la mayora de los caso s no es as. Creo que se trata, sencillamente, de un problema educacional, y que a l reeducar la mente, uno puede aceptar el miedo como un simple hecho de la vida, ms que como un obstculo para el xito. A partir de esta conviccin la doctora Jeffers comenz a leer, a asistir a talleres de formacin, a hablar y discutir con personas autorizadas. Siguiendo sus consejos y sugerencias, lleg a elaborar un mtodo para desaprender el pensamiento que la haca prisionera de sus inseguridades. Segn su pr opio relato, comenz a ver el mundo como un lugar menos amenazador y ms alegre, y p udo experimentar el sentimiento del amor por primera vez en su vida. El secreto consiste en asumir el miedo y hacer las cosas de todos modos De acuerdo al sistema de Susan Jeffers, el miedo puede dividirse en tres niveles . A su vez, los miedos del primer nivel se dividen en dos categoras: miedo a las cosas que suceden, y miedo a las cosas que exigen una accin del sujeto. Veamos un a lista de ambas, necesariamente incompleta: Los miedos del nivel 1 Cosas que suceden: Envejecimiento Incapacidad Jubilacin Sociedad Los hijos dejan el hogar Catstrofes naturales Crisis econmica El cambio La muerte Atentados, viole ncia Una enfermedad o accidente Perder un ser querido Un atraco Una violacon Cosa s que exigen accin: Tomar decisiones Cambiar de trabajo o profesin Hacer nuevas am istades Volver a estudiar Comenzar o finalizar un relacin Hablar por telfono Bajar de peso Ser entrevistado Hablar en pblico Conducir vehiculos Pgina 24

Brenda Barnaby Ms all del Secreto Tener relaciones sexules Cometer un error Una de las caractersticas ms insidiosas del miedo es que tiene a impregnar muchos sectores de nuestra vida. Por ejemplo, si tenemos miedo a hacer nuevas amistades, resulta lgico que tambin temamos ir a fiestas, solicitar empleo, tener relaciones sexuales, ect. Esto resulta ms claro si se observa la lista del segundo nivel del miedo. Este nivel no responde a det erminadas situaciones, sino que involucra a la personalidad del sujeto, ala inte gridad de su yo ntimo. Veamos algunos de esos miedos, apuntados por Susan Jeffers . Los miedos del nivel 2 Al rechazo Al fracaso Al xito (ms frecuente de lo que se piensa) A la propia vulne rabilidad A sentirse engaado A la impotencia A la desaprobacin A la prdida de image n El miedo del nivel 3 Para la autora de listas anteriores, este nivel 3 tiene una sola categoria, que los incluye a todos. El padre de todos los miedos es el temor a no poder afronta r y controlar el miedo. La nica linea de la lista del nivel 3 es por lo tanto la siguiente: No puedo manejarlo! En otras palabras, no puedo afrontar la soledad; n o puedo afrontar el hecho de envejecer, no puedo afrontar el fracaso; no puedo a frontar las responsabilidades el xito... En el fondo de cada uno de tus miedos est simplemente el miedo. Susan Jefers La forma de enfrentarse a todos tus miedos no es pretender controlar los aspecto s externos de la situacin, las actitudes y acciones que pertenecen al mundo exter ior a ti mismo, que en realidad no puedes manejar. No se vence al miedo controla ndo lo que hace o dice tu pareja, tus hijos, tus amigos, tu jefe o compaeros. No superars tus temores imaginando lo que suceder en una entrevista, en un examen, en tu nuevo empleo, o lo que ocurrir con tu dinero. Por el contrario, slo conseguirs aumentar tu ansiedad, ya que son aspectos que escapan a tus posibilidades de con trol. Djalos fluir normalmente, y vers que sientes un enorme alivio. Tomemos una lt ima cita de la obra de Susan Jeffers; Lo nico que debes hacer para disminuir tu m iedo, es aumentar la confianza en tu capacidad de afrontar todo lo que se cruce en tu camino. Si te convences de que puedes afrontar cualquier cosa que se inter ponga en tu camino, qu tendrs que temer? La respuesta evidentemente es: NADA No debes intentar vencer el miedo controlando los factores externos El matrimonio formado por los psiclogos James y Constance Messina ha dedicado ms d e treinta aos a estudiar los efectos del miedo, y sus consecuencias en distintos aspectos de nuestra vida. Durante su periplo profesional han tratado miles de ca sos, con una tcnica propia que se basa en los principios de la psicologa conductis ta. Su enfoque bsico consiste en observar los miedos, por ejemplo apuntando en un diario los que hemos sentido cada da, para luego comprobar cules son ms constantes y reiterados en el tiempo, y cules slo circunstanciales. Una vez que has registra do los miedos ms activos y constantes en tu vida, debes pasar a un proceso de cla sificacin y anlisis, que los doctores Messina describen paso a paso: Pgina 25

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Paso 1 Una vez que has hecho la lista de tus miedos, ordnalos por orden de import ancia decreciente, colocando en primer trmino el que afecta con mayor intensidad. Paso 2 A partir de ese ranking de tus miedos, explora tu nivel de motivacin para enfrentarte a ellos, respondiendo por escrito a las siguientes preguntas: Cun rea les son para m estos miedos? Cmo influyeron en actitudes pasadas o actitudes en mi vida? Cmo determinan la imagen, concepcin y estima de m mismo? En qu sentido me debili tan? Qu emociones me bloquean? En qu cosas me inhiben? Qu emociones me bloquean? Cunt ace que tengo estos miedos? Estoy realmente convencido de que quiero superarlos? Paso 3 Una vez has explorado tus motivos para enfrentarse a tus miedos, convncete de la necesidad de vencerlos. En una hoja aparte, responde a las siguientes pre guntas: Cmo influyen esos miedos en la toma de tus decisiones? Cmo exacerban tus sen timientos de inseguridad? En qu medida te impiden hacer cambios en tu vida? Cmo infl uyen en tu respuesta a la oferta de ayuda por parte de otros? Hasta qu punto te ma ntienen atado y cerrado en ti mismo? Cmo han influido en tu formacin, profesin y obj etivos laborales? Contribuyen a que experimentes actitudes autodestructivas? Paso 4 Cuando ya has definido y catalogado la influencia de los miedos en tu vida, v uelve a la lista original y dispone a enfrentarnos uno por uno, comenzando por e l ms perjudicial y arraigo en tu mente. Paso5 Para ahuyentar esos miedos emplea e l sistema que hemos bautizado como stop, cuyo proceso te explicamos en el recuer do que viene a continuacin. Metod Stop contra el miedo Para estos ejercicios, es necesario que prepares una grabacin en una casette o CD . Pronuncia la palabra stop en intervalos de 1, 2 y 3 minutos sucesivamente, y r epite la misma serie (1, 2,3; 1, 2, 3; 1, 2 , 3, etc) hasta una duracin de 30 min utos. Reljate, sentado o acostado, piensa en el miedo que quieres superar, y pon en marcha la grabacin. Interrumpe ese pensamiento cada vez que oigas la palabra s top, y vuelve a traerlo a tu mente hasta que oigas el siguiente stop. Si no lo c onsigues o te distraes, comienza de nuevo desde el principio. Realiza este ejerc icio cada noche durante 15 das seguidos. Despes de dos semanas debes haber consegu ido detener el pensamiento negativo al oir stop en la grabacin (si no es as, intnta lo una semana ms). Ahora ya no necesitas esa ayuda externa. Trae a tu mente la id ea, objeto o situacin que te produce miedo, y brrala al pronunciar la palabra stop en voz bien alta y tono imperativo. Repite este ejercicio Pgina 26

Brenda Barnaby Ms all del Secreto diariamente durante 15 das. Una vez que puedas rechazar el pensamiento negativo c on una orden en voz alta, repite el mismo ejercicio, pero ahora susurrando la pa labra stop en tono suave. Hazlo cada da durante 30 minutos, durante unos dos sema nas. Ahora practicars el verdadero dominio mental sobre el miedo, sin apoyarte en ningn sonido. Cntrate en el mismo pensamiento negativo, y luego rechzalo pronuncia ndo la palabra stop, pero slo mentalmente. Tras 15 das seguidos de prctica, estars e n condiciones de ahuyentar tu miedo por medio de la energa mental positiva que pr ovoca el vocablo stop, cuando lo traes a tu mente. Una vez que el ejercicio te h a dado resultado, se supone que si ya has vencido el pensamiento negativo ms ferte y arraigado, los siguientes te resultarn ms faciles de rechazar. Repite el ejerci cio con cada uno de ellos, respetando los pasos y tiempos fijados. Es posible qu e uno o ms de esos pensamientos de miedo intenten o consigan reinstalarse en tu m ente en algn momento posterior. En ese caso repite lo antes posible el mtodo stop con ese miedo en particular, para no perjudicar los pensamientos positivos que e starn cambiando tu vida. El miedo es ilusorio... No puede vivir. El valor es eterno... No puede morir. Sr i Swami Sivananda Ensaya tus visualizaciones El objetivo de todas las tcnicas que hemos explicado hasta ahora, y que t debes ap render y dominar, es la visualizacin. Esa prctica consiste en poner en imgenes tus pensamientos positivos. O, dicho de otra forma, traer a tu mente imgenes que repr esenten los deseos y ambiciones que esperas colmar con la ley de atraccin de las energas csmicas. Se trata de crear una determinada imagen y reflejarla repetidamen te, como si tu mente fuera a la vez un proyector y una pantalla de cine. Es fund amental que nunca intentes visualizar aquello que quieres cambiar de tu condicin actual. El secreto est en poder imaginar el cambio ya realizado, y hacerlo repeti damente, procurando precisar detalles y aadir contenido. Por ejemplo, si lo que q uieres es vencer la timidez, ni siquiera pienses en ello. Ve directamente a visu alizarte a ti mismo siendo el centro de una reunin, proponiendo algo audaz, o enc andilando con tu ingeniosa conversacin a una persona que te gusta. Desde luego, e ducar y disciplinar nuestra imaginacin para que se centre slo en pensamientos posi tivos no es una tarea sencilla que se logre de un da para otro. El psiclogo alemn P eter Kummer, a quien ya nos hemos referido en el apartado que trata de la concen tracin profunda, nos alienta a no desanimarnos con las siguientes palabras: Nunca he dicho que resulte fcil cambiar nuestros pensamientos anclados durante aos y aos en hbitos negativos y dominados por el miedo. Pero, si perseveras en tus intento s, comprobars que despus de tan slo unas pocas semanas empezars a encontrarte mejor. Vers las cosas con ms optimismo y te dars cuenta de que tu vida puede cambiar. La visualizacin es el nexo que une el mundo espiritual y el mundo fsico. Peter Kum mer Pgina 27

Brenda Barnaby Ms all del Secreto La promesa que hace el autor en el prrafo citado, debe ser el faro que gue tus esf uerzos. Eso no slo supone el acicate de la ilusin, sino que tambin debe fortalecer tu fe. Es decir, fe en que la visualizacin funcionar, en que sus energas se refleja rn en la realidad, porque como es adentro es afuera, y tu mente puede crear situa ciones reales y atraer cosas materiales. Alcanzars un poder insospechado, segn ase gura Kummer: De repente tus hbitos y tus miedos ya no podrn interferir tu mente. L as imgenes de tus visualizaciones se harn ms ntidas y ms firmes , convirtindose en par te de tu vida cotidiana. Te dars cuenta de que dentro de ti mismo posees un gran poder. Debes insistir con fe y saber esperar para llegar a alcanzar el gran poder El proceso de practicar la visualizacin puede ser apoyado por ciertas tcnicas, de acuerdo con lo que propone Kummer. Para afirmar la fe en la energa positiva y apo yar tus imgenes mentales, resulta muy til practicar afirmaciones como las siguient es: Me quiero tal como soy. Soy feliz por el simple hecho de estar vivo. Disfrut o de mi vida. Estoy lleno de energa. Tengo buena salud fsica y mental. Voy camino del xito. Estoy tranquilo y relajado. Siempre tengo tiempo para m mismo. Cada da me encuentro mejor. Mis relaciones afectivas son armoniosas. Creo que la abundanci a puede ser normal en mi vida. Disfruto de todo corazn de lo que hago. No practiq ues estas afirmaciones cuando ests intentando visualizar. Hazlo a solas, enuncindo las en voz alta y si es posible frente a un espejo. Las afirmaciones en positivo pueden facilitar tu proceso de visualizar los logro s a que aspiras La visualizacin tiene una eficacia directamente proporcional a la eficacia con la que puedas apartar tus sentidos del mundo exterior y dirigirlos hacia su realid ad interior. Vuelvo hacia adentro, podrs crear una imagen mental que estimule tu ser fsico y psquico. La imagen acudir por s misma, en tanto dirijas tu voluntad y at encin hacia lo interno, alejndote del mundo externo. El prrafo anterior pertenece a l doctor Gerald Epstein, mdico especializado en prevenir y curar enfermedades por medio de visualizaciones positivas. En la lnea de desconectarse de los estmulos e xternos, Epstein recomienda colocarse en lo que l llama la postura del faran. sta c onsiste en sentarse bien erguido en un silln o butaca de respaldo recto, contra e l que debes apoyar la espalda, y dejar caer naturalmente los brazos sobre los po sabrazos del asiento, relajando las manos con las palmas indistintamente hacia a rriba, de lado o hacia abajo. Los pies deben descansar planos en el suelo. No de bes cruzar los brazos ni las piernas durante la visualizacin, ni percibir que se toquen con otra parte del cuerpo. Epstein sostiene que en esa posicin la concienc ia sensorial se mantiene aislada de los mensajes externos, favorece la bsqueda de los principios internos, de una gua interior que nos oriente antes de tomar una decisin. Por otra parte, ayuda a una respiracin profunda y a mantener la atencin, m ientras que estar tendido o acostado remite al descanso y al sueo. Una postura egregia La postura del faran proviene de la posicin que adoptan en el arte egipcio los far aones y altos mandatarios. La gente comn de la antigedad se sentaba o acuclicaba e n suelo, y de all la dignidad que otorgaba un silln o trono. Ms tarde mantuvieron e sa postura los reyes y emperadores, sobre todo cuando deban juzgar y resolver un asunto importante, as Pgina 28

Brenda Barnaby Ms all del Secreto como en ocasiones de gran boato protocolario. Desde el faran Kefrn al rey persa Da ro; desde la clebre estatua de Abraham Lincoln en Washington, a la posicin de los a stronautas en su nave; la postura del faran ha sido siempre un signo de poder sup erior y de sobre las situaciones. La capacidad de visualizar no es un don que se ejecuta con slo desearlo, sino el fruto de un constante y paciente entrenamiento que puede ser bastante prolongado. No obstante debemos sealar que esa capacidad, y en especial el tiempo y esfuerzo requeridos para alcanzarla, varia mucho segn las personas. Hay quien tienes la habilidad o la suerte de lograrlo casi de inme diato, y quien encuentra serias dificultades para conseguirlo. Desde luego, la f acilidad para experimentar la visualizacin depende en gran medida de que hayas pr acticado a conciencia los ejercicios previos, y tengas un buen dominio de la res piracin, la relajacin y la concentracin. Pero, an, es posible que al principio no te resulte fcil llegar a visualizar las escenas con las que te propones trabajar. E l doctor Epstein ofrece algunos consejos para estimular tu capacidad de visualiz acin. Observa un cuadro o fotografa de un paisaje natural durante un tiempo de uno a tres minutos. Luego cierra los ojos y trata de ver las mismas imgenes en tu me nte. Recuerda con los ojos abiertos una escena agradable de tu pasado. Luego cie rra los ojos e intenta ver esa escena n tu mente. Utiliza asimismo tus sentidos no visuales, como el olfato, el odo, el gusto y el tacto. Todos nuestros sentidos producen estmulos en la mente, que pueden ayudarte a visualizar una imagen relac ionada con ese estmulo. Lo que no puedes hacer al comienzo es forzar la aparicin d e una imagen determinada, algo que slo se consigue con bastante prctica. Epstein r ecomienda una actitud ms paciente: En general, cuando intentes mejorar tu visuali zacin, haz un esfuerzo por relajarte, respira profundamente tres veces, cierra lo s ojos y deja que la visualizacin llegue por s sola. Esto es, agurdala. Y cuando ll egue, acptala. Sea lo que fuere la imagen que surja, es adecuada y puede resultar til, aunque parezca absurda e intil. Al comienzo, la visualizacin exige paciencia, modestia y aceptacin de imgenes imper fectas La mentalista inglesa Ursula Markham ha obtenido un gran reconocimiento en su pas , que se ha extendido a todo el mundo gracias a sus numerosos libros. Markham ha elaborado el mtodo que ella llama visualizaciones para vivir, cuya amplia gama d e temas abarca desde los traumas psquicos que nos crean angustias, depresiones o fobias, hasta el abandono del hbito de fumar tabaco o dejar de morderse las uas. Todos tenemos algo en nosotros que desearamos cambiar. Ursula Markham Al igual que muchos de sus colegas, Markham otorga una importancia capital a la obtencin de una relajacin absoluta, y promueve la ayuda de una grabacin especfica pa ra estimular la visin de una imagen o historia apropiada al objetivo que nos prop onemos: Las visualizaciones son simplemente lo que parecen: una serie de guiones o argum entos creados para ayudarte a mejorar, sean cuales sean los problemas que puedas tener ahora o en el futuro. Puedes hacer que otra persona te los lea, o leerlos t mismo en voz alta haciendo una grabacin. Pgina 29

Brenda Barnaby Ms all del Secreto De esta forma el proceso sera el siguiente: Ver: vers las palabras escritas cuando las leas en voz alta. Decir: pronunciars las palabras para poder grabarlas. Or: o irs esas palabras cuando pongas la grabacin Imaginar: convertirs esas palabras en i mgenes mentales cuando practiques la tcnica de visualizacin mientras escuchas tu vo z grabada. La clave de la visualizacin est, obviamente, en el cuarto y ltimo paso. Al llegar a la vida adulta los problemas concretos referidos a los estudios, la familia, el trabajo, el dinero, etc, ocupan la mayora de nuestros pensamientos e invaden cualquier intento de abstraccin. Poco a poco vamos perdiendo esa capacida d de imaginar que llenaba nuestra infancia, y que ahora yace inactiva y dormida en el subsuelo de nuestra mente. Si de pronto nos piden que nos imaginamos que e stamos a la orilla de un hermoso lago en un paisaje paradisaco, es probable que sl o consigamos una visin pobre, parcial e inestable, asediada por otros pensamiento s que nos preocupan en la realidad. O incluso, que no lo consigamos en absoluto. La experta britnica conoce el problema, y sugiere una forma de superarlo: Supong amos que eres una de esas personas que duda de su capacidad de crear imgenes visu ales, qu puedes hacer para mejorar? Intenta pensar que la imaginacin es un msculo. Igual que tu msculo, no se puede ejercitar de vez en cuando y esperar que al cabo de un tiempo se encuentre firme. Hay que utilizarlo cada da, construyendo la fue rza y la potencia poco a poco. Mtodo Markham para optimizar la imaginacin Primer paso Copia en un papel la siguiente lista de palabras: casa, rbol, tomate, vaca, beb, mas, silla, narciso, telfono, tetera. Lee en voz alta las palabras una por una. A cada palabra, cierra los ojos e intenta visualizar lo que est represe nta. Lo consigas o no, pasa a la siguiente palabra, hasta completar la lista. Se gunda paso Una vez que domines el primer paso, alimenta tu imaginacin proporcionnd ole escena para visualizar. Puede ser cualquier escena que conozcas bien y que t e atraiga imaginarla. A continuacin damos algunos ejemplos: el dormitorio de cuan do eras pequeo: el interior de cualquier habitacin de tu casa actual; un lugar don de hayas pasado unas vacaciones agradables. Tercer paso Ahora necesitas incorpor ar un poco de accin a las escenas que visualizas para ensayar el verte a ti mismo cumpliendo tus deseos. Evita cualquier cosa que en la realidad te resulte dific il o inquietante, limitndote a actividades sencillas y agradables. Te ofrecemos a lgunos ejemplos, pero puedes sustituirlos por cualquiera otra actividad que pref ieras: seguir a pie una ruta conocida, observando el entorno; subir un tramo de escaleras; preparar alguna comida; entregarte a tu pasatiempo favorito. Debes pr acticar este sistema diariamente, dedicando una semana a cada paso, antes de pas ar al siguiente. Comprobars que consigues visualizar cada vez mejor las imgenes de tu guin teraputico. Pgina 30

Brenda Barnaby Ms all del Secreto Entrena tu imaginacin para poder mejorar y optimizar tus visualizaciones Siguiendo los consejos de este apartado y, sobre todo, poniendo toda tu voluntad , esfuerzo y constancia en la prctica de la visualizacin, llegars a dominar su tcnic a. En ese momento podrs comenzar tu plan de transformacin vital, y todos los exper tos recomiendan que lo hagas segn las grandes reas que conforman nuestra vida, com o la salud, los afectos, la prosperidad, el xito, los logros profesionales o la c reatividad. La vida que no se analiza no es digna de ser vivida. Platn Cmo puedes transformar tu vida Avanza confiado en la direccin de tus sueos, para vivir la vida que has imaginado. Henry David Thoreau El objetivo que tienes ahora por delante es transformar tu existencia actual en una vida mejor y ms plena de satisfacciones. Si has ledo con atencin los apartados anteriores, ests de acuerdo con los conceptos que all se exponen, has seguido a co nciencia sus consejos prcticos y te sientes capacitado para la visualizacin creado ra, puedes ponerte a la tarea desde este momento. Lo ms probable es que existan v arias reas en tu vida que deseas cambiar o mejorar; alcanzar una paz espiritual e stable; superar las fobias y traumas de tu psiquis, ya sean graves o leves; mant ener o recuperar tu buena salud fsica; disfrutar del afecto de tu pareja, tu fami lia y tus amigos; ser respetado y apreciado por tus jefes y colegas; conseguir l os xitos que te propones en tu actividad profesional o laboral; asegurate un bien estar econmico duradero; y otras ellas, ese legtimas y razonables que hasta ahora se te han negado..., entre ellas que nunca pudiste cumplir. Este libro pretende seguir asesorndote en el proceso de cambio que vas a emprender, con la ayuda de l os grandes maestros del pasado y los mejores expertos del presente. Para ello he mos dividido nuestros consejos por temas o reas de la existencia individual, que intentan coincidir con la clasificacin imaginaria que encuadra todos tus posibles deseos. Te aconsejamos que leas todos los apartados, aunque tu deseo principal se centre en uno solo. Por ejemplo, si deseas que cierre la puerta corresponda a tu amor, encontrars los consejos especficos en el subcaptulo Mejora tu vida afecti va. Pero su contenido te resultar ms util si consultas tambin otros temas relaciona dos, como por ejemplo los incluidos en Logra armona espiritual y equilibrio menta l. Esperamos que de esta forma nuestro apoyo te resulte ms practico y eficaz. Per o recuerda que la responsabilidad es tuya, tuyo es el compromiso contigo mismo y tuyos sern los logros que alcances en tu apasionante camino de transformacin. Pgina 31

Brenda Barnaby Ms all del Secreto Debes visualizar todas las cosas que deseas para transformar tu vida Logra armona espiritual y equilibrio mental Si le preguntamos a alguien cul es su mayor deseo, es posible que nos responda co n simplicidad: deseo ser feliz. Esta respuesta no conoce lmites de edad o de gnero , ni respecta diferencias tnicas o distancias geometricas,. Resulta difcil definir lo que se entiende por felicidad, y los propios filsofos, pensadores y psiclogos no se han puesto de acuerdo en una descripcin univoca de ese sentimiento. Para al gunos es algo que slo se experimenta en momentos muy especiales y brevs, como el l ogro de un xito, una pasin amorosa, el nacimiento de un hijo, la solucin de un prob lema muy grave y otros acontecimientos favorables y significativos en nuestra vi da. Desde este punto de vista, no existe la posibilidad de una existencia totalm ente feliz, ya que nuestro transcurso vital est jalonado de alegras y tristezas, d e xitos y fracasos, de amor y odio, de entusiasmo y angustia. No obstante, desde que el ser humano tom conciencia de s mismo, busc el retorno a un paraso perdido don de reinaba la felicidad, e intent encontrarlo ya sea por medio de la religin o de la sabidura. Es decir, por medio de la fe o del conocimiento. En el mejor de los casos, es la combinacin de ambas cosas los que puede llevarnos a ser felices, en la medida de nuestra condicin humana. Todo ser humano aspira a lo divino, y el maestro debe ayudarlo a invocar la divi nidad que hay en su interior. Swami Vivekanada Hemos dicho que la bsqueda de una felicidad duradera se basa en dos principios: l a fe y el conocimiento. Veamos ahora el porqu de este aserto: Fe. Tener fe en la bondad y justicia de Dios (cualquiera sea el nombre y apariencia que le demos), en su expresin a travs de las energas csmicas y en las fuerzas que subyacen ocultas en nuestra mente. Esa certeza debe sustentar en tu fe en ti mismo y en tu volunt ad de cambio hacia una vida ms plana. Conocimiento. Tener conocimiento sobre las posibilidades de tu mente y las actitudes y tcnicas para despertarlas y ponerlas a tu servicio a travs de visualizaciones y afirmaciones. Ese conocimiento te perm itir elaborar y obtimizar los recursos mentales necesarios para que tu deseo de c ambio se haga realidad. La felicidad existencial se basa fundamentalmente en un armona espiritual difana y en un sano y duradero equilibrio mental. Aunque aqu las exponemos como dos entidades distintas, en realidad son dos caras de la misma mo neda y estn estrechamente ligadas, en realidad son dos caras de la misma moneda y estn estrechamente ligadas , al punto que la una no puede alcanzarse si no se da la otra. De acuerdo con las enseanzas de Sirvekananda, maestro de la doctrina de los veras, todo hombre debe ser tratado no por aquello que manifiesta, sino por aquello a que aspira. Y agrega ms adelante: Cada ser individual es potencialment e divino. La meta es manisfestar esa divinidad interior controlando la naturalez a externa e interna. Haz esto y sea por el trabajo, la adoracin, el control psquic o o la filosofia; sigue uno, o ms, o todos estos senderos y s libre. Esto es lo qu e constituye nuestra religin. Las doctrinas, dogmas, rituales, libros, templos o imgenes son slo detalles secundarios. Si vas bajo la superficie, encontrars la Unid ad entre personas y persona; entre razas y razas; alto y bajo; rico y pobre; dio ses y hombres; hombres y animales. Si vas lo suficientemente hondo, todo ser vist o slo como variaciones del Uno y aqul que ha alcanzado este concepto de unidad no necesita ms ilusiones. qu puede engaarlo ? Conoce la realidad de todo, el secreto d e todo Dnde puede haber miseria para el? Ha seguido el rastro de la realidad de to do hasta el seor, el centro, la unidad del todo, que es eterna existencia, eterno conocimiento, eterna dicha. El universo est listo para entregar sus secretos si slo sabemos cmo golpear, cmo darle el golpe necesario. La intensidad y la fuerza de l golpe llegan por la concentracin. No hay limite para el poder de la mente human a. Pgina 32

Brenda Barnaby Ms all del Secreto El pensamiento es la fuerza propulsora en nosotros. Llena la mente con los ms ele vados pensamientos, yelos da tras da, pinsalos mes tras mes. Nunca te importen los f racasos, son naturales. Estos fracasos son la belleza de la vida. Debe haber med itacin. La meditacin es lo esencial. medita! La meditacin es lo ms grande. Es el mayo r acercamiento a la vida espiritual. Es el momento de nuestra vida diaria en el cual no somos materiales, el alma pensando en s misma, libre de materia..., ese m aravilloso toque del alma. Con verdadera fe no hay lmites para el poder de la mente humana La prdida de esa dimensin espiritual de nuestro ser preocupa seriamente a Susan, q ue alude a este problema en uno de los ms inspirados captulos de su libro. Aunque tenga miedo, hgalo igual. A menudo la expresin cuerpo, mente y espritu para definir la totalidad de nuestro ser. La sociedad actual se preocupa en primer trmino del cuerpo y de la mente. La faceta espiritual, que contiene un yo superior, se ha ido perdiendo, no se sabe cmo, en el camino. Por ahora, existen relativamente poc os sitios donde se ensee algo sobre el yo superior. Por eso no debe sorprender qu e nos hayamos concentrado casi totalmente en las facetas intelectuales y fsicas d e nosotros mismos. En realidad, muchos de nosotros ni siquiera nos hemos dado cu enta de que tenemos una vertiente espiritual. En el prrafo anterior la autora men ciona una de las teoras ms interesantes sobre los poderes mentales. Aquella que su pone la existencia de un yo superior, algo muy poderoso en nuestro interior que prevalece oculto a nuestra conciencia. Al contrario del super yo de Freud, el yo superior, no se dedica a reprimir y controlar nuestros impulsos primarios, sino que es una gran fuente de energa que parece reservarse para momentos decisivos d e nuestra vida. Esta poderosa fuerza funciona en el momento apropiado, sin nuest ro permiso consciente y sin haberla convocado. Al referirse a la actuacin del yo superior Jeffers recurre a las acciones aparentemente imposibles o sobrehumanas protagonizadas por personas normales y corrientes. Pone como ejemplo el padre de familia desesperado que por si solo levanta el coche bajo el que estn atrapados su mujer y sus hijos; y luego no comprende de dnde sac fuerzas para realizar semej ante hazaa. No s como lo hice; suele ser la explicacin ms habitual del protagonista de la proeza. Y es verdad que su mente consciente no sabe cmo realizo ese milagro , ese prodigio inexplicable que slo puede ejercer una divinidad. Para Jeffers, es precisamente una manifestacin del componente divino que hay en todos nosotros: C uando estamos lejos de nuestro yo superior, sentimos lo que Roberto defini tan ad ecuadamente como divina nostalgia. Cuando experimentas la sensacin de estar extra viado, de haberte desviado de tu curso, lo que debes hacer es reencontrar el cam ino de regreso al hogar. Simplemente, utilizar las herramientas que te indiquen el camino hacia tu yo superior... y as dejar que vuelvan a fluir los buenos senti mientos positivos. Creo que lo que en realidad buscamos es la esencia divina que hay en todos nosotros. Susan Jeffers Haz callar a la charlatana En la concepcin de Susan, en nuestra mente existen dos fuerzas fundamentales. Ya conocemos al yo superior, poderoso y positivo, pero no siempre presente en nuest ra conciencia. sta es ocupada a menudo por otra fuerza que emite mensajes negativ os y contradictorios que tienden a confundirnos, atemorizarnos o deprimirnos. Je ffers bautiz a est peligrosa mensajera mental como la charlatana, en su sentido de hablar sin parar de cualquier cosa, y tambin de agorera o engaosa. Es el sediment o de todos nuestros aportes negativos, desde que nacemos hasta el presente, nos dice, contiene nuestro yo infantil que requiere constante atencin y no sabe cmo da r. La mente consciente enva al subconsciente rdenes basadas en la informacin que re cibe indistintamente del yo superior o de la charlatana. Podemos adiestrarla par a elegir lo uno o lo otro. Pgina 33

Brenda Barnaby Ms all del Secreto Debes dar prioridad a los mensajes positivos que tu yo superior enva a la concienci a. La obtencin de la paz y la felicidad individual tiene un sentido muy distinto en Occidente. Nosotros la netendemos en un sentido pragmtico, a travs de conseguir de terminadas metas personales, como lograr xito, ser queridos y admirados, mantener una buena salud, y disfrutar de un bienestar asegurado y legtimo; mientras que l os orientales buscan la elevacin del espiritu por medio del despojamiento materia l y la elevacin espiritual. Esta diferencia no ha impedido que las grandes figura s del pensamiento positivo en Amrica y Europa acepten, admiraran y practicaran mu chos de los principios y normas de las religiones y filosofias orientales, en es pecial las pertenecientes al hinduismo vdico y al budismo. Puede observarse que l as diversas tcnicas de respiracin, relajacin y concentracin, son en gran medida deud oras de las tradiciones espirituales asiticas. Ambos mundos se distancian en el m omento de trabajar la meditacin y la visualizacin. Para los mentalistas orientales , la meditacin consite en concentrarse fijamente en un tema o su visualizacin. En la visin de los maestros espirituales del hinduismo, meditar es exactamente lo co ntrario de centrarse en un tema. Se debe abrir la mente, despojarla de imgenes y pensamientos, abriendo pacfica quietud espiritual que favorece la comunicacin con la divinidad, a la manera de la vida contemplativa en la tradicin mstica cristiana . Sin embargo, el ayurvera no descuida la relacin de cada individuo con el mundo que le rodea, y propone un camino de meditacin y visualizacin para lograr tambin un os objetivos terrenales. La idea bsica consiste en trazarse una estrategia antes de emprender cualquier accin. Dicha estrategia o plan consciste en una suerte de acuerdo de intenciones con uno mismo, para establecer el objetivo de esa accin. T odas las acciones que realizamos buscan un resultado, que debemos saber de antem ano. En el proyecto de alcanzar la paz espiritual, ese resultado debe ser bueno, ya sea para nosotros mismos o para otros. Un hombre es como lo desea en su corazn Ayurveda Cualquiera que sea la corriente mstica o filosfica, existen una serie de tcnicas y actitudes que son comunes a prcti camente tosas las corrientes orientales de visualizacin o meditacin, y que pueden sintetizarse as: La atmsfera Al igual que en la tradicin occidental, el mejor ambie nte para la prctica de la meditacin es un lugar tranquilo y sin distracciones, bie n ventilado y con luz natural. Es costumbre en Oriente crear una atmsfera favorab le colgando en la habitacin imgenes alusivas, iconos, velas, libros sagrados, esfe ras luminosas o, en el caso del budismo, estatuillas translcidas de Buda. La post ura La posicin fisica tiene una especial relevancia en las tcnicas tradicionales d e la meditacin oriental. La ms conocida es la de la flor de loto, con las piernas cruzadas en el suelo, apoyando las pies sobre los mulos y manteniendo el tronco erguido. En otro lugar de este libro nos referimos ya a la postura sentado del f aran, de origen egipcio, y recomendada a quien prefiere meditar sentado en una si lla. Otras posturas clsicas son: las del hatha yoga, que prescrisbe Patanjali en los yoga sutras; las del budismo zen, muy divulgadas en Occidente; las del mtodo Kum nye del Tibet; las de los movimientos de Gurdieff o las de la meditacin de pi e abrazando una columna imaginaria, practicada por los taostas. La mayor parte de estas posturas conllevan incomodidad y cierto riesgo fsico para los principiante s, y conviene que las practiques con la ayuda y control de un monitor experto. L a norma comn a todas ellas es mantener la espalda en vertical y la columna verteb ral recta, posicin que se cree que favorece la meditacin y las visualizaciones. La actitud personal. Al practicar la meditacin, la actitud ms favorable es la de un observador receptivo. Procura observar tu mente interior, alternado con la conte mplacin de los elementos coadyuvantes, sin pensar nada en particular. Percibe cmo tu mente se va limpiando de todo pensamiento, hasta quedar vaca como un papel en blanco. Entonces podrs dibujar en l las imgenes que deseas. Pgina 34

Brenda Barnaby Ms all del Secreto Los recursos de ayuda los mtodos orientales de meditacin suelen utilizar algunos r ituales previos para favorecer la disposicin del estado mental. Por ejemplo, acei tes aromticos de origen vegetal, abluciones de agua consagrada, ofrendas de flore s o inciensos, que limpian la mente, ayudan a la concentracin y estimulan las ene rgas psquicas que intervendrn en la meditacin. Tambin existen elementos de apoyo dura nte el proceso propiamente dicho, como mantras de las tcnicas meditativas hindes. Un mantra muy recurrido es la clebre slaba ritual OM pronunciada haciendo resonar la eme, pero tambin existen otras slabas o palabras, generalmente tomadas de la le ngua sncrista. Los Budistas, por su parte, se ayudan en la meditacin con el contro l del ritmo de su propia respiracin profunda o diafragmtica. El tiempo La meditacin profunda debe practicarse cada da, y se obtienen mejores resultados cuando es po sible realizar dos ejercicios diarios. El tiempo ideal que debe dedicarse a cada meditacin es de aproximadamente una hora, aunque los principiantes pueden reduci r las primeras sesiones a alrededor de 30 minutos, para ir luego prolongndolas a medida que avanzan en el dominio de la tcnica y el logro de resultados. La vida es lo que es, no puedes cambiarla, pero puedes cambiarte a ti mismo. Haz rat Hinayat Khan Utiliza las visualizaciones curativas La supuesta separacin entre el cuerpo y la mente ( el soma y la psiquis de los gr iegos), proviene de la tradicional divisin entre la carne y el alma y de la idea de que una y otra eran entes totalmente distintos en su esencia, e incluso contr apuestos. Hoy sabemos que ambos son interdependientes y forman una unidad indivi sible que constituye a la persona humana, es decir a cada uno de nosotros. El eq uilibrio cuerpo-mente es un factor fundamental para el estado de nuestra salud. Si uno de los dos factores se torna inestable,, afecta indefectiblemente al otro . Esta es una verdad que los antiguos fisilogos expresaban al hablar del carcter b ilioso, que asociaba el higado con el mal humor y el resentimiento; o del carcter sanguneo para describir las rabietas y excesos vinculados a la hipertension. Lo mismo manifestaba la popular mxima latina mens sana in corpore sano. En la actual idad, la medicina ya acepta la existencia de enfermedades psicosomticas y la infl uencia de ciertas dolencias orgnicas o traumaticas en el equilibrio mental del pa ciente. La visualizacin es un poderoso instrumento para obtener la salud a travs de la men te. Linda Mackenzie La influencia mutua entre la mente y el cuerpo, otorga una e special potencia a la visualizacin y sus vibraciones positivas como recurso terapu tico. Aparte de que la armonia mental es en s misma un factor que estimula nuestr as defensas orgnicas, las visualizaciones especificas actan con eficiencia para pr evenir, mejorar o curar nuestra afecciones fisicas. La doctora Linda explica la razones de este proceso: En los terminos curativos, el uso repetido de visualiza ciones positivas abre el acceso a la conexin mente-cuerpo. Esto permite que ambos trabajen juntos para promover el proceso de curacin a nivel fisico. La visualiza cin de imgenes positivas produce emociones positivas que se manifiestan en sensaci ones fisicas positivas. Pgina 35

Brenda Barnaby Ms all del Secreto La idea es sencilla que provoca recelos. puede un simple pensamiento, por nitido y repetitivo que sea, sutir un efecto positivo en nuestra salud? Mackenzie defi ende esa posibilidad desde el campo cientfico de la endocrinologia. Afirma que nu estro estado psicologico y emocional afecta el sistema endocrino, y pone como ej emplo la sensacin de miedo, relacionada con la produccin de adrelalina por las glnd ulas suprarrenales. Cuando no sentimos miedo, nerviosismo, o estrs, no hay adrena lina en nuestro organismo. Y existe tambin el efecto inverso: si no hay adrenalin a, no experimentamos esos sentimientos. El mando central de nuestros procesos or gnicos es el hipotlamo. Desde su posicin en la base del encfalo cerebral, controla l os sistemas vegetativos, como el circulatorio, respiratorio y digestivo; las glnd ulas adrenal y pituitaria; el apetito, la temperatura corporal, y el nivel de azc ar en la sangre. Pero adems el hipotlamo cumple la funcion de intercambiar emocion es y sensaciones entre la mente y el cuerpo, conducidas por unas hormonas mensaj eras llamadas neuropeptidas. Estas transmisoras qumicas canalizan las percepcione s del celebro hacia el resto del cuerpo, por medio de los rganos, las hormonas y la actividad celular. Las neuropeptidas alcanzan las principales reas de nuestro sistema inmune, permitiendo que el cuerpo y la mente trabajen unidos para recupe rar la salud. La endocrinologa avala la relacin teraputica entre la mente y el cuerpo Elogio del cerebro derecho Linda es una convencida partidaria de la controvertida teora de los dos celebros, cuya importancia en la visualizacin teraputica explica de la forma siguiente. A s imple vista, el cerebro lgico, controla el lenguaje, el conocimiento y el pensami ento recional; el cerebro derecho es creativo, y domina la imaginacin cuerpo-ment e para conseguir lo que deseas. El lado derecho del cerebro te conseguir lo que deseas. El lado derecho del cerebro te conduce automaticamente hacia tu objetivo . Acepta totalmente lo que quieres alcanzar, sin manifestar una opinin, y acta par a conseguirlo sin juzgarlo. Es por esto que la visualizacin trabaja con el lado d erecho y creativo del cerebro, y no con el lgico y racional cerebro izquierdo. Pa ra optimizar el proceso de visualizacin, Mackenzie ha elaborado una serie de cons ejos que te ayudarn a trabajar mejor sobre tus molestias o dolencias fisicas y psq uicas: 1 Define tu objetivo con precisin. La visualizacin debe situarse claramente en el objetivo que deseas alcanzar. Recuerda que tu cuerpo reaccionar a lo que l e dicten tus vibraciones. De modo que cuando pienses en tu objetivo procura que s te sea: Claro Especifico Alcanzable Y asegrate que sientes, sabes y confias en qu e llegar a cumplirse. 2 Asume tu responsabilidad. Est comprobado que intentar hace r una visualizacin sin hacerse responsable de sta es una experiencia intil. Para al canzar lo que esperas debes asumir una responsabilidad y una actividad. Una visu alizacin normal, haciendo cada da una por la maana y otra por la noche, lleva unas seis semanas de trabajo. Hay personas que pretenden ver resultados desde el comi enzo pero recuerda que el cuerpo y la mente son diferentes en cada uno de nosotr os y que, por lo tanto, el tiempo y la forma en que procesamos la informacin son tambin distintos. De modo que s paciente y cumple con las siguientes responsabilid ades: Ser consecuente contigo mismo. Hacer y asumir un compromiso. Trabajar la v isualizacin con regularidad. Ser paciente y persistente. Estar mentalmente relaja do. No olvides que un estado de nimo relajado permite un acceso directo a tu subc onsciente. Pgina 36

Brenda Barnaby Ms all del Secreto 3 Visualiza correctamente. La visualizacin teraputica es un proceso relativamente sencillo. Una vez que has definido la imagen apropiada, debes pasar a representa r en tu mente: Concentrate en tu objetivo, o enncialo en voz alta. Cierra los ojo s e imagnate siguiendo el proceso curativo o liberando ya de tu mal. Observa cmo t u cuerpo te transmite su salud. Percibe el sentimiento de bienestar fisico y men tal. Convncete de que ahora ests sano. 4Si fallas, no te rindas. Usa tu imaginacin creativa para visualizar cmo las clulas de tu cuerpo se van curando, o cmo tu siste ma inmune lucha para desalojar a los invasores. Tambin puedes emplear recursos ex trernos a la propia visualizacin, como los siguientes: Imagnate a ti mismo sano y feliz, en un paisaje muy bello y sereno. Procura leer testimonios de visualizaci ones o libros sobre autohipnosis. Intenta grabar una gua de apoyo, usando tu prop ia voz. La clave de la visualizacin mental reside en vincular emociones, sensaciones e img enes. Gerald Epstein Apelamos nuevamente al conocimiento y la experiencia del doctor Epstein, para pr ofundizar en las posibilidades teraputicas de la visualizacin. En sus libros y artc ulos, Epstein ha sealado su conviccin en que la energa mental puede curar o mejorar significativamente muchas dolencias fisicas: Aun cuando la medicina occidental es reacia a aceptar que la mente puede alterar el cuerpo. Cree ya slidamente en l o contrario ( que lo fisico puede afectar lo mental) y utiliza con frecuencia es ta conexin. Tranquilizantes, antidepresivos y anestsicos constituyen un ejemplo de ello. Puesto que es obvio que el cuerpo afecta a la mente, no es lcito pensar que el uso del poder mental, como la voluntad, puede afectar al cuerpo? Mi experien cia clinica durante los ltimos quince aos ha aportado pruebas, no slo de los afecto s de la mente en el cuerpo, sino tambin de la capacidad de la visualizacin mental para contribuir a la curacin del cuerpo. Como todos los procesos semejantes, la v isualizacin teraputica, ya sea preventiva o curativa, consiste en convocar o crear una imagen mental. O sea, una forma que es imaginaria respecto a la realidad ob jetiva, pero que no deja de ser real en la subjetividad del individuo. Tiene las cualidades de cualquier objeto, cosa o suceso que ocurre materialmente en el mu ndo, pero no tiene volumen, masa, ni sustancia. Como se suele decir ultimamente, es la intangible red informatica. No obstante, esa imagen virtual posee energa. O, mejor dicho, extrae energa de nuestra propia mente para producir vibraciones q ue se corresponden con lo que la visualizacin representa. A su vez, esas vibracio nes pueden ser canalizadas mentalmente hacia el punto o zona del cuerpo que dese amos curar. Por ejemplo, si sufres un constipado, puedes imaginar tu sistema res piratorio (nariz, garganta, trnquea, pulmones, etc.), y ver que se disuelven las mucosas que lo obstruyen, la irritacin e inflamacin de los tejidos, hasta que recu peran su ritmo normal y la fiebre ha desaparecido. Desde luego no estar ocurriend o lo mismo en tu organismo real, al menos en ese preciso moemnto, pero si repite s la visualizacin a conciencia, ese proceso se ir cumpliendo en menos tiempo del q ue imaginas. Para que esto suceda efectivamente, es conveniente seguir el consej o de Gerald: Existen cuatro aspectos en la preparacin de la mente para la visuali zacin curativa. Los dos primeros forman parte de todo ejercicio de visualizacin. Y o denomino esos elementos intencin y tranquilizacin. Los otros dos forman parte de la experiencia visualizadora terapeutica en su conjunto. Yo los llamo lavado y cambio. Pgina 37

Brenda Barnaby Ms all del Secreto A continuacin ofrecemos un resumen del texto que dedica este autor a esos cuatro elementos, en su obra Visualizacin curativa: Intencin La visualizacin est vinculada directamente y activamente a la intencin, que es la accin mental que dirige nuestr a atencin y nuestros actos. La atencin es la expresin activa de nuestros deseos, ca nalizados a travs de nuestros sistemas fisiolgicos. Se manifiesta a menudo en form a de accin, ya sea fisica o mental. Dicho en terminos ms sencillos: la intencin es lo que deseamos conseguir. Qu tiene esto que ver con la visualizacin y la curacin? C uando realezamos un ejercicio de visualizacin, debemos comenzar siempre por defin ir y aclarar nuestra intencin. As, por ejemplo si deseas curar un hueso roto, ante s de inicar el ejercicio te dirs, incluso en voz alta, que vas a hacerlo para sol dar ese hueso. Podramos considerarlo una instruccin interna; una especie de progra ma informatico para tu mente, con el fin de que sta se concentre slo en el proceso en que ests trabajando. Al decirte a ti mismo que vas a realizar una tarea concr eta, y si ests muy convencido de ello, aumentar tu xito en el empleo de la visualiz acin. La voluntad es un aspecto intrnseco de la intencin, ya que sta depende de aque lla. La voluntad no es ms que el impulso o fuerza vital que nos capacita para tom ar decisiones. Cuando damos una direccin a la voluntad, tenemos una intencin. sta e s entonces la voluntad dirigida, y resulta fundamental para todo trabajo de auto curacin que se genere a travs de la visualizacin. Mediante su uso dirigimos la volu ntad hacia nuestro interior, para encontrar por nosotros mismos nuevos caminos q ue nos conduzcan a una salud mejor y a una vida ms satisfactoria. Nos erigimos en los dueos conscientes de nuestra vida. Tranquilizacin El segundo requisito de la preparacin de nuestra mente para la visualizacin teraputica es lo que Epstein denom ina tranquilizacin. El entorno curativo requiere dos tipos de tranquilidad: la ex terna y la interna. La primera nos ayuda a concentrarnos en la tarea de profundi zar en nosotros mismos. La distracciones y ruidos de la vida diaria pueden imped irnos este tipo de atencin. No se trata de recluirnos en un monasterio o en una c ueva para practicar la visualizacin, pero s de situarnos en un mbito sereno, sin ef ectos perturbadores o inquietantes. Serenidad no implica necesariamente silencio absoluto. Determinada clase de ruidos pueden contribuir a tu tranquilidad inter na; el trino de los pjaros, el murmullo de la lluvia, o incluso el rumor lejano d el trfico. Si no te dejas alterar por esos ruidos ni les prestas especial atencin, pronto pasarn a formar parte del ejercicio. Si realizas esfuerzos activos para a islarte del ruido, estars demasiado ocupado atendiendo a obtener y mantener ese a islamiento, y bloquears el proceso de visualizacin. La relajacin es el aspecto de l a tranquilizacin. Aun admitiendo esto, el doctor Epstein advierte que la relajacin meditativa o profunda no es adecuada en los ejercicios teraputicos. Excederte co n ese fin podra volverte poco consciente, sooliento, y por lo tanto menos sensible a la experiencia visualizadora. Su objetivo no es la relajacin, sino imaginar y recordar. En cualquier caso manteniendo una relajacin suficiente para efectuar es a tarea con tranquilidad y sin tensiones. La visualizacin teraputica exige una intencin clara y una atencin consciente y tranq uila. Los otros dos aspectos que destaca el doctor Epstein en su trabajo sobre la visu alizacin con fines curativos, son los procesos que l llama de lavado y de cambio. Son elementos que van ms all de la sola intencin de sanar una dolencia fisica o dis funcin orgnica, al incidir en los valores, conductas y hbitos de nuestra personalid ad. Pero si no atendemos a ellos, todo intento de obtener resultados por medio d e la visualizacin resultarn en fracasos. Lavado Al tratar este tema, el autor nos recuerda que la mayor parte de las medicinas de la antigedad , tanto orientales c omo occidentales, empleaban el lavado como un procedimiento curativo. Nos referi mos al uso teraputico y ms o menos ritual del lavado del cuerpo, como suceda en la cultura egipcia, en los baos romanos y rabes, en el rico de la mikvah entre los ju dos, en los balnearios termales europeos o en los llamados spa en nuestros das. En el plano religioso, sabemos que los credos cristianos utilizan el agua baustism

al como lavado simblico del alma del nuevo creyente, en algn caso con una inmersin completa de pies a cabeza. Pgina 38

Brenda Barnaby Ms all del Secreto El trabajo sobre la relacin mente-cuerpo exige aceptar que para que sta se produzc a ambos deben estar limpios. Es decir, el cuerpo lavado y la mente en paz consig o misma. Son conocidas las virtudes sanitarias de la higiene corporal, y la cont ribucin de una conducta serena y generosa para la salud mental. En esos principio s se apoya Gerald Eptein al escribir lo siguiente: Cuando afirmo que el lavado e s necesario para el trabajo de visualizacin, estoy hablando, por supuesto, de alg o ms que de la higiene fsica. Sin intencin de moralizar al respecto, sugerira que es tar sano equivale a estar limpio, en todos los sentidos de la palabra. Hablando en trminos ticos, debemos preguntarnos hasta qu punto somos limpios en nuestras int eracciones con los dems. Muchas personas consideran recuperar la salud como parte de su patrimonio personal. Sin embargo se engaan a s mismas si son incapaces de v er la relacin entre enfermedad y conducta impropia. En cada uno de nosotros, cada descuido moral o tico es registrado por nuestro cuerpo y puede influir negativam ente sobre la actitud de nuestra vida fsica y mental. En resumen, para afrontar p or nosotros mismos un proceso de curacin por medio de la energa mental, debemos co menzar por lavar los propios actos. Esa accin de limpieza forma parte de la actit ud consciente y voluntaria que precede a la visualizacin. Consiste en realizar un examen interior riguroso, y estar abierto para entender y comprender lo que nos dicen nuestro cuerpo y nuestras emociones. En palabras de Gerald: Mediante el u so de imgenes podemos desterrar la negacin de que algo marcha mal, solventar los p ropios errores y sacar a la luz nuestras tendencias destructivas habituales. Lue go podemos enfrentar nuestras dolencias personales y curarlas. El lavado forma p arte de la curacin, y ambos en conjunto crean un espacio para que surgan tendenci as nuevas y saludables, para propiciar un evolucin y una integracin renovadas y po sitivas. Cambio El cuarto y ltimo elemento de la propuesta del doctor Epstein es el cambio, no en sentido de nuestra transformacin, sino en el de aceptar los cons tantes cambios, dejar correr el flujo de la vida. Aceptar el cambio supone en s m ismo un cambio que nos lleva a aceptar la naturaleza mutable de las cosas. Sosti ene que, al aferrasnos a lo que entendemos como situaciones positivas, nos resis timos a la posibilidad del dolor y sufrimiento, con lo cual en lugar de aceptarn os y controlarlos, caemos inermes en esos males que deseamos evitar. Aferrarnos a una situacin favorable pretendiendo que sea permanente es algo que nos crea dif icultades y tensiones internas que pueden adoptar la forma de dolencias corporal es. Es lo que el psicoanlisis denomina neurosis de conversin, que convierte el tra uma psquico o la barrera mental en males y sufrimientos fsicos. En la versin de Ept ein, se expresa as: El trabajo de visualizacin en nuestro cuerpo y mente es un pri ncipio en el proceso de liberarnos, para convertirlos en seres verdaderamente in dividuales, que pueden convivir fcilmente con el cambio. Al capacitarnos para aba ndonar el mundo fijo de objetos y apariencias, la visualizacin mental nos ayuda a desterrar las actitudes y comportamientos represivos que con frecuencia afectan negativamente a nuestra salud. Intencin, tranquilizacin, lavado y cambi: stos son l os componentes de un estado de nimo saludable. A medida que aprendas a usar estos componentes para contribuir a la curacin de tus dolencias y problemas particular es, te convertirs en una persona no slo ms sana, sino tambin ms libre, dispuesta a ex perimentar algunas de las infinitas posibilidades que nos ofrece la vida. Si tu mente y tu cuerpo estn sanos debes comenzar a curar tu espritu. Platn Pgina 39

Brenda Barnaby Ms all del Secreto Mejora tu vida afectiva Poder amar y ser amado es una condicin esencial para una vida equilibrada y feliz . Desde la infancia estamos rodeados de seres prximos, como los padres, abuelos y dems familiares, con los que intercambiamos afecto en diversos grados. Pronto ab rimos ese mundo hogareo a nuevas relaciones afectivas, como amigos, condiscpulos y quiz algn profesor o profesora. Segn la historia y el ambiente de cada uno, puede haber otras personas siempre simetrcos, y es posible que nos sintamos poco querid os por algn miembro de nuestra familia, o no correspondido en nuestra atraccin por un amigo, al tiempo que no sentimos inters por otras personas que nos demuestran su afecto. Todo ese mundo entra inconscientemente en juego cuando nos enamoramo s. El punto ms alto, y tambin ms conflictivo, de nuestra vida afectiva es el surgim iento del amor pasin, entendido como la obsesin casi exclusiva por una persona en la que depositamos toda nuestra apetencia de afecto. Si el ser amado nos corresp onde, ambos seremos responsables de lo que suele llamarse una relacin de pareja. Pero si nos ignora o nos rechaza, se abre ante nosotros un abismo que puede pone r en entredicho al amor en s mismo como componente de nuestra vida. Como suele oc urrir en otros campos, la mayor parte de los problemas afectivos no son por culp a de las otras personas, sino de nosotros mismos. Son nuestros propios pensamien tos negativos, nuestra falta de autoestima, o nuestras tendencias autodestructiv as, lo que nos hace poco atractivos y nos bloquea en la manifestacin adecuada de nuestros afectos. No obstante, ese ser malquerido no es toda tu personalidad. Ex iste en ti otro ser subyacente, que confia en s mismo, que se sabe capaz de amar y ser amado y se siente digno de admiracin y aprecio. Un ser que slo puede ser rev elado por tus propias energas mentales adormecidas. Sea lo que sea lo que nos depare la vida, ser ms fcil soportarlo si sentimos que so mos amados. Ursula Markham En pginas anteriores hemos presentado ya a la terapeut a britanica Ursula. Volvemos a ella para consultar el captulo dedicado a los prob lemas amorosos en su libro. Las respuestas estn dentro de ti: El amor; que es seg uramente la emocin ms positiva de todas, puede hacer que nos sintamos mejor fisica y emocionalmente. Existen muchos tipos diferentes de amor, y cada uno de ellos es importante, aunque puede que no seamos lo bastante afortunados para experimen tarlos todos al mismo tiempo, existen en abundancia nuestro alrededor y cuanto ms demos, ms es probable que recibamos a cambio. Markham prosigue sus consejos seala ndo que el amor que recibimos debe poder manifestarse apropiadamente, para as ser merecedor de una respuesta igualmente amorosa: Aunque sepamos que las personas que nos rodean nos aman, si esa emocin no es expresada, es fcil dudar de ella cuan do nos sentimos negativos. Teniendo esa experiencia en cuenta, ha de ser muy imp ortante para nosotros el recordar a los dems que los amamos: con palabras, con ca ricias, ofrecindoles nuestra atencin y nuestro tiempo. Tratndose de una experta en la aplicacin de las energas mentales, Markham recurre a ellas, proponiendo la visu alizacin que reproducimos textualmente a continuacin. Visualizacin para el amor Mientras me voy relajando, dejo que mi mente vague hasta mi infancia y piense en el amor que entonces senta. Quiz en el amor que senta hacia los miembros de mi fam ilia, quiz hacia un animal domstico, o incluso por una mueca o un osito de peluche. En la niez no me preocupaba si ese amor era o no correspondido, lo daba de modo incondicional. Ahora permito que esa sensacin de amor clido y tierno inunde todo m i ser. Sigo siendo esa misma persona; tengo una gran cantidad de amor para dar. Tambin he recibido amor en mi vida: el amor de mis padres, mi familia, mis amigos o de una relacin sentimental. Tanto si estas personas estn ahora cerca de m o no, ese amor no ha cambiado, sigue rodendome. Conservo el recuerdo de su amor, que ma ntiene mi sensacin de afecto. No hay ninguna razn para que los que estn lejos tenga n

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Brenda Barnaby Ms all del Secreto que dejar de amarme, slo porque no podemos vernos. Como comprendo la importancia de saber que uno es amado, me asegurar que siempre comunico mis sentimientos a lo s que amo. Se los dir con mis palabras, se los demostrar con mis gestos, y ofrecind oles siempre mi tiempo y mi atencin. Comprendo que, cuando ms amor soy capaz de da r, ms probable es que yo lo reciba a cambio. No olvidar amarme a m mismo. Es una fo rma muy importante de amor y, no obstante, olvidada muy a menudo. S que, al igual que todos los seres humanos, tengo mis defectos, pero no amamos slo lo que es pe rfecto. El verdadero amor se da de manera incondicional, sin importar los defect os. As que puedo amarme a m mismo con todas mis imperfecciones, porque gracias a e se amor ser ms capaz de trabajar en el cambio de cualquier aspecto de mi persona q ue considere pernicioso. Me ocurra lo que me ocurra durante mi vida, siempre ten dr esta reserva de amor al que recurrir, amor haca m mismo y amor dado libremente. Esto me ayudar a hacer frente a las ocasiones negativas y a incrementar las posit ivas. La autora sugiere acompaar esta visualizacin con las siguientes afirmaciones : S lo que es ser amado. Me amo a m mismo. Dar mi amor siempre que pueda. Me asegur ar de decir y demostrar a los dems que los amo. Cuanto ms amor puedas ofrecer ms amor recibirs a cambio. La psicloga Susan Jeffers, a quien ya hemos mencionado, propone una forma muy prct ica de recordar y mantener al da nuestro propsito de ofrecer amor y poder ser amad o. Se trata de una agenda o dietario dedicado a este fin, que debemos rellenar y consultar durante el da. Cada pgina de esa agenda est encabezada por una afirmacin positiva. Por ejemplo: Tengo poder, soy capaz de amar y no tengo nada que temer. Acto con responsabilidad y amor respecto a m mismo y a los dems. El amor es mi vid a, y pongo amor en todos sus aspectos. Siento el poder y el amor que irradia mi espritu. Debajo de esta afirmacin variable, todas las pginas ofrecen una afirmacin i nvariable. La que propone Jeffers es la siguiente: Me comprometo en un cien por cien con cada rea de mi vida. S que soy importante y acto en consecuencia. Y algo ms abajo otra breve afirmacin invariable: Mi vida es rica. Pasamos ahora al dietari o propiamente dicho, que ofrece una serie de items que debes cumplimentar cada da con compromisos o recordatorios. Esta es la lista de esos temas diarios: Crecim iento espiritual: en este apartado anotars las tareas de visualizacin y/o afirmacin te propones cumplir a lo largo de la jornada. Amor: lo que piensas hacer para e nriquecer tus relaciones afectivas; puede ser una invitacin a cenar con tu pareja , encargar tu regalo de aniversario o, simplemente, retirar su traje nuevo de la tintorera. Familia: puedes proponerte cosas como enviar un ramo de flores a tu m adre, llamar por telfono a la ta que cumple aos, o escribir un e-mail a ese primo q ue tienes descuidado... Amigos: pensar en un libro para uno de ellos, llamar a o tra para almorzar, proponer formalizar una reunin semanal o mensual, telefonear a los que tienen algn problema para ofrecerles tu ayuda o brindarles tu apoyo. Cre cimiento personal: matricularte en un curso de yoga, repasar tus lecciones de id iomas, leer ese libro que te han recomendado, ir regularmente al gimnasio, empez ar una dieta de adelgazamiento (si la necesitas). Pgina 41

Brenda Barnaby Ms all del Secreto Tiempo a solas: leer algo que te interese, escuchar buena msica, tomar un bao rela jante, disfrutar de tus recuerdos agradables, pensar en cosas positivas, prepara rte una infusin, recostarte y relajarte sin pensar en nada. Contribucin a la comun idad: colaborar con una ONG o institucin benfica, participar positivamente en las reuniones de vecinos, preparar la ropa que quieres donar al tercer mundo, apunta rte como donante de sangre, etc. Trabajo: como en cualquier otra agenda, registr ars aqu tus comportamientos y obligaciones laborales; procura aadir un toque positi vo, como felicitar a alguien que ha tenido un xito o llevar unas pastas para la h ora de la merienda. Riesgo de da: seala una decisin o actividad que supone cierto r iesgo, pero que te dispones a asumir; apunta posibles medidas preventivas para q ue salga bien, o paliativas por si sale mal. Hoy debo estar agradecido por...: p or mi buena salud, por el afecto que recibo, por no haber tenido problemas, por este magnfico da, por esa persona que amo... En la parte inferior de cada pgina dia ria, la autora sita 18 puntos o marcas en una escala horizontal. En el extremo iz quierdo pone dolor y en el derecho poder. En la filosofia de Susan dolor represe nta los pensamientos negativos, los bloqueos, las actitudes autodestructivas; po der, por el contrario, es la capacidad que hemos alcanzado para dominar nuestra vida y nuestro destino, la energa mental en positivo que nos da fuerzas para cons eguir, mantener y enriquecer nuestras relaciones amorosas y todos los otros aspe ctos importantes en nuestra existencia. Se trata entonces de que el primer da site s en el extremo izquierdo, o punto de partida, marcndolo con una X. A medida que sientes que vas progresando en tu vida afectiva, alejndote del dolor y adquiriend o ms poder, puedes ir avanzando hacia la derecha en la escala de puntos. El momen to y las razones de ese avance quedan a tu criterio, sin apresuramiento ni autoe ngaos. Nota: no hallars en las papeleras una agenda apropiada para estas anotacione s, pero puedes hacerte una plantilla t mismo, y luego reproducir las copias que q uieras utilizando una impresora o fotocopiadora; en la pgina siguiente encontrars un modela confeccionado por la propia Susan Jeffers y que aparece en su libro. A unque tenga miedo, siga adelante. Pgina 42

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Brenda Barnaby Ms all del Secreto A riesgo de decepcionar a algunos lectores, este libro no ofrece recetas milagro sas para conseguir que nos ame quien no quiere amarnos. Si ese filtro mgico exist iera su poder sera falso, porque no te hara a ti ms querido como ser humano y la ot ra persona te amara slo en la apariencia, contra su verdadera voluntad y sin autnti co amor. Por fortuna no hay encantamientos ni sortilegios capaces de contrariar la naturaleza de los sentimientos. Si quieres que alguien se sienta atrado por ti y te ame por lo que eres, no tienes otra opcin que resultar atractivo. Eso no ti ene que ver necesariamente con tu aspecto fisico (aunque debes cuidarlos, especi almente si buscas amor) sino con la personalidad, las virtudes y sentimientos qu e has desarrollado y que sigues enriqueciendo. Si lo demuestras, expresando apro piadamente tu amor, l o ella sabrn apreciarlas. Si no es as, no pierdas ms tiempo. V as tras la persona equivocada. Slo quien se ama sanamente a s mismo, cultiva su me nte y su espritu y cuida debidamente su salud psquica y fisica est en condiciones d e amar y ser amado. Al menos, con el amor profundo e intenso que es el sentimien to ms perfecto que debemos aspirar en la vida. Nada podrs lograr si no sanas primero la relacin que tienes contigo mismo. Roma Be ttoni La doctora Bettoni posee una vasta experiencia en el tratamiento de nuestros asp ectos negativos, por medio de las energas positivas y la inteligencia emocional. En uno de sus libros sobre el tema resalta la importancia de la autoestima en la s relaciones afectivas y sentimentales, con las siguientes palabras: El amor a u no mismo implica actuar con responsabilidad e integridad: es cuidar del cuerpo, de la mente y del espiritu, de las emociones y sentimientos. Amarse a uno mismo significa ser congruente al pensar, hacer y hablar. Tratar de ser, antes que tra tar de tener; vivir perdonando y perdonndose; no sentir miedos ni culpas: vivir p lenamente. Todos podemos estar de acuerdo con esta imagen de plenitud que nos pr opone la autora, pero tambin podemos sentir que es imposible alcanzarla. Conocemo s nuestros defectos, nuestras limitaciones y carencias, y creemos que nunca cons eguiremos superarlas. Cmo podemos sentir amor por nuestro ser imperfecto? Podemos d esarrollar la autoestima a pesar de esos aspectos negativos? Roma Bettoni nos of rece la respuesta: Amarse significa aceptarse, pero sin necesidad de aprobarse. Una persona puede aceptarse tal cual es, siempre que sea crtica y busque las form as de corregir lo que en su ser ntimo no le gusta o piensa que no est bien. Creo q ue alguien sano emocionalmente trata lo que es posible y aceptar sin condiciones es lo que no puede variar ( su sitio en la familia, lugar de nacimiento, estatu ra, pigmentacin de la piel. etc), en todo lo dems tiene que asumir la responsabili dad de crecer y modificarlo. Es obligacin de cada uno aceptar primero para modifi car despus. Por ejemplo, buscar una mayor espiritualidad, crecer culturalmente, d ominar las emociones de consecuencias negativas o violentas, personar para vivir sin rencores, obtener el bienestar material suficiente. Analizarse, criticarse si fuera necesario, pero no para aceptar resignadamente el error sino para modif icar, para cambiar hacia lo mejor para s y para su entorno. Cules son los instrumen tos concretos para lograr ese cambio? En la concepcin de la doctora Bettoni lo pr imero es analizar si te falta amor a ti mismo, segn los siguientes indicadores: D esrdenes alimenticios, obesidad, anorexia y bulimia. Problemas de relacin: dificul tad para comprometerse, intimar y comunicarse. Trastornos fsicos: enfermedades crn icas. Abuso de drogas, alcohol y tabaco. Adiccin al trabajo, actividades frenticas y exceso de ejercicios fisicos. Compulsin en las compras, juegos de azar, sexo o amor. Dependencia de otras personas: pareja, familiares, amigos.. Pgina 44

Brenda Barnaby Ms all del Secreto Si encuentras en ti mismo uno a o ms de esas situaciones, es muy posible que deba s luchar contra ellas para poder amar, y sobre todo para poder ser amado. Se tra ta entonces de fijarse unos objetivos a conseguir, utilizando tu voluntad y tus energas mentales. Roma Bettoni considera que para tus objetivos personales sean e fectivos, deben reunir las siguientes caractersticas: Ser simples: Las tareas ms c ompletas pueden dividirse en otras ms pequeas y simples. Por ejemplo, el objetivo buscar el amor de mi vida puede sustituirse por saldr con ms frecuencia para conoce r ms gente. Ser especficos: El objetivo general ser ms afectuoso puede ser ms concret o: Invitar a mis amigos a casa una vez por mes. Comenzar con una accin concreta: E n lugar de aceptar ms invitaciones, decirte cuando me inviten a ir a un baile el p rximo sbado, aceptar con entusiasmo. Reflejar nuestros valores prioridades y deseos . Enunciarlos en forma positiva y enftica. Un elemento fundamental de nuestra vid a afectiva es lo que entendemos por amor romntico o amor profundo, que no tiene q ue ser necesariamente platnico sino intenso y completo. Es esa atraccin que sentim os por determinada persona, que nos lleva a escogerla como pareja con el deseo d e que se constituya una relacin duradera y se abra la posibilidad de crear una fa milia. En relacin con ese tipo de amor, cada uno de nosotros, y tambin t, puede enc ontrarse en una de las siguientes circunstancias: 1 Tienes una pareja feliz y qu ieres que dure de por vida. 2 Llevas una relacin reciente, que deseas consolidar. 3 Has roto una relacin y buscas una nueva persona para amar y ser amado. 4 Te en cuentras en una relacin insatisfactoria, que deseas cambiar. 5 No has encontrado an la persona adecuada para brindarle tu amor. Para expresarlo con brevedad, pode mos decir que la situacin nmero 1 es sanamente conservadora; la 2 y la 3 son actit udes positivas, con distinto grado de dificultad; y la 4 y 5 suponen un gran esf uerzo de tu padre y cierta intervencin del azar. Se trata pues de conservar, mejo rar o encontrar la relacin de pareja que pueda proporcionarte la paz y la felicid ad emocional que deseas. Si crees que has mejorado como persona y sigues desarro llndote, ha llegado la hora de abocarte a la consecucin de tus objetivos respecto al amor romntico o de pareja. Tanto si ests satisfecho o disconforme con el amor, como si todava no lo has encontrado, debes trabajar con ese fin. Tus instrumentos son los consejos reunidos hasta ahora en este libro, siempre que uses con intel igencia tus emociones para cambiar tu comportamiento y actitudes; pero no olvide s realizar con profundidad y regularidad las visualizaciones del cumplimiento de esos objetivos. Puedes trabajar con xito para conseguir o consolidar el gran amor de tu vida. Alc anza tus fines profesionales y laborales. La mayora de las personas dedicamos casi todo el da al trabajo, al estudio o a amb as cosas. Es lgico que tal inversin de tiempo y esfuerzo requiera una compensacin, expresada en unos fines que nos propongamos alcanzar. La meta final es el xito pr ofesional o laboral, que para ser completo debe ser reconocido y admirado. Nadie puede encontrar la paz y la felicidad si esa importante faceta de su vida perma nece en la mediana o la frustacin. Ya seas estudiante, profesional, empresario, ar tista, ejecutivo, empleado, autnomo o desarrolles cualquier otra actividad, tus m etas para alcanzar el xito sern semejantes. Si tienes la suerte de vivir de rentas o ya te has jubilado, tendrs una vocacin o aficin en la que deseas destacar. El ha cer bien las cosas y ser reconocido por ello es un objetivo e imprescindible par a una vida completa. Es lo que los psiclogos llaman con acierto estar realizado; o sea, haber enriquecido tu vida plenamente y poder disfrutar de ello. Pgina 45

Brenda Barnaby Ms all del Secreto El xito en nuestra actividad es un factor importante para una vida plena y feliz. Existe una forma de visualizacin que puede ser una ayuda fundamental para el logr o de tus objetivos profesionales y laborales. Consiste en trabajar sobre tu imag inacin y creatividad, inventando nuevas formas de enfocar tu trabajo y creando so luciones originales a los problemas que se te presentan. Es lo que se denomina v isualizacin creativa, que libera y pone a tu servicio las energas mentales ms extra ordinarias que puedes imaginar. Es el tipo de visualizacin que permite a un comer ciante poner una tienda absolutamente original, a un publicista crear una campaa de gran impacto, a un ejecutivo proponer soluciones inesperadas y eficaces, o a un artista encontrar el sorprendente estilo que lo llevar a la fama internacional . Usar la visualizacin creativa consciente y correctamente, es la llave que te abri r las puertas de xito. Remez Sasson Remez Sasson, especialista en pensamiento positivo y energas mentales, ha trabaja do a conciencia en la visualizacin creativa. En sus libros, cursos y conferencias destaca este tipo de visualizacin como la clave del xito en toda clase de tareas y actividades: La visualizacin creativa, o sea, el deseo consciente y la visualiz acin de un objetivo, puede cambiar tu vida y sacarte fuera del circulo que depend e slo de la suerte o la casualidad. Visualizando el resultado exitoso de una idea o una accin y concentrando en ella tu energa mental, conseguirs que esa idea se co ncrete en tu favor. Y no se trata de magia. La visualizacin creativa es un don na tural, poderosamente natural, y es la gran llave del xito. Todos poseemos en algu na medida ese poder, e incluso lo utilizamos, pero en forma inconsciente y negat iva. Muchas personas no controlan sus pensamientos y tienden a pensar negativame nte la mayor parte del tiempo. Por lo tanto obtienen resultados negativos a lo q ue se proponen en sus vidas. Slo cuando te haces consciente de esa poderosa fuerz a mental, la analizas y aprendes a usarla eficazmente, comienzan a producirse lo s resultados positivos. Si bien Sasson asegura que la visualizacin creativa permi te alcanzar las metas ms altas, tambin recomienda emplearla en los asuntos de nues tra labor cotidiana: He comprobado que la visualizacin creativa puede ayudarnos e n nuestra actividad diaria, haciendo que todo fluya con facilidad y con menos ga sto de energas. Constantemente la visualizacin creativa prev el desarrollo de los a contecimientos de cada da. A veces nos agrada lo que creamos, y a veces no. una m ayor atencin consciente a nuestros pensamientos e imgenes puede establecer una not able diferencia. Si para Sasson la visualizacin creativa es un factor que utiliza mos diariamente, seamos o no conscientes de ello, la diferencia a que alude est e n no dejarla a su albur sino reconocerla, ya sea para las tareas cotidianas o pa ra obtener el xito y el reconocimiento que ambicionamos: Bienestar xito, dinero, p romocin y bienes, pueden obtenerse por medio de la visualizacin creativa. Esto no significa que pueda ocurrir de la noche a la manaa. Es necesario un trabajo menta l, un cambio de actitud hacia tu vida. Necesitas una mente abierta, concentracin, habilidad para visualizar, y una gran cantidad de entusiasmo y perseveranca. Utilizando la visualizacin creativa puedes alcanzar tus metas personales ms elevad as. La terapeuta americana Alison Greiner considera que para un trabajo mental creat ivo debe utilizarse el cerebro, pero en combinacin con las otras dos zonas cerebr ales, cada una segn su funcin, incorporando las imgenes adecuadas a la mente subcon sciente: Pgina 46

Brenda Barnaby Ms all del Secreto El lenguaje del cerebro derecho y de la mente subconciente es la imaginacin. Imag inando y visualizando tus objetivos te diriges directamente a tus energas secreta s. El estado ideal de visualizacin consiste en crear una sinergia efectiva entre la capacidad de jugar con la fantasa del cerebro derecho, junto a la energa del ce rebro medio, y el enfoque recional y prctico del cerebro izquierdo. El cerebro no conoce la diferencia entre realidad y fantasa. Lo que t imagines que eres, es lo que sers. Cuando visualizes algo en forma definida y consciente, tu cerebro se po ne a trabajar sin descanso para conseguir lo que has visualizado. La visualizacin ideal utiliza las tres reas diferenciadas de nuestro cerebro. Alison Greiner Gre iner asegura que deportistas notables, como Michael Jordan o Jack Nicklaus, han empleado la visualizacin creativa para mejorar sus marcas y logros; y tambin lo ha n hecho cientficos avanzados a su tiempo, como Albert Einstein, o estrategas visi onarios, como Napolen Bonaparte. Pero Greiner aclara que cualquiera de nosotros p uede llegar a cumplir sus mayores ambiciones trabajando la visualizacin de manera correcta y poniendo toda nuestra fe y conviccin de que somos capaces de lograrlo . Del mismo modo que es partidaria de utilizar en la visualizacin las tres reas ce rebrales, Alison recomienda asimismo trabajar con varias formas de visualizacin. Su consejo concreto son las seis tcnica ideadas por su maestro, el doctor Lee Pul os, uno de los expertos ms reconocidos en el uso se las energas mentales positivas . Seis tcnicas de visualizacin creativa del doctor Lee Pulos 1 Collage de imgenes Visualiza un collage de diferentes imgenes, en las que te ves alcanzando tu objetivo. Si, por ejemplo, tu meta es graduarte en una carrera un iversitaria, imagina al acto de graduacin, las autoridades entregndote el diploma, los profesores estrechando tu mano... Despliega el diploma y visualiza tu nombr e y tu ttulo. Debes mantener cada imagen unos segundo, y pasar a la siguiente, en un tiempo total de unos 30 segundos. 2 Visualizacin en falsees Imagina tu meta f inal y hazla aparecer y desaparecer mentalmente. Visualiza apareciendo con lenti tud, y luego ms rpido, alternando esas velocidades hasta que la imagen se fije con firmeza en tu mente. 3 Visualizacin tipo ordenador Imagina una pantalla de monit or en blanco, con un pequeo punto en el medio. Coloca tu cursor mental sobre ese punto, y haz estallar miles de puntos coloridos que irn formando la imagen de tu objetivo ya conseguido. 4 Visualizacin multifocal Visualiza un potente rayo de lu z que brota de tu frente hasta unos dos metros de distancia, iluminando tu objet ivo. Nuestros rayos brotan de tu corazn y tu plexo solar, formando las respectiva s imgenes. Manipula mentalmente los rayos para combinarlos uno sobre otro, forman do ante tus ojos cerrados un holograma de tu objetivo en tres dimensiones. 5 Vis ualizacin en relmpago Imagina el estado actual de tu objetivo, y entonces visualiz a un relmpago que hace aparecer el objetivo ya obtenido. Esa imagen es brillante y t te sientes lleno de vitalidad y entusiasmo. Volviendo a la meta del ttulo univ ersitario, en la primera imagen puedes estar redactando un examen dificil, y de pronto un relmpago te muestra recibiendo tu diploma. 6 Visualizacin dentro/fuera I magnate a ti mismo contemplando tu objetivo. Visualiza que te sales de tu cuerpo, y te miras desde afuera alzanzando tu meta. Vuelve a entrar y salir de tu cuerp o, pasando de ser protagonista a ser simple espectador. Practica este ejercicio varias veces, para que tu mente subconsciente determine distintas perspectivas p osibles de programarse. Pgina 47

Brenda Barnaby Ms all del Secreto Todo aquello que quieras ser, hacer, o tener, podrs conseguirlo con la visualizac in creativa. Lee Pulos Tal vez pienses que la visualizacin creativa no es para ti. Que no ests en condiciones de entrar en un mundo de imaginacin y fantasa, cuando e sts abrumado por tantas tareas concretas y tienes tantos problemas reales que res olver. Es posible incluso que la consideres contraproducente; una distraccin intil , una nieria que un adulto en sus cabales no debera practicar. Pero ocurre que es precisamente en la fantasa de la visualizacin creativa donde podrs encontrar propue stas novedosas y efectivas en las tareas que hoy te abruman, as como soluciones s orprendentes a los problemas que debes resolver. El bloqueo de la fantasa Una vez,en uno de mis programas de radio, le las seis tcnicas de visualizacin elabo radas por el doctor Pulos. Un instante despus me llam un oyente indignado que se p resent como director de una empresa industrial. Sus palabras fueron ms o menos est as: A veces escucho su programa, y me resulta interesante. Me ha servido para re spirar mejor y relajarme en momentos de estrs. Pero, por favor! No vuelva usted a r ecomendar disparates como esos del tal doctor Pulos! Soy un hombre adulto y cent rado, y no me puedo imaginar lanzando rayos con la frente o escabullndome de mi p ropio cuerpo. Estoy segura de que ese seor expresaba una resistencia a la fantasa bastante extendida entre cierto tipo de personas, muy respetables, pero totalmen te bloqueadas para imaginar cualquier cambio en sus vidas. No debes permitir que los prejuicios bloqueen tu capacidad de visualizar La resistencia a utilizar la visualizacin, o a pasar a la prctica de visualizacion es ms complejas, suele responder a la ignorancia sobre las verdaderas posibilidad es de nuestra mente. Es comn que slo le asignemos una capacidad intelectual y raci onal, de mayor o menor alcance segn el caso, y con eso nos conformemos para ir po r vida. Pero hemos visto que nuestra mente, y concretamente nuestro cerebro, pos ee un rea destinada a la imaginacin, la fantasa, la creatividad y la invencin, que g eneralmente apenas utilizamos. Con ello desaprovechamos una gran cantidad de ene rgas dormidas, que podemos despertar con la visualizacin creativa. Ursula conoce b ien este tema, y es una de las expertas que ms ha trabajado en el estudio y aplic acin de las visualizaciones para desarrollar los aspectos creativos que nos lleva n a una autntica realizacin personal. Transcribimos su autorizada opinin: La mayora de las personas poseen un potencial mucho mayor del que llegan a desarrollar jams . Quiza porque dudan de su propia capacidad, sienten que el xito es para otros, o les falta tanta confianza en s mismos que dudan en dar el primer paso. Pero slo l as visualizaciones pueden servir de ayuda. Realizndolas se puede mejorar la capac idad para aprender, desarrollar la creatividad, volverse ms positivo y rendir mej or en situaciones concretas, ya sea presentarse a un examen o destacar en los de portes. Markhan reconoce las carencias de uno u otro tipo que pueden dificultar el acceso a la visualizacin creativa, y para superarlas propone un ejercicio de i maginacin que puede ser ese primer paso que no nos atrevemos a dar. Un primer pas o que nos lleve a otros sucesivos, hasta dominar las tcnicas de visualizacin en nu estra mente; Si deseas mejorar tu desarrollo creativo, damos una visualizacin que te ayudar a ello. Se basa en una forma de meditacin que es fcilmente accesible a e llo. Se basa en una forma de meditacin que es fcilmente accesible para todos, y de bera ser utilizada cuando se busca inspiracin, ya sea para dibujar, pintar, escrib ir o hacer uso de cualquier de los dems talentos creativos. No te convertir necesa riamente en un genio, ni podr reemplazar el conocimiento bsico de la tcnica corresp ondiente. Pero puedo asegurarte que obtendrs la maxima satisfacin de lo que hagas, y que los resultados sern mucho mejores que los que habas obtenido antes. Pgina 48

Brenda Barnaby Ms all del Secreto Visualizacin del paseo por el jardn Me siento calmado y relajado. Soy feliz, por que s que estoy trabajando para aume ntar mis poderes creativos de la forma que yo escoja. Realizando esta visualizac in y con las afirmaciones que la acompaan, tendr ms inspiracin para pintar ( esculpir , escribir, pensar...). Estoy iniciando un proceso que me proporcionar alegra y sa tisfaccin en mi vida creativa. Utilizando los poderes de mi imaginacin, me veo a m mismo en una habitacin, de cara a una puerta que s conduce al exterior. Miro hacia la puerta, observando cmo est hecha, el tipo de pomo, de cerradura, de bisagras. Ahora pongo mi mano en el pomo. Abro la puerta y salgo afuera. Me encuentro en u n sendero que serpentea a travs de un jardn hasta una verja que s que esta all, pero que se halla fuera de mi vista. Echo a andar por el sendero, sin apresurarme. M e detengo a mirar a derecha e izquierda, empapndome del escenario que est creando mi mente. Por fin veo la verja y me dirijo hacia ella con un paso tranquilo, dis frutando del recorrido y de la expectacin de mi llegada. Mientras me acerco a la verja, me detengo a observar cmo est hecha. De qu material, cmo abre, y si est instal ada en una pared, una reja, o una valla. Cuando llego a la verja, comienzo a sen tirme excitado. S que pronto voy a aprender algo acerca de la direccin creativa qu e voy a tomar en el futuro. Pongo una mano en la verja, palpo su textura; ahora la abro, la cruzo y la cierro tras de m. En este punto, deja volar tu imaginacin. Djate llevar adonde ella te indique; no intentes influirla de ningn modo; limtate a visualizar las imgenes que se van revelando ante ti. Estoy disfrutando del paseo , de las vistas y los sonidos que me rodean. S que puedo seguir todo el tiempo qu e desee este viaje a los lugares especiales creados por mi imaginacin. En cuanto quiera volver a la realidad, simplemente har dos otres respiraciones profundas y abrir los ojos. Sugerencias para las afirmaciones: Mi imaginacin no tiene limites. Puedo convertirme en la persona creativa que siempre he querido ser. La parte d erecha de mi cerebro se desarrolla cada da. En los momentos de crisis, slo la creatividad es ms importante que el conocimiento Albert Einstein Consigue un duradero bienestar econmico Lo espiritual lo material son dos elementos complementarios para alcanzar una ex istencia plana y feliz. Es falso suponer que existe una situacin de bienestar men tal y existencial que desdea los aspectos materiales de la vida. La escasez de di nero y la seguridad econmica son enemigos mortales de la plenitud psquica y fsica q ue estamos dispuestos a conseguir. Son situaciones que suponen ansiedad y angusta , depresin y miedos negativos, que obstruyen cualquier intento favorable que tran sforme y perfeccione nuestra persona. La ancdota bienintencionada del hombre feli z que no posea siquiera una camisa que ponerse, pudo ser apropiada para ciertas po cas y lugares. Pero no se corresponde con la forma de vida de nuestras sociedade s actuales en Occidente, en las que lo material condiciona la posibilidad de un desarrollo positivo. Es por tanto necesario y legtimo que pretendamos obtener un bienestar econmico que nos libere de las barreras que obstruyen nuestro perfeccio namiento en otros aspectos de la vida. Y, sobre todo, que ese bienestar sea segu ro y duradero. Las visualizaciones pueden ofrecer una gran ayuda para liberarte de las limitaciones econmicas, pero no pueden garantizarte que llegars a poseer un a fabulosa formula o un patrimonio incalculable. Una ambicin desmedida por los bi enes materiales puede ser tan negativa como la mayor miseria, cuando se trata de alcanzar el equilibrio psquico y la paz espiritual a que aspiramos. Ello no obst a para que las visualizaciones, acompaan de tu inteligencia y voluntad, lleguen a proporcionarse una considerable abundancia. Pgina 49

Brenda Barnaby Ms all del Secreto Si lo que quieres es llegar a ser exitoso, debes imaginarte alcanzando el xito. D eirdre Jones La experta estaunidense Desirdre asegura que toda persona exitosa y rica inici su fortuna con un sueo o una visin. Afirma que muchos emprendedores que han triunfado reconocen haber utilizado la visualizacin creativa y que sta un rol decisivo en su enriquecimiento personal y material. Si deseas, emularlos, Jones te ofrece algunos consejos: Debes visualizarte a ti mismo en tu mente, en el pa pel de triunfador que deseas ser. Juega activamente con esta imagen mental en to da ocasin que te sea posible; imagina que tus ingresos y beneficios se incrementa n hasta el nivel que esperabas conseguir. Visualiza que tu negocio prospera y cr ece tu patrimonio, y los cambios favorables que traer ese xito a tu vida. Tu visua lizacin del xito tiene que ser clara, debes tener una visin muy ntida de lo que quie res alcanzar. Pero ten en cuenta que slo visualizar tu xito no es sufiiente. Debes estar convencido de que tus objetivos y metas estn a tu alcance. ste es un concep to clave, no hay lugar en este asunto para dudas paralizantes. Despus de todo, si t no crees en ti mismo, quin lo har? El elemento de fe y confianza en ti mismo, en la posibilidad cierta de que puedes alcanzar tus fines, en comn a toda visualizac in.. no obstante se torna especialmente decisivo cuando el objetivo se refiere al xito y la fortuna. Son temas en los cuales las fuerzas de la realidad pueden ser muy poderosas, y en los que la posible suerte negativa llega a jugar un importa nte papel. Como expresa Jones, las visualizaciones y afirmaciones deben ir acomp aadas de un fe slida y absoluta en que t posees la capacidad de conseguirlo, as como de una constante visualizacin de tu persona alcanzando ese fin: Si quieres que t u negocio sea floreciente, y tener tiempo para disfrutar de tu prosperidad, debe s imaginarte ti mismo en esa situacin; si deseas disponer de mucho dinero, tienes que verte mentalmente yendo al banco, y comprobando el alto saldo positivo de t u cuenta corriente. Y ese proceso de visualizacin debe ser continuo. Una gran ayu da puede ser repetir en voz alta tus objetivos. Si te lo dices a ti mismo durant e un tiempo suficiente, comienzas a creer que puede ser as. De esta forma tambin r efuerzas la confianza en alcanzar tus fines, y los mantienes siempre frescos en tu conciencia. La confianza en ti mismo es la clave de una visualizacin efectiva de riqueza. Debemos tener en cuenta que la riqueza en s, la abundancia material, no basta par a convertirnos en personas realizadas y felices. La prosperidad supone un crecim iento econmico, pero tambin ser ricos en aspectos como la salud, la amistad, el am or, la creatividad y la independencia personal. Por ejemplo, debemos mantener un a buena salud y suficiente energa para disfrutar de la abundancia, administrativa y poder incrementarla. El amor y la amistad nos brindan el placer de compartir y de ser generosos con las personas que queremos; y la independencia nos permite disfrutar de nuestros recursos econmicos de la manera que nos parezca, sin limit aciones ni interferencias extraas. Podriamos decir que el bienestar material es e l objetivo que completa y optimiza los otros que hemos tratqado hasta ahora. No hay nada malo en que as sea, ni en lo consideremos como un fin importante en nues tra vida. Roma, cuya obra ya hemos consultado en el apartado dedicado a la autoe stima, sostiene que cuando se adquiere la conciencia de prosperidad, se logra ma nifestar dinero, salud, bienestar y felicidad, en cualquier momento de la vida, porque se est generando riqueza en el Universo. Y nos propone tres pasos para con seguir esa conciencia positiva de nuestra prosperidad: Primer paso: saber dar. B rindar a los dmas, desde el amor, la empata y la solidaridad, lo que puedas y tamb in un poco ms. Segundo paso: hacer las paces con el dinero. Si piensas que el dine ro es algo sucio o impuro, tu mente continuar obedeciendo a tus sentimientos favo rables a la pobreza, y te alejar de lo que consideras indecoroso. Tercer paso: sa ber que todos debemos ganar. No es necesario que alguien pierda para que otro ga ne. En el mundo Pgina 50

Brenda Barnaby Ms all del Secreto hay suficiente para todos, sin que se lo arrebatemos a otro para poseerlo. Desti erra la avidez; todo se dar a su debido tiempo y en su justa medida. Si has compr endido el mensaje y aceptas esos tres pasos, dispones de una conciencia positiva de la prosperidad. Puedes buscarla sin temor ni remordimiento, porque a nadie v as a perjudicar ni te rebajars a ti mismo. Para conseguir el bienestar que merece s. Bettoni ha elaborado un declogo de actitudes y acciones positivas que puede se rvirte de gua. 10 pasos para alcanzar la prosperidad Comprometerte con los deseos del corazn. Lo primero es establecer contacto con nu estros deseos ms profundos. Con frecuencia esos deseos profundos no tienen que ve r nuestras ideas de lo que deberamos desear. Al eliminar los debera, activamos un imn que atrae hacia nosotros las circunstancias necesarias para hacer realidad lo que estamos buscando. Marcar tus propiedades. Despus de entrar en contacto con l os deseos que realmente te mueven, es importante trazar un plan de accin que te a yude a hacerlos realidad. En algunos casos lo prioritario es muy obvio, en otros tendrs que seleccionar entre varios. Lograr una visin de tu meta. La visualizacin es un arma muy poderosa para conseguir que se materializen los sueos. Desarrolla el poder de tu imaginacin. Amar aquello que elijas. Si haces lo que amas, las ene rgas del Universo te apoyarn y acompaarn en cada etapa del camino. Si no puedes, por lo menos ama lo que haces. Sentir gratitud. Toma conciencia de que lo que desea s de corazn ya es tuyo, slo que an no se ha manifestado. Es esencial demostrar grat itud antes de recibir lo que deseas, porque un corazn agradecido es un corazn abie rto para recibir. Aceptar lo que se te ofrece. Estar dispuesto a recibir lo que la vida tiene para ofrecerte, es un paso fundamental para que se manifieste la a bundancia. Declararlo como un hecho. Una vez que te has comprometido y has expre sado gratitud, refurzalo con tus palabras. Di por ejemplo lo doy por hecho; la pa labra hablada encierra un enorme poder cuando se dice desde el corazn. Actuar. Ta n pronto como empieces a actuar y veas progresos, sentirs un alivio que te ayudar a relajarte y abrirte a nuevas ideas. Entregarte al ser verdadero. Ahora que has cargado de energa tu intencin, gracias a la visualizacin, le has infundido amor, h as experimentado tu gratitud y has actuado, lo nico que te queda por hacer es dej arlo todo en manos de Dios. Practicar el desapego por los resultados. Cuando el labrador ara la tierra y la siembra, no la revuelve para ver si la semilla germi na; deja que la naturaleza haga su trabajo. Debes dejar actuar libremente a la v ida y a Dios, pues tienen soluciones que tu mente, limitada no puede ni sospecha r. Si aun asi no obtienes los resultados esperados, piensa que por algo ser. Lo q ue ocurrre habr de ser siempre lo mejor para ti. Las fuentes espirituales y filosficas. Aunque los caminos de la bsqueda son numerosos, la bsqueda es siempre la misma. Ru mi. Pgina 51

Brenda Barnaby Ms all del Secreto La cita encabeza este apartado pertenece a Jalal ad-Din Muhammad Rumi, filsofo y poeta sufi del siglo XIII, e inspirador de los llamados derviches giradores. Msti co de mente abierta y generosa, Rumi fue un excepcional gua del crecimiento perso nal y espiritual del ser humano, con la virtud de abarcar en su prdica a cualquie r individuo. Sus escritos no excluyen a nadie, ni reniegan de ningn credo o pensa miento religioso. Su llamado se dirige tanto a los sufies como a los otros musul manes, a los budistas, los judos, los cristianos e incluso a los ateos. Su propue sta es alcanzar el estado ms alto de la existencia, la perfeccin elevada y complet a, que est al alcance de cualquiera de nosotros. As lo expresa en uno de sus poema s: Ven, ven, quienquiera que seas, ven! Infiel, religioso o pagano, poco importa. Nuestra caravana no es la de la desilusin! Nuestra caravana es la de la esperanza! Ven aunque hayas roto mil veces tus promesas! Ven, a pesar de todo, ven! Sirva es e esperanzador mensaje universal para abrir este ltimo apartado de nuestro libro, dedicado a enumerar las fuentes espirituales, filosficas y religiosas del pensam iento positivo y el uso de las energas mentales y csmicas por medio de la Ley de A traccin. Hinduismo: la religin ms antigua El hombre inundado de fe que controla sus sentidos, alcanza el conocimiento que lleva a la paz suprema. Bhagavadgita El hinduRamayana. Estos libros sagrados tra tan de teologa, mitologa y filosofia, conformando una gua espiritual para seguir el camino del dharma, o correcta vida religiosa. El Bhagavadgita es un texto poste rior, extraido del Mahabharata y considerado como un completo resumen de las ens eanzas vdicas. Adems de su hegemona espiritual en India, el credo vdico se extendi dur ante los milenios siguientes entre diversos pueblos del mundo, en los que an prev alece. Se calcula que hoy existen unos 2.000 millones de creyentes, de los cuale s ms de 900 millones pertenecen a la India y Nepal. El resto se distribuyen en pas es de considerable poblacin de origen hind, como Bangladesh, Sri Lanka, Indonesia, Malasia, Surinam, Guyana y las islas de Mauricio, Fidji y Trinidad Tobago. Es t ambin importante la presencia del hinduismo en el mundo occidental, especialmente en las diversas formas del yoga como tcnica de ejercitacin cuerpo-mente, y alguno s aspectos de la meditacin trascendente. El conocimiento y difusin del credo vdico en Europa y Amrica se inici durante el dominio colonial britnico en la India, y alc anz mayor dimension con la figura de Mahatma Ghandi y su resistencia pacfica, as co mo con la obra narrativa y potica del bengal Rabindranath. Tras ellos llegarn numer osos gurs (guas espirituales) y swamis (maestros) cuya prdica alcanzara una consider able difusin, sobre todo en Estados Unidos, Canad, Reino Unido y otros Estados ang lfonos. Los Beatles y el Maharishi Los dolos del rock and roll, con los Beatles en cabeza, fueron los principales re sponsables del auge del hinduismo entre la juventud rebelde y pacifista de los ao s 60 del siglo XX, que se conoci como la generacin hippy de 1967, en el apogeo de su xito, los cuatro Beatles y otros famosos del rock, como Mick Jagger y Brian Jo nes, de los Rolling Stones, visitaron al Maharishi Mahesh Yogi durante su estanc ia en Inglaterra. Este gur hinduista entonces en Occidente un movimiento de regen eracin espiritual que alarmaba al fundamentalismo cristiano. Poco despus, los Beat les viajaron a la India, junto a artistas como Mia Farrow, Donovan o Mike Love, para seguir un curso de meditacin trascendental con Maharishi. La relacin de los r oqueros con el gur fue estrecha y muy publicitada, pero no durara mucho tiempo. No obstante, bast para que el establishment religioso los acusara de demonacos, y pa ra que algunos consideran el trgico asesinato de John Lennon. El 8 de diciembre d e 1980, como un castigo divino. Pgina 52

Brenda Barnaby Ms all del Secreto Dioses en la mente. Todas las creencias dhrmaticas del Indostn, como el hinduismo, el jainismo, el bud ismo y el sikhismo, sostienen la inmortalidad del alma, que sigue un ciclo suces ivo de muertes y renacimientos. La milenaria religin vdica evolucion hacia la doctr ina hinduista del Yoga, manifestada en las enseanzas del Vedanta. En su cosmogona concibe un Universo unvoco, con un dios inmanente y trascendente que se desdobla en las figuras de Isvara y Brahma. Lo interesante para el tema de este libro es que esas divinidades hinduistas se proyectan en la mente de cada individuo por m edio de otros dioses menores. En esa creencia est la ms antigua simiente de la ide a de que Dios est dentro de nosotros. O expresado de otra forma, que cada ser hum ano lleva en s un componente de la divinidad. Los hinduistas la alcanzan por medi o de nirvana, un estado de gracia absoluta al que se llega a travs de la meditacin y la iluminacin. El nirvana no es un lugar celeste ni un estado del espiritu, si no una experiencia liberadora de las barreras que impiden al individuo participa r de la divinidad. Esto incluye todos los condicionamientos del yo, como el naci miento, el deseo, la necesidad, la codicia, el odio, la ignorancia, la confucin y la muerte. Cada persona lleva en su espiritu el karma, que es el resultado acum ulado de sus buenas y malas acciones en sucesivas reencarnaciones, y que a su ve z condiciona la reencarnacin siguiente. La nica forma de liberarte del ciclo de mu erte y renacimiento, segn las leyes del karma, es lo que en sncristo se denomina m okha (liberacin), o tambin mukti (redencin). Se trata de un fenomeno trascendente q ue anula toda conciencia del tiempo y del espacio y que redime la carga negativa del karma. Ese proceso, que lleva a alcanzar el nirvana, no es la redencin en el sentido cristiano, sino una anulacin del egosmo del yo, una disolucin de la person alidad individual. Su culminacin representa acallar todas las pasiones y experien cias terrenales para entrar en una dimensin superior de serenidad y sabidura. Influencia en los precursores. Es indudable que el hinduismo, junto a su variable filosfia, el hinduismo, tuvier on una importante influencia en el espiritualismo occidental que surge en las lti mas dcadas del siglo XIX. Los pensadores y lideres religiosos que fundaron y difu ndieron principios como el nuevo pensamiento y la Ley de Atraccin de las vibracio nes mentales, conocieron y estudiaron las religiones indostnicas. Aunque en gener al no compartieron el despojamiento mstico que preconizan esas creencias, s tomaro n de ellas la participacin de la mente humana en una divinidad omnipresente, y la posibilidad de identificarse con ella. Tambin asumieron la necesidad de superar los aspectos perjudiciales de la mente, como la depresin, el sufrimiento. El odio , la envidia, y otros que se expresan en pensamientos negativos, para poder alca nzar las metas espirituales y materiales de cada persona, transformando as su vid a en sentido positivo. Budismo: el culto sin dios. Lo que es el resultado de lo que pensamos; est fundado en nuestros pensamientos y est hecho de nuestros pensamientos. Buda El budismo es un credo posterior al hndu ismo, y estrechamente relacionado con ste. Su fundador y principal figura del cul to es el prncipe Siddartha Gautama, un noble del siglo V a.c, que a los 35 aos tuv o una iluminacin que cambi su vida. Por eso fue llamado por sus seguidores el Buda (del sncristo Buddha, que significa despierto, vigilante e iluminado). Siddartha predic durante ms de 40 aos, hasta morir a los 80 de edad sin dejar ningn texto esc rito. Sus enseanzas se extendieron rpidamente por toda la India y las regiones vec inas, como Nepal, Bangladesh, Ceiln (la actual Sri Lanka) y, particularmente, Chi na. Ms que una religin de contenido mstico, el budismo es una religin filisfica, un c odigo de conducta, un camino para alcanzar la perfeccin y la serenidad espiritual . Su doctrina establece cuatro verdades nobles, que se refieren al sufrimiento h umano: su naturaleza, sus causas, su anulacin y la forma de suprimirlo. Esa cuart a verdad es el camino para abolir el sufrimiento y el dolor, y se expresa en el

noble sendero de ocho pasos (u ctuplo), e cual lleva a la serenidad espiritual qu e permite la meditacin trascendente y la sabidura. El individuo que recorre ese ca mino en su totalidad puede ser llamado Buda, porque el prncipe Sidharta es El Bud a, pero no el nico Buda, ya que hubo otros annimos, antes y despus que l, y puede ha ber nuevos Budas en el futuro. Pgina 53

Brenda Barnaby Ms all del Secreto Aunque algunas sectas llegan a adorar a Buda como a una deidad, la mayora de los budistas tan slo lo veneran como fundador y gua iluminado por energa de Universo, q ue no tuvo principio ni tendr fin. No existe la idea de un Dios creador, omniscie nte y omnipotente. Ese difuso atesmo es su rasgo diferencial, que lo distingue de las otras religiones del mundo. Los primeros seguidores de Buda en Occidente fu eron principalmente grupos fundados por inmigrantes asiticos, o por agnsticos y at eos con ciertas inquietudes espirituales. Con excepcin de la variante zen japones a, el budismo no tuvo una implantacin muy notable en los pases desarrollados occid entales. Pero es evidente que su rechazo del sufrimiento y su fe en las energas d el Universo inspirarn las doctrinas mentalistas de los siglos XIX y XX. El fenmeno zen. El congreso Mundial de Religiones de 1893, celebrado en Chicago, cont con la pres encia del monje budista Soyen Shaku, representante del movimiento budista zen, a parecido en Japn, en el siglo XII, como derivacin de cierta escuela filosofica-rel igiosa budista china. La prdica de Shaku en aquella ocasin es considerada como el punto de partida de la eclosin de esa escuela de meditacin en Estados Unidos y Eur opa. Desde entonces y hasta hoy, el zen comparte con el Yoga la primicia de los mentalismos orientales practicados en Occidente. El rasgo distintivo del budismo zen es la especial importancia que otorga a la prctica individual de la meditacin , en detrimento del estudio de los textos sagrados o la lectura de oraciones y mx imas edificaciones. La sabidura debe obtenerse a travs de la experiencia, y su cul minacin es alcanzar el despertar o la iluminacin, emulando la perfeccin del Buda. C on este fin, los adeptos practican el zazen, o meditacin estando sentado, tal com o dice la tradicin que se encontraba Siddharta cuando fue despertando o iluminado . Esa postura tambin responde a los elementos tradicionales de mentalizacin y conc entracin que forman parte del noble sendero de ocho pasos. Como decamos antes, el zen deriva de la tradicin del budismo mahayana, cuya prctica se inicia en China ba jo el nombre de budismo chan en el siglo VII d.c. El budismo chan se extendi poco despus a Vietnan, Corea y Japn, donde obtuvo especial difusin. Es probable que su amplia aceptacin en el mundo occidental responda, por lo menos en parte, a la sim plicidad de su propuesta: todos tenemos en nuestra naturaleza la potencialidad d e ser Budas, y slo podremos conseguirlo por la bsqueda en el interior de nosotros mismos. Una filosofia muy semejante en su esencia a la que inspir el mentalismo m oderno y el nuevo pensamiento. Reiki:la energa que todo lo cura. No te aferres a la fantasa de que nada puede cambiar. Mikao Usui. A principios de l siglo XX, tras tres semanas de ayuno y meditacin en lo alto del monte Kurama, e l mdico japons Mikao Usui concibi el don de curar por medio de la energa espiritual. Esa experiencia lo llev a desarrollar una terapia alternativa que denomino reiki (del japons rei, universal, y ki, energa), tal vez intuyendo que se difundira por todo el mundo. Su teora la existencia de una energa vital que flota en el Universo y a la que pueden acceder las personas habilitadas para utilizarla con efectos curativos. La tcnica ms difundida se parece a la tradicional cura por imposicin de las manos, despus de su agitacin previa en el aire para cargarlas de esa energa ter aputica. Para practicar este mtodo es necesario seguir un proceso inicitico, conduc ido por un maestro de reiki. Los iniciados pueden entonces atraer el reiki a sus manos y empleando sobre s mismos u otras personas, tanto para curar enfermedades como para prevenirlas. Las manos energizadas se posan sobre el cuerpo del pacie nte, sin necesidad de que ste se desvista, o pueden tambin mantenerse a unos centme tros sobre la zona afectada. Algunos maestros sostienen que el oficial debe cono cer el mal del paciente y concentrarse en la intencin de curarlo; pero las corrie ntes ms redicales no apoyan este principio. En su versin del reiki, ste detecta por s mismo las zonas u rganos afectados, o propensos a determinada dolencia, y actan

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Brenda Barnaby Ms all del Secreto sobre stos sin intervencin de la voluntad del practicante. Las energas del Universo cumpliran as las tres funciones bsicas de la medicina; prevenir, diagnosticar y cu rar. A pesar de este triple poder que se le atribuye, el reiki puede acompaar sin problema alguno otros tpos de tratamiento o medicacin, ya sea aloptica, homeoptica o naturista, y de hecho esto es muy frecuente en la prctica. Al compartir la fun cin teraputica con otros mtodos, algunos defensores del reiki suelen atribuirle cur aciones debidas a esos mtods, o bien culparlos del eventual fracaso del tratamien to. Sin embargo, sa no es la tnica general, ya que las distintas prcticas mdicas sue len aceptar, si el paciente lo pide, el empleo del reiki como eventual terapia c omplementaria o, al menos, inocua. Reiki y nuevo pensamiento. Es muy probable que la amplia difusin del reiki en Occidente responda a factores como la sencillez de su aplicacin, la ausencia de doctrinas msticas o esotricas, su permisidad en relacin con otros recursos teraputicos, la amplitud de su campo de accin y, sobre todo, los numerosos casos registrados de curaciones que se le atri buyen. Aunque la teora del doctor Usui es contempornea y en algn caso posterior a l os pioneros americanos del nuevo pensamiento, la gran popularidad alcanza por el reiki en las ltimas dcadas del siglo XX sirvi como apoyo y refuerzo de todas las c orrientes mentalistas. En particular, en los aspectos relacionados con las vibra ciones csmicas y la Ley de Atraccin, que son la base fundamental del reiki. Pitagricos y neoplatnicos. Nada parece en el Universo, todo lo que ocurre en l es transformacin. Pitgoras de S amos. El conocimiento humano no slo debe a Pitgoras el famoso teorema que lleva su nombr e (que, en realidad, l trajo de Oriente y perfeccion uno de sus discpulos), sino ta mbin la formulacin de la primera cosmogona de inspiracin cientfica basada en relacion es matemticas que sita a la Tierra como un planeta ms de un sistema perfecto al que dio el nombre de Cosmos. Pitgoras maci alrededor de 570 a.c en la isla de Samos, frente a la actual Turqua, donde se form en el pensamiento de los primeros filsofos jonios, como Tales de Mileto, Anaximandro y Anaxmenes. Durante su juventud reali z viajes iniciticos a Mesopotamia y Egipto, donde estudi las creencias y las tradic iones orientales. De regreso en Samos se enfrent a la tirana de Polcrates, que ento nces dominaba la isla, y fue condenado al destierro. Se radic poco despus en Croto na, entonces una prspera y cosmopolita colonia griega del sur de Italia, donde, e n el ao 500 a.c, fund una escuela con propsitos filosoficos, religiosos y politicos que sera clebre en todo el mundo antiguo. El maestro ense en ella durante ms de 40 ao s, adorado casi como un dios por sus discpulos. Fueron stos quienes, al morir Pitgo ras sn haber escrito una sola linea, difundieron y desarrollaron su pensamiento, tanto en el campo de las matematcas como en el de la filosofia y en la doctrina d e una moral asctica. 150 aos ms tarde su influencia ser reconocible en el pensamient o de Patn, Aristteles y otros filsofos, y ser retomado en sus aspectos ms heterodoxos por los filsofos neoplatnicos del bajo medioevo y el renacimiento. Los pitagricos buscaban desvelar el secreto de la armona de los nmeros, para poder dar cuenta de la armona del Universo. Su bsqueda pretenda encontrar la esencia del Cosmos bajo la forma de nmeros enteros, con una pasin por la numerologa que los llev a relacionar estrechamente la mstica religiosa con la ciencia, la msica con la cosmologa y la me tafisica con la filosofia. As integran cuerpo, alma y espritu en una armoniosa snte sis que haca del numero la esencia de todas las cosas. Pgina 55

Brenda Barnaby Ms all del Secreto La armonia de las esferas. El estudio de las matematicas llev a Pitgoras a interesarse por las relaciones numr icas existen entre los tiempos y notas musicales, que traslad a los movimientos p lanetarios. Estableci as un equilibrio perfecto entre los movimientos de los disti ntos astros, que denomin musica o armonia de las esferas (ya sostena, con acierto, que la Tierra y los otros planetas eran redondos). Esta concepcin aparece repres entada en los dilogos de Platn Fedro y La Repblica, en los que, a partir de la cosm ogrica, el Sol y la Luna son sendos parasos a los que acceden las almas buenas, y ciertos planetas alojan infiernos para castigar a los espritus malvados. En todo caso la aportacin fundamental de Pitgoras y sus sucesores al moderno nuevo pensami ento es su visin del Cosmos como un equilibrio armnico en movimiento, cuya perfecc in reemplaza los poderes imperfectos y discrecionales de los antiguos dioses. El Universo que describe es una versin a la vez aproximada e idealizada del que hoy conocemos. A los pioneros del mentalismo les bast con emplear los recientes descu brimientos de la poca sobre las ondas magnticas y la transmisin de energa para estab lecer una teora factible del poder de la mente. Franz Mesmer y el magnetismo animal. Existe una influencia mutua entre la Tierra, los cuerpos celestes y los cuerpos animados. Franz Mesmer. Si hubo un cientifico que influy decisivamente en el mentalismo moderno, fue sin duda el mdico austriaco Franz. Su concepcin del magnetismo animal se ajusta casi p erfectamente a la teora y la prctica de la Ley de atraccin; y sus tratamientos por hipnotismo han sido y son aplicados por los terapeutas que se adscriben al nuevo pensamiento. Hijo de un guardabosques, Mesmer naci en 1734 en Iznag (Suaba), cerc a del lago de Constanza. Es muy probable que el joven Mesmer tomara sus primeras ideas sobre las energas csmicas de la lectura de los neoplatnicos y, tal vez, de l a vida de Cagliostro y otros magos con poderes sorprendentes. Lo cierto es que l leg a convencerte de la existencia de una fuerza curativa desconocida, que relaci onaba fisicamente los cuerpos animados con las energas, telricas y csmicas. Llam a s u descubrimiento magnetismo animal, no es su sentido zoolgico sino como la acepta cin original latina anima, que significa alma. Franz era doctor en medicina, e in tent aplicar esas propiedades en su prctica con pacientes y explicarlas a sus cole gas. Pero la sociedad cientifica de la poca rechaz de plano su fantstica teoria. Si n embargo obtuvo una gran repercusin y popularidad entre la gente comn, al asegura r que era capaz de canalizar las misteriosas fuerzas del Universo para curar el ms variado tipo de enfermedades. Ese xito azuz la inquina de la Asociacin Mdica de Vi ena, que lo presino firmemente para que abandonara la ciudad. Mesmer pretendi igno rar esa exigencia, pero la amenaza de denunciarlo ante la Justicia lo convenci de marcharse a probar fortuna a Pars. Su suerte y su xito fueron an ms notables en la capital francesa, donde como apoyo proporcional a su consulta de curador, comenz a ofrecer espectculos en los que hipnotizaba a algunos asistentes. stos eran oblig ados a realizar cosas imposibles en estado de vigilia, o simples actos curiosos o divertidos, aqunque nunca humillantes. Recorri toda Europa con su numero, conve rtido en un brillante mentalista teatral, lo que vali ser considerado como uno de los mejores ilusionistas del siglo XVIII, pero no como un gran cientifico. En 1 784, las prcticas curativas del doctor Mesmer fueron sometidas a un comit cientifi co, del que particip el propio Benjamin, que se encontraba entonces en Pars. El ve redicto fue que sus teorias no tenan ninguna base cientifica. Mesmer, despechado y resentido, abandon Francia para radicarse en Suiza, donde falleci en 1815. sus s eguidores continuan sus investigaciones y experiencias, con el constante recelo por parte de la medicina oficial. Es no obstante indudable que el mesmerismo inf luy en el desarrollo de la hipnosis mdica, en particular en los tratamientos de ps icoterapia.

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Brenda Barnaby Ms all del Secreto La teoria de la inteligencia emocional. Conocer a los otros es inteligencia, conocerte a ti mismo es sabidura. Tao te Chi ng En 1995 ocurri un hecho excepcional: el libro de contenido cientifico La intel igencia emocional obtuvo una inesperada populadridad a escala mundial, se tradujo a todas las lenguas imaginables y se mantuvo largo tiempo como nmero uno en las listas de superventas. Algo que no ocurra desde los tiempos de lcido y amensmo divu lgador cientfico Stephen Gould, y que proporpociono al autor, Daniel una medecida celebridad y unas fabulosas ganancias. Para colmo, el texto era denso, difcil de comprender y escribir en un estilo rido de tesis doctoral. Goleman, un psicolgo hb il y con buenas relaciones mediticas, recogo en su exitoso volumen una serie de es tudios e investigadores recientes sobre el funcionamiento y caractersticas de la inteligencia humana. El precursor haba sido tambin psiclogo Edward introductor del concepto de inteligencia social, que en 1920, defini como la habilidad para compr ender y dirigir a los hombres y mujeres, chicos y chicas, y actuar sabiamente en las relaciones humanas. Howard Gardner, psiclogo de la Universidad de Harvard, p ublic en 1983 su libro Inteligencias multiples en el que defendia la existencia d e distintos tipos de inteligencia sectoriales, en lugar de la inteligencia nica a ceptada hasta entonces. Este autor proporciona ocho tipos de inteligencia: la li nguistica-verbal, la lgica-matematica, la corporalcinesttica, la visual-espacial, la msical, la emocional (que se dividira en la intrapersonal y la interpersonal), la naturalista y la existencial. La expresin inteligencia emocional no fue una in vencin de <goleman. Quienes en 1990 la introdujeron por primera vez en el campo d e la psicologa fueron los investigadores Peter y John, definindola como la capacid ad de percibir los sentimientos propios y los de los dems, distinguir entre ellos y servirse de esa informacin para el pensamiento y la conducta de uno mismo. El pensamiento sentimental. Segn sus valedores, la inteligencia emocional consiste e n unas determinadas aptitudes, dentro de las capacidades que conforman la inteli gencia social. Las emociones estn implicadas inevitablemente en las relaciones so ciales, al margen de su papel en otras circunstancias de la vida personal. Nuest ra mente inteligente responde a la necesidad de establecer prioridades, de optar por los aspectos positivos y rechazar los pensamientos negativos que pueden lle varnos a la depresin y el fracaso. Ese proceso no puede dejarse dominar por las e mociones, pero tampoco puede ignorarlas. El objetivo es reconocerlas y dominarla s para que no interfieran en nuestra vida personal y social, sino por el contrar io aporten informacin que optimice nuestras relaciones y decisiones. La inteligen cia emocional se expresa por lo tanto en cuatro dominios: Capacidad para percibi r de forma precisa las emociones. Capacidad de utilizar las emociones para dar ms eficacia al pensamiento y el razonamiento. Capacidad para comprender las emocio nes de uno mismo y de los dems. Capacidad para controlar las propias emociones. L as ltimas investigaciones han aportado pruebas convincentes de la imposibilidad d e separar el pensamiento de la emocin. Las decisiones que tomamos utilizando slo e l razonamiento lgico pueden no ser las ms apropiadas para una visin totalizadora de una situacin. El xito del libro de Goleman condujo el prestigio de la inteligenci a emocional por dos caminos. Uno de ellos la dirigi hacia el mundo de la formacin y la empresa, con el surgimiento de numerosos libros que indicaban cmo aplicarla en esas campos. Surgieron tambin improvisados expertos que ofrecan conferencias y cursos presenciales sobre el asunto, y el mismo autor opt por esa va en su segundo libro, titulado significativamente inteligencia emocional y empresa. El otro ca mino fue transitado por autores y practicantes de lo que suele llamarse autoayud a o autoestima, que adoptaron la inteligencia emocional como sustento terico de s us prcticas basadas en la voluntad y la sugestin, aunque aadiendo una suerte de men talismo elemental. Lo cierto es que ninguna corriente ni autor enrolados en la i nteligencia emocional menciona las energas mentales, las vibraciones csmicas, ni l a Ley de Atraccin. Pero esta carencia terica fue superada con creces por el hecho de que el

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Brenda Barnaby Ms all del Secreto cerebro y su funcionamiento se pusieron de moda. Eso revitaliz al mentalismo en u n momento difcil, al punto de Roma, Sussan y otros expertos recurren a la I.E com o un componente de apoyo a las visualizaciones. FIN Pgina 58