sango.etombba.ndowe@gmail.

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A O 4 - N MErO 76 - M IrcOLES , 7

DE

A gOSTO

DE

2013

EDICIN ESPECIAL ANIVERSARIO

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N OTICIARIO
DE LA

C OMUNIDAD G LOBAL N DOWE

DE

G UINEA E CUATORIAL
Departamento del Archipilago de MNJI

NDOW -ndi pangga n ndakno n mla ma-a isuliy ji-a MOLTO

Departamento de BATA

Departamento de O

Departamento de INDEMBBA

Torre Libertad

Ciudad Vilangwa

Puente del o

Mbinni

Estuario de Mnne

Kgo

Mnji

Belbbi

Hoy empieza el Ao Iv de Sngo Mboka, Noticiario de referencia del Pueblo Ndowe.

recuperar el espacio vital del Pueblo Ndowe.
El pensador panafricanista del siglo XX Frantz Fanon escribi: Cada generacin, dentro de una relativa opacidad, tiene que descubrir su misin, cumplirla o traicionarla ... Hay que abandonar la costumbre, ahora que estamos en el corazn del combate, de reducir al mnimo la accin de nuestros padres o fingir incomprensin frente a su silencio, su pasividad. En realidad tenemos muy clara la accin muy responsable llevada a cabo por nuestros padres en pro de la liberacin de nuestro pas. A pesar de haber sido marginados durante las conferencias constitucionales para la independencia de Guinea Ecuatorial, tras mantener conversaciones con los diferentes movimientos polticos de liberacin nacional, nos pasaron la consigna de cooperacin total con aquellos que estaban en pro de la Unidad Nacional. tan claro lo tenan que cuando se proclam la independencia, la Comunidad Ndowe solamente poda confiar en el Estado que representaba esa Unidad Nacional. Pero lo que sigui les aclar cul iba a ser la tnica del dictador Macias Nguema: una hecatombe total. Lleg el nuevo dictador por un golpe de Estado, y todo sigui igual, a pesar de las falsas promesas. En la actualidad, nuestra generacin, que tuvo que esconderse para lamer sus heridas y curarlas, dentro de una relativa opacidad, hemos descubierto nuestra misin; y estamos dispuestos a llevarla a cabo, no a traicionarla, porque esta ltima opcin no tiene cabida en nuestro futuro. Nos hemos despertado y vamos a trabajar sin descanso para llevar a cabo el sueo que hace 42 aos nos hicieron prever nuestros padres. Pero esta vez lo haremos con una enorme exigencia de claridad, porque conocemos la opcin contraria: Estamos escarmentados y ya no podemos fiarnos de gente que incumple incluso leyes que han hecho votar ellos mismos en su parlamento. Y que no nos vengan a decir que la explicacin de lo acontecido en Guinea Ecuatorial son las rmoras ancestrales tribales porque justamente las enseanzas de nuestro antepasados nos obligan a respetar al diferente. La ineptitud podra ser la explicacin? Es posible, pero los Ndowe procuramos informarnos cuando no sabemos algo, sin ningn complejo ni inhibicin, as evitamos esa doble personalidad que tantas pasadas ha jugado y sigue jugando a los acomplejados aclitos de las dos dictaduras de Mongomo-Nsangayong y Mongomo-Akoakam. La Primera Misin vital de la generacin de la independencia es recuperar nuestro Espacio vital Ndowe.

Brasil perdona millonaria deuda a dictaduras de frica

Fuente: http://america.infobae.com/ | 6 de Agosto de 2013

FELICIDADES EN tU tERCER ANIvERSARIO,

Sngo Mboka !
A TODOS LOS NDOWE Desde estas pginas hacemos un llamamiento a todos los HIJOS de IKm-Mbng para ganar nuestra
El gobierno de Rousseff no reclamar el pago US$ 870 millones que le deben 12 pases africanos, incluidos los regmenes totalitarios del Congo, Sudn y Guinea Ecuatorial La decisin del gobierno de Dilma Rousseff de perdonar cerca de 870 millones de dlares (2.000 millones de reales) de deuda a doce pases africanos, incluidas las dictaduras de la Repblica del Congo, Sudn, Gabn y Guinea Ecuatorial, gener polmica al interior de Brasil. Esos cuatro pases, que tienen regmenes totalitarios y concentran la mitad de la deuda pblica de Brasil, tienen gobernantes que estn acusados de desviar dinero pblico, de enriquecimiento ilcito, corrupcin, blanqueo de dinero y genocidio. De acuerdo con el peridico O Globo, los dictadores de la Repblica del Congo, Sudn, Gabn y Guinea Ecuatorial, durante cuyos gobiernos se ha acentuado la riqueza del petrleo y del gas y la pobreza de la poblacin, enfrentan procesos en Europa y los Estados Unidos. El motivo esgrimido por Brasil es que el pas tiene importantes intereses econmicos en los pases de frica. Con la amnista de la deuda, el Banco Nacional de Desarrollo Econmico y Social (BNDS) podr financiar proyectos de empresas brasileas en el continente africano. No obstante, la decisin no estuvo libre de crticas. Es una agresin al sentimiento de la sociedad que ha salido a protestar a la calle contra la corrupcin. Son figuras corruptas, consider el senador Jos Agripino, del partido oposicionista DEM.

LIBERtAD Sagrada e implantar una DEMOCRACIA real en nuestro Pas Ndowe con total LIBERtAD. Nuestra sagrada SOBERANA nos asegura este derecho.

La cobarda hace la pregunta: Es seguro? La conveniencia hace la pregunta: Es poltico? La vanidad hace la pregunta Es popular? Pero la conciencia hace la pregunta: es correcto? Y llega el momento en que uno debe tomar una posicin que no es segura, ni poltica, ni popular. Pero uno debe tomarla porque es la correcta, Martin Luther King

2 | EDITORIAL
Editorial
guinea Ecuatorial: La hora de los Pueblos.

Sngo Mboka n 75 Del 16 al 31 de Julio de 2013

De EL BAILE DE LOS MALDI- La imperiosa necesidad de la sentada de los Pueblos y riesgos de la partidocracia institucionalizada. TOS a la confesin final de los Fuente: Sngo Mboka n 20 | Mayo de 2011 Los Ndowe aspiramos a vivir en un nal, que no pensamos prostituir bajo representativa porque suele hurtar la los pecados? pas en el que sintamos que formaningn concepto y a ningn precio. soberana de los pueblos.
Por Malonggo ma-a Itbbu | 7 de Agosto de 2013 Los efectos de la rotura del dique de contencin que ha ocultado las suciedades acumuladas durante 45 aos de dictaduras fang se siguen produciendo. Ahora se trata de afirmaciones y relatos del autor del famoso panfleto de la desvergenza EL BAILE DE LOS MALDItOS, Daniel Mba Oyono, apodado Superman durante su etapa de Ministro de Informacin y turismo (INFORtUR). Al parecer, se ha declarado una verdadera epidemia del mal de la lengua suelta y a todos los emporcados en las insalubres charcas de la primera dictadura fang les ha pillado fuertemente. Aprovechando responder por alusiones al pobre y corto Santiago Ngua, vociferador del PDGE, el Superman de Infortur abri la espita del grifo de su memoria y a estas horas todava est escribiendo. A observar que ya ha dejado atrs su lenguaje revolucionario y popular de tipo norcoreano y ahora ha optado por escribir en cierto modo sus memorias en la Red de Redes. El susodicho escrito tiene por ttulo ALGUNAS CONSIDERACIONES SOBRE EL GOLPE DE EStADO. Evidentemente, como en todos los cmics de Superman, l siempre gana y consigue lo que quiere; al mismo tiempo que neutraliza inteligentemente las malas artes de su oponente el malo malsimo Coronel teodoro Obiang Nguema Mbasogo. Y all va nuestro hroe el Superman de Infortur a disputarle la liberacin del pas al malo malsimo Coronel teodoro Obiang Nguema Mbasogo que le dej claro que no tena ms opcin que hacerlo. Ironas aparte, es fuerte leer que este individuo sin ninguna vergenza era y es [ ] partidario de un cambio radical en la forma de construccin del pas y de la conduccin de los asuntos del Estado, mientras que Teodoro Obiang Nguema se afana en el inmovilismo desptico, feudal y patriarcal arcaico. Estoy seguro de que los aos de exilio le han permitido adquirir una cierta apertura de espritu que le han hecho variar incluso su discurso inicial que, en EL BAILE DE LOS MALDItOS, pretenda justificar la orga de sangre en la que asesinaron a muchas personas indefensas encarceladas por nimiedades (p. e. no ser fang) o por representar una posible o futura amenaza para el esquizofrnico Macas. La terrible acusacin por la que fueron ejecutados sin juicio previo fue un intento de golpe de Estado desde la crcel sin ningn arma; todas las vctimas fueron asesinadas en las celdas donde se encontraban. Este neo-demcrata tiene aqu la posibilidad de dar su opinin en total libertad. Aquellos muertos cuya memoria este seor? manch en su panfleto no tuvieron esta posibilidad; se les quit la vida como animales en un matadero. Le aseguro, seor Superman del INFORtUR, que debera darse cuenta de que es usted el pasado y que, de verdad, debera escribir sus memorias y aceptar que su tiempo pas: Usted forma parte de un pasado que queremos olvidar para siempre. mos parte del Estado; un pas donde reine una democracia real; donde podamos gozar de una libertad regulada por derechos y por deberes, libre de dictaduras e impunidad. Existe una premisa esencial de la democracia que en muchas ocasiones nos pasamos por alto, a pesar de su importancia. Se trata de la premisa que dice que la Soberana reside en el Pueblo. Si esto es as, por qu permitimos que cualquier poltico que se crea ms listo que la gente normal nos convenza de la necesidad de no ejercer tan preciado tesoro democrtico? Los que suelen sucumbir a esta tentacin suelen ser los partidos polticos y sus aparatos, cuando llevan cierto tiempo en el poder o en el circuito poltico, donde finalmente se suele ignorar al pueblo que les vot. Los Ndowe pensamos que las intimidaciones, los subterfugios que utilizan algunos para desviarnos de nuestro claro objetivo y los intentos de suplantar esta Premisa Esencial por la actual partidocracia asentada en Guinea Ecuatorial por obra y gracia de Obiang Nguema, y sometida a su dictado son unos hechos muy graves. Pretenden quitarnos la potestad de ejercer libremente nuestra soberana nacioguinea Ecuatorial: Debemos saber que los partidos no estn por encima de los pueblos. Sabemos que el antecedente necesario prealablemente a la existencia de los partidos polticos es la existencia del pueblo: Si no hay pueblo, no hay partido poltico que valga. Slo cuando el pueblo, por conviccin y no por obligacin, se dota de una constitucin en la que se establece la estructura, los derechos y los deberes de los ciudadanos que lo componen, nacen los partidos polticos para mejor defender los intereses legtimos de cada grupo. Repito, el antecedente necesario prealablemente a la existencia de los partidos polticos es el pueblo; y por lo tanto, los partidos polticos no estn por encima de los pueblos. El pueblo es el nico ente bsico capaz de fecundar el ovulo del embrin generado por la constitucin; de cuyo proceso nacen los partidos polticos. Los partidos polticos son agrupaciones de ciudadanos que eligen libremente una opcin poltica de acuerdo a una ideologa dada, en el marco de la constitucin establecida por los pueblos y que regula la organizacin del Estado al que pertenecen. Los que han analizado el tema, afirman rotundamente que la partidocracia es nociva para la democracia tenemos todava la suerte de mantener nuestros pueblos bien definidos, lo que facilita el pronunciamiento de cada uno de ellos sobre los asuntos del Estado. Los Ndowe pensamos que, en lugar de ser un problema tnico, los pueblos que componen Guinea Ecuatorial forman un parmetro esencial para fortalecer la democracia por la que estamos luchando duramente. An existe un alma, los pueblos, que puede controlar los efectos nocivos de la partidocracia actual nacida del nguemismo en vigor, que tenemos que barrer de nuestro pas. Es pues evidente la importancia absoluta de los pueblos en la reconstruccin del nuevo Estado guineoecuatoriano y tambin la importancia relativa de los partidos polticos cuyo rol est muy claro. El paso previo para conseguir la instauracin de una democracia real en Guinea Ecuatorial es una Gran Sentada (la Sentada Suprema) de todos los Pueblos que componen el espectro nacional. Solamente de esta manera se habilitarn las condiciones necesarias para iniciar un proceso libre de todo vicio de forma. Se trata del momento de los pueblos, que suele anteceder al momento de los partidos.

El vrtigo de la libertad y la inhibicin del pensar

Fuente: Sngo Mboka n 28 | Agosto de 2011
Los habitantes de Guinea Ecuatorial llevan unos 43 aos adoctrinados siguiendo las pautas que siempre rigen el ejercicio del poder autoritario; pautas basadas en la premisa paternalista de que la poblacin no sabe nada, no entiende ni puede pensar por s misma; que son como nios. Las dos dictaduras que han sufrido y sufren los habitantes de este pas establecieron desde sus inicios, e incluso antes, sistemas de adoctrinamiento que, a travs de verdades incuestionables y de obediencia absoluta, mermaron o fagocitaron la libertad mental y de pensamiento de la poblacin, sobre todo la poblacin afn a estas dictaduras. Este proceso obligatorio crea unas slidas ataduras mentales de cada habitante con el sistema, al mismo tiempo que les proporciona un lenguaje seguro usado como calmante o tranquilizante mental, en el que se utiliza mximas y consignas de glorificacin al lder y a su obra, y se obvia cualquier otra realidad anormal, inhumana o de miseria. Es muy difcil salir indemne de este proceso de lavado de cerebro si no se tiene una formacin y una educacin slidas. Pero si tienes la suerte de esquivar estos nefastos efectos, te costar entender cmo ha cambiado la manera de pensar o de sentir de la gente que est inmersa en este bao de aguas turbias al mismo tiempo que te sientes desplazado con respecto a ellos. El simple hecho de pensar queda afectado por este lavado de cerebro. Muchas personas pierden la habitud muy humana de pensar en libertad. Y si les insinas algn tema de reflexin, por ms simple que sea, se enrollan sacando conclusiones extraas a partir de las consecuencias, de las consecuencias, de las consecuencias, quedndose finalmente sin opinin personal clara, aunque s apoyando la posicin oficial. Es como si en su cabeza escucharan ecos o reverberaciones que les impiden aclarar su posicin real con respecto a la cuestin inicial. En estas condiciones es imposible seguir, no se atreven a pensar: Estn atrapados en una telaraa, en la telaraa de la dictadura. Para ellos pensar es muy difcil y demasiado arriesgado; saben que en ello va su vida y la de su familia. Es evidente que estas personas no tienen libertad de pensamiento; no pueden pensar sin miedo. Sufren de una esclavitud mental. Pero, por qu les da tanto pnico este sano ejercicio? La experiencia demuestra que los que han osado hacerlo, obviando cualquier lmite impuesto, llegan inevitablemente a la conclusin de que es necesario romper las ataduras impuestas as como rechazar esas verdades incuestionables, dogmas de fe, que les obligan a la obediencia absoluta. Quizs esta sea la va por la que deben transitar todos los habitantes de Guinea Ecuatorial, para su liberacin mental; algo similar a lo que los Ndowe hemos hecho cuando iniciamos el proceso de liberacin de nuestra memoria. todos los habitantes de Guinea Ecuatorial han sufrido este proceso de lavado de cerebro. Sin embargo la falta de predisposicin de las etnias no-fang a creer en las verdades absolutas fang, les ha permitido tener ms flexibilidad mental. Su desintoxicacin es mucho ms rpida que la de un fang que ha estado bombardeado y que ha participado y vivido inmerso en el corrompido sistema dictatorial en plaza. En la actualidad, cuando nuestra responsabilidad nos obliga a todos los pueblos de Guinea Ecuatorial a participar en una o varias sentadas con el objeto de refundar nuestro pas sobre bases nuevas ms justas y democrticas, cuando necesitamos a los Fang liberados de la nefasta influencia a la que estn sometidos por las consecutivas dictaduras fang, nos encontramos frente a una enorme masa caracterizada por su inmovilismo. La gran mayora de los Fang vive una realidad distorsionada y es evidente en su falta de discurso en libertad. Los distorsionadores que tienen implantados en el interior de su cavidad craneal no les permite analizar correcta y lgicamente eventos, temas o proposiciones que provengan de cualquier persona que no sea fang. Siempre menosprecian estas proposiciones porque ellos son mayora y son proposiciones de minoras (segn su semntica particular). Es evidente que los Fang son conscientes que lo que est pasando en Guinea Ecuatorial no es normal; pero, si admiten en privado la necesidad de un cambio, en pblico que es cuando actan sus distorsionadores craneales son incapaces de romper las ataduras que les mantienen ligados a la disciplina fang, prefiriendo ocultarse tras un discurso elaborado expresamente para evadir su responsabilidad de decidir por la libertad, la paz, la justicia y la igualdad de todos. Cuando en la Repblica Sudafricana, el apartheid segregaba a la mayora negra, la opcin de un hombre, un voto que propugnaba Madba era justa porque no someta a nadie y, ms bien, conduca a una situacin democrtica, a pesar del miedo que levant entre los blancos. Esta herramienta, que fue muy positiva para la Repblica Sudafricana, debe utilizarse con inteligencia y no de cualquier manera y en cualquier situacin. La etnia Fang no est siendo discriminada en Guinea Ecuatorial, ms bien al contrario. Son ellos los que estn gozando de los ingresos petroleros y de la situacin poltica; mientras que los que estn siendo discriminados son las dems etnias Ndowe, Ambo, Bissio y Bubi y la Comunidad Criollo. Algunos estudiosos fang, con el ego hinchado por su mayora numrica, han osado utilizar el lema de Madba un hombre, un voto en el caso de Guinea Ecuatorial. Decir esto hoy en da en Guinea Ecuatorial, en las nefastas condiciones en que nos encontramos tras 43 aos de despiadadas dictaduras para las dems etnias, es burlarse de la inteligencia de la gente; adems de dejar al descubierto el plumero de los que proponen este lema aqu y ahora. Qu significara esto? Pues que seguiramos con un statu quo de hegemona fang, manteniendo a las dems etnias en una dura e inhumana discriminacin sin sentido.

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Director de Publicacin
Ma-blle ma-a Joba

SNgO MBOKA, el Noticiario de la Comunidad Global Ndowe de Guinea Ecuatorial, se edita cada quince das, en espaol desde el da 7 de Agosto de 2010.

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Empieza el Ao

7 de Agosto de 2010

7 de Agosto de 2013

3 aos de vida dedicados a concienciar a la Comunidad Global Ndowe de su realidad y de sus obligaciones comunitarias.

Feliz cumpleaos!

Masngano!

4 | ACTUALIDAD

Sngo Mboka n 75 Del 16 al 31 de Julio de 2013

El caribe pide indemnizaciones Aniversario en Guinea para Obiang sin gasomillonarias a Europa por esclavi- lina y teodorn sin coches de lujo Fuente: Agencia EFE y AFP | 4 de Agosto de 2013 tud y genocidio
texto completo en: http://actualidad.rt.com/actualidad/view/101181-caribepide-indemnizaciones-europa-esclavitud mavera rabe y la situacin de Egipto o tnez como ejemplo de desestabilizacin externa y record -sin citarla- que fue Francia la que bombarde a las tropas gadafistas cuando en su ltima ofensiva a punto estuvieron de sofocar la rebelin en Bengasi. Inst a la unidad en su pas y advirti de que hay que desmantelar las maniobras de nuestros enemigos. Segn Obiang Nguema, lo que est ocurriendo no va a terminar con lo que hemos condenado por la falta de carburantes. Siguen haciendo planes y hay muchas maneras de desestabilizarnos. Mandatario rcord Debemos tener mucho cuidado porque van a seguir desestabilizando, previno el mandatario que acumula ms tiempo en el poder en todo el continente y que no obvi las crticas al nico partido legalizado con representacin parlamentaria tras las controvertidas elecciones del pasado 26 de mayo. Sin mencionarle por su nombre, invit a dimitir al lder de Convergencia para la Democracia Social (CPDS), Plcido Mic, por sus sucesivas derrotas electorales. Con la puesta en escena habitual de la efemride, al acto castrense de la vspera, los sucesivos altos cargos del rgimen desgranaron los logros del hermano militante presidente fundador del Partido Democrtico de Guinea Ecuatorial, capitn general y comandante en jefe de las Fuerzas Armadas y de la Seguridad del Estado. Entre ellos, el secretario general del PDGE, Lucas Nguema, quien expres la repulsa por la penuria provocada en el suministro de combustible en todo el pas, lo que atribuy a una conspiracin que asegur ha fracasado y cuyos organizadores -que no identific- se han llevado un fiasco. Para enaltecer las gestas polticas de Obiang Nguema, su partido escenific hoy con la entrega por el propio gobernante del carn de afiliados a sus doce nuevos militantes, procedentes del opositor CPDS, en un acto que Lucas Nguema describi como un recibimiento como el buen samaritano

Los lderes del CARICOM pretenden obtener una compensacin econmica de Francia, el Reino Unido y los Pases Bajos por "el legado perdurable de la trata de esclavos en el Atlntico", informa el portal dominicano El Caribe. La Comunidad del Caribe (CARICOM), ha resuelto promover una campaa para reclamar una compensacin econmica por esclavitud y por genocidio de pueblos nativos, y prepararse para lo que ser probablemente una prolongada batalla jurdica con los gobiernos del Reino Unido, Francia y los Pases Bajos. "El legado de la esclavitud incluye la pobreza endmica y la falta de desarrollo que caracterizan a la mayor parte de la regin", dijo Ralph Gonsalves, primer ministro de San vicente y las Granadinas, agregando que cualquier acuerdo deber incluir una disculpa formal, ya que el arrepentimiento por s mismo no ser suficiente.

"La disculpa es importante, pero totalmente insuficiente", seal el poltico en una entrevista telefnica el mircoles con la agencia de noticias AP. "Debemos obtener una compensacin adecuada." La organizacin regional ha contratado los servicios de la prestigiosa firma legal britnica Leigh Day, especializada en derechos humanos. Asimismo se est creando una Comisin de Indemnizaciones para ejercer presin, seal Gonsalves, que lidera la iniciativa. Los funcionarios caribeos no han mencionado una cifra monetaria especfica, pero Gonsalves y verene Shepherd, presidenta de la Comisin Nacional de Indemnizaciones de Jamaica, mencionaron el hecho de que el Reino Unido en el momento de la emancipacin en 1834 pag 20 millones de libras esterlinas a colonos britnicos en el Caribe, el equivalente a 200.000 millones de libras actuales.

El dictador ms longevo de frica conmemora el XXXIV aniversario del golpe de la Libertad con el que derroc en 1979 a su to Francisco Macas. En la foto, Obiang es recibido por el rey Mohamed vI de Marruecos en tetun en 2010 El desabastecimiento de carburantes en Guinea Ecuatorial y la subasta en Pars de la flota de coches de lujo de teodorn Obiang Nguema Mangue planearon ayer sobre la conmemoracin del XXXIv aniversario del Golpe de Libertad con el que teodoro Obiang derroc en 1979 a su to Francisco Macas. La tensin con Francia ensombreci los actos de exaltacin del rgimen en el distrito de Aisoc, en la provincia de Wele Nzas, cuna natal del clan esangui al que pertenece el mandatario ms longevo de frica, quea sus innumerables ttulos suma ahora el Premio Internacional Kim Jong Il, segn anunci hoy el Gobierno de Malabo. A la subasta el pasado 18 de julio de los nueve coches de lujo de su hijo teodorin, actual vicepresidente segundo de Guinea Ecuatorial, que fueron requisados por la justicia francesa en la investigacin por el supuesto origen ilcito de los fondos para comprarlos, le ha sucedido un desabaste-

cimiento de carburantes en todo el pas. El propio Obiang Nguema Mbasogo acus el pasado 25 de julio a la petrolera francesa tOtAL de una estrategia orquestada para provocar convulsiones sociales en el pas, convertido en el tercer exportador de crudo del continente. teodoro Obiang acus ayer a las potencias aliadas durante la guerra de Irak en las Azores de la invasin mercenaria de 2004 en la que fue asaltado por desconocidos armados su palacio presidencial en Malabo y afirm que las potencias ambicionan los recursos de su pas y no dudan en maniobrar para conseguirlos. Replic al primer ministro britnico, David Cameron, por sus crticas declaraciones el pasado 15 de junio sobre el despilfarro, la corrupcin, el hambre y la mortalidad infantil en Guinea Ecuatorial y le dijo que se ocupara de los problemas de los britnicos. El mandatario ecuatoguineano atribuy en su discurso televisado las confabulaciones para desestabilizar su pas a los grandes del G-8 en sus reuniones internas y aadi que por la ambicin por nuestros recursos, frica va a sufrir ms inestabilidades. Entre los episodios ms recientes cit, adems de la invasin de Irak, la Pri-

R AIMUNDO E VITA BE-NOY ( M O TODDU M AKTYYI ) C V .

QUE FALLECI EN ATA IUDAD ILANGWA
HIJO DE DON GUSTAVO EVITA ENDJO Y DE DOA ANTONIA ENOY MAMBOSI, MOTODDU MAKTYYI NACI EN UDBO U-A NJLO (CIUDAD VILANGWA). DE NATURALEZA REBELDE, MOTODDU MAKTYYI SE NEG A REALIZAR EL SERVICIO MILITAR OBLIGATORIO DURANTE LA ETAPA COLONIAL; TENIENDO QUE REFUGIARSE EN LA VECINA REPBLICA DEL GABN, EN LIBREVILLE, HASTA EL AO 1969 TRAS LA INDEPENDENCIA DE GUINEA ECUATORIAL. EXPERIMENTADO EBANISTA DE PROFESIN, MOTODDU MAKTYYI, HOMNIMO DE SU ABUELO -UNO DE LOS PRECURSORES DE LA INDEPENDENCIA DE GUINEA ECUATORIAL- ERA PADRE DE TRES HIJOS Y TUVO SIETE HERMANOS: LEONCIO, ROSA, RAFAEL, FERNANDO, MODESTA, HERMENEGILDA Y JOSE GASPAR. ETOMBBA E-A NDOW Y SNGO MBOKA, EN NOMBRE DEL PUEBLO NDOWE, SE UNEN A TODA LA FAMILIA PARA HONRAR LA MEMORIA MOTODDU MAKTYYI.

Rogad a Dios por el alma de

R. I. P.

Sngo Mboka n 75 Del 16 al 31 de Julio de 2013

OPININ | 5

Lo que los Africanos no comprenden...

Por Bissi Babemba PaixauMali Traore, Bamako | 27 de Julio de 2013 Un proverbio Bamana dice Una rana que no ha cado en el agua caliente, seguir pensando que solamente existe el agua fra. Este proverbio resume la ilusin hibernal en la que vive una aplastante mayora del pueblo de frica. Desgraciadamente, muchos de nosotros que creen que viven en el paraso terrenal nunca han abandonado el infierno de este mundo. Una de las maldiciones de frica no es el hecho de que haya sido colonizada, sino la destruccin espiritual y mental del colonizado. Me he preguntado, cuando los africanos citan orgullosamente a los profetas de la historia orientalo-occidental (Jesucristo, Mahoma, No, Moiss,) piensan en sus ancestros? Por lo que s, ninguna de estas personas pertenece a la raza negra o, tal como se les representa, son todos leucodermos. Nuestros antepasados, que vivieron durante varias centenas de miles de aos antes de la era cristiana, deberan ser olvidados en beneficio de ancestros ajenos? Probablemente la respuesta dada por muchos de mis hermanos y hermanas sera que Jess vino a salvar a la humanidad o Mahoma vino para guiarnos en el buen camino. Por otro lado, muchos afirman que si frica no tuvo profetas era porque el africano era bueno. Sin embargo olvidan o no se dan cuenta de las contradicciones de sus afirmaciones. En efecto, si nuestros antepasados eran tan buenos y no necesitaban profetas entonces por qu razn, nosotros, sus descendientes tendran necesidad de profetas ajenos? Si, para poder acceder al paraso, yo debo ser emancipado por un profeta, esto significa simplemente que mi raza Negra est subordinada de forma divina a la prole del Blanco. Ahora bien, si tal es el caso, estaramos ante una verdadera contradiccin entre lo que dicen la Biblia y el Corn en cuanto a la igualdad de los hombres ante Dios. En frica estamos alineados tras los Arabo-musulmanes (musulmanes) o tras los occidentales (cristianos). Pero lo que muchos olvidan o no saben es que los Arabo-musulmanes fueron los primeros en practicar la trata transahariana (comercio de esclavos negros) y esto tras la llegada del Islam. La trata negrera de la que pases como Francia, Inglaterra, Portugal estuvieron en el centro y en connivencia con el vaticano Peor an, el genocidio de Ruanda en 1994 que cost la vida a unas 800.000 personas, fue montado pieza a pieza por la Iglesia. En Nigeria, se estn matando en el nombre de las religiones que nunca han sido suyas. Llegaremos lejos en esta hibernacin espiritual, debo dar un nombre rabe u occidental a mis hijos para que puedan ser considerados por Dios. Los africanos se hacen ridiculizar demasiado. Realmente me gustara saber qu es lo que el cristianismo o el islam han aportado a frica como felicidad? Estara verdaderaAlgunos me dirn que las religiones solo son detalles anodinos, pero olvidan aadir que el que controla tu espritu es capaz de controlar tu cuerpo porque lo primero es motor de lo segundo. Mientras que yo rece a los antepasados ajenos y me identifique con ellos, estar glorificando a su prole en detrimento de la ma, por lo que me alineo detrs de sus descendientes e instalo un reflejo de subordinacin en los cerebros de mis hijos. Por lo tanto acepto que mi raza est desvalorizado y clasificado detrs de las otras. Y esto, para despus denunciar el racismo Habis aceptado jugar el rol de subalterno o de lacayo para luego querer convertiros en amos del juego. Qu paradoja! Lejos de m negar la existencia de un Dios, sino ms bien de aceptarme tal como fueron creados mis antepasados y ser yo mismo. Por qu vivir en el deshonor para obtener una recompensa abstracta, cuando es posible llevar una vida digna y concreta? frica ya vive en un infierno creado por otros, y lo peor es que muchos africanos se contentan con esta situacin. No es un hecho fortuito que los terroristas quieran colonizar ciertos pases como Mal, Nigeria, Somalia, Deberais preguntaros: Por qu razn pases como Japn o China, que se encuentran tan cercanos a la cuna del Islam, no han sido objetivos de las misiones djihadistas del Islam? Los Bamana dicen: Ko niy t kk ma f d, nka toulou ma f a bo d. La nica condicin sine qua non del respeto del hombre negro, es que primeramente este ltimo se respete. Mientras el hombre negro, desprecie a sus propios ancestros y a sus orgenes, ser despreciado all donde se encuentre. Mientras el hombre negro tirnda su mano para recibir limosna en una posicin de eterno asistido, solo recoger la condescendencia o el desprecio all por donde vaya; lo que se extender a sus descendientes. Se dice que: So d ,yiri d,yr d niyk t. Solo el trabajo libera al hombre y mientras que tu espritu est controlado por otros, tus manos lo sern tambin.

Los Ndowe optan por hablar para dejar al descubierto el genocidio que han sufrido y que algunos intentan seguir manteniendo oculto a los ojos del mundo entero.
Fuente: Sngo Mboka n 43 | Abril de 2012 ...Y dijo Adolfo Hitler: Despus de todo, quin se acuerda hoy del aniquilamiento de los armenios? de rodillas con el riesgo de desaparecer como pueblo, la actitud de rechazo de algunos Fang a reconocer las abominables matanzas que sufrimos nosotros los Ndowe, nos obliga a todos los que sufrimos este zarpazo a optar por hablar. Entendemos el pavor interior que sienten algunos fang ante estos abominables hechos, lo que les obliga a negar esta realidad. Pero tenemos que decirles que no es negando lo acaecido que dejar de ser verdad; sabemos todos que la verdad es tozuda. La historia est llena de episodios de este tipo. Para que no vuelva a ocurrir, vamos a recordarles a los que vieron y dejaron que sucediera, o participaron directamente en su realizacin y a sus descendientes, que cuando actos como: la matanza de miembros de un grupo nacional, tnico, racial o religioso; la lesin grave a la integridad fsica o mental de los miembros del grupo; el sometimiento intencional del grupo a condiciones de existencia que hayan de acarrear su destruccin fsica, total o parcial; las medidas destinadas a impedir nacimientos en el seno del grupo; o el traslado por la fuerza de nios del grupo a otro grupo se perpetran con la intencin de destruir total o parcialmente dicho grupo, independientemente de que sea en tiempo de guerra o de paz, se est cometiendo un delito de derecho internacional denominado GENOCIDIO. Se trata de un crimen que nunca prescribe.

mente encantado que alguien pudiera citarme ejemplos concretos que me puedan convencer de las bondades del Islam o del Cristianismo en frica. Acabo de citar algunas derivadas concretas de estas religiones en frica, me gustara conocer sus eventuales bondades. Pases como Japn o China, que no pierden el tiempo con estas religiones, estn adelantados de ms de cien aos con respecto a frica. Entonces a los que quieren decirme que viven bien gracias a estas religiones, me gustara responderos simplemente que si tal fuera el caso, frica no sera la ltima y vuestro pueblo no vivira en la miseria. La segunda maldicin de frica es que muchos africanos se sienten orgullosos de estar detrs de lo dems (los ltimos de la fila).

La vida del hombre est acotada en el tiempo y el mbito en el que desarrolla sus actividades es limitado. Algunos hombres somos conscientes de ello y otros no lo son; y esto se puede ver fcilmente observando las obras de cada uno. Aquellos que viven sin tener consciencia de lo limitada que puede ser sus vidas actan como si fueran a estar eternamente vivos. Son personas que piensan que despus de ellos no hay vida, por lo que su forma de actuar es siempre una constante quema de naves. Al contrario, las personas que creemos que la vida es limitada en el tiempo, sabemos que somos un eslabn de una cadena que nace en el pasado con nuestros ancestros ndowe y que continuar en el futuro con nuestros hijos ndowe y los hijos de nuestros hijos ndowe. Unos hechos espantosos llevados a cabo por el primer dictador fang de Guinea Ecuatorial, hechos como matar a muchas personas solo porque son de una etnia diferente de la suya, tuvieron lugar a la vista de todos los pueblos que configuran la poblacin de este pas. Forzosamente tuvo que tener la colaboracin o la aquiescencia del Pueblo Fang; de lo contrario hubiera sido mucho ms difcil de llevar a cabo. Uma generacin despus, tras cuarenta y tres aos, son muchos los Fang, la etnia de Francisco Macias Nguema y teodoro Obiang Nguema, que intentan mantener escondido este abominable y vergonzoso hecho a la vista del mundo. Si hasta ahora, la sufrida poblacin ndowe se haba visto en la tesitura de elegir entre hablar y sufrir las consecuencias de las dictaduras fang o callar y vivir

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Felicidades, fz `u~t...! ... y que cumplas muchos ms!

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C REANDO CONSCIENCIA DE SER N DOWE .

S NGO

M BOKA ,

Masngano ma-bll, fz `u~t !

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8 | OPININ / DEFINICIN

Sngo Mboka n 75 Del 16 al 31 de Julio de 2013

Altruismo y toma de consciencia ndowe.

Fuente: Sngo Mboka n 42 | 26 de Marzo de 2012 Cuando hubieron pasado 42 aos de la proclamacin de la independencia de Guinea Ecuatorial, tiempo equivalente a una generacin entera teniendo en cuenta la esperanza de vida en aqul pas, Etombba e-a Ndow Partido del Pueblo Ndowe, armado del sentido comn, de la razn, de la observacin, del pensamiento crtico y libre, de un mnimo de memoria y de informacin, decidi afrontar el pasado de su Pueblo. Para ello los responsables de esta Organizacin empezaron por preguntar sabiendo que la clave del conocimiento reside en hacer las preguntas adecuadas y que sin preguntas, no hay respuestas, no hay bsqueda de la verdad, y por tanto no hay conocimiento. Y preguntaron a los ancianos ndowe que todava quedaban y quedan para llegar al conocimiento de aquello que pas y que pill muy jvenes a muchas personas que hoy son mayores. Preguntaron por qu se derram aquella sangre que algunos sintieron, otros vieron y otros intuyeron; sangre de nuestros padres, sangre de nuestras madres, sangre de nuestros hermanos. El anlisis cientfico de todos los datos reunidos ha dado como resultado un verdadero terremoto en la percepcin que el Ndowe medio tiene de esta Guinea Ecuatorial Fang. Fue como encender una luz que empez a iluminar una ttrica y extraa escena demente de discriminacin, de arrinconamiento, de expolio, de muerte; donde el nico que se arroga todos los poderes y derechos para arrinconar, para condenar, para ejecutar y para matar es el Fang y el nico reo importante es el Ndowe o el nofang. Finalmente esta luz sustituy a la errnea percepcin que arrastraban y todava arrastran algunos Ndowe; esa percepcin que les enrolla literalmente en una red invisible que aprisiona sus pensamientos y que les impide moverse, mantenindoles donde y como quieren los como Pueblo. Despus de esta toma de consciencia ndowe, iniciada por Etombba ea NdowPartido del Pueblo Ndowe, los Ndowe estn convencidos de que la nica esperanza que les queda como Pueblo es su innata calidad personal y moral a lo que se debe aadir un altruismo sin igual hacia su cultura y hacia su Pueblo. Es el deber de todo Ndowe luchar por su Pueblo, por su Gente y por sus territorios Ancestrales. A los Ndowe no les falta experiencia para luchar contra los colonialistas. No les debe engaar el color de la piel del colonialista; el lenguaje engaoso que utiliza; ni su intimidacin cuando hace demostraciones de podero. Algunos de ellos han llegado a decir que los clanes ndowe son la continuacin de sus clanes fang; otra falacia ms. Los clanes ndowe son clanes ndowe y no tienen nada que ver con clanes aliengenas propias del ocupante colonialista fang. El nico objetivo de esta doble lengua es someter a los miembros de los clanes ndowe y apropiarse de su historia y de su destino. Los Ndowe no son Fang, y tienen poco que ver con ellos. El nico pecado que cometieron los Ndowe ha sido creer que los Fang podan ser personas. Ahora saben que solamente parecen personas. Por eso, para nuestra supervivencia, es menester recuperar nuestra personalidad y nuestros territorios Ancestrales para crear un Espacio vital seguro Ndowe, en total libertad y harmona; una verdadera democracia libre de vampiros, ladrones y znganos.

genocidio
Fuente: http://www.ushmm.org/

Ikm-Mbng El Pas Ndowe

Fang; es decir, sometidos. Ahora, que hemos podido quitar el velo y levantar el vuelo para poder observar las cosas con mayor perspectiva, sabemos a lo que hemos sido sometidos durante una generacin entera, la generacin perdida. La corriente de este ro en el que hemos estado inmersos, cuyo desarrollo est contenido en la hoja de ruta de los Fang, nos conduce inevitablemente a nuestra perdicin

Etombba e-a Ndow Partido del Pueblo Ndowe, Ndowe garanta de unidad, paz y justicia en la defensa de los legtimos intereses de nuestro pueblo, el Pueblo Ndowe.

El trmino genocidio, que no exista antes de 1944, es un trmino muy especfico que hace referencia a los crmenes masivos cometidos contra grupos. Los derechos humanos, tal y como se indica en la Constitucin de los Estados Unidos de Amrica o en la Declaracin Universal de los Derechos Humanos de 1948 de las Naciones Unidas, se refieren a los derechos de los individuos. En 1944, intentando describir la poltica nazi de cometer asesinatos en forma sistemtica, incluyendo el objetivo de eliminar a la comunidad juda europea, un abogado polaco judo llamado Rafael Lemkin (1900-1959), cre la palabra genocidio combinando geno-, trmino griego que significa raza o tribu, con -cidio, del trmino latn que significa matar. Al proponer este nuevo trmino, Lemkin se refera a un plan coordinado compuesto por diferentes acciones que apuntan a la destruccin de los fundamentos esenciales de la vida de grupos nacionales, con el objetivo de aniquilar dichos grupos. El ao siguiente, el tribunal Militar Internacional de Nuremberg acus a los principales nazis de crmenes contra la humanidad. La palabra genocidio se incluy en el acta, pero como un trmino descriptivo y no legal. El 9 de diciembre de 1948, a la sombra del Holocausto y en gran parte gracias a los inagotables esfuerzos del propio Lemkin, las Naciones Unidas aprobaron la Convencin para la prevencin y la sancin del delito de genocidio. Esta Convencin establece que el genocidio es un crimen internacional que las naciones firmantes deben evitar y san-

cionar. Define el genocidio como: Se entiende por genocidio cualquiera de los actos mencionados a continuacin, perpetrados con la intencin de destruir, total o parcialmente, a un grupo nacional, tnico, racial o religioso como tal: (a) Matanza de los integrantes del grupo; (b) Lesin grave a la integridad fsica o mental de los integrantes del grupo; (c) Sometimiento intencional del grupo a condiciones de existencia que hayan de acarrear su destruccin fsica, total o parcial; (d) Medidas destinadas a impedir los nacimientos en el seno del grupo; (e) Traslado por fuerza de nios del grupo a otro grupo. A pesar de que a lo largo de la historia han tenido lugar muchos casos de violencia dirigida a grupos determinados, incluso despus de que la Convencin entrara en vigor, el desarrollo legal e internacional del trmino se concentra en dos perodos histricos diferentes: el perodo que abarca desde la acuacin del trmino hasta su aceptacin por la ley internacional (19441948) y el perodo de su activacin con la creacin de tribunales de guerra internacionales para perseguir los crmenes de genocidio (1991-1998). Otra de las principales obligaciones que surgen de la Convencin, evitar el genocidio, sigue siendo un desafo al que las naciones y los individuos todava se enfrentan.

Sngo Mboka n 75 Del 16 al 31 de Julio de 2013

OPININ /ACTUALIDAD | 9 caricom pide a Europa compensaciones por esclavitud y genocidio en el caribe
Efe | Puerto Espaa | Publicado el 6 de agosto de 2013 Los quince pases miembros de la Comunidad del Caribe (Caricom), en su mayora pequeas economas insulares anglfonas, reclamaron este martes a Europa compensaciones morales y econmicas por la esclavitud y el genocidio contra los pueblos nativos. Tenemos que respaldar este llamado que pide una reparacin como principio moral y condena la trata de esclavos como crmenes masivos que van ms all de toda imaginacin, seal Kafra Kambon, presidente del Comit de Apoyo a la Emancipacin, con sede en trinidad y tobago. En ese sentido, record que los pueblos nativos que experimentaron la esclavitud han sufrido un gran dao psicolgico y un trauma extremos y que una generacin de seres humanos fue borrada. En la 34 pasada Cumbre de jefes de Estado y de Gobierno del Caricom, que tuvo lugar en trinidad y tobago en el mes de julio, este bloque regional acord solicitar a varios pases europeos una compensacin por estos delitos. En recientes declaraciones en Cuba, el primer ministro de San vicente y las Granadinas, Ralph Gonsalves, subray que la principal razn del poco desarrollo de los pases del caribe y Amrica Latina se debe al legado del genocidio que padecieron los esclavos africanos. Gonsalves ha impulsado dentro del Caricom esta iniciativa que se nutre de un estudio publicado recientemente por el vicerrector de la University of West Indies, Hilary Beckles, titulado reparaciones debidas al caribe por la esclavitud y el genocidio de nativos. Esta peticin de compensaciones se articular mediante un Comit de Reparaciones del Caricom presidido por el primer ministro de Barbados, Freundel Stuart, que supervisar el trabajo que elaborarn pases como trinidad y tobago, Hait, San vicente y las Granadinas, Guyana y Surinam. El Comit Nacional de Compensaciones de Surinam seal que intentar encontrar un consenso y una mayor conciencia sobre la versin correcta de la historia. Vamos a sacar a la luz la informacin sobre las compensaciones por la esclavitud y el genocidio perpetrado contra los primeros habitantes de este pas, apunt el economista Armand Zunder, integrante del comit, quien aplaudi la iniciativa puesta en marcha por Caricom. Zunder present a principios de mes la primera reclamacin a los Pases Bajos por compensaciones en nombre de los descendientes de esclavos en Surinam. Segn datos de Zunder, los Pases Bajos obtuvieron 125.000 millones de euros de Surinam durante el periodo de la esclavitud. Por otro lado, la Coalicin de Reparaciones Pan-africanas de Europa (Parcoe) remiti una carta a los lderes del Caribe donde les advierten de la importancia de evitar los mismos errores que cometi la antigua Organizacin de la Unidad Africana (OAU) a la hora de establecer estrategias compensatorias. Parcoe inst al Caricom a no dejarse arrastrar por la victoria histrica de los rebeldes kenianos Mau Mau, a los que el Reino Unido se comprometi a indemnizar en junio pasado por los abusos sufridos en la poca colonial britnica. La compensacin econmica del acuerdo representa una mezquina suma y no se compadece con la tortura y el sufrimiento de los patriotas Mau Mau, si consideramos que el Reino Unido ha desembolsado 20 millones de libras (unos 31 millones de dlares). La citada indemnizacin, explic el Parcoe, compensa a algunas de las 3.000 familias esclavizadas por la prdida de su propiedad, cuando la esclavitud fue supuestamente abolida en las colonias britnicas en 1833.

La responsabilidad de ser libre.

De cmo ser inmunes a las falacias de los demagogos. Fuente: Sngo Mboka n 20 | Mayo de 2011 Ser libre, antes que un derecho o requerida una circunstancia fsica, es un espara sostener la vida humana es tado de madurez interior que nos principalmente intelectual: todo lo permite asumir con conocimiento que el hombre necesita tiene que de causa la responsabilidad de ser descubierto por su mente y nuestros actos. El hombre primero producido por su esfuerzo. La protiene que saberse libre l, para duccin es la aplicacin de la razn despus alcanzar, defender y disal problema de la supervivencia. Si frutar su plena libertad. Es esta algunos hombres escogen no pencondicin interior la que hace posar, los mismos pueden sobrevivir sible que muchos nicamente mitando y repitiendo prisioneros de conciencia sean la rutina de trabajo descubierta ms libres que sus carceleros. por otros, o de lo contrario ninA ese estado de madurez no se guno sobrevivira () indepenllega dientemente del camino por gracia de ningn decreto polque se escoja, () el hecho sigue tico, ni por obra de ningn acto de siendo que la razn es el medio de violencia, sino por el ejercicio de supervivencia del hombre y que el nuestro raciocinio para descifrarhombre prospera o fracasa, sobrenos y descifrar el mundo. De ah vive o perece, en proporcin a su que la primera responsabilidad de grado de racionalidad. todo aquel que aspire a ser libre Asimismo, para ser verdaderaantes de empuar un arma o depo- mente libres y prsperos, los puesitar un voto sea la blos tienen que poseer una de aprender a pensar por s cantidad suficiente de individuos mismo, para poder tomar las riencon la madurez cvica necesaria das de su para escoger la forma de gobierno destino, a sabiendas de lo que ms conveniente para el pas; estabusca. blecer las instituciones ms adeEl hombre que sabe pensar de ma- cuadas para la sociedad; y elegir a nera lgica y aprende a sacar sus los funcionarios ms aptos para propias conclusiones por medio administrar la cosa pblica. del anlisis cuidadoso y mesurado Cuando esa masa crtica ciudade la realidad, es inmune a las fala- dana no existe, los pueblos suelen cias de los demagogos. vivir en sociedades inestables y Es por eso que todas las tiranas subdesarrolladas, esclavos de su son enemigas de la inteligencia inmadurez poltica, bajo el influjo que no pueden aherrojar y limitan de demagogos sin escrpulos, funla libertad de pensamiento por cionarios corruptos, caudillos y medio del control de la libertad de dspotas ilustrados. expresin e informacin, como meMadurez de facultades canismo fundamental para esclaviEl fundador del liberalismo mozar al hombre. Aquellos que ven limitada su capa- derno, John Stuart Mill, en su tratado cidad de pensar, por decreto o voSobre la libertad consideraba casi luntad innecesario decir que esta doctrina ajena, o por ignorancia o negligenera solamente aplicable a seres cia humanos en la madurez de sus fapropia, ven limitada su capacidad cultades, afirmando que la liberde sobrevivir y prosperar, y quetad, como principio no tiene dan a merced de otros que pienaplicacin a un estado de cosas ansan por ellos. terior al momento en que la humaLa pensadora y escritora estadounidad se hizo capaz de mejorar por nidense Ayn Rand, fundadora del objetivismo, en un artculo titulado la libre y pacfica discusin, algo sobre lo que debemos meditar a la Qu es el Capitalismo?, publicado hora de analizar nuestros conflicen 1965, nos dice que: La accin tos nacionales. La madurez de las facultades, sin embargo, no es algo que ocurre genticamente a los 18 o los 21 aos de edad hay jvenes que asombran por su madurez, y adultos que asustan por su puerilidad, sino por medio de la educacin y las capacidades desarrolladas durante la formacin de la personalidad. Pero aunque el medio que nos socialice sea o no conducente a la formacin de ciudadanos libres, o nuestros padres no nos hayan educado bien, la tarea de crecer mental y espiritualmente es, en ltima instancia, una responsabilidad de cada cual. Despus de todo estamos hablando de nuestra vida, de nuestra libertad, de nuestra felicidad. As como un mdico que no sepa anatoma no puede ser mdico, un ciudadano que no tenga una cultura cvica adecuada; que no sepa diferenciar entre un argumento falso y uno verdadero; que desconozca las virtudes del Estado de derecho y el respeto a la propiedad; que no sepa identificar los diferentes sofismas polticos; o que no pueda definir en qu consiste su libertad, no puede darse el gobierno que ms le conviene y puede ser vctima de la visin del mundo que quiera imponerle cualquier demagogo carismtico con ansias de poder. Los ejemplos estn ah, en los libros de Historia, en las pginas de los peridicos, en las ondas radiales, en las pantallas de televisin. No importa el pas donde vivamos, la conquista de la libertad comienza dentro de cada cual y entraa una responsabilidad constante por la propia superacin. Ningn decreto constitucional, ningn partido poltico, ningn lder mesinico, puede darnos esa libertad interior ni protegernos de nuestra ignorancia. Como dijera una vez un hombre inspirado: El cielo y el infierno existen, pero estn en m.
http://arch1.cubaencuentro.com/sociedad/ 20040714/242b9de8c09560 80161b73e96d14b1ba.html

YA PMBB, EL NUEVO CD DEL GRUPO MOLTO.

El grupo musical MOLTO, que hace un cante profundamente ndowe aderezado y endulzado con armonas naturales y propiamente ndowe-bantes, se perfila como una de las referencias musicales del pueblo Ndowe. El alma del grupo es Upumma y le acompaa en un coro angelical: Dolores a la que llaman Milupa, Lola, Ngws, Jovita y Mariam.

Upumma, alma del Grupo Musical Ndowe MOLTO, en plena accin.