El Estado Seductor - Regis Debray

RGIS DEBRAY
El Estado seductor
Las revoluciones mediolgicas
del poder
MANANTIAL
Ttulo original: L'tat educteur, Les rroluions
mdologioues du poutor.
ditons Gallimard, Pars.
ditions Callimard, 1993.
Traduccin: Horacio I'ons
Diseo de tapa: Estudio H.
Hecho el depsito que marca la ley 11.723
Impreso en la Argentina
cultura Libre
1995, de la edicin en castellano,
Ediciones Manantial, Avda. de Mayo 1365, 6" piso,
(1085) Buenos Aires, Argentina
Tel: 383-7350/383-6059
Fax: 813-7879
ISBN: 950-9515-94-9
Derechos reservados
Prohibida su reproducccin total o parcial
A SYLVIE MERZEAU,
cuya tesis de Estado, "De lo escri-
turaria a lo indicial", me revel
nuestra verdadera fecha de naci-
miento: 1839.
Debo expresar mis agradecimientos a Robert Badinter, presi-
dente del Consejo Constitucional; Jr6me Clment, presidente del
Comit de Administracin del Arte; Max Gallo, ex vocero del go-
bierno; Sami Nar, profesor de ciencias polticas; Christine Piot,
historiadora del arte, y Hubert Vdrine, secretario general de la
Presidencia de la Repblica, por la atencin fructfera que tuvie-
ron a bien prestar a este manuscrito, as como a Jacques Seguela
por haber aceptado satisfacer mi curiosidad.
Agradezco igualmente, por su benevolencia, a Alain Gras,
profesor en Pars I (Antropologa de las Tcnicas Contempor-
neas), y a Jacques Perriault, director de investigacin en el INED
(Instituto Nacional de Enseanza a Distancia).
Este pequeo libro no trata de moral ni de poltica sino de me-
diologia. Esta disciplina se da por tarea explorar las vias y los
medios de la eficacia simblica. Cmo pudieron y pueden an
simples vocablos, imgenes y palabras modificar el curso de las
cosas? Pregunta inmemorial, que sigue siendo oscura. Su esclare-
cimiento exiga un mtodo de investigacin particular: el estudio
de las mediaciones materiales que permiten a un smbolo inscribir-
se, transmitirse, circular y perdurar en la sociedad de los hom-
bres. Expuse sus principios al interrogar, en gran escala, el poder
de las ideas (Cours de mdiologie gnrale [Curso de mediologia gene-
ral], 1991) y luego el de las imgenes (Vie et mort de I'image [Vida y
muerte de la imagen], 1992). Para resumir en una palabra su inspi-
racin, este mtodo tiene por eje la conexin controlada de la
historia noble de las creencias y las instituciones con la historia
prosaica de las herramientas y las mquinas.
Al examinar hoy esta zona sensible donde se entrecruzan me-
dios de transmisin y formas de gobierno, no se hace sino prolon-
gar en el campo poltico francs el mismo hilo conductor que nos
haba servido, en ms pequea escala, para considerar la institu-
cin intelectual (Le Pouvoir intellectuel en France [El poder intelectual
en Francia], 1979). Estos dos microanlisis hacen juego. En todo es-
12
ELESTADO SEDUCTOR PREFACIO 13
criba, decamos, hay un hombre de Estado. En todo Prncipe, y
por la misma razn, hay un hombre de signos. A la funcin nece-
sariamente politica del productor de smbolos, responde la fun-
cin necesariamente simblica del responsable poltico. Cualquie-
ra que transmita signos se ocupa de gobernar; cualquiera que
gobierne se ocupa de transmitir. Ydel mismo modo que los mbi-
tos y los procedimientos de la actividad ntelectual se desplaza-
ron en el transcurso de los siglos con la evolucin de los soportes
y los vectores de ideas, as lo hicieron los mtodos de la accin
pblica y las formas del Estado. La vida politica de una sociedad
puede interpretarse como la dramatizacin de sus tcnicas, de las
que la creacin artstica sera, paralelamente, la "poetizacin". 1
Reconocer que en una mquina de transmitir hay ms que una
mquina es sugerir que en el arte del gobierno hay menos arte de
lo que se cree, y ms mecanismo de lo que lo cree el artista rnis-
mo. Corno todo esfuerzo de conocimiento objetivo referente a un
domnio hasta ahora abandonado a la moral, la ideologa o la psi-
cologa, el enfoque del medilago puede ser tachado de cnismo.
De hecho, no le basta la palabra de los actores, pues los discursos
del hombre de Estado le interesan menos que su panoplia: acsti-
ca de la sala, presencia o no de la imagen, megfono o micrfono
de corbata, alcance y plazos de la retransmisin. Tras el orden
aparente de los valores busca el orden oculto de los vectores, pues
ste le ensear ms sobre el primero que a la inversa. En el per-
sonaje poltico, considera en primer lugar un aparato colectivo
personificado; ya sus ojos, en el plano que le es propio, esas som-
bras chinescas no cuentan ms que como la encarnacin de fun-
ciones maqunistas propias de talo cual estadio del desarrollo tc-
nico. Sn embargo, las figuras del juego poltico tienen un alma,
unos ideales, una voluntad y a menudo una tica (ms rigurosa, a
veces, que la del medio ntelectual). Al poner entre parntesis la
1. Francois Dagognet, Pour l'art d'auiourd'hui, Pars, Dis voir, 1991.
interioridad, el medilogo parece prestarles un cinismo que no
tienen, como l tampoco. Esta idea preconcebida de distancia,
puesto que lo es, inevitable y saludable, no le impide al autor ser,
por otra parte, un ciudadano, un ser de fe y a veces hasta un ami-
go de los actores de una pieza cuyos resortes procura comprender
aqu. Compatriota, compaero si es preciso, pero en ningn caso
colega. La libertad de criticar tiene ese precio.
':El yo es odioso", y en el campo del saber ms que en otras
partes, pero la hipocresa lo es igualmente. No servira de nada
ocultar que este ensayo sobriamente acadmico encontr su pun-
to de partida en los desengaos de un modesto servidor de la co-'
sa pblica. Del mismo modo que no pueden explicarse las cos-
tumbres de la intelligentsia sn haberse empapado poco o mucho
en ellas, no pueden comprenderse los desarreglos o las nuevas
reglas del Estado sin haber pertenecido a l, aunque fuera de cos-
tado. Hay algo nevitablemente melanclico en el rumbo del me-
dilogo, lo mismo que en el del eclogo (pudiendo definirse la
mediologa como la ecologa de los sistemas culturales). "H,O no
es el descubrimiento de un pez", salvo si ste se encuentra en la
arena. Un individuo no se interesa en su medio de vida, natural o
tcnico, mientras serios daos no le hayan revelado que no tena
nada de esa permanencia que le atribua ingenuamente.? Lo la-
mentemos o nos felicitemos por ello, el Estado ya no es lo que era.
La autoridad legtima ya no se baa en el mismo clima fsico que
hace treinta aos. De este descubrimiento ingenuo, de este desen-
cantamiento trivial, corresponde a 'cada uno extraer las conse-
cuencias, en funcin de los valores que le son propios y que no
tiene derecho a imponer y ni siquiera a proponer a ningn otro (y
en particular a los altos funcionarios que se ajustan al nuevo esta-
do de cosas o que creen poder regenerarlo desde adentro).
2. Robert Dumas, "La mdiologie, un savoir nostalgque", Critique,
n" 552, mayo de 1993.
14 ELESTADO SEDUCTOR
Entre nosotros, el Estado daba fuerza a "la Santa Ley de la An-
tinaturaleza", para hablar como Albert Cohen.? En lo que me con-
cierne, tengo la existencia de un Estado unitario y centralizado
por el peor de todos los males con excepcin de todo lo que pue-
de sucederlo -la desigualdad, la opresin y la matanza naturales
como la fragmentacin y el avasallamiento no menos espontneos
de la nacin a fuerzas exteriores-o Me pareci que se poda resistir
ms fcilmente a la nueva ley natural del omni-mercado y del
todo-comunitario dejando el oficialismo existente, desde el mo-
mento en que el Estado se abandonaba demaggicamente a la
naturaleza de las cosas. Estos juicios de valor perfectamente con-
tingentes y personales me condujeron a renunciar al Consejo de
Estado' La moral es indiferente a los discursos y ajena a las re-
glas: slo existe en y por nuestros actos. La medologa corno tal
no recomienda ninguna y no implica toma de posicin, ni a favor
ni en contra. De la decadencia del poder pblico, este intento de
anlisis, limitado a las superficies y las interfases del poder del
Estado, no pretende extraer consecuencias valederas para todos,
sino simplemente poner de relieve entre muchas otras un foco de
causas reconocibles por todos, aunque a la vez flagrantes y mal
conocidas. A tal punto es cierto el proverbio chino: "El lugar ms
oscuro es siempre el que est bajo la lmpara".
3. Albert Cohcn, Churchill d' Angleterre, Pars, Lieu Commun, 1985.
4. Mediante una carta debidamente fundamentada con fecha 28 de
diciembre de 1992, dirigida al presidente Marcel Long.
1
LA REVOLUCIN
FOTOGRFICA
Los nuevos signos e insignias del poder no traducen un simple
cambio en la simblica sino en lafuncin y la naturaleza del Esta-
do. Su genealoga se remonta a la aparicin del daguerrotpo. Esta
ruptura en nuestro rgimen milenario de representacin deba
modificar nuestros cuerpos, nuestras almas y el orden del mundo.
Un temblor de Estado
Una vez disipadas las ilusiones de "la unin" europea, agota-
dos los placeres que procura la segunda feudalizacin de Occi-
dente, el renacimiento en Francia de un Estado republicano no es
en modo alguno imposible. Nuestros hijos volvern a dar crdito
a lo que ayer se llamaba el sentido del Estado.
Por el momento, forzoso es tomar nota de una singular prdi-
da de consistencia y de respetabilidad. La violacin del deber de
silencio y la explotacin en caliente, por un ex consejero del presi-
dente de la Repblica, de documentos de Estado que antao hu-
bieran sido escrupulosamente entregados a los archivos pblicos
para su consulta luego de treinta y hasta sesenta aos, no es ms
que un signo, entre otros menos anecdticos, de una catstrofe si-
lenciosa. Fenmeno tanto menos sealado por afectar a una enti-
dad supuestamente estable y duradera por excelencia y etimolo-
ga, el Estado (lo que es y permanece, lo que queda por debajo de
lo que pasa).
El estremecimiento viene de lejos, y se descubre un poco por
doquier en el paisaje.
Socilogos y politiclogos detallaron en varias oportunidades
18 EL ESTADO SEDUCTOR LA REVOLUCIN FOTOGRFICA
19
esos deslizamientos del terreno, esas imperceptibles sacudidas. A
ttulo de informacin, un revoltijo (y perdn por la extrema bana-
lidad de las palabras): la promocin de lo local, lo urgente, lo
"concreto" en vez y en lugar de los principios, perspectivas y vi-
siones de conjunto; la decadencia de los sindicatos en provecho
de las "coordinaciones" sectoriales y puntuales (enfermeras, ca-
mioneros, estudiantes secundarios, tripulantes de buques pesque-
ros, etctera), de los partidos en provecho de las redes o esferas
de influencia; el esc1erosarniento de los rganos administrativos
de largo plazo (Centro de Anlisis y Previsin, Comisariato Gene-
ral del Plan, etctera) y la multiplicacin de las herramientas ad
hae de corto plazo (clulas de crisis, taskiaree, grupos de trabajo,
etctera); el vaciamiento de los programas y proyectos de socie-
dad, reemplazados por las "ecuaciones" o los "perfiles" persona-
les; la normalizacin de las "filtraciones" y la extincin deJacto de
la nocin de secreto de Estado, as como del secreto de la instruc-
cin judicial y de la administracin en general; el desgaste de los
mecanismos y las instancias de representacin, el Parlamento en
primer lugar, a favor de radiografias de opinin flexibles, plurales
y directas (sondeos y encuestas al minuto, programas de retomo
instantneo); la borradura a la americana de las fronteras entre vi-
da pblica y privada, que sustituye el debate de ideas por el exa-
men de moralidad; el nuevo poder de arbitraje del periodista y el
magistrado; la degradacin de la idea y las realidades del"servi-
cio pblico" (rebautizado "sector") y los nuevos prestigios del
"corazn" (restaurantes", cruzadas, gestos), de la "aventura" (hu-
manitaria, cientfica, industrial, del Cosmos, de la Familia, de la
Creacin) y, desde luego, de la "imagen" (correccin, error, pro-
blema, estrategia de). Los eslganes hablan tan bien como las es-
tadsticas.
>1- El autor se refiere a los "restos du coeur" (restaurantes del corazn)
que el crnico francs Coluche organiz para los indigentes (n. del t.).
Igualmente significativo a nuestros ojos, aunque de apariencia
ftil, ese cambio de escenografa en la solemnidad aparentemente
inmutable de la alocucin presidencial televisada.' La msica cl-
sica o militar, la genrica-antesala ("Dentro de unos instantes, alo-
cucin del seor X, presidente de la Repblica"), la visin frontal,
las araas, los oros y los terciopelos, la bandera tricolor, la inter-
pelacin al telespectador como"francesas, franceses", LaMarselle-
sa final y todos los indicadores de la distancia simblica, en el
espacio de unos pocos aos, cedieron su lugar a alocuciones dia-
logadas, al vocabulario ms familiar, a los planos ms cortos (has-
ta el primer plano sobre el rostro del jefe del Estado, marca de
intimidad mxima), en un decorado menos oficial o ms florido.
Se procura fascinar por el acercamiento y ya no por la distancia,
por la banalizacin y ya no por la heroizacin del jefe del Estado.
El ostensorio del Smbolo se borra ante la ostentacin del Indivi-
duo. Como si, ahora, ver bien fuera tocar con los dedos. El gusto
por lo espontneo ha invertido las ms rgidas liturgias de Esta-
do. Lo emotivo excluye lo ceremonioso. Importancia creciente de
los JI elementos no verbales del mensaje" f calculan secamente las
computadoras del marketing (expresin del rostro, 55 % de efica-
cia; la voz, 38 %; el discurso, 7 %). Acaso no recomend el Con-
sejo Superior de lo Audiovisual a los partidos, en la campaa
legislativa de 1993, que reemplazaran en las cadenas de servicio
pblico el programa con texto por el insert y el videoclip?
En otra parte demostramos de qu manera la televisin desacra-
liz la imagen, as como la imprenta haba desacralizado la pala-
bra.? La inflacin hace perder confianza. Degradacin de la imagen
1. Yves Hlias, La Symbalique du pouvoir d' tat, 1983 (vase Biblio-
grafa).
2. Rgis Debray. Vie et mort de l'image. Une histoire du regard en Oeci-
deni, Pars, Gallimard, 1992 [Vida y muerte de la imagen, Barcelona, Paids,
1994].
20 ELESTADOSEDUCTOR
LA REVOLUCIN FOTOGRFICA 21
en "visual" que devala tambin al Estado audiovisual. Podemos
felicitamos por esta laicizacin, sin olvidar no obstante el carcter
inexorablemente "religioso" de la organizacin colectiva, cuales-
quiera que sean sus emblemas y divisas (sagrado no es divino).
La demistificacin del poder supremo se exhibe ostensible-
mente en la reduccin a la unidad de los dos cuerpos del Prncipe.
Expliqumonos. No se conocen sociedades, con escritura o sin
ella, en las que la jefatura no se aureole con una sacralidad ms o
menos difusa. Los soberanos paganos ms bien eran divinizados
en su persona. Los soberanos cristianos, antes bien, lo eran en su
funcin, como delegados de Dios. Pero, siempre, Clodoveo nece-
sita a Remigio, incluso cuando ya no es Rey sino Presidente. '" El
que lo exige es el axioma de incompletud, propio de todo grupo
organizado: el principio de legitimidad trasciende obligadamente
la persona del Prncipe, aunque ste sea un militarote feliz. Cuan-
do la uncin del sufragio reemplaza al Santo Crisma, y la eleccin
popular a la eleccin divina, no hay transicin brutal de lo sagra-
do a lo profano sino deslizamiento hacia una sacralidad de com-
promiso, es cierto, pero de efectos persistentes. El libre pensador
respeta la bandera, hace silencio para escuchar La Marsellesa y no
interrumpe al Presidente cuando ste ha tomado la palabra. Me-
ra cortesa? Etiqueta? Ms que eso: coaccin lgica. Cuyo presen-
timiento teolgico fue la Omnis potestas a Deo?
Lo sagrado del poder supremo se manifestaba no hace mucho
en "los dos cuerpos del Rey": uno fsico, el otro juridico. Uno car-
nal, el otro simblico. Seguimos distinguiendo, ms prosaicamen-
* Alusin a San Rerrugo, quien en 496 convirti al cristianismo a Clo-
doveo, primer rey de los francos, ungindolo con el Santo Crisma que se
menciona una lneas ms abajo. Este leo fue utilizado en lo sucesivo pa-
ra la coronacin de los reyes de Francia en la catedral de Reims (n. del t.).
3. Vase Rgs Debray, Critique de la Raison politique ou l'Inconscient re-
ligieux, Pars, Gallimard, 1981 [Critica de la razn poltica, Madrid, Ctedra,
1983J.
te, entre "el hombre y la funcin". "Duas personas habet guberna-
tor", deca el estoico, prueba de que ese rasgo no es propio de la
teologa poltica de la Edad Media, en la que, sin embargo, alcan-
za su culminacin. En un presidente de la Repblica, imagen pa-
sajera de una Nacin permanente, coexisten tambin un indivi-
duo audiovisual y un principio esencial. Un humano demasiado
humano, temporal y falible, y una perennidad soberana y colecti-
va. Como otrora el Rey, la Nacin no puede morir. Invisible en s
misma, le es preciso por lo tanto encarnarse en unas realidades,
por naturaleza precarias, pero sin hundirse con ellas.
En la era del primer plano, una Asamblea, incluso nacional, es
demasiado colectiva para entrar en el cuadro y formar imagen. La
televisin desplaza la funcin representativa de encamacin ha-
cia la cumbre del Estado: Presidente y Primer Ministro. stos, por
lo tanto, deben hacerse ver fsicamente. "Mediante la despersona-
lizacin del poder del jefe del Estado en cuanto persona fsica y
mediante la personificacin de la funcin de soberana en cuanto
espritu, alma y genio de Francia, la III Repblica logr recrear
simblicamente su propia versin de los dos cuerpos del Rey,
metfora que est en el corazn mismo del funcionamiento del
Estado, ya sea monrquico o republicano"." Ahora bien, la tele-
presencia tiende a confundir el smbolo jurdico y el individuo f-
sico. El Verbo y su encamacin. Un presidente de la Repblica no
es lUl francs eminente que habita en Francia sino tul francs co-
mo otros habitado por Francia: el nico en esta situacin entre 55
millones de nacionales. La prueba: puede, durante el tiempo de
un mandato, asegurar su representacin en cualquier lugar del
mundo. Respetar la autoridad de un presidente de la Repblica es
ver doble al mirarlo. Ver a travs del cuerpo sexuado, datado, con-
tingente, afectado de facticidad (lamentable como usted y yo, co-
4. Marie-Claude Genet-Delacroix, Art el tat sousla lIle Rpublique, Pa-
rs, ditions de la Sorbonne, 1992.
22 EL ESTADO SEDUCTOR LA REVOLUCIN FOTOGRFICA 23
mo todo lo que es esencialmente accidental), irradiar el invisible
cuerpo mistico. Ver al pequeo ser opaco que habita al grande
que no se ve pero que, a cambio, lo viste de luz. Ahora bien, la te-
levisin impide ver doble. No cree en lo invisible.
Hemos conocido, en los despotismos de ayer, la aberracin in-
versa. Para visualizar la trascendencia de la funcin en relacin
con el individuo, los egipcios representaban a sus faraones en co-
losos de piedra, fuera de toda medida humana. YStalin enviaba a
Siberia a cualquiera de sus fotgrafos autorizados que permitiera
la publicacin de una foto suya no revisada por l y no retocada.
La sacralizacin del tirano sovitico debe mucho al hecho de que
slo se exhibiera raramente, y de lejos. El ruso medio recin lo des-
cubri fsicamente, en su endeble realidad, en su catafalco, momi-
ficado, durante la semana de sus funerales. Los regmenes absolu-
tistas tienen alguna razn al preferir la imagen hecha por la mano
del hombre a la imagen mecnica, tan fcilmente culpable de lesa
majestad. En sus telas, Le Brun haca del minsculo Luis XIV un
gigante: facilidades de la creacin icnica. La fotografa no es tan
cmodamente cortesana. Restituye la apariencia corriente de un
hombre corriente. Su abundancia y su fluidez tienden a demistifi-
car el misterio, as como a reducir, en las monarquas democrti-
cas, el antiguo sacerdocio real al "oficio de rey". El icono idealiza a
su original, la impresin lo materializa. Y la televisin, que acerca
todo lo que se mantiene a lo lejos, hace ingrata "la grandeza". Si
por aura se entiende, con Walter Benjamn, "la aparicin nica de
algo lejano", el aura del Prncipe en "la era de la reproductibilidad
tcnica" padece tanto como la de la obra de arte. Frente a la cle-
bre foto que muestra a un hombre de talla pequea y un coloso to-
mados de la mano ante una tumba, en Verdun, hay que volver a
movilizar en uno mismo toda la virtud olvidada de la doble mira-
da para ver a un Presidente y un Canciller, y a travs de ellos a
dos grandes pases vecinos e igualmente soberanos, hacer causa
comn. Slo una visin propiamente simblica habra podido im-
pedir la lectura perversa de esta visin: a partir de ese da, la gran
Alemania volva a tomar en sus manos a la pequea Francia.
Hay un vnculo extrao entre la sombra donde se mantiene el
poder y su origen solar. El sol deslumbra y mata a quien lo mira
de frente, como la muerte. El bnsilus bizantino, luz de Cristo he-
cha carne, resplandeca demasiado para no cubrirse el rostro con
un velo, y en Japn, hasta 1945, la gente se prostemaba en la calle
al paso del auto de Hirohito, descendiente del sol, pues un mortal
no puede cruzar su mirada con la de un dios viviente. En cambio,
el emperador romano era visible, y Versalles estaba poblado de
voyeurs y curiosos, morada real abierta a cualquiera que se pre-
sentara. El Rey Sol era visible en su vida cotidiana porque slo
abandonaba a las miradas su cuerpo exterior, su doble de carne.
La prdida de las trascendencias religiosas se compens desde
entonces en un arte del alejamiento que dio prueba de sus aptitu-
des. "En la cumbre de las ocupaciones -escribi Charles de Gau-
He- uno no salvaguarda su tiempo y su persona sino mantenin-
dose metdicamente bastante alto y bastante lejos." Francia se
suea, los franceses se ven. Era preciso no mirar demasiado a los
segundos para seguir soando a la primera? De Gaulle se guarda-
ba de descubrirse demasiado frente a sus conciudadanos, en su
intimidad o su cotidianidad (y fue por el efecto de una desapari-
cin fsica que, in fine, retom el poder del Estado). Hacer pasar
durante un decenio la "grandeza" por la pantalla chica, como un
camello por el ojo de una aguja: esta proeza tuvo como contrapar-
tida la rareza de las apariciones, la teatralizacin del decorado, el
traje y la voz, y una vigilancia puntillosa de "la voz de Francia".
Cada vez que aparece un nuevo sostn del espritu, el espiritu al
que va a matar se apodera en seguida de l para una ltima lla-
marada. El sobresalto de una mstica secular (la independencia
nacional) en el umbral de la televisin recuerda la expansin de la
fe catlica -y del latn- al comienzo de la imprenta.
Que la simblica del Estado (es decir su corazn) sobreviva o
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25
no al reino de lo "visual": he aqu la apuesta civica del prximo
siglo. La tele pone en peligro el desdoblamiento de los Prncipes,
en el punto ms alto de las visibilidades sociales. El jefe del Esta-
do seductor tiene un cuerpo de ms, el suyo. Ya no se puede ver a
travs. Prestaciones, desempeos, exhibiciones: lo que atestigua
su presencia devala su autoridad. La creencia que liga su suerte
a la tele ser cada vez menos creble, como la tele misma. Por in-
troducirse demasiado en el torrente de imgenes, la autoridad se
licua y la estatua del Comendador audiovisual se ahoga en sus re-
flejos, parodias e irrisiones en cascada. En videocracia, la persona-
lizacin (fsica) tiende a arrunar la personificacin (moral). La
transparencia liquida la trascendencia.
La emergencia en primer lugar del "Estado cultural" (1960-

1980), luego del "Estado humanitario" (1980-1990) que lo releva
en 10 internacional, dio a la declinacin del Estado clsico un cariz
agradable. Nada asegura que el fenmeno sea duradero, pero me-
rece una reflexin.
Lo Humanitario habr sido a la Diplomacia lo que la Cultura
fue a la Educacin? Paralelo de los procedimientos. En Francia, la
Direccin de Bellas Artes y luego la Secretara de Estado de Bellas
Artes estaban desde 1870 unidas a la Instruccin Pblica y des-
pus, en 1932, a la Educacin Nacional. Este servicio anexo se se-
para de la casa matriz y en 1958 se convierte, con Malraux, en mi-
nisterio con plenas facultades. En 1991, a su tumo, una modesta
Secretara de Estado de Asuntos Humanitarios junto al ministro
de Estado de Relaciones Exteriores se separa, se convierte en una
administracin con todas las de la ley y muy pronto lleva la voz
cantante. Paralelo de las competencias: la Cultura se desarroll
contra la Educacin, como lo Humanitario contra la Diplomacia.
Paralelo de las paradojas. Teniendo la Repblica por misin libe-
rar a la creacin artstica de las censuras y los controles de tpo
monrquico o autoritario, por qu intervenir en ella mediante
una administracin especializada? Si sentimientos de orden priva-
do como la compasin, exentos por naturaleza de la razn egosta
y el clculo estratgico, son el motor de lo humanitario, por qu
el Estado, la instancia del inters nacional por naturaleza, debe to-
mar a su cargo el impulso ndividual y sustituir a las ONG [Orga-
nizaciones No Gubernamentales] o a las asociaciones privadas co-
mo la Cruz Roja?
El crdito de los humanitarios ha crecido con el descrdito de
los polticos en la mentalidad colectiva, y es natural que estos l-
timos procuren volver a dorar su blasn ayudndose con los pri-
meros. El humanitarismo es el opio de los hombres de Estado: al
principio, la inyeccin alivia. Pennite no plantear claramente a la
opnin el problema de las responsabilidades de talo cual gobier-
no frente a talo cual crisis exterior. Una expedicin humanitaria,
en efecto, tiene la inmensa ventaja de no tener un enemigo desig-
nado. Se toma el partdo de las vctimas, por lo tanto no se toma
partido (aun cuando las vctmas hayan sido escogidas sin decir-
lo). En consecuencia, no hay eleccin estratgica a efectuar: ni ob-
jetivos, ni aliados, ni definicin. No se es de ningn campo y se
es de todos. Es muy simptico, pero evidentemente insostenible a
la larga. Y cada uno conoce el costo final, poltico, de la no-polti-
ca humanitaria. Como lo demostr Alan Joxe en el ejemplo yu-
goslavo, en 1992 y 1993, "el rebajamiento poltico de Europa fue
sellado por la humanitarizacin de la guerra de Bosnia", que deja
a los Estados Unidos el monopolio del discurso poltico y la elec-
cin de las alternativas militares en la misma Europa.> Los bene-
ficios de la prioridad de lo humanitario fueron estimados, sin
embargo, superiores a sus inconvenientes por los profesionales
del video-Estado. Realmente, permite "preparar golpes de efec-
5. "Humanitarisme et empires", LeMondediplomatique, enero de 1993.
to" y mejorar la imagen. Magra ventaja? Frivolidad? Slo en
apariencia.
Es cierto, en todas las pocas todos los Estados hicieron su pu-
blicidad. Pero es un hecho que la comunicacin del Estado se con-
vierte en lo esencial de su accin. Esto se ve, abajo, en la agenda
de un ministro, as como en lo alto en la "Casa" del Presidente,
donde el modesto "agregado de prensa" de la prehistoria gaullis-
ta, perdido en un desvn del Elseo, ocupa en lo sucesivo, con
el nombre de "clula de comunicacin", una posicin central en el
dispositivo. Por doquier, los organigramas reflejan las costumbres
del serrallo: la cima de cada pirmide toma directamente a su car-
go sus "public relations" -publicidad que no tiene funcin de ilus-
tracin, como la propaganda de antao, sino de estructuracin de
la accin;;n curso-o La frmula de Pierre Schaeffer, "P x e <cons-
ltante" (poder y comunicacin, en cada grupo humano, estn en
~ u n c i n inversa), se aplica tambin y en primer lugar al Estado.
Guanto menos autoridad tiene, ms cuida su publicidad.
Ms all de las peripecias del momento y sin confundir la visi-
bilidad social fuerte con el peso administrativo dbil de esos"es-
pacios vendedores", preguntmonos si esos cambios de transpor-
te no cumplen una funcin duradera y en lo sucesivo necesaria:
colmar la falta-de-goce de la mquina administrativa, mucho ms
sensible en la videoesfera que en la grafosfera. El puesto bsico
en los despachos es el de "redactor". El mote del funcionario:
chupatintas. Trminos emblemticos de la naturaleza fundamen-
talmente escrituraria de la actividad burocrtica, en armona con
las civilizaciones de escritura. Pero desfasada y descalificada por
la imagen-sonido. Impersonal y repetitivo, el ejercicio adminis-
trativo no est en condiciones de dar origen a una identificacin,
movilizar un afecto, dilatar una espera. Nada menos fascinante.
Ida y vuelta de ordenanzas en los pasillos, aperturas y cierres de
sobres, pilas de papeles que pasan de derecha a izquierda en un
millar de oficinas, reuniones impersonales y sin gritos, un Estadq
que funciona bien es un cero audiovisual, de una desesperante
banalidad dramtica, y no es fcil poner en escena esta austeri-
dad (alojar ah lo narrativo, lo emotivo, lo heroico, lo sorprenden-
te, etctera). Cmo poner en relato y en imgenes un aparato de
Estado que, en resumidas cuentas, es, en cuanto al outpui, una
mquina de producir annimamente el cdigo, la ley y el regla-
mento, o sea kilmetros de impresos cada da? El desplazamiento
de los proyectores hacia el todo-cultural y el todo-humanitario
permite responder a la demanda de fbulas, de relatos, de carne,
de maravilla y de extraamiento. Desde este ngulo, Educacin
Nacional y Diplomacia son unos discapacitados mediticos. Qu
puede hacer una cmara con un seor sentado detrs de un escri-
torio Vergennes que lee telegramas, los anota en los mrgenes,
vuelve a ponerlos en su bandeja, de donde aterrizan en unas Di-
recciones geogrficas, desde donde otros seores sentados los
reexpiden por intermedio del cifrado a las diversas embajadas?
Un buen ministro de Relaciones Exteriores es en primer lugar
una buena estilogrfica. Prepara lo mejor posible la menor canti-
dad posible de viajes, pero anota y redacta muchas notas, infor-
mes y telegramas (la eleccin de la palabra justa en un proyecto
de comunicado es en ese ministerio una ocupacin vital pero vi-
sualmente rida). Ahora bien, en lo sucesivo se considera que el
Estado ha de producir cada dia una cantidad creciente de imge-
nes y sonidos, y un comunicado del Consejo de Ministros, un
proyecto de ley o una circular no constituyen un "tema pasable".
Antes de 1939, recordmoslo, una copia de un noticiero del tipo
del Path-Journal poda ser presentada durante tres meses por
quien la explotaba; despus de la guerra, una demora de dos o tres
semanas era juzgada aceptable por el espectador de una cinta de
Gaumont-Actualit. El soporte filmico tena una lentitud ventajo-
sa. Con el video, la actualidad se convirti en cotidiana. Es preci-
so alimentar con acontecimientos a la mquina da tras da. Es
imposible que los poderes pblicos hagan durar una "accin de
28
ELESTADOSEDUCTOR
comunicacin" mucho ms de dos o tres das. La caducidad casi
instantnea de las news vuelve a poner cada maana a Ssifo al
pie de la montaa.
As, pues, no es nada sorprendente que una cultura de gobier-
no, a la vez asfixiada y teledirigida por los medios, su ritmo y sus
exigencias, haya sido llevada a "inflar" desmesuradamente cier-
tos sectores de actividad espectacular pero, en resumidas cuentas,
menores. Sin ser falsa, la explicacin por el recurso meditico pa-
rece-insuficiente. Una vulgar tcnica de comunicacin? S, pero
que seala un cambio de elemento, de medio, de mediasfera. Ya
no se gobierna a los hombres de la misma manera porque los
hombres del ao 2000 miran, escuchan y ren de otra forma que
en 1900. Ya no tienen las mismas creencias porque nuevas mqui-
nas les han dado nuevos sentidos. Los trminos de Estado, Rep-
blica, Democracia, Pueblo no cambiaron pero las cosas han muda-
do bajo la envoltura. El molde del civismo se rompi con las
mquinas de imprenta, la primera fisura tiene una antigedad de
un siglo y medio. Henos aqu en la civilizacin indicial. sta no so-
lamente modific nuestro modo de acceso a lo real; construy otro
real, distinto del de la civilizacin simblica que la precedi. Lo que
era creble ya no lo es, pues lo que era'real ya no lo es.
El "sismo silencioso" que evocamos al principio refleja en la
superficie una conmocin tecnolgica venida de lejos. Tiene por
epicentro una revolucin en nuestros medios de representacin
de las cosas y los seres.
La fisura indicial
La primera resquebrajadura, el primer cortocircuito, la prime-
ra intrusin de lo que poco a poco iba a modelar el tiempo pre-
sente se remonta en Francia a 1839, presentacin por Arago del
procedimiento llamado daguerrotipo en la Academia de Ciencias
de Pars. Aqu se esbozan los deslizamientos progresivos de la vi-
deoesfera; el cine y la televisin prolongan el mismo movimiento
de revelacin fctica, extienden la misma toma objetiva de impre-
siones al movimiento tal como fue (cine), al presente tal como es
(televisin). Sobre esta cabeza de alfiler que ningn manual esco-
lar de historia moderna menciona se edific a trmino un nuevo
Mundo, el nuestro. Como lo demostr Sylvie Merzeau, .es aqu
donde se esboza "la inversin de las relaciones de fuerza entre lo
visual y lo escrito"." Para telegrafiar en trminos teolgicos el
proceso emprendido por Niepce y Daguerre: la Encaniacin dada
vuelta como un guante, o la reconquista del Verbo por la Carne.
La videocracia es un daguerrotipo gigante, excrecencia pstuma y
cancerosa del ndice primero. En la grafosfera, el Estado poda
presentarse como un Verbo hecho Carne. En la videoesfera, es
una Carne a la bsqueda de Verbo.
En el siglo pasado, el lgico americano C. S. Peirce clasific los
signos en indices, iconos y smbolos. Tipologa capital, que an no
dio a conocer todas sus implicaciones. Y el ndice sigue siendo la
zona problema, la menos "desarrollada" del arco simblico. Una
foto no es un smbolo, como una palabra; ni un icono, como un
cuadro. Es un ndice. No corresponde a una intencin sino a un
efecto mecnico, la captura automtica de una irradiacin lumi-
nosa. Un indice es un "signo realmente afectado por el objeto"
(Peirce). La relacin de un smbolo con su referente es arbitraria,
efecto de una convencin (asociando tal fenmeno a tal serna, etc-
tera): la palabra "perro" no tiene cuatro patas, y slo un locutor
de cultura francesa la comprender. La relacin de un indice o un
icono con su motivo est motivada: la foto o el retrato de un perri-
to se parecen al perrito, no importa quin se d cuenta de ello. Pe-
ro el retrato est en una relacin de analoga o de homologa con
6. Sylvie Merzeau, Du scrptumre ai'ruiiciel..., 1992 (vase Biblio-
grafa).
su tema, mientras que la foto est en una relacin de contigidad
o de continuidad con l. Es una impresin. O un sntoma.
Como la pintura segn Miguel ngel, el Estado-smbolo supo-
na la superioridad de la Idea sobre la realidad, y la actividad pol-
tica se emparentaba con una produccin simblica ("este hombre
-se deca antao- est escribiendo un captulo de la Historia"). El
registro fotogrfico, en cambio, implica la primaca del Objeto so-
bre la Idea ("este hombre -se dice actualmente- ha sabido raptar
la situacin"). Una foto lleva consigo algo irreduetible al mundo
del sentido, "pertenece fundamentalmente al orden de lo real y no
al orden de los signos" (lean-Marie Schaeffer). Es lo real que se
afecta a s mismo." "Es un espejo que conserva todas las impresio-
nes", deca Jules [anin, en 1839, del daguerrotipo. El Estado-espejo
tambin obedece a lo real, como una placa de sales de plata. Es un
dispositivo sin imaginacin que convierte da a da en normas y
decisiones una masa de informaciones objetivas, como emisiones
luminosas, sin apuntar a una sntesis dinmica o al sentido gene-
raL Este Estado satelizado gira alrededor de la sociedad civil, su
sol, como la magen registrada alrededor de la cosa, con una defe-
rencia totalmente funcional (la impresin respeta a su objeto). La
poltica del reflejo no transfigura el hecho social y se niega a inte-
grar el acontecimiento en una visin de conjunto. Registra punto
por punto, responde al momento. El Estado-smbolo era solidario
de una metafsica del Cdigo. El Estado-sintoma remite a una fsi-
ca del Referente. Su norma de referencia es el readv-made, la' en-
cuesta al minuto, llamada "fotografa de la opinin", convertida
en cinematografa en la encuesta televisada en tiempo real.
El nuevo personal poltico se pretende a la escucha, al acecho.
Se moldea sobre y quiere adherirse al elector mximo, "la gente",
7. [ean-Marie Schaeffer, Empreinte photographique et esthtique de la
Darstellzmg, en La Prsentation, bajo la direccin de Ren Passeron, Pars,
ditions du CNRS, 1985.
usted y yo. Ayer, un visionario esposaba a Francia, a la Libertad o
al Proletariado; hoy, los observadores esposan el terreno. Consul-
tar al pueblo hace sonrer; auscultar una demanda nos pone se-
rios. La lengua del contacto suplanta a la del contrato. El cerebro
del responsable poltico demcrata ha reemplazado la tela de ca-
ballete por la pelcula de emulsin rpida. Eslogan del Prncipe
fotosensible: "El Estado no soy yo, son ustedes. Yo soy ustedes,
ustedes son yo". El Estado Kodak es la sociedad misma, captn-
dose en directo en un monitor, sin demora ni descodificacin. El
ideal de la efusin democrtica (opuesto al distanciamiento repu-
blicano): moldear al representante segn el representado, fundir
el signo en la cosa. Reabsorber el mapa en el territorio, Francia
como personalidad histrica en Francia como realidad socioeco-
nmica, el inters general en la suma algebraica de los intereses
particulares. El alma en el cuerpo. El indice no habla del mundo,
pertenece al mundo. El humo no significa el fuego por una con-
vencin cultural arbitraria, es el fuego. La transmisin "en vivo"
de los 100 metros llanos de la Olimpada de Barcelona no es el
smbolo de la carrera sino la carrera misma. El escenario del tea-
tro, en cambio, no es la sala, y el tiempo representado por los ac-
tores no es el tiempo vivido por los espectadores. La rampa y sus
candilejas materializaban en el teatro a la italiana este "corte se-
mitico". El Estado indicial (como el teatro contemporneo que se
avergenza de ser an teatro) quiere suprimir esta barrera simb-
lca para que el pblico se incorpore al espectculo. Hacer subir al
espectador al escenario. Todos en el asunto, todos voyeurs, todos
interactivos. Se nos hace marchar a la presencia, no a la represen-
tacin. A la foto, no a la pintura. En tiempo real, no en diferido. El
Prncipe en su marco dorado se convierte en el Presidente en su
marco de vida. Participativo y performativo, el heredero del re-
trato del Rey -Luis XIV por Le Brun- dijo adis al espectculo,
que quiere decir distancia, enfriamiento, composicin. Busca el
mejor efecto posible de espontaneidad, el directo, el vivo, lo ca-
liente, lo fuerte (ideal de una comunicacin oficial: el parto en di-
recto, en el telenoticiero, de la seora ministra de la Familia, con
corte del cordn a las 20.05).
Se nos hace marchar porque verdaderamente lo queremos. Pa-
ra nuestro placer. El Estado indicial se adelanta a nuestros deseos,
y lo aplaudimos porque nos aplaude. Somos nosotros quienes,
prefiriendo el impacto de las fotos al peso de las palabras, pedi-
mos a los testimonios de Estado que sean tan "verdaderos", tan
"ardientes", tan "chocantes" como un reportaje fotogrfico. No
slo hemos extendido la frontera de la memoria oficial, transfor-
mada por los actores pblicos en memoria inmediata; modifica-
mos sus elementos y su naturaleza. La persona moral "Estado"
debe atestiguarse y autentificarse a nuestros ojos por impresiones
directas, o sea fotocopias. Puesto que la foto, el cine y la tele nos
han hecho penoso, si no sospechoso, el segundo grado de la ela-
boracin escrita: no lo bastante indicial.
Para acreditar un testimonio personal y subjetivo, en lo sucesi-
vo hay que presentarlo como un proceso verbal (con el riesgo de
amputarlo, truncarlo o modificarlo). Antes de la videoesfera, un
croquis tena ms valor que un calco, y un cuadro que un clis.
Hoy en da es a la inversa. El documento cuenta ms que la obra.
Abajo "la interpretacin", viva "el registro". Abajo el comentario,
viva el informe. Para vender su parte de verdad, uno la viste co-
mo fragmento de realidad en bruto, sin efecto de perspectiva.
"No hay nadie -ya prevena Chateaubriand en 1831- que no se
haya convertido, al menos por 24 horas, en un personaje histrico
y que no se crea obligado a dar cuenta al mundo de la influencia
que ha ejercido sobre el universo." Desde entonces, el viejo tren
de la vanidad se aceler (efectundose la celebracin de cada uno
por s mismo casi en tiempo real) y democratiz (ha ganado a los
dueos de los servicios secretos). Todo sucede como si el decreto
de nombramiento en un empleo cualquiera"a disposicin del go-
bierno" tuviera como anexo, para el dichoso titular, el contrato de
edicin de sus futuras memorias. Estas crnicas slo tienen en co-
mn el nombre con la augusta tradicin de las Memorias de Esta-
do, tal como nos la leg la edad simblica." Cuando son todava
serias, son al Testamento de Richelieu o a las Memorias de guerra lo
que una foto de documento de identidad de Van Gogh sera al
Autorretr.!lto con sombrero de fieltro: cien veces ms exactas, y cien
veces ms falsas. O lo que es un acta judicial a una pgina de las
Memorias de ultratumba. Una huella a un rasgo. El verbatim de un
mano a mano entre jefes de Estado -ese palabra por palabra gara-
bateado a medida que se produce por el "tomador de notas" y
puesto a continuacin en limpio para comunicarlo al ministro y a
los colaboradores- puede ser asimilado al ndice del encuentro. Su
reconstitucin a posteriori o su relato por uno u otro de los inter-
locutores, a su icono. La exposicin del resultado poltico, o su re-
capitulacin, a su smbolo.
De Commynes a De Gaulle, las memorias de Estado haban
recorrido a paso largo el territorio limitado por el smbolo y el
~ c o n o . Retratos, mximas, escenas de gnero, anlisis psicolgi-
cos: el material histrico era objeto de un tratamiento por el
memorialista, y era este tratamiento el que importaba, no unas
revelaciones ms o menos escandalosas. El calcmano contempo-
rneo elimina el estilo y el punto de vista. Viste un montaje de
\dices como diario improvisado. Poco importan los trucos con
tal de que lleven el sello de lo que est en bruto, en vivo y en di-
recto. El Verbatim attaliano," delito sin precedentes en la tradi-
cin francesa, es absuelto por el pblico: qu importa que viole la
ley si sirve a la vida y la transparencia. El Videoestado baja la ca-
bezaen silencio.
8. Pierre Nora, "Les Mmoires d'tat, de Cornrnynes aDe Gaulle",
... Liellxde mmoire, t. Il, La Nation, Pars, Gallimard, 1986.
.. Referencia a J. Attali, asesor del presidente Mitterrand que public
unlibro con informacin reservada del gobierno (n. del t.).
34
ELESTADOSEDUCTOR LAREVOLUCIN FOTOGRFICA 35
El pasaje de la mediacin simblica a la inmediatez mimtica,
del escrito a lo transcripto o de la pera-ballet a la cinta magntica
excede la mera inversin de los signos exteriores de podero y de
las posturas de fascinacin. El deslizamiento del modelo escritu-
rario al modelo indicial implica y explica el cambio de nfasis de
lo abstracto a lo concreto, de la ley a la jurisprudencia, de la moral
a la tica, de la prosopopeya a la ancdota, de lo universal a lo
singular, del gnero al individuo, del emblema al rostro. Del Esta-
do a lila sociedad civil". Transferencia de realidad, transferencia
de credibilidad. El busto de Marianne," en las alcaldas, ha toma-
do los rasgos de Catherine Deneuve. La Repblica, realidad fidu-
ciaria como todas las cosas de lo poltico, gana con ello en encanto
pero pierde en eonfiabilidad: las stars envejecen y mueren ms r-
pido que los smbolos impersonales. Abolir el corte semitico es
un gran placer, pero se paga. Una abstraccin sin cuerpo, como
una alegora, carece de atractivos; pero un cuerpo sin referencia
simblica carece de longevidad.
Lainsaciable demanda de cuerpos
La revolucin indicial suscit en la sociedad una formidable
demanda de cuerpos, como hay demandas de aire. Los cuerpos
constituidos casi no lo tienen y la actividad burocrtica pone la
carne en penitencia. El Estado dbil debe sin embargo satisfacer
esta demanda social de lo fsico, como las otras. La misma es bas-
tante reciente.
La monarqua absoluta tena por principio un cuerpo nico, el
Rey; la Repblica de los principios, reunin de voluntades abs-
tractas, era un rgimen sin cuerpo (como suele decirse: sin sal); la
democracia de la pantalla chica pone a todos sus cuerpos a rgi-
>1- Marianne: la repblica francesa (n. del t.).
meno La importancia dada a la imagen ha reemplazado "el con-
trol-represin" por "el control-estimulacin" (Foucault). El pro-
grama intimista me susurra: "S clido, relacional y transparente:
siempre joven, como la elite luminosa que tienes ante tus ojos". El
"sea espontneo" es un mandato siempre paradjico, como el
"sea desobediente, es una orden". Sin embargo, este equivalente
subliminal del "citius, altius,fortius" de la divisa olmpica confor-
ma una poltica de los cuerpos como cualquier otra pero sin
poltica (as ser la poltica d'fl futuro: despolitizada); una nor-
malizacin, pero sin normas; una ensima"cretinizacin en ma-
sa" (como dicen los amargados), pero emuladora y ya no punitiva
o coercitiva. Es un adiestramiento esmerado, muy superior a to-
dos los que lo precedieron, por ser sociolgico y no estatal, perso-
nalizado y no autoritario. El milagro de esa teleenseanza, de
esos cursos de mantenimiento a distancia, es que cada cuerpo ciu-
dadano pueda educarse en contacto con el ganador y el campen,
a "imagen del cuerpo" de los otros y por lo tanto, curiosamente,
en ausencia del cuerpo propio. La difusin del deporte dispensa a
todos de la prctica deportiva al hacer omnipresente al deporte,
as como la poltica difundida nos dispensa de compromiso polti-
co al mismo tiempo que politiza la atmsfera o, ms exactamente,
atmosferiza lo poltico.
El adiestramiento de los jvenes cuerpos en los patios de los
cuarteles y los colegios formaba parte, desde Napolen (que se
preocupaba poco por instruir a los espritus) de las tradiciones
francesas. Las autoridades de la III Repblica en sus comienzos,
con Gambetta a la cabeza (que desde 1871 queria "poner en todas
partes, junto al maestro, al gimnasta y el militar"), apadrinaron
los ejercicios "gmnicos". [ules Ferry, al instaurar los batallones
escolares y exaltar las sociedades de gimnasia, enrolaba los
msculos al servicio de la Patria y el Progreso. Siempre con la
misma meta: la g\lerra, de conquista bajo Napolen, revanchista
luego de 1870. Pero las clases de gimnasia seguan siendo com-
36 ELESTADOSEDUCTOR LA REVOLUCIN FOTOGRFICA 37
plementos del programa, y el ideal elitista del barn de Couber-
tin nunca fue el de nuestra "educacin fsica", Sin duda, en los
tiempos heroicos del anticlericalismo, en el enfrentamiento del
alcalde y el cura, el alarde de los bceps y las pantorrillas, munici-
palo nacional, jugaba en favor de la Laica. El desfile de los gim-
nastas delante del busto de Marianne se opona a las tristes
procesiones de los clericales fbicos, caras avinagradas y pechos
hundidos. La Iglesia educaba las almas descuidando los cuerpos,
la Repblica instrua a ambos, pero bajo la direccin de la Razn:
mens sana in corpore sano. El diploma deportivo popular, adopta-
do por Lo Lagrange en 1937, tiene todava por meta "estimular a
la juventud de ambos sexos en la prctica razonada de la educa-
cin fsica y el deporte". La idea de Razn implica la justa medi-
da, y en las balanzas republicanas el espritu es ms pesado que
el cuerpo: el equilibrio justo quiere, por lo tanto, la preponderan-
cia del intelecto sobre el msculo. El campo de deportes, s, pero
en la escuela. En 1895, el cuerpo se afirma, pero domesticado. En
1995 se liber, pero es l quien manda. El Estado educador era ,:n
Verbo de carne pobre. El Estadoseductor es una Carne de Verbo.
magro.
El cuerpo humano ha sido siempre un producto social, y la
produccin se intensifica, se acelera desde hace un siglo. Hay mu-
cho camino entre el cuerpo-pecado del joven catlico de 1880 y el
cuerpo-trabajo del joven obrero de 1910, el cuerpo-batalla del jo-
ven hitleriano de 1940 y el cuerpo-ocio del joven ejecutivo de
1980. Despus de haberse elaborado globalmente en el siglo pasa-
do como mquina, nuestro cuerpo se produce de ahora en adelan-
te como naturaleza. Pero esta naturalidad sigue siendo un artefac-
to (diettico, cosmtico, deporte de mantenimiento). El cuerpo
publicitaro resaltado por la tele ya no es el cuerpo dsciplinario
hecho espectculo por el cine de la preguerra. Est en forma, no
en uniforme. El misticismo arcaizante del cuerpo ceda a la doble
tentacin de la gravedad y la desmesura que, en el deliro guerre-
ro, no son ms que una. Su versin mercantil o 80ft hace de l una
herramienta sobriamente rendidora, a la vez mbito de bienestar
ntimo ("la bestia de placer" no est sentada en las horas de gran
escucha) y medio de xito individual. Todos conocemos el cuerpo
legtimo en la videoesfera: gym-tonic, telefoneado, telegnico,
bronceado pero no quemado, bioenergtico pero controlado, es-
belto sin flacura, sexy sin provocacin, en una palabra: a la vez l-
dico y contenido. Es aquel, intercambiable, de la vedette (de los ne-
gocios, la poltica, las variedades, la tele, la cultura, etctera). En
materia de gobierno, vale lo que un diploma de enseanza supe-
rior (y-no tener ni uno ni otro es un pesado tuindicapi. Este estereo-
tipo es vestido por Lanvin, alimentado por la nouvelle cuisine, de-
sarrolla sus msculos con la talasoterapia, pero se quita el saco a
la americana en los estudios y en el verano corre a lo largo de las
playas. El cuerpo legtimo irradia un contento voluntario, buen
humor ms atrayente que una plebeya buena salud, pero menos
peligroso que la Alegra, ese mito pretencioso comn al socialis-
mo y al fascismo de las preguerras. Puesto que la felicidad ya no
es "una idea nueva en Europa", sino la euforia. La animacin es
un deber social que la tele y la radio nos recuerdan cada da.
Desligada de los viejos mitos de la fuerza y la virilidad, la cor-
poreidad televisiva sigue siendo divina, pero sin la pesadez, el
nfasis de la sacralizacin fascista. El cuerpo fascista era "templa-
do en el acero". (Marnetti: "La guerra es bella porque inaugura la
metalizacin del cuerpo humano con la que soamos".) Adiestra-
do, endurecido por el deporte y el trabajo colectivos, se quera a
la vez ejemplar y comunitario. Era el cuerpo de un pueblo, opues-
to al cuerpo del pueblo de tipo comunista, de valor universal. Los
programas culturales y de ocio titulados en Alemania "La Fuerza
por la Alegra" (Kraft durch Freud) promovan "la belleza y la dig-
ndad de una humanidad superior". Queraa "guiar a las perso-
nas y proclamar unos ideales".
El cuerpo democrtico sigue siendo un'artefacto moral, un mi-
el electrn y laqueados por los jefes iluminadores, curiosamente
no tienen ms carne que los gloriOSOS de ayer. Su cuerpo inocente
y ligero, imagen piadosa para tiempos agnsticos, es an un eufe-
mismo, aunque ms pigmentado y coloreado. Esos corredores sin
piernas, esos trabajadores pulidos y sin sudor, son a nuestros pe-
sados mayores lo que el plstico es al yeso, la opereta a la pera o
el deporte a la guerra.
Aligeramiento, abstraccin por la imagen fluida de dos di-
mensiones, que favorece el apaciguamiento de las lides cvicas.
La videopoltica puede soar as en convertirse en la continua-
cin ya no de la guerra sino del deporte por otros medios (conse-
guir "un buen resultado", "anotar un punto", etctera), como
conviene a la sociedad electrnica donde la vida debe carecer de
gravedad y la seriedad de consecuencias. Es sabido que tenemos
al deporte por religin universal y por misas solemnes a los Jue-
gos Olmpicos de verano o de invierno, o el Mundial de Ftbol,
despilfarros organizados. Hay en esto razones tcnicas, desde
luego. Un estadio es un espacio abstracto, un campo de visin a
la vez abierto y circunscripto (decorado annimo, semejante en
todas partes y por lo tanto mundializable). El tiempo de juego es
tambin un tiempo abstracto, sustrado al corriente de los traba-
jos y los das, como el de la fiesta o el rito, pero con azares y
apuestas que cautivan de otra manera. La competencia deportiva
es un drama (nada est jugado de antemano) pero no verdadera-
mente dramtica (los perdedores no son unos vencidos). Guerra
blanca, entre dos ejrcitos con banderas y uniformes, un encuen-
tro internacional es ms que una diversin y menos que una ma-
tanza (no hay victimas). Se inscribe en una duracin intemporal
(por no acumulativa). Es un negocio rentable pero en el cual el
dinero se queda entre bastidores. Ms all de estas ventajas de re-
presentacin, este salvajismo bien temperado (pero ,\0 exento de
accidentes), programable y codificado, asignado, contrariamente
a las antiguas operaciones militares (pero no a los modernos de-
38
EL ESTADOSEDUCTOR
to tan poco t
.. na UTal, tan codif"
vahzo, mundializ I lcado como una band
de las a t o y paCifIc a la vez s .. era, pero se pr-
r es plasticas' .. 19U1O la nuev .
cuerpo de dos di propIas de la videoesfera a erarquia
El fascismo ha . m
l
enslO
nes
al de tres, o la pnt que prefIere e
CIa a eleccin' ura a la estat .
una habitacin 1 tnversa, pues u el uana.
mor Cvico Fl' a escultura a una plaza" la ctuadro Se adapta a
. orece e . es atuari
fUerte reH o . n nuestras ciudades a es de hu-
blica), CUa::d politica (Antigedad R en los momentos de
ne e incluso:
u
a PIntura de caballete, es: ar:;adcImIento, III Rep_
. pone el ab e mtenore .
no o intimista El urguesamiento y el l' s, soshe_
o nuevo cuerpo escapa a la v le,gue
sabiduras h Como al equilibrio de la afIO eneIa arIstocrtica
tn lejos de umanistas. Leni Riefenstah1 y repblica de las
"hennosa b lean Renoir tambin sos h
lOses
del estadio es-
es la rubIa" . e aren .
a la espalda " como al joven obrero h uncIado a la
, acostumb d en s or 1
cielo, alma cnd"d fa o a caminar y al'con a bolsa
Son) El t 1 1 a y no obstante sin in . as mordeduras del
. e ecuerpo .. genUldad" (An ._
doctrinal y p es OptImIsta, sin dUda dre Cham_
ropagandi t T ' Y conform
za o Un pueblo .. s a. ampoco blasn d e, pero no
, , SIno non d e una clase
tIpadas de las .lit . a a y estrictamente ' una ra-
no est alff ' 1 urg
1as
paganas de la m personal. En las an-
josos tanto
I
albergar el odio, as com:St:... Nuestra corporeidad
no como el t mpoco el arn
tegrico de seduc . o ro, S100 para alimentar l' or, pega-
de una esfera a 1 cion, la cual resbala sin coro e Imperativo ca-
llo duro des 1 otra, nuestras camisas blan prometer. Al pasar
emanci' P azandose normas y Vestim cas perdieron Su CUe-
estudiado a lo flotanteenytads d
1
e
t
lo envarado a lo
, r lcoyb . e rajen
la Reforma urgues, a los tejidos d egro. color
H ' que vuelven a habla d 1 e colores de antes d
ugo, Pasteu L . r e a aleg' d e
grafosfera usarb' alvIsse: los pilotos de la esrpIa e i: y seducir.
, an evit l' ecte Uro
edad y pensami . a, pa Idez y barba blanc ana, en la
bulantes Nu t ento, SIn carnacin, bustos d a, eran hombres de
. es ros hroes sin rugosidades e yeso sonoros y arn-
, desmaterializados por
40
41
la carrera El
' dice: la curva y . .
In . una tendencia:
. paradigma y . ,
una cosa-sino un De una invencin
Lo indicial no es . 'dices imperfectos. . .. lidad de
. d o hay smo m . la indicia
en la reahda ',n. de reproduccin meJor:", _ a una nueva
a la otra, las tcnicas -. t al en relieve sera manan
. agen VIr u las huellas. La un
LA REVOLUCIN FOTOGRFICA ..
d Tiene el lirismo
I funda ores. . ,
las reliquias de os ser mam se VOIVlO
de los ancestrods y de lo Antiguo, y el arte de 'tica colectiva se
., nac o, no 1 Nuestra e
del recten el arte de ser abueo. . fiiar la Vida fsica y
ms electoral que. los mitos de ongen para J . tida estimula-
desva de la es una
explorar sus uenciacin del genama hum 1 uc material. La era
cin ovnca, sec . d etor es ms cultura q ., f a de lo ef-
. , o hilo con ti I rtsacrort ISIC .
duracin, cuy . blo aumenta a se "da indivi-
. s sin pue de una VI
de las a el tiempo allaps:star ms segura de
mero porque ref :a era menos anslOgena por I'i era ley del instan-
dual. La grafos e. Al fin Yal cabo, la g
id d de tiempo. .
su abre que el tiempo inmvil. sta manera de biologi-
te es mas fune . tante en la videoesfera, e 1 's m'consistente?
' . lile bi o ma
Lo mas mq es tam len _ re-
. de los hombres, no . irtiendo los tamanos .
zar la vida de limitar lo humano, mv fcil evacuar toda m-
Corre el nesgo pero no es tan o ms
el cuerpo, 1 s inhumano,
lativos del almadi d lo viviente como ta e tal y lo animal
terioridad. Sin u a, I humanismo. Lo vege .,n un da
' sado con e . , or alienaci ,
bien no esta ca a bosferatAlicnacin p l' ., de la Huma-
hacer un re 19lOn
bastan para . daderamente entre una ( ritual un poco
habr que elegir ver n el culto de los eS':lica de los im-
nidad que duerm::te Comte propona a la . que el ndice
afectado que . paradjicamente SUlCI, . .iblico: el cul- )
Y
este xtasis 'n del espritu pu
presos 1 . do en el corazo
omnipresente ha a 0l,a
to de la vida por la vida.
EL ESTADO SEDUCTOR
sembarcos, CUya hora y Cuyas playas son fijados de acuerdo con
las necesidades de la transmisin) a mbitos sealados por antici-
pado y a horarios precisos, Constituye Un pUnto de equilibrio en-
tre el exceso de real que seria una verdadera guerra terrestre y 10
no suficiente que es la Rueda de la Fortuna. El partido de ftbol
despierta la prehistoria que duerme bajo la actualidad: el oleaje
rojo y negro de las tribus bajo el rumor de los aficionados amon_
tonados en las tribunas.
Qu es, en el fondo, la vida sin gravedad sino esta mentira: la
vida sin la mUerte? Video, vida-diosa:* la divinizacin de 10 vivien_
te se autoriza por el eterno presente del lite. Hasta dnde y hasta
cundo constituir una ilusin este frgil decorado? Nadie 10 sabe,
pues la videopolitica es Una invencin bastante reciente. Hecha
ms de mUertos que de vivos, la Repblica en diferido de las Ins-
cripciones y las Bellas Letras era secretamente necrfila. "Cuando
durmamos can la actitud / Que da a los muertos pensativos la for-
ma de la tumba" (Victor Hugo). A los grandes hombres, la Patria
reconocida les erigia estatuas en las plazas, cadveres eufemiza_
dOINAdornando el elogio fnebre y el traslado de las cenizas, co-
leccionando los vaciados, mscara y mano, las fotos de perfil de los
cadveres ilustres, consideraba que un mUerto es por principio
ms hermoso que un viv. Vista de lejos, la 1lJRepblica Se parece
a una empresa de pompas fnebres que organizara cada semana
una subida al Panten de los alumnos de delantal gris alineados
detrs de una carroza fnebre de plata. "Hoy, el 5 de Carlomag_
no..." En10 cual la Laica prolongaba a la cristiandad Con sus esta-
tuas yacentes, su calendario de los santos y sus religiosas-que_se_
baan-completamente_Vestidas. La Democracia del "en directo",
en cambio, es bifila. Los derechos del embrin, los bebs de pro-
beta y los trasplantes de rganos la hacen soar ms que los manes
* En el original "vido" y "vie-desse"; "vi" y "vie" Son homfonos,
en tanto "deo" se asimila a "dios" (n. del t.).
9. Daniel Bougnoux, La Comnnsnicat ion par la bande, Pars, La Dcou-
verte, 1991, as como "Jndice nergumene dans le poerne et sur la sccne",
Crisede la rpresentation. Recherches et traoaux, n'' 43, Universidad de Gre-
noble IIl. Se deben a Bougnoux los primeros mapas de esta terra incognita.
progresin en esta curva asinttica hacia el facsmil. La tele es ya
ms indicia! que el cine, que lo era ms que la imagen fija (un pe-
rro fotografiado no corre ni ladra). Lo visual, sin embargo, no es
ms que una esfera entre otras del ndice. El fongrafo aplic al
sonido, poco tiempo despus, el mismo procedimiento milagroso
que la fotografa a las formas: la supervivencia por el embalsama-
miento. El rendimiento sonoro del CO es ms indicial que el mi-
crosurco, que lo era ms que las 78 revoluciones. El poema en la
boca de un recitador es ms indicial que un poema-figura de Cali-
gramas, que 10 es ms que un poema en versos de Alcoholes. Un
sueo tambin, en relacin con la ensoacin. Una caricia es ms
indicial que una declaracin de amor, un grito que una palabra y
lo oral que lo escrito. Pero la pintura, a su vez, es ms indicial que
la literatura, al mismo tiempo que lo es menos que el cine. Una ex-
posicin de Matisse es menos simblica que el catlogo de Matisse
que, sin embargo, lo es menos que una tesis sobre Matisse. Una oc-
tavilla electoral con la foto en grande de un candidato sonriente y
algunas lneas de su puo y letra autografiadas debajo (corno una
carta manuscrita dirigida individualmente a cada elector) es ms
indicial (o menos simblica) que un largo programa tipografiado
de anverso y reverso, flanqueado por una minscula foto autom-
tica bajo una sigla abstracta. La caridad es ms indicial que la Jus-
ticia, una iglesia catlica que un templo protestante, un crucifijo
que una cruz, y Globe que Tmoignage chrtien. O un vdeojuego
que un juego de cartas. El ndice, segn se ve, es ms vendedor o
ms portador que el icono y, a [ortiori, que el smbolo." Ms que
un denominador comn, lo indicial es una dinmica que conquis-
ta todos los dominios de una sociedad. Como la mediasfera es en-
43
42 EL ESTADO SEDUCTOR
LA REVOLUCIN FOTOGRFICA
. versal a las categoras y a las dg-
globadora, la tend:ncIa.es trans e deja rastros en todos los objetos
nidades. Es un bano quirruco qu 1 .deoesfera la austera Sorbo-
. '1 E papada en a VI '
sumergidos en e. m . d "Ciudad del xi-
f t t el espaclO e una
na misma ve sus an 1 ea ros, " . d " ve-
1 os sponsors anima ores
to
" transformados en sete, con og , , .. te" El
r ada parncipan .
1 .. , "tres minutos para c
nidos de la te eVlslO
n
y f d on el libro y el retroceso de
. dad no se con un ec '
escrito. " a, reso de los soportes prensa, revistas, pros-
ste no impide el prog 'prensa. Se colorea y se rit-
. p o ya no es la mIsma
pectos. etcetera. er dI. 1 ms que del impreso
. ., un anexo e o VISua
ma. Se en. ' . . ms hacia la tele q\le hacia el
clsico. El diana, objeto {SICO, mira 1 I (una pgina de re-
o b 1 ms de lo que se o ee
libro, y se lo so revue a rficie de pantalla). La misma
h d a como una supe 1
vista se apre en e y . 1 Yse hoj ea como se ha-
Ib d lineal pasa a ser visuar, .
lectura delIro, e , di .. n larga y tanto
. . d 1modelo es una irra iacio
ce zaptnng. El contagio e 1 l . a de las palabras (es su funcin
ms activa por escapar a a Oglc
o
ms simboliza la ciencia los da-
misma). Por regla general, cuant
t
ultura a lo indicial. Vuelve a
ibl is apuesta nues ra c
tos senst es, roa . " s las direcciones, esto compen-
fabricar "el estado salvaje :n todda,. I el adulto Yel habla del
II El io es mas m lela que ,
sando aque o. - n . 1 da ndice infancia, placer, incons-
beb que la palabra arbcu .. os La 'infantilizacin del consu-
ciente y publICIdad son smonffi\ . t de los "comunicadores"
, d la mayor par e
mdor. ahmenta a Po:ndidad por la extensin del tiempo libre y
P
ero sostenIda en prof . tfico nos recuerda
. d 1 mundo tecnoClen 1 ,
la abstraccin es el complemento compensador de la
que esta regreslOn In
progresin los dos sentidos de la palabra, es una
La carrera al ndice. en 'Idd del "tea-
., . . como lo muestra la creciente crue a
ascenSlO
n
sin fin, dibilidad que esperan de
la si re ..mayor ere 1 1 1
tro" poltico, con a slemp , d ) *
d cada vez mas cru o .
ello los actores (para ser cre o, sea
" do" como "crudo" se escriben "cru" (n. del t.).
>1- En francs, tanto ere! o
44
ELESTADOSEDUCTOR LAREVOLUCIN FOTOGRFICA
45
El Presidente mismo ha abandonado la pesada Mitchell por la
Betacam al hombro. "Imgenes inditas y exclusivas." "Durante
siete semanas, nuestro equipo vivi con el jefe de Estado." "Entre
con nosotros al Consejo de Ministros." El entrevistador del Presi-
dente posa con desenvoltura sus asentaderas en una esquina de
su escritorio. Entre gente "de onda", uno casi se tutea. En cuanto
al ministro, helo aqu en su cocina. Besa a su mujer en la boca,
juega con su caniche, recibe en las escalinatas a sus chicos de
vuelta de la escuela, entona al atardecer una cancioncita y toca el
saxo en medio de sus amigotes. Si an hace falta "hablar de pol-
tica", a la antigua, ser en un talk-show con personas annimas. O
si no alrededor de una mesa, como un director de informacin
con compaeros y compaeras del servicio poltico, en punzante
complicidad.
Pero pronto, American circus obliga, "la transparencia ayuda a
vivir mejor", el jefe del Videoestado nos murmura confidencial-
mente sus "problemas de pareja" y los traumas homosexuales
mal superados de su adolescencia: rcord de audiencia, niveles
de popularidad por el techo (a pesar de los refunfues de la pren-
sa escrita, ampliamente impopular y sin importancia estadstica).
El grito primal, entonces, ya no estar lejos. Implacable puja del
voyeurismo, escalada de la competencia indicial. El emperador
ya no asiste, desde lo alto de una tribuna, a los juegos del circo.
Esto era "alto y bajo". Lo in y lo out cambian las reglas del panem
et circenses. El princeps demcrata debe descender al circo y pagar,
siempre ms fuerte, con su persona. Seducir hasta morir -con el
riesgo de reventar uno mismo-o Puesto que la arena est atestada
y es su via crucis. Cantantes, gladiadores, promotores, curande-
ros, grandes testigos y santos laicos, qu bochinche! En esa cho-
cante barahnda, cmo hacerse notar? Qu golpe sensacional
podr an conmover nuestros ojos y nuestros odos hastiados?
En la videoesfera francesa, donde es preciso ser constitucionalista
para ver en la V Repblica "la restauracin de un Ejecutivo fuer-
te", el Prncipe no es nunca sino el primero de los esclavos. Siem-
pre es lcito para el artista, el filsofo, el escritor, exiliarse o apos-
tar a la Obra contra el Acontecimiento (entre nosotros Cracq o
Rezvani, Balthus o Rosset corrieron el riesgo). El poltico debe
ocupar el terreno, da tras da, o desaparecer. Por lo tanto, pasar
por la Mquina, convertirse en la herramienta de sus herramien-
tas de difusin. La soberania del ndice pone al mejor en el nivel
del mediocre.
Recordemos la rica ambigedad del trmino "pblico" en el
francs antiguo. En el siglo XVII designaba al pueblo o al "con-
junto de los sujetos", pero tambin a los espectadores de una re-
presentacin teatral o a los lectores de un libro. Cmo se asiste a
una comedia, a qu distancia y con quin, bajo qu luces; cmo se
lee un libro: en voz baja estando solo o bien recitando en pblico;
se puede o no saltar de un canal a otro, a distancia: cuestiones tri-
viales de largo alcance cvico. Por encima del comportamiento po-
ltico est el imaginario social, pero por encima de este ltimo es-
tn las maquinarias del ocio. Todo muestra una concomitancia
entre la evolucin de las tcnicas de difusin, las prcticas cultu-
rales y las costumbres polticas. Las nuevas jerarquas guberna-
mentales responden a las nuevas jerarquas artsticas. Las artes
que podran llamarse de inters nacional por estar codificadas por
una lengua (teatro, literatura, poesa) se borran frente a las artes
de inters mundial por ser lingsticamente no codificadas (msi-
ca, danza, lo visual en general). En todos los dominios el simbolo
pierde su competitividad frente al ndice. Traduccin de la deca-
dencia simblica, el retroceso comprobado de la lectura (descenso
de la tirada promedio en la mayor parte de las categoras, erosin
de los "grandes lectores", desaficin de los jvenes por el libro,
etctera) ha llevado a que el 'tonsumo audiovisual ocupe el pri-
mer lugar del empleo del tiempo del ciudadano: es la principal
actividad humana al margen del dormir. As, pues, un Estado que
no ocupara la pantalla chica perderia "el contacto" (con unos te-
Las imgenes de Estado: la excepcinfrancesa
10. Segn los trminos de Mare Fumaroli, "Dictature de I'image?", Le
Dbat, n'' 74, marzo de 1993, pgs. 3-21.
leelectores que ticnen pocas posibilidades de leer el Boletn oficial).
Pero el teleelector de 1990 ya no est cautivo de un programa o de
un canal como en 1960. Videograbadora, control remoto y walk-
man son reformadores politicos, y nuestras ms humildes mani-
pulaciones cotidianas repercuten en la solidez de nuestrqs convic-
ciones. Eclecticismo partidario (o musical), volatilidad del voto (o
de la mirada), zappingelectoral, el ciudadano tiene tambin la po-
ltica de sus aparatos.
En Francia, las cuestiones mediolgicas Son siempre un asunto
de Estado porque ste fue ms (consciente y ampliamente) que en
otras partes un asunto mediolgico. Grafosfera y videoesfera son
u estructuras abstractas" -Io que es por definicin toda herramien_
ta de inteligibilidad_, las que es evidente que "cambian de peso y
de sentido segn los lugares y los contextos nacionales"lO La
transicin de una era a la otra ha gozado entre nosotros del bene-
ficio de un brilIo particular, dado que este pas ofreca el mejor
ejemplo del Estado de texto (as como se dice: la cancin de letra).
Era el ms libresco o el ms intensamente simblico de los Esta-
dos europeos. La Revolucin Francesa fue la nica en darse una
"poltica de la lengua" (Michel de Certeau), pero elIa misma fue
una lengua hecha poltica. "La historia no es nuestro cdigo" -Ia
famosa interjeccin del constituyente del '89- admite por traduc-
cin: el proverbio no vale por un texto. Oponiendo al abigarra.
miento de la oralidad aristocrtica y campesina las normas unita-
rias del Derecho escrito, la lengua nacional a los patois locales, el
departamento a la provincia, la ley a las costumbres y el sistema
47
,. o como manera habitual de aludir a .. El autor se refiere al hexagon
Francia (n. del t). . hi 1981 (vase Biblio-
hd Le Roi-mac me..., 11. [ean-Marie Aposto 1 es,
graffa).
LA REVOLUCiN FOTOGRFICA
del pie la pulgada o la pinta, s o-menos ,
mtrico a los poco-m - "brea iacobina fue movilizada, mo-
una laica e indivisible, la Repu I J 1 E it El registro ha-
' ,.. d n ulo recto de o sen o.
delada por las lgicas e , g 1 as hace la produccin, la
1 t bl de lmeas y ca umn
ce un pueblo, a a a o la eometria* hace patria: Robes-
Razn universal hace el Estad / g compartieron ese sue-
1" d uno a su manera,
pierre y Napa eon, ca al' cruelmente simblico. Ambos
bi . ente compu siva, .
o de sa 10, errunente, R" fica" la Pgina im-
dos de "la azon gr ,
fueron los brazos arma drado luego a Europa
. 1 fuerza al terreno eua ,
presa extendida por a 1 1 pivote de la transmisin
.. f ero y loca ese I
entera. El audItono e im el de sito libresco sateliza al lector
oral (ahora audiovisual) pero . p t ble como Pars sateliza a
'b to fijo altivo y es a , .
en torno al LI ro, pun . I .dades o la Repblica
1 s provincias, lo universal a las parhcu an ,
a . JI l icas",
"positiva" a sus colonias teo og . ,. otro un Estado teatral,
f 's que nmgun
El Estado libresco ue ma C .dmonos de opo-
afie en escena. ut
un Estado de tema que se p. dado en el espectculo
1 scriturario, Lo que es
ner espectacu ar y e . . d 1 Estado-espectculo que
d 1 lenguaje La CIma e
no es sustra o a ."' ima de la lengua, y to-
S 1fue tambin una Cl
fue el siglo del Rey o an Si lo (estatuaria, pintura, grabado,
das las artes VIsuales del Gr gb ba las rdenes de lo dis-
d t 't ra) esta an aJo
tapicera, mone as, e ce e 11 1ballet cortesano de Luis XIV
. C la comedia-ba et, e lb
curSIVO. omo '1 sin el cual no se conci e.
lib t ompuesto para e r
aprovecha un I re oc. 1 XVII son unas alegoras de
f es del slg o
Los monumentos rances ,. d verdor. Se puede ser el
. di unas retricas e
mrmol, y los lar mes,. . la tela el color y el corte
fil " Iegir uno mismo ,
"rey de los des I es ,e di 1 entrechat triple y to-
hacer como na le e
de los trajes cortesanos,. , 11 El ambiente reglamentario de la
mar a Racine por historigrafo.
EL ESTADO SEDUCTOR
46
48
ELESTADO SEDUCTOR
y el hoy an ms restrictivo en Francia que en Ha-
ha o en el Remo Unido, para no mencionar a los Estados Unidos
se a los orgenes del Estado francs. La monarqua
lutista (y la misma senda la Revolucin y el Imperio) no cuid
menos metIculosamente que la Iglesia romana las artes de lo i _
. . o 1ma
ginano. Nada de lo que poda afectar la vista y el odo le fue aje-
no. El Gran Rey ru siqUiera dejaba a su superintendente el cuida-
de a sus historigrafos. Pensiona a sus acadmicos,
ehge sus fabulas. Controla a sus pintores asi Corno vigila la libre-
na, el teatro y el correo. Enrique IV, Luis XIII YLuis XIV no se ha-
representar por azar o slo por gusto como Apolo, Hrcules,
jpiter, La heroizacin por la imagen -ouadros pero tambin y
sobre todo monedas, medallas, tapiceras, grabados, almanaques-
responde a un programa. Frente a la imprenta y la estampa, mo-
tores de tambin factores de riesgo, Enrique II y
Carlos IX hablan ya Instituido monopolios y delegaciones de po-
der para lo que tena que ver con la efigie del Principe. El
unagmano publico fue luego cuadriculado por intermedio de las
academias, las y otros talleres de gloria. El edicto de
1691 estpula Solo corresponde a los reyes hacer maestros de ar-
tes y oficios". "La monarqua francesa prevaleci sobre cualquier
otra en la organizacin y el control de la produccin de los signos
del rel" precisamente durante el ministerio de Colbert. Esta pro-
duccin fue decidida, pensada y realizada por organismos de Es-
tado especIahzados y jerarquizados."12 Tradicin de largo alcan-
ce, que la Primera y la Segunda Repblica retornaron por su
cuenta, como 10 testrnon!a la acogida particular que Francia dio a
la fotografa.
En el siglo XIX, Inglaterra desestim las demandas de Wedg-
wood y Talbot. Este ltimo, inventor del calotipo, que pennita t-
12. Sabatier, "Imagerie hrotqus et sacralit monarchique"
(vase BiblIografa).
rar una cantidad ilimitada de pruebas sobre papel a partir de un
negativo nico, habia logrado desde 1835 combinar la impresin
qumica y la cmara oscura. Francia, en cambio, quiso firmar ofi-
cialmente el acta de nacimiento de la imagen industrial, otorgan-
do por ley una renta vitalicia a Daguerre y al hijo de Niepce (fa-
llecido en 1838) y presentando el procedimiento, por intermedio
de Arago, en la Academia de Ciencias de Paris. Al comprar el
descubrimiento y hacerse su propagador, el Estado hizo caer la
invencin en el dominio pblico. En 1839, una poltica se cas con
una tcnica. Con qu objetivo? Para extraer de ella un beneficio a
la vez corno nacin industrial (burlndose de Inglaterra en su
propio terreno) y corno soldado del Progreso universal. A partir
de 1849, el ministerio de Instruccin Pblica lanza las "misiones
fotogrficas", destinadas a preparar "una enciclopedia universal
de la naturaleza, las artes y la industria". Enva a sus expensas a
Maxime du Camp a Oriente, en compaa de Gustave Flaubert
("admirable poca sta -anota este ltimo en 1853-, en que se
condecora a los fotgrafos y se exilia a Los poetas"). Una mquina
capaz de hacer entrar "al universo en un lbum" no poda dejar
insensible a un Estado que otrora habia patrocinado la Descripcin
de Egipto as como la Imagen de pnal.P Pero quien fue por lana
volvi trasquilado. El Estado-Nacin de la grafosfera se arroj, se
proyect ms que ningn otro, y el primero, sobre la novsima fo-
tografa como sobre su presa. De mera curiosidad, con el tiempo
sta se convirti, llevada por el dinamismo del impreso, transpor-
tada por el auge de la prensa popular (mile de Girardin, 1836),
supermultiplicada por la infinita "reproductividad" del papel, en
una fuerza mundial devoradora. Y la pequea mquina, por in-
terpsita descendencia, lleg finalmente a acabar con el gran apa-
rato moral y poltico.
13. Andr Rouill, La Pbotographie en France..., 1989, pg. 122 (vase
Bibliografa).
51
50
EL ESTADOSEDUCTOR
La panta/la-filtro O laseleccin natural
Cambio de "nicho", cambio de costumbres, Nueva ecologia de
las imgenes, nueva razn de Estado, nueva seleccin del perso-
nal poltico, Novedad muy relativa, desde luego, puesto que coro-
na un largo proceso de invenciones, La telegenia concluye de un
modo normativo lo que la fotogenia habia inaugurado de un;no-
do pintoresco,
Comprobando "el colmo de la monomania egotista" a la cual
conduca "esta alucinacin que no duda en ganar el sufragio de
todos los corazones mediante la presentacin de semejantes je-
tas", al final de su vida Nadar preguntaba: "Si Niepce hubiera
previsto el ltimo puntapi de su aplicacin, no habra retrocedi_
do?", Despus de 1945, los fsicos nucleares se hicieron este tipo
de pregunta sobre la bomba; es frecuente entre los promotores del
desarrollo tcnico, Escuchemos a Nadar lamentar la masculiniza_
cn de la coquetera inducida por su pequea mquina, "Se
quiere contemplar la infatuacin maSculina llevada hasta la locu-
ra? Qu demostracin ms explcita que esta inexplicable incons-
ciencia de algunos candidatos, polticos profesionales que imagi-
naron como forma suprema y decisiva de atraer, el enviar a Sus
electores su fotografa, su propia imagen de mercaderes de pala-
bras? Qu virtud de atraccin, entonces, puede suponer esa gen-
te en sus rostros vergonzosos en los que se ostentan todas las ba-
jezas, todas las fealdades humanas..,?"14
Este virginal espanto hace sonrer, De hecho, la fotografa a la
vez acompa y aceler el advenimiento del yo en la era democr-
tica, En el personal dirigente, la "coquetera" se volvi virtud, una
enseanza remunerada, "cursillos" y "formacino, y la indecen-
cia, una obligacn profesional. Cuando lo alto y lo bajo se fuso-
14, Flix Nadar, Qlland j'tas pholographe, Pars, Flammarion, 1900
(reeditado por ditions d'Aujourd'hui, 1979), pgs, 133-135,
LAREVOLUCIN FOTOGRFICA
, O beOY not lo besignifica: en el campo o fue-
nancon el In y el out, I 1 uadro cunto tiempo y con
ra de campo. Estar o no estar en ed.c . :'arribismo" y "exhib-
f t da a isociar
qu efecto. La grafos era en se en primer plano era
.." oca en que poner . , _
ciorusmo , Fue una p " , d d I distincin se procla
.. , dhibitoria on e a .
una seal de grosena re. 't in a veces). La videocma-
d (o sm osten aClO I
maba en la borra ura ,n." di to ya no permiten la pose en
itil v la t ansrrusion en irec ,
ra porttt y a r la fatuidad estudiada, Imponen, ademas
un lugar especializado y '1' o de piernas y co-
t 1 excelencia en e Jueg
del alerta permanen e, a . s y colocarse en el campo
. 1 s aglomeracone
dos para tnunfar en a d 11 do o justo detrs del ob-
1 ' gula adecua o, a a
de la cmara, en e an , , jero o candidato, Los
' , 1 P esidente ministro, canse ,.
jetivo pnnClpa, res , , E' 'tu de eqUIpo nOCIVO
' los golstas. spm
tenistas tienen ventajas, y , ca) L rctica de los deportes
(la pantalla chica es demasiado chIca, " a p
, cto malos hbitos.
colectivos da a este respe "" [ENA] tiene las venta-
' I de Administracin
La Escuela Naciona 1 ha para hacer waffles,
' , ntes de la buena p anc
jas y los mconveme ., d 1 Estado de acuerdo con
f al funcionario e
P
er o al menos orma ma competencia y confor-
o' I "Que la ENA reuna ca ,
criterios mtelectua es ' , espritus de una lasti-
con bastante frecuencia ,
mismo y produzca '", lit 'a) de escasa capaci-
'1 Sfi histrica I eran ,
masa incultura (f oso ica, 1" pide que el criterio del
' " io persona, no lID
dad de perspectiva y JUIC lecc es a excepcin de to-
' iend la eor de las se eccton "
concurso SIga SIen o p " da" que los paIses
' E t escuela es W1 peor es na , d
das las dems. s a . , H dos profesionales e
' 'n en envidiamos. onra
vecinos tienen razo , 1 E t d bastan para la alta fun-
d d l entido de s a o
la gestin dota os e s ifi listas seleccionados por lo
' de serru ma ,
cin pblica, En ese VIvero id f separarn pronto a los
ifi d ras de la VI eoes era
escrito las clasi ica o 1 bra cualquiera que
I n avanzar en asom ,
semihbiles que deberan avan do a los otros para la visibilidad
sea su lnea de partida, calificah ist ti os" Y los "polticos", de
" de los "adminis ra IV
sociaL Separacin , undo tamiz selectivo.
. li I s generalstas, seg l
los espeCIa stas yo. fl d 1hombre de letras por e
El reemplazo en las prImeras I as e
52
a su mesa a dos o tres vedettes de lo audiovisual y de la cancin
(basta de universitarios en la cena de conveniencia). Cuanto ms
se sube hacia las cumbres elseas, ms densa es la proporcin del
shaw-bz en los alrededores. El verdadero hombre de poder tiene
por compaeros y compaeras a todos aquellos cuyas fotos se ex-
hiben en Lui y Paris Match. No es una prueba de frivolidad sno
de seriedad extrema y muy adecuadamente politica.
La especie tiene un punto en comn: la mirada egotista (que la
unifica al mismo tiempo que la divide, pero el prncipio de su
competencia interna le es al menos comn). Mirada de uno mismo
sobre los otros (soy el centro del mundo, que me rndan este ho-
menaje). Mirada de los otros sobre uno mismo (qu sera yo sin
todos ellos?). Quien concentra las miradas concentra los sufragios.
El ego privado de cada uno se constituye y se mide por la mirada
que el pblico le dirige: defecto ancestral del comediante, "his-
trin" diplomado y "comicastro" perdonado, que las redes de
transmisin han hinchado en megalomana muy corriente y exten-
dido mucho ms all de las profesiones del espectculo. La comu-
rdad de los egos sn proyecto comn, llevada al paroxismo en el
shaw-bz y el top-media, tiene nfluencia en el Estado patchwork.
El cara a cara fascnado del funcionario y el periodista, del que
el puesto de escucha es una variante entre otras, deja fuera de
juego a un antiguo papel prncipal: el militante. El devoto cama-
rada de base, lector y cuestionador, crdulo y creyente, sn pre-
sencia social ni relaciones tiles, con la boca y los bolsillos siem-
pre llenos de libracos, mociones de orden, programas del Partido,
extractos de los discursos"de antes" -en sntesis, la personalidad
militante clsica-, se convirti en algo negativo. El arte del diri-
gente: saber utilizarlo antes, saber escaprsele despus (de cada
eleccin). Desde abajo, la visin-est nvertida. Los "no presenta-
bles" que haban "llevado a nuestro Partido al poder" a travs de
aos de puerta a puerta y reuniones (donde su presencia era vi-
vamente anhelada) no dan crdito a sus ojos cuando ven a hbi-
ELESTADOSEDUCTOR
hombre de imagen rehace las siluetas lo mismo que las conduc-
tas.
' 5
Mucho ms severa que la fotografa de antao, la telegenia re-
comienda el rostro agradable y la palabra fcil (facund h
. la, e anza,
labia, ocurrencia). Se satisface con uno ti otra, pero slo la reunin
de los atributos ser consagrada Al nuevo hombre m I
. ora corres-
ponde un hombre fsico, y el conjunto forma una nueva "raza" d
. I e
polticos: abierta, franca, concreta, dinmica, relacional,
cahda, simple, sonriente, de habla veraz, etctera. Se ha
(o waman), tipo ideal y competidor del hombre p-
blico. La identidad de las practIcas rivales hace la de las fisonomas
y las pSIcologas. Este parentesco zoolgco (hubiera dicho Balzac),
o de mstinto mediolgico, produce un medio de
sociabilrda.] bastante exclusivo, designado como "clase polti _
dit "E meo
la lea . . ntre"miembros a los que todo opone polticamente,
pasa la cornente ,las mismas seales y el mismo buen olfato. P _
ro un individuo perteneciente a la especie y clasificado come
"ho b de i . d o
ID re e izquier a" no encontrar nada interesante que decir a
otro "h b de i .
. om re e IZqUIerda" que no pertenezca a la especie (n
es
cu-
noso, nos hablamos y no nos entendemos") De do . d id
. . s ID IVI UDS se
dice que pertenecen a la misma especie cuando san interfecundos
(el asno y el caballo, por ejemplo). Lo poltico y lo medtco tienen
hIJOS porque tenen "cosas que hacer juntos" (y no a la nversa). La
mterfecundldad explica lo que el tcnico denomina "m't bih
d 11 eropera 1 1-
ad los SIstemas o el socilogo "ntemupcialdad" (el mnstro
la se casan en justas nupcias, pero el matrimonio de un
Joven dIputado con una joven profesora de latn y griego sera un
mal augurio para su carrera futura). Se expresa ms banalrnente en
esas cenas fuera de casa en las que el joven quadra" ambicioso invita
15. A la se pasa del perfil Lon Blum al perfil Tapie. A la
derecha, del perfil Pomcar o Pompidou al perfil Giscard o Lotard.
"" alude a ciertos sectores polticos considerados arribistas,
que en los anos ochenta eran cuadragenarios (n. del t.).
LAREVOLUCIN FOTOGRFICA 53
LAREVOLUCIN FOTOGRFICA
55
les y notables, sus vecinos, a quienes nunca haban visto militar
en los aos sombros y que no les destinaban entonces a ellos in- ,
genuos militantes, ms que sarcasmos y pullas, ocupar poco des-
pus de la victoria todos los lugares, empleos, tribunas, antesalas,
comedores, mientras que sus propias cartas quedan sin respuesta
y los Palacios nacionales se cierran ante sus narices. Exeunt los
trabajadores sociales, lugar a "la sociedad civil": aquella qu
vindose en la televisin y escuchndose en la radio, tiene una
voz y un rostro para todo el mundo (un millar de VIP sobre cih-
cuenta millones de franceses). Quienes se tomaron el trabajo elec-
toral, sobre el terreno, no sern honrados en Pars, en el Estado
de las imgenes.
En la vdeoesfera, bajo toda persona a la vsta hay un ministro
potencial. A los ojos del Estado mediatizado, el xito meditico
vale corno certificado de aptitud profesional, y as corno el deseo
mimtico era el gran amor de 1880, la mirada mimtica constituye
la gran carrera de 1980. El Estado "in" se uni as al culto de la
"sociedad civil", cuyo prestigio intelectual juega con una homoni-
mia. Hegel, que transform esta frmula nacida en el siglo XVI en
concepto-faro del XX, entenda por este trmino "la diferencia que
viene a colocarse entre la familia y el Estado", el universo de la ri-
queza o el sistema de las necesidades. En la prctica, ya no desig-
na la produccin annima de las riquezas (bienes y servicios), sino
la reproduccin individual de las notoriedades. La competencia
profesional, todos lo saben, ya no es competitiva frente a la legiti-
midad meditica. Se ve a muchos industriales o antiguos "pro-
ductores" en los gobiernos?
La oposicin sociedad civil/Estado (leitmotiv de las ltimas d-
cadas) no deja de evocar el mito populista de "los pequeos con-
tra los grandes", "los de abajo" contra "los de arriba". Lo chic de
la primera antinomia no debe poco de su xito a la grosera de la
segunda. Error inmerecido. De hecho, se entiende por "sociedad
civil" a las elites dirigentes, y por sus "representantes" a las ind-
vidualidades que en su seno han seleccionado los medios, nuevos
agentes de clasificacin politica y social. Las celebridades son unos
privilegiados "pop". pero son ms "people" que "pueblo". Son el
espectculo del pueblo. .
En la antigua Francia, la "venalidad" de los cargos daba a la ri-
queza el acceso a los empleos pblicos. Las funciones eran a su
tumo fuente de ingresos. Se las poda legar a los herederos y los
nuevos titulares pronto eran ennoblecidos. En la nueva Francia,
se compra un lugar, un partido, un ministerio, una comisin, un
establecimiento pblico con su reputacin, y el lugar ocupado
permite a cambio incrementar la visibilidad (corno antao la ri-
queza). En este sentido, es la tele la que hace el ,Estado (al menos
en sus alturas) y no a la inversa. Se compra, o mas bien se vende a
un gobierno, no la competencia (accesoria) y ni siquiera la perso-
na (no por ello la mayor parte deja de pensarlo), sino la imagen. y
a cambio se recibe un aumento de imgenes. El progreso conSIste
en el hecho de que la notoriedad meditica no es ni hereditaria ni
irrevocable (se la puede perder al perder el lugar, mientras la
funcin judicial o financiera se transmita dentro de la fam.ba).
Antao, la fortuna abria las puertas del servicio del Rey, el cual,
en reciprocidad, ennobleca la fortuna. La visibilidad abre las
puertas del servicio del Estado, que a cambio reafirma a la
ra. Ya no se arriendan las finanzas reales; se enajena la cosa pbli-
ca, via "los empleos a disposicin del gobierno", a unas vedettes
que tienen la oportunidad de hacer de ella una emyresa privada
de relaciones pblicas (convirtindose cada d"ecclOn
tiva del nUnisterio o del establecimiento pblico en el servrcro de
prensa personal del ministro o del presidente). ,.
Aunque de rango inferior, la nobleza de toga se habla aliado a
la nobleza de espada a la cual -sucedia. La nobleza de pantalla,
nuestra nueva"casta espectacular", se ala en la actualidad a la
lIobleza de Estado y de Partido, que en principio es superior a
.lla, Ley de los ascensos sociales: el cazador se alia con el cazado.
56 EL ESTADOSEDUCTOR
El primero, para imitar y aprender; el segundo, para demorar su
fin. Tal partido poltico desposa a una vedette para salir adelante,
como otrora un gran nombre empobrecido a la hija de un merca-
der o un recaudador de impuestos.
Vemos as cmo se desarrolla un fenmeno de doble sector en
las esferas estatales, corno en el libro o el teatro: un sector subven-
cionado (falto de pblico) y otro comercial, puesto que rentable.
El primero correspondera aqu a una administracin profesional,
reclutada por formacin, pero con unos directores administrati-
vos reclutados cada vez ms por obediencia. Y el segundo, a la
capa visible de los "responsables", presidentes y empleadores,
reclutados en el seno de la "sociedad civil", por la imagen y la
cuenta bancaria. La seleccin por concurso (procedimiento de
mandarines importado de China por los jesuitas) sigue siendo
apropiada para el cuerpo de administradores civiles, que irn a
engrosar las administraciones de gestin; la seleccin clientelista
o partidaria, para aquellos a los que se pondr a la cabeza de las
administraciones de misin. Pero la consideracin de la nueva so-
ciedad, y por ende de las cumbres del Estado, se desvi de la Alta
Administracin en su conjunto, oscura, sujeta a toda clase de obli-
gaciones y castigable a discrecin, en provecho de los advenedi-
zos de ltima hora, los ennoblecidos de la imagen. Estos ltimos
reemplazan poco a poco en nuestras diversas jerarquas a los ad-
venedizos de la retrica de ayer (juristas, normalistas, tribunos,
etctera), la antigua nobleza de las palabras.
II
DEL ESTADO ESCRITO
AL ESTADO PANTALLA
A cada mediasfera corresponde en O .
crucial de transmisin- la I 1 . 1 cCldente una mquina
haba producido el g a escuela, la tele. La logosfera
Estado educador; la Videoesjlr: La grafosfera engendr el
lIo del Estado, la historia di' t stado seductor. Para el orgu-
leccin de humildad. e as ecmcas de transmisin es una
Las tecnologas del hacer creer
y
Nadie ha visto nunca un Estado. Ni a simple vista ni en el mi-
croscopio, ni en foto ni desde un avin. No es una cosa, como un
territorio o una porcin del ocano. Es una cierta relacin entre
los hombres por la cual el derecho de mandar es independiente
de la persona del que manda. Una colectividad se rige por un Es-
tado cuando el vnculo de sumisin de hombre a hombre es reem-
. --
plazado por una subordinacin de principio. Esta despersonaliza-
cin de la obediencia crea la institucin, con su doble imperativo
de legitimidad (el jefe es ms que un soldado afortunado) y conti-
nuidad (los jefes pasan, la autoridad queda). La violencia puede
dar a luz un poder de hecho, pero no puede ni suscitar ni perpe-
tuar por s sola el consentimiento. Este ltimo supone una "domi-
nacin simblica" (Weber), la cual los sometidos incor-
poran los principios de su propia sujecin. Esta adhesin hace
que la autoridad sea "natural", lo cual, en reciprocidad, hace
"obligatoria" la adhesin. Si bien la institucin estatal acompaa
relaciones de fuerza materiales, las ms de las veces de inters
econmico, funciona en s misma corno un fenmeno de creencia.
Es precisamente porque el Estado es en s mismo invisible e
60
ELESTADOSEDUCTOR DELESTADOESCRITO AL ESTADOPANTALLA
61
inaudible que debe hacerse ver y escuchar a cualquier precio, por
medio de metforas. Sealarse a la atencin de todos por signos
convencionales, observables y tangibles. Sin esta sealizacin, la
creencia no tendra ni objeto ni relevo. Para el medilogo, en el
plano de la realidad que le es propio, el Estado puede estudiarse
como un vacosemafrico: un espejismo de signos. Enseas, sellos,
medallas, emblemas, escudos de armas, estampillas: estas marcas
dan testimonio de la aparicin, a los ojos del historiador, en cual-
quier parte del mundo en que se encuentren, de algo como un
Estado. Esta extraa persona moral debe atraer tanto ms las mira-
das por el hecho de no ser nada (de positivo o manifiesto). Encon-
trndose la poblacin de un Estado diseminada por un territorio
ms o menos vasto, los smbolos deben difundirse, intercambiarse
y regularse a travs del espacio. Lo que en Occidente hace del Es-
tado, justamente despus de la Iglesia, un precursor y un innova-
dor en materia de transporte y transmisin. El elemento espiritual
slo se convierte en fuerza material al entramos por los ojos y los
odos. Es el espectculo del Estado el que hace el Estado, as como
el monumento hace la memoria. Estado y espectculo (fiesta y ce-
remonia, segn los grados de implicacin decrecientes del pbli-
co) son trminos redundantes. Un Estado que no diera nada a ver
y a escuchar, sin rituales, monumentos y documentos, sera peor
que un rey sin diversiones: una nada. Lo que explica la frivolidad
de las denuncias en boga del "Estado espectculo". Son las moda-
lidades del"espectculo" las nicas que hacen poca y sentido.
En los hechos, la historia audiovisual del Estado ser sobre to-
do visual (a causa de la evanescencia de los cantos y las palabras
antenores a las tcnicas de registro del sonido). Pero, como los
discursos, textos e imgenes deben circular para convertirse en
operacionales, la historia descriptiva y esttica de los signos del
poder, la historia de los historiadores, es incompleta sin el estudio
de los medios de transmisin de esos signos, la historia de los me-
dilogos. Puesto que una lgica de dominacin depende siempre de
una logstica de los smbolos, y no se puede acceder a la primera sin
pasar por la segunda.
Puede sostenerse que la tele Uno cambi nada y lo transform
todo", como ya lo decia Rudolph Hirsch del impreso para los
aos 1450-1550. En verdad, no cambi nada de la obligacin de
persuadir, propia de todo poder establecido, a[oriiori democrti-
co. La televisin no invent ni desinvent la retrica como ejerci-
co de la palabra persuasiva. La redefini, como el libro impreso
"lo hizo con "el arte de la memoria", y en particular con las nor-
mas dos veces milenarias de la transmisin escolar de.los saberes.
El electrn y el microprocesador no inventaron ni desinventaron
el hacer creer politico. Simplemente lo reciclaron. De arriba abajo.
Las funciones .eerennes se adaptan. a las maquinarias cambiantes.
La dominacin del hombre por el hombre, nico animal simbli-
ca de la clase de los mamferos, supone la intervencin de smbo-
los desde el momento en que ya no es coercin pura y simple. El
jefe debe dar seales, para ganar los espiritus y los corazones. Pe-
ro los signos mismos tienen una historia material, que declina una
gama de soportes, radios de accin y velocidades casi inconmen-
surables, de modo que el universo simblico es modelado por el
avatar tcnico. El primero, por lo tanto, no podra servir de con-
trafuego o de escapatoria al segundo, como lo haba imaginado la
Escuela de Francfort. La nocin' ingenua y tenaz de "espacio p-
blico", en la huella de Habermas, opone "la actividad comunicati-
va" (definida como "la interaccin mediatizada por smbolos") a
"la actividad tcnica", como la salvacin a la perdicin. Vieja par-
ticin helnica ingenuamente modernizada por nuestros socilo-
gos. De un lado, la praxis, del otro la tekhn. "Intersubjetividad
social", reino de la libertad donde florecen la discusin y la argu-
mentacin democrticas, v e r s u ~ "racionalidad instrumental",
imperio descarriado donde la Razn est sometida a normas utili-
tarias, cuyos fines ltimos escapan a la discusin. Como si.la.ms-
ma discusin pblica de los fines no estuviera sometida a un con-
62
ELESTADO SEDUCTOR DELESTADOESCRITO AL ESTADO PANTALLA
63
junto tcnicamente determinado de medios (soporte papel, alfa-
betizacin, correo, libros, diarios, distribucin, etctera). Como si
el Horno sapiens no fuera como tal un Horno faber. Como si el ejerci-
CIO de la ciudadana no estuviera condicionado por la naturaleza
de nuestras "redes pensantes". Como si la publicidad del siglo XX
no hubiera puesto patas arriba la publicidad del XVIII. Antihist-
rico y atcnico, una cosa a causa de la otra, el modelo 11 espacio
pblico" aparece como un callejn sin salida especulativo que
ms valdra abandonar antes que renovar.
La historia material de las transmisiones y la historia poltica
de la libertad son inseparables. Dime, democracia, cules son tus
vectores cardinales, y yo te dir dnde estn tus valores, tu fuerza
pero tambin tus padecimientos y tus vulnerabilidades. Puesto
que en gran medida esos medios disponen de ti, de ti, insensata,
que crees disponer de ellos.
Se ve en qu todo Estado es tecncrata. Debe apropiarse de o
los sistemas tcnicos de fabricacin y transporte de los
signos. Desde luego, no lo es de la misma manera bajo Felipe el
Hermoso, Luis XIV o De Gaulle. Las mquinas de fabricar y trans-
portar la imagen, el sonido y la palabra cambian, y l con ellas.
de sentido por naturaleza y productor de mensajes por
funcin, slgue la huella de los soportes y propulsores de huellas.
El Estado del pregonero juramentado no es el del telgrafo areo,
que no es el del telgrafo elctrico, que no es el del telfono ni el
de la televisin. Estos megaobjetos determinan estrategias simb-
Iicas diferentes. Los sistemas tcnicos corren ms rpido que las
doctrinas y las leyes, de modo que los textos deben alcanzar ince-
santemente a las mquinas.
En la realidad, informacin y creencia estn ligadas. Para po-
der recaudar impuestos y reclutar una fuerza armada, el Estado
debe recibir y emitir informacin, en un perpetuo vaivn del cen-
tro a la periferia. Recibir: recolectar los datos sobre el nmero de
hombres y la cantidad de riquezas disponibles mediante la inves-
tigacin y el censo (proceso que en Francia va del u gabinete de
Polticas y Finanzas" de Sully hasta el INSEE* de hoy, pasando
por la "Oficina de Estadisticas" de Napolen). Emitir: hacer cono-
cer sus decisiones. El hacer creer est preso de un hacer saber, y
recprocamente. Solidarias de un mismo sistema, no son stas dos
esferas estancas (aun cuando aqu nos concentremos en el primer
aspecto, dejando el "Estado informacional" a otras investigaciones
ms especializadas y notablemente ms avanzadas). Un destacado
estudio sobre "Las ceremonias de la informacin en Francia del si-
glo XVI al XVIll" analiz los entrelazamientos de la celebracin y
la informacin a travs de los diferentes rituales de la publicacin
monrquica.' Los actos del rey deben ser conocidos por sus sbdi-
tos, y un ceremonial preciso, adaptado a los destinatarios, envuel-
ve sus dichos y sus escritos. El registro mediante lectura solemne
de un texto ante el Parlamento no es lo mismo que el pregn en
las encrucijadas. El pregonero juramentado anuncia al son de la
trompa (la trompeta, instrumento biblico de la potencia), y los
propaladores retransmitirn de lugar en lugar (trompeta y tambor
slo son audibles a una legua a la redonda). El cartel impreso es
pegado a las paredes. Los mandamientos episcopales, ledos en el
plpito, relevan tanto a las rdenes reales como a las proezas mili-
tares, constituyndose cada obispo o arzobispo en PC [puesto de
mando] de retransmisin provincial. De este modo, tanto Prnci-
pes de la Iglesia como sacerdotes, monjes y regentes son anexados
como agentes de influencia e intercambio de informaciones. El
Rey aparece, por lo tanto, como la cabeza de una red, organiza-
cin piramidal de boca a boca de ramificaciones cada vez ms fi-
nas, cuyos nudos se reparten en los espacios urbanos de mayor
densidad (encrucijadas, puentes, plazas pblicas, mercados, etc-
"" Instmto Nacional de Estadsticas y Estudios Econmicos (n. del t.).
1. Mchele Fogel, Les Crmonies de l'injormuion..., 1989 (vase Biblio-
grafa).
DEL ESTADOESCRITO ALESTADOPANTALLA
65
tera), As, pues, las relaciones de informacin no existen al mar-
gen de relaciones imaginarias de dominacin simblica, estas mis-
mas ligadas a un estado dado, rudimentario en este caso, de los
aparatos de visin y audicin colectivas.
En Francia, el nacimiento del Estado moderno parece coincidir
con la grafosfera. Es lgico si recordamos que los valores de uni-
versalidad, enteramente indexados a los progresos de la Razn
grfica, aparecieron con la escritura y se generalizaron con la im-
prenta. La transmisin oral, particularista y contextual por natu-
raleza, ignora la idea de inters general y el universal abstracto de
la ley. Sin dlfda, el rey de justicia (San Luis) habia precedido al
rey de administracin (Felipe el Hermoso). Y los primeros rga-
nos administrativos de un protoestado se dejan discernir fcil-
mente en los bordes de la logosfera, alrededor del siglo XIV (con
la inalienabilidad de los bienes del reino, la aparicin de una can-
cillera fija, de la nocin de lesa majestad y de un cuerpo organi-
zado de legistas). Por otra parte, la palabra "Estado" no aparece
en la Edad Media como no sea en latn, en genitivo y con mins-
cula (el status de la Iglesia, del imperio, etctera), en el sentido de:
estado de las cosas o situacin. El trmino se absolutiza l, fines del
siglo XV: del status regni se pasa a status a secas. Es en esta poca,
entre Carlos V y Carlos VII, cuando aparecen las ayudas, primera
forma de impuesto permanente (1435), el ejrcito profesional
(1445) y la obligacin de fijar por escrito el derecho consuetudina-
rio oral (1545, ordenanza de Montil-les-Tours). Pero es en la bisa-
gra entre los siglos XV YXVI cuando, con la fijacin de las nocio-
nes de "bien comn", "provecho comn" y "utilidad pblica", se
afirma verdaderamente una conciencia de Estado o el Estado co-
mo idea.? El rey se convierte entonces en emperador en su reino
(su nico emperador es Cristo, que est por encima de l). La idea
2. Alan Gury, "L'tat", y Alain Boureau, "Le mi", en Les Lieuxde m-
mcnre, t.Hl, Les Frunce, vol. 3, De'urchioe a'emblme, Pars, Gallimard,J992.
de patria, en consecuencia, va a desplazar a la de cristiandad, y
aunque esta patria es un cuerpo mstico, todo ocurre como si uno
ya no fuera a morir por Cristo sino por su rey y su patria (Luis XI:
'Yo soy Francia"). La eclosin de la idea de Estado puede fechar-
se por un punto de inflexin preciso en la emblemtica: cuando a
fines del siglo XV, bajo los Valois. las flores de lis dejan de repre-
sentar a una persona o una familia para pasar a representar una
entidad abstracta, Francia. A continuacin es la imprenta, por el
rodeo del grabado, la hoja, el cartel, el almanaque, etctera, la que
va a desmultiplicar las huellas, las marcas y los medios de memo-
ria visual del Estado monrquico (ms eficaz y estable que la me-
moria oral: se olvida ms rpido lo que se escuch que lo que se
vio). La propaganda supone lalreproductividad tcnica del soporte,
base de la difusin ampliada e indirecta de los signos, y las pala-
bras "Estado" y "propaganda" se afirman conjuntamente (1597,
Congregatio de Propaganda fide). Al fundar en 1663 la Academia de
las Inscripciones, Colbert institucionaliza la propaganda real, o
propagacin controlada de los emblemas. .'
. Una revisin de los visuales y rituales del Estado testunoma la
laicizacin progresiva de los fastos y las legitimidades. Los presti-
gios hermenuticos de la Cancillera relevaron poco a re-
verencias cattsmticas de la uncin divina. Hasta su nacimiento
corno entidad secular autnoma, la produccin simblica estaba
en su totalidad en manos de la Iglesia. Los espectculos religiosos
Preceden y desbordan a los espectculos Para
una imagen, Corpus Christi [Fete-Dieu] precedi y permltlO la
Fiesta del Rey [Fete-Roi], dado que, "a imitacin de Corpus Chnsb
donde, en la procesin del Santsima Sacramento, el cuerpo de
Cristo era cubierto por un palio, en 1388 se tuvo la idea de llevar
uno por encima del rey durante las entradas reales" 3 La perma-
3. B. Gune y Fr. Lehoux, Les Entres royales jrancaieee de 1328 1515,
Pars, CNRS, 1968.
LOGOSFERA GRAFOSFERA I VIDEOE$FERA
TIPOlDEAL I MONARQUA FEUDAL MONARQulAABSOLUTA REPBUCA
DEMOCRACIA
16501789 1900 2IlOO
ELUNOSlMWUCO
I
REY MAGO REY MAQI.!{N1STA NREY'" MECNiCO "REY-TECNOLOGICO
FUNClONA EN. (la era de los milagros) (la era de las maravillas) (la era de los motores) (la era de los montajes)
F..5TATU'fO DELGOBERNADO ELFIEL(SUPRAPOLll1CO) ELSBDlTO (METAPOLITlco} ELCIUDADANO{POUTlCO) 'IELEESPECTAOOR
asamblea: la Iglesia asamblea; el Reino asamblea; la Nacin (INFRAPOLtTICO)
asamblea: el Mercado
NA1URALEZA DE
I
HERALOlCA lCONOCRFICA ALEGRICA SEAnCA
LAlMAGINERlA DEESTAOO (armas, divisas) (galera de las figuras} ,\rersonificaci6n de las ideas) (togos. distintivos, eslganes)
el escudo con flores de lis el retrato del Rey Marianne Visual
PRESTIGIO DEL JEFE
I
LASACRALIDAD LAMAjESTAD LAGLORlA ELAURA
(vnculo directo coo Cristo; (vnculo indirecto, el reyes (vnculo indirecto con (vnculo directo con la
el rey es sagrado) mediador de 10sagrado) Razn y Progreso) poblacin)
I..UGARmEALDl.:EXALTAON I ELALTAR ELESCENAR10 ELESTRADO LAPANIALLA
(la Iglesia) (el teatro) (la escuela) (la tele)
RITUAL DEF'lESENTAQN
I
LAUTURGIA ELCEREMONIAL ELDlSCURSO LA EMISIN
(para arrodillarse) (para maravillar) (para convencer) (pare seducir)
NATURALEZA DE
I
RELIGIOSAS ARISTOCRTICAS UTPiCAS MEDJ ATICAS ORECREATIVAS
LAS fFSTMDADE" (procesiones, cnticos) OMITOLGICAS OCONMEMORATIVAS (fiestas de la msica)
(fiesta cortesana; pera, baile, (fiesta de la Razn,
conde-te) 14 dejulo)
ELHACER$tGNOSOBERANO I YOINTERPRETO YOINmco YOEXPUCO YOINfORMO
(sa es la voluntad de Dios) (se es mi capricho) (sa es la verdad) (sa es la realidad)
LAOFERTA SIMBUCA I TENEIS DERECHO ATOCAR TENEIS DERECHO AMIRAR TWE1SDERECHO AAPRENOER TENEISDERECHO A RESPONDER
(1M escrfulas) (la corte) (la escuda) (la encuesta)
TRANSFIGURACIN POR
LA IMAGEN
MfOlO DEA,}tNAl.,
fRANSPRTE FiSlCOPELS\GNO
APOIEOSl&.
VAEL
MUERTO WSTREl
poSTURA DE\... MIJEIUO m:
KNOR
USO DELESPECTCULO
rrrtnoDEL BE5T-5ELLER
\...A W5nCA DELYOREINANTE
LAOPlNIN PUBLICA
SUS\.lfET
O
MANIF5\AClNm:.
CONTROLADO roa.
RELIGiOSA
(jee un santo\)
PORDEVOCIN
CAMINO/HOM\>RE
Velocidad: caballo
ALAIGl..E5
1
/l.
panten escatolgico
EL'<A.CENtE
(plegaria de \05 muertos)
A ADORAR
ELPODER'{ El. \00\..0
QlJ5O5QY ,<O
Emblema: el fnix (s. XIll)
SIN
HEll.OlCA
(es un Apolo'.)
pOROESLUMllRAMIENTO
RUTA)HOM-e.RE
Velocidad: caballo, barco
ALPALAC10
PUlten monrqui.co
LAESTATUA ECUESTRE
(oracin fnbre)
ENCANTAR
ELPODER'{ DIOS
ELE5TADOSOYYO
Emblema: el Sol (s. XVII)
LApALABRA
(rumor, grito, eco,
rnurmullo)
ELPOPULAG-lO
(opinin despreciada)
LASINRAlON
de los particulares
JGLESJA! ACADEMIAS
PF.DAGGICJ\
(es un meeswou
POR\D()CTRINAMIENTO
RIELlHII.O
Ve\.OCidad: vapor, electricidad
ALMUSEO, A LA ALCALotA
OA LAPLAZA
Paatea cvico
LAESTATllA DEna
(paneglriCO escrito)
ILUSTRAR
ELPODtR'{ EL10EAL
LA NA.ClN soy YO
Emblem\: el gallo (5_XIX)
LAPUBLICACIN
PE UNA OpINiN PRIVADA
(diilrio,;,trcros. panfletos)
ELpBLICO O
LASpERSONAS INSTRUIDAS
(opiain temida)
LARA26N
universal
1 ESCUELA/INSTnUaONFS
pUBLlClTARIA
(es una star!)
I'ORMANIPULACIN
ELECTRN/SATtL
lTE
Vdoci.dad: luz
A LArANTALLA
Panten audiovisual
ELJ'S1ER
(necrologa)

ELPODERYLAvlDA
LAMAYORIA SOYYO
Emblema:. nada
LARESPUESTA A NA
lNVfSl\GAClN esPECIALIZADA
(encuestas)
ELINDIVIDUO
(opinin medida)
LALIBERTAD
individual
COMUNICACJONEMPRESAS
68
ELESTADO SEDUCTOR DELESTADOESCRITO AL ESTADO PANTALLA
69
nencia de la coronacin en Reims (hasta 1825 con Carlos X) atesti-
gua la del sustrato religioso. Pero la realeza construy progresiva-
mente referencias propias mediante el escrito. El Estado monr-
quico fue el pionero y el heraldo de la grafosfera en la
.vertiente de la logosfera. As corno los legistas se emancipan de
los canonistas y las escrituras reales de las Santas Escrituras, las
Entradas, las Lits de [usiice y los Carrousels se agregan al Te Deum
cantado y a las plegarias pblicas.
La larga sucesin de las ficciones visuales del Estado francs
deja percibir, a travs del batiburrillo de las imgenes disponi-
bles, las grandes escansiones de la historia de la mirada. El emble-
ma estatal comenz por el smbolo, se prolonga en el icono' y cul-
mina en el ndice. Es decir: los escudos' de armas, el retrato del
Rey; la foto del Presidente.
El predominio simblico del cdigo corresponde a todas esas
imgenes ms o menos enigmticas o esotricas que constituyen
los jeroglficos de la primera realeza -escudos de armas, monogra-
mas o anagramas (corno la cruz, el pez o el crisma para la Iglesia
primitiva)-. Son tambin esas alegoras o esos emblemas graba-
dos, bordados, esculpidos o pintados sobre diferentes soportes,
piedra, tejido, papel, tela, etctera. Las tres flores de lis simbolizan
a Francia; la salamandra; a Francisco 1; el ciervo alado o una co-
lumna de fuego, a Carlos IX: esto no es "figurativo": Las primeras
metforas de la realeza provienen del Antiguo Testamento, sus
signos son celestiales y los ngeles sostienen el escudo. Cuando,
ca:, el Estado absolutista, se pasa de una sacralidad de predestina-
cion a una de representacin, la figura del monarca se hace repre-
sentar bajo sus verdaderos rasgos: el retrato del rey ocupa el lugar
central en la simblica de Estado, haciendo de los antiguos smbo-
los simples insignias valiosas (las armas y los emblemas). El pre-
dominio indicialllega por fin con la sustitucin del retrato pinta-
do o la estatua por la foto, luego el cine y sobre todo la tele,
Exceso del principio sobre el individuo, cuando el cdigo sim-
blico del poder trasciende su encamacin fsica; a
aparicin en primer plano del cuerpo del Rey, cu",:,do este
se convierte en smbolo; nuevo exceso, con la Repblica, del prm-
cipio sobre los individuos, con las alegoras de entidadesabstrac-
tas; y ahora, exceso inverso de los cuerpos sobre los pnncipios.
Del pre-Estado feudal al pos-Estado democrtico, la imag:n del
poder parece pasar as por cuatro estadios: la slmbolizacin Im-
personal, o el retrato moral del Rey; la encarnacin personal, o el
retrato fsico del Rey; la racionalizacin impersonal, o la estatua
de Marianne, y por ltimo un retomo sui gneris a la encarnacin
personal, o la entrevista televisada del Presidente. Sealemos el
carcter autfago de estas tipologas sucesrvas, devorando cada
ola de signos su propia carga simblica por una proliferacin
considerada. Demasiados emblemas matan al emblema, demasia-
dos retratos del rey al rey, demasiadas alegoras a Marianne. y
demasiada publicidad al Presidente.
Resumamos estas diferentes etapas mediante un pequeo cua-
dro mnemotcnico de las funciones y los rganos simblicos del
poder de Estado (anlogo a aquellos de los que no: servimos para
la historia de lo escrito y la imagen). Debe manejrselo con todas
las precauciones de uso en cuanto a la aplicacin de la de
ruptura a una continuidad histrica." Estos esquemas estrIcta-
mente pedaggicos, recordmoslo, no ponen el acento sobr: la
cronologa de los umbrales sino sobre las variaciones mediolgt-
cas pertinentes o significativas (incluso anecdticamente).
El fantasma mayor
"1 want tobe a machine," El clebre anhelo de Andy Warhol di-
4. Lase, a este respecto, Alain Gras, Sociologie des ruptures, Pars,
PUF, 1979, Yen especial la tercera parte, "Ruptures".
travs de la cual se nos aparecen los objetos, Cuando la Repblica
soaba con ser una inmensa escuela, todo lo que incumba a la
imagen y el sonido miraba vidamente hacia el pizarrn. Cuando
la Democracia se suea red gigante multimedia, todo lo que se re-
fiere al pizarrn mira con avidez hacia la pantalla chica, A la vez
sistema tcnico, proyecto cultural y grilla de desciframiento, el fo-
co mediolgico de una poca es un poco a la razn de Estado lo
que el esquema kantiano es a la Razn pura: hace de puente entre
las percepciones y las categorias (entre lo que los polticos tienen
ante sus ojos y lo que tienen en el fondo de su mente), El fantas-
ma mayor tiene un papel federal y dinmico, vector de conquistas
y garantia de resultados, En los tiempos en los que la palabra era
"una fuerza que marcha" y "el listo para imprimir el equivalen-
te de ,,fuego!" (en los tiempos, por lo tanto, de Hugo y Valles),
los hombres de accin escriban epopeyas, obras teatrales o histo-
rias de Francia. Cuando es la imagen-sonido la que hace agitarse
a las multitudes, aqullos hacen guiones y se ponen ellos mismos
en escena. Ayer, los actores del drama cvico eran autores de libros
(y viceversa); helos aqu, hoy, como animadores de set(y vicever-
sa). La entrada a la liza del campen, escoltado por sus padrinos
y vasallos sentados en fila detrs de l, ya no es una publicacin si-
no una prestacin.
En el espacio de un siglo escaso, nuestras leyendas colectivas
pasaron as de una escatologa unificadora a otra, de una primera
religin secular a una segunda, a cada mediasfera la suya. Del
ecumenismo del Libro al del Mensaj'T' La Educacin corno eman-
cipadora del gnero humano cedi ef'lugar de mito central de sal-
vacin (que tiene horror al vacio) a la Comunicacin, a la que se
le atribuye reparar nuestras deficiencias obtusas y preparar el fu-
turo radiante. Asi se refleja una mediasfera en el espejo de au-
mento de la esperanza colectiva. Ayer, evangelizar, regenerar,
unificar era ensear. Nadie era malo con conocimiento de causa.
Una escuela que se abre es una prisin que se cierra, y un campo
70
ELESTADO SEDUCTOR
ce en voz alta 10
"Q . que el Estado vide '.
. uiero ser un tubo catdico" C ocrahco no osa confesarse:
fiva" . amo ayer "Q .
, o antes de ayer- "Q . . uiero ser una rot
d . . tuero ser un a-
omme (remontndo . pu pito de iglesia" S '
nos en el tem o) 1 . . egun
preso, la palabra viva E '" P a Imagen-sonido el m
d . rrusrn e di ,-
._ e la montaa. A cada pe d n lrecto, libro escolar, sennn
unag" no o su fantasma
ino unas veces rey de los anim d mayor, El poder se
fes, otras, en fin, papa del a a ,a ores, otras profe de los pro-
Una clase de alurnn p p , El pueblo SOado? Un
bad os, un estudio de invitad ,agrey,
os), A cada mediasfera, su mbito os (aplausos pregra-
se delira el dispositivo que . y su mito, En cada periodo
1
, asegure al h
e rendImiento m", acer saber y al ha
aXlmo. Se trata me cer creer
Una pulsin, y el "zen _ nos de una voluntad qu d
- <: que suena el p d 7" " e e
sures de facultad, campeones de atl o er, (soamos can profe-
preguerra) es eVidentehSmo y ..-,
que qUIere?", Es siempre 1 emente mas pertinente que el
d d a gran mq' d
be, . ya no sirve pero da decoro) la ue u,IDa. e antes (que en ver-
S, ." yo consciente tiene co b q el dIce poner por las nu-
un SIstema de difusin. n astante regularidad un retraso de
. El psicoanlisis llama "ideal d "
mconscientemente ante l ca el yo 10 que el hombre proyecta
de su inf ' mo sushtuto dI' ,
m anCla, Este ideal m'di ld 1 e narCISIsmo perdido
f " IVI ua re' 1
e interdiccin. El ideal d " une as fUnciones de identi-
regIstro T d b el nosotros" act'
. . ' e es predic'r t' d b ua en el mismo
s 1
l o haces, sers castigado. seriar, debes seduciry,
una estrategia" sinlblica hacia el a n.ovela Interior determina
mal en dar a este trmm'o m'l't extenor, pero tal Vez haramos
t . .. 1 1 ar un t"d
ucia o de clculo. Es una ing .d I o maquiavlico de as-
pre mquina y maquinacin a: (Inmemorial) acoplar siem-
pensar al Estado sin un ." (. o Se permitir, por 10 tant
lectiva no es :::7
d S
? la matriz
tuye un problema, cuando s q ,orma un SIstema nunca consti-
no es Un objeto en s (de VOl;t::
a
adentro, El ideal del nosotros
o representacin) sino la focal a
DELESTADO ESCRITO AL ESTADO PANTALLA 71
5. Cf. Marin Karmitz, La Cration lace aux systemes de dffusion, grupo
"Creacin cultural, competitividad y cohesin social" del XI Plan, Pars, 1993.
fa el derecho de opinar para todos. El medio de la integracin re-
publicana fue sucedido, en preeminencia, por el de la integracin
democrtica (o de la desintegracin republicana). Pero no se salt
de uno al otro. Entre los dos, aproximadamente de 1950 a 1970,
conocimos un perodo intermedio donde el concepto de escuela y
las prcticas de la "Educacin popular" fueron extendidos por el
Estado Providencia, guardin de los sellos, los salones y las ante-
nas, a la novsima televisin, concebida como medio de adoctri-
namiento cvico (las informaciones) y de formacin cultural (el
resto). Mayo de 1968 revel que Malraux y, por encima de l, De
Gaulle habian fracasado en hacer con la Cultura lo que ).nles
Ferry habia logrado con la Educacin, un vector de reparto y uni-
dad nacional. Despus de lo cual los plenos poderes simblicos
fueron remitidos por la autoridad poltica a una televisin comer-
cial modificada por su pesadez propia. La Economa recibi as
indirectamente jurisdiccin sobre la Escuela y la Cultura, o sea,
en ltimo anlisis, sobre el Estado mismo. El rizo de la medicin
de audiencia se cierra entonces sobre los gobernantes.
Por qu el sistema de difusin habra de tratar con ms res-
peto a las administraciones que a las artes y los deportcs Z'' Si el
medio mayor ya ha modificado la tauromaquia corno arte y las
reglas del tenis instaurando el tie-break, corno modificar la Copa
del Mundo de ftbol de 1994 (cuatro perodos de 25 minutos en
lugar de los dos tiempos de 45 para duplicar los ingresos publici-
tarios); si no retrocede ante los monstruos sagrados de nuestra
cultura que son el libro y la nocin misma de autor, la produc-
cin y el contenido de las la definicin del ocio y el rit-
mo del trabajo, no se ve por qu sbita timidez se detendria en
seco en el umbral del Estado, atacado de estupor por sus anti-
guos ttulos de nobleza.
72
ELESTADOSEDUCTOR
de batalla menos Est b .
hasta I f . , . a ella tlusin salid d
lleva 1: en 1946 de la e la Ilustracin lleg
. UfOpla educacionista I CUya acta constitutiv
Igual d d a una cuml, a
h es e entonces ("naciendo I re de ingenuidad sin
es en el espritu de los en el espritu de los
e ensas de la paz") H res ande deben I
z: es comunicar: el rhegular, integrar,
o o en' , s le ado .
b su nncn y no sabe "h ' es aquel que se qu d
lema que no ten acer pasar el mensa'e" N e a
pado ga por solucin el "d '1 ). o hay pro-
y asesorado. Una . la ogo" debidam :
una tirana que se hund agencIa de comunicacin que equl-
:1l donde las ms de so) entre los
ian mstaurado el confl' t as de los tiempos brl.. .
h " lC o y el od' 1I .,aros ha-
ca esron social y de ex . , 10, ega la publicidad e
L . panSlon democ 't' , ,actor de
a estupIdez no tiene ra lea.
ataque di edad, Corno otr .
me IOlgicopuede periodo as mvariantes, pero el
l En Francia, el Estado simblico Izar manifestaciones._
ar, y el Estado indicial la del Es asumlO laforma del Estado eSro-
puede sItuarse en el - tado publzeztario La ln
d ano 1968 ( , . ea de falla
ad en la televisin . smtomas: introduCcin de:' ..
de popularidad). puesta en circulacin de t: pubhCl_
cesa, la revolucin pensada bajo y por la Revoluc7
s
nIveles
tercio del siglo XIX. ar mgres en las costumbr 6n, Fran-
rica dI'aunque pensada es en el ultimo
e . Norte, la revolucin public' y ya experimentada en Am'
:;0 tercio del siglo xx La frontera ltanase nos impone en el l:
omerclal, al receptor corno h que separa a la tele pblica d I
dual, a "la v ogar domstico d e a
za d oz de Francia" de "la m' e la emisora indivi-
esde la dcada de 1970 F quma tragarnonedas" se "-.
mono Iio) . rontera no '1 . . es.,.,..
po 10 sino esttica La 1 so o Jurdica (abolicin <il I
una nacin, la neo d '. pa eotelevisin apuntab e
La rrr R ' .' a se ucir a unos individ a a edUcar a
epublIca VI'a I uos.
1 ' a escuel .
proc am el derecho a la inst a pnmaria gratuita y obligat .
tuto de encuestasy el para todos; la V, uia el
e respuesta instantne';
'1, asegu_
DELESTADO ESCRITO ALESTADOPANTALLA 73
74
El Estado educador
ELESTADO SEDUCTOR
El Estado del rey, que sin e
c1Ula a la instruccin entr mbargo Se ocupaba de to .
sia. En gesta " e sus tareas. sta e do, no m-
Clan a 10 lar d Orrespondia 1
fUe trado 1 go e la Ilustrac" a a Igle-
a mundo p 1 IOn, el Estad d
tual y fctico cr. or a Revolucin Fran o e ucador
-lactIco p cesa. Grig
por emblem orque conceptual_ E t . en concep-
a Un nombre' . s a arhcul " I
sofo plante 1 propIO: Condorcet E auon tIene
e concept dR' ste mate '.
instituciones o e epblica y prop matico fiJ-
lnform que necesariamente se d' uso poco despus las
Desdeeei ::::yecto de decreto sobre la .de l, en su famoso
niente de en que la soberania de 1792.
del pueblo ,a pueblo, lugarteniente da. el Rey, lugarte_
se conVe t' e nadl 1 .
do dependa 'C' r la en la cuestin crucial e, a Instruccin
. . < orno podra ' aquella de la
mo sm convertir un pueblo ciego b que to-
ilegitimo si f se en Su propio tirano? El s f go . ernarse a s mis-
idiota se Imbcil, Un soberano raglQ universal sera
cert a un " rante o Un 1 .
crculo cuadr d ' capltan desarmado egIslador
a o. Solo la id o a Un pa
be por todos h 1 ea de una razO'll . pa ateo: el
ace pla '"bj acceslbl
el edificio republ' USl e la soberana pop 1 . e y. comparti_
. lcano s h u ar sml
versal en el des . e unde en el absurdo ,. o cual todo
to socialpostul potIsmo de1nmero. En este ' y el sufragio uru-
ciudadanos so; b:
lilio
. Por qu no hay todo Contra-
es decir a 1 1 res cuando no obede ' SUl saber? Los
as eyes q cen mas qu '
10 tanto d b . ue se dan de comu'n e a SI mismos
, e en Ser 1 . , acuerdo E '
razonable, puesto a expresIOn de una voluntad a'lastas leyes, por
creencia o al '. que, Cuando obedezco 1 general y
preJUICIO b a a taz
la faz' " no o edezco a nadie L n y no a la
on es unlvers 1 n . a creencia .
mos, pero esto da. Genera1" y'" . es part-
an o el g' racIOnal".
leza, cada ind"d enero humano dotado d son smni_
IVI UD P d e razn
sean su nac ue e tener acceso a 1 por natura_
lmIento o f a verdad 1
servidumbre y 1 b su ortuna. La ignoranci ' ella esquiera
e sa er positivo libera a es por 10 tanto una
, porque hace d
e nexo entre
la Razn universal y el libre albedrio individual. "Es en el gobier-
no republicano -decia Montesquieu- donde se necesita de todo el
podero de la Educacin". Pueblo y Escuela fueron los dos rostros
histricos del [ano republicano, porque una Repblica, en su con-
cepto, es educadora ano es." Si renuncia al racionalismo como
postulado regulador y a hacer de "la Razn popular", la empresa
cotidiana, el orden ideal de la ley pronto ser reemplazado por el
orden sociolgico del hecho y el sujeto jurdico por el sujeto eco-
nmico o psicolgico. A ningn individuo le gusta pagar los im-
puestos o hacer el servicio militar: todas las encuestas revelan este
sentimiento privado. Pero si este anhelo legtimo en su orden se
convirtiera en la regla de conducta de todos los ciudadanos, la
selva reemplazara muy pronto a la Ciudad.' Renunciar al deber
de instruccin conduce a tomar al hecho social por norma y a una
psicologia colectiva por la "voluntad general": lo que hace el Es-
tado demaggico, en nombre, a veces, de la democracia.
A la necesidad racional de la formacin del ciudadano elector y
legislador, se agregaba un imperativo de origen teolgico. Lo poli-
tico, es sabido, siempre es ms grande que la poltica. Qu signifi-
ca esto? La soberana del Rey funcionaba en la representacin se-
gn el modelo erstico. El Rey representaba a Dios sobre la tierra,
un poco como Cristo, Dios aqu abajo. "Un poco", porque el Rey
no es el Verbo encamado. Pero "como", porque recibi la uncin
divina. A travs del cuerpo sacramental del Rey, lo invisible poda
as hacerse visible (como el Padre a travs del Hijo). No obstante,
el representante no es el representa2!0: esta distancia sostiene toda
la simblica monrquica y da su vigor a las representaciones de la
monarqua. En tanto en la realeza mgica, en el tiempo de los do-
6. [acques Muglioni, "La Rpublique et l'instruction", l/Eneeignemcnt
phitoeopnquc, enero-febrero de 1989.
7. Catherine Kintzler, Condorcet, l'nsructon publique..., 1984 (vase
Bibliografa).
10. Realidad histrica recordada con mucha justicia por Christian Ni-
que y Claude Lelievre, en La Rpublique n'duquera plus..., 1993 (vase Bi-
Es conocida'la larga lista de establecimientos creados por y ba-
jo la Revolucin Francesa. A excepcin de algunas escuelas de
aplicacin (las de Puentes y Calzadas en 1747, las de Minas en
1783), nuestros pilotes educativos, comenzando por las grandes
escuelas, se hunden en el humus de 1790-1800. El Partido republi-
cano no dej de extender el reclutamiento por concurso, del ejr-
cito a todas las ramas de la administracin. El primer proyecto de
una escuela de Administracin, segn el modelo de la Escuela Po-
litcnica, fue concebido por la Revolucin de 1848, bajo la gida
de Hippolyte Carnot, ministro de Instruccin Pblica; el Imperio
lo ech abajo. El segundo fue elaborado por el Frente Popular, ba-
jo la gida de lean Zay, ministro de Educacin Nacional. El terce-
ro y definitivo fue concebido por la Resistencia y la Liberacin,
bajo la gida de Michel Debr, comisario de la Repblica (apoya-
do por Pierre Cot): fue la ENA, creada por ordenanza en 1945.
No idealicemos. Hijo puro de la Ilustracin, Condorcet soaba
con la instruccin pura, entendiendo por ello una transmisin de
conocimientos sin valor agregado. Su contemporneo, el pastor
Rabaut Saint-tienne, prefera la educacin, por la que entenda la
inculcacin de valores morales y polticos. Se instruye a las
mentes, se educa a las almas. La instruccin forma individuos, la
.educacin forma una colectividad. La primera, desinteresada, da a
conocer; la segunda, utilitaria, da a amar. Si el concepto de Rep-
blica se atiene a la instruccin, la tradicin republicana del siglo
XIX prefiri la educacin: para ella, la escuela no fue un fin en s
sino una apuesta poltica como me.,eio de unificar la nacin y de
unir a los campesinos al rgimen. [ules Ferry, que no era un aps-
tol, fue ms un discpulo de Rabaut que de Condorcet. A sus ojos,
el "Ieer-escribir-contar" se integraba en una estrategia social y na-
conal.'? Positivista, este defensor del "Orden y Progreso" sabia
76
ELESTADO SEDUCTOR
los, el reyes di
un ros el rey d F
nes d 'erancia l'
e arte, no estaba . , en e tIempo de 1 . ,
. srrto adosad as IIDage_
rmagen remita in fine como el' o a un Dios ausente, al cual
en sus repreSentad SIgno a la cosa. El Re . Su
sentacio'n" ,ones porque en el fondo y Se multIplica
, segun1 era un " d
la cabeza del M a expresIn de Marin8 Aho bi rey e repre-
onarca F . fa len al
poltico se vea arn ' ranca se separaba de D' ' cercenar
Se
. ' por ende en falla simb '1' . an o enfalta de unafial-
ll1stante Un it o lea, SI no h bi
a Di 1 nu o maysculo por otro O' u lera sustituido al
os, a monarq , h ' ros por la R '
cin eclesistica encontrado desde el
encontraba relevos. Adosada a la Raz:n
It:
(academias, institutos en las
'. a evolucin ve a los est ' . ervatonos, colegios mu
Rey, Imponerse significaba' UdlOSOS tomar el poder 9 1-
traro Para ella n . mostrarse. Para la R .' fa e
blicano o hay eucarista visual p 'bl epubhca, demos_
nunca ser OSI e' el
lla a sacramental. El R d . cuerpo del repu-
por Su sola Ptesenci ey e derech di .
facultad Deb resenCIa fsica, el elegido del tvmo maravi-
der sid e convencer mediante razones ;ue 10 tiene esta
o un teatro' d' . urante Slgl 1
cuela. El . ' espues de 1789 '. os, e po-
escenarIO regio, sin duda ' se ConVIrti en una es-
pueblo, pero este ltimo m' b ' por un cuarto lado daba b
no estndol
e
permitid Ira a YeSCuchaba desde afu so re el
t en el saln de 1 o subir a la escena. El puebl era y abajo,
subir al estrado, repubdlicano, y es es-
laureados E ClOn e sus mritos . maestro a
da a la dlae UD' nica
lOS. . -
8. LouisMarin L P .
9 ' e ortrmt d .
. Como 10 ex one M urot, Pars, d. de Min .
re des science'i Pa M1chel Serresen "Paris " urt, 1983.
1991]. ',TlS, Bordas, 1989 [Historiad 1 1800: en lmentsd'histoi_
e as CIenCIaS, Madrid C't d
' a era,
gin mediante aparentes concesiones al culto de losidolos. Los re-
publicanos fueron jesuitas a su manera: ilustraban muy bien sus
manuales escolares y combatieron las imgenes piadosas con
otras imgenes piadosas. Hubo un sentimentalismo maternal de
la escuela republicana porque sta fue tanto la de Francia como la
del Saber. Y la razn de Estado encamada que comienza sus Me-
morias de guerra con: "Toda mi vida me hice cierta idea de Francia.
Me la inspira el sentimiento tanto como la razn. Lo que en m
hay de afectivo imagina naturalmente a Francia como la princesa
de los cuentos...", por muy hijo de monrquico y antiguo alumno
de los jesuitas que haya sido, es un hijo legtimo de la Repblica.
Est claro que el Estado educador no era ms igualitario que
evanglico. Tena un contenido de clase y una finalidad prctica:
mantener el orden. Su abuelo, Condorcet, no puede hacemos ol-
vidar a sus tios abuelos, Napolen (la Universidad imperial al
servicio de un "Estado poltico fijo") y Guizot (la escuela psmaria
contra los desrdenes y para "gobernar los espritus"). Se ha mos-
trado y demostrado cien veces que haba mucha dstancia entre
los principios (de obligacin, gratuidad y lacdad) y las condicio-
nes. La escuela primaria para los hjos del pueblo y la secundara
para los hijos de los notables; las mujeres detrs de los hombres, y
la ideologa republicana vuelta contra los proletarios y los"anar-
quistas" ("la religin de la patria no admite disidentes"). Ocurre
con las leyes republicanas sobre la escuela lo mismo que con la
Declaracin -de los Derechos del Hmbre: si es cierto que el dis-
curso de universalidad encubre una prctica de discriminacin
social, tambin legitima y permite la crtica de esta perversin, de
derecho en primer lugar, de hecho a continuacin. El Estado se-
ductor no tiene la teora de su prctica y el Estado educador no
tena la prctica de su teora. Pero si el primero no tiene un regu-
lador exterior a su funcionamiento maquinal, el segundo llevaba
r
en s sus medios de correccin.
Como prueba, las prolongaciones que los republicanos "pro-
78
ELESTADO SEDUCTOR
que no se destruye sino lo q ,
f
' ue se reempla e
Con esionat, que haba h h za. antra la enseanza
Ii ec o amar a la " e
va Izar Una enseanza cvica qu hi mOnarqula, slo poda ri-
Revolucin, Asf, pues los e icrera arnar., la Repblica ya la
di , maestros de esc I d b
lspensadores de saber sin JI' ~ e a e an ser no slo
" b f o mstrumentos d d "
o su o ciales de la d . e e ucacio-, poltica"
. . ernocracla" Su "'-
D""" poner a la Patr;' Uf' mlSlOn: all donde estaba
". na e no se b
pOI' la sola Razn, El m I d com ate sino con otra fe no
anua e mate 'f '
el catecismo si no es secund d ma leas es impotente contra
rujants [La vuelta a Francia po ado po: Le Tour de la France par deux
, ' r os nmos] (
cldo en 1877), El postulad' . ,manual de lectura apare-
h . o. no se hara res t
aClendo amar a la Patri lid pe ar al Estado ms que
d a, a ey el Padre . b
re. El Estado educad . co ra efecto pos la MJ,.
Ii or no es voltairea . .
na ista Sabe mezclar el relat l. no ru estrIctamente raco-
m Ii o con s- tecrem l f .
ascu mo -y si no 1 h b'''- a y e emenmo COn el
R ' o u lera hecho 1 h '
epublica no habrfen " d ,os usares negros de la
aguanta o" 1
divisa del Estado seducto ' en 914-. El afecto sin la ley
r, es cIego' pero I I . '
manca. La persuasin tiene dos ID d l' d a ey SID el afecto sera
seducir. Lgica y sofstica R ' o al ades ideales: convencer y
I ' azon Ysen!' '
a extremo: el discurso y la . lmIento. Esquematizando
filsofos que nacieron de lffia
gen'
l
Desde el momento en que hay
s di un no a os sofist Oc'
upo lshnguir. Pero de d as, cldente siempre
s e que hay' ied
una retrica, siempre se supo 1 SOCIe ades, y por lo tanto
decirlo, nunca es independ' tmed
zc
aro El hacer creer, volvamos a
lene eunha b
que se hacen pasar por s b . cer sa ero Hay creencias
. a eres y vrcev E
racIOnalmente acerca de la lid ersa. s posible convencer
I va I ez de .
e profesor de "marxismo 1 " una mitologa (como hacI"a
d . enmlsmo") Al'
UCIr para la verdadera fe" 1 . a inversa, se puede "se-
legitimar la catequesis por o que han hecho los jesuitas, para
Co t . a Imagen y los ' ,
ns antno, que quera 11 cnslIanos luego de
nevar a los pa
ganos a la verdadera rel-
bliografa). Lase tamh , , ,
Tes de IR' len Dom1mque Julia "Les .
a evolution fran\aise", Acad . d' .en}eux des plans scolai-
errua e Amlens, 1989.
DELESTADOESCRITO AL ESTADO PANTALLA 79
80
EL ESTADO SEDUCTOR
81 DELESTADO ESCRITO AL ESTADO PANTALLA
sus "folletos de escuelas de cuadros y , L
a forma partido, con sus estatuas de hombres eJem-
' bano con sus El '
f
rmacin". El espacIo Uf , f hadas educativas. eme
o f ' 1con sus ac ,
piares, la arquitectura o icia secundarios y la cinemateca prach-
(los cineclubes en los colegios or lo tanto an corno una escuela,
d
mo una contra-escuela, p , lIle de Ulm). La escena
ca aco ituto Ped 'Icode aca "
alojada en el Instituto Pe agog blicos de la memorra desti-
Ylrl'ca Los museos de arte, serVIClOS P1793 y Escuela del Louvre,
. . Sn Il.ouvre, I
nadas desde su fundacin blico, a clasificar las obras y
188
2) a formar el gusto del p latura de las "escuelas y
t na nomenc d d
mitir a los visitantes tan o, El deporte, desde luego ( ata o
los "estilos" como un saVOlr- rente Popular, con Lo Lagrange y la
de una subsecretara por el de orte aficionado 11 de sanearruen-
idea del"deporte para todos, PI" de los profesionales), Las
l " pectacu ar , ,
to" opuesto al deporte _es la bicicleta (medio de recuperacion
caminatas por las montanas y1 afosfera conducan a la escuela,
1)
Todos los caminos de a gr, lido de ella, En la "demo-
mora . h hablan sa l , .
porque de hecho y de derec h a la democracia pedaggica
' dia" como llamaba Prou on II que tienen a su cargo el
pe la , d or ague os
id 1 la nacin es fantasea a p o una universidad que
l ea, humanas com 1"
bi rno de las conductas "manifestacin cultura
go le . la menor f
se
toma vacaciones, y di popular en vas de or- nunca I .clope la .
a orta su grano de arena a a Crculo medianoche-medio-
!acin en la calle y bajo los tedJadosl'to tiene por definicin la res-
te Esta o cu . la de
da del Saber del que es dministrativa (como tiene
bilidad poltica, moral y a el sentido figurado co-
pansa 'f s) Tanto en 30
los ferrocarriles y los tele ano . de la Enciclopedia francesa (19 _
mo en el propio Los y los ms grandes
1939) dirigida por Luc l' ven Jacques Lacan para
. 'dad de la poca (con e JO .. 1930 por Anatole de
Universi .. dos al principio, en ,
tal") fueron financia . 1
12 men a .. d Educacin Naciona .
Monzie, mnstro e . n
( brado por los consejos de Juhe d L cien Febvre nom 12. Laempresa e ti
11.Jean Caune, La Culture enactian..., 1992(vase Bibliograa).
gresistas" OSUs hijos del movimiento obrero, los socialistas y afi-
nes, pudieron dar, durante un siglo, a la utopia de Condorcel. La
Educacin "popular", o la transmisin posescolar del saber a los
adultos desfavorecidos, cobr auge a partir de 1848 (pero la Aso-
Ciacin politcnica para el desarrollo de la instruccin popular, donde
ense Auguste Comte, se remonta a 1830). Este movimiento se-
cular y testarudo engendr a fines de siglo las universidades popu:
lres (1898). Volvi a cobrar actualidad en 1936 y su metamorfosis
en la Accin cultural de clebre memoria.!! Esta ltima, y sin duda
es esto 10que. le reprocha el elitismo liberal, fue un retoo natural
de la escolaridad obligatoria hasta los catorce aos. Sin Jules Ferry
no hay lean Zay (ministro de Educacin Nacional y de Bellas Ar-
tes de 1936 a 1939). Sin jean Zay no hay jean Vilar (ni leanne Lau-
rent). Sin universidades populares, no hay Casas de la Cultura. La
genealoga pedaggica del "Estado_cultural", subcontratista del
Estado educador, articula, via el Frente Popular, "la Cultura para
todos" con "la Escuela para/todos". Malraux fue a la vez Su here-
dero y su sepulturero, siendo quien efectu la primera ruptura in-
telectual y administrativa entre los dos universos. Hasta l, el
mundo del gusto se subordinaba oficialmente al del saber. Se
pensaba que la sensibilidad no slo puede y debe educarse sino
que en s misma es vector de educacin (y por lo tanto de reden_
cin).I Elparadigma escolar haca escuela de todo, sin necesidad
de examen ni diploma. El teatro, instituido por la ReVOlucin
curso de educacin cvica y del que Michelet Subraya en El
estudiante que es "el ms poderoso medio de educacin, de acer-
camiento entre los hombres, quiz la mejor esperanza de renova_
cin nacional". Las Exposiciones Universales, mqUinas sabias y
cursos nocturnos abiertos a todos. La fiesta de la aldea, que pone
el teatro al aire libre. El diario de Opinin, "el solo, al menos el
nico poderoso de los instrumentos de educacin" Gulien Benda).
Ca in, administrador de la Biblioteca Nacional) fue retomada en 1955 por
otro ministro de Educacin, Andr Marie, y confiada a Gaston Berger.
Edgar FaUTe asegur una ltima prolongacin en 1964. El reciente pro-
yecto de la Enciclopedia Diderot animado por Dorninique Lecourt, a pe-
sar de los esfuerzos de Jean-Pierre Chevenement, entonces ministro de
Educacin, debi finalmente constituirse como asociacin privada.
13. [ean William Dereymez y Rgine Berthet, Front populuire- Vichy:
deux politiques de la [eunesse el des Sports?, 116" Congres nato Soco sav.
Chambry, 1991.
Foco de conver;encia, ubicado por encima (o por debajo) de las
divergencias de ideas, un paradigma mediolgico da un cuerpo
comn a los sintomas del "espritu del tiempo". Vuelve como ritor-
nello en todas las canciones, de derecha o izquierda. Como el stali-
nismo y el nazismo en otro grado, es innegable que el Frente Popu-
lar y la "Revolucin Nacional" (para quedamos en el Hexgono)
compartieron ciertos rasgos del pedagogismo generalizado, del hi-
gienismo del aire libre y de la edificacin por las Bellas Artes.
Acaso no cre Vichy l'ls "colegios modernos" y los "centros de
formacin profesional"? Ya se han puesto en evidencia las rimas
perturbadoras, tanto de la "descentralizacin cultural" como de las
politicas "de la juventud y los deportes" (Albergues de la Juventud
y Talleres juveniles, Lo Lagrange y Jean Borotra).'? Recordemos
al pasar que en buena ley republicana no hay ni puede haber "po-:
ltica de la juventud". El maestro no rinde culto al nio sino a lo
que, en ste, quiere y debe crecer. Una Repblica digna de este
nombre no considera a lajpventud como una categora aparte,
portadora de valores propios y menos an superiores, sino como
una simple propedutica de responsabilidad qe si mismo. La ju-
ventud no es una elite ni un bien en si, y un joven idiota siempre
valdr menos a sus ojos que un anciano libre. Del mismo modo, no
pretende rejuvenecer a la humanidad sino, antes bien, restituirle
incansablemente su memoria y su pasado para hacerla igual a su
idea. El "jovenismo", pedagoga descarriada, no es un humanismo.
83
, h saltar alrededor de
d
, ' "habrm hec o 'h'
'L 11 explosin me labca te Ms bien, este IZO
a 7 N verdaderamen .
1968 al Estado-escuela. o
El fin de la escuela
DELESTADO ESCRITO ALESTADO PANTALLA
. t " el Estado se-
de tendencia "progresls a ;
El Estado educador es dora" Tendencias objetivas Ycom-
ductor, de tendencia" conshervhaOSord: Yse burlan de Idas
. lena ec ., mito e
pulsivas, que eqUlV
a.
1f ndo la educaclO
n
es un
etiquetas de En e derecha. La primera de es-
izquierda; la comumcaCIonl 'huonmbre en primer lugar, un serddel'bra-
.' svecne' b' Y el e-
tas superstiClO
ne
. ble hecho para juzgar len
zn eminentemente perfecti, de necesidad consagrado en
, .' o
rar de consuno; la bi r mercancas, El
r e lntercanl la . divIda
primer lugar a poltica (y al Estado) por enCima, e
d:1
stock
escolar pone a a VI . li itario supone la prun
acla
,
. mica' el DlesianlSmOpub 1C . a de las institucIOnes
econo , esas por encll1\ . d
exclange Y pone a las e;rEstad
o
un establecimiento pbhco e
(con el riesgo de hacer e.. mo
s
conocido en FranCIa go-
carcter industrial YcomerCial). H: lmente sometidos al mito de
d de derecha men a , to "el es-
biernoS llama os la i ersa (Mitterrand). Sera es .
izquierda (De Gaulle) Yala mito que es el de la poca, nos ID-
P
ritu de la poca"? El co or 1e as' Por ms que se teorice, ense-
1f do de as cos . . por
dica claramente e on. d d ' ta fabricada por jvenes ncos .
e y poetice la pubhcl a ,es " nacida del mercado y vjvtert-
ms rica aun, . Qu'en no
cuenta de gente mayor ldada al universO de la gananCIad' Un
do de l permanece so . inguna necesidad e e a.
I " ender" no uene n d la piel los
tiene nada para v . , n de los colores e '
manual escolar, que hace aio]amiento, est al alcance d:
niveles de vida y las condlClO
nes
li Nadie se sorprendera,
todos los bolsmos Y todas las gde ver que lo publicitanO se
. s de RestauraClon,
en estos tiempo .or que lo escolar.
un
era diez veces me)
honra y rem
ELESTADOSEDUCTOR 82
implosin en silencio, y la sacudida vena de las profundidades.
En lo ms recndito de los espritus ya se haba desecho la vieja
trama de la epopeya prometeica (el Progreso, el Sentdo de la His-
toria, la Paz por la Ciencia, el dominio sin fin ni lmtes de la Na-
turaleza, etctera). Trama que tena por caamazo la concepcin
lineal del tiempo utpico, del que la Escuela era en Francia a la
vez vector y ornamento, as como la primaca de los destinos co-
lectvos sobre la expansin de los indvduos. Entre los factores de
obsolescencia en la evolucin del aparato escolar mismo, citemos
la escolarzacin masiva, el f:i.(l de los tabicamientos primario/se-
cundario y varones/mujeres. Ms ampliamente, el fin de la Rep-
-.hlica campesina ya no permita, como tenda a ello la escuela
ferrysta, relegar a un segundo plano la enseanza tcnca y la for-
macin profesional. El imperativo nacional de modernizacin pu-.
do ms despus de 1945, reemplazando la finalidad poltica por la
econmica y las humanidades por las matemticas. En resumen,
todo ocurre como si el Estado educador hubiera sido vctma de
su xito. La escuela baja porque el nivel sube. Todos alfabetiza-
dos, todos republicanos? "Yahora, qu se hace?"
El sacudmiento de las mquinas cambiaba ipso (acto el orden
del da. La subversin de lo diferido por lo directo, el desborde de
las mediaciones simblicas por la inmediatez sonora y visual, ra-
dio y tele, no podan ms que marginar a la escuela republicana.
sta est ligada al culto del libro y, en primer lugar, de la lectura.
La Ilustracin -<el sglo y el concepto-- giran sobre la Imprenta, y
la Imprenta Nacional, templo parisiense desconocido, fue el ver-
dadero santuario del espacio republicano, el corazn del corazn.
Con el paso de los aos, el msmo Condorcet se haba visto lleva-
do a poner a la prensa en el centro de su visin del mundo. "No
hay ms que tres medios generales de influir sobre el espritu de
los hombres: las obras impresas, la legslacn y la educacin", co-,
mienza por admtir en 1779. Pero de smple instrumento de difu-
sin, pasa a ser en 1790 "condicin de posbilidad de la instruc-
85
84 ELESTADOSEDUCTOR
DELESTADOESCRITO ALESTADOPANTALLA
. . l Bosquejo de cuadro histrico de
bli "14 Y por ultimo, en e t mza
cin pu ica . 1793) la invencion se au ano
1
tu humano ( ,
los progresos de esplrl d de la octava Y ltima epoca
Y
se convierte en el portal de entra. a. comenz
o
de la filosofa.
d

. d la supersllclO
n,
.
de la humanida , m e la estructura metalslca
Kintzler- renueva
"La imprenta --comenta d 1 s estructuraciones hu-
. " P el progreso e a .
de la humamdad. ero . d limonos hace salir de la epo-
. la calda e pOI
manas no se dellene, Y . d h manidad "razonab e y
ible el lipa e u .
ca que haba hecho poSI . d de la verdad, asume el rtes-
mbre de la busque a " 15
crtica que, en no . d d nrne pero errante .
una saCIe a un . 10-
g
o de oponerse a . .dad ha segUldo. Los va
h
errado la unanl
m1
. .
Los vectores an' 1 televisin, la muStca,
I mnoe pasan por a .
res asimlados por los a ud' que por la escuela y la faml-
la radio, la moda, la publicida , mas d la escuela en la videoesfe-
. .. del peso relall
Vo
e di
la. La dismmuClO
n
il. de los espacios de apren 1-
- d na d ataClon . d
ra fue acampana a por u b de los vectores tien e a
.. . de los sa eres y .
za]e. La mulllphcaclO
n
" y si la escuela esta en ta-
l
"fu ra de sus muros , d
P
oner a la escue a e Iguna parte? De igual mo o,
~ una escuela en a 1
dos lados, para que lana los saberes, los saber-hacer Y os
si se ponen en el nusmo P la inflacin pec;lagogista, todo se con-
saber-ser, como 10 sugIere d svanece. Se ha reconocIdo
1 .d de saber se e 1
vierte en saber y a 1 ,ea. . rdisIDo del sesenta y ocho, des e-
aqu el ambiente de Cierto zqore b de la sociedad abierta Y
I da en nom re
gitimando la escue a cerra vida No menos reconocibles son ~ ~ ~
el saber en nombre de la .. d "la escuela de la burg
ueSla
,
La denunCIa e h
efectos perversos. . nte aos despues ace
b intenclO
nes,
ver 1
P
avimentad a de uenas la d las empresas. Tal es el reg a-
t ble la escue e I d -
ms o menoS acep a . . nal; para tomar a ere
'd' o cam:mero naClO .' ~ _
mento secular del, ca ig . osible que el izqUlerdlSmo tea
cna, girar a la izqUIerda. No es imp
198
9 pgs 262-273
. ." en Condorcet.", , .
V
"loge de l'lmpn
mene
,
14. ease
(vase Bibliografa).
15.lbd., pg. 268.
16. Doscientos ochenta y tres mil millones de francos en 1993; un au-
mento de ochenta mil millones desde 1988.
mas tecnolgicos que ha sufrido la transmisin institucional de
los conocimientos la hacen, cree la Repblica, una discapacitada
motriz. No siendo ya transportada por el medio, la Educacin na-
cional ya no es juzgada polticamente "mensajera". Los educado-
res son al Videoestado lo que los metalrgicos son a la CGT o los
linotipistas al Sindicato del Libro: un emblema conmemorativo,
As como en msica la electricidad hizo las ondas Martenot, el
magnetfono, Schaeffer y la msica concreta, la informtica, Bou-
lez y Xenakis, la electrnica y las ondas hertzianas hicieron a Ro-
nald Reagan y el Teleestado.
La Educacin, desde luego, fue declarada "prioridad nacional"
y constituye el primer presupuesto de la nacin.!" La "revaloriza-
cin" no reemplaza a la pasin, sino a su prdida. La libido del
Estado ha desinvestido a la escuela. No dndole ya crdito, le
concede crditos. Funesto contratiempo. Contemporneos de la
\. .-
explosin meditica, y de mayor alcance que sta, son en efecto
la explosin cientfica y el desmoronamiento cvico. La necesi-
dad de "cimentar la nacin" se habra vuelto obsoleta en la era de
las comunidades y las migraciones? La democratizacin del acce-
so al saber nunca tuvo ms importancia que en este momento en
que el diploma y la competencia se convierten en el discriminante
social nmero uno. Nunca, desde el neoltico, el sapiens sapiens
tuvo ms necesidad de "formacin permanente" que en un mo-
mento que contempla el estallido de los corpus constituidos y la
caducidad de las competencias mejor establecidas. Nunca, desde
el Renacimiento, el espacio y la temporalidad tradicionales del
saber fueron tan trastornados. Redes de soporte numrico, men-
sajeras informticas, videotransmisin, banco de datos: estas he-
rramientas, estas redes propicias a la enseanza a distancia pue-
den destabicar, democratizar y tal vez reorganizar la escuela (un
86
ELESTADO SEDUCTOR
rico de los aos sesenta y setenta -e
suyo- haya contribuido en t su voluntad, eso va de
cion prctica de los aos h par e a la aceptabilidad" de la reac-
oc enta y nov t
La degrada" d en a.
. ClOn e una j ..
". unClOn social
modernIzacin" tiene P' ' a menudo sublimada 'en
. ' or smtoma . 'bl .
mo la mIsma Alta Adrn .. VISI e Su deslmbolizaein Co-
. illlstraclon n t .
perdIdo sus rituales con el d I ues ro mundo educador ha
d I paso e los - d
e os premios de fin de a - I anos, esde la distribucin
. o en os cole .
fila republicana por excelenc' h gros secundarios, ceremo-
. . . la, asta la ap t "
unlversltana Con togas " er ura de la actividad
. Y uJIeres. Las p lb'
escuela ya no tiene al ." a a ras mismas dan fe L
umnos nI la uni' . . a
que esto supone de disci li . versldad estudiantes (con lo
la RATI' * P na y obhgaclones)'s'
I en espera de los el" t IDO USuarios corno
. . len es COID A'
VICIOsocial entre otros. Era natural o Ir Franee. Es un ser-
de Educacin hiciera abrir lo l I que reCIentemente un ministro
lb s oca es un' . .
ra a ergar durante Una ola de f ' /" a la noche
en el subte" Oc no a los srn techo "Como h
. urre en la escuela ' se ace
no se qUieren porque ya no se 1. en la administracin: ya
que ellas mismas ya no s . s-quiero y ya no Se las quiere por
e qUIeren e:
La fortaleza educativa est d'
fragm t . - " esmantelada
en aClonsmdical' I I . 'd' ' y no solo por la
de mi ' a aicr ad, dIluida en
ras pero de buena le . la in. . , una tolerancia corta
profesional ha ganad y, SlttuclOn, desmoralizada La
o peso Yperdido f . capa
nuevo soporte de difusin d l'f' uerza. La aparicin de Un
d
- - . esca I ica a 1 I
me laltcos salidos dI" a c ase de los homb
U e soporte anterior' res
n sacerdocio funcional r I ' por S1lllple desconexin
II - Ii eemp azando a t .. .
erra igera de la "com " o ro, metes de la caba-
I u contra soldad d .
o temporal invierte sus alianza "os e mfantera del saber,
conectados. Claramente la Rep se reconecta" Con los nuevos
un general que huye abandon a los suyos, como
a a toma mal cariz. Los trau-
>1- Rseau Autonome du T
porte de Pars] (n. del t.). ransporr Parisien (Red Autnoma del Trans.
DELESTADOESCRITO ALESTADOPANTALLA 87
17. Citas extradas de un alegato de Herv Bourges, "La tlvision
publique n' est pas une fin en soi", LeMonde, 6 de julio de 1991.
"" Canales oficiales de televisin (n. del t.).
tado convertido en aparato ideolgico del mercado meditico? Decir
gue el Estado es un canal pblico comercial no es muestra, de una
simple metfora, "Qu programa? Qu medios? Qu ambicio-
nes?": los diagnsticos conocidos sobre "la crisis del Estado" y "la
crisis del servicio pblico" parecen, para un lector no prevenido,
reversibles y permutables (empobrecimiento de los programas, no
competitividad, dictadura de las encuestas, fuga de los talentos,
inflacin de los costos, baja de los ingresos, dficit estructural, pr-
dida del sentido, etctera), En los numerosos planes publicados de
"reorganizacin y reconquista"I "Estado" y "tele" pueden em-
plearse indistintamente. "El Estado no es un fin en s mismo." Se
fijaron, precisa el Presidente, cinco objetivos futuros, cinco priori-
dades estratgicas, "Estar al servicio de todos," "Tener una moral,
rechazando las exclusiones sociales y culturales." "Dotarse, segn
se lo permita su modo de financiamiento, de una poltica volunta-
rista." "Convertirse en el interlocutor privilegiado de la produc-
cin francesa para tonificar el mercado." "Garantizar la continui-
dad y la imparcialidad de los servicios brindados a los usuarios,
con un sistema educativo que siempre sirva de referencia". Reem-
placen "produccin" por "creacin", "educacin" por "informa-
cin", imposicin por canon, y descubrirn el error.'? Los Cliss
utilizados para "sacar a [los canales] France 1 y France 2* de la
crisis", de doble uso y doble fondo, podran aplicarse a la Francia
sin nmero, Y los dilemas de los dos presidentes, de la Repblica
y del servicio pblico, desgarrados entre la "medicin de calidad"
ideal y la medicin de audiencia del da siguiente, para inventar
el famoso 11 canal popular de calidad", se corresponden trmino a
trmino, Cmo respetar el pliego de condiciones (el programa
electoral) y remontar la audiencia (el porcentaje de opiniones fa-
88
ELESTADO SEDUCTOR
uso desconsiderado tamb ,
educativa reemplaza la destruirla: ninguna ingeniera
Proposiciones sobre 1 maestro-alumno), Abu d I
as consecu . nanas
parto de cartas, pero ven que s a extraer de este nuevo re-
Se pide un informe ye e; opone una indiferencia
ID beneficio, no hay inters. Use o entIerra tan pronto enviado.
cadena hertziana declara g n operador posible de una nue
id ue es r ibid va
pres1 ente de la Repu'bl' eci lOa los ocho dia
d ' ica, un g d s por el
eS1gnados trabaj durante d r.:'po e eruditos regularment
del tipo "F os anos en Un e
d . rance-Universit" (Misi . proyecto innovador
e aud1encia seguir n M1chel Serres) I '
, , rran SIn respu ...' ' os pedido,
y mIn1stro), La Ed " esta ,Pres1dente Prm M" '
ucacrri nacian 1 ' er lUlsfro
problema de gestin (de los cre'd
a,'t
plantea al Estado seductor Un
no un p bl os y los "
. ro erna de concienci recunos humanos") .
consc1ente y a, y esto porgue ya ' "
. a no es una es no esta en su in'
miento burocrtico' t peranza colectiva sino un . -
. ' ampaco una m' ., . remordl_
ma SOCIal sin soIuc" lS].gn hIstrica sino
d
'f' , IOn, entre ot '(' un proble-
e 1CH) gue el Est d ros InSeguridad d "
, h a o arrastra ca ' esocupaclOM
ace votar arnpl" . IDO una cruz. Toma . '
lacIones. Pero 1 a medIdas" y
creer gue I t , a a noche ya - '
a ecruca dirige h t l/nosuena Con l C b
as a os fantasmas. . a e
Hacia el Teleestado
"Familiar clido y ,
gos. ' vrvaz da cita t d
os. O tambin- NL ' s o as las seman
emocin . ugar de encuentro de . as a sus ami-
, J de descubrimientos O ' ,Y dra10go, Fuente de
C10S en el mundo de h" ,caSlOn de intercambios '
nicaci ' ay , Los eslganes d Y serV1-
"1 t I n podnan ser los del "buen e los grupos de comu-
a e e del gobierno" com governo" posmoderno Fin d
p 'b1 'enzade I " 'e
1 OSI e todava defender la t '," Os gobiernos de la tele" 'E
,a d1ctadura del mercado" :SlS, El Estado, ltima alternati' s
1deolgico del Estado" d ,Sl la muerte de la tele como" va a
a naCImIento ant aparato
e nuestros ojos a un Es-
90
a un pblico ("canal gubernamental de calidad"). El Estado publi-
citario tal vez no tenga anunciantes exteriores; pero s un produc-
to para vender, perecedero por naturaleza pero cuya vida debe
prolongar al mximo: un gobierno.
Cuando es el jefe de la mayora, un presidente de la Repblica
acumula las funciones de representacin en el extranjero, de pro-
gramador y presentador en el interior. Debe pasar regularmente
por la radio y televisin y pjgar con su presencia, anchorman en
tiempos de crisis y animado; de "veladas excepcionales". Pero la
comparacin se detiene ah. El jefe del Estado, en efecto, es el Pre-
sidente de un canal sin libre acceso a la antena ni frecuencia otorgada.
El Estado es una direccin de produccin sin red de distribucin.
Situacin extravagante, casi chiflada para quien, no siendo ya ca-
nal de reverencia, sin duda an se querra canal de referencia.
P ~ r a qu sirve programar si no se est seguro de difundir? Sim-
plemente, cyalesquiera que sean los gastos comprometidos en la
fabricacin de premisas materiales, ni siquiera decide sus propios
acontecimientos. Al poner su noticiero televisado de las 20, el jefe
del Estado est ms a menudo furioso que arrobado, pero, ms
que cualquiera, se siente estupefacto por las elecciones efectua-
das, dado que 'conoce mejor todo lo que no se muestra ni se co-
menta (recordemos que, sobre 8.000 despachos cotidianos de la
AFP, slo "salen" 200). l Ysu equipo (una centena de consejeros-
guionistas en los despachos y algunas decenas de ministros-reali-
zadores), en efecto, han producido desde la maana unos diez
"temas" (alocuciones, seminarios, viajes, inauguraciones, etcte-
ra), dignos a sus ojos del mayor inters. stos tienen la curiosa
mana de "volverles" cada da, desfigurados, montados al revs,
interpenetrados, minimizados, si no es que eliminados. Un anfi-
trin'atento y fastuoso a quien su cocinero dejara sistemticamen-
te en la incertidumbre de lo que sus invitados a cenar van a tener
o no en sus platos no estara en una situacin ms incmoda. O
un obispo que en su dicesis no tuviera ninguna seguridad sobre
92
18. Vase Pierre Musso, "Les dbats autour du vote de la Loi de
1923", en 'L'tat et les Tlcommunications en France et al'lranger, 1837-
1987, bajo la direccin de Catherine Bertho-Lavenir, Ginebra, Librairie
Droz, 1991.
jo un ministerio comn en 1878 (los PTI), convergencia que con-
tribuye a precisar, en el mismo perodo, la nocin de servicio
pblico, Los problemas planteados por la transmisin mediante
ondas hertzianas de los mensajes sonoros, o TSF, que se inicia con
la guerra del '14, fueron reglamentados en 1923 por la aplicacin
del modelo 1837 (autorizacin de explotacin para los particula-
res, escucha, e incluso interferencia, de los radioaficionados clan-
destinos). Tambin en este dominio, a pesar o a causa de los
primeros despistes, y con la ayuda de la guerra del '39, los colber-
tistas prevalecieron sobre los liberales. La televisin se incorpor
luego con toda naturalidad al molde del "modelo Chappe" (esta-
tutos de 1959 y 1964 que definen a la radiotelevisin francesa co-
mo "servicio pblico nacional"). La historia de las transmisiones a
lo largo de dos siglos, apndice francs al libro uriversal titulado
"De la impotencia del orden jurdico frente a la invencin tcni-
ca", cuenta las grandes metamorfosis de nuestro Estado: Estado-
gendarme, Estado-Providencia, Estado-soco.!"
La intemacionalizacin econmica y tcnica de las redes de co-
municacin, que abate las fronteras, suprime las distancias y da
vuelta las legislaciones; el encarecimiento de los costos de explo-
tacin, unido al empobrecimiento del Estado; el valor econmico
en aumento de la informacin y su poder de atraccin creciente
sobre las potencias del mercado; la sospecha que pesa, con justa
razn, sobre los efectos polticos de la tutela pblica, fuente de
abusos y censura; la presin de los ejemplos extranjeros y la ape-
lacin a los derechos e intereses de los usuarios: todos estos facto-
res y otros invirtieron poco a poco la relacin de fuerzas entre col-
bertistas y liberales y alinearon el caso francs junto a los modelos
EL ESTADOSEDUCTOR
el tipo de misas al que asisten los fieles E
dar en su reino Es un pro d d ,1 Rey ya no es empera-
. vee or e relat
dato ms en el mercado dI' . os entre otros, W1 candi-
. e as noticias L T
rruento abren en la reuni d d .,' os art lees del aconteci-
TI e re aCCIOn los . b d
Y deciden cul es la me)'or' so res e propuestas
, segun sus pro' '.
acontecimiento son II pros cntenos. Pero el
e os.
Lopoltico humilladopor la tcnica
La informacin fue en toda I '
(v de enri s as epocas un di d "
Yde ennquecimiento) Tod b me la e gobierno
, o go ernante e t' bli
mer informado, para estar en dici s a o gado a ser el pri-
con rctortes de Ia i f
percuta, o no, sobre el gobe d que a ID ormacin re-
ma o Esta nec id d "
nopolio de la transmisl"o' d. .. eSI a Implica el mo-
.. n a istanca de 1 -
hecho constante comn a t d 1 ~ as senales, que fue un
tiguo Rgimen tena la ex al as ads epocas de la grafosfera, El An-
c USIVI ad de I
arrendar las mensa)eras d 1 I os Correos (a reserva de
. e a rea eza) y el R t '
mensajeros. El monop Ii ey erua sus propios
falOpostal, en todos 1 E
arma parte de los derechos del re os stados europeos,
ha,' el telgrafo areo de I h y, Hasta la Revolucin de ju-
, os ermanos Ch d
mmisterio de Guerra ni , , appe, ependiente del
del rni , ' I siqUiera poda ser '
e pblico, La ley de 1837 ('" , puesto a disposicin
, ", qUienquiera que t ' ,
rizacion, seales de 1 eansrolta, SIn auto-
I
" un ugar a otro, sea con Id'
te egrafIcas o por cualqu t ' a ayu a de mquinas
d
~ o r o m ~ w ~ ~ c t
e un mes a un ao ") t " ' as igado Con prisin
, .., es ructuro el derecho f '
mUnIcaciones durante 150 _ rances de las teleco-
ti anos, El monopolio 'bl'
10 por filacin de I pu ICO se transmi-
os correos al tel f '
elctrico (1851), ms tard I t If gra o aereo, luego al telgrafo
I e a e e ano (recom
as redes privadas en 1889) Esto ' pra y explotacin de
, s medIOS fueron reagrupados ba-
1(> Revolucin que en julio de 1830
trono a Luis Felipe de Orlans lt derroca a Carlos X e instala en el
, rmo rey de Francia (n. del t.).
DELESTADOESCRITO AL ESTADOPANTALLA 93
94
>1- Programa de televisin en que se satiriza a los personajes pblicos
representndolos con figuras de animales (n. del t.).
separado de sus medios de produccin, a los que vea volverse
contra l como un enemigo ntimo. La introduccin de los meca-
nismos del mercado en el sector de la comunicacin, iniciada en
1974, no carecer de consecuencias sobre el estado de salud fsica
y mental de los comunicadores oficiales. Basta de audiencia cauti-
va y de santuario de emisores. He aqu el Estado del estrs, las l-
ceras y las depresiones. En un mundo en el que lo que no pasa
por la tele no existe, un gobierno sin imagen tiene toda la razn
en inquietarse. Acaso los deportes que han desaparecido de las
pantallas no desaparecen tambin de los estadios y los gimnasios
(la lucha, las pesas, el lanzamiento de jabalina, etctera)? Si no
hay reflejo, no hay cuerpo. Pero en un mundo en donde el lago
cuenta ms que el producto y el sosias que el modelo, el polichi-
nela del "Bbete show"* desnuda al rey delante de sus sbditos.
En la medicin de audiencia de cada da y la revista de prensa del
da siguiente, el ministro, como el Presidente, lee su informe coti-
diano de salud y acecha la esquela de defuncin en el horizonte.
Transmitir la rectificacin o el desmentido, efectuar a tiempo la
correccin de imagen: esta guerrilla de vanidades ya no es la co-
media del poder sino su tragedia.
Ya fue ofensiva la nivelacin de los tiempos de la informacin por
la telepresencia nacida del satlite. En lo sucesivo, los gobiernos
ya no son los primeros informados, los ministros descubren la
mayor parte de las veces el acontecimiento ante su pantalla en el
mismo momento que el ciudadano comn. Hiriente haba sido
anteriormente la democratizacin de la imagen, en primer lugar por
la pelcula, luego por el video -rasguo social para las clases es-
nobs, desolladura para las autoridades legalmente constituidas-.
Estas ltimas se haban beneficiado durante mucho tiempo de un
monopolio figurativo de hecho, materializado desde la Antige-
EL ESTADO SEDUCTOR
anglosajones de la iniciativa privada y
hzacin de las redes y 1 des lac : esto, hasta la desnaciona_
, . " a esregu aClOnen cu p
vtsron, Ia reforma de 1974 _ 1 rso. ara la radiote1e_
y las mentalidades. Rechamzaardco el punto de inflexin del derecho
n o a Idea d I Id'
federativo (propuesta por Lpresid e un lO lIlg de Estado
. e presi ente-dir t
cina, M. Marceau Long) J.. ec or general de la Ofi-
" ' a mayona Iberal de t
monoltismo del estabJ . . en oncos puso fin aJ
eClmlento pbl , .
[Oficina de Ia Radio-T 1 " _ ca . estalhdo de la ORTF
e eVISlOn Franc J .
rusmos de competencia . t las ~ s a e Introduccin de rneca-
. en re as socicdade., L .
nocido: se proponen el f dI, . o que SIgue es co-
In e monopoho y 1 . .
canales como "liberaci "( " a pnvahzacin de los
Intent n para qUIen, no se dijo).
ellos Una nueva puesta en ers' .
no polmica o poltica d t . P pectiva medlOlgica, y
. '. ' e es as penpecIas.
HIstoncamente en O id
' ccr ente la se [ar .,
dad poltica pas por la .' cu anzaclOn de la autori-
conquIsta de la aut -.
hay poder temporal independiente d 1 onomia mItolgica. No
pacidad de fabricar sus . .e poder espmtuaJ sin la ca-
e PropIOS sortIlegios y .
poner, su "versin de lo h h I proponer, SI no im..
, s ecos' La . '
Iglesia y el Estado pued . t . recIente separacin de la
e In erpretarse e 1
lenario IJa cada uno su p . J omo a cumbre de un mi-
o ropla eyenda" Habr .
por este discurso dellad d J E . a podIdo traducirse
. 'oe stado la' . "P
sras, para m las escuelas e leo. ara ustedes las igle-
d 1
' - '. onserven a las m .
e os runos. Digan los ujeres, yo me ocupo
o sermones yo p 1
tos, para comenzar leen 1 d'" reparo a clase. Los adul-
, os lanas? Es .
cuenta diarios en Pars c .' un nesgo (en 1914 cn-
, on una tirada d . .
piares), lo admito. Pero de _ _ e seis mIllones de ejem-
aqui en mas soy 1 b
correrlo, y no me faltan di _ o astante fuerte para
. me 10S,creanrne p
preciso la libertad de p '(1 ' ara encuadrar corno es
rensa ey del 29 d . Ii
pido de ustedes". e JU 10 de 1881). Me des-
Desposeer a W1a "nstj ". .
1
. UClOn unagmara" de Ias :
o unaginario hace ms q f d e as mdustrias de
dI
ueoenersuorglJ L ..
e hacer saber y del h . u o. a pnvalIzacin
acer creer equlval
del poder pblico. Proletari d _ e a Una pro1etarizacin
za o se deca del artesano d 1 . 1
e slg o XIX
dad por las monedas y las estatuas, primeros soportes de propa-
ganda poltica (las guerras civiles romanas eran tambin batallas
de imgenes, por interpsitas monedas y efigies). En el perodo
moderno, desde el tiempo en que el retrato era pictrico, el dere-
cho a la imagen individual estaba reservado a la nobleza y la alta
burguesa (un cuadro cuesta caro). Desde mediados del siglo xrx.
mediante la fotografa, "arte medio", se extendi lentamente a las
capas medias; sin descuidar los laterales, en la multitud: histricas
por Charcot, mensajeros a pie por Marey, criminales por Lombro-
so, detenidos por Bcrtillon y la foto judicial, estudiantes secunda-
rios por la foto de la ciase, veraneantes por la Kodak de bolsillo y
finalmente Juan de los Palotes por la foto automtica. La ancestral
elevacin por la imagen pintada, dadora de prestigio, fue sucedi-
da as por el "nivelamiento" mediante la pelcula, restableciendo
el estudio Harcourt a su manera la distincin perdida. Por ltimo,
el paso por la tele vino a reemplazar a la foto enmarcada sobre la
pared de la sala corno demarcacin jerrquica decisiva. Fue justo
en ese momento cuando el poder pblico, arrollado por el galope
industrial y el auge de las tcnicas, debi renunciar a sus prerro-
gativas ancestrales y deponer sus ltimas armas, los soportes, a
los pies de un granuja apodado Audimat," sicario del poder eco-
nmico.
La disociacin de los poderes "poltico" y "meditico" no es
una herida narcisista ms. Nos parece elemental, saludable, inhe-
rente a toda democracia digna de este nombre (libertad de prensa,
separacin de poderes, pluralismo, independencia de las redac-
ciones). Sea. Pero en el largo plazo social, la disolucin del revs
(simblico) y el derecho (estatal) aparece ms bien como la solu-
cin de una continuidad semirnilenaria. La desimbolizacin del
poder laico nos remite a esa era feudal en que el deterioro de las
casas principescas dejaba a la Iglesia el monopolio de la produc-
97
96 ELESTADOSEDUCTOR
DELESTADOESCRITO AL ESTADO PANTALLA
l
es la misma. La
. . . blica La lgica de los lugares, a menos,
Clan simoouce- f de lo alto como
investidura divina del seor le verua de a uera y 'e
I investidura meditica dellider actual. El soberano feudal, qu
a I f erza de las armas a sus rivales, recibe sus m-
se impuso por a u . h I
. . de soberana de los ministros de Dios, aSI como ~ Y e
sigmas se impuso medIante
candidato a la magistratura suprema, que - tidura
maniobras a sus competidores de partido, es
p:ra
su mves ~ 1
bi d I "se" (el medilogo se res1ste a todo sa va a
de los arzo 1SpOS e
demonio de la analoga).
"" Sistema de medicin de audiencia (n. del t.).
III
LAS AVENTURAS DEL NDICE
. La transferencia del si:
Imagen ha hecho a Imbol
o
hacia el ndice o
humanitario, ecol/arecer Estado simptico de! hacia la
dinmico. Este El mensaje s;n
es
,decIr cultural,
Jiere lo directo a I funcIona al choque m codlgo es su eje
la h, o lerid I d s que al p
a a hIstoria Di" o, e OCUmento a 1 b eso, y pre-
. l unta la . d. a o ra e! ..
gar a la sociedaddel saCIe ad del espectculo h' perIodismo
de esta revoluci contacto. Marce! Ducha fi' a cedid., su lu-
n. mp ue el anunciador
Lejos de expulsarse una a otra, las mediasferas se entrelazan a
cada instante en figuras complicadas, pero no se conoce una nue-
va de ellas que no haya remodelado las formas de autoridad ante-
riores, las jerarquas. y la definicin misma de la auctoritas. La vi-
deoesfera ha aportado consigo una redefinicin de 10 chic y del ,.
choque, de donde se sigui una reorganizacin de la accin pbli-
ca. Ms atento a los soportes que a los mensajes, el medilogo
mete baza en las nuevas vueltas y rodeos del Estado seductor. Lo
que a los dems les parece una aberracin poltica traduce a sus
ojos una normalizacin tcnica. A menudo, la hereja espiritual no
es ms que una ortodoxia material todava inadvertida.
Locultural revisitado
En la prioridad acordada a la Cultura sobre la Educacin, los
mejores espritus han visto una peligrosa deriva.' Es innegable,
pero, no implicaba la nueva economa catdica de los signos de
1. Mare Fumaroli, L'tat cuUt/reL., y Michel Schneider, La Comdie de
laculture..., 1992(vase Bibliografa).
'1- Los Csar son los premios anuales a la produccin cinematogrfica
francesa, equivalentes a los Osear (n. del t.].
espritus por el rodeo de las sensaciones. En la videoesfera, recor-
drnoslo, la libertad ya no se vive ni se piensa en trminos de au-
tonoma sino de espontaneidad. (No soy libre cuando me doy
libremente una regla de conducta sino cuando me desembarazo
de toda regla.) Por lo tanto, la libertad se aparea ms con la difu-
sin que con la formacin. La escuela que no me despeina ni me
conmueve ni me sorprende tiene por s misma un rendimiento
catdico casi nulo. Abordar el latn en tercer ao, la historia del
siglo XVIII en quinto y las ecuaciones de segundo grado en el
ltimo curso, este gnero de "noticias" no constituye un aconteci-
miento: cero de puntuacin indicia!. No se dan "golpes de efec-
to" con la Educacin, se los recibe de ella -lo que Malraux ya
haba adivinado en su poca (la Gioconda en Washington y la Ve-
nus de Milo en Tokio fueron nuestros primeros hits culturales)-.
Nada de golpes de efecto salvo, desde luego, el dramtico anun-
cio de la Escuela 2000, que "va a cambiarlo todo" (pero, a la lar-
ga, se sabe dnde aprieta el zapato). Una conferencia de prensa
sobre un organigrama y unos considerandos complicados no ten-
dr, sin duda, el impacto y el glamour de una velada de los Csar
con Depardieu en Cannes. * Sin embargo, la reforma de la Educa-
cin anunciada todos los aos desde hace veinte por cualquier
ministro que se respete, para la mayor desdicha de los colegiales
y los profesores, no puede explicarse sin la coaccin de producir
un acontecimiento. Para un ministro en desventaja, es la manera
ms expeditiva de conservar su rango en la jungla de efectos de
los anuncios gubernamentales. La Educacin an es "nacional"
por herencia, aunque su perspectiva sea Europa, mientras que la
Cultura musical y visual es de entrada americana y planetaria,
precomprada por lo tanto por todos los medios europeos (un mi-
nistro de Educacin nunca atrapar al vuelo a Liz Taylor, Sylves-
102
ELESTADO SEDUCTOR
Estado 1 .
a pnmaca de 1 '.
sobre 10 anti u o VIVIdo sobre 10 Conceb'
dor de del consumidor de imgenes Id:, de lo actual
Lang la fase Malraux
modernismo Su . es Ya cultura de Estado ' a a fase
objetivo" a al romanticismo, la lenno solo hizo que el
el '1' mistca que sobrev 1 ha " gua cIfrada de "lo
pI otaje mediante l' o a a la misin"
poIr el pilotaje median:e propio de la
CU tural, Decreto d Ice, Propio de las' , r e,
capitales d 1 h e Malraux de 1959' "h mltolo
glas
de lo
, e a umanidad .' accr accesibles la
nUmero posible d f r Yen pnmer lugar de F .' s obras
tir a todos los f e ranceses..."; decreto de l a drancla, al mayor
rancesesculf "ng e 1981'" .
de )pres
ar
libre rvar Su capacidad de . . permj,
mticam t mente sus talentos "El mventar y crear
en e m' ... seg d '

esaparecld ., ranCla" "1 h
invisibles en lU1 . o, como les Sucede a las y a urna.
Documento M lUnIverso de pantalla. El Arte b:rsonas morales
mund .' a raux ofreca a la may es ra: 10 Cultural'
o, Cuya meta. or cantIdad 1 '
ta a todos 1 morfos
lS
sin fin se llama H' a memoria del
a eterna . storia L
Se llama la F' JUventud del mundo . ang prome-
me resta. La Obra es una ,cuya repeticin sin fin
.nto, una secrecin de la Vid producciOn de sentido el D
va or"..... 1 a. Tod 1 ,ocu-,
.... o ueexpresi .d as as cant' 1
etee,'tera modul . fVlb ad, espOntaneidad creat' 'd
Ine
as sobre los
, an e rilm ' IV! ad . ,
Este ultimo e f ente el paradigma ind' .: 1 ,eXPilnslon,
" s atal para 1 fi reta .
SlOn. Al Contrario del . a ormacin, pero (avora .
de la teJev' ., paradIgma simblic . ble a la difu-
ISlOn Un an o que mc1i b .
Cuela un ser . . exo de la escuela imp 1 na a a hacer
VICIo ilnex d 1 < Usa a ha d e
rio de los pro o e a televisin de 1 1 ' cer e la es-
La Ed gramas de la vispera).' a c ase, un cOmenta_
ucacl6n es gris co
cOmo nuestra anta 010 Un delantal. Lo cui
tensin. La 11a. Aqui, atencin y cierre coJoreado
te algunas coa .a hace acceder a la libertad d '; 1 zappmg y dis-
CClones fsicas y 10 cultur e a mente median_
a] a una captura die los
LAS AVENTURAS DELNDICE 103
Coce.ensueo, plegaria, regalo, meditacin: cmo recuperar
los antiguos prestigios de estos limbos ni "audio" ni "visuales",
sin "impacto" ni "repercusin" inmediatos? En primer lugar, con-
virtiendo el abismo en volumen. Nueva proliferacin de los luga-
res, centros, encrucijadas, espacios. La Cultura es Tiempo, lo Visual
es Espacio, lo Audiovisual traduce la duracin en superficie. La
fortuna meditica de los "lugares de memoria", tema y cosa, est
en su totalidad en el lugar, alli tambin materializado por las m-
quinas para ver, al precio de un dichoso malentendido acerca del
tema terico inicial. En efecto, aunque objetos uno y otro, hay ar-
chivos y archivos. El Fouquet's, el lavadero"de la aldea o las mu-
rallas de Aigues-Mortes presentan sobre el Tratado de Verdun y
los manuscritos de Commynes la inmensa ventaja de poder
"constituir un tema". La profundidad de tiempo que se adquiere
con la lectura de una novela.ila audicin de una obra, el espect-
culo de un cuadro, no se filma: la altura Yel volumen de un edifi-
cio, el decorado de un Saln, s. La obligacin de hacer ver, cuan-
do ya hay tanto para ver, impulsa a conservar preferentemente
cierto tipo de patrimonio -en primer lugar arquitectura- pero )(
tambin a construir en grande: gran Louvre, gran Arco, Grandsi-
ma Biblioteca, siempre grandes trabajos. Small is too dangeraus.
Ningn "noticiero de las 20" hablar de una pequea biblioteca
municipal, de un curso de iniciacin al solfeo en el colegio secun-
dario, de un pequeo fresco pintado en trampe-!'oeil en una encru-
cijada: estas modestas "obras" no constituirn nunca un flash de
envergadura. El clculo costo-utilidad de una inversin cultural
no tiene como parmetro el aumento efectivo del gusto o los ta-
lentos, en la poblacin y a largo plazo, sino la superficie de expo-
sicin meditica (SEM) que, en lo inmediato, puede alcanzar
quien toma las decisiones. Esto no siempre es enojoso. A menudo
sucede que el inters ministerial por hacerse ver y or mejor coin-
cide con el del administrado de mirar y escuchar ms.
En la propaganda del gobierno de ayer, el anuncio Cultura era
104
ELESTADOSEDUCTOR
ter Stallone o M d
d a onna
el Colegio de F .' aunque pueda des .
se], slars menos drancla, Con Umberto Eco Goqub,tahrse, po!".el lado
espamp , r ac ov o El" .
pasado por funci anantes pero slars al i .
transmite I n, la escuela frecuenta In). PartIdaria del
uPrancia e a exp.eriencia segura. "La Os y
d
n movImiento" . VI racIan de la ida"
ad, a pesar d I no SOn Indudabl VI a y
. e os esfue emente Su '.
medlatica (ESM) el '. rzos en curso. En e uiv especlah_
es al "m" "" mInIsterio de la M q alente superficie
mlsteno d 1 emona y d I
es al loto u 1 e a Felicidad" y de los A' e os Sindicatos
I n unes a la - rhstas 10 l'
cumental cultural" manana a Un sbado a 1 que e gnego
En 1978 1 '. a un vldeoclip. a noche, Un "do-
. ,e mInIsterio d C
n1cacin TOd e ultura anex i .
tuviera ocurre, entonces, Como si lCla.ln:
en te
la Comu_
presupuesto' t:tgOI d
la
comunicacin del gObi: mInIsterio tambin
a e la e rno (con u l0;
entonces ms bi mpresa, Ptopor __ n ;0 del
len la CO' Clon norm 1)
Deplorar el " munlcacin la que a No es
consumo se anex 1
depositar conf' organIzado de la '. a \...ultura?
lanza en 1 d u ,sIgnIfIcan . "
municacin") o Te actado ("min" era I no era
, Cuando h bf Isteno de C I
Cultura all y sol I _ a la que leer "en" e 1 u tura y Co-
visual). En TF 1 10 a Ii donde puede haber Cn ugar de "Y"? Hay
f
' a seccin C I omunIcaci - (
ormacin (1993) .E . u tura fue integ d on audio-
Elstico es el :,: dI camIno del futuro? ra a en la seccin In-
dI' o O-cultural" 'H
e a Vldeocaptaci - . < asta dnde? H
bordes: la interi 'd
on.
La CUltura sin oril1as . asta los lmites
on ad Yla . encuent_
nado umbral de I . Intemporalidad CO' ra aquI sus
empiezan la sombummosidad o decibel
es'
Y ;"enz
a
en determi_
magntico El d ra Y el silencio. El tod ' ermIna al1 donde
moda"; los' pr esfile de alta Costura instO;CuI,tu
ral
es Un
"artes de la sobre los maestros di u
l
YO
las "artes de la
esa'la eagt
canales, las "artes / paradas Y desfiles retran as las
lag Ydel rap iba d e a cal1e". La promocin d IsmltIdos por los
. e Suya N h e arte g --
antIgua cancin d .. o ablemos del r k ra ICO, del
e texto Junto a la cultura . oc : que mand a la
atttmi cIceroniana.
LASAVENTURAS DELNDICE 105
una imagen de fiesta, en este caso de la msica. Excelente resu-
men. Pero que no equivale a condena, dado que esta palabra pue-
de ser chicha o limonada. El historiador no conoce Ciudad que
haya prescindido de las fiestas. Ni siquiera Esparta... Como nega-
cin de las desgarraduras y conjuracin de las arrugas, momento
de comunin donde se atestigua la unidad ideal de un pueblo, la
fiesta colma el deseo inconsciente de todo colectivo No hay poca
en que no se haya lamentado a grito pelado la desaparicin de las
"verdaderas" fiestas de antao: su nostalgia est programada de
antemano. Entramos en nuestras fiestas andando hacia atrs. En-
tradas reales, coronaciones, funerales, carrousels espejean en el re-
trovisor republicano.
Toda festividad pblica es una confesin. Dice sin saberlo de
que manera quieren los hombres ser gobernados, y mediante qu.
La pudibunda grafosfera tena las suyas. Austera, doctrinal, vo-
luntarista, con una pizca de coercin, la fiesta revolucionaria de-
duca el entusiasmo popular de una Idea central, Ser Supremo o
Federacin. Las fiestas nacionales de la Repblica (el 14 de julio se
instaur en 1880) reemplazan la Idea abstracta (el Ser Supremo)
por el Mito de orgen (la toma de la Bastil\a) sin romper cierta sa-
cralidad pedaggica, pero espontnea y bonachona. Hoy en da se
acude a todo lo que haya mano, el cine, el libro, la poesa, los mu-
seos, la msica y, muy pronto, la lengua francesa (ese hermoso
domingo llegar en cuanto todos hablemos americano los dias h-
biles). Hay sin duda un nuevo dogmatismo de la fiesta, pero ya
no es la misma. De Celebracin de un origen perdido, pas a s'1"
Acontecimiento autosuficiente y autorreferente. La fiesta est diri-
gida, estructurada por su retransmisin. Modelo pretensado, pero
natural, espontneo, llevado por el espritu del tiempo. El Estado-
espectculo tena al teatro por matriz, con sus decorados en lrom-
pe-l'oeil, su perspectiva frontal, la distancia entre el que vea y el
que era visto. El Estado pantalla tiene el molde tele. Con la fiesta
de la Msica, el ministro de Cultura, superanimador, ofrece a Pa-
107
106 ELESTADOSEDUCTOR
LAS AVENTURAS DELNDICE
I
I " Se combina as la
"L Carrera a las Estre as < <
rs como set para, a al _ ) I Apertura (a todos los pbl-
Excepcionalidad (una vez ano, a I ama lo que conmue-
(
h happenzng en e progr ,
cos) y la Aventura ay " d I rograma de gran
ina) ea los tres re'lUlS1l0S e p
ve y despema , o s li t 'El Estado organizador asume
.' canal genera 15 a. ; d
aud1enCla en un .." da (16 000 asalaria os,
I deo de una filial aprop1a .
entonces,. por e ro 1992) los gastos de produccin del
14 mil m1110nes de francos en f d nte una retransmisin
. I recompensa me la
Medio comercIal, que o
en directo, parcial o tota\. . ti n Francia en religin de
I cul
tu la que se conVIr 10 e
No es a ra . ul h ce relgin del Medio. El
sst I que ma la e tura. a --
Estado, es es e e , I dl rsiones pblcas traduce en
. . etende sobre as ve . .
dommlO que pr .' b '\ Esta pretend1da nra-
1 1ndIce eJerce so re e .
primer lugar e que e . d . otencia para preservar
. d podeno sino e su unp
na no es signo e . . d 'La prueba: la trans-
. . b T de legilunlda propia. .
un espacIO sim o ICO " d I Cultura) es decidida In
, d I I res (objeto ulllmo e a , A'
mision e os va o la le de la ganancia, no por e\. S1
fi
ne por la industria cultural Y Y . t macionales lo decide
. I ' las relaclOnes m e
como el lugar de pms en t n escena humanitarias.
I h
na no SUS pues as e
la lgica de a egemo , li a su principal vector
. f n cada poca, sacra lZ
Cada medias era, e . E el comienzo era el
d tral en milo supremo. n
y erige a su me io cen I b la logosfera (SUS libros sa-
V b
a Dios proc ama a
Verbo y el er o er 1 . or eso mismo son sa-
grados transmiten las Palabras dblvmlas, manual y Guten-
tros albores esta a a im . ,
grados). En nues b I grafosfera (la RevoluclOn
t
hroe proclama a a f
berg es nues ro '. d M uncia). La videoes e-
, lt r al mventor e ag
Francesa levanto un a a di' prenta. "El Estado cul-
I
lt es iconoclastas e a lID I
ra derriba os a ar . I d I b oluto mundial que es e
_ eda naciona e a s ,
tural": pequena mon 1 risma de la herencia menar-
dolo electrnico, aumentado en el Pf t. el Estado no tiene una
la causa por e e ec o.
quica. No tomemos id ti ene una poltica de Estado.
. la imagen-sonl o 1
poltica de Imagen, , . y lo humatario son
No digamos: "lo cultural;, lo que el medio se hum
a-
mediatizados a ultranza) , smo
>1- Fundador de la organizacin humanitaria Mdicos Sin Fronteras (n.
del t.l.
gtimo del estetoscopio y el vdeo, nacido de las nupcias de la an-
tigua medicina misionera y el satlite de difusn directa. Entre el
doctor Schweitzer y el doctor Kouchner, * lo humanitario cambi
de escala y de naturaleza. El ejemplo individual pasa a ser receta
universal; la tica privada, una poltica de reemplazo. En esta di-
lataoin geogrfica y esta inflacin mitolgica, el medilogo ve
sobre todo el pasaje del cine a la televisin, que conduce de una
moral grafosfrica (protestante y reservada) a una moral vdeoes-
frica (catlica y conquistadora). El "deber de injerencia" convir-
ti en primer lugar en norma jurdica una nueva capacidad tcni-
ca: el atravesamiento de las fronteras nacionales por las ondas
hertzianas. Y un nuevo derecho de mirada del Norte sobre el Sur
(las cmaras y los satlites estn en el norte, las hambrunas en el
sur). Ms all de esta relacin de no reciprocidad, efecto del desa-
rrollo desigual, y de la que el Norte evidentemente no tiene nin-
guna conciencia, no se puede comprender la universalizacin tan
rpida del nuevo derecho humanitario sin considerar que el espe-
ranto visual ha unificado, alisado en la superficie el mundo bab-
lico de las lenguas, los niveles de desarrollo y las estructuras
sociales. Ha nacido un nuevo cosmopolitismo (lo hay de todas
clases, desde los estoicos), pero que es ms superficial que real.
La transmisin de la desgracia en dos dimensiones, en efecto, bo-
rra la tercera, su profundidad histrica. Separados unos de otros
por zanjas que slo la historia explica pero que no vemos"en la
imagen", esos fragmentos de humanidad sufriente nos parecen
fraternos pero, por muy sensible que sea, "la gran familia de los
hombres" es una abstraccin que no permite la comprensin ni la
intervencin. La credibilidad del mensaje humanitario no le viene
fundamentalmente de la ubicuidad y la instantaneidad de las
transmisiones sino de la desloealizacin de lo local y la destemporali-
108
ELESTADO SEDUCTOR
culturiz, economiz y as en 1 '
virse de Su "clula de ca . ., o demas. El Prncipe cree ser-
1 munlcaclon" eu d .
a nueva divinidad. El arte I . ,an o, sm saberlo, sirve a
. , po tIco conslst
(IOn en programa. Ejemplo lric . "E F e :n traducir una coar..
mo prioridad la Cultura" El o.. , n rancia, el Estado tiene-co-
. . medlOlogo es
anunciado, lee en primer lu l. . Un perro: en todo ideal
I gar a idealiz ., d
ocu tao Traduce por lo tanto 1 I e una herramienta
da' I as e evadas In . .
a, e Compartir la J SplraClones sobre la V-
. ' uventud por u tri . I I
qUIeres seguir existiendo d b rrvia y subliminal"viejo, si
hurtadillas su mentor med' . 'te, es reSIgnarte a eso" que le sopla a
la leo.
Lo maravilloso humanitario
El arrebato humanitario no, ser' : .
electrnico? No por az l en pnmer lugar un hecho
ar aparece en Fr .
to que la videoesfera a a ti d ancia en el mismo momen-
generosidad mundial'" c
P
r Ir e 1968, en Biafra. "El ao I de I
. amo lo sealab a
no Jean-C1aude Guil]ebaud " a entonces sobre el terre-
, nosotros los . di
mos convertido en def .' peno rstas, nos haba-
d ' . ensa propia en
e horrores y de nuestros artc l' una especie de mercaderes
ra uosseespe b '
ra vez que explicaran" y ca Iu ra a que conmovieran
venir: "Biafra esperaba q' uia entonces, preSentando el
ue se mteres
tras, prudentemente no n ' aran por su causa, y noso-
t
' os ocupamos '
os. Por eso muria'"2 mas que de sus sufrhn
. """\-,,<len-
Si "lo cultural" I
d " es o que le pasa a la It
sa a, lo humanitario" es el deber d CU ura cuando es televi-
unagen-sonido. La nueva tran .. , e humanidad captado por la
de humanidad" en prueba sll1UhSlOn transform el "dar prueba
. ., por o uman t .
vision del mundo El h . I ano, el acto puntual
. e anty-busi en
ness, en este sentido, es el hijo Ie-
2. "Biafra, ou les nocfs arad
febrero de 1970 P oxes de la charit" Sud-Q .
. , uest Dimanche,
zacion del tiempo por el espacio-tie
gen en estado bruto q '" mpo de la videoesfera L .
ifi uees el ndi " . alma-
gra icas ni cronolgicas. La ima Ice no tiene indicaciones geo-
de una matanza en Bosnia de ;e; de una hambruna en Somala
unpone como somal b ' . erremoto en Armenia no '
len' ' asma o anneni L . se nes
guas, porque no habla . a. o visual habla tod 1
nuest nmguna. Frent as as
fa casa, estamos en tod e a nuestra pantalla
tranjer as partes, y la o .. , "en
. o no es pertinente. El fin poslclOn nacional! ex-
Cierto, nos permiti abrir lo . de los reflejos "ideolgicos"
pero la televisin tambin dJoS al dolor de los hombres es
sentid 1 len e a des . es,
o, a abolr sus dfere . pajar a esos dolores de
I h id netas prof das.Vi su
os en os se parecen' tambi , un as. ViStOS de lej os tod
e ' len toda I " os
uerpos, y ya no homb s as guerras' no ha '
en directo borra el m res, portadores de llil o valo/umaS"que
tado, len . apa geepoltco de los I . na news
d I
gua, vecindades, etctera)' ugares (territorio, Es-
e o colee!" . ' as! como el
, . IVO implicado (confesin .. mapa sociopoltico
poltica, estructura fam "1' religiosa, organizacin .
e t I lar y dern 'f' SOCIO-
nances cuerpos que s ogra ica, etctera) A
carne fuera de pretextos paro cuidados,
ejemplares casi intercam:i:::: embargo presente:
Hambre I D es y por ello d humani '
, e esamparo la G es umanizados d 1
curativo lo h " uerra. Como el m' di e
, urnanitario fusiona 1 - e leo en su gesto
creta. Reduce a todos 1 h o mas abstracto y lo '
n d os ombres a su m mas con-
e: oro sus cuerpos y su sufrimientoa mnimo comn denomi-
pepsmo y enceguecimiento del . y honor del mdico
croata m un indio hind . . po !tICO. Un bosnio no '
terreno' un indio musulm es un
f . se desgarran entre ellos P ano La prueba, sobre e,l
ren, ya sean politeistas o monotesero todos los hombres que su-
agresores o agredidos Itas, de Izquierda o de d
un ' di ' merecen un trat . erecha,
me ICO H . amiento i 1
ro . . enn Dunant, en 1859 . gua por parte de
p dl,gar los mismos cuidados a 1 hprodujo una revolucin al
austnacos la noche de S lferi os eridos italanos franc
R' . o ermo ' eses y
aja Iba a abrir una nueva' , pero nunca pens que la C
epoca en la histori h ruz
na umana N . o pre-
111
LASAVENTURAS DELINDlCE
tendia poner fin a las guerras, los campos y las masacres. La hin-
chazn de la iniciativa humanitaria en ideolog
ia
hace creer, al
contrario, que por fin se encontr la clave de la Justicia. Esta
creencia se acredita por la homogeneizacin, mediante lo visual,
de una humanidad heterognea. Este escamoteo de las profundi-
dades por la superficie favorece la ilusin politica al mismo tiem-
po que valida las compasiones individuales. y hay trampa desde
el momento en que el actuar debe alinearse con el sentir, y ste
con el ver. puesto'que lo concreto de una situacin histrica, o de
lo que hace a talo cual sufrimiento vivido irreductible a cual-
quier otro, es eliminado de la pantalla chica. Es por eso que el
activismo mdico no reemplazar nunca a una poltica exterior
(como la ideolog
ia
tan smptica de los "Derechos del hombre",
de la que sali directamente la no menoS simptica utopia huma-
nitaria). Este handicap, si es que lo es, es un triunfo en trminoS de
comunicacin. La videoesfera se burla del iarg
o
plazo. En la in-
mediatez indicial, la dramaturgia humanitaria es superior a todos
sus competidores. Es una leccin de las cosas. Observmosl
a
de
ms cerca.
El libreto ecolgico nos presentaba al hombre frente a la natu-
raleza; el cultural, al hombre frente a sus obras; el humanitario va
derecho a lo existencial: la condicin humana en su meollo, en vi-
vo, sin florituras ni falsas apariencias. Pero ese directo es ya falsa
apariencia. El Estado humanitario necesita el reportaje humanita-
rio, sin el cual SU solicitud desinteresada por los sufrimientos hu-
manos pasaria inadvertida o seria puesta en duda. La pelcula
dar fe. Pero la pelcula es en si misma una falsificacin, como to-
das las pelculas. Asi, pues, no veremos al ministro de paso, en
forma Yequipado en exceso, depositado por un avin del Glam
(champaa a voluntad) en los lugareS de la indigencia indecible.
TampOCO lo veremos volver a partir unas horas ms tarde por la
misma via, reunirse en Paris con su familia, sus oficinas, sus au-
tos con chofer, sus lugareS de veraneo, etctera. Los pormenores
protagonistas). Pero tiene sobre sus competidores tres ventajas
acumuladas. Sus imgenes son narrativas; esta narracin es partici-
pativa; esta participacin es performativa. El drama ms la identifi-
cacin ms la interactividad: esta suma es exclusiva.
La narracin: "En el comienzo era la fbula, sta siempre estar
all", deca Valry. Ya un fotograma, imagen fija de un instante, es
temporalizado por nuestra mirada. Reconstituimos espontnea-
mente el antes y el despus de lo instantneo, inventamos una ac-
cin, unas peripecias, un desenlace. A fortiori una secuencia tele-
visada. Aqu, la representacin en estilo directo est atrapada en
el relato de una accin en curso, con sus azares, sus expectativas,
sus crisis. An ayer, hubo aqu una masacre, o un bombardeo, o
un sismo; los cuerpos son levantados ante nuestros ojos, y los so-
brevivientes que nos miran alelados no estn seguros de nada;
nosotros tampoco. Se precisar maana una intervencin militar
para hacer entrar en razones a los criminales? Va a durar la tre-
gua? Este nio esqueltico que nuestro campen toma en sus
brazos sobrevivir? Ese prisionero al que le sonre sera golpeado
por sus carceleros despus de nuestra partida? El convoy huma-
nitario en que nos encontramos pasar las barreras de las milicias
I
de asesinos? Eet",bolsa de arroz que nos aplasta los hombros se-
r confiscada dentro de cinco minutos, cuando hayamos vuelto la
espalda, por los saqueadores que merodean fuera de campo, en la
espesura o las callejuelas de los abededores? La continuacin en
el prximo episodio. Rodolphe volver. Los misterios de Pars tie-
nen por marco el planeta.
El libreto ecolgico no siempre es, perdnese la expresin, in-
sulso: vanse el Amoco-Cdiz y Chemobyl. En rgimen de crucero,
tenemos: el casco del petrolero resistir las mareas del equinoc-
cio? La gaviota con las alas empetroladas podr almentar a sus
cras? La fisura del reactor nuclear ser rellenada a tiempo? La
enormidad de las catstrofes reales o eventuales las hace abstrac-
tas, fuera de comprensin. Quedamos "conmocionados" pero
112
EL fSTADO SEDUCTOR
de la virtud occidental .
. , Inocentes anodin
vllables, sern cortados el' . os y, por otra parte ine-
11 n e montaje O I . '
egada fastuosa de Ala' o l . e mIsmo modo que la'
di m e onen Roll
s
.
lOS de BilIancourt dond d y ropa de golf a los estu-
. ,e urante alg h'
gUIdo por la justicia ha e unas oras ser un perse-
d ' raplento y acos d' .
ades, no estaba en el policia de M la. o en la Jungla de las ciu-
como el thriller real es aquel b t e vlle.. Lo humanitario real
bo d ' ,asracto .1
Ca o el recorrido filtrado y lid ' que se nos transmite al
do proceso de su 'Producc" pu o, amputado del largo y pesa-
. IOn previa L h .
Imagen-para-nosotros no 'I'd . o umanltario real es Su
. ' su fea 1 ad '
consIste en que un ao d t b . en SI. El milagro del cine
e ra aJo de d .
merables aparatos quede abolido lueOSClentas personas e inrnj,
desnudo de un primer pI go en el sobrecogimiento
ano, que nos o .
pero que perdura mucho ti pnme algunos segundos
La tcnica de la toma de Vi:tmPt
o,
en el fondo de una sala oscura.
. as lene por ID t b
ruca, una buena prod '6 e a orrarse como t"
uccr n se desvan \ ec-
el gesto humanitario ya no h . . ece en el prodi'icto. Pero en
d d ay ni gUU'}fi n
ver a ero, por 10 tanto al re tai 1 actores: pertenece a lo
drama de un salv tai - por aje y no al artificio. En el d .
. a aje, cuando el con' OCU-
medIcamentos, Conel mm'" t b voy de
lIsro a ardo la '
a a dea montaosa bos
n l
'
a
I en p no corto, penetra en
dI'rep eta de no'
os, a funcin conativap . d mas enfermos 0 amputa-
ropia el mensa' I .
nes me son dirigidas . le po l!CO imge-
f para emocIona
ueron tornadas al azar o' . Tille y movilizarme no
," . sm mo!vo) s f . '
rejerenaa propia dIeusiona con la fu ..
"" e reportaje de ac . nClOn
estan all para drselas de lnd d tualIdad (estas imgenes no
te la realidad). La pantall as, esaparecen en CUantotales an-
tI' a no es un plzar' . .
rar, SIDO una inmersin fus I ron ni Un escenario tea-
t
USlOna en el h . .
en remezclan mi int . error vivdo dond
. enor y eSe exterior La .' e se
mo cllp, pero es irrefutable com . secuencia se monta co-
un serial. o una news y cautivante como
Como la Cultura y el Medio .
fuente de imgenes ( AmbIente, la Accin humanitaria
y en prime- lugar de los .
que se lltulan
LAS AVENTUlMS DEL NDICE 113
3. Michel de Certeau, "Mass media, culture, p olitique", ducation
2000, abril de 1978,
>1- El RMI es el ingreso mnimo de subsistencia que se entrega a los de-
socupados a quienes t'e les ha vencido el seguro de desempleo y que si-
guen en situacin de paro (n. del t.).
dems son los nicos a quienes se ve en primer plano, su rostro fa-
miliar viene a autenticar, su rostro autntico viene a hacernos fa-
miliar la desolacin que los enmarca y en la cual nosotros, telees-
pectadores, correramos el riesgo de no interesarnos verdadera-
mente). Por qu esta guerra civil, cmo, desde cundo, con qu
efectos a mediano y largo plazo? Eso, que sera trivial y responsa-
bilizante, no se dir. Lo humanitario naturaliza la historia -es la
funcin ancestral del mito-. De donde su fuerza de expansin en
un Occidente privado de sus leyendas. Su primer resorte es el que
nos hace gustar de la televisin misma: el gusto por el viaje, nues-
tra ltima poesa. Michel de Certeau: "Jams hubo mitologa que
no haya tenido la forma del viaje: el viaje mstico, el itinerario, o
bien el viaje novelesco, en lo imaginario, o a Grecia, al Brasil, o la
bsqueda del Grial o las aventuras de un hroe"." El televoyeur es
un viajero sedentario. Toma de buena gana una evasin por una
aventura. La accin humanitaria lo fascina, la accin social le inte-
resa, Slo la primera nos agrada pues los trpicos maravillan y los
suburbios repelen, Un milln de RMI domsticos no valdr jams,
mediticamente, un solo corredor humanitario lejano." Como ex-
traamiento, lo Humanitario tambin es una fiesta: da licencia a lo
cotidiano tanto como a la razn calculadora. El escenario no se
volver una pesadilla dado que, adems de que el viaje no dura
ms que algunos ;'inu10s (algunas horas para nuestro campen),
el exotismo fiel marco queda moderado en el acto por nuestra con-
nivencia con el protagonista, personaje familiar de la novela na-
conal. El vrtigo sin el pnico. el transporte sin la transgresin: es-
te gnero de revueltas ampla nuestros horizontes sin romper
114
ELESTADOSEDUCTOR
superados" 'c'
. (. amo combatir
rea negra en el Mar del Norteun ter;.emoto en Mxico, una rna-
cuanto al libreto cultural d '- ,un incendIO en Mauritania?.'E
re . I emaslado 1 '. '. n
monla, en un segundo g J" . liJOSO, stgue siendo una
. raUQ 51mb' Ii ce-
mauguracin de una nuev 1 o leo e intercambiable.. Est
" d asaade' a
pon e Honor a un gr opera, esta entrega de 1 L
d I an actor am ' a e-
e a cancin de la hist ' encano, este festival m di 1
so bli aTleta SOn div tid la
.lmes. Slo que . er lOS, valorizantes, inclu-
es mdlferente' y no n d podido tener lugar ayer o m -
. ' os an nad anana,
confiar. Lugar, centro, casa Lba que esperar, temer o en gu
los funcionarios no hay , ' vesfi ulo, palacio, sala, alreded de
. mas que e '. or e
CIO para cons . spactr, par"a ver
unur, Con un ID' ' un nuevo espa-
con la mirada, una bandada people al que devoramos
qUIen rod e s ars duraJe d
ean, pero nuestro xt . an o al minjstro a
con la cual unirse S aS
d
1S
mantiene esttico, sin tem-
sin vib L ' e a rrura se idi
1 raro a comed' l' , env la se arnb ,
. , , la Cu tural '. I ClOna
crorr sin r 1 t ' , mImeSIS sin di . '
e a o, hace superespe t 1 legeSls, representa_
La participacin- "El . acu os pero subseries
. mensaje que' .
receptor puede retomar f' '1 mejOr circula es aquel qu
(O . acr mente e un
, anlel Bougnoux), El punto d ' for su Cuenta y coprod'U:ir"
mdad es de informacin dbil e humanitario sobre la huma-
plena de SOrpresas y d Y mumcacin fuerte La
d . , e sensaeione f . aventura
pro UCClOn visual de d s uertes aparece co
(
1 ' re undan' C ' mo Una
, a mcansable bondad de nuest era. onfIrma lo que,ya se sabia
recuerda Bras mtenclOnes), pero "entre dos
slempre la ms redundante" 'Qou,gnOUX_, la mejor recibida sera'
no ' , ue apr d'
mIca, poltica, cultural eo " en 1 sobre la realidad ec _
etCtera: de Bangladesh,
e, de nuestros envia e a del noticiero o
alla leJOS hay una terrl'bl' dos espeCIales? Nada salv
e lnundaci h ' o que
masacres, guerra civil, pero que f Ii n, ambruna, bombardeos
all, ministros, cantantes, nuestros amigos
en carne y hueso ( h es, actores, sobre el t
no ay error posible- sin erreno,
, duda Son ellos, por lo
cente de Paul, muerto en 1660 y canonizado en 1737, no se haca
pintar con los presidiarios, los pobres y los enfermos. La posteri-
dad se encarg por su cuenta de los cromos. La canonizacin in-
mediata por la instantnea coloreada, aceleracin videoesfrica,
da a la caridad del primer plano trasfondo completamente dis-
tinto al amor a un Dios invisible. "El pasaje de la vivencia local a
lo exhibido ubicuo" (Alain [oxe) que autoriza el satlite de difu-
sin ofrece al individuo bien colocado (frente a una lente) los me-
dios de su propia colectivizacin. La foto en pequea escala, la te-
le ms ampliamente, tuvieron el mrito social de democratizar el
narcisismo, no hace mucho reservado a quienes tenan suficiente
dinero para encargar un cuadro (que, por addura, permaneca
en la familia y no circulaba). Un particular puede en lo sucesivo
globalizarse instantneamente. Desde ese punto de vista, para
quienes no saben cantar con una guitarra o matar en serie, la
"aventura humanitaria" ante el ojo de las cmaras sigue siendo
un "peor es nada" aceptable.
Lo performativo: en la sociedad indicial, un testimonio es ms
contundente que un anlisis. El primero es fsico, el segundo inte-
lectual. El testimonio, enunciacin en primera persona, atra:pado
en lo vivo, en directo, es caliente; el anlisis, enunciado imperso-
nal, en diferido, fuera de contexto, es fro. En la videoesfera, la re-
lacin prevalece sobre el contenido y la enunciacin cuenta ms
que el enunciado. Lo importante es el contacto, no el discurso.
Ahora bien, la imagen-sonido es mucho ms contagiosa y partici-
pativa que el discurso lgico. Lo ptimo de la relacin est del la-
do del indice (la imagen en directo), no del simbolo (la palabra es-
crita), ni del icono (el plano_cinematogrfico). "Una imagen vale
por mil palabras", decia ya Gonfucio, porque rastrilla ms am-
pliamente (a letrados e iletrados) y draga ms profundo. Mejor en
tanto que "primaria", en el sentido econmico-dinmico que da
Freud a esta palabra para caracterizar la energa fsica no ligada
que fluye libremente en los mecanismos inconscientes del deseo
116
ELESTADOSEDUCTOR
nUestras cercas H
. ace ganar e
nuestro campo mental " n campo de visin sin
mejores") ( por ms que se dig amenazar
. a, nosotros somos'los
En la panoplia d I
l
e os temas DE 'd
son as imgenes lla rcci os cada da al'
posib'lid d madas "duras" 1 ' os dIfusores
1 a es de ser N as 'que henen 1
roa '" . recuperadas" L as mayores
el mayor inters en los rganos de
cin en mirar, Ellos porq y nosotros, teleespecta_
es en SI una bue .,>" ue tranSmitir una b
directos . na aCClOn; nosotros ' uena ac-
ser sus autores, por sus testigos
identifi " reconocimiento ms bien era o procuracin.
caClOn caball que Un con ' ,
crtico este ti eresca poniendo trmino 1 . OClITl1ento, la
tal in;'ediat po de mensajes establece Una a dIstanciamiento
a entre emisor y rece comunIdad sentimen
rofundo
s
y humillados.. Qu Colma nUestros deseos ma-
ros mismos, si no ma ' . sonamos ser en el fond s
en todos los frentes gnanlmos, intrpidos, dedicad o de noso-
so gesto ti . de la desdicha? El Del d . os, presentes
, un IpObien por aad'd ega o oflClal de herm
a nuestra miseria moral 1 ura, que hace don de s . < 0-
)
' 0 d ' encama" 1 id u Imagen
e vecino El h' e 1 eal del yo" d '
'umanItarismo es ./ . . e cualquier bi-
noble coqUetera ue generoso. Es-'I'a
cledad donde la . . q puede ofrecernos a ca .
vil atad 1l1qUleta fascinacin po . ,-?,parttr Una so-
'C os. r uno mISmosirve de fi-
, amo distinguir
mo? 'C - aquf el amor al -..
.. amo saber si el Estad l' pro)lmo y el amor a s .
ffilsena humana o . o y e mInIstro estn I " rrus- ,
SI esos pequ - a serVICIO de 1
para servir al' enos esqueletos h a
ha '. a Imagen del Estado' . umanos estn alli
y mdlgnacin _ - I Yel mmistro? "s . J
e' sena a correct m Imagen no
nemlgo esencial de las di t d amente Bernard Kouchne El
sIendo I f e a uras y d 1 r-.
de los otografa, y los sobresaltos e subdesarrollos sigue
o etlVos como revel d que esta provoca." El el .
mente fundado. Queda por a bares de lo insoportable es obj' :glO
necesario sa er por qu e d e Va-
que uno mismo Se n ca a oportunidad
ponga delante del ob'et' es
IVO. San Vi-
valeroso eternamente de pie con su mono
de aviador con el fondo de un biplano, piloto voluntario de la Re-
pblica espaola. Poco importa si el corresponsal en Washington
recita pamplinas extradas del diario de la vspera, con tal de que
lo haga con la Casa Blanca corno fondo. El peso de las palabras se
mide en el choque con las fotos. El indice hace conductor al sm-
bolo, no a la inversa. El palhas norma el lagos.
El campen humanitario optimiza esta nueva logistica del sen-
tido. Hombre de accin y de terreno, encarna lo opuesto del poli-
tico de saln y del terico de su casa. A otros el "bla bla": l hace.
No discurre en el aire y tiene derecho a hablar. La prueba, ha es-
tado alli (vase foto). Lo que dice no se sostiene?; Y lo que hizo
no era nada, tal vez? No ha resuelto el problema -ustedes tampo-
co, por lo dems-, pero salv nios yeso siempre es mejor que
nada (vase foto). De hecho, lleva a su mximo nivel cada uno de
los trminos de la relacin meditica: supertestigo de la ayuda
humanitaria, es su protagonista, cargando con ms de lo que le
corresponde del peso del hombre blanco (una bolsa sobre los
hombros); en el otro extremo de la cadena, el joven teleespectador
se descubre actor con todas las de la ley. Se lo llama a entrar en la
pantalla, a implicarse en la accin en curso, para recolectar y des-
pachar el arroz salvador, desde el almacn de la esquina a Moga-
discio, via su colegio secundario. Despus di' la sociedad del es-
pectculo, el mundo de la performance (Ihe real thing).
A partir de Austin, se llama "performativo" al enunciado que
modifica un estado del mundo en lugar de levantar acta de l
("declaro abierta la sesin"). La imagen humanitaria es performa-
tiva porque su recepcin modifica el estado de la opinin y, al ha-
cerlo, induce actos de gobierno (en debida forma democrtica).
Esos articulas sobre hambrunas y exacciones lejanas no informan
nicamente acerca de hechos: esas imgenes parecidas desenca-
denan conductas a millares de kilmetros de alli. Emocionar es
poner en movimiento. Los "actos de lenguaje" est ligados, por lo
118
ELESTADO SEDUCTOR
(el lenguaje articulado secu d .
trol). Mejor porque to';a en ::as:
rIO,
que supone ligadura y Con-
sensorial en sus fae lt da Su haciendo un co.rto-
tiens po di . u a es cfItIcas El .
. r rvisa- basta de t . . . unverso indicial
mforme en estilo indirecto lranspo,slcl
n,
the real Ihin! "Basta "
d ' a aCClOn' . e e-a cte
e pantalla chica: la pequ - fr VIva en dIrecto! Traduc "
- . ena ase es p - t cton
namICO. Traduccin de "su 1 lea; el pequeo gesto es di-
ceremonia laboriosa, pen P emento lIterario": la resea dellib
( I
,. osa para los d ro,
e CrItIcoy el lector) os extremos de la d
I ' reemplazada ca ena
e autor en carne y h por el encuenlro fotog 'fi .
d u ileso, festividad li . ra ca Con
e programa cultural" (en el' gera para tod6s. Traduccin
VIsta preparada del hOmbr d nIvel SUperIor del indice): la ent
e e Ios d' re-
reemplazada por el enfrentam' me ros con el autor (Dumayet
la cortesia estudiada p I b lento de los autores mismos (P'
. , ay e OXeo 1 rvo]
ClOn de los hechos o las ideas ced a Por doquier, la
tO,na a favor o en contra de e su ugar al alegato y la requisi_
elimina a 1 personas fsicas L -
o menos caliente R . . o mas caliente
contra diferido es en t . eportaje contra editorial di
les d ',errnmos de erno " , lrecto
e madera. La secuencia tele . ClOO, caones Contra {usi-
de la luz, no slo "quema" el avI:",da, transmitida a la velocidad
largos, y le gana de man . rtIculo del diario, de plazos "
f . o en tiemp d . mas
a y por lo tanto su potencia;S e criss, Adems, su carga
enuncIado lineaI.El relato en im perfonnativo, descalifican el
al SUjetomirado' adh . genes acerca al SUJ'eto q .
. erunos nat l . . .. ue filra y
natural (la vista sin torna de mente a lo que nos llega corno
En la grafosfera el testm . s .
establecido, no vale corno prueba (debe sef
deoesfera, no hay falsos t ti ,ponderado, etctera). En la .
b ' . es rmon E VI-
ra mters en mostrarse en el t os. s por eso que siempre ha-
o dos h h erreno auno '
oras, acerse fotografiar ' . '1ue mas no sea por una
seres humanos vuelan las fot y entreVIstar "en situacin" Los
pueden hacer la leyenda de u:: diez minutos de
Importa si Malraux no sab da y a veces su tragedia. Po'
la manejar u LO
n auto: a nuestros ojos, el
comn, a la posicin social del locutor. "El franco est sobreva-
luado" no tiene el mismo alcance si quien lo dice es una ama de
casa agotada o el ministro de Finanzas en ejercicio. La apiricin
de esos nuevos vectores de emociones en bruto que son los me-
dios electrnicos ha democratizado la facultad performativa ex-
tendiendo la posicin de poder institucional a todos los que estn
en condiciones de emitir masivamente la imagen-sonido emocio-
nal s-el hecho de difundir crea, pasado determinado umbral, el de-
recho de interferir por encima de la cabeza de los funcionarios-o
Todos los periodistas (como no hace mucho los escritores com-
prometidos) suean precisamente con actuar sobre el rrmdo me-
diante sus artculos o sus programas, "hacer cosas" con.sgnos,
movilizar la tierra entera. Es el sueo comn, o la misin compar-
tida de lo meditico y lo politico. "Poner el dedo en la llaga", la
misin del gran reportero segn Albert Londres, no significa
querer operar y sanar al cuerpo social de sus enfermedades? En
este sentido, el pasaje del publicista al estatuto de hombre pblico
es la continuacin del proyecto de influencia por otros medios.
Simple mdico en misin, el animador humanitario ya practicaba
una especie de periodismo de investigacin. Deba entonces' con-
centrar las miradas para captar donantes y financiar su asocia-
cin. Vender su producto es mostrarlo: no hay marketing sin c-
mara. Slo el reportaje har posible la publicidad por correo, la
seduccin audiovisual, la recaudacin de los fondos benvolos.
La posicin de Estado da al misionero los medios del sueo mgi-
co que est en el fondo de todo transmisor: transformar de inme-
diato una informacin en energa. O una descripcin en prescrip-
cin. El responsable humanitario y el periodista humanista
pueden esperar cambiar el estado del mundo sin hacerle violen-
cia, recurriendo tan slo a la eficacia simblica. Simplemente, el
ministro tiene ms medios (de transmisin, de desplazamiento,
de informacin, de intervencin, etctera), y al ponerlos a disposi-
cin de sus colegas menos favorecidos, segn la nueva regla de
121
. .ento til, se convierte
di del acontecum ..
d
1
AA Estado-me lOS ble en una socte-
copro ucc '-''l' oracin. ImpOSl ,
en el primus inter pares de la corp . exaltar a aquel o aquella que
f
d una causa SID risible
dad indicial, de en er 1 ( I Humanitario) no es compre .,
la exalta. El "tipo" I (Seor Humanitario) --<:oac
ClOn
. o en y por el token IDd1V1 t qu es la caridad, valor
SID . f1 sohcamen e, . I
No s bien. 1o. edo ver escuchar y segun a

r: . rta S1 pu' E s
lmites, pero que 1mpo, a nada para ayudar a ma ,
pierre.* Aun ::;:galeg
ori a
me disculpar ni:
ver en mi pantalla c tea levisiv
a:
cuando la unagen e ,
P
asar al acto. La performance de un acto heroico hace de mi,
. h e inocente, o a . n hacer to-
inocencia me ac . L performance cons1ste e
hroe acl1\lo. a J'
especta
dorl
compromiso.
mar una emoclOn por un
El mejormensaje no tiene cdigo , .
. berlo). La msica y
ltica (incluso sID sa , . la
Las palabras hacen po 'que alberga a la mUS1ca Y,
T
OCO la poesta, I't (no solo
la imagen no. amp . ., del universo po 1 1CO
imagen en la prosa. La .m
ald1c1
0n
ue abreva sino lo efmero Yfal-
la maldad de los sentumentos en q xhibe) empiez y tennIDa con
la
s razones que e 11 os es bue-
ifi ado de las ma .te escapar a og
sr 1C ,todolo que 'eh artido
el discurso. AS1, pues, I oltico. ste sacara mu o p
no en primer lugar e p onfiarse a ,"s cmaras. La me-
d::acerse ver en el conClerto Yt dd
e
e:'inentemente poltica de des-
. drn la vtr u /f
lodia y el clis ten ," hombre corno usted y yo .
olitizarlo, de hacer de el. un col ica (una nueva marea ne-
p El inters de las secc10;,S e ') (juna nueva ham-
gra!), cultural (una nueva de las imgeneS" que
bruna!) se debe menos al . q I viPias burocracias de don
, mejor que as -J
tar mucho mas Y
SUSC! ,
E
's (n del t.).
f
dador de mau .
* Sacerdote un
123
122
ELESTADOSEDUCTOR
salieron, que a esto: estos ndices tienen el privilegio (y no la des-
ventaja) del apoliticismo (no siendo la a privativa sino acumulati_
va). El cormorn alquitranado, la baiJarna estrella condecoraaa y
el beb esqueltico (para atenerse a los cliss-lago, a los emblemas
emocionales de la funcin) son transpolticos, por 10 tanto omn].
polticos. Sirven para todo y para 10 contrario. La ambivalencia iz-
quierda-derecha de los culturales, humanitarios y ecologistas saca
partido a POsteriori, ciento cincuenta aos despus, de la ambi-
gedad original y constitutiva de cualquier fotografa (ncluidas
las de actualidad), pasible de una lectura de "progreso" como de
"conservacin" y a la cual el observador puede hacerle decir 10
que quiera. El ndice, nscripcin automtica de un referente sobre
una superficie sensible, sin la intervencin de Un cdigo cultural,
retorna de lo social a la naturaleza y del lenguaje al "mensaje sin
cdigo", ms cautivante y omniabarcativo. El ndice Conecta, el
Smbolo desconecta. O ms bien el primero puede Conectar a Cual-
quiera contrariamente a sus rivales. Es preciso tener fe para com-
prender Un icono en su verdad, o bien Una cierta cultura teolgi-
ca, heredada o aprendida. Es preciso tener gusto para apreciu
,
verdaderamente un retrato pintado, la analoga hecha por la. ma-
no del hombre. Cualquera, ortodoxo, catlico o beoco, puede re-
cibir, en cambio, el impacto emotivo de una impresin qumica.
Una foto es todo lo que puede captarse sin recurrir al diccionario,
"todo lo que es fascinante" (Barthes). No excluye a nada ni a na-
die; Se recibe. Hace poco caso de Cualquier ideologa o credo.
La fascinacin fotogrfica es de tipo "centrista", lo que explica
su xito poltico. "Oportunista" por su naturaleza' de "obra abier-
ta" (a todas las interpretaciones). Nunca Se sabe por anticipado lo
que un espectador va a Ver en una imagen, la recepcin desbarata
la intencin, para gran confusin de los tomadores de vistas. Mir-
Cea Eliade Cuenta en Su diario que en una pelcula educativa acer-
ca de los mtodos de lucha Contra los mosquitos exhibida en "-a
aldea africana, los aldeanos se obstinaban en no ver ms que unos
LASAVENTURAS DELNDICE
. lano Todos somos aldea-
n pnmer p . _
pollos que pasaban por a::: visual, cada uno aporta su per:is
nos africanos: al.amparo. t tiene una ventaja: la Imagen,
. vernert e s neutras " Pero este mcon " Las palabras m
ctort. [ "apertura". . . un
I alabra, favorece a a tacin, una historia,
que a p ,. ti nen una conno ._ de
del vocabulario poltico e . l Ynos permiten, en un
olo
r que se les pegan a la pIle talo cual casilla del tab ero
c . l mp ea en . cali-
o'os colocar a qUIen as ar denotacin: muestra sin
J tidista. La foto es en pnmer lug Borra las causalidades, las
Desarma los lxicos es siempre exculpar un
dades las genealoglas. Pr la i munidad del mito, que
vecm, arte a m ah' (
E l
o cual la foto comp l promiso en ser- I y
poco. n leza e com l
sforma la historia en natura, ' vector preferido, COIIlO o
tran . a la foto como de las
1 mito moderno tiene . di o...--seala el autor
Barthes). "La ausencia gporque parece fundar en
Mitolo ias- desintelectuahza el m ra.JHa all, sin duda,una pa-
la los signos de la ms la tcnica la d,l-
d
. histrica importante: cuan . I de las imgenes), mas
ra 0)'1 . (yen espeOla . baio
, de las informaciones l sentido construido aJ
fusin . medios de enmascarar e bao de [uven-
P
roporclOna los d "El reverso de este .
. d l entido da o. . cierta unpo-
la apariencia e s . mo originario, es una . _
. umico de este ecumerus ncer o refutar las convic
del indicial la emocin
ciones de cualquiera. Es ue la carga de valores y sentmien-
if a en una evaluacin q. oracin subjetiva para
fotogra e a cierta conn . l s
tos, una foto tendr siempre ':'foto confirmar si es necesar;:; t;h
quien la mire; pero la vtas o ciones ms opuestos. PartS ada
lecturas, los recuerdos y as _p un militante, encontrando ca .
hizo cambiar de opIDiOn a qu denunciar a la otra.
nunca rltm nmero con . re
o uesto en el u o e uir siendo slemp ,
J;,ocante de las fotos reversible. RecUfdsos
l U" sto me 10 f lunta es, .deolgicamente, e JU .n de las "buenas vo
1 ,. 'timos para la reuru a ores sumas de
estratgicos op " espacios de las m y
d dnde vengan r no unporta e
opiniones contrarias, lo cultural, lo humanitario y la ecologa ocu-
pan reductos natacables en la medida en que atacarlos de frente
equivale a situarse uno mismo como enemigo del arte, de los
hombres y de la Tierra. Estos nuevos dominios de la accin polt-
ca son as absolutamente modernos por ser absolutamente mode-
rados, y los ms rentables por ser los menos politicos. Constitu-
yen el equivalente en acto de las proposiciones no falsificabIes
caras a los "nuevos filsofos" (no al asesinato de nios, no a la
violacin de mujeres, s a la libertad de expresin, etctera). Impo-
sible estar en contra ("A usted le gustan los jvenes, seor?"). El
activismo se vuelve entonces formalismo, dado que la accin lla-
mada humanitaria permite a un Estado salvar las apariencias sin
tener que tomar partido, y por lo tanto sin exponerse a la crtica:
todo beneficio. El radical-centrismo del Estado humanitario da a
luz abstenciones circunspectas y cuidadosamente ambivalentes,
en exacta oposicin a las intenciones del militante. Lo humanita-
rio estaba harto de las coartadas politicas de las que se sirven los
Estados para "no hacer nada" y, treinta aos despus, l mismo
sirve de coartada a su Estado para "no hacer nada" (de decisivoj,
Cayendo en la trampa poltica, el militante hbil debi pagar
su cuota de conviccin a la responsabilidad. Todos los ideales his-
tricos conocieron esta 'inversin pegajosa de la autenticidad (in-
dividual) en falso pretexto (organizado), del coraje (personal) en
climsin (estatal), de la verdad (de los sentimientos) en falsifica-
cin (de las apuestas). Nadie les har reproches. Los Tartufos ro
prueban nada contra San Bernardo [Kouchner], ni los nomenkla-
turistas contra el Che Guevara. Kouchner y sus amigos hicierorl
progresarla jurisprudencia y los usos del derecho de gentes en el
buen sentido. Y nadie da un paso por delante del otro sin delirar
sobre el punto de llegada. El movimiento obrero debi fantasear
la Revolucin mundial y la sociedad sin clases para inventar las
vacaciones pagas, los delegados sinclicales y la semana de cuaren-
ta horas -avances modestos pero reales-o Sin duda, era preciso
125
t
la poli-
. ba a reinven ar
b' t orbl que se l ti
elevar el tono, anunciar ur, 1 posible Auschwitz par... lega -
tica y hacer 'lI'e nunca H'as, corredores de urgencia hm
a-
zar hic et nunc la de medicamentos y cuidados
nitaria" Y facilitar la provl
slOn
. t Ytiles de los que todavm
fr ro _avances cier o
las zonas de con 1C , .
., ninguna vICtlma.
no se quejo
D
fu. mp
la novedad retardataria
El Estado ue .
. " I "politica enferma de la
1 chcas o a
Evocar la JI deriva de as pr tula
r
como eterno un ttto-
. Id' tal vez, a po,. d un ca-
l
. [rt" equIVa na, . in en nombre e
te eVlS . desVlaCl
d
o' a denuncmr una malidad. Nuestro
mento pasa, , bre de una nor
mino real; una patolog
1a
en nomte estar de acuerdo con las nor-
a en 5tate parece indudablemen alares corresponden a sus v:
c-
p como la open Sus v sino que sus tecnolog
ms
No es que piense garanta de adapta-
iens
an
por l (la inconsClenCla duda, que juzguemOS al Es-
p. al medio). Se nOS reprochara, 1 del Estado smbolo, para
cion as mora es , s
tado indice segn las norm 1 Estado como los contemporane
o
decir: esto no a estticas de la pa-
d
e la fotografa le aplicaban las compone, se deca, COpla. Se
t Daguer
re
no d I obje-
ra decir: esto no es ar e. la envoltura exterior e os .
"cerr el alma" para atenerse alosas. Baud'elaire, encegueCldo
tos. Humilla al espritu frente a Greadora, escupi sobre
or el romanticismo de la lmag, o cae ese tipo de escupItaJos.
imgenes, y es que siempre es tentador tomar
ha
la
mora. . . to de ma-
d
ilogo no ce d un resentun
len
me . transforman o
.' por inteligenCIa, !
panICO , . . .
d
n una inepcia teonca. na mala poltIca a
dapta o e aso de oponer u
d monos en todo caso- h hecho sino reme-
Guar e' 1 E tado na a
una buena cultura. puesto qu
d
e
le s :ormas y las obras. El rechazo
1 devenu e a
dar, con retraso, e
del "corte semitico" es el denominador comn de las vanguar-
dias desde la generalizacin del acto fotogrfico. La politiquera
alcanza apenas a la artistera. En el tiempo en que las elites socia-
les comulgaban an en el culto del libro, los inventores plsticos
de comienzos del siglo -pintores, escultores, arquitectos- rechaza-
ban ya la belleza fra y reflexiva del espectculo, a favor del "la
belleza ser convulsiva o no ser". El Estado funciona en "la so-
ciedad civil"? Hace tiempo que la cultura funciona en la anticul-
tura, lo refinado en lo que est en bruto y la obra en el documen-
to. Qu hacen las installutions y las perfonnances en las galeras de
arte, a qu apuntan los lond-art, bodu-art o arte pavera si no a hacer
del referente su propia representacin, o sea a suprimir el prefijo
"re"? El xito de Noches salvajes, no es el de una pelicula-sntoma,
testimonio en tiempo real y no ficcin desfasada? Reality-book
(Annie Ernaux' aHerv Guibert), reality-song (Dutronc o Cains-
bourg), reality-slzow (el Living y todas las modalidades del "one
room iheater"}, reality-painting (fragmentos, restos, objetos encon-
trados), reality-dance (Pina Bausch), borran todos "la rampa del
teatro". Como las salas envolventes y fetales del Omnimax a .'
manera de Gode quieren incorporar el espectador a la pantalla
grande, suprimiendo toda distancia entre nosotros y la imagen.
En literatura, las palabras heladas de Rabelais se derriten en la es-
critura-huella, oralizada y pulsional (la falsa primera mano). La
esttica indicial precedi al Estado indicial, como el pintar-verda-
dero al hablar-verdadero? porque el inconsciente artstico de una
poca es la conciencia poltica de la siguiente. Corno Durero en la gra-
fosfera, Marcel Duchamp estaba cincuenta aos adelantado a la
videoesfera y el dadasmo telediriga el Estado dad, el Estado
pop, el Estado[un. El Tu m' (leo sobre tela, 1918) anunciaba el bi;-
bang (programa poltico, 1993), y Le Grand Verre (1915-1923), con
sus transparencias y sus efectos de presencia en tres dimensiones?
el deber de transparencia de los "nuevos demcratas". La "pntu-
rama" 1960 de Martial Raysse (una verdadera sombrilla sobre la
127
LAS AVENTURAS DELINDlCE
- mesa
daza de hule sobre una
. fi "Tahiti", un verdadero pe . , 2000. Los secre-
serrgra la d nuestros CIterarna
s
. . ,
. tada) revela el secreto e d de nuestros museos. (Fe-
pm ib las pare es li .
d E
stadOse exhl en en . If ca" Ylos po ItICOS
tos e .... t "no hacen po 1 1 ,
T sde
ar e
)
Iizmente, 105 en lCO der" Zapatero, a tus zapatos. .
. ue per er . , bai de prevI-
"no tienen tIempo q 11 plazo'y",l tra ajo
'Quienes tienen a su cargo e alr
go
t plazo? Todo administra-
. ene coro id
sin funcionan en lo suceSIVO hace exposiciones entra en cal la
dar sabe que un no isitantes van a lo nuevo y na a o
Iib
P
orque los medIOS y as v . o "exposicin tempora-
re, bautizar com b
adquirido (a veces basta con 1" a un reagrupamiento de o ras
'a" o "retrospectiva excepcIOna 1 salas del museo). Si la ne-
n 1 dumu 1
regular y normalmente co ga. . t" angustia hasta en los uga-
id d de "producir aconteclm
len
o . de los poderes efiIne-
cesl a rcable la neuroSIS
res de la eternidad, es exp 1
y que saben que lo son.
Atraccin fatal: la huella, ya
. . Funciona en el largo plazo,
1 a paCIenCIa. 1 na
Un Estado es una arg E a la vez una mora Yu
debe tener la fortaleza de esperar. . smas. Ahora bien, el video-
y ucin. El historiador tIene las mIS d (la seal magntica se
preca arte apremIa 01 r
tiempO no espera. Es un soP.. ambin lo es. No puede espera
degrada). El Estado sus secretos/a los
a los historiadores, ru a disfrutar de un lento re-
Nacionales donde, antano, s segn la ley. Para escnbIr
P
arador, treinta o su propio periodista. Ser cret-
E t d
potarO! s 'd Entonces,
historia, el s a o , . ado. citado en seguz a. .
ble es ser visto, leIdo, entrevIst ack. Uno ya no sirve, se srve.
id rebuscan Ydesemp oner el docu-
sus serVl ores 1 instante al instante, P
Impacientemente. Atrapar e d 'mrlediato el acto por su
" duplicar e d tell1a
mento en circulaclOn,. amo en las periferias. Cuan o
Es la regla, tanto en la cuna e
En primer lugar, por las nuevas logsticas de la memoria. Foto-
copiadora, magnetfono, videograbadora permiten el archivado
en directo y la impresin instantnea. En lo sucesivo, cada aconte-
cimiento puede suceder dos veces al mismo tiempo, o segn dos
tiempos en una sola vez (presente/pasado): el original y su doble.
Cmo resistirse al vrtigo de la arqueologia relmpago? Vincent
Auriol (primer Presidente de la IV Repblica) registraba sus con-
versaciones a hurtadillas desqe 1947; Nixon tambin, para su des-
gracia. Desde entonces, la huella se democratiz. Cada cual se
museografa en vida, en pie. Lo frvolo tiene los medios de monu-
mentalizarse, y de aqu en ms casi podra medirse la ridiculez de
una actividad segn el cuidado que toma en convertirse en mo-
numento. La desgracia es que, con la memorizacin por anticipa-
do de lo actual, se termina por rebobinar antes de avanzar. Las
cosas anticipan al infinito, el presente se vive como ya pasado,
la huella se produce de entrada como memoria, en una especi de
espaciamiento melanclico de lo vivido que los medios anticipan
y cohvierten en frenes de preestrenos desengaados. El tiempo
meditico se devora a s mismo a fuerza de anticipar el aconteci-
miento (los medios haban terminado de conmemorar el '89 a fi-
nes del '88, de modo que la conmemoracin real, en la fecha real,
apareci como una copia retrasada de la "verdadera").
Los filsofos tienen el discurso "meta", los periodistas el eco
"pre", pero la funcin es la misma: el tema se agranda empeque-
eciendo su objeto. Resultado: las nuevas prcticas del patrimo-
nio "ntumo", Lo que se lega se adelanta a lo que se hered'a. Por
doquier, la huella es cancerigenai gangrena, petrifica. "Toda reali-
dad, observa Sylvie Merzeau, se convierte en documento, el cuer-
po social se transforma en espacio archivara". Como tal, la huella
pasa a ser un valor. Al tener ms importancia el hecho de meter
"en la caja" que lo que se pone en ella, lo que cuenta es la caja y
no el sentido que contiene. El formalismo de la huella es un nihi-
lismo histrico. Todos estamos trazando huellas, y las hay de
128
ELESTADOSEDUCTOR
lasen "
saCian de pa ti ,
f ' r crpar en algo m'
dunciOnario de autoridad tena la hu que su persona, el
e pensar que 10 que pasaba p mi ad o el orgullo, o ambos
func' or sus man '
IOnes, no le perteneca y , os, en el ejercicio de sus
tor, dara algn df 'que solo el tiempo es '
la a su accin s ' e gran escul-
Estado tiene el tamao d ' us contornos y su lugar H 1
El no Ii e qUienes lo ocupan ' ay, e
. ve ista poda escribir '. .
haCiendo (Gide con Los mo diana de la novela que se estaba
hermanos Karamazov), Lo ,ne eros fa/sos, Dostoiewski Con L
r 1 s cmeastas p d os
he lC,U a (Coppola can Apoca/ypse N ue en hacer la pelcula de la
eXlOn, venan en estos ow). Pero los croquis o 1
f1 . casos des ' , a re-
re eJo en el espejo aparec pUes de la Cosa misma. Ha 1
de la accin por s misma que, el original. El
Antes incluso de producir alg InvertIdo el orden de los tiempos
a s mismo Como o contar, uno
iSiOn" P . e estudiO o 1 t
. Deo Importa dnde U re a o. Se crea una
presupUestaria es afectada en . na buena parte de la dotacin
la partIda de "comunicacin" el acto por el flamante organismo a
das o sponsors) Pe ' para hacerse conocer (y at
. ro una bue' raer ayu-
pronto resultar invertida en el
na
mitad de esta lnea de crdito
sodicho organismo. Se conocanregistro de las actividades del su-
das (cuadricroma, papel libro o el lbum subvenciona_
los ministros sobre s mi n, frmas ilustres) editados
grafo habilitado, su accin. Se deSCUbre al
:9:0y el historigrafo del rey de :tre el. fotgrafo de se d,
e:c nCantes de imgenes, oficalizar 10'o/tao fijar la imagen de los,
enano Con los bastidores lC1050, hacer un Sgund
. t ' escenari f 1 o
(
e m :resante que el primero, al q dO ma mente ms verdadero
en Video 8 o 16) ue uplica y desmonta 1
. a a vez
El narcisismo de Est d
, aosecon"
que esta obsesin por doquier de "vierte en una epdemia. Por
plicar esta inflacin m . dejar una huella"? 'C
int . emonal, esta bulo . . /. mo ex-
error de un id lillia de t t' .
a VI eoesfrra de b es 1lll0nlOS, en el
uen grado anmsica?
* Los negros [negres] son quienes escriben los artculos, libros,
etctera, de los que otros figuran como autores (n. del t.).
** Programa periodstico televisivo de gran repercusin, conducido
por Anne Sinclar, en el que sta entrevista a figuras polticas (n. del t.).
dos. S'lo un macluhanismo sumario se sorprender de ver a Gu-
tenberg coronado bajo y por McLuhan. Recordemos algunas defi-
niciones simples.
La logosera corresponde al escrito raro, destinado a ser dicho
en pblico; la grafosera, al escrito abundante (puesto que impre-
so), 'destinado a ser ledo en privado; la videoesfera, al escrito su-
perabundante, destinado a ser mostrado. El destino social cambia la
naturaleza de los objetos. Las Memorias de Estado de la grafosfe-
ra no tienen en comn ms que el nombre con las memorias que
son la comidilla de la actualidad. La mayor parte de los libros de
los que "se habla" no estn hechos para ser ledos, analizados y
menos an archivados, sino para imponerse durante algunas se-
manas como bienes de consumo y ostentacin en un ciclo acelera-
do de rotacin editorial y del acontecer. A lo cual se aplican sufi-
cientemente la foto de la tapa, el titulo y el "se ruega comentar".
Para el nuevo poltico (como para el "nuevo filsofo", el "nuevo
gerente", etctera), el libro es una tctica y la imagen una estrate-
gia; la'primera enteramente subordinada a la segunda. La publi-
cacin tiene la utilidad de un clavo en L: se le cuelga un programa
de radio o televisin como un cuadro a la pared. El crtico que tu-
viera la precaucin de sealar los tres errores materiales de cada
pagini\ (atribuciones, dataciones, citas que flotan entre lo aproxi-
mado y cualquier cosa) se desvivira en vano puesto que, redacta-
dos de prisa (con negros o sin ellos)* y consumidos por encima,
no son pasibles de los mismos criterios de juicio que la produc-
cin libresca a la antigua. Esos impresos que hacen ruido tienen
por funcin principal alimentar entrevistas, dar texto a unas o-
tos, poner en funcionamiento "7 sur 7".** No tienen como par-
130
EL ESTADO SEDUCTOR
cualquier cosa. En defm' iti
dI' I rva, una huell .
e a bIcicleta y una tela de Czanne L, eqUIvale a otra. La rueda
guerra. El acontecun' . t . a guerra y el report d
len o y el e El h aje e
poltica y el "Bbete show". ca. ombre y la marioneta. La
En alza: lo Superfluo
Si P d"
. er 10 su texto, este Estado n '.
S.l?"ue haciendo gran caso del sus modales.
cron del Libro en el -'. ' admmlstrativamente (0-
rnmlsteno de e 1 trec-
de Estado visita a los grandes aut u y socialmente (el jefe
mesa y publica l mismo Era ores VIVOS, InVita a los otros a su
lmoslo, no hace menos y Fgmentos puldo
s).
La televisin sen-a-
dI' ranCIa es I ' . '
esp azamiento de un p _ e umco pas en donde I
pu d . rograma !Iterario e
e e conVertirse en una cuestO . en una programacin
te la . IOn nacIOnal E .
. unagen-sondo y el texto en ni . n nmguna otra par-
literatura estn tan m't ' mguna otra parte el Estad I
Imamente . d o y a
sando su mano sobre una ila d os. De Gaulle de pie, po-
bnendo los Ensayos Contra p f e m-quartos, Mitterrand entrea
un -
s. as fotos oficiales de la V R .. encuadernaciones dora-
Complejo de lo escrito es un ;pub!Ica no son simulacros. El
gan sets y despachos. oonorpatritico, donde comul_
tatuto considerable si no adou: mmlstro, nadie alcanza un es
tr A' qUIere una di . -
as. SI como el gran an d _ Igmdad de hombre de 1 _
1 1 una ordetel '" e
apena de emocin el b eVlSlOn nos debe una n
ad . ,Uen candidato al, OVe-
g o a recItamos un poema de B . a preSIdencia est obli-
progresos del iletrismo y el ntid audelalre en un programa. Los
d,:n nada contra este SUpery de la lectura no pue-
d
ClOn
para las figuras poltico-med' ,CtIVO. Constituye una obliga-
es o p - la teas de la id
equenas, volcar sobr I VI eoesfera gran-
de Francia o, a falta de 11 e e papel su visin del futuro su id
E
e o, sus recu d' ,lea
. sta glorificacin dI' er os de mfancia.
e escnto se presta a me d
nu o a malentend_
metro la escuela sino la publicidad, dado que el "smbolo" sigue
funcionando, es cierto, pero bajo las condiciones y la hegemona
del "ndice". En una campaa electoral, por ejemplo, es una bue-
na estrategia jugar el escrito como signo de superioridad y rbrica
de autenticidad (Seguela con Mitterrand y la Carta a los franceses,
de 1988). Se trata entonces de mponer la imagen de alguien (can-
didato, filsofo u hombre de negocios) "que-no-es-una-imagen" y
que, ste s, sabe escribir. Esto se denomina "rentabilizar un dife-
rendal de imagen" o, ms prosaicamente, pescar al adversario
mal parado. La hermosa Carta a los[ranceses del candidato victo-
rioso en 1988, naturalmente, no estaba hecha para ser leda por
los electores sino para que les fuera significada y mostrada
por los hombres de los medios con titulo (comentaristas y anima-
dores del juego imaginario) a los cuales se diriga desde el inicio
de la partida. Objetivo plenamente alcanzado: inslita, la cosa
produjo un acontecimiento, aliment los rumores y reimpuls la
comunicacin general. Pero, cuntos ciudadanos la compulsaron
realmente?
Se descubre tras ello una ley mediolgica. Cada medio nuevo
no slo se alimenta sino que se autoriza por el medio anterior. La
palabra vva legitim la escritura (logosfera). El manuscrito legiti-
m lo impreso (grafosfera). El libro legtima la emisin (videoes-
fera). Legitmar es conferir el aura, la aucioritas, y tambin el sello.
"Y ahora, una pgirnl de publicidad": lo nuevo crece a la sombra
de lo viejo. La informtica trag a la tipografa, pero tanto las
computadoras como la televisin se preocupan mucho por la
"puesta en pgina" --.,n homenaje a un orden grfico que reina
tanto mejor por el hecho de que ya no gobierna-o Los profetas de
la oralidad sacra sirvieron de referencia a los doctores y los escri-
bas que sentaron por escrito la revelacin religiosa. Los padres y
doctores de la Iglesia, a los primeros impresores que divulgan las
Escrituras. Los grandes autores, a los industriales de la magen.
Por lo tanto, es preciso distinguir cuidadosamente entre preemi-
133
LASAVENTURAS DEL NDICE
.to tiene ms valor que
. . E 1Teleestado, el escn . modo
Ilellcia Ypred<frrll
ntO.
n e tallcia La videoesfera no es en .n
la imagen pero literaria sino su
alguno una ces
aclOn.
. , 1 so orte papel en una nu
ostentosa, por reinscnpClOn de prestigio compensanr
noma del signo en la que "El Libro est en e"comienzo. ,
reemplazan la funcin de con ms compun
Clon
t
do": la frmula nunca sera
o , 1 creen-
en un talk-show. .' En la logosfera, a
que
p
tos de referencia simphs
tas
aun- cha'en la grafosfera, a
un t hacia lo que se escu, oye Su-
cia va e la videoesfera, a lo que se ve y se a de la
lo que se deSCifra, en . de la recitacin, de la hrm ,
persticin espontnea, suceSiVa roo las despreocupaciones, no
visin. Las credulidades fue
l
rttes
a,
sCoHay oralidad en la era del eS-
l . acamu a IV ' , gen en e
son exclusivas sino encia' as corno hay una
. el teatro Y la elocu' scrito e impreso, en
cnto, 'ion H y texto, manu
tiem o del texto impreso. . a da oca mezcla todos los, mo-
. p de la imagen-somdo. Ca . P 'diferente. Es loglco
el tiempo e u'n una jerarqul
a
'mulo
< ." pero sef 1 elcu
dos 'de transIDIslOn, diasferas s0bresa ga en ,
ue la ltima en fecha de las me _a electoral deber Ypodra su-
prestigios. Una buena. campa:bilidad del signo: el cartel visto
marSarios tipos de eficaCia Y domicilio, la profesin .de fe en
Y el programa etimidad Yel boca a boca, ellnmemo-
blanco Ynegro leda en la Ul
d
1 gente humilde de la calle.
urmullo o eCO e a
rial rumor, m
IV
EL PRECIO DE LA AUDIENCIA
Hoy, el mtodo es la do t .
responde a la demanda c rtna. Yel medio, ideolo
sUscita cuatro "di ,j"" ' y en el acto. Este"indi . l":g a. El Estado
de los ISjUnClOnamientos" . . teta a ras de tierra
asuntos pblicos . prznclpales en la '.
lo sucesivo lo ' y mas en particular I conducClon
rs genera/ que esta en juego es la idea mi en dOS exteriores. En
. sma e Estado e inte-
La regencia
Somo lo demostr el prehistoriador Leroi-Gourhan con el
ejemplo del australopteco, es la tcnica la que inventa al hombre.
El hombre de influencia en la videoesfera no es el antiguo"cortesa-
no" al que se le suman unos objetos nmadas a guisa de prtesis.
Es otro individuo, suscitado por otra tecnologa. En el asiento tra-
sero de un ex azul noche avanzando a toda marcha hacia un aero-
p ~ t o o un helipuerto, el hombre-red hace llamadas telefnicas
echando cada tres minutos una ojeada a su reloj, teniendo a su la-
do al camargrafo del canal amigo que est filmando (para la hue-
lla). He aqu tres estereotipos del medio tcnico resumidos en un
individuo, l mismo estereotipado. Esta figura para todo terreno,
cronometrada, ubicua y egocentrada, es fabricada y legitimada por
un dispositivo de poder que proscribe: 1) lo duradero, porque fun-
ciona a velocidad ("la celeridad de un mensaje vale ms que la lu-
cidez de un pensamiento"); 2) lo sedentario, porque se desplaza en
mundovisin (el 1 de enero, buenos das Tierra, puedo ver la cena
de fin de ao en Nueva York, Hong Kong, Londres); 3) lo colectivo,
porque funciona en primer plano (en la tele, "hacer un tema" es
centrar un sainete en un individuo y seguirlo exhaustivamente).
(se dice: tica) o principio (se dice: procedimiento), casi tan ridcu-
las como ideologa o reductoras como idea general, doctrina y tinea
forman parte de los trminos malditos, recuerdos de eras teolgi-
cas caducas. El hecho, en lo sucesivo, precede al derecho, la situa-
cin manda momento a momento; captemos la informacin, di-
fundrnosla y esperemos. Rigor lgico y voluntad politica no
van juntos? Al perder su texto, el Estado perdi la costumbre de
los Libros blancos (el ltimo, de Defensa, se remonta a 1971) y
de los memorandos, a los cuales, en la duda, uno poda referirse.
Perdi tambin su sintaxis, y la mayora de las veces procede por
yuxtaposicin de iniciativas puntuales. Efecto sobredeterminado si
los hay, donde la tradicin abogadil (un ministro-abogado prpce-
de expediente por expediente, cliente por cliente), el hbito infor-
mtico (la revolucin del cortar-pegar) y las coacciones del mar-
kepng (aislar los objetivos para adaptar mejor el mensaje) se re-
fuerzan malhadadamente. El criterio de las conductas ya no es:
pertinente o no, sino performativa o no (obscenidad de la pregunta:
se tiene razn al hacer lo que se hace, y por qu?). Adems de
mundo, hace falta mucho espritu de fineza a un prefecto, a un je-
fe de estado mayor, a un diplomtico, al director de los servicios
secretos o de un teatro nacional, para saber en lo sucesivo qu es-
p@ra el Estado de ellos. Resultado: cada administracin se atrin-
chera, se crispa en sus prerrogativas, erige el precedente en regla,
y las reuniones interministeriales desembocan en semidecisiones,
compromisos. Ddalos opacos, los circuitos administrativos de
decisin ya no permiten responder a la pregunta propiamente po-
ltica: "Quin es responsable de qu?". A un Estado sin atributos
claros de soberana, a una colectividad sin proyecto colectivo, co-
rresponden decisiones sin decisor.
El pragmatismo puro es una utopa, puesto que los hechos son
construidos por ideas y las cifras elaboradas por mtodos de
clculo. La ms oportunista de las polticas es todava un efecto
de discurso (el cual puede ser un mito recibido en herencia o un
138
EL ESTADO SEDUCTOR
Retomemos 1) L
el . . a velocidad d
I

largo al breve, lo compl e tr
an
l
smisin sacrifica, al final
o achco R l eJO a o sim I '
a' . esu tado- militar, hum ita-: p e y lo estratgico a
erea o terrestre 1 b aru arra, iinanci . ,
flash, golpe), T;do
a
I uena operacin ser intensa eprea o qUlrurgica,
o que d ro Corta (" 'd
mundializacin de las dif . ura se calificar de "mortal" 2) aLI ,
excentrad " USlones Pnvilegr 1 . a
cin de lo en relaClon Con lo concentrado o y lo
mi s sectores de alcance n . esu tado: descalifica_
ento del territorio, los E C camente nacional (el Ord
Plan, los Tra x ombahentes I . ena-
ra 1 nsportes, etctera), pero .' e COmIsariato del
os sectores de actividad .ventaja evolutiva grande
zas, humanitarismo Con radio de accin m . pa-
fronteras ser etctera). Todo lo que:dIal (finan_
mstaura el "Un o e vulgar". 3) La ley del n-. sea trans_
portavoz, el mi:':::: (el
cuerpo d b a ComISIon d ' as el
dirigind:se el
uno tIene inters en " camara hacia el ms e' o.
trario). Ob 1 . hacer la personal" (n' eIebre, cada
. so escencla del viei " . Ulgllna sancin al
desinteresada se calific1r: colectivo".
arcel Duchamp Conmovedora"
d ' una vez m' h .
e su vida: "Cada un ,as, aba marcado la l' .
o para 51, como en mea al fina
un naufragio".
Se flota a .
, semejanza de I .
da responsable prepara os capItales. Slvese qUien pu d
mstrumentos, se Sil,S golpes en Su rincn n e a. Ca-
vascienza). g n Sujeelmg, en lo aleatorio l' avegando sin
. . y o vago (muy nou-
LeitmotIV en todos I
Q
. os estame t
ue VIene de docer _ n os del Estado' "S d .
. e, ensenar. Sin li. . m Dctrma"
papel. Sn designio, grande o e mea, que supona tinta, re la .
que supondra Un punto de p queno, 111 perspectiva de cong y
que supondra normas d vista, mcluso, sin proyecto de 7
unto,
mtem e aprecIacin empresa,
a y una visin global de 1 ' un esplritu de solidaridad
as cosas. Menos
graves que moral
ELPRECIODELA AUDIENCIA 139
140
141 EL PRECIO DE LA AUDIENCIA
1 stos de los 1 hechos y os g
tiza en primer lt,gar con todas las
ministros de Estado. a b e el terreno: "Soy yo q
" pblica"; el mtodo so r 7" I Ms gravemente (y esta
vencion , las cmaras. . ) 1 alma del
. dnde estaran . 1 recedente : e
terviene, . gudeza al eJemp o p b de su capi-
t le qutta su a en la ca eza
pesan ez, 1 anza de su casco y no ta las infraes-
buque esta en a p bo sin tomar en cuen e
' E' t no puede fijar el rum . del carguero. Las sup _
tan. s e .. , obras vivas una
de la transmisin, . ran (lo que no es
tructuras h er lo que qUle
pueden ac
restructuras no ada ni querer nada). d larden del
no hacer n .,. "no es e
razn para L "regencia meditica .,. t sin duda
Entendmonos. a . , El aparato medtico es du-
1 maqumaclOn. cin de repro
complot o de a del dinero y tiene vaca diciona-
en manos de los poderes "un instrumento de con di
es tan simple como . s or una clase m-
cirse. Pero no . 1 in de las clases laboriosa P cia se ej' erce
. manlpu acro ona" La regen
m\ento Ye procura fortalecer su hegem am;ento del sistema ma-
los procedimientos de funCl::aqUinistas, los periodis-
cuyo control escapa
. los rimeros en pa , da de relacin e ex
tas mismos, p de la influencia: aqUl, na L' stitucin de lo
eso radica la fuerza rio y una herramienta, a In su relato
terioridad entre un o la fabricacin del hecho por mo un
req! por su a la fuente mismad'I' priori
.,. ) incorpora . mo la con
meditico riencia entre otros sino ca . 1 condicionamiento
dato de la expe ., ible de experiencia. E . lidad de
transmisin POSI to en la parCIa 1
de no radica por ::tralidad poltica de los
por .. o en su modalidad, y . ible) asi como la
los mensajes sin e la informacin (por imposi a;enuarian, sin
profesionales d 1 (sta muy posible) d tal"
d
eontologa ms escrupu osa d d La mquina es "trascen en
de grave a . '1irla su fuerza supnm r
7 obra rica en O' sont les camras. ,." . 1Schneidermann, u
1. Vase Dame ( , se Bibliograia).
. tiles vea consejos muy
EL ESTADO SEDUCTOR
banal cdigo de lectura del aContecimiento). Sin duda, nuestro Es-
tado mediatizado no sali de las salas de lectura del British Mu-
seUm (como los Estados marxistas, que tomaban por realidad tan-
gible e intangible Un concepto inventado por un lector llamado
Karl Marx, la "clase social") ni del Instituto Austraco de Investi_
gaciones Econmicas (como esos pases del Tercer Mundo a los
que su Estado mira can Jos anteojos del profesor Friedrich van
Hayek). y can razn si "las doctrinas Se volvieron increbles" (Mi-
chel de Certeau). De hecho, la accin del Estado ya no es modela_
da por Una doctrina articulada en proposiciones, impresas y
encuadernadas. As, pues, es fundado decir que se atiene a las
realidades y las estadsticas, sin nebulosidades retricas. Pero el
na-sistema es sistematizado en otra parte, el no-programa progra_
mado de otra manera. Un gobierno pragmtico sigue siendo
modelado por sus prcticas, las mil pequeas mquinas infraordi_
narias de Produccin de la opinin, el aContecimiento, la legitimi_
dad, la decisin (que van del dispositivo escnico de un estudio a
la revista de prensa radiofnica, pasando por la fanfarria de las
20, el panel representativo, eJ comentarista que autoriza, la en-
cuesta al minuto, etctera). Vasta panoplia, organizada ella misma
por y alrededor del medio central.
La tele tiene muchas ideas preconcebidas. Este modo de trans-
misin constituye un discurso no discursivo, Un cuerpo sin corpus
de reglas de conducta, tanto ms Coaccionante por no estar escrito
en ninguna parte y tanto ms creble por prescindir de acredita_
cin. El historiador Auguslin Cochin deda, a propsito del libre
pensamiento del siglo XVIII: "La doctrina debe buscarse en el mto-
do". El adagio vale tanto para los Sujetos Colectivos como para las
personas. Puede hacerse de l un uso chistoso, por ejemplo rela-
donando la doctrina expuesta por el ministro en su discurso -"el
Estado debe democratizar el acceso a las obras de la cultura"_ can
el reportaje que Jo muestra extendindose en ese mismdiscurso
escrito por su gabinete y que atestigua que la televisin democra_
tos no reconocen all los parmetros tradicionales del "inters ge-
neral" o del "bien pblico", si es cierto que "lo que es saludable
para la nacin no deja de despertar censuras en la opinin" (De
Gaulle). El productor propone, pero el difusor dispone, lo que ha-
ce de ste un operador poltico imbatible. Qu hacer?
La respuesta es clsica: "I! you can't beat them,ioin them" ["Si no
puedes vencerlos, nete a ellos"}. La salvacin consistir en hacer
causa comn con los comunicadores, plegndose a las normas del,
mercado en vigor ("tres programas seguidos con seis puntos y
me hundo!"). La carrera por la audiencia es la lgica de los me-
dios? La carrera por la audiencia de los medios ser la lgica del
gobierno. Para captar la atencin del pblico, se velar por captar
prioritariamente la de los canales de captura, los periodistas, y
por irtfluir sobre los otros agentes de influencia. En lo que se re-
fiere a la opinin, independientemente de la prensa y los prefec-
tos, Napolen descansaba sobre la Iglesia, con la cual haba firma-
do un pacto claro con este fin (el Concordato). La Repblica,
sobre las redes de sociabilidad originadas en la Revolucin (clu-
bes, crculos, logias, partidos, asociaciones, diarios de opinin,
etctera) y las"redes. de formacin" que eran la Escuela y el Ejr-
cito, Se sabe qu es lo que suced. Un tratamiento institucional
de la opinin, por lo tanto, no es posible, y el "cuarto poder", por
muy homogneo que sea en su mentalidad y su visin del mun-
do, es competitivo, disperso y voltil. Es verdaderamente un par-
tido (en el sentido en que Pguy hablaba del "partido intelec-
tual"), pero sin la organizacin correspondiente. Por lo tanto, es
preciso aduar empricamente, da a da. Agradar a quienes agra-
dan, por otra parte, no es un deber sino un irtstinto. As como el
len va a la leona, el candidato a la presidencia ir derecho a Mi-
chel Drucker, ignorando la morralla. O el ministro que cumple el
servicio obligado de una inauguracin, a los enviados de Figaro y
Libration. Los otros invitados tal vez sean interesantes, pero no
rentables: no harn una resea. Quinientas personas asisten al
142
EL ESTADO SEDUCTOR
no por el mensaje que transmite s
za y modeliza cualquier mens' mo por el hecho de que mOdali-
tan hgera finalm t aje. La pesantez de la vid .
, en e, como '1 1 1 eocraCla es
reza pesa lo b t e arte y la manera"
as ante para q 1 ' pero esta lige-
transmitido desde la' . ue e molde colectivo model t
_ lzqmerda c d e anta lo
quenas Comoa los grand amo esde la derecha a 1
ti es y a los nnb' '1 ' os pe-
en lende por "id 1 '" eci es como a 1
. . ea ogla , en este e Os astutos. Se
prIon del espacio el t aso, determinada dis '.
C
"empoy los signos POS1ClOn a
amo el m d "
e 10 en general
pensamiento (ya se trate de la parta todas las producciones de
esta regencia tiene 1 sen u:
a
, el impreso o la ima en-
:,endo siempre el punto fijo deau:xtr,ana virtud de
Ia
ransmisin (con todo lo que m'd a epoca su punto ciego. La
ldeol ' uce antes di
1 Opa de la no-ideologia Es t 1 Y lrlge a posteriori) es
as otras dos nO-ideologas de [a ' es o o que la pone a tono COn
C
nas
gemelas: por una parte el que Son como sus herma_
e norma (e o mo segn 1
_ amo el uso social del ' e cual el uso ha-
en clase las Fbulas d es lalectura del diario, no
eer el daro), por la ot I e a Fontame a los nios .
, ra, e teen . sino a
problema poi'!" . Ocratlsmo, segun' 1
1 leo o socral que el e cual no ha
Ver (la telemtica des f' progreso tcnico no pued y
, a 10 mundi 1 a resol-
paso al nuestro) a, salvar al Tercer M d
. un o, y de
El copilotaje
Sabemos en '.
que mcomodidad h
la produccin de reglament a puesto al Estado el divorcio
,Como seguIr siendo responsable dIoS y la produccin de signos
de las propias huellas? La au torid:;s actos si ya no se es amo'
por el sufragio un I . po ttica legalmente d .
. versa no tIene' eSlgnada
medlacin. stos aparecen com autondad sobre los aparatos de
y su ley propias -la auclien' 10 sin fe ni ley, aunque tengan Sl.1f
era, a tirada y "1 f e
e e ecto"_ L
. os exper-
EL PRECIO DE LA AUDIENCIA 143
145
144
ELESTADO SEDUCTOR
acontecimiento, pero ste ser lo que a la maana siguiente pue-
dan -o no- leer de l quinientos mil lectores.
Cmo educar a los educadores era la cuestin central del Esta-
do escolar. Cmo juzgar a los jueces, la del gobierno de los jueces.
Cmo seducir a los seductores es la del Estado publicitario. La
produccin oficial de creencia distinguir, en tre los relevos de
credibilidad a disposicin, las notabilidades intelectuales y los li-
deres de opinin. Aqui, los profesionales del texto gustan del tra-
bajo solitario y cuidadoso, de largo aliento, a domicilio o en la
biblioteca, en el que cada palabra se pesa. All, entre los profesio_
nales de la actualidad, se prefiere frecuentar el mundo y compar_
tir los secretos de los dioses. De donde unas gratificaciones apro-
piadas a cada Ca tegora. A los miembros de la primera se les
confiar "una misin de reflexin y propuesta" sobre un "gran
problema actual" (la droga, la enseanza, las relaCiones cultura_
les, la radiotelevisin, la seguridad Pblica, la modernizacin del
Estado, la reforma de la Constitucin, etctera). Seguirn una se-
rie de coloquios, una o dos alOCuciones del mayor de los fulentos
y la entrega solemne de un informe, uno o dos aos despUs.
Nueve veces de cada diez, este ltimo ser metido en un cajn y
no tendr efecto alguno sobre el problema considerado, pero la
meta de la operacin era la operacin misma, sus vibraciones en
el medio intelectual y sus repercusiones en el exterior, en la pren-
sa (el "acOntecimiento" de la designacin, a Continuacin el del
"gran coloquio", por ltimo el de la "entrega del informe").
Los lderes de opinin merecen otro tratamiento, ms personal
y ms continuo, a la medida de Su capacidad de hacer ruido y de
"proyeccin de imagen": desayunos, entrevistas personales en la
campaa, inVitaciones especiales a los viajes oficiales, confiden_
cias off the record, facilidades de acceso a las reuniones reservadas,
eleccin de interlocutores para entrevistas espectaculares, etcte-
ra. No hay corrupcin o domesticacin sino cOoptacin y cOnni-
venca, con todas las ambigedades propias de una relacin que
ELPRECIODELA AUDIENCIA
n la amistad. Puesto que
I interes ca _ I
mezcla, de una y otra parte, e. desinteresada de lo que antano O
la seduccin personal no es Instrumenta a aquellos y aqu;-
era la educacin colectiva 'a' de los medios, en cierto sen 1-
I
La au ienci id que uno
II
a los que ha aga. " en la medi a en
as . n un fin en SI, I que
do tiende a convertirse e . d I medio difusor porque es e. .
rocura hacer suyo el mensaje e ue se haya convertido en nt-
p . , Pero el mediador, aun
q
n medio (de poner
mejor pasa. s mucho mas que ud' for-
har mal en creer que e JI ta" o una contra- esm
mo, id lanzar una pIS
ba talo cual I ea,

macin), . I a a?" era una mgenUl
". Cuntas divisiones tiene e I
P
p beranas territoriales y la
e de as so t e-
apariencia realista en e;:ro ltimo del poder (grafosfera
fuerza militar como param atas del mercado) tiene .
) ". Qu audiencia (lectores o cter ms lbil y sutil del
na;" su equivalente adaptado carDe las respuestas siempre
no. . moderno (videoesfera aerea). t legitima curiosidad
poder pos rtadas por el mercado a es a rofesionales de
revocables apo. . de la vida relacional de los P A ulla es
d
. an esos altibajos .. de los cromstas. q
env . ntan la cromca .os de toda
la relacin que ah,:,e t enojos y testarudeces propl 11 un
ntuada por los disgus os, a Fulano, es un cana a y
pu '1' ("no ver nunca mas
vida de fami la
I medios per-
ingrato" des hombres de os .
pete
ncia entre los gran tra otro pero el Juego La com uno con ,
. lt rnativamente a . . "Nunca hay
mite hacer Jugar a e I adagio del sentido comun. d se ve
lmite en e .t " A menu o encuentra su I ue se necesi a . .
bl
mal de aquellos a os q . I ensa a un ministro,
que ha ar . dIO de a pr . I
intelectual injunar por me t ada pero el mismo mte ec-
a un o cues a n , tia
restacin halagadora que n del ltimo libro por a
p d bien de burlarse dr sufnr por ello
tual se guar ar . al, su renombre po na fun-
cual director de 0. .es . A la inversa, se ve a altos
(no ms artculos m nvitacion drector de redaccin del cual no
.. arios poner en su SItiO a un inguno de ellos que ponga
cion pero no se ve a n
depende su progreso,
de vuelta y media a su ministro. Cada profesin asume los riesgos
que puede, y todas saben por instinto que es preferible querer a
aquellos de los que se depende.
La relacin amor/odio, en el interior del circulo dorado de los
informados/infonnantes, no tiene por lo tanto nada que no sea
normal. Hay para los informantes, sobre todo, dos inconvenien-
tes: en primer lugar, el tiempo considerable sustrado al ejercicio
gubernamental mismo (de donde una flotacin generalizada de
los servicios y un desconocimiento por parte del ministro de la vi-
da de su administracin, del que el "asunto de la sangre contami-
nada" puede dar una idea); a continuacin, corno lo veremos, el
enceguecimiento de los hombres pblicos por su propia actividad
publicitaria, a tal punto es cierto que uno siempre es influido por
aquellos a los que se propone influir. Es el aspecto mortifero de la
seduccin (real aunque moral).
La cogestin Estado-medios de los asuntos pblicos, patente y
crucial en las situaciones criticas (Guerra del Golfo y referndum
de Maastricht, conducidos de consuno, da tras da), se expresa en
los tiempos corrientes en la coproduccin del acontecimiento simbli-
co. Los acontecimientos que mejor anduvieron en el transcurso de
la ltima dcada (desde la Cumbre de Versalles, en 1981, hasta el
viaje a Sarajevo, en 1992, pasando por los conciertos de SOS Ra-
cismo, la Cumbre del Arco y el desfile Goude, el gran anfiteatro
anterior a Maastricht, etctera) tienen como caracterstica haber
,
sido elaborados en su guin, rodados y montados en colaboracin
entre el productor .,;1 Estado- y uno o varios difusores comercia-
les. Desde el comienzo, un canal, una revista, un diario se asocian
a la fabricacin, participacin que garantiza una difusin ptima.
Cada contratista saca provecho de la valorizacin mutua: por el
lado oficial, el organizador ve cmo sus hechos y gestos son am-
plificados y sublimados por el medio; por el lado de la difusin,
el medio escogido se reserva la exclusividad de un rodaje, o un
acceso privilegiado a la informacin ms caliente del momento.
147
EL PRECIO DELA AUDIENCIA
.' de los dos
. t La orquestaclO
n
, sin res os. y ner-
izacin reCIproca Y aos momentos rnu
Canon ha valido en estos ultlInOs d La Marsellesa en la
. tereses nOS cantan o
:050
S
. ejemplo, Jessye 'atraccin de la atraccin es
uetta de tncO
lor
Y
noche en
v.
nica federadora). I s mismas
. una tmag
en,
'1 obedece a a
en poltica, cultural, incluSO sobr:-
. ue su equivalente epor 1 de la carrera Pans-
coaCCIOnes q . d de Roland Garros o d rotoco-
atura\. El organIza or herpa o un director e P ,
n de ende lo mismo que s a articipacin pondra
Dakar P . . , de la 1elevlS
lOn,
cuy p ., 'l i telectual aVI-
lo de la asoCIaClO
n
onso
rs
Tamblen e m
. . to a anunciantes Ysp . . re meterse a vede!!e a
mOVIIluen pio empresario y qUle una"actua-
d e es su pro chndose en
sa o,, qu d valor indiscutible, eng
an.
S lrnan Rushdie,
propOSlto e un arantizados a so res
a
" "con proyectores g . teres
ar
en la futura rp
ClO
n
.enza por m d 1 buena
Kurdistn, etctera), conu ." Si la misma gente e a d'
.sta o telev1510
n.
.. " si el aca e-
a un difusor, rev!, ente de la comUI1lcaClOn , Dalai
. dad "se entrego a la g mo el cardenal Yel
y el novelista hacen publicitario habria de ac-_
o ven por que e . o el deporte pu
Lama, algunOSn la in!eIligentsia, la Iglesia
tuar de otra manera que
blicitario
s.
" de la repblica
La marketizaClOn . d a
do olvida que la elUda aru
Quien se cree ciudadano Estado Ypor el efecto de su
. e en el marco e . . ra gozar de una
no eXiste mas qu d imple indiVIduo pa . la
soberana. Quien se preten e seno hay derechoS del hombre sin s
lenitud de libertad olVida qu dvertencias excusables, Ym
p . _dica de un Estado. Ina d blico son menos
forma JurI,. s Las distracciones del po er PtodO lo que se agi-
bien simpallca . 'uese agita con fiu-
. El Estado-camaleon q f sobre todos los
anodInas. da que hace sur
. I Estado-caja de reso
nan
ta, e
un misal convertido en galimatas por el "nuevo catecismo mar-
keting" (que a su vez se convertir en qu?)?
Definamos las palabras. La publicidad es "el arte de vender
mediante anuncios" y el marketing, "el arte de conocer a los
clientes y sus comportamientos". El segundo ha tomado la delan-
tera desde los aos sesenta, cuando se pas de un mercado de
vendedores a un mercado de compradores. La dcada de 1980
contempl una nueva "revolucin" publicitaria con la aparicin
del "marketing directo" o "relacional", definido por su terico, el
americano Drayton Bird, como "toda actividad de comunicacin
que crea y explota una relacin directa individualizada entre
usted y su cliente actual o en perspectiva". De este modo, las em-
presas pueden a la vez ganar la fidelidad de la clientela y rentabi-
lizar mejor su presupuesto de comunicacin, midiendo sus reper-
cusiones a corto plazo. Para el mailing, en tiempos de crisis, ms
vale tener un buen fichero que un buen mensaje. Los ficheros del
Estado no son los peores, y ltimamente hemos visto que al for-
mulario de la declaracin de impuestos se adjunta la carta perso-
nal del ministro de Finanzas dirigida a cada uno de nosotros y fir-
mada de su puo y letra. Pequeo comienzo. En proporcin, los
franceses reciben cinco veces menos mailings que los americanos.
"La publicidad habla del producto; el marketing directo, por
su parte, habla del cliente. Alli donde una dice: He aqu mi her-
mosa cortadora de Csped, el otro le habla a usted, que tiene
un jardin y podria necesitar una cortadora de csped. Se pas
del producto rey al cliente rey".
2
En la televisin, el marketing de
canal establece los programas en funcin de estudios de audien-
'ca previos, y a continuacin los renegada en tiempo real, en
funcin de las reacciones del pblico. A veces sucede que un
productor de series televisadas testea una telenovela en curso de
rodaje ante una muestra representativa de los teleespectadores
148
. ELESTADO SEDUCTOR
JOs socioculturales el E t d
los 'sa o-cint dh
momentos y 1 a a esiva d 1
medio. Y, en a os contextos, satisface sin d as expectativas,
llamado al las de la democracia u a las nOrmas del
mquinas lepu d
Por
el llamado a los parti; que reemplaza el
ha
ra oras por l u ares y las
cer que la rela "'. , os pequeos anun" grandes
t
cion sea m d eros AIIi lt
e relativism ' o estamente d h . rru arse a
. o nos alivia dI' e ombre a h b
Iglesias). Pero l e o absoluto (ha orn re, es-
ndice 10 h a tiene SUs reversos y casas para esto: las
, " em05 VIsto, es .
na de mdices", el Est d pegamento. Valind d
cha todo a uel a o-energmeno Se e ose e su Ubate_
"c q lo Con lo que ti p ga al terreno y
. ompletamente terreno" contacto, a derecha e'
no de las "cieno y dIrectamente k IzquIerda.
enClas de ge r' mar eting" (
to Estado d d s IOn"), ignora un'. vOcabula_
e erecho est lcamente q
lo universal F ' a comprOmetido a ue, en Cllan_
. onnalc l COn a Id l
gio. El sentido dIE orno as libertades un' ea, o formal y
estad l 'Iversal co
que uno. La Rep 'bl' o y e sentido de lo ab t rno el s'ufra.,
. . . u lea no e 1 s Tacto no
VISIble no l fr s a sociedad . Son ms
, a agment smo su ab t
derada a en Cuotas d s faccin. Indi-
s como ob'er e mercado y Ii
barrios Ti lVOS, as como t e lenteJas consi-
. lene la vocaci d ampaco en regio
ffiunicacin" e l n e desarraigar es dernes, razas o
d
s e nombre" . 'eClr de el .
el arraigo N Clentifico" d d evar. "Co-
. uestros . '1 a o a las vi .
Tres de la d SOCIO ogos estadst' lejas doctrinas
emocracia H ICOS san los M .
por el pblic . an reemplazado la u aunce Ba-
" 0ysusexp t. a herrayl
ha en LIS ec ahvas El LI os ,muertos
emlOmetria d l h . Canto profund " .
200.000 habitant " e os abitantes de las . d o Se convir_
es , como d CIU ades d
Sumergen 11 e l Se enominan . e mas de
. n e Corazn de la esos dIagrama
Clanfrancesa 11 A s referencias a' s que se
Paso de . SI, pues, luego de Ma rralgadas en la pobla-
zn y la e:;a asesma ideocracia a unar; o .TdocQUeVil1e, la Sofres. JI-
uesta de opin" ? OCIe ad regid
IOn. O cambo d a por la ra-
JI- L . 10 e credo, intercambio de
a prmcipal em
Francia (n. del t.) presa de encuestas e . .
. . mvestIgac"
Ion estadstica de
2. "LaPoste", Rffrences, enero-febrero de 1993.
151
150
EL ESTADO SEDUCTOR
para modificar consecuentemente el gUin (perfil del hroe, na-
de los rechazos, etctera). El conocimiento cada vez ms
fino de los gustos de los consumidores permite prevenir e inclu-
so acompaar el zapping, asi como desencadenar el reflejo de
compra -o de adhesin.
"El gobierno de las encuestas" es el nombre polmico dado a
veces a esta inversin de una lgica de la oferta en lgica de la de-
manda. La transformacin de "la clula de comunicacin" de los
ministerios en oficina de estudios y centro de clasificacin previa,
por su parte, es un hecho comprobado. Es alli donde Se separan
los productos vendibles y aquellos que "los medios nunca com-
prarn", francofonia, por ejemplo, politica industrial o ayuda p-
blica al desarrollo. "Partido, Parlamento y gobierno -recordaba
ltimamente Un primer ministro_ no son ni legitimos ni tienen
fundamento para querer otra Cosa que lo que quieren los franco,
ses." Las consultas electorales, a intervalos regulares, bastaban no
hace mucho para revelar lo que queria la mayoria del pueblo, a la
vista de las diversas propuestas de los partidos politicos. Hoy, en
tiempos de calma, un gobierno trabaja a partir de una encuesta por
da para identificar y anticipar la demanda social, sector por seo.
tor, detectar un microclima, analizar una percepcin colectiva.
Con otros observatorios privados, el SID (Servicio de Informacin
y Documentacin del primer ministro) est encargado de esta vic-
ja meteo
rologia. 3
Junto a todas las otras luces intermitentes y ba-
rmetros, alimenta cada semana innumerables notas y reuniones
de gabinete, tanto del Eliseo y Matigno
n
como de otras partes. La
supersticin en torno del experto en encuestas, Pdicamente bau-
tizado "ayuda para la decisin" pero realmente transformado en
norte magntico de las voluntades, tal vez parezca algn dia para
nuestros descendientes tan descabellada como lo son a nuestros
3. Monique Dagnaud, "Malignan et les mdias", Le Monde, 3 y 4 de
abril de 1991.
EL PRECIO DE LA AUDIENCIA
D spus de todo,
el astrlogo birmano. e .an-
ojos el arspice romano o d no decida nada, batalla, ah _
e
l ms grande Imperio del mun ultar en primer lugar el vuelo de
1
" sin consu 1 sa-
a
mblea a rea izar, 11 y las cosas no e
za o as . h ado de un po o, . ue
los jaros en el cielo o el g sin duda, ms confiable q.
tan mal. Una computadora e:
na
duracin romana. La ant-
un ave pero no parece garantlbzar o no carece de inters para los
' in embargo, . dla
'tca de las encuestas, s - h s como sustitutos e
me 1 s despac o ,
b
de expedientes, en su. e ya abandonaron,
hom res . e no ejercen o qu .
prctica del terreno social qu las pantallas numricas sirven
exactamente del mismo de Airbs en sus cabinas, a la
t
tuto visual, para los P! o o I h. notsmo de la de-
de sus I o tienen. Pero e Ip Re-
visin del exterior que 'la ni.fra hacen del gobierno en la _
manda y la obnubilacin de \CI
t
de linea que toma un boletn
'blica de las encuestas un pI o o 1 . Adnde vamos? Adonde
pu b. lan de vue o. e Ind-
meteorolgico por n p d I hombre. Europa. Empresa.
. Derechos e
haya buen tiempo, - . n
viduo, Caridad. s,egun. n el mito comunicacional, co
. La creencia de los sus "radilogos" y sus "toma-
n sus"cortsetos , .' Las de los
sus"consultores y . tificaciones objetivas,
dores de pulso", no carece de y de los presidentes
generales romanos en los evidente es el descargo
en los astrlogos, tampoco.. . _ " gran sacerdote culpab e.
u . urucacion , I d la
co en el "direcjor de com_ "d sempea entonces el pape e,
"problema de comunicacin l"b
e
cin incompleta. El fracaso poli-
ira de Jpiter a causa una que hacamos estaba pero
tico se imputa al error tecmco levolencias subalternas ( no es
. I ") o a ma I ro-
no supimos comumcar o iodistas"). Ms seriamente, a e
para sorprenderse, con esos pen de las identidades colectivas
'n de los marcos de referencia y a no pueden creer que lo
S10 I idos que y ..
d desorientar a los e egl, , de una Providencia.
tien e a . , a clase y menos aun" ha-
son de una nacion, de un .deales del viaje ( la marcha
La prdida de las grandes metads loen la incertidumbre de lo
") merge a ca a un 1Progreso su (la e
que hay que transmitir, de modo que el "public is message" tran-
quiliza como ltimo punto de anclaje. Puntaje de audiencia, cota
de popularidad, ndice de confianza, punto perdido o ganado en
el hit-parade, barmetro mensual, tablero de instrumentos: luces
de niebla para navegantes solitarios. Del mismo modo, los valores
de contacto y convivialidad estn tanto ms en alza en el imagina-
rio por estar el vnculo social en baja en la realidad vivida.
Las panoplias de la interactividad y de la "medascopa", sin
duda, no hacen sino rematar una tendencia inherente a la comu-
nicacin oral, naturalmente polarizada en el destinatario, en opo-
sicin a la transmisin escrita, polarizada por y en el emisor. Un
orador que habla a una pequea muchedumbre ajusta su discurso
y sus entonaciones a lo que ve y oye del auditorio. La regulacin
por el medio en la transmisin en tiempo real hace difcil a quien
interviene criticar a su pblico, en tanto un escritor, en diferido,
tiene toda la oportunidad de tomar las distancias que quiera, sate-
tizar y eventualmente sadizar a su lector. El doctrinario es un es-
cribidor; el demagogo, un hablador. Por naturaleza. Y cuando se
es uno y otro, la suma es inestable: el doctrinario no es un buen
orador, el demagogo no es un buen escritor. Pero entre el lider
que en "La hora de la verdad" recomienza una parte de su inter-
vencin bajo el efecto de la encuesta en caliente (cada cuarto de
hora, una cifra) y Esquilo o Demstenes en el gora, tal vez no ha-
ya ms que una diferencia de grado, y no de naturaleza. Tampoco
se dejar de hacemos notar que el oportunismo poltico no naci
con la Sofres y la Cofremca. Demos testimonio de ello. No son
ms que herramientas, y a cada uno corresponde extraer de ellas
el partido que quiera. Sea. Convengamos, sin embargo que los
nuevos aparatos de captacin del ambiente pueden volver a dar
frescura y vigor a ciertas tradiciones del terruo reputadas como
cadas en desuso, como el radicalismo segn Clemenceau, por
ejemplo, "la preferencia por lo real y el presente contra lo ideal y
el futuro". La informtica sumndose a la pompa de las"ciencias
153
E
L PRECIO DELA AUDIENCIA .
. ' y Sl
. la verdadera jus
tiCla
. .," ("si ellos tuvleran les harian fal-
d
la comunlcaclOn d arte de curar, no b
e 1 verda ero . era lo as-
1 s mdicos tuvieran e . tad de esas cienCIas s
o de doctor: la majes extraa a lo que un
ta los bOneteb\e por s misma"), tal vez no se
a
rren
describa corno
tante venera . pos que co . 'n
rsta de los tlem b"' "su propens
lO
penetrante mora 1. ti mo del poder", o taro len . e"4
1 t
P
ragma is lo que vren .
"el mso en e tentarse con d " de
odarse a lo que es y a con d "la reina del mun o
a acom h consagra o a . ." gobierna a
La videoesfera no a " de Necker. La opmlO
n
d la
. anado al "rey se , las decisiones e
Pascal m cor . d de Atenas. La doxa gUla untos). Lo que
las dirige entonces ateniense se
boul (qulen s asa en las urnas. En la As . .' n y voto estu-
pasa en las cabeZtaSpPero en el fondo, aunque OpffiqlOul'era describir
b
1 svoos' d' yms
l
canta an o . d no se saba me 1I . t opinin que
elaclOna os, bl amblane
vieran corr darlero la inesta e y c Alcibades.
. de lo ver , a no ame a
lo contrano . d d en su mente, ame o y . di idrda- Ymala,
h ce que la Ciu a, " buena, o bIen IV 'o
a inin es o bien unan
une,
y 1 redita la decisin, asr
La op , eblo -un todo- se e ac " 5 No se la relaclO
n a
pero "solo al pu b zamiento del decreto. hay huellas
lo proclama el el s De creerle a Tlidide
s,
no m'in" o si-
. divi ua e . . de op ,
con sujetos m . t s" o "movirmentos . d de hace
de JI corIlen e . e admIte es
en esa poca . ., dominante". En FranCIa s la larga forma
'l'"tiera de "opffi
lOn
t talentosa gobierna porque a derriba todo
. "la gen e byuga o
tiempo que,. e tarde o temprano SU h mbrc de ra-
. ., n publIca, qu 1 inin de un o
la opffilO . "sa era ya a op . to de la Enciclo-
tipo de despotl
smO
'0 ao antes dellanzamlen 'una sim-
D
1 s en 175 ,un 1 mn es en si
lento, UC o r del gobierno de a op .' naturaleza
. L rman
encla
. modIfIcan sU
peda. trar cmo sus herramIentas t A este respecto, no ca-
pleza. >V'os bi una tarea abler a.
. do en caro 10,
sigue Sien ,
, Stock 1993.
Part d'ombre, pans,' .se de r-
, Edwy PleneL La . r l'opinian. En gUl
. ntlqueS su
"Quesha
ns
a '. f )
5. NicoleLoraux,." 171 (vase mbhog
ra
la .
aPierreLabor
1e
, P g.
ponse
6. Menique Dagnaud, "Gouverner sous le feu des rndias", Le Dbat,
n'' 66, septiembre-octubre de 1991.
trol que puede tener an sobre su espacio econmico," poltico y
juridico. Menos conocida pero igualmente seria parece la despo-
sesin del tiempo. "Gobernar bajo el fuego de los medios;' condu-
ce a poner en hora su reloj de acuerdo con el tiempo medilico
que pasa a ser, por las buenas o por las malas, el de los consejos
intermirristertales." Se conocen sus vicios (o sus virtudes): el corto
plazo del caso por caso, el de los grandes titulares de primera pla-
na; lo urgente que desplaza a lo importante; la ausencia de me-
moria acumulativa, de perspectiva o de vuelta atrs; el crculo ceo.-
rrado autosugestivo (los hombres de los medios hablan de los
hombres de los medios, y este\ discurso de uno mismo sobre uno
mismotse convierte en un acontecimiento objetivo); la dificultad
extrema de ocuparse de dos cosas a la vez (la agenda es todo esto
o todo aquello). Se prepara para lo ms urgente, y un titular, una
fuga, una malevolencia o una inepcia que hace hablar de ella mo-
vilizan en el acto a todo un gabinete. Se salta de un asunto, una
emocin, un psicodrama (Vaulx-en-Velin, Carpentras, el velo isl-
mico, el asunto Habache, el Kurdistn, etctera) a otro, manejn-
dolo lo mejor posible; pero la falta de principio regulador prohbe
una sntesis cualquiera, ms all de la "reaccin apropiada" o del
"desactivado de una bomba". Se reacciona en vez de actuar: se
"siente" una situacin en lugar de juzgar el fondo, La opinin
hace zapping? Los ministros tambin, pero la mayora de las veces
con demora respecto a la mquina de despertar y volver a desper-
tar el sobrecogimiento colectivo. El ritmo "americano" de lo vi-
sual (clip musical de dos minutos y corte de la telenovela cada tre-
ce minutos para la pgina de publicidad) reduce la capacidad de
atencin de los escolares (la clase de 60 minutos rebajada aSO),
tanto como la de los hombres de Estado. Se identific un curioso
sindrome de epilepsia ptica en algunos adolescentes maniacos
154
EL ESTADO SEDUCTOR
recera de inter'
d
es que un es . l'
escribiera algu' df pecia ista en histo . ,
n ladeq na econ .
do extnderse del d '. ue manera la economa d mIca nos
creencia E Offilnl de los bienes . . e mercado pu-
al e .' I desmoronamiento de los y servICIOs hasta el de la
. roslonar las creencias . marcos religiosos ' .
11l0nes individ I coleclIvas convirlind I y pohlIcos,
ese mercado ua es, permiti sin ninguna dud as en opi-
rno el siglo que tanto el: :r:onslItucin de
mente ustraclon parecan h b .g atenIense ce-
. a er Igno d
ra o resuelta_
D' .
SfunclOnamientos"
El abandono de I '
os marge d
Una espiral autodestruct" nes e autonoma com
rna Corre el . rva. A la larga en e promete en
rIesgo d h ,e.ecto el E
nahn e Istenzarse f ' stado-Slto_
ente esteriliZarse ' ragmentarse banal'
B .' , Izarse y f-
reve reVIsin dio.
La
. e s despIst
hIsteria El d es.
. eseo enf .
do aquel . ermlzO de hacers . , ,
cualquier y prevenir roza a to-
portamiento ind . 1neurOSIS histrica es la forro I del otro, a
presin, y hay como bsqueda perpetua del com;
egostas y gentilezas en esa mezcla de rrn-
que cad altruIstas propia d I ferOCIdades
a uno habla' e mundo p I't'
sino d I Yacta no en fun " al ICO, puesto
e o que cree I Clan de lo qu '
rarlo H que os otros van a . e expenmenta
. ay tambin algo de . expenmentar al orl .
gratificar p . mgrato en esta o o rru-
blica es el primer nhecesidad de
_. agenda A I a IsterIa p ,
qUienes la fabrican lE remo que de la actualidad u-
da. La globalizac' , ,e stado ya no es amo d ' a tono
autonoma de I IOn de los flujos y los intercamb' e su orden del
mentas de Br a; reglOnes as como el preda . la creciente
Use as sobre las leyes int mmIO de los regla_
ernas pelJudican ya el con-
de los videojuegos, fsicamente incapaces de mirar una imagen fi-
ja. No es seguro que un.Estado acelerado, sobreexcitado y "clipea-
do", por lo tanto descerebrado (cualesquiera que sean la sangre
fra y la serenidad personal del jefe a cargo, lo sea del Estado o
del Gobierno), est en condiciones de hacer frente a la jerarqua
real de las tareas y prioridades. Esta ltima corresponde bastante
raramente a la percepcin espontnea que dan de ella los bombar-
deros de news.
Los arranques delirantes de la opinin, legtimos en su orden,
nacen a veces de buenos sentimientos -solidaridad, compasin,
horror-e otras, de menos buenos -indignacin contra el chivo
emisario y furor de Lnch-, Toda sociedad tiene esos ardores. El
esfuerzo por tamizarlos, decantarlos o enfriarlos por el filtro sim-
blico de un comunicado en fro, un anlisis didctico o un silen-
cio un poco prolongado no significa ignorarlos o despreciarlos.
Cuando se oye a un ministro ceder a la emocin del momento
(para anunciar, por ejemplo, el envo de brigadas internacionales
a Bucarest o una liberacin inmediata, manu militari, de los cam-
pos de prisioneros en Bosnia), se ve al Estado simpaticn sintoni-
zar la lengua de viento de la sociedad civil. Se designa con esto la
\
lengua de madera propilt de todos los que, por su posicin, pue-
den no querer las consecuencias de lo que quieren, o los contrae-
feetos de los efectos que demandan con sus deseos. Dimisin de
la previsin racional frente a la visin colectiva, que vuelve a traer
a la memoria la gran paradoja fotogrfica: la frialdad del"objeti-
vo", neutralidad del aparato de toma de vistas, desembocando en
el calor subjetivo de la recepcin, que cataliza la emocin medan-
te un simple registro. Retomando los trminos de Barthes en La
cmara lcida frente a la foto de su madre desaparecida, este
irreemplazable estremecimiento, que quiere una participacin fuer-
te e inmediata con el mundo, hace que el studium, inters objetivo
por un documento, ceda ante el puncium, punzada intima y pn-
ca. Sin duda, la fuerza subversiva de la foto en relacin con ell
157
1
. n con un. telegrama
.' oenreacl
de un informe televIS
IV
ravilloso energmeno.
cuadro es ser este incorregIble y mEa t do No est all para
diploma lCO , a no es un s a . . a-
p o un Estado energumeno y co para hacerse amar smo
er sino para salvaguardar; tampo a la simpata, son por
amar El or la ternur , . de Mi-
ra hacerse respetar. arn., tn prohibidas en el Consejo no
didura. Las fotos de es. iempre menos peligrosO que u
. Un monstruO rio sera s
mstros. la peque-
. nalidades es
caliente. " La poltica de las perso bre" del contac-
LajragmentaelOn. . (el "de hombre a hom re .'" (mo-
_ da de la seduc
ClOn
. .. d la"sociedad CIV
na mone .' de la supersttclOn e, eS a la vez un
to y la publicldadd) Ylidades Y caracteres). ASI, pues, k ring- Renta-
. d indlVl ua n el mar e
saleo e bos se reencuentran e 1 s o erado-
tilo y un efecto. Am " (cornOlo hacen o p
es 1 . llluno por uno
'li s practIcar e . )
bi zar e TV Pay_per-Vlew. ginas
res del cable, las pay- . : en dificultades aumenta sus Pntar al
As corno una revis a usca un respHO prese
" un 'efe de gobierno que b ." ara captar en provecho
"peopte, J. "sociedad cIVil ,p . . . Civil como
.' eqUipOmuy 1 dmItaClO
n.
publico un .' 1" talo cua a Pero
de la "mayora lo tanto popular, des:
e
Los
"civilizada" -la cos . '1" _impracticable, des e . . a Un
.i corno JJguerra CIVl -o Civil no es ClVIC .
:;::::sern halagados, P::
equipO ehi;;' del eanard de
te adecua a. 's una sobrecarga de mI la ley del ms
'1" el gobIernO e . finalmente, "
VI en ltit d de zancadIllas y, de expoSiclon
Estado, una mu u cantidad de ecoS y _
t
-el que suscite la mayor 1 dems el decorado promo
fuer e . lar mejor que os . . . ante").
visual. que sepa ms
ta
nsumad
o
("la situaClO
n
dO= .. n de las
o cional y crear el hechol:oayuda del periodismo y la en una
Es cierto que, con d 1 costumbre de no mteresa
toma o a
biografas, hemos
" . olitie
a
francesa (rt. del t.).
.. publicacin saUTlCO-P
7. RichardSennett, LesTyrannies de l'ntmit, Pars? Le SeuiI, 1979.
institucin, un problema, un perodo sino en la medida en que
podamos vincularlos con una personalidad, para sentarla en el
banquillo de los acusados o ponerla en el pinculo. No nos intere-
samos en el Vaticano, admirable y compleja administracin, sino
en Juan Pablo 11; el bicentenario de la Repblica nos deja indife-
rentes pero el de la muerte de Luis XVI excita todas las curiosida-
des; la inmensa cuestin islmica, sutil y crucial, casi no apasiona,
en nuestras comarcas, pero el analista supuesto quiere sobre todo
hacer que le tomen una foto con Salman Rushdie. Por ms que se
sepa que Juan Pablo 11, Luis XVI y Salman Rushdie son figuras
incomprensibles en s mismas, que no se explican sino por lo que
ocultan a la vista y que las sostiene por detrs, uno se detiene an-
te la puerta. "EJ rechazo de la vida impersonal" es un factor de
desmoronamiento, si no de hundimiento de la res publica, que al-
gunos pesimistas hacen remontar, en cuanto a la modernidad, a
los comienzos del romanticismo. Es un hecho que las"tiranas de
la intimidad" nunca hicieron bien a las libertades cvicas ni a la
virtud de la responsabilidad. El socilogo Richard Sennett descri-
bi los efectos sobre la sociedad americana de la "seduccin inci-
vil" o de! "carisma secularizado". propio de todos los que quie-
ren establecer con sus conciudadanos una "relacin inmediata
que oculte el contenido de sus actos y sus consecuencias futu-
ras"? "La idolatra intimista" tiene la ventaja de escamotear las
realidades desagradables, pero la exhibicin de las personalida-
des juega claramente? dice? a favor del conservadurismo "al im-
pedir que la gente reflexione acerca de 10 que podria obtener o
cambiar socialmente".
En la Francia capeta o republicana, el "pas legal" estaba cen-
tralizado; el "pas real", fragmentado. No es sorprendente que el
Estado educador haya sido centralizador y que el Estado publici-
tario sea cada vez ms descentralizado? abierto a las fuerzas cen-
159
t
ao se estig-
. ulturales que an .
'f categorIales oc, l trans-
trfugas, geog
ra
1cas,. L descentralizacion, con a .
matizaban como feudahsmo
s.
a Estado a unas asambleas regaJ-
. de las competencIas del , funda de decalmlen-
ferencIa ausa mas pro ,
nales electas, fue sin duda unadc ecimiento de las desigualdades
1 tanto e cr smo-
to del Estado (y por o ., d inistrativa) que las nuevas o d
. d la corrupClO
n
a m . blica. Las os
soCIales Y e I s esferas prIvada YP . r .,n
sis, a la americana, entre acen buenas n\igas. y la mulhp 1C
ac
lO
e_
tendencias, sin lobbies, los staffs Y los consultor:: :n-
muy e de los missi dominicl, hombres
dobla la diseminaClO
n
casera ,
fici s . como telon
fluencia Yo 1ClOS
O
. dicin pintoresca SI .
No habra all ms que una t:a tnolgica de la unidad naClO-
d f nd
o una cierta folclorIZ
aclOn
e" .ales" no pusiera en pell-
e o f . ales o raer id d
-dades con eSlO
n
. . . la "comun1 a
na1en comum , P sidente drrlg
IrSe
a I
gro la ciudadana. Olf. r:
a
alocucin
Im
ana de FranCIa ?en u ., de una ResIstenCia una
musu I exaltaClon
del G lfo: o ver que a f . de la posguerra,
Guerra e o , . . ' articular1subter ugre 11 tr-
nrne. sin presenCla JudIa e contenciosa que opone la.
d da por una espeCie d , " con "reparaClon de
es suce 1 1 1"E tado frances ,
nidad juda de Francia' .a s ctuada nicamente frente a los re-
la
s abominaciones de vjchy ef
d
e
d" -como si an hiciera falta que
" muro a ' rrusrno
presentantes de esta CO da vez, como un cuerp.o en
a
sta se la tratara, por segun , l que para cualqUIera, hiere a la.
., 'heaqulO ,
rte
de la naClOn-.
yapa .
. . a de Renbhca.
idea rmsm ..
*
onalizacin de
o de los colores, despers
La banalizacin. Deslavad I d. rso pbliCO. Se sabe por qu
1 rigina1es1 diminuendo de "y "cuanto ms se comun1-
os o , les menos opClO
nes
. t (de una de-
"cuantos mas cana, lti licadores de llnpac o ., I
ca, menos se informa':. de ms) que son tam
blen
OS
I
in una decISlOn, u
c aracr 1
161
160
ELPRECIODELA AUOlENCIA
Adems de la onomatopeya, toe significa en francs "imitacin",
"j"ya fal.." (n. del t.].
canizacin de los contenidos polticos van a la par, El lijado video-
crtico de las excepciones francesas Yotras no es, sin embargo, el
mejor servicio que puede hacrsele a la estatua de la Libertad, Em-
puja al instinto de defensa nacional hacia el peor nacionalismo,
La esterilidad, Cada mediasfera tiene su magia poltica preferi-
da, Verbalismo de la logosfera, cuando la palabra equivale al acto,
Doctrinarismo de la grafosfera, cuando la tesis justa hace cantar
victo
r a.
Mediatismo de la videoesfera, cuando la mediatizacin
reemplaza al mensaje, Con sus recitales, sus competencias Y sus
carroll
sels
bajo millones de miradas, la televisin, sin duda, am-
pli y reencan
t
a su manera un foro despojadO, por el impreso
laico, de sus Te Deumcantados, sus plegarias pblicas y sus reyes
taumaturgos, Pero cuando la pantalla se convierte en el territorio,
el riesgo es que el mensaje se convierta en el dato, El gobierno puede
creer entonces sin mala fe que, en 10esencial, una reforma queda
hecha cuando es anunciada, Para qu respetar el calendario gu-
'oername
ntal
o hacer que la administracin ponga previamente en
cifras el costo y la factibilidad de la medida considerada? Recin
despus se descubre que el carro no va adelante de los caballos,
no asegurando la administracin, por no prevenida, 10que sigue,
Sin duda, la semana siguiente otro anuncio vendr a ocultar al
precedente con un gran titular, Resultado: incredulidad general y
rencor por haber credo, Be aqu lo que acredita todas las paro-
dias y las crueldades de los cantantes, cmo reconocer all entre
foto y montaje, falso Y verdadero-falso, pseudo y sosias? Cmo
distinguir al hroe de la historia del actor que_representa-a-los-
hroes_de-la-historia, al Presidente de su marioneta, al reality-
showdel "Bbete show"? Un cantante es interrogado durante una
hora acerca del sentido ltinlo del siglo XX come nunca 10fueron
Gandhi, De Gaull
e
o Einstein, Molinete del toe al tic; vaivn de 10
ELESTADO SEDUCTOR
mass media ya obli an
por tem g a los responsables a u
d or a esas precipitaciones m_
n
mayor control verbal
en nacer a cada instante "as o menos explosivas ue '
ocurrencia registrada por frase sacada de
ministeriales tiene po; 1 c;a, La necia simplicidad de las
ecirlo as. A lo cual o ante una excusa defensi .
ti se suma un l nsrva por
mg recomienda las opc e culo ms ofensivo El m' k
di IOnes if ' ar e
renda para no escindo 1 un! cadoras en la hora de -
, , Ir a as amili ' gran au-
io Se supone que y derecha, jvenes
llegar al _ nsenso, segn la regla del "mini y sin esti-
ti maxuno de dientes con el _, imax poltico, o cmo
'po es el "/es bi . mmuno de rie , s-o 1ectlOn program" el sgos, La respuesta
munidad respetando 1 e ,que no choque a nin , as normas _, . guna ca
ooir-oiore. Telenovela nica D' mu;unas del bien pensar y el -
Ideal' c bi ' rano uruco P' sa-
, om mar la generalidad de 1 ,ensamlento nico, Lo
con que se fij el objetivo L os comentarios con la prec .,
, , ' o que ex lica el i slOn
ministro por el Estado de derecho rica el mters casi musical del
y la gran familia de los h' abPaz, la cooperacin entre los
l:smtente, nuestros hombres pbli:: res
d,
En este juego, desdicha-
an to en 1 f ,con enados
a orma como en el fondo- si a ser consensua-
por los representantes locales de l do, siempre sern duplicados
parte, pueden elevar los decib ; universal que, por
os maestros de la indignacin e es sm repercusiones enojosas
extremismo del centrista o la sobresalen. en e;
e: al estribillo consensual, que consiste
P quena estrofa de su hechura la (nunca a destiempo) una
recibe tanta ms sonorizacin p que hace una catstrofe. La moral
realidad. Cuand ' or estar al abrigo de t d
d _ o uno tiene un oc _ o a prueba de
er, como rivalizar en el rati P o mas de informacin en su
'T d zng con la b p(}-
t _ L, o os los Teleestados terminar' ocaza de gran corazn?
porque las
I , os Estados Unidos momento, tienen un
teles del mundo (Ch ' como, en definiti annel Four incluido) U if ' mva, todas las
. ni ormizacin y azneri-
162
Cmo responder: "tregua de retrica" si, en ausencia de
prueba militar decisiva, nos quedamos aqui en y bajo el imperio
de lo verosmil? Reencontrando el relato su arcaico poder de fun-
dacin, es muy difcil oponerle la retrica. Haria falta un mnimo
de tiempo, y entre nosotros lo audiovisual tiene cada vez menos.
Tanto en la tele como en la radio, la reduccin simplificadora se
convirti en confeti. La crnica de los aos sesenta, que duraba
cuatro o cinco minutos, fue sucedida por el "documento de un
minuto" de los aos ochenta. Cuando la historia larga aflora por
todas partes, la ley del corte, el flash y la instantnea impone en
todas las redacciones el clis destructor, Cuanto ms se complican
las situaciones internacionales, ms simplista se vuelve la infor-
macin. Nuestros ojos frecuentan Battambang y Khartum, el ex-
tranjero se nos hace familiar, Pero como la inteligencia deserta, a
falta de explicaciones se ahonda la distancia entre aqu y all, de
modo que la mente vuelve a perder la proximidad que la imagen
haba hecho ganar.
Guizot ya se quejaba de ello a lord Aberdeen en 1849: "Tened
por cierto que la poltica exterior no preocupa en absoluto a Fran-
cia y no ser la causa de ningn gran acontecimiento. Los gobier-
nos pueden hacer lo que les plazca. Si son locuras, no se los sos-
tendr y si son necedades, se los silbar sin clera", El contraste
entre la atraccin ejercida por los asuntos del exterior sobre los
responsables de mayor nivel y su poca rentabilidad politica se ex-
plica, desde luego, por la preocupacin que tienen por el inters
nacional quienes lo tienen constitucionalmente a su cargo, Pero,
tambin, por las fascinantes facilidades de una hechiceria final-
mente autorizada. As como el discurso es fundador para todo lo
que se refiere a la sociedad futura, el gesto, la imagen y la frmu-
la lo son para las comarcas lejanas. Tanto lo externo como el ma-
'ana son, uno y otro, materias de sortilegio, por lo cual la poltica
exterior es la ltima utopa de los gestores sin utopa, la ltima
cuota de sueo de los realistas. Es el prestigio hecho poltica, en
EL ESTADO SEDUCTOR
real a lo virtual, vrtigo generalizado U .
cincuenta personas en 1 11. . na manIfestacin rene a
a ca e. no es un a ter
mara de TF 1 estaba all con eClmIento. Una c-
1 y aparece un m' t 1
tecimiento. Ocho das de o d ,mu o a as 20: es un acon-
. spues, iez mil p desf
mIsmo barrio' 'un acont . . ersonas esfilan por el
. 1 eClffilento! Nin una'
la televisin: error un . . g Imagen a la noche en
, no-acontecImIento El I o.
entonces a pensar que h id .' me ancohco se pone
no ay VI eocracla f Ii "N
ganado en el hombre N' f e IZ. unca nada est
. 1 su uerza / Ni su d bilid
zn. Ycuando cree / ab . b e 11 ad ni Su cora-
nr sus razas..."
Encantador extranjero
En el dominio interior, la eficacia del ru
hacer sigue siendo com I t mor y de lo que se ve
. p e amente relativa al' .
quien. El precio del kil d a VIvenCia de cada
lOe carne o el nm d '
que uno se cruz en el subt d ero e mendIgos con
realidad. En economa e e,vuelven las bellas imgenes a la
d
' unos parametros cu tit '
os -tasa de inflacin d b an 1 ahvos e indiscuti_
, e ca ertura o de bi
sOcupacin dficit ,cam 10, curva de la de-
, presupuestarIO, monto d 1
ra- controlan y filtran t e as reservas, etcte-
, mes ras mes el im ' . "
que vara, en cambio ap . I aglnarlO OfICIal. Con
, rociar e valor ob'eti d
terior? Para nueve ciud d ' 1 va e una poltica ex-
l
o a anos y medio de d di
edo y lo escuchado hace o1 ca a iez, lo visto, lo
n aqu as veces de I ivid
pago al contado se difier Q VIVI o. En tanto el
b
e, como es el caso d t I
a re de repente los O)'OS al \ uran e a guerra, que
I
reverso de las decl .
es (como en mayo del '40) " araclOnes y los carte-
o . , en este domtruo se p d
espntus a crdito El I '. ue e gobernar los
. ap azamIento mdefinid d
tos, la eVanescencia de loelos vencirnien_
" os encuentros "entr 1
red, la confidencialidad de I . di d e a espa.da y la pa-
os III lea ores di b
hace improbable o arbtrario el bal ISpOn les, todo esto
ble. Quin puede medir" 11 dance, entodo caso no falsifica-
" e ugar e Francra en el d "
mar el prestigio de nuestro ' . mun o o esti-
pais que-nunca-fue-ms_grande"?
ELPRECIODELAAUDIENCIA 163
Unidas, retroceso de la APD (ayuda pblica para el desarrollo) de
los Estados industrializados: es en el momento en que las relacio-
nes Norte-Sur han alcanzado un grado de cinismo diplomtico,
brutalidad militar y crueldad econmica tin igual desde hace me-
dio siglo cuando nos parecen colocadas justamente bajo el signo
de la compasin, la oblacin y la ayuda mutua. Marx veia a la
ideologa como la inversin de la cosa por su reflejo en la cmara
oscura. Los hechos rara vez le habrn dado la razn a tal punto.
Este efecto de cmara oscura muestra la eficacia simblica de las
polticas exteriores de comunicacin.
Cmaras y micrfonos cambian el juego, y no siempre para
mal (aun cuando los marqueses de Norpois nos evitaron muchas
guerras y errores). Los dos momentos fuertes de este "actuar co-
municacional", que prefiere lo visible a lo viable, son las cumbres
de jefes de Estado y los viajes presidenciales. Estas pompas exis-
ten desde siempre, pero slo un continuo poco rentable, y por lo
tanto improbable, puede hacer de ellas otra cosa que trompe-'oeil.
La videodiplomacia sobreestima los acontecimientos y subestima
los procesos. La mayora de las veces abandona a la presa por su
sombra. Le gustan las presidencias a la vista o la funcin de por-
tavoz de talo cual institucin internacional, cuando los caminos
de la verdadera influencia toman prestadas vas ms discretas.
Del mismo modo, los "elefantes blancos" del frica negra, esos
proyectos de cooperacin sobredimensionados, diques, fbricas u
hospitales, causan ms impresin que bien sobre el terreno. Re-
fractaria al "espritu de sistema", la diplomacia indicial, siempre
en situacin, prefiere las pequeas frases a los gruesos expedien-
tes, las indicaciones a las anotaciones, el telfono al telegrama y
lo oral a lo escrito (la redaccin de una directiva es ya una puesta
en linea: peligrosa). La consideracin madura de los intereses de
los Estados, tal como los modelan subterrneamente su geografa
y su historia, se borra ante la cultura del"contacto", telefnico o
fsico. La calidad de una relacin, el "espritu" y el "clima" de un
164
ELESTADOSEDUCTOR
los dos sentidos de la alabra-" ...
moral" H ,P . artifIciO seductor" "b ..
. . enos aqu en el terreno del y ene1clO
accin se confunde prctlcame t hacer creer puro, donde la
I n e con "1 . ,
as percepciones colectivas" (J . a gestlOn profesional de
riencias estn a salvo ean-Mane GUhenno). Si las apa-
d ' Y se cree en ello t d
ad colectiva decide. La lit. d ,o o lo est: la sub;etivi_
po lea e Fran . J
CO, pero su poltica exte . h CIa no se hace en un pal-
1 rror Se ace en la
a prensa. Aqu, el ejercicio de comun- p ~ n t a l l a chica, la radio y
la. Razn kantiana Con sus o t 1 nlcaClOn es PUfO (como lo es
mIento limitado por la p s u ados en oposicin al entend:
experIencIa) R l-
ID tanto, nuestros cuatro defectos . eencontraremos en ella, por
Salvedad hecha d I d pero al cuadrado.
l' e a esoCupacln '
os hIstoriadores del 2093 . ' no sena sorprendente que
Juzgaran qu I
ron en general bien condu id e os asuntos internos fue-
1 ci os en el trans d
que os exteriores acurnul d Curso e este decenio y
. . aron esastres O d '
era mISma, la mayor parte de 10 . '. es e ahora y en Fran-
tros mundiales (frica negr C s especIahstas de los diversos tea-
n P 'f a, ercano Onent A
a, aCllCO), de igual m d . e, sra, Amrica lati-
d 1 o o que qurene . .
e as relaciones de fuer I . s SIguIeron la evolucin
. za en a mIsma E
qUInce aos, convienen urapa desde hace unos
F . en reconocer q I 1
ranCla en el mundo di '" ue e ugar relativo d
lSmmuyo co id b e
posesin lisa y llana e' nSI era Iemente, hasta la des-
T n CIertas zonas d . f1
al reduccin del podero 1 e In uencia tradicionales
, en Un apso t .
causas son sin duda tanto histricas c an cor,to de tiempo (cuyas
cedentes en el periodo cont ,omo pohticas), no tiene pre-
1945 emporaneo ( \ .
, desde luego) Ah bi excepto el perodo 1940
. ora len la inm -
ses est de acuerdo en ju 'h ensa mayora de los france-
. zgar alagad . .
=portante" el papel t. or, envIdiable o "toda '
d In ernaclOnal de su ". '. vra
el desempeo y el pode di. pais. Que rncjo- prueba
CNU r e os Slgn ? Hb
CEO (Conferencia de IN. os. 1 ernacin de la
I as aCiOnes U .d
Ye Desarrollo), evaporacin de los PM ru as para el Comercio
nos adelantados) hundo . A (grupo de los pases me-
, lmlento de los .
mas, Supresin de la Direc ., d 1 precios de las materias pri-
cion e DesarrOllo en las N .
aClones
EL PRECIODELA AUDIENCIA 165
167
166
ELESTADOSEDUCTOR
encuentro: esta impalpabilidad tiene sus cartas de nobleza. Lo
que no tiene precedentes es la reduccin casi oficial de las relacio-
nes internacionales a las relaciones personales ("confien en m,
los conozco a todos").
En el largo plazo, los altibajos de la estrategia francesa Corres-
ponden a los mayores o menores mrgenes de autonomia de la
accin diplomtica en relacin can la situacin interior, o can lo
que, anacrnicamente, llamaramos "la sociedad civil". Francisco 1
escandaliz al aliar a la hija mayor de la Iglesia can Solimn el
Magnfico. Tambin Richelieu, que no era un hombre amado por
el pueblo, como tampoco lo era Talleyrand. Su mrito Consisti en
no Ser amables. En estas materias, desempear bien su oficio es
desafiar la opinin mayoritaria, de la que el historiador sabe, des-
de que hay mediciones de opinin, que siempre se equivoc en
cuanto al sentido de la historia en Curso. Para una diplomacia no
hay prueba ms segura del error que su POpularidad inmediata;
el hecho est comprobado y documentado.8 Es por eso que las Re-
pblicas de antao tuvieron por costumbre durante mucho tiem-
po sustraer al ministro de RelaCiones Exteriores de la obligacin
del sufragio universal, para protegerlo de las tentaciones. Fue en
el perodo de entreguerras cuando el juego de los partidos y de
los intereses ideolgicos o electorales enturbi la accin diplom_
tica de Francia (con excepciones notables), y la IV Repblica la su-
bordin constantemente a consideraciones partidarias, Con los
I
resultados Conocidos. Eso implica el cuidado puesto por el funda_
dor de la V Repblica para hacer que el Presidente ya no deba su
mandato al Parlamento, a fin de sustraer a la accin presidencial
de la aprobacin previa de las Cmaras. Fue en gran medida gra-
cias a esta libertad que Francia pudo reCUperar entonces mrge-
nes de maniobra. Pero quin habra previsto, en 1958, que la in-
8. Rgis Debray, La Puissanceel les Reves, Parfs, Gallirnard, 1984, pgs. 189-207.
EL PRECIODELA AUDIENCIA
. plazada algn . rlamentaria sena reem
terferencia partidaria y pa .. . ara volver a representar la an-
da por la interferencia medillca
d,
demanda social, en copilota-
. diplomacia e a
tigua particin: una .., 7
. on los rganos de opmlOn. " "La cuestin/Irn-Irak
je e .en el tlmmg. M
La euiecion. se indica aqUl 1 . nto no hay lugar para 0-
. t "ero o ste f
ocupa toda la franja Ex ranJ arisiense a un reportero que en
bi e" responda un cana p b 1 hambre en ese
zam lqu , , elcula so re e
septiembre de 1986 trata un: ta oltica tambin obedece a es-
.s 9 Cada horror a su tiempo. .d E ropa del Este aparece en
pat . .. d s acio", Cuan o u _o an-
tas "restricciones e e P ara frica. Yviceversa, un an
primera plana, no hay lugar p f zas de un gran ministro, Clau-
t S
A pesar de los valerososes uer de impopularidad media-
e . d dido a causa ." 1 s
de Cheysson, pronto espe bai forma socialista adhiri a a
tica, la videocracia de Estado sobreestimacin
:hifladuras y fobias del de la "batalla de los euromlsdes"
d la amenaza del Este (desp . d 1 "guerra de las estrellas
e 1 comienzo e a d De
anada por un pelo, ya, a nuclear, el ministro e _
g, e supuestamente enterrarla laMer t d en una clebre velada
qu .. a Yves on an E" ito
fensa de entonces se uruo . tencia a la irrupcin del jerci
televisiva para preparar Ida 1r finlands" en Europa oc
l-
P
s): denuncia e . E opa orienta ,
Rojo en ansj: . . fin de la historia en Uf. ._
cidental y percepclOn de.un or la helada totalitaria:
b
as recubiertas para SIempre p d l'das a la sola cuestion de
am d 1 deste re uc .
s por Asia central y e su " " Vietnam); concentracin en
re . (Agarustan, rr n
la lucha anticomunista .. 1 s Ylos "pases del campo, e
frica sobre los asi como de las nuevas
d trimento de los anglofonos y bri ento de que Libia (menos
e 'f nos' descu nrru 1 nti
eneraciones de franco. o , t a unto de conquistar e ca _
de dos millones de habitantes) es . p Occidente. Abreviemos el
b t ubvertir a f
. ano y de re o e, s momento encen-
nente a nc 1 ianales, que en su
. 'e los consensos nac rosario a
Y. CarmenBader, periodista de RFI.
168
10. Ghassan Salam, "Protection encombrante", Libration, 14 de fe-
brero de 1993. Vase tambin, del mismo autor, "Le Sud flou", Le Monde
desdbats, enero de 1993.
Va accin pblica, en especial la dirigida al Tercer Mundo. Qu
alma enternecida 9 generosa no tiene hoy bajo su proteccin per-
sonal, con la ayuda de los telfonos intercontinentales, los satli-
tes y la CNN, una comunidad, una etnia, una nacin? Desgracia-
damente, la privatizacin de la diplomacia no est exenta de peli-
gros, y en primer lugar para las vctimas, nuestros protegidos y
adoptados de un da.l"
La banaiizacion es la estandarizacin de las diplomacias de la
imagen segn los colores y las normas atlnticas (la ONU, recor-
dmoslo, es una institucin americana por el origen, la ideologa
y la sede). El retorno de Francia a la OTAN, en el momento mis-
mo en que el protectorado americano sobre Europa perdi toda
razn histrica de ser, atestigua que las presiones del medio son
ms fuertes que las consideraciones ms elementales de geopolti-
ca. Ningn esquema determinista a lo Taine ("raza, medio, mo-
mento") podra explicar por qu la ltima diplomacia francesa
sacrific tan constantemente "la independencia de Europa" a "la
solidaridad occidental" (como se denomina el alineamiento con
Washington). Puesto que, si uno descarga en la Comunidad sus
competencias de soberana, todos saben que aqulla descarga en
la Casa Blanca sus responsabilidades internacionales. Para Pars,
la ruta hacia Washington pasa por Bruselas, siendo los ms atlan-
tistas los ms JJ europeos" y viceversa. El medilogo ver en este
desconcertante conformismo, tan poco conforme a los intereses
de Europa, una nueva confirmacin de que el medio ms activo
ya no es hoy aquel en que se vive, se produce, se intercambia, si-
no aquel donde se ve, escucha y recibe.
La videoesfera es americana por origen y derecho de primoge-
nitura. Y todos sus campeones por el planeta piensan y sienten en
EL ESTADO SEDUCTOR
dieron a los medios y los des h .
ltica exterior es buena cuandPat
c
, os?bSlempre al unsono. Una po-
o lene uena pren 1
buena cuando habla bien d 11 L sa, y a prensa es
e e a. a autorref . d
dictas y el sincronismo d 1 erencia e los vere-
crtica individual inel e
d
a
dPregunta/respuesta hacen que la
, uso es e el Intenor ".
sospechosa (mostrar en 1982 1 ' sea ya Irnsona, ya
que a amena . ~ .
breestimada da pruebas d za sovietca est 50-
e que se es un ext
de influencia). Quien n h ravagante o Un agente
o es escuc ado por 1 di
chado por el Estado seductor Ia os me lOS no es escu-
corta de raz toda diso . 'L
y a
a mversa. Este crculo virtuoso
nancia. o que no esta 1
tica no intereso y lo qu fi 11 a en a agenda medi-
-v e rgura ega a ella p Id d
ltimo de exactitud 1 '. '. remo ea o. Criterio
, a opiruon errute sus' '. .
discusin de 10 bien fu d d d JUICIOS SIn apelacin. La
n a o e una oper ., ili
ria, por ejemplo en f '. acion ffilltar-humanita_
% de los franceses la apflca'b
se
Interrumpe al constatarse que el 78
.. rue ano
El estallido es en primer lugar la 11' r .
mu lp !Cacln d 1 dmin
traciones competente U C ., e as a nurus-
s. na ancillerfa dive d
en cuatro subconjuntos (minist . ,la en tres, a veces
Estado) hace!ab' 1 erro, secretarias y subsecretaras de
, OfIosa a coordinacin .. .
aade la di " " mmlstenal. A lo cual se
IVISlon entre Cooper . , R 1 .
frica (maneJ"and F' aCIOn y e aClOnes Exteriores para
o Inanzas por su 1 d
el FMI y el Banco M d 1) , . a o, nuestras relaciones con
un la . coord .,.
mtica. Habndose d t d maClon mterministerial proble-
o a o entre tanto lo t "
(Cultura, Educacin Tr t ' s o ros mInIsterios
. ' anspor es, etcetera) de una direccI'o'n' t
nacIOnal se ca d In er-
fonf ' mpren e que la orquestacin eliseana de esta \
orua se vuelva sobrehumana PI 't d caco-
desregulacin del plan t. . l e ora , e actores que refleja la
e a. SI e caos esta en todas t
adapta al terreno importndolo a d . T par es, uno se
ciedad civil" asuma dI' orruci 10 y dejando que la "so-
ecua qmer modo lo ' 1
relaciones con el sufrimiento d I d mas c aro de nuestras
. e mun o. ONG [O . .
No Gubernamentales] l' 1 . rganlzaclOnes
, g estas, empresas as . .
mdico di . , ociacrones de socorro
, lanas y toda personalidad ue ten a .
cen tener autoridad para defi . q g casa propIa pare-
nur, parasta- o asumir con prioridad
170
las Naciones Unidas, que es su expresin democrtica. Por lo tan-
to, es de la ONU que hay que esperar el mandato, "La comuni-
dad internacional decidi que... nosotros aplicaremos su deci-
sin". Este razonamiento, formalmente impecable, es un engao.
En primer lugar, la democracia internacional es la de los Estados
y no la de los pueblos, Excluye a los armenios, los palestinos, los
saharauis y muchos otros, as como excluye a los canacos, los tua-
regues, los indios o los gitanos, en sntesis a todos aquellos que
no entran en el molde del Estado-nacin o a los que los cinco de-
cisores del Consejo de Seguridad no tuvieron inters en recono-
cer como Estados. A continuacin y sobre todo, la "ley interna-
cional" no es la expresin de la voluntad general de los 179 suje-
tos de derecho que componen la sociedad internacional, reunidos
en Asamblea General, sino la de la voluntad particular de los cin-
co miembros permanentes del Consejo de Seguridad que echan el
cerrojo al conjunto del sistema. No hay ninguna articulacin en-
tre Asamblea y Consejo, ninguna separacin de poderes, ningn
control de la legalidad de las decisiones del Consejo de Seguri-
dad. Extraa democracia en la que cinco valen por doscientos y
inalmente uno por cinco, porque el directorio de las grandes po-
tencias responde en lo sucesivo a las directivas de un director, y
de uno solo, La ONU es el sistema de transonnaciones que per-
mite a un mandante hacerse pasar por mandatario, y al inters
estratgico dominante por el grito de la conciencia universal. La
hermosa imagen del Parlamento mundial permite as adherir a la
ley del ms fuerte con la cabeza alta y en nombre del Derecho,
Antes de rendirnos a las voluntades de los Estados Unidos, exigi-
mos el sello del notario, ideicomiso de aqullos, El "dos pesos,
dos medidas" en la aplicacin de la Carta no es una inadverten-
cia o un vicio de ejecucin sino la expresin consecuente de la
primaca de los intereses econmicos, geopolticos, alimentarios,
etctera de los Esiados decisores sobre los pretextos humanitarios
y jurdicos de la decisin,
EL ESTADOSEDUCTOR
americano. En Francia . t
nan' r pm Ores y escultores, en el siglo XVII te-
a por modelo; escritores y filsofos, en el XVIII l' I
terra; hlologos y gegrafos en el XIX Al' ,a ng a-
nicadores, en la actualidad a A ,.' a d emarus, nuestros comu-
d
' menca el Norte Tod d
e canal comercial todo di t d ,oopera or
, lrecorere"ttd
un sondeo tiene dos patr I VIS a, o o responsable de
nas, a suya y los E t d '
justo, si all Se encuentran la el' s a os Unidos. y es
datos los Oscars y I ' xce encla profesional, las bases de
, os pIoneros. De modo q 1 '
cuestin de saber u'
qu
' " ue a angushante
, len sera el Kennedy el R I
Clinton francs?" ., ' eagan, e Bush, e]
. , unanlmemente planteada al '
medios despus de cad I ' , , pars por nuestros
a e eccron presIdencial america .
en nuestro personal poln Iac-i na, suscita
1 leo ernu aCIones sie '
neas. El humanitarismo d mpre mas esponm.
.. , arma o o no que h h
constituye la inspiraci " .' ernos echo nuestro,
n ongmana de la diplo ia fil
de los Estados Unido A' macia l antrpica
s. SI, pues, sena un poc '. . .
este mimetismo estratgic d u . o corruco calllcar
o e pro amerIcano"
valdra a transformar un . , ' porque ello equ-
a pasio- en eleccin .
en voluntad. Cuando en F '1 una Impregnacin
rancia os dos te ' d I
y las tres cuartas partes de la chica e as
los ojos de los ms J' ve l' ejan o emiten ante
nes os mas hermos 'd li
res pelculas y telenov 1, d sos VI eoe IpS, las mejo-
e as, cuan o la rado tr .
msica y los editorialistas las ID . "ansmIte la mejor
esas palabras y esos so idos eJores.opmlOnes, esas imgenes,
ru Os se conVIerten e
misma, Ahora bien "1 di I ' , n nuestra realidad
' a Ip omacia, bajo convenc' d f
solo conoce realidades" (Ch I d G IOnes e orrna,
ar es e aulIe) E t f
son las verdaderas rcald d dI' ,s as antasmagoras
a es e a vldeoesfer
que hacern.o.s extraos a nuestra real realidad. a, aunque tengan
La eeteriliaad es el "less-objeetion scenario" o el m' , ,
denommador o sea la ONU irumo comn
moralidad, argument como b
mit o
federador y garante de
o omrua arcahvo g t
diencia mxima . , aran Iza una au-
para una aceren ID" A
con el derecho internacional es un .illlffia.. ctuar de conformidad
el derecho? La comunid d ' illlperahvo, Quin establecer
a lnterrtaclOnal, es decir la Asamblea de
172
ELESTADOSEDUCTOR
Convertida al multilateralismo, Francia pas a ser el ms gran-
de proveedor, en el marco de misiones humanitarias o de mante-
nimiento de la paz, de contingentes militares de las Naciones
Unidas, pantalla ideal de la insignificancia y la subordinacin. Re-
los. trminos de Alain [oxe, alimenta as un Imperio
postizo, de tipo guarnicionara, con tropas supletorias en
tierra para las cuestiones menores, virtuosamente ineficaces' trom-
pe-l'oeil que permite al Imperio real, de tipo expedicionario, que
se reserva las acciones areas de "cero muertos", arreglar por su
los asuntos serios, cuando y donde lo juzgue adecuado. La
Impotencia de las fuerzas llamadas de interposicin de la ONU
no se debe a la imprecisin de los mandatos, la vaguedad de las
misiones o a talo cual coaccin que pesa sobre el mando. La lec-
tura de una pgina de Hegel basta para explicar por qu 16.000
cascos azules no equivaldrn jams a 160 cascos rojos de un Esta-
do seguro de s. "Se exige demasiado de la ONU", protestaba lti-
el Secretario General de las Naciones Unidas, organis-
mo irreemplazable y benfico, por otra parte, en todo lo que no es
ni poltico ni militar. Y tena razn. Un honorable ujier no debe
asumir los riesgos del gendarme de choque en los suburbios. La
ONU est encargada del registro de los contratos entre Estados, y
no tiene la vocacin de reemplazarlos, ni de inventar una volun-
tad, valores o intereses vitales, donde y cuando no los hay. Es in-
Justo nnputar a esta valerosa administracin su impotencia para
resolver problemas para los cuales no est hecha. Los primeros
responsables de ello son los Estados nacionales que, pidindole lo
imposible, descargan en ella unas responsabilidades que se nie-
gan a asumir en persona, solos o en pequeos grupos.
El Estado seductor vibra por todas sus antenas ante las felici-
dades y las desgracias de la aldea global. Conmovindose cada
vez ms y comprometindose cada vez menos, uniendo la excita-
cin visual y la apatia moral, padece el mundialismo pasivo.
Un Estado demasiado atado a la trascendencia, confidente de
Dios o de la Historia, expone a sus sbditos a la represin genera-
lizada. Comunismo, islamismo. Un Estado que ya no se refiera a
ninguna trascendencia, simple prestatario de servicios, se expone
l mismo a la depresin generalizada. Se corrompe por smosis,
sin saberlo. Liberalismo triunfanter socialismo resignado. Se so-
mete a las normas de lo solvente y lo visual. Cediendo a las tira-
nas conjuntas del ojo y el oro, sucumbe a esas mquinas banales
que no saben sino representar lo que es, no el deber ser, utopa o
valor: las cmaras. Y por qu habria de resistir al dinero y la
imagen, puesto que ya no admite nada por encimade lo que resue-
na, se cifra y se pesa?
El hombre es el nico animal que slo est colmado por la au-
sencia, lo que hace de l un animal propiamente poltico, que la
economa nunca colmar.! Cristo saci durante mucho tiempo
porque es el ausente radical, aquel del que el ngel anuncia que
no est aqu sino en otra parte. Su tumba no habra imantado los
imaginarios si no hubiera estado vaca. Su cuerpo: una palabra.
1. Critique de la Raison potitique, ob. cit., libro 11, la. seccin, Logique de
l'organsation, pg. 225(vase Bibliografa).
No siendo ya el portavoz de la nacin ni el defensor del pueblo, el
Estado ya no nos habla, o ms bien ya no nos habla de la nacin y
del pueblo, su razn de ser, sino de s mismo. El medio ha suplan-
tado al fin.
Entonces, a falta de fe, se oye este murmullo debajo de la grite-
ra: "Gestin econmica busca proyecto de sociedad. Enarcas"
buscan leyenda. Presente busca Historia. Horizontales exigen ver-
tical. Menos fsica, por favor, y un poco ms de metafsica! Nos
asfixiamos! Derribad los muros de imgenes, reabrid con pala-
bras las ventanas en toda su amplitud!"
>1- Nombre que se les da a los egresados de la Escuela Nacional de Ad-
ministracin, principal fuente de funcionarios estatales (n. del t.).
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NDICE
PREFACIO
1. LA REVOLUCIN FOTOGRFICA
Un temblor de Estado, 17 - Lafisura indicial, 28 - Lain-
saciable demanda de cuerpos, 34 - El indice: lacurva y la
carrera, 41 -Las imgenes de Estada: la excepcin fran-
cesa, 46 - Lapantalla-filtro o laseleccin natural, 50.
11
15
11. DEL ESTADO ESCRITO AL ESTADO PANTALLA 57
Las tecnologias del hacer creer, 59 - El fantasma ma-
yor, 69 -.El Estado educador, 74 - El fin de la escue-
la, 83 --Hacia el Teleestado, 88 - La poltico humillado
por la tcnica, 92.
1IL LAS AVENTURAS DEL NDICE 99
Lo cultural reoisitado, 101 - Lo maravilloso humanita-
ria, lOS - El.mejor mensaje na tiene cdigo, 121 - El Es-
tado Duchamp: la novedad retardaiaria, 125 - Atraccin
fatal: lahuella, ya, 127 - En alza: losuperfluo, 130.
IV. EL PRECIO DE LA AUDIENCIA
La regencia, 137 - El copilotaje, 142 - La marketizacin
de la repblica, 147 - "Disfuncionamientos", 154 - En-
cantador extranjero, 162.
POSTFACIO
BIBLIOGRAFA
135
173
175

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