I TE CIO 1) La intencin necesita preceder a la accin, tal como el Rosh del Partzuf ha de preceder a la accin entonces es llamada El final

l de la accin. Con el fin de ser implementada en la realidad, en el Guf (cuerpo), la accin ha de ser con una intencin anterior. Es decir ha de haber una intencin primero.
***

2) El

fin de cualquier accin yace en el pensamiento inicial, es decir que si la accin es correcta, esto es, si una persona se prepara para ello con la correcta intencin, entonces, consecuentemente; lo que una persona planea en su intencin es revelado al final de la accin. ***

3)

El miedo a una intencin equivocada es posible slo en el contexto de la sociedad; pues, si esto es importante para la sociedad, ser importante tambin para cada miembro de la sociedad. ***

4) Si deseaste obtener adhesin al Creador a travs de la intencin - realizas la accin y obtienes la

adhesin -. Mientras la adhesin es ejecutada en el deseo, el acto de adhesin es ejecutado en la intencin. ***

5) Cuando uno formula una intencin durante el estudio, esta formulacin es una accin. Mientras la
intencin de otorgar viene de arriba, la direccin del estudio es el deseo que, del propio estudio, uno tendr la intencin de otorgar al Creador. En su completa realidad, slo la intencin est perdida. La vasija carece de intencin, es decir, el poder que se perdi durante el rompimiento de las vasijas. *** 6) Baal HaSulam nos dice simplemente: siempre trata de ver estos tres factores: uno mismo, la sociedad, y el Creador, todos conectados como uno. Cada uno debe dirigirse a ese estado. ***

7) En la accin de cada grupo durante el estudio, durante la clarificacin de algn tema, una persona tiene que ser muy cuidadosa; uno tiene que preguntar porqu esto o aquello se est haciendo. Si esta accin es para alcanzar la meta, debe ser consagrada para el propsito de la unificacin del Creador y
la Shechinah. Los sabios determinaron este dicho, pero no es un proverbio. Significa dirigirse uno mismo de tal forma que las acciones tal como el estudio o acciones en un grupo; no importan cules, resultarn en otro paso hacia la meta. (Leccin del 25 de Febrero de 2005. Peldaos de la Escalera, Parte Uno, Artculo 210, En la Exposicin del Estudio de la Sabidura de la Cabal).

Acerca de la Intencin
8) La intencin no es un asunto personal. Est escrito: Como un hombre en un corazn. La unificacin es la vasija, debes conectarte con otros. A travs de eso, encuentras tu vasija corregida; encuentras que el Creador no se relaciona contigo como un individuo, sino de acuerdo a la extensin por la cual haces de ti mismo una vasija adecuada a travs de todas las otras vasijas. Por lo tanto, no puede haber intencin si te vuelves al Creador mientras te desconectas de los otros. No tienes nada con lo cual volverte al Creador, puesto que slo es posible dirigirse al Creador con la splica: Aydame a conectarme con los otros, puesto que a travs de ellos adquiero una vasija para tu inspiracin, para llegar a ser similar a ti. Qu ha hecho el Creador? Qu condicin fij para la recepcin de la Torah? La Conexin, Como una persona con un corazn. El Creador no dijo a la nacin que pensara acerca de El, o que viniera a El, sino que l dijo Aqu permanecemos ustedes y yo. Si desean tener contacto, conctense. Si no se conectan, entonces Yo estoy aqu, ustedes all y entre nosotros hay una distancia, una hendidura. Si es as, entonces Cmo pretendes volver a El? El Creador ya ha puesto la condicin, y no somos capaces de corregirla con nuestros propios poderes; necesitamos volver a l y ante una splica l responde.
***

9) Intencin significa que la accin ser dirigida al Creador, en similitud, a su llenado para hacer su
voluntad. La intencin slo viene de tu propio esfuerzo interior. T le pides al Creador: Dame la intencin, corrige mi intencin y la Luz viene y lo hace. Pero sta es la nica cosa que necesitas pedirle. Tu deseo permanece como el mismo deseo, el Creador permanece como el mismo Creador y necesitas la intencin que es lo que nos conecta. En qu intensidad nos conecta? Es en la intensidad en que te conectas a ti mismo con el sistema, con el resto de las almas. ***

10) Si una persona no tiene una intencin, - entonces no es una persona. Es un tornillo que est siendo
girado y vive como una bestia. Llamamos a una persona una bestia porque ella no est implementando su libre albedro, la libre eleccin. Tal persona est en el nivel de una bestia. La expresin bestia no es degradante; es simplemente la determinacin de un nivel, nada ms. Cualquiera que haga slo lo que desea es llamada una bestia y una bestia vive de esta manera. La diferencia entre una bestia y una persona es que la persona no realiza acciones dictadas por el despertar de rdenes del deseo de recibir que estn constantemente emergiendo de ella. En cambio localiza en frente de s misma la meta, y comienza a dirigirse de acuerdo a ello. Esa es la forma del hombre dirigindose por si mismo a la meta. Kavanah (Intencin) viene de Kivun (Direccin), dirigir, una intencin. El grado de superioridad de un hombre sobre la bestia dentro de cada uno de nosotros es medido por la intensidad de su intencin, la intensidad con la cual sus pensamientos y acciones estn dirigidos por una intencin. Intencional, significa que, despus de criticar, reconocer el mal, despus de estabilizarse uno mismo hacia la meta slo entonces hace la decisin y ejecuta la accin. ***

11) Intencin en el momento del estudio es el tema principal del Congreso de Primavera. Intencin en el tiempo de estudio es el nico medio del avance espiritual. Baal HaSulam tambin dice que los esfuerzos cualitativos durante el momento del estudio son el nico medio para el ascenso espiritual.

Qu necesitamos para obtener la correcta intencin? Tiene que ser intencin grupal o individual? Por qu tiene que ser durante el estudio, en particular? Qu debemos estudiar, cules fuentes, etc.? Cules deberan ser las horas de estudio? Qu grupo debera ser? cul maestro? Finalmente, todo tiene que ser construido sobre un tema: Para qu est pidiendo mi corazn? Si no me pregunto por esta intencin, significa que debo implorar por ella para que emerja en m. Esta es la plegaria antes de la plegaria. La intencin durante el da significa que uno viene al estudio como si fuese a un procedimiento de curacin. Entonces uno podra realmente llorar y adquirira la correcta intencin, y haciendo esto, atraer la cura, la luz correctora sobre uno mismo. Uno tiene que construir sus relaciones con los amigos, piense en ellos y en el Propsito de la Creacin de acuerdo a estoEs decir, tenemos que trabajar para hacer. Pero la intencin para corregirse uno mismo tiene que estar presente especficamente en el momento del estudio. ...Lo ms importante es atraer el Ohr Makif. Comenzamos desde el punto final y vemos cmo se despliega en nuestra realidad. En efecto, se vuelve claro lo que la realidad debera ser. Aqu es donde el estudio, el edificio del grupo, y la circulacin vienen dentro de la descripcin. Todo esto se origina especficamente desde la intencin. La intencin fija esta estructura entera en el movimiento. La intencin general forz nuestro mundo a emerger en la forma que existe ahora, con todos los obstculos, as que uno podra crear la intencin en la cumbre de ellos. Cada cosa que est en nuestro mundo creado nuestras propiedades interiores, cada cosa a nuestro alrededor - Para qu existe? Todo esto existe as, para que en cada momento debamos tener las mejores condiciones para crear la correcta intencin. Sea que tomemos ventaja de ello o no no importa. En cada momento, el mundo est listo para afectarnos desde el exterior al interior, en una forma que si notamos la correcta intencin, podremos progresar ms rpidamente. En cada segundo, a uno se le da la oportunidad desde arriba. Esta oportunidad es un cambio para crear la correcta intencin. (De las charlas en la Preparacin del Congreso de Primavera, 17 de Febrero de 2005). ***

12) Cuando elevamos el poder del otorgamiento, entonces puede gobernarnos (es decir nuestros actos
e intenciones), el poder del otorgamiento comienza a actuar dentro de nosotros y genera el tercer poder, llamado intencin. El Dador, esto es, la naturaleza del Creador, existe en nosotros; sin embargo, no lo sentimos como naturaleza. El receptor rechaza al Creador. El receptor y el Creador son naturalmente opuestos el uno al otro. Si demandamos conocimiento superior, porque queremos que el Dador se invista en nosotros y sea nuestra naturaleza, entonces como resultado de semejante splica recibimos la intencin. Despus que la intencin emerge en nosotros se convierte en una vasija. No necesitamos nada ms que esto, para que la Luz Superior est en un absoluto, ilimitado e infinito descanso. Necesitamos slo una cosa: adquirir la intencin. Algo ms, los clculos y trabajo que se hacen despus de acuerdo a la intencin, no plantean mucho problema. No envuelven ningn anlisis especial o innovacin. El trabajo es realizado naturalmente. Slo nuestra demanda de intencin reposa sobre nuestra naturaleza. (Leccin del 3 de enero de 2005). ***

13) El factor principal de nuestro trabajo es la intencin. No existe nada ms en nuestro mundo que la
intencin. El Infinito descendi a nuestro mundo dando el deseo, existiendo dentro de l, la oportunidad de ser libre y vivir en el estado de ocultamiento, es decir, estar en un estado escondido del Creador, y revelado - a nosotros y a nuestros hijos.

Hasta que adquiramos la intencin, los pasos para adquirir la correcta intencin, son llamados accin. Si una persona simplemente come, bebe, vive y se mueve sin ninguna razn especfica, l o ella estn en el nivel inanimado o el nivel animal de la naturaleza. En contraste, accin e intencin pertenecen al nivel hablante de la naturaleza, donde la accin significa generar la correcta intencin. La verdad es que las acciones vienen desde arriba. La luz construye el Kli y lo moldea. El deseo es creado por la luz y siempre ser transformado solo por ella. Sin embargo, el hombre es capaz de actos especiales, listos para ser aplicados y usados por l. Especialmente por el deseo de la luz descendente al nivel de nuestro mundo y que existe ah en el estado de ocultamiento, nosotros, con la ayuda de ciertas acciones, podemos atraer hacia nosotros la luz especial, la cual puede formar la intencin. Haciendo esto desde Lo Lishma (para nuestro propio fin) logramos Lishma (para el fin del Creador). Todo nuestro trabajo, vida y foco de atencin tienen que ser dirigidos slo para adquirir la intencin. En todo lo dems somos marionetas en una cuerda. No podemos influenciar nada ms slo las acciones que atraen la Luz Superior hacia nosotros, esto es, acciones para ayudarnos a construir la intencin. Qu significa construir la intencin? Cmo es posible formar la intencin?. Muy simple: si revelamos al Anfitrin slo un poco, la intencin es formada en nosotros. Esto es suficiente. El Creador se revela a s mismo ligeramente, y comenzamos a sentir quines y qu somos. Entonces se desarrolla una relacin recproca, una respuesta al Creador. Sin embargo, cmo puede el Creador revelarse a s mismo? Si lo hace, seremos forzados a establecer la intencin, y no ejercitaremos nuestro libre albedro. La nica libre eleccin es elegir la intencin. En todo lo dems, permanecemos en los niveles inanimado, vegetativo, y animal de la naturaleza. Esta es la razn por la cual es necesario aplicar una cierta cantidad de esfuerzo realizado especialmente en el estado de ocultamiento. Queremos tratar al Creador con respeto sin ninguna conexin con lo que recibimos, de El. Esto es todo. Cuando nos separamos de la abundancia y queremos slo establecer una correcta actitud hacia Quien nos da la abundancia, incluso si l no nos da nada esto es llamado correccin de Bina Hassadim. Por esforzarse lo suficiente para desarrollar un deseo por esto, como si realmente lo quisiramos (el nivel del deseo que es revelado en nosotros depende del grado de ocultamiento), expresamos que estamos listos para que esto suceda.

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14) En la Ciencia de la Cabal el pensamiento es la intencin. En la vida regular el pensamiento

pertenece a las consideraciones hechas por el deseo de recibir en orden de recibir. Un pensamiento es lo que quieres hacer con tu deseo. La activacin del deseo de acuerdo a un plan egosta o altruista, no importa cul, es llamado pensamiento. Un pensamiento es clarificado en relacin a su raz, o sea a quin esta destinado a ti o al Creador, es llamado intencin. La intencin que estamos estudiando no puede ser como cualquier otra intencin de nuestro mundo. La intencin es un pensamiento analizado en el trabajo espiritual. Espero que esto sea aclarado para nosotros antes y durante el Congreso de Primavera en Sitrin, entonces comenzaremos finalmente a diferenciar entre todos los atributos de nuestra vida y la intencin. La parte ms dura es mantener la intencin. Esto es lo que requiere mayor esfuerzo. Est oculta y no sentida, no se expresa a s misma de ninguna manera y se necesita grandes esfuerzos sostenerla. Siempre es necesario chequear y encontrar lo que est an all. El reconocimiento del mal se refiere a enfocar nuestra intencin, tal como se expresa en aljate del mal y haz el bien (Salmos 34:15).- todo es en relacin a la intencin. Tenemos que despertar constantemente la importancia de la intencin sobre todas las otras actividades y procesos internos. Tenemos que identificarnos con y conectarnos a la intencin, no a la accin, a la situacin o nada ms. Esto muestra que una persona est en lo espiritual en su trabajo y est en la senda. Por lo tanto hay cuestiones ocultas, puedes hacer bromas o realizar toda suerte de acciones extraas y nadie sabr lo que realmente esta sucediendo dentro de ti. Por el contrario, este es un maravilloso

remedio: cuan ms distante ests de la accin externa y del discurso, ms capaz sers de mantener la intencin ms enfocado en ello y as ser cargado con alto voltaje. Un maravilloso remedio, un mtodo de auto-preservacin, tanto como otros beneficios estn escondidos aqu. Pero este es un trabajo duro. (Leccin del 25 de febrero de 2005, Gradas de la Escalera, parte I, artculo 503).

La intencin durante el estudio 15) Al final, la preparacin para la leccin debe ser de la siguiente manera. An cuando vengas a
escuchar a tu Rav, no tienes eleccin: vienes a or desde alguien lo Superior. Aqu encuentras al Creador, a travs del libro, a travs del grupo, a travs de la gua y la ayuda de un instructor, a travs de todo. Tienes que hacerte ver a ti mismo que el estado de las cosas es aterrorizante y difcil, como si el mundo estuviera a punto de colapsar. Es difcil venir a estudiar preparado con este panorama mental cada maana. Pero cuanto ms lo intentamos, concordantemente, la Luz Superior acta desde arriba y nos cambia. (Cena del uevo Mes, 12 de diciembre de 2004). ***

16) Debo venir a la leccin como si sta fuera un procedimiento mdico de vida o muerte - como una persona con una enfermedad renal que necesita dilisis; como un diabtico, que pierde el conocimiento sin una dosis de insulina; como alguien que sufre de falta de oxigeno Imagine cualquier funcin de su cuerpo que es necesaria para que este exista. Esto es lo que mi sentimiento interior tiene que ser antes de venir a la leccin de la maana. Entonces no importa cmo estudie, cundo estudie. Puedo incluso ni siquiera escuchar la leccin, puedo hacer un duro esfuerzo para orla, porque estoy constantemente preocupado con una sola pregunta: me beneficio con la leccin, me est llenando mi necesidad apremiante o no, y estoy obteniendo lo mejor de sta? Ac es cuando la efectividad de la leccin es maximizada. Podemos trabajar en este deseo slo indirectamente, porque no podemos cambiar nuestros deseos, el hombre no es dueo de su propio corazn. Como escribe Baal HaSulam, podemos ganar nuestra libertad de eleccin slo a travs del medio ambiente. El medioambiente es los libros y el grupo, y slo con su ayuda puedo hacer que mi corazn sienta una necesidad de eso que los libros y el grupo me estn conduciendo. Resulta que durante las 21 horas aparte de las tres horas de la leccin de la maana, tengo que estar concernido con la pregunta comprendo que soy un enfermo terminal? En otras palabras, comienzo por el final: si no tengo ese tipo de demandas durante la leccin de la maana, entonces esto es considerado el estudio de la Torah. Ha sido dicho: Yo he creado la inclinacin al mal y he creado la Torah como una fragancia que ilumina en la correccin Esto es porque nuestro trabajo completo ha de ser enfocado slo en la necesidad con la cual venimos a la leccin de la maana. Nada ms depende de m, excepto cultivar la necesidad. Uno tiene que venir aqu con la determinacin de una persona enferma con la ltima esperanza de que viene aqu con absoluta confianza. Le han dicho que sus das estn contados y hoy escucha en la radio que, aqu, hay una cura para su enfermedad. Puedes imaginarlo? As es cmo tenemos que relacionarnos a los medios que tenemos a nuestra disposicin. Otra cosa no importa.

El Rabash sola decir todo el tiempo: Dnde est la farmacia donde puedo comprar la necesidad de una medicina antes de comprar la misma medicina? En la farmacia no te venden una necesidad, slo una medicina. Si, nosotros tenemos la fuente de la Luz correctora, pero esta opera en nosotros de acuerdo a nuestro deseo. o puedo solamente sentarme al frente de un libro! Por supuesto, no estoy corregido: nac como un asno salvaje con la inclinacin al mal, etc. Pero no tengo ninguna inclinacin al mal dentro de m, no soy un asno salvaje si no me doy cuenta que lo soy! Si no determino cul es mi enfermedad, cul es mi diagnstico? El diagnstico tiene que estar correlacionado exactamente con lo que es tratado con esta medicina, es decir la Torah. Esto es el porque nuestro trabajo entero es slo preparar la necesidad de la correccin. Esto es lo que decimos: La luz es perfecta, est en eterno reposo, y los Kelim en su deseo de cambiar invocan su influencia sobre ellos. Esto es todo. Entonces qu hacemos durante esas 21 horas aparte de las tres horas de la leccin de la maana? Durante este tiempo tenemos que trabajar en dos factores enfrentados. Primero, nos enfocamos en la grandeza del Creador, la grandeza de la meta, la efectividad de la Luz correctora. Espiritualmente tiene que parecer grande ante nuestros ojos en todas sus manifestaciones, no slo grande en un sentido abstracto, si no, como que es dirigida hacia m. Y segundo, por el otro lado, trabajo con mi propia situacin: como enfermo terminal que soy, como que sufro por causa de mi ego, etc. No podemos decirnos estas cosas y ser inspirados por ello. Podemos ser inspirados por los libros o por lo ms poderoso, el grupo. Ambos, los libros y el grupo son, en esencia, el nico medio por el cual una persona puede impactar a su propio deseo, para evocar la Luz correctora de la Torah. En otras palabras, este es el nico medio por el cual una persona es capaz de acelerar su desarrollo desde el estado en su tiempo (Be-itah) a lo acelerar (Achishena). (Isaas, 60:22). sta es la nica eleccin que el hombre puede hacer. Por esta razn una persona tiene que venir con un esquema de horario: escuchar un poco, leer un poco, pasar un tiempo con amigos. Durante el tiempo completo adems de las tres horas de estudio, una persona tiene que encontrar por s misma un sistema de auto preparacin. Este no es tiempo libre! No pueden estar juntos slo durante el tiempo de estudio. Necesitan asegurarse de que se estn preparando para una leccin. Este es el porqu necesitan tener reuniones, compartir comidas, comunicarse, hacer algo juntos No importa qu. Cada uno necesita dar su propia gratificacin al Kli comn, al grupo, el cual en su opinin tiene el mejor efecto en uno. As es cmo encontramos un camino. Incluso si no fuese, no importa. Seremos comprometidos en la nica cosa ms importante: en la bsqueda de la necesidad por el Creador. Y el resultado es que de repente sentimos este deseo, gracias a que no sabemos: podemos sentirlo absolutamente en cualquier lugar y momento. La Luz afecta a los Kelim y los protege. Entretanto, tenemos que enfocarnos en esto: debemos determinar cules acciones pueden ser las ms efectivas para nosotros durante el da para que lleguemos alertas a las lecciones, impacientemente esperando el tratamiento -la correccin. La cosa ms importante es el tiempo antes de irse a dormir. Media hora o quince minutos, no importa qu tan largo, 5 minutos al menos, antes de la cama, antes de irse a dormir, no puedo decirte cunto puede ser. Algunas veces 2 frases o dos palabras son suficientes. Esto es con lo que uno cae dormido y con ellas, uno pasa la noche entera y se despierta con ellas en la maana. Algunas veces uno lee 20 minutos o escucha msica. No importa exactamente qu, sin embargo antes de irse a dormir, uno debe encontrar alguna inspiracin, por la cual se levantar en la maana. Sabemos por el TES acerca de la necesidad de Kriat-Shema antes de dormir, puesto que sin ella, uno no se levantar - no pasara por los guardianes de la noche. Sin ello, una persona no tiene la fuerza para pasar a travs de la oscuridad de la noche. Despus de levantarse est listo para continuar este despertar. En otras palabras a uno le est prohibido levantarse en la maana (prohibido significa que uno no puede estar de acuerdo con ello, y maana significa antes de la leccin) con la cabeza vaca y el corazn vaci. Si uno se siente vaco esto slo significa que no se estuvo listo antes de ir a dormir. Esto es absolutamente as, no hay otra razn. Uno puede mirar las noticias de la noche. El Rabash, a propsito, tambin escuchaba las noticias, despus lea el Shamati y entonces se iba a dormir. Pero no suceda con frecuencia que cayera dormido

(y nosotros acostumbramos a dormir junto a otro en los trenes, en los hospitales) sin abrir su cuaderno de notas del Shamati. Durante el da l acostumbraba siempre cargar con los Salmos en su bolsillo (yo siempre los tuve en mi carro), o las cartas del Baal HaSulam. l abra la fuente y lea una cita. Esto fue suficiente para l, para mantener sus pensamientos y trabajo por algn tiempo. Su pensamiento y su trabajo diferan de los nuestros. En el trabajo: Creo que en nuestro mundo no hay trabajo donde uno sea incapaz de mirar el libro cada hora durante un minuto. Incluso si uno aplica su mente a su trabajo, el cual tiene que hacerse con programas y computadores, y no puede mantenerlo en el pensamiento, no importa. Si esto es lo que uno quiere, no hay otro camino, y stas son las condiciones. Un minuto es suficiente, el resto no depende de uno. Uno sabe, por ejemplo que una vez en una hora tiene que disponerse a la conexin con la Fuente a s mismo. Artculo del medio da y comunicacin: La preparacin para la leccin tiene que definir tu comunicacin al otro lado del telfono, el momento en el que escuchas el artculo, trabajas en las noches. Todo tiene que llevar a la meta: ven a la leccin con gran deseo. No es necesario decirlo muy duro (gritarlo). Es suficiente para la meta estar presente en alguna forma con nosotros. La cosa ms importante para ti es recibir una impresin de esto. Sabemos que es posible or alguna lectura durante 10 horas y no escucharla, entrara por un odo y saldr por el otro sin dejar ningn registro. O es posible escuchar durante 20 minutos o una hora cuando de repente una palabra puede encendernos y afectarnos. Por lo tanto es necesario buscar He trabajado y he hallado. No ests obligado a venir con grandes resultados. El trabajo (Igati) es encargado a una persona, pero el resultado (Matzati) al Creador. Esto es todo. Durante el da deberas tener algn tipo de reunin y leer algo juntos. Sin embargo, es requerido tambin que cada persona se prepare a s misma para la reunin en una manera especial, tal como se prepara para la leccin. Se dice a s misma que durante la reunin recibir la impresin del Kli completo; que cada persona en el Kli tambin desea recibir una impresin y son despertados estos dos tipos de Reshimot: Reshimo de Aviut y Reshimo de Hitlabshut. Esta es tu actividad grupal que realizan ahora para prepararse a vosotros mismos para venir a la leccin de la maana. La reunin puede durar 5 minutos; no necesitas ms que eso. Sin embargo debes estar en un estado especial durante esos 5 minutos. Antes de esto, tienes que pensar por unos minutos y estar enterado de que esto es realmente un tiempo especial. En esencia, excepto por esos 5 minutos, cuando ests conectado con el grupo, no tienes ms tiempo para eso durante el da. Esto es absolutamente necesario hacer eso ya sea durante el da o quiz en la noche, antes de dormir, porque no hay otra oportunidad para el trabajo diario del grupo. Otra cosa ms es hecha de acuerdo a cunto tiempo libre tienes - ven aqu, haz algn trabajo, compromtete a ti mismo en algn proyecto de diseminacin en las noches o haz algo ms. Finalmente, este Reshimo tiene que generar la demanda de la grandeza del Creador, para la comprensin del mal y de la Luz, lo cual nos retorna a la Fuente. No importa cul responsabilidad grupal involucres, si eres capaz de desenvolver esta cadena hasta su punto final, esto significa que haz tenido xito. (Leccin de oviembre 18,2004).

17) Durante la leccin deberamos sentir la carencia, es decir nuestra carencia del logro del Creador, la
propiedad del otorgamiento. Por un lado, debera haber una necesidad. Por el otro, si no actuamos por causa del regocijo, quiere decir que no tenemos conexin alguna con la Torah no hay equivalencia de forma. En otras palabras, la necesidad de la alegra debe ir de mano en mano. No deberamos de estar deprimidos. Cuando hablamos de alguna persona enferma terminal, probablemente no puse suficiente nfasis de que esta persona estuvo regocijndose de haber encontrado el remedio. Es un regocijo sin precedentes. Es una necesidad y una revelacin de su cumplimiento: la necesidad es ser saludable, y la salud es como el cumplimiento. As, debemos regocijarnos.

todo debe venir de la inspiracin espiritual: Miren, qu medios poseemos! Los medios del logro del Creador; nadie tiene algo as. Slo tenemos que demostrar por lo menos una pequea necesidad en los medios, y los medios nos harn dar vueltas como una alfombra mgica. Sin embargo, antes de que subas, se te preguntar: quieres o no? Si t lo deseas absolutamente ven y luego arrancaremos. Nosotros no carecemos de nada excepto de la necesidad. Hay un festn del Rey frente a m, pero no tengo apetito. Esto es lo que tenemos que sentir, de otro modo nuestras acciones no se originan en la perfeccin y no estarn conectadas al Creador a la Torah. Debemos valorar los medios, la meta y el grupo, que pueden traernos a la necesidad correcta. Todo nuestro camino incluyendo la sensacin de carencia, todo lo que nos pasa - va a la par de espritus elevados, alegra, canto y baile. Esto es como una obra musical. Entonces la necesidad que descubres viene del regocijo que all hay una medicina que puedes usar. Nosotros necesitamos la grandeza de nuestra meta, del Creador, de la Torah, y todos los medios a nuestra disposicin, as que, como resultado, descubriremos en nosotros una demanda. La demanda debe salir de la perfeccin. Recuerda, esto es extremadamente importante. De otro modo estars sentado aqu por aos sin hacer ningn progreso, sumergido en la desesperacin y comindote vivo, tal como se ha dicho: Un tonto se sienta haciendo nada y se come a s mismo (ve Koelet 4:5). Ms an, esto es arrogancia. Mrame, cunto sufro. Sufro por m mismo y por toda la humanidad. Esto es Klipa en accin como dicen, haciendo su baile - y esto no es bueno. Tienes que estar constantemente rebalsado, constantemente encendido. Cuando la necesidad se descubre a s misma - te regocijas sobre ella an ms, pues la dulzura est preparada de antemano. ...Todo debe comenzar desde el hecho de que estamos conectados con el Creador, solamente tenemos que darnos cuenta. Ser parte de este proceso es realmente una gran aventura en tal intensidad que por el avance, empezamos a preferir el proceso hasta el estado final. Otorgamiento en s mismo, la bsqueda de este, la comprensin de este, llega a ser nuestro premio. No existe un lugar en la vida de un hombre donde no pueda regocijarse. An en el peor de los lugares, si en su pensamiento ms pequeo hay una chispita de la conexin con el Creador, si no est separado para esto, entonces est en el proceso. Nuestra oracin debe ser dirigida solamente para mantener esta conciencia y no caer en el estado de inconciencia. Como Baal HaSulam escribe, el castigo ms grande en el Universo es la desconexin del hombre del Creador, aunque sea slo por un segundo. La necesidad es revelada slo de la perfeccin que ves en el Creador y del mtodo; de otro modo, no ser la necesidad correcta. T sers miserable y no vas a poder progresar. El trabajo es hecho en la lnea de la derecha. Primero y ante todo, este es trabajo de comprender la meta y su grandeza. La meta es el otorgamiento. La grandeza del otorgamiento va antes de todo. Entonces empiezo a usar mi lnea izquierda y examino esto, poco a poco, cuando es posible. Digamos media hora diaria: sea que est envuelto en esto no, de qu estoy careciendo para estar adentro verdaderamente? En la lnea derecha, examino el otorgamiento y la comprensin de su importancia sin relacionarla a m; examino qu es el otorgamiento como tal. En contraste, la lnea izquierda siempre ha de ser revelada solamente en relacin a la lnea derecha. De otro modo, no puedo decir que quiero cambiarlo a otorgamiento. Tienes que comprender que si te adhieres a la lnea derecha, que es otorgamiento, entonces todo lo que reveles es dirigido hacia el Creador. Todo fluye hacia este proceso, el nico propsito. Si empiezas a sealar no es perfeccin, es deseo de recibir. No puede ser de otro modo. ...Qu clase de necesidad debera evocar durante la leccin? La necesidad ha de ser tal que me permita mantener en el vientre del grado Superior, y tambin, tiene que ser tan fuerte como sea posible, para que mi deseo crezca sin perder la conciencia de que existo dentro de l. Esto es el porqu Baal HaSulam escribi el TES de esta forma. l te explica un sistema para que te mantengas en estos pensamientos todo el tiempo: Estoy dentro del sistema, funciona y acta en m ahora. Quiero ser un elemento activo en este proceso; quiero actuar con l. o importa qu diga Baal HaSulam respecto a los ascensos, descensos o conexiones, quiero participar en esto. En el momento que entres en el grado Superior se volver en tu mecanismo. Baal HaSulam no habla del Partzuf Abba Ve Ima como si existiera fuera de ti y funcionara de un modo en particular. No, descubres que este mecanismo existe

dentro de ti, porque finalmente, obtienes el Infinito completo. Adems de esto, slo existe la Luz simple. Por eso es que necesitas revelar la necesidad durante la leccin desde dentro, la existencia en la Luz, en la grandeza del Creador. Tienes que tener la confianza de que suceder al final del momento presente. No en el siguiente momento, pues los momentos estn separados por intervalos y un intervalo puede durar por mucho tiempo. Esto suceder exactamente al final del momento presente. (Leccin del 19 de oviembre de 2004) ***

18) Cuando la intencin precede a la accin, es una accin real. El estudio no es llamado una accin,
porque estudias con tus ojos y tu intelecto bestial, por lo tanto no es llamado accin, sino el acto de una bestia. Dnde hay una accin espiritual en el hecho de que te sientes en frente un libro, en el hecho de que leas? Dnde est la accin espiritual? Lo que quiero como resultado de mi estudio es llamado accin. Eso es lo que activo, eso es lo que de alguna manera pienso, y por lo tanto es llamado "accin". Acerca de la intencin se dice: "Lo oculto (intenciones) son para el Creador" es decir que l nos las da como regalo - como un premio por nuestro esfuerzo en la accin. Desde aqu vemos que la accin no es solamente estudiar. En devolucin por nuestro estudio no recibimos intencin desde arriba, sino una "accin" es la demanda para recibir la intencin. Baal HaSulam escribe sobre esto en la Introduccin al TES (Art. 18), que all est un esfuerzo en cantidad y un esfuerzo en calidad. La cantidad de esfuerzo tambin tiene un valor, pero no por esfuerzo sin intencin en l, sino que l est discutiendo el grado por el cual mi estudio que incluye horas de esfuerzos, exigen intencin. Sobre esto es lo que da el poder, la intensidad - el tiempo multiplicado por el premio, es decir la intensidad de mi anhelo de recibir. Si estudio por dos horas, y durante las dos horas tengo un cien por ciento del deseo de recibir la intencin para otorgar, y esa luz de correccin vendr a corregir, entonces es considerado que he hecho el cien por ciento de esfuerzo. Pero si estudio por dos horas, y durante dos minutos solamente pienso en la intencin, entonces hice un esfuerzo de una hora y cincuenta y ocho minutos y una esfuerzo de calidad de dos minutos. La cantidad del esfuerzo tambin es importante, puesto que eventualmente la persona quiere lograr calidad en su esfuerzo, pero se olvida. Este olvido traer sufrimientos a la persona, y su peticin y oracin misma, esto es que el esfuerzo y habilidad de su esfuerzo aumentar. Esto ocurre hasta que la persona logra llegar a esfuerzo de calidad. Pero sin esfuerzo de calidad, una persona no recibe de arriba una accin de la Luz Circundante que le dara intencin con el fin de otorgar. Sobre el deseo que es revelado, debemos colocar una intencin con el fin de otorgar, y a eso es llamado cruzar la barrera. (Leccin del 25 de Febrero de 2005, Gradas de la Escalera, Parte 2, Artculo 586, Uno quien viene a ser Purificado) ***

19) La preparacin para la leccin de la maana es como sigue: la noche anterior a la leccin, la persona ya est pensando cmo asegurarse de que la leccin va a ayudarle. Est pensando que durante la leccin pedir al Creador de tal manera que l va a responderle. Toda esta preparacin es la clave del triunfo, y adems de esto, no hay nada ms. Al principio de la leccin, el ambiente deber estar condensado por la tensin de cada individuo cada individuo ha venido con una tensin interna, exigiendo y atravesando por una preparacin profunda dentro de si. Entonces, claramente resulta, que todo lo que se ha preparado por adelantado; la mesa esta puesta, los libros estn extendidos. No digas una sola palabra a nadie, no alteres a tu amigo, silenciosamente entra manteniendo tu concentracin internamente, sintate, concntrate an ms, y empieza la leccin. Esto es llamado intencin. El resto yace dentro, pero este es el principio.

(Artculo Diario, 11 de Octubre de 2004) ***

20) El estudio se asemeja a una lnea de conexin que est siendo ofrecida a nosotros.
En el pasado, cuando no haba telfonos en ninguna parte, era imposible conectarse con otro pas desde nuestro hogar. Por lo tanto, tena que ir a la oficina de correos y pedir una llamada internacional. Despus de que hice el pedido, se anunciaba: La lnea ha sido recibida, por favor venga a la caseta a hablar. Entonces entraba a la caseta, tomaba el auricular y empezaba la conversacin. Esto es muy parecido a lo que experimentamos durante el estudio. Ahora se te est ofreciendo la lnea, y alguien te dice: Habla! Tienes slo unos pocos minutos para expresar lo que piensas, qu es lo que quieres, y qu ests pidiendo. En esencia, esto es lo que es el tiempo de estudio; as que deberas relacionarte a esto especficamente de esta manera. En otras palabras, una persona debe silenciosamente decirse a s misma qu es lo que quiere de sus estudios, y enhebrar esto a travs del estudio en s mismo como un leitmotiv. El estudio es palabras, y la persona de insertar su intencin y sus pensamientos en ellas. Los Cabalistas son requeridos de hacer que las palabras exteriores parezcan simples y triviales, pero dentro de ellas se oculta gran fortaleza y un poderoso anhelo de lograr la meta. Una completa accin de una persona est enfocada en esto. Despus de todo, la accin consiste en la intencin durante el estudio. Es nuestro pensamiento e intencin lo que influye la realidad. En adicin, esto solamente ocurre durante la leccin. En comparacin con el proceso del estudio, todos los otros perodos de nuestra actividad son en realidad secundarios y ayudan muy poco. Es slo durante el estudio que podemos enviar nuestras splicas hacia arriba, para tener una influencia y pedir aquello que consideras la cosa ms importante para ti. Si los pensamientos y los deseos estn unidos, si estos vienen del grupo, de la reunin y de la unificacin; entonces estos tienen una influencia arriba al grado correspondiente. La unificacin o comunidad es mayor que el individuo, tal como una moneda de diez centavos es ms grande que un centavo. Adems, ya que la gente desea una conexin, estn dispuestos a rechazarse a s mismas en orden de unificarse con el Creador. Esto en esencia es una accin completamente diferente. Unirse al grupo esto es en realidad una vasija para recibir la luz. En otra mano, un individuo no es un Kli. El Creador esta abrigado entre entre la unin de dos partes rotas. Esto es equivalente a lo que fue dicho: La Schechinah est entre el marido y la mujer. Por lo tanto, si la oracin, el ruego durante la leccin abarca todo el grupo, entonces su accin es realmente dirigida a la meta. Por otro lado, la oracin de una sola persona casi no tiene efecto. Si una persona no es capaz de combinar los estudios con la meta, entonces est simplemente dividiendo cada pensamiento en dos mitades, dicindose a s misma la mitad de una frase acerca de la meta, y la mitad de la frase acerca del material que est siendo estudiado, hasta que ella las combinan en un todo nico para ella. Por hacer esto ser capaz de empaquetar una cosa en la otra. Esto sucede de la misma manera en que las ondas llegan a ser cubiertas por la modulacin; elevamos nuestras demandas en el fondo de la leccin. Una vez le pregunt al Rabash: Qu debera hacer si slo soy capaz de pensar una sola cosa? Piensa en la meta, me respondi. Eso esta bien si incluso no puedes escuchar las palabras de la leccin. Si hay una oportunidad de volverte hacia l, entonces eres capaz de hacer esto. Da un pequeo porcentaje al estudio, y deja que la oracin sea el otro 95%. Esto es lo que nos falta. Ahora veo a nuestro grupo y a los grupos del mundo. Qu mantiene a la gente en las lecciones? Vemos gente de grupos de ultramar. Qu es lo que las mantiene all? El sufrimiento! El sufrimiento es lo que trajo a las gentes a la leccin, y ellas estn conteniendo el aliento mirndonos: en caso de que algo repentinamente viniera de all? El sufrimiento las mantiene all evitndoles regresar a casa; solamente el sufrimiento evoca todo. Y no hay duda que nada saldr de este tipo de esquema. La conexin con la Fuerza Superior no emerger por va de mi maldad esto es, cuando me

siento mal. Es posible slo a travs del camino de la bondad cuando pido la bondad, la espero, la anhelo, y me siento permaneciendo ante una granizada de golpes, si no en el umbral de algo bueno. Una persona tiene que aguardar la grandeza del Creador en sus propios ojos, y la llegada de la Luz que le dar la oportunidad de ascender. Esto no significa que ascender con respecto a su percepcin egosta, tal como cuando se siente bien de recibir algo Si no que vendr de la evaluacin del otorgamiento como algo que yace arriba de nuestro mundo, y que es digno de llegar a ser equivalente a eso. Sentarse y esperar, la manera en que cientos de personas alrededor del mundo estn sentndose y esperando ahora mismo esto no es llamado el camino de la Torah. Este es el camino del sufrimiento. Especficamente porque hay muchos de nosotros y estamos juntos, estamos obligados a dar a cada uno la grandeza de lo espiritual. Yo no puedo bailar enfrente de ti.; t mismos tienes que hacer esto con respecto al otro. De otro modo, qu suceder la exhibicin de un solo hombre? Los grupos y los amigos tienen que influir los unos a los otros. Los grupos en otros pases: ahora mismo estn viendo la pantalla y ven a Bnei Baruch. Qu es estn pensando? Veo que la gente apenas puede comprender el material que estn estudiando. Esto es completamente normal; a nosotros no nos es requerido tener conocimiento. Sin embargo, la intencin durante el estudio es lo que es necesario. No deberas esperar que algo venga de arriba o del grupo central Bnei Baruch; sino que t debes crear tu mecanismo de apoyo con tu intencin. Qu es lo que deseo de la clase? Qu clase de unificacin? Qu clase de Kli comn, que est lleno de la revelacin del Creador a sus creaciones? Esto es llamado la Ciencia de la Cabal, esto es lo que significa estudiar Cabal. Estamos estudiando la manera por la cual el Creador es revelado en las vasijas o en las almas. La Ciencia de la Cabal es el estudio de la revelacin del Creador en la creacin y a las criaturas. Es importante cun capaz es una persona de asir el material con su mente y trabajar con sensaciones en cualquier caso, la persona ha trabajar en la intencin, en vez de simplemente sentarse y esperar: tal vez otra cosa sabia vendr de repente de ah. Debemos pensar ms y ms acerca de la intencin durante la leccin y qu es la demanda. Estamos perdiendo slo con respecto a este aspecto, esto es, no somos capaces de hacer esfuerzos de calidad. En la Introduccin al TES (Art. 18), Baal HaSulam escribe acerca de la cantidad de esfuerzo y la calidad de esfuerzo. La cantidad de esfuerzo es determinada por la cantidad de tiempo que pasamos estudiando en casa, juntos, etc. Sin embargo, la calidad del esfuerzo es determinada por la demanda que ponemos durante el estudio. Exijo que el poder venga y me corrija, para enfocar mis pensamientos en la direccin correcta, as que no deseo nada ms que la meta. Un gran nmero de grupos con docenas de personas estn sentadas en la leccin. Aqu estn, pero dnde est el esfuerzo de calidad? En otras palabras, dnde est la exigencia por la revelacin del Creador a Sus creaciones en este mundo? Si no esperamos ni exigimos esto durante el estudio, no estamos estudiando la Cabal. Cuando nos vemos en la pantalla el uno al otro, empecemos a enfocarnos en esta intencin: exijamos la revelacin del Creador a Sus creaciones en este mundo; queremos que esto sea lo ms importante. Eso es todo. Otra profunda comprensin de la calidad del esfuerzo vendr ms tarde, sin embargo, esto viene primero. Este acercamiento, como ya antes mencion, es consistente con la definicin de la Ciencia de la Cabal: es el mtodo para revelar la Divinidad del Creador a Sus criaturas. Manteniendo nuestras intenciones, debemos sentir que la lnea que se abre durante el estudio es como una caera que nos conecta con el mundo espiritual, y a travs de esta caera podemos afectar lo espiritual con nuestra intencin. Progresamos slo por enviar al Creador tanta intencin como sea posible durante el tiempo de estudio. Entre ms slida y generalizada la intenciones del grupo sean, ms cerca estarn en relacin a la meta, entre ms cargadas estn con el sentimiento una oracin genuina ms efectiva es nuestra plegaria. Nada ms que esto nos ayudar. Con la excepcin de una hora apartada para el estudio del TES, todas nuestras acciones durante el da o la noche no importa qu estemos haciendo son necesarias slo para asegurar que lleguemos a esa

hora con alegra. Es una alegra de que finalmente estamos teniendo una oportunidad de empaparnos con el estudio, literalmente por la fuerza, todas las revelaciones que hemos adquirido, fuera del estudio. Uno puede comparar esto con haber tenido una audiencia de un minuto con el Rey. A la persona se le da slo un minuto para decirle al Rey su problema, y durante este tiempo el Rey est listo para escucharle. Tal deber ser la preparacin y los sentimientos durante el tiempo del estudio. Si no hacemos el trabajo juntos, no estamos tomando ventaja del nico medio a nuestra disposicin. Todo lo dems es el camino del sufrimiento. Solamente esta accin es llamada el camino de la Torah: atraemos sobre nosotros la luz, llevndonos de regreso a nuestra fuente de origen. Algunas personas en nuestros grupos en el extranjero no estn familiarizados con el material de estudio: pero, atienden regularmente las clases. Alabanzas y honores para ellas. Tambin hay otras quienes estudian, pero, lo hacen sin pasin. Veo sus pensamientos a travs de la pantalla: Tal vez exista alguna explicacin para esto? Algunas an pensarn : cundo terminar esta aburrida clase del TES? Lo comprendo todo y es por eso que les estoy diciendo, uno debe trabajar en construir la exigencia. Es necesario para discernir y blanquear la intencin de cada miembro del grupo, de cada grupo, y todos los grupos juntos. Uno tambin debe recordar a Quin estamos dirigiendo nuestra demanda. Esto y nada ms debera ser el tema de nuestras discusiones y correspondencia, pues nada ms puede ayudarnos a llegar a nuestra meta. Nada puede ayudarnos a mantener nuestra intencin y no perderla. Uno puede garabatear en sus manos; uno puede rodearse con frases por todos lados. Trata de hacerlo, no estoy diciendo que no lo deberas hacer. Puedo rodearme con toda clase de smbolos y poner un reloj despertador lo que sea. Pero, si la meta no es importante, la intencin se escapa y desaparece. Bajo qu circunstancia la meta es importante? Cuando uno consigue la impresin del grupo, y ve que todos estn haciendo lo mismo, que esto es importante. Entonces uno empieza a sentir que esto es importante, pues estamos lidiando con una oportunidad legitima de comunicarse con el Creador, es decir, que afectaremos nuestro propio desarrollo. Esto es de lo que trata nuestro trabajo. Uno no debera esperar que no va a empezar a pensar en el tema ms importante sin encontrar obstculos. Siempre habrn obstculos al respecto, porque este es nuestro campo de accin. No existe otro trabajo. Esta es la expresin de nuestra actitud hacia el Creador tanto como nuestro deseo de que El nos ayude. Durante el da, comprender la grandeza del Creador y lo importante del logro de nuestra meta, uno tiene que prepararse y lograr llegar a la condicin en que uno pueda expresar durante el estudio, toda la tensin interna acumulada. Lee el tem 19 de la Introduccin al TES una vez ms, donde Baal HaSulam habla de la intencin. Debemos comprender que hay un mundo espiritual, y que podemos afectarlo slo a travs de nuestra intencin durante el estudio. Por esta razn nos fue dada la Torah, y la luz que contiene nos traer de regreso a nuestra Fuente de origen. Si no fuera por esto, avanzaramos solamente por el camino del sufrimiento. As que, avanzamos solamente por el camino del sufrimiento o el camino de la Torah. T eliges. Si escoges el camino del sufrimiento qudate en casa, eso es todo. Nos reunimos aqu para seguir el camino de la Torah, lo que quiere decir: evocar a la luz, retornarnos a la Fuente de origen. Y esto solo es posible durante el tiempo de estudio. Hemos repasado este material miles de veces. Si quieres refrescar la memoria, podemos hacerlo. Pero, nuestro trabajo es esto solamente. Es solamente esto, la intencin durante el estudio. Espero que esto llegar a ser el tpico de nuestro Congreso de Primavera. Estamos ya en el proceso de estudio constante. Los grupos a travs del mundo, gracias a D-s, son relativamente estables. Ahora, tenemos que fortalecerlos y unirnos con cada uno correctamente. Veo a la gente en la pantalla, me estn viendo con anticipacin de que les voy a decir algo. Pero, no tengo nada que decirles sino esto: amigos, empecemos a trabajar. Y no importa cuanto sepan. El que es sabio no estudia. (Conversacin del 8 de Febrero de 2005)

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21) La Intencin determina todo. Ni siquiera vale la pena abrir un libro sin la intencin. Si, con el fin
de establecer la intencin correcta, necesitas una hora para prepararte para la leccin, es mejor que vengas una hora ms tarde, o, ven a tiempo y preprate para la intencin aqu. Este es un aspecto importante y serio, y se aplica a todos los que estudian en la clase de la maana sin excepcin alguna. El anlisis de cul debe ser la intencin en el momento del estudio es mandatario y ms importante que cualquier otra cosa. Comprometerse en el estudio slo si no vas a perder la intencin. Aqu es donde yace la dificultad. La experimentacin de dificultades en mantener la intencin, lo denominas obstculos sobre ti mismo. Entonces empiezas a jugar con el material y con la intencin. Esto se parece al anlisis verdadero de qu medida de un deseo por el deleite podemos utilizar para crear la intencin de otorgar sobre esto, cun profundo debe de ser nuestro estudio para comprometer nuestra razn, para poder mantener la intencin y dirigirla hacia nuestra adhesin con el Creador? Por mantener nuestra intencin y concentrarnos en el estudio al mismo tiempo, implantamos la intencin en el material de estudio. En el futuro, seremos capaces de implantar la intencin para el otorgamiento al material de nuestro deseo por el placer en la misma exacta manera. Pregunta: Cul debera ser la intencin correcta durante el estudio, si en cada momento de la leccin diferentes y no relacionados pensamientos y estados corren a travs de nuestra cabeza? Diferentes estados y pensamientos nos son enviados durante la clase y son llamamos obstculos. Vencindolos, definimos nuestra relacin con el estudio. Actuamos slo desde la base de nuestra necesidad. Hasta que sintamos la necesidad, no podremos retener artificialmente un solo pensamiento, o seguir el consejo de alguien. Si una necesidad est ausente en una persona, no hay nada ms que decirle que no sea que se conecte con el grupo y absorba la necesidad de sus compaeros. Pero, si la conexin entre nosotros es tal que el grupo no le da a la persona un renacimiento en cada momento, esto es, no le renueva sus deseos, no avanzar correctamente. T, as como tus compaeros, debes tener la necesidad que recibiste de la sociedad, y la intencin en la que trabajas individualmente durante la clase. Recuerda: no vale la pena tomar ms del estudio de lo que la intencin te permite. Asegrate que la intencin no te abandone.

(Pltica del 11 de Diciembre de 2004)

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22) Estudiamos cmo los Mundos Superiores responden a las peticiones de los Mundos Inferiores, y
preguntas cmo es posible estudiar este material tan seco y comprender lo que discutes, y la manera cmo te relacionas con l. Bueno, estudias exactamente lo que deseas que suceda. Si quieres sentir pero no sientes, entonces aquella sensacin es agregada a tu peticin. Pero incluso aunque no hablemos de sensaciones, de acuerdo a la lgica: los sistemas superiores estn organizados de tal manera que Keter y Abba ve Ima, GAR, el sistema en su totalidad pertenece al Creador est en un estado de pausa con respecto a ti, esperando slo por tus deseos de estar listo para recibir de l. Es un tubo de dimetro infinito, que se abre de acuerdo a tus peticiones. As es como sucede. As durante el estudio debes pedir el tener una peticin, como est escrito en el TES, por lo tanto la peticin abre los portales. Qu puede estar ms cerca a una persona que lo que estudia? Ests incluido en esa peticin, en el deseo tal como est descrito. As es como la peticin va: Keter est completamente lista. Hay en ella Chasadim (Misericordia) as como las Gevurot (Juicios), Hochma de Abba, Chasadim de Ima todo esta preparado, pero estn en un estado de Panim ve Achor (de cara a la espalda), esperando tu peticin. As durante el estudio debes estar incluido en ese sistema.

No necesariamente en los ikudim, porque cualquier lugar es lo mismo, son las mismas diez Sefirot que estn organizadas de esta manera. Durante el estudio debes hacer que tu peticin sea MA . MA significa Mayin ukvin (Agua Femenina), es decir una verdadera carencia. ukva (femenina) es un nombre para Malchut, y Agua es Bina. Es decir Mayin ukvin es Malchut que quiere otorgar como Bina. Por eso es llamado MA , por lo tanto, la carencia asciende de Malchut a Bina. Es la carencia de Malchut que desea elevarse a la altura de Bina, y esa es tu peticin. En la sptima parte del TES ya lemos exactamente acerca de estos temas. Si preguntaras acerca de otra parte del TES que no estn relacionada con nuestro estado sera diferente, pero no hay nada ms cercano a la descripcin de nuestro estado que la descripcin del ascenso en la carencia en la parte siete esa es exactamente la peticin por la cual rezaremos. No hay duda de que si esto es olvidado el estudio se vuelve inmediatamente un gasto de tiempo sin sentido. No es completamente sin sentido, pues la persona, ms tarde, considera que ha ganado con el estudio, y la persona est incluida con las otras, que estn con la intencin correcta, ms o menos. Pero no hay duda que la intencin es lo ms importante, es decir la exigencia de algo del proceso que lees ocurrir dentro de ti. Ms tarde, la situacin se aclarar para ti, vers que ests dentro de esto y que has estado dentro de esto. Eventualmente, el ocultamiento est slo tu sensacin. Ests presente ascendiendo al MAN y como resultado recibes la luz que pasar a travs de ti. Todo ya est en la forma de otorgamiento, slo que te falta conciencia. Por consiguiente, simplemente pides que tu verdadero deseo y estado te sean revelados. (De la Leccin de la maana del 11 de Enero de 2005) ***

23) En el TES est escrito acerca de la intencin, no acerca del deseo mismo. La materia y el deseo
van a travs de acciones porque la intencin cambia constantemente. Las luces actan en el deseo desde arriba y el deseo se mueve desde all para ac en el grado de la intencin que lo rige, no ms. El deseo en s mismo no cambia; es la intencin que determina qu ocurre. Esto puede ser imaginado cmo un herrero, quien dobla la lmina de metal y la transforma en algo. La forma que la lmina tomar es como la intencin de una persona puesto que lo expresa en la materia. As es como estudiamos las acciones en el estudio del TES. Todas las acciones descritas en el TES son slo intencin. Sin intencin los Partzufim no habran descendido desde el infinito a nuestro mundo, ni se elevaran de regreso al Infinito. Todo el camino es intencin sobre materia. Digamos, que tienes 50 gramos de intencin para hacer alguna accin, entonces tomas los cincuenta gramos y ejecutas. No tocas el resto. El resto est bajo la restriccin y no te es revelado de algn modo. Es siempre una parte de la lnea de la izquierda que es revelada, que puedes asir con la intencin correcta, as como tambin una parte que no usas, an con la intencin correcta. Estas son el Toch y el Sof del Patzuf, y es as como construyes el Rosh. Sobre todo, lo que obtenemos del estado A en el infinito y hasta el estado C al final de la correccin es el Rosh. En realidad, el mismo infinito es llenado en el principio y en el fin, pero la diferencia est en el Rosh el Rosh es la intencin. Gracias al Rosh, la persona recibe R HY en lugar de efesh, porque la persona conoce al anfitrin, se relaciona a El, y recibe todo el R HY en el otorgamiento a El. En relacin a El, una persona recibe impresiones adicionales, el reconocimiento adicional y la conciencia. Todas estas adiciones son intenciones. Dentro de las intenciones es revelada la comprensin del Anfitrin, los pensamientos del Anfitrin. Es decir que en la intencin de actuar como el Anfitrin, la persona conoce a El y recibe Su grado. El Creador cre todas las acciones sobre el deseo, y el hombre no tiene nada que agregarle. La Luz que construye el deseo lo dividi en pedazos, lo llen y lo vaci, y para todas estas acciones desde arriba hasta abajo, el hombre slo necesita agregar intencin. El descenso desde arriba hacia abajo es con el

fin de capacitar al hombre a construir su intencin gradualmente desde abajo hacia arriba. En las acciones que tendrs que llevar a cabo con el deseo, en cada nivel ms deseo es agregado porcin por porcin, sin embargo, no determinas nada. Estas gradaciones, la divisin en ciento veinticinco gradas ya existen, y slo agregas tu intencin. Por eso no hay nada en toda la creacin excepto la agregacin de intencin. No tenemos nada de que preocuparnos, las acciones continuarn viniendo como lo hacen ahora, no somos dueos de eso, y no tenemos control sobre eso. Las acciones van a venir a la misma velocidad en la que obtenemos la intencin correcta, y determinamos la velocidad de acuerdo con la rapidez en que encontremos la intencin correcta. Despus de todas las explicaciones, cualquier camino que escojas, y cualquier lado por donde vayas, no tienes nada sino intencin. Los Cabalistas discuten slo la intencin. (Leccin del 25 de Febrero de 2005, Pasos de la Escalera, Parte 1, Artculo 503) ***

24) Carecemos de la comprensin del mal en la vida. Si me preocupo de algo ahora, no voy a poder
dormir, correcto? Como dice el Rabash, si gritas a una persona en medio de la noche se incendia tu casa!; esta persona se levantar instantneamente; no se quedar acostada. Por lo tanto, el problema est en nuestra comprensin de que estamos incendindonos, y que slo la Luz Circundante puede salvarnos. En cambio, puedo recibir la luz circundante slo en este momento, cuando estudio el TES de acuerdo con mi intencin, mi deseo y mi exigencia. No tengo nada ms que recibir aqu, si no la luz circundante. El nmero de los Reshimot, sea pequeo o grande, siete clases de cortinas, veinte y algo de algunas otras categoras esto es completamente sin importancia. Debo extraer la luz circundante aqu, la que me salvar. Pero, el problema es que no me doy cuenta de que estoy en llamas. Para comprender esto, tengo que rogar ahora en contra de mi propio deseo: deja que esta luz circundante me muestre que estoy en peligro. debo acostumbrarme a lo que estoy leyendo, como si estuviera pasando dentro de mi. Estoy haciendo una accin interna de otorgamiento al Creador, el cul esta siendo descrita en este libro. Y si imagino que deseo estar dentro de esto y estoy dentro de esto esto ya es una plegaria. No tengo que decir, Ahora quiero que T me enves la luz circundante. No es necesario. Es suficiente que quiera tomar parte de esa accin, para que ocurra en mi. Esto es llamar la luz circundante. Por ejemplo, un nio est jugando con sus juguetes como si no fuesen juguetes sino las herramientas de su padre. Un nio tiene un martillo de madera, y otras cosas como esa, y cree que esto lo hace ser como los adultos. Lo mismo es para nosotros. No tenemos que confundirnos con tales definiciones como el grupo, el Kli Mundial, e intenciones. No. Es suficiente con que me quiera conectar a lo que est siendo discutido. Por lo tanto, nosotros, como regla, no estudiamos cosas negativas. Por ejemplo, usualmente hablamos del rompimiento de las vasijas slo en ciertas ocasiones, digamos por el da de luto del noveno de Av. Pero en general, no estudiamos el rompimiento. Por qu? Porque tratamos de estudiar acciones limpias. Te involucras en eso; quieres quedarte en eso como un nio. Quiero esto. Por qu? Por que s. Qu te da? No lo s. Qu significa estar en tales niveles? No s. Y esto es suficiente para despertar la luz circundante. Solamente desde dentro de dichas sensaciones, estando ya dentro, puedes atarte a todo el grupo en esto. Quieres atraer al mundo entro hacia esto,

deseas sentir cmo todo el mundo est unido por una accin. Ya ests de alguna manera dentro de eso, fluyes dentro del texto, sintiendo el deseo para que esto te suceda. Sers capaz de extender esta condicin, solamente si est sucediendo. La humanidad entera, todas las almas en el estado comn de otorgamiento van a volverse al Creador contigo. Entonces los pensamientos, correspondientes a esta condicin vendrn a ti. no importa cunto haya entendido. Lo que importa es si he mantenido la intencin durante todo el tiempo que he estado leyendo el texto. El grado de mi comprensin no ha de ponerse en el segundo, sino en tercer lugar. Primero, tengo que mantener la intencin, fluyendo a lo largo del texto y dispuesto a participar realmente en l. Segundo, luego tengo que asegurarme de que comprendo las palabras correctamente, interpretando cada palabra espiritualmente. Esto significa que la interpretacin correcta hace mi adhesin con esta accin particular ms fuerte. Si interpreto correctamente lo que la cortina es, quiere decir que me involucro en la accin, con un deseo o contra el deseo, o, por ejemplo, la luz superior tiene que ser interpretada correctamente. Todo, comprendido de acuerdo con la interpretacin de Baal HaSulam, fortalece tu intencin de participar, sentir y vivir la accin, lo que ests leyendo usando el correcto modo de encararlo.

Es por eso que a Baal HaSulam le importa mucho la interpretacin de las palabras y dice que tienes que memorizarlas. A travs de esto, fortaleces tu intencin durante el estudio. La interpretacin de las palabras no quiere decir saber todo en teora, pasar exmenes y volverte muy inteligente. 25) Tenemos que tratar de sentir de alguna manera lo que son los sistemas espirituales. Estn
localizados dentro de m y determinan mi vida, pero no los percibo, del mismo modo que no percibo mi hgado ni mis riones. Hay muchos rganos en mi cuerpo los cuales no siento. Tampoco siento los sistemas espirituales, estos estn ocultos an ms de m. Si uno de los sistemas de mi cuerpo se enferma, inmediatamente siento que algo no anda bien. Contrastando con esto, an si mis sistemas espirituales estn completamente defectuosos, no los siento. Durante todo el tiempo que la persona estudia, debe tratar de pensar que todo lo que se le est diciendo acerca de su cuerpo est dentro de l. Me estoy refiriendo al cuerpo del alma, ms que al organismo animal; es aqu donde todos estos procesos llegan a ser comprendidos. Si una persona desea aprender a percibir su alma con el fin de entrar a ella y vivir en ella, entonces debe percibir este sistema. Una persona es capaz de vivir en este mundo sin conocer su estructura. Pero, en lo espiritual nada se le revela a la persona hasta que sta lo percibe. De otro modo puede hacerse dao. Por lo tanto, debemos tratar de encontrar qu estamos estudiando dentro de nosotros mismos. Aspiramos hacia esto haciendo esfuerzos, y luego las luces ejercen su influencia. En el tem 155 de la Introduccin al TES Baal HaSulam escribe: ...A pesar de que no comprendan lo que estudian, a pesar de todo, por su fuerte deseo y aspiracin para comprender el material que estudian, evocan las luces circundantes hacia si mismos... Todos debemos imaginarnos como si percibiramos todo el volumen completo del mundo del Infinito. Todo lo que sucedi en Malchut del Infinito y en las primeras diez Sefirot, est localizado dentro de nosotros. Esta entera rea es la esfera de las almas de la creacin. La Primera y Segunda Restriccin sucedieron dentro de mi, tanto como la expansin de todos los mundos. La inmersin en mi materia, su creacin y reconstruccin por medio de varios procesos todo esto toma lugar dentro del deseo de recibir placer. El deseo de sentir placer- esto es lo que soy. Basado en el deseo por el placer, entonces sealo que existo tanto como algo ms: los mundos, otras almas, ngeles, demonios, espritus; y todo esto est all sencillamente porque no estoy corregido. Cuando me corrijo a mi mismo voy a ver que yo, es decir mi deseo por el placer, soy llenado por la Luz del Infinito. Por lo tanto, todo lo que estudiamos tom lugar dentro de m y dentro de cada uno de nosotros. Esto es lo que cada persona debera decirse a s misma. Esto tom lugar dentro de mi, dentro de estados que no percibo hasta que empiezo a pensar en ellos. Entonces, tengo que regresar al mundo del Infinito, con los mismos estados y eventos, y en el mismo orden. Todos los eventos pasados,

presentes y futuros, que han sido producidos por mis esfuerzos mientras asciendo hacia el mundo del Infinito, se llevan a cabo dentro de mi. La Luz del Infinito, que revelo, tambin est dentro de m. Debemos slo revelar qu est oculto adentro. Una persona debera concentrarse en el hecho de que todo est dentro de ella. No deberas buscar ningn tipo de estrella lejana ni cercana. Todo esto est dentro de mi. Entonces, la persona empieza a pensar que las nociones cerca y lejos son determinadas por sus atributos, o por cunto una cosa est espiritualmente cerca o lejos de ella. Si, desde el principio, una persona pensar que todo est localizado dentro de ella, entonces todo parecer diferente y tendr un significado diferente para ella. (La leccin del 19 de oviembre de 2004) ***

26) No deberamos preocuparnos por la cantidad de conocimientos que hayamos adquirido o del que
carecemos. Gente de diferente tipo est presente ah. Comprenden y no comprenden el material; saben o no saben las enseanzas de las Diez Sefirot esto no hace ninguna diferencia. Lo ms cosa ms importante es que, ahora, al leer el libro, saben que nos estamos refiriendo a ellas y a todos. En otras palabras, cada persona sabe que el libro est hablando de ella, que est en esos estados y en esos niveles, y que todo est dentro de ella. A pesar de que una persona todava no sienta que todo est sucediendo dentro de ella, sin embargo, por limpiarse de varias trivialidades y pensamientos de este mundo, inmediatamente descubrir que los eventos internos son su vida, su percepcin y el estado en que existe. Por lo tanto, cuando aspiramos por lo interno en lugar de lo externo, aspiramos a comprender y a recibir precisamente donde este proceso est sucediendo dentro de m. Entonces, correspondientemente, el estudio ejerce su influencia en nosotros. Despus de todo, el Infinito es nuestro punto ms profundo, y ahora existimos en la forma relativa ms externa con relacin a ello. As que empecemos a aprender aquello que es llamado la parte interior de la Torah. Todos estos sistemas estn localizados dentro de m y a travs de mis esfuerzos los revelar y sentir mi realidad espiritual interna. La Klipa (la vestimenta) de este cuerpo desaparecer, y vivir slo internamente de las percepciones espirituales, o en el mundo espiritual. (Leccin del 19 de oviembre de 2004)

*** 27) Para poder lograr la meta, slo necesitamos una cosa: fe incondicional. Eso es todo. Fe
incondicional quiere decir lo siguiente: Creo que slo existe una cosa que puede salvarme, la luz que me lleva a la Fuente durante las lecciones. Necesito la certeza, una comprensin que no hay nada ms, y que sin esto estoy muerto, y que slo si la salvacin viene, vivir. Es parecido a una persona enferma terminal que no puede pensar en nada ms excepto en lo que puede curarle. Imagnate en el lugar de una persona enferma terminal. Sabes que si recibes la luz, instantneamente obtienes una bella vida, libre de sufrimiento. Si no lo haces, te deteriorars ms y morirs. Si tal sensacin est presente en una persona, sta tiene fe incondicional en el mtodo. Tu fe debe de ser dirigida de la siguiente manera. Ahora, estoy acercndome al otorgamiento, a la similitud de forma del Creador, y me har sentirme bien. No puedo sacarme estos clculos y no me quiero sentir bien. Pero, quiero llegar al Creador, al otorgamiento. Debemos lograr alcanzar la fe incondicional (corregida), establecida y comprobada. Luego podemos decir que estamos bien. Pregunta: Cmo podremos obtenerla? Baal HaSulam slo dice que todo depende completamente de esto.

Si no tienes fe, entonces lo exiges a travs de tus esfuerzos en la Torah y en varios actos repreparacin. Como dice Baal HaSulam: El estudiante debe comprometerse antes del estudio. En otras palabras, quiere que as sea. El simplemente lo desea as, y eso es todo, mas que nada, lo hace desde el punto ms lejano. Gradualmente, es formado. Sin embargo, esto sucede exclusivamente basado en el deseo de un estudiante, quien, a su vez, hace todo para consolidar sus esfuerzos, su trabajo, su diseminacin, y su grupo slo para exigir la fe durante el estudio. Si l la tiene, entonces hasta ese grado de fe, la luz vendr, corrigiendo los Kelim, y regresndolos de regreso a su Fuente. Luego, ciertamente desde Lo Lishma se lograr obtener el estado de Lishma. El progreso es medido por el grado de nuestra comprensin de la necesidad de obtener Lishma. Y no importa si considero que va a hacerme sentir bien esto est siempre presente en nuestro subconsciente. El grado de comprensin de la necesidad es evaluado por el uso de nuestro tiempo libre, por los esforzarnos realizados, nuestros deseos internos y anhelos. Algunas veces lo opuesto sucede: repentinamente descubrimos que tenemos algunas otras metas, que hay otras cosas importantes en la vida. No se puede hacer nada al respecto. Se dice: Vvelo pero no mueras en eso. A esto se le llama falta de fe. As que, creer significa discernir que el logro de Lishma es la meta de la vida, y que no tenemos ninguna otra cosa que hacer en este mundo. Para eso hemos sido creados y tambin para comprender que puede ser logrado solamente con el abordaje correcto al estudio. Esto es llamado fe. Si crees que haciendo esto, ests salvando tu vida, pagars an hasta un milln de dlares. Si no los tienes, ve al banco y obtn un prstamo. Por favor. Entonces, trabaja tu vida entera. O, alternativamente, trabaja por diez aos, luego adquirirs la vida. La fe es una vasija para el logro espiritual. No es simplemente una condicin con la cual nosotros, por decir, podemos abrir las puertas al mundo espiritual. Este es el Kli, la confianza, tu foco, el acceso al Creador, el deseo de obtener el otorgamiento. Todo esto, como un todo, es llamado fe. La Fe este es el Kli para el logro del otorgamiento, estando absolutamente convencido de que esto va a suceder si pienso y me ocupo slo de esto. (Leccin del 29 de Octubre de 2004) ***

28) El clculo es hecho con nosotros no slo en el grado de lo que exigimos, y en el grado de cun conectado el grupo est durante el estudio, esto es, durante el tiempo cuando trabajamos en nuestras intenciones. Sin embargo, veo que el treinta por ciento de la gente est durmiendo durante la clase, veo esto con la sensacin de que estas personas estn fallndoles a todos los dems. No estoy diciendo que cada persona tiene que exigir un corazn ardiente de s mismas. Algunas veces hay estados cuando esto es imposible, y tambin he pasado por esto. Pero, no es aceptable cuando una persona conviene a dormir a la leccin con tal actitud liviana. Este es slo uno de muchos ejemplos. Sabes que algunas veces tambin me duermo. Pero nuestra obligacin es poner los esfuerzos.
(Artculo Diario del 7 de Diciembre de 2004)

*** 29) Hay personas que pueden estudiar y otras que no debido a pensamientos que los distraen, fatiga y
otros factores. Aquellos que pueden estudiar tienen un anhelo correspondiente, el deseo, y la disposicin. Y aquellos que no pueden estn actualmente en el estado de desierto y tienen que esforzarse: concentrndose tanto como les sea posible en el estudio apelando nada ms que la luz que los regrese a la Fuente. Ellos debe rogar por el desarrollo de algn inters, para establecer una cierta conexin dentro de la cual la revelacin pueda ocurrir. Ellos deben rezar para que la luz se derrame sobre ellos y se les conceda la habilidad de permanecer en la condicin de desierto en relacin a sus

propios egos. Pero con respecto al otorgamiento, lo contrario, deben exigir desarrollar una urgencia por ello. Sin embargo las personas que se mantienen en su desierto interno no son capaces de esto, a menos que reciban ayuda de aquellas que estn en un mejor estado, quienes estudian por su propia voluntad y deseo. Estas tienen que ayudar a las otras. Somos como un hombre dividido en muchos pedazos. En lugar de pasar de un estado a otro estado individualmente, podemos pasar estos estados juntos. Haciendo esto, ahorramos tiempo; nos ayudamos los unos a los otros y nos llegamos a estar conectados el uno en el otro. Esta es la razn por la que durante el estudio, en particular, cada uno de nosotros tiene que aplicar sus esfuerzos mximos, manteniendo una comn intencin. Aqu, ahora veo personas que no desean estudiar. Ellas no pueden, no son capaces; el material es seco, incomprensible. La respuesta a Para qu necesito esto? es con el fin de atraer la luz que nos regresar a la Fuente. A ti se te ha dado la falta de inters para el propsito, para que pidas la correccin. Cuando ests interesado, no pides la correccin, ya ests lleno del conocimiento tanto que has encontrado comida para tu mente. Por eso el estado en el que no tienes inters ni conexin puede ser un estado de bendicin si reaccionas a l correctamente. Pero, en tal estado uno es incapaz de actuar solo. Esta persona necesita la ayuda de la sociedad que lo rodea. Por eso es que el estudio siempre toma lugar en un grupo, y aquellos de nosotros que tienen la voluntad y el deseo han de apoyar a aquellos elementos de percepcin y los colegas que estn ahora en el estado de desierto Baal HaSulam dice que si un objeto pasa por varios estados en lo espiritual, luego en nuestro mundo, hay muchos objetos que se encuentran en varios estados. En lo espiritual, el hombre y la mujer constituyen un Partzuf. Lo mismo se aplica a los nios y al resto. Varios estados son sentidos dentro de una persona. Los niveles inanimado, vegetativo, animado, y humano existen dentro de una persona. Noche, da, tierra y cielo, todos existen dentro de un Partzuf. Las cosas son diferentes en nuestro caso. Todo est dividido en partes internas y externas, un gran nmero de personas, cada una de las cuales tiene algo especifico. Adam HaRishon incluye todas las almas. Todas las naciones del mundo y, en general, todo es un solo Partzuf, mientras que aqu en nuestro mundo, todo est roto en una multitud de pedazos. Si nos unimos en una sola entidad y cada uno hace su propia cosa y tambin parcialmente se conecta con otro, luego el otro no tendr que ocuparse de esa parte en particular. As es como nos ayudamos los unos a los otros. Si logramos esta unificacin entre nosotros y logramos un acto unificado, terminaramos la correccin. La multiplicidad de acciones se deben al hecho de que no estamos conectados el uno con el otro. As, que lo que aplica a una persona que atraviesa una serie de estados en lo espiritual, en lo material, esto se expande a un gran nmero de personas que pueden unirse en una sola entidad, uniendo sus pequeas acciones individuales con las cuales est agobiada y puede terminarlas a todas. Esta oportunidad debera ser utilizada particularmente en la sociedad. Por eso es que no hace ninguna diferencia quin quiere aprender y quin no. Lo que importa es nuestra relacin con los estados pasados. Ms an, no debera importar para nada, en qu estado est actualmente una persona. Los estados vienen de arriba. No me digas que Sitra Achra lo inventa, todo viene del Creador. Cada estado es bendecido y necesario, y slo tienes que comprenderlo de acuerdo con lo que te es enviado desde arriba. o deseas estudiar? Magnifico! Es excelente que no desees estudiar. Significa que ahora tengo que tratar de vencer esto. Dnde estn los poderes de la sociedad? Dnde esta el ayer y el antes de ayer? Despus de reunir todo esto en un solo cuadro, sin embargo tengo que exigir la luz que me retorne a la Fuente. El Creador tiene que darme poderes, pero no para llenar mi ego de una manera falsa, as que debo alegremente progresar y estudiar con entusiasmo. No. Est bien si no me siento satisfecho haciendo esto. Est bien si no deseo estudiar y est bien si contino sin un deseo. Ahora quiero atraer la luz que me retorne a la Fuente. Ahora quiero adquirir la fuerza para ir arriba del conocimiento. Deje que me conecte con el estudio no a travs de mi razn, sino arriba de la razn, arriba del conocimiento. Y en este caso quien se beneficiara ms? Una persona para quien el material parece seco se beneficiar ms. Solo tiene que comprender la situacin correctamente. Por otro lado, quien est en un estado elevado, quien usa la razn, trabaja durante las lecciones, escribe cosas, hace dibujos, -

posiblemente, no est utilizando su estado actual correctamente. Posiblemente, slo estudia con su razn externa, como los Partzufim Abba e Ima que se vuelven el uno hacia el otro ya sea cara a cara o espalda con espalda, y se olvida de s mismo. Es un asunto diferente si estudiamos en un grupo. An si alguien se olvida de s mismo, an si estudia con entusiasmo, en un elevado estado y experimenta sensaciones positivas, mientras los nosotros, al contrario, disfrutan la falta de un deseo de estudiar (porque esto crea precondiciones para la plegaria, permite aplicar esfuerzos y, posiblemente, ser honrado con algn arriba del conocimiento - sin embargo, en un grupo todos se compensan el uno al otro. Con qu ellos hacen esto? Se hace a travs de esfuerzos. Aplicando esfuerzos, t quieres estudiar mientras yo no. Entonces t me suples, y yo te suplo. Somos como un hombre. En lo espiritual, slo hay un hombre, a pesar de que aqu estamos divididos en muchos. Si ahora podemos constituir un hombre, supliremos el uno al otro. Por ejemplo, tu ascenso complementa mi sequedad. Esta es la manera en que tenemos que trabajar aqu, como si esto fuese un laboratorio. Juntos, trabajamos en un estado enviado a nosotros desde arriba. Lidiamos con algo, con el material llamado nuestra condicin. Todos, como si trabajando con substancias qumicas, realizamos las pruebas que se han asignado, y como resultado, juntos, trabajamos en un material comn, que es enviado al grupo desde arriba. Desde arriba el grupo es tratado como un solo cuerpo. Si alguien est trabajando en algo, exactamente como si estuviera en un laboratorio entonces en general, estamos ocupados en una accin comn aqu y empezamos a ascender. Cada uno de nosotros tiene que prestar atencin a su estado durante el estudio y mantener su mente en que todos trabajamos juntos. Necesitamos estos dos factores: cada uno trabaja en su estado interno, y juntos trabajamos en relacin al Creador. Eso es todo. No necesitamos nada ms. Es as de simple. (Artculo Diario, 26 de diciembre de 2004) ***

30) Lo ms importante para m es fluir en esa corriente, sentir que estoy adentro. Y no importa, qu es
lo que queda en mi mente despus del estudio. Realmente, esto me ayuda ms tarde a profundizar en la intencin, en la unificacin emocional con el texto, aunque esto sea secundario. De esta manera, todo se desarrolla correctamente. Una persona deja de exigir slo conocimiento y empieza a preocuparse de vivir dentro de eso, como un nio, como si estuviera realmente realizase acciones. O incluso si las realiza, el logro va a la par con ella. Tenemos que alcanzar un punto en nuestro estudio, donde a la fuerza entramos este estado en nuestras sensaciones y no nos damos un descanso. Entonces triunfaremos. Esto no tiene nada que ver con estudios universitarios o escolares; esto es algo completamente diferente. Empieza a comprender qu nos est siendo pedido. Se dice: Cree en la sabidura entre la gente pero no creas en la Torah entre la gente. Porque ahora ests exigiendo la Torah, la luz (Ohr) esto te retorna a la Fuente, no a la sabidura. Esta es una relacin muy muy hermosa, la cual es muy diferente de nuestro enfoque al estudio de cualquier ciencia. Es necesario slo adquirir este enfoque. Nada ms es necesario. Comparado con esto, todo lo dems simplemente no existe. Y entonces sentiremos el poder, oculto en el libro, en esta herramienta que nos ha sido dada por l. Francamente, excepto por este texto, no tenemos ninguna otra conexin con lo espiritual. Beneficiarse de este factor clave es la nica cosa que es importante, ni ms ni menos. (Leccin del TES, 26 de Octubre de 2004) ***

31) Leemos muchos artculos juntos. Esto no debera introducir nuestro camino. Una persona puede
pasar a un nuevo estado cada segundo. Tenemos que dejar el antiguo estado y tratar de no aferrarnos a l dentro de nosotros mismos. En el momento en que cualquier estado, no importa lo alto que sea, se mantenga en una persona por ms de un instante, resulta en una Klipa. Un nuevo estado debera estar ante la persona durante cada nuevo instante. Si una persona no esta tratando de aferrarse a su estado, significa que, primero que nada, que la persona no se relaciona a s misma, puesto que el deseo que se mantiene en cualquiera de los estados viene exclusivamente de su beneficio. Si una persona no atribuye los estados a s misma, entonces llegar a la correccin o al Fin de la Correccin. Por lo tanto, cualquier estado por el cual pase la persona no es importante para ella. La cosa importante es que se atraviesen los estados lo ms rpidamente. Podemos leer miles de artculos diarios, pero esto no va a introducirnos nuestro camino, pues es posible realmente atravesar miles de estados durante un da. No deberas tratar de activar tu memoria y tratar de recordar muchas cosas. No uses tu percepcin y no te aferres a ella; no trates de sentir la misma cosa en el siguiente instante tal como lo ests sintiendo en este momento. No. Si tu sentiste algo por un instante luego tu ya lo has percibirlo. No debes concernirte con ms de esto; has experimentado esta percepcin en tu vida, y ese es el fin de esto. Luego todo ser diferente, ms grande y mejor, y tendr una definicin interior diferente. No hay nada de qu preocuparse. Lo cosa ms importante es atravesar todas las percepciones en tus pensamientos. Por eso fue dicho que durante cada nuevo momento Malchut del Infinito est vaco nuevamente, y virgen de nuevo. Deberamos hacer lo mismo. Una persona debera ser nueva durante cada instante, como si renaciera. En este caso, borramos todo lo que vino a nosotros antes, y una vez llegamos a estar vacos y listos para trabajar. (Artculo Diario, 17 de enero de 2005) ***

32) Nada relacionado con el estudio te ayudar, excepto las luces que actan en los Reshimot. Todas las cosas inteligentes que aprendas aqu no valen ms que otras ciencias que hayas estudiado en otros libros. Puedes convencerte a ti mismo que ests estudiando eventos espirituales y Sefirot que suben junto con los niveles, tanto como las luces; pero, todo esto es secundario en comparacin a la influencia de la Luz Circundante. Si no actas en ti, no vas a comprender el significado genuino de todo lo que est escrito en el TES. En tu estado actual, no comprendes las leyes descritas por Baal HaSulam. Cuando aquello que has estudiado por diez aos finalmente te sea revelado, entonces, vers el cuadro completo en una manera totalmente diferente, y en una dimensin y comprensin totalmente diferente. Por lo tanto, deberas aspirar que el estudio te traiga el otorgamiento, ms que el conocimiento.
(24 de enero de 2005) ***

33) Si una persona desea obtener lo que est sucedindole, entonces est anhelando el logro y esto
ejerce influencia en ella. Todo lo dems son slo percepciones acompaantes: ests cerca, lejos o en algn lugar en el medio, pero en cualquier caso esto es principalmente un deseo de la persona que trabaja. Ahora no tienes que pensar acerca del hecho de que la luz circundante, que brilla en la parte interior, se derramar en ti desde el exterior y limpiar tus vasijas, y acerca del hecho de que la luz que viene, limpia el Kli y por lo tanto el Kli llega a ser ms fino, - todo esto es slo conocimiento. Estn simplemente anhelando por ese verdadero estado. El deseo que te jala es el verdadero combustible, como un misil que te lleva all. El deseo acta, el deseo trabaja y no hay nada ms que exista que el deseo, ya sea el deseo de otorgar o el deseo de recibir placer. El deseo es la fuerza, y todo lo dems es

el material que no posee ninguna accin. Por lo tanto, el trabajo es especficamente realizado por un deseo de la persona. Cuando juntos deseamos la misma cosa, entonces construimos el deseo comn. Si, adems de esto, cada persona piensa en los dems acerca del hecho de no slo ella quiere alcanzar el objetivo sino tambin alguien ms; si alguien comprende un solo Kli, entonces este deseo llega a ser ms y ms grande. La nica cosa que es necesaria es el deseo. Deberas hacer preguntas en la clase acerca de la Enseanza de las Diez Sefirot, y Baal HaSulam da una base para esto en la Introduccin al TES. Hay varias razones para esto. Primeramente, una persona estudia por la razn; no puede estudiar sin utilizar la mente. Esta es la naturaleza de nuestro Kli. El Creador no cre nuestra mente para que la descuidramos o la despreciramos. Tenemos que trabajar con nuestros Kelim; realmente tenemos que comprender el material que estudiamos y construirlo en nuestras cabezas Ves cmo los Cabalistas tratan de escribir todo esto en una manera ordenada, aunque no fue escrito especialmente para nosotros, si no para aquellos que estn presentes en los eventos descritos. Ellos quieren especficamente corregir a esa gente. Imagine cuntos Cabalistas a travs de la historia han cometido errores. Puedes pensar: Cometieron errores as, cul es el gran problema? Esto significa que no supieron las escolsticas. Sin embargo, esto no es escolstica para ellos. Si un Cabalista est genuinamente presente en eventos espirituales, entonces hace correcciones leyendo acerca ellas y hacindolas. Un libro con instrucciones es un buen maestro para l, y l corrige el alma usndolo. Obviamente, l mismo finalmente ser capaz de revelar aquello que est leyendo. Se dice, El alma del hombre le ensear. Pero, esto le tomar mucho tiempo. Por lo tanto, una persona es capaz de hacer la misma cosa ms fcilmente trabajando en la interinclusin con otras almas. Un gran beneficio est oculto en el uso de los logros de otras personas. Esta es la primera razn. La segunda razn: Toma, por ejemplo, una persona que ha logrado lo espiritual y tiene que usar este libro como la autoridad para sus acciones, justamente como un manual de gimnasia que ensea cmo y describe cuntas veces debers mover tus brazos y piernas con el fin de llegar a ser ms saludable. Leer el TES es lo mismo. Mientras trabajas en esto, una persona activa sus Kelim interiores y hace correcciones por hacer esto. Adems, hace las correcciones de acuerdo con el sistema comn que Baal HaSulam ya ha revelado, y de esta manera una persona llega a ser incluida en el sistema. Cualquiera sea el nivel de comprensin, incluso si se anula a s misma, una persona sigue los pasos de un gran Cabalista y sigue el camino que l al final ha marcado. An no estemos presentes en el logro espiritual, y recibimos la luz circundante desde el estudio. La seal ms importante, que es la calidad del esfuerzo, es medido por la exigencia o por la carencia percibida: cmo esto beneficiar mi correccin? El beneficio depende del dolor que experimentas durante la exigencia de la correccin, y en cunto tu dolor est orientado al objetivo. No te preocupes de cmo va a ir tu da, sino que tanto has aclarado a ti mismo tu meta, o especficamente aquello que deseas. El volumen de las Enseanzas de las Diez Sefirot estn yaciendo exactamente frente a ti, y esto te ayudar a entrar al mundo espiritual. Para qu? Qu te dar todo esto? Para qu ests viviendo? Qu esperas de tus estudios? Si ests llegando a algn lugar, entonces qu significar esto? Qu es exactamente lo que tienes que lograr? Cul es la naturaleza del objetivo hacia el cual aspiras ahora? Todas estas preguntas son parte de la clarificacin de la calidad de los esfuerzos. Una persona quien realmente estudia y tambin trabaja en el logro, gradualmente llega a corregir su relacin entre el estudio y el trabajo interior. Se entera del hecho de que es precisamente el trabajo interno el que lo llevar a la meta. Al mismo tiempo, las seas cuantitativas del estudio, como cunto la persona sabe, qu profundamente comprende, cun profundamente responde o hace preguntas; son determinados por sus atributos animales. Por lo tanto se dice: No es la persona inteligente la que estudia. A una persona se le ha dado una mente aguda, clara y penetrante, mientras que a otra no. Este atributo es inherente en la persona que le gusta estudiar y comprende. Algunas personas por su naturaleza no activan sus mentes y parecen trabajar ms en la intencin. Sin embargo, es posible que su trabajo en la intencin no es suficientemente fuerte. Otras ponen mucha

dedicacin en el estudio y luego se dan cuenta de que el estudio no las llevar ms cerca de la meta, a pesar de que han aspirado que eso sucediera. Despus de todo, como regla general ellas triunfan en la vida especficamente con la ayuda del conocimiento, informacin y receptividad. Luego se sienten desilusionadas con sus propias mentes, y tal como fueron diligentes en sus estudios antes, ahora usan todas sus fuerzas para trabajar en las intenciones. Podemos identificar otras razones, pero deberamos comprender que una persona tiene que trabajar con lo que le ha sido dado. No podemos imponerle y decirle qu debera usar y qu no. Todo debe revelarse a una persona naturalmente, hasta que finalmente llega a la comprensin del bien y del mal. Slo estamos hablando de cmo podemos atravesar estos estados ms rpidamente, pero es necesario atravesarlos, y nada se puede hacer al respecto. Tienen que hacer preguntas y tratar de comprender el material. Sin embargo, la verdad es que con el tiempo, una persona an llegar a estar sumergida en el tema que es doloroso para ella. Si siente dolor a partir del pensamiento Por qu no estoy avanzando? entonces deja de conectar esto al conocimiento, tal como: cmo y dnde cayeron cada uno de los Melachin del Partzuf? Una persona naturalmente no se preocupa de adquirir hechos, porque comprende que no es el conocimiento lo que le ayudar a ser la que otorga. Esto pasa naturalmente. (De la Leccin del TES, 2 de enero de 2005) ***

34)

Pienso que un discpulo, que realmente quiere comprender el material, tiene que trabajar duro y mucho durante la clase. Tal vez no necesariamente escribiendo todo lo que oye, pero uno tiene que trabajar. Cada discpulo debe crear un sistema inquebrantable y estricto para tomar sus notas y dibujos. En cualquier caso, define lmites, establece un claro armazn nuestras tres horas de la leccin de la maana.
Creo que si uno desea aprender algo, comprender, establecer una conexin con algo, ha de leerlo por lo menos unas cien veces, incluso doscientas veces. Slo despus de esto uno puede ver si se tiene algo dentro de esto o no. Pero primero, lee el material por lo menos una docena de veces. Sin memorizarlo, no funcionara. Esto es reflexin y percepcin, hay muchas cosas para ello.

Es necesario conocer los artculos del Shamati prcticamente de memoria. Despus de esto, contina con Shlavei Sulam una interpretacin suave, la cual no necesariamente memorizars. Pero el Shamati por mucho s, creo que uno tiene que conocerlo bastante de memoria. Nos parece que si cambiamos una palabra, o cambiamos de lugar, esto no es tan terrible. Pero porqu Rabash lo escribi en este modo en particular? l lo escribi en lnea con el pensamiento de Baal HaSulam y de acuerdo a la forma en que se reacerc internamente. Quin sabe cmo su pensamiento, su cerebro trabaj en aquel momento? Pero si repites las mismas palabras, en algn modo, programars tu mente para seguir exactamente el mismo camino. Tu actual cerebro en un estado smil animal no lo sigue. Parece que las palabras que ests leyendo estn amontonadas incorrectamente, sin embargo, han sido escritas de acuerdo al estado mental de Baal HaSulam y a la velocidad de su pensamiento. Por lo tanto, vale la pena copiar el orden preciso de las palabras en tu mente, y luego la entrada de las palabras en tu mente se concertarn correctamente.
No hay virtualmente comas ni perodos en los artculos del Shamati. Todo el libro Shamati es un enorme artculo. No es una coleccin de artculos, sino un bloque. Debes ponerlo en tu mente y empezar a pensar de acuerdo con estos patrones por lo menos en un nivel corporal, a pesar de que se refieren realmente al orden espiritual de palabras y pasajes. Es as cmo nos embarcamos en el estudio, as es cmo aprendemos. Esto es lo que hice yo mismo.

(Comida del uevo Mes, 12 de diciembre de 2004) ***

35) Te digo que escribas las cosas pues tenemos que estar conectados con el material de estudio.
Donde el Estudio de las Diez Sefirot vaya, no es importante cunto comprendes; pero debe haber cierto orden. Debes esforzarte para encontrarte en este sistema entero: los mundos, crculos, lneas, cmo se relacionan esto con el Gobierno Superior; cmo asciendes en este sistema, cmo la luz baja a ti, qu es el lugar donde existes. Esto es lo cmo siento. No s, tal vez alguien ms sienta algo diferente. Tengo que encontrarme a mi mismo ah, para comprender el camino que tengo que seguir, para comprender qu me influye, qu puedo gobernar e influir. En otras palabras, el estudio ha de ser parecido a una oracin. Tienes que encontrarte en este sistema completo. Para esto tenemos que escribir cosas. Convierte tu estudio en una oracin esto es, cuando aprendes cosas abstractas, sacas conclusiones, suposiciones y las usa para tu progreso personal. (Comida del uevo Mes, 12 de diciembre de 2004)

***

36) Desde el muy principio, realizo acciones haciendo esfuerzos durante el estudio y atrayendo la luz
de la correccin. Esto es llamado una accin o mi intencin durante el estudio, que es la misma cosa. A cambio recibo la luz AB-SAG desde arriba, la fuerza de la correccin, o la luz correctora; no importa el nombre que le demos. Ahora tengo una intencin para el fin del otorgamiento en ese deseo completo por el placer que es revelado en m. El deseo espiritual an no se ha revelado. Luego, visto mi intencin por el fin del otorgamiento en este mundo. Esto es, estoy listo para rechazar este mundo entero, por el fin del otorgamiento al Creador. Esto significa que ya me he adherido a l, como una semilla en el vientre de la madre. Me he adherido y empiezo mi fase de nueve meses de desarrollo como un feto. Cmo me desarrollo? Ya he recibido la intencin para el otorgamiento en los deseos de este mundo, pero ahora el deseo por lo espiritual llega a ser agregado a m, y empiezo a trabajar en este deseo adicional, que aumenta con cada da que pasa. Esto es llamado da a da. Finalmente tengo que atravesar por todos esos das del desarrollo intrauterino, pasar por tres secciones, a travs de un numero de cambios cualitativos, etc. Pero qu hago en esencia? Estoy desarrollando mi intencin, en el fondo del deseo incrementado por el placer. Cuando el deseo egosta llega a estar aumentado en m, luego an realizo la misma accin, pero ya veo mucho ms cuando estudio. Tengo una conexin diferente y una carcter diferente de mi relacin con el Anfitrin, ya empiezo a percibirlo a l. Sin embargo, desde que lo percibo a l, mi trabajo tambin consiste en neutralizar esta percepcin. Este trabajo es an ms difcil. Ahora, puedo ver al Anfitrin Tengo que ocultarlo (a l); de otra manera no tendr la intencin por el otorgamiento. Oculto su revelacin en la forma de placer por mi deseo egostico de sentir placer. Si no lo oculto, si no pongo una barrera entre nosotros, o el Machsom, entonces el Creador colocar esta barrera automticamente. Cada vez, tengo que crear esta barrera; de otra manera no ser capaz de de llavar a cabo la condicin de la Primera Restriccin. Cada vez, el trabajo se hace ms y ms difcil. Tengo que crear los ocultamientos yo mismo, como es dicho: Moshe ocult su cara, porque teme ver al Creador. As es como una persona progresa. En pocas palabras, la accin es el nombre de la bsqueda de los medios que me llevarn a la correcta intencin. En lo espiritual, estos medios estn contenidos no slo en el estudio, sino que en varias otras oportunidades llegan a ser revelados. Estas son las oportunidades de trabajar con el grupo, con un profesor y con otros medios. En cualquier caso, accin es el nombre de lo que deseo y de lo que estoy haciendo para lograr la intencin. Si no hago algo simultneamente para lograr la intencin, entonces

esto significa que no estoy realizando alguna accin. Si slo estoy estudiando, esto no es llamado realizar una accin que pueda darme la intencin. (La Leccin del 25 de Febrero de 2005, Gradas de la Escalera, Volumen 2, artculo 586, Para el hombre que viene ha ser Purificado...) ***

37) Es necesario leer regularmente artculos o cartas escritas por Baal HaSulam o el Rabash que discuten el trabajo. El asunto entero del trabajo es cmo obtener la vasija de la fe. As una persona debera conectarse a esta fuente, a este proveedor, tanto como sea posible durante el da, en cada oportunidad, con la esperanza de despertar la fe y el otorgamiento que est es estas escrituras de los grandes y que la afectar. Es el mismo caso cuando venimos al estudio. Antes del estudio uno necesita regocijarse en el hecho de que ha llegado, y que ahora est con amigos y est en un estudio rutinario. Es bueno, da tras da, durante toda nuestra vida, conocer, esto es para lo que fui creado y por lo tanto estudio. Estoy feliz de tener un destino diferente que el de cualquier otra persona en este mundo. He llegado a una reunin con el Creador, y aunque El no acte en mi de alguna manera, tengo mucho que agradecer. Aunque no soy capaz de hacer algo, estar presente ya es una ganancia enorme. De esta manera, gradualmente, uno llega a ser usado por el armazn por un lado, pero tambin sale del armazn por el otro. Tal actitud es til en hallar puntos para aferrarse y progresar ms profundamente. Con la continua influencia de la conexin con el Creador, la providencia es revelada ms y ms, de tal manera, a travs del estudio, entramos en el conocimiento del material.
(Artculo Diario, 13 de diciembre de 2004) ***

38) Est escrito que uno slo aprende lo que su corazn desea. Debemos encontrar los lugares a
donde nuestro corazn nos conduce. Escaneas el libro y de repente consigues una reaccin por algo que leste, estos lugares son muy importantes y debes marcarlos. En una situacin diferente, en otro momento, ver algo ms, pero cada vez, de esto modo, ver cmo cambio, avanzo. Prrafos, expresiones que fueron completamente incomprensibles antes, que me hubieron cuestionando porqu se molestaron en escribir esto, pues slo estn ocupando espacio, repentinamente veo que tienen tal profundidad interior y luz adentro. Esa luz me lleva a tal profundidad, a tal reino que ni si quiera pens que en realidad exista. Repentinamente, me convierte en un tornillo y me atornilla adentro. Siempre empezamos desde lugares prximos, que comprendemos. No deberamos buscar dificultades. Hasta el estudio regular de las Diez Sefirot, debemos actuar como normalmente. Sea difcil o fcil, debemos mantenernos en el estudio con el objetivo de comprender. Sin embargo cuando hablas de trabajo interior, tienes que sentir tu respuesta, y escoger lugares que est cerca a ti, a tu corazn. (Comida del uevo Mes, 12 de diciembre de 2004) ***

39) No est dentro del poder del hombre vencer su propia voluntad. Slo a travs de la demanda de
esta correccin durante la leccin hace el poder, la luz circundadote que ilumina a la persona en la intensidad que tenga fe y la exigencia por ella, se corrige, y el deseo cambia a la vasija para la recepcin de la libertad. Est hecho de esta manera en el propsito, para darle al hombre la posibilidad de retornar al Creador, y no creer que uno slo puede realizar las correcciones directamente por su propia voluntad. Uno no

debera creer que est sobre su propia naturaleza, como el Creador que puede controlar Su propia naturaleza, porque en ese orgullo propio slo crecers. Pero al tener que volverse hacia el Creador para la correccin, en tener que reconocer que el mal dentro de uno mismo y la grandeza del Creador, uno empieza a relacionarse correctamente con el sistema completo de la creacin. El Creador no desea que uno sea sometidos a la fuerza por la Fuerza Superior, porque en general, el ruego de uno al poder superior est intencionado para recibir la intencin de otorgamiento a partir de eso. En esto, en el grado en que la persona lo pida, la persona recibe los atributos del Creador y se hace en el igual a El. Es decir que el Creador no deja a la persona en su nivel anterior, sino que la eleva, de acuerdo a su exigencia, de acuerdo con su demanda hacia el nivel de l. De esta manera ganamos el doble: 1. No caemos en el ego, el deseo de recibir, en creer que podemos corregirnos a nosotros mismos. 2. Volvemos hacia el Creador, empezamos a depender de El, es decir que nos elevamos a un nivel superior. Inicialmente estamos incluidos en su AHP y luego pedimos la correccin. Correccin significa ser como Galgata veEyinaim, como el nivel en s mismo. Necesitamos recordar que nada puede ser logrado excepto el poder de la oracin durante el estudio. Es slo con esta accin que trae a una persona cambio, progreso y salvacin. Todas las otras cosas que tenemos en la vida, sea que quisiramos usarlas o no, sea que estemos concientes o inconscientes de la manera en que actan sobre nosotros, todo va dirigido eventualmente a empujarnos hasta este punto, a llegar al libro con la intencin correcta. Los libros apropiados estn frente a nosotros, pero es el deseo el que necesitamos acumular. Durante el estudio no hay mucho que podamos hacer, antes del estudio, entre las clases, y en cualquier otro momento, es el tiempo de la preparacin. (Artculo Diario, 11 de noviembre de 2004) *** Una vasija, un Kli es lo que siente y las sensaciones no pueden ser dictadas por el intelecto. Hay dos son sistemas diferentes y opuestos. Me estn pidiendo que les de ejemplos o acciones que les ayudarn a mejorar la sensacin. Les puedo dar mil y una pista, pero las olvidarn en un segundo, porque quieren llegar a la sensacin deseada por medio del intelecto. Qu podemos hacer? Un acto simple: reunmonos y empecemos a leer libros que discuten nuestro estado corregido, deseando que exista en nosotros. Eso es todo, slo leer. Pero con el fin de reunirnos y leer y pensar, unas pocas acciones preliminares son necesarias para despertar en nosotros la comprensin de y el deseo por la necesidad y la imperiosidad de compartir el estudio, puesto que no hay alternativa. El fin es que esto es la accin y nada ms. Para qu estamos leyendo todos estos libros? Los leemos porque nos describen nuestro estado corregido. Al grado en que deseemos que nos suceda, suceder. La luz circundante acta. (Artculo Diario, 5 de enero de 2005) *** puedes usar las primeras nueve Sefirot para el otorgamiento; Malchut, el Corazn de Piedra, no puede ser usada para el otorgamiento. Que quiere esto decir y el otorgamiento hacia qu? Significa otorgar a la conexin con el resto de las almas. Slo en la conexin entre tu y el resto de las almas est el Kli descubierto en el cual el Creador es revelado. La vasija para la inspiracin de la Shechinah es la conexin entre las alma. Debemos pensar de esta forma durante el estudio. Ahora estamos aprendiendo acerca de la correccin de los 288 deseos como opuestos a las 320 partes, es decir que cada uno tiene que examinar todas las vasijas interiores, todas las posibilidades de conectarse con otros. Esto es realmente la correccin. La persona paraliza, cierra y oculta los deseos

40) Somos vasijas teniendo sensaciones.

41) Si escudrias tus deseos,

que no le ayudan a conectarse con otros. As es como la verdadera forma de la persona del otorgamiento es revelada. En que, la persona revela la vasija en la cual el Creador aparecer. Estamos estudiando cosas en las cuales la intencin y el estudio son la misma cosa, esto es realmente verdadero en cualquier lugar de la sabidura de la Cabal. Tenemos que despertar y examinar este tema constantemente. Si lo hacemos, las intenciones y el estudio estarn conectados como uno. La persona y el estudio, con la intencin de alcanzar el estado correcto mientras se estudia, ser como uno. Si estudiamos en un grupo, donde todos desean conectarse, resulta que todos estamos en un laboratorio y estamos haciendo el experimento en nosotros mismos. Cualquiera que note esto sentir cunto esto progresa en l, y cualquiera que no est taladrando un hoyo en la envoltura del Kli. (Artculo Diario, 15 de febrero de 2005) ***

42) Tenemos que comprender lo siguiente: por un lado, el Cabalista puede vestir las palabras de la
sabidura de la mejor manera para nosotros, haciendo esto nos sostiene en la intencin correcta, no permitindonos perder la direccin, el camino, o la comprensin de aquello que podemos lograr por la lectura y la discusin del material. Por otro lado, el esfuerzo sin embargo viene de nosotros haciendo nuestra parte. Nuestros esfuerzos son vueltos precisamente hacia esto, mientras los pensamientos y las obstrucciones vienen desde nuestra naturaleza, cada individuo es construido de manera diferente. Tenemos que trabajar para vencer estos obstculos y debemos purificar la intencin. No deberamos pensar en nuestros deseos y pensamientos, o acerca de lo que nos pasa en este mundo. Tambin, no deberamos pensar en lo espiritual como tal, la manera est investigada en los libros Cabalistas, es decir, acerca del mundo de Atzilut, acerca del mundo de Adam Kadmon y las restricciones, acerca de ascensos y descensos, y sobre todas las otras cosas escrutadas en el TES. En otras palabras, no deberamos pensar ni en lo espiritual ni en nosotros mismos. Tenemos que pensar slo en una cosa: cmo durante el estudio podemos recordar que es precisamente esto lo que me llevar a la meta, como un carruaje, tren o avin, - algo que abordo y toma el curso al destino. Una persona tiene que pensar slo en esto; sus esfuerzos han de ser dirigidos slo hacia esto. Esta es nuestra oportunidad del libre albedro. Nada ms puede ayudar a una persona a alcanzar lo que quiere, el pensamiento de la creacin. (Artculo Diario, 24 de febrero de 2005) ***

43) En el momento de la lectura del TES, uno debera pensar en el hecho de nuestra entera correccin
es condicional sobre la adhesin a lo Superior. No estamos autorizados a utilizarnos, nuestros atributos personales. Nuestros deseos y pensamientos en su forma actual no estn intencionados para el trabajo espiritual. Sin embargo, despus de que nos adherimos al grado Superior, y al nivel de nuestra adhesin, nosotros, gracias a esta cohesin, veremos que estamos cambiando. Nos podemos involucrar correctamente en el otorgamiento slo por medio de dicha incorporacin. Esto significa que Malchut se conecta con las primeras nueve Sefirot, a Yesod. Gracias a esta incorporacin, al grado que Malchut est conectada con Yesod y se confe a s misma a eso, aceptando sobre s misma todo el trabajo en las propiedades de las primeras nueve Sefirot, al grado que las propiedades de Malchut lleguen a ser equivalentes a las propiedades de las primeras nueve Sefirot, quitando las diferencias en las manifestaciones exteriores, esto es, {al grado en que las propiedades de Malchut llegan a ser equivalentes a} otorgamiento, Malchut puede trabajar. Esto debe ser la intencin durante el estudio.

El trabajo espiritual slo es posible en el grado de la adhesin con lo Superior, cuando tomamos la responsabilidad de todo lo que lo caracteriza sobre la razn, sobre todo, puramente debido a la adhesin y dedicacin a ello. Esto se lleva a cabo, primeramente, en el grupo. Aqu es donde verificamos: si estamos preparados realmente, esperando, anhelando tomarlo slo tericamente aquello que caracteriza lo Superior. Es por esto que necesitamos pensar en el Kli comn, donde nos unimos con un solo propsito unirnos al Creador. (De la Leccin del 16 de febrero de 2005)

Intencin durante una Comida Festiva 44) Durante la clase de la maana hablamos de la intencin durante el estudio. Las intenciones son
nuestros deseos, lo que queremos lograr o nuestro programa de vida y aspirar en mente y corazn nuestra vida entera; es tambin nuestras decepciones y esperanzas. Todo esto es expresado en la clase. Por qu? Porque durante el estudio uno establece la conexin con la Fuente, desde donde procede todo el poder que acta sobre este mundo y cada persona en l. Resulta que durante la leccin uno puede dirigirse, rogar, pedir, exigir y atraer cambios. Esto es casi imposible durante otros momentos. La excepcin es una comida festiva. En comparacin a una leccin, una comida festiva es an ms especial, y en este sentido, difiere de los estudios. Durante la leccin la conexin con la Fuerza Superior es establecida, gracias al libro y al Cabalista quien construye aquella conexin para el estudiante. Un Cabalista da al estudiante un libro que describe el lugar del Gobierno Superior. Por otro lado, la situacin durante una comida festiva es diferente. La gente sentada alrededor de la mesa no est al nivel de un Cabalista que les hable del mundo de Atzilut, desde donde los poderes estn descendiendo a nosotros. Por el contrario, nosotros, los pequeos, existimos en este nivel, construimos una vasija, y, sin ninguna conexin establecida y entonados ya de antemano, nos dirigimos a la Fuerza Superior por nosotros mismos. Una comida festiva es donde formamos algo comn; es una conexin entre la gente. En el libro del Zohar y en general con todas las otras fuentes, uno puede leer acerca del sabio quien sirve la mesa, y se sienta junto a comer. Cul es la esencia de todas estas comidas festivas? Son la expresin de la conexin entre la gente que se une de este modo. Cada uno construye su conexin con los otros y quiere unirse con ellos, pues se quiere lograr un grado (espiritual) de elevacin en particular. Y luego no hay necesidad de palabras. Esto es realmente lo que estuve sucediendo en el hogar de mi maestro. El ltimo Cabalista de nuestra generacin, el Rabino Baruch Ashlag, condujo las comidas festivas en una manera especial. El insista que todo transcurriese en silencio. Que nadie hablase a otros; todos sentados, comiendo silenciosamente, apenas respirando, manteniendo el foco interno, cada uno por s mismo. Uno pensara que, al contrario, una comida festiva es exactamente el momento cuando uno puede intercambiar una palabras con el vecino o amigo o se pone de pie y dice algunas palabras pero no. Es interesante notar que a pesar de las normas aceptadas comnmente, una comida festiva significa algo diferente. Pensemos porqu estamos sentados juntos a otros, qu recibir el otro de esto, a qu el otro es atrado, qu debera el otro estar pensando con los otros, y qu quiere recibir como resultado de esta accin. Particularmente durante el momento de una comida compartida, es muy importante que uno profundice en el trabajo interior, el enfoque interno, y la pregunta: Qu es lo que le exijo de mi vida? Y la verdad es que el Kli es totalmente nuestro. Nadie est estableciendo una conexin para nosotros. Nosotros, y slo nosotros, estamos hacindolo para organizar una comida compartida y nos conectamos con otros ahora. Nosotros, en particular, estamos buscando la meta. Nadie ms est abriendo la lnea de conexin para nosotros con el mundo de Atzilut. Basado en la conexin entre nosotros, nosotros, nosotros mismos, estamos tratando de elevar una plegaria, para que as podamos seguirla con nuestras sensaciones y nos elevemos al mundo iluminado, eterno y perfecto. Todo esto sucede gracias a

nosotros. Es por esto que la concentracin durante la comida, la atencin a lo que uno quiere decir a s mismo y transmitir en el llanto silencioso todo esto ha de ser mucho ms fuerte. El llanto interno ha de ser mucho ms ruidoso que durante la leccin. Espero que lleguemos al punto donde nuestras comidas festivas sean lo mismo como las comidas de los sabios, quienes, de acuerdo con el libro del Zohar, alcanzaron la conexin con los otros y la Fuerza Superior solamente debido a tales comidas festivas. (Comida Festiva en la Asamblea de Amigos, 8 de febrero de 2005) ***

La Intencin del Grupo

Hay tal cosa como la intencin del grupo? No hay grupo si el grupo no est unido en la intencin, y slo en la intencin. El grupo no puede unirse en ninguna otra cosa. La unificacin en el deseo es llamado "la asamblea de los despreciados". La unificacin en la intencin, el esfuerzo por el Creador es llamado la sociedad sagrada; esto es lo que el grupo del rabino Simn Bar Yochai es llamado. La unificacin se lleva a cabo solamente en la intencin comn, vuelta slo al Creador. Estamos hablando de la intencin, no del deseo. No somos capaces de examinar los deseos. La verdad sea dicha, lo mismo va con las intenciones; sin embargo, siguiendo nuestros deseos, nuestras acciones pueden desviarnos en muchas direcciones. En contraste, si la intencin es la misma y dirigida hacia el Creador todo lo dems se suelda concordantemente. (Leccin del 25 de Febrero de 2005, Gradas de la Escalera, Parte 1, Artculo 503) ***

45)

46) Cmo puedo adquirir la fortaleza de tener la intencin 24 horas al da? El grupo puede obligarme,
haciendo eso no por la fuerza sino por su habilidad de influirme de tal manera que lo desear. Estar clavado en este da y noche. En otras palabras, esta percepcin estar siempre conmigo. Es necesario empezar a vivir en la intencin, ms que hacer acciones. Esto es una dimensin diferente. En otras palabras, no vivo en acciones y relaciones, sino ms bien en la intencin. El y yo, cmo hago para relacionarme con El tenemos que constantemente estar presentes en esta intencin. Si ests sumergido en esto durante todas las 24 horas, esto significa que has pasado el Machsom y has entrado al mundo espiritual. Esta es una relacin que corresponde a mi intencin, que dirigida a l.. Eso es todo. Por supuesto, en este caso llegas a estar llenado con algo ms, tienes una preocupacin diferente, y esto es cmo vives. No temas, porque en este caso no importa con qu aspecto animal ests lidiando, sea esto sea el estudio, comida, bebida o diversin, a pesar de todo preservas la intencin. Esto significa ascender del nivel animal al espiritual, y vivir de acuerdo con la intencin y de acuerdo con tu relacin con la Fuerza Suprema. En este caso lo revelas, lo percibes, vives en ella y existes en la percepcin de la vida eterna. Estamos hablando acerca de la dimensin que te da una relacin completamente diferente hacia todo. Si ests siempre orientado a la meta hacia el Creador sobre el curso de las 24 horas durante toda tu vida, entonces ests viviendo en el mismo reino como l. Obviamente, esta es una forma diferente de existencia Cmo uno debera dirigir la plegaria al grupo? Exige, no pidas. Exige! Trae esta necesidad al grupo. Presiona al grupo, y lo retornar en la forma de una conviccin. (Artculo Diario, 14 de febrero 14 de 2005)

***

47) La meta de una accin est contenida en el pensamiento original. No podemos empezar ninguna
accin si no hemos colocado la meta final como la cosa ms importante. La meta final debe estar presente en el principio. Tenemos que colocar en el principio aquello que existir en el fin; de otro modo, la accin, intencin o pensamiento ser simplemente animal. Una persona es denominada loca si no sabe porqu acta, ni tiene una meta clara. Es llamada tonta, un nio, o una persona loca. Deberas imaginar la meta final para s mismo, al grado de haberla analizado. No es importante si esto es pequeo o grande, lo cosa ms importante es que por lo menos tomes por la cola y digas a s mismo estoy trabajando por su beneficio. Ahora tengo que llevar a cabo ciertas acciones, con el fin de finalmente alcanzar la meta. Una pregunta aparece: si clarifico mejor la meta por m mismo, adquirir ms fortaleza, percibir la necesidad de entrar en una mutua garanta en sobrellevar el trabajo en el grupo, y pondr mis esfuerzos en esto? Esto es construir en base mutua. No importa cun cautivado ests por la meta final, no sers capaz de recibir mucho de esto sin antes recibir la compresin de la importancia de tu meta final desde el grupo. Comprendes? No tienes la fortaleza, y no tienes una conexin con el Creador que brillar por ti y te mostrar quin es l y qu es l. Sin embargo, tienen amigos que te dirn que el Creador es grande. (Artculo Diario, 10 de febrero de 2005) ***

48) Lo que el Creador te ha dado es, muy simplemente, un regalo invaluable: condiciones que nunca
han existido en el mundo, internas y externas. Tienes apoyo de otros pases, gente se nos une de todas partes del mundo, se te est dado un maestro quien te explica cmo deberas actuar, tienes todo. El Rabash me dijo que cuando parta a la clase de su padre, su esposa le recordaba que no haba ni un pedazo de pan en casa para los nios. Su hija ms pequea se le acercaba y le deca: Papito, quiero comer. Que te gustara comer? le peguntaba. Cualquier cosa, le contestaba. Este era la forma en la que dejaba a su familia cuando se iba a estudiar con Baal HaSulam. Esas eran las condiciones en aquel tiempo. No valoras tu estado. Tus familiares estn de acuerdo; hasta el mundo esta de acuerdo. Esto es como alguna clase de paraso o un manicomio. No s cmo llamarlo; esto es algo anormal. Temo miedo de decir o no decir Gracias. Pero, esto nos debilita al mismo tiempo. Caes en la despreocupacin. No hay obstculos en el camino, no hay nada que te obligue, que te punce, que te irrite, que te atemorice, que te amenace. Estas condiciones son tales que sencillamente no s que decir. As, qu te queda por hacer? Ests slo para sentarte y conectarte con otros. Tienes slo la red de trabajo espiritual! Imagnate a ti mismo, Dios prohba, que en este momento, tuviese un solo pedazo de pan en casa. Ahora empecemos a pensar en lo espiritual y acerca de la unificacin de los amigos. Sin mencionar incluso las grandes desgracias. Se te es requerido dirigir nuestra necesidad hacia el Creador, no hagas esto en lo material, sino en lo espiritual. Deberas ascender desde lo bueno a lo mejor en lo espiritual y sobre varios placeres. Por lo tanto, deberas imaginar que tu estado es malo y horrible porque no hay nada Divino en l; y luego asciendes desde esto. Lo nico que te queda por hacer, es hacer algo dentro de ti mismo. (Artculo Diario, 13 de marzo de 2005) ***

49) Tenemos que trabajar mucho un montn. Si actusemos unidamente, si dirigisemos la intencin
para el bien de todo el Kli y nos unisemos gracias a esto, si la gente tuviese esta clase de intenciones, entonces extraeramos beneficios. Pero, si no, justamente lo opuesto ocurrir. Se dice: Es mejor sentarse y no hacer nada. En otras palabras, si no tienes la intencin correcta, no empieces a hacer nada. Supongamos que ahora mismo alguien crear una gran actividad en diferentes reas en el grupo. Si esta persona no tiene las intenciones correctas mientras hace esto, entonces ella, y nosotros con ella, sufriremos una perdida. Por eso es que se dice: Es mejor sentarse y no hacer nada. No comprendemos hasta que grado no tenemos control sobre la situacin. Por nosotros mismos prcticamente no promovemos el avance correcto. La desproporcin es enorme: 99% o quizs ms. Al mismo tiempo, sin embargo, se nos es permitido hacer mucho desde arriba. Es simplemente temer ver lo que est sucediendo. Si slo nos sentramos a estudiar por nosotros mismos, como todos los dems, entonces este mundo no ira a ninguna parte. Sin embargo, estamos en peligro ms potencial que los otros. Hay muchos grupos: estn sentados en s mismos y estudian y oran. Sin embargo, en realidad all no est pasando nada, no estn trabajando en la unificacin y por lo tanto no estn haciendo ninguna accin. Estamos en una situacin lo ms peligro. Resulta que en realidad es mejor sentarse y no hacer nada? qu debemos haramos en realidad? Tenemos que continuar nuestra actividad, puesto que estas acciones finalmente evocarn la comprensin del mal en nosotros. Varios problemas y decepciones son posibles en este camino. Es necesario continuar, incluso si no visemos los resultados de nuestro trabajo despus de varios aos. Los resultados pueden no ser lo que deseamos, pero ellos seguirn las leyes naturales. No hay escape de esto. Si tambin restringimos las acciones entonces no quedar para nosotros. Nuestro grupo llega a la intencin a travs de acciones. No podemos estudiar, como se acostumbra decir: por el paraso, esto es, por buscar en el vaco. Si no trabajsemos y realizsemos acciones, entonces por esto terminar Bnei Baruch. Pero, sin embargo tenemos que comprender la importancia de la intencin. Todo lo que hacemos tiene que volver a una accin grupal, dirigida al Creador. (Leccin del 25 de febrero de 2005, Gradas de la Escalera, Parte 1, Artculo 503) ***

50) Cada miembro del grupo tiene que construir la intencin durante cada accin. Cuando una persona
hace esto, entonces su existencia, actividad y cada segundo de su presencia en el grupo aumenta la habilidad del grupo de unificarse con el Creador ms y ms. Si las intenciones son tales, entonces todos estn bajo el paraguas de la Luz Superior. Finalmente, toda la realidad es construida en correspondencia de la Ley Superior. Es necesario lograr la meta, y si toda la sociedad como un todo tanto como cada persona individualmente aspira hacia esto, entonces la Ley Superior trabaja junto con ellos. En este caso, el grupo obviamente no puede fallar de ninguna manera. No existe ninguna fuerza que sea capaz de hacer algo contra esto. Pero, si los miembros del grupo de alguna manera han olvidado la meta, entonces la Fuerza Superior que los jala hacia la meta, choca con los pensamientos irrelevantes que no aspiren a la meta de unificacin con el Creador. Los pensamientos que no aspiran hacia la meta llevan a los fracasos del grupo y se perciben de una manera u otra. Puesto que esta clase de desviaciones se multiplican, una crisis ocurre. Tenemos que comprender que, en realidad, existe slo una fuerza; esta es la fuerza que jala a todos hacia la meta y hacia la unificacin con el Creador. Esto ha de llegar a ser la ley y la deuda superior para cada persona en particular tanto como para el grupo en su totalidad. Tenemos que pensar slo en el deseo por la meta, y determinar todas nuestras acciones basadas en esto.

(Extracto de Lectura, 21 de febrero de 2003) ***

51) La Luz Circundante que viene del estudio y del grupo resulta en mi obtencin de un cierto deseo.
Estudio y realizo toda clase de esfuerzos en el grupo, simplemente por participar en su vida, porque he dicho que estoy obligado a hacerlo as. Personalmente, no tengo ningn anhelo por tales acciones, pero gradualmente, gracias a ellas, empiezo a comprender que tengo que ir ms all de mi naturaleza. Para lograr esto, me comprometo a establecer una conexin con los otros. El grupo, en esencia, emerge en el momento cuando unas pocas personas se renen y deciden por s mismas que cada una de ellas desea elevarse sobre su naturaleza. Es posible lograr esto slo si ellas cultivan el amor, el amor por las otras, que es la expresin de salir de s mismas. Y es por esto que ellas hacen un acuerdo la una con la otra acerca de la presteza de hacer acciones que les ayudaran a adquirir la propiedad del amor saliendo del deseo del disfrute hacia lo espiritual, el deseo de otorgar. Si personas como esto se renen listas para ayudarse la una a la otra, ellas comprenden que, gracias a esta ayuda mutua, cada una de ellas adquiere un poder de unin que es el resultado de sus esfuerzos combinados ellas son llamadas un grupo. Si, decimos, diez personas se renen, y cada una de ellas quiere salir de s mismas, entonces cada una recibe un poder que es diez veces mayor que su poder individual, y le ayuda a atraer la Luz Circundante. Durante el estudio, cuando se renen y estudian con la intencin, para atraer la luz que les ayuda. La luz acta sobre cada una de ellas, decimos diez veces ms potente que la luz que un solo individuo atraera por s mismo. Y esto es suficiente para desarrollar el punto en el corazn, trasformndolo en el mundo espiritual. Pero si un individuo o una sociedad no hacen tal accin, entonces es imposible alcanzar lo espiritual. No hay otra oportunidad. Nunca tendrn el poder de atraer la Luz Circundante individualmente en la cantidad y calidad suficiente para la correccin. Esto es posible slo a travs de la ayuda de un grupo. Por qu? Por que a travs de esto no slo expresas tu amor por los otros, si no que tambin demuestras que realmente deseas atraer la Luz Circundante, para que as te corrija. Todo viene junto: quiero salir de m mismo y expresar este deseo tratando de amar a mi compaero. Y si estudiamos juntos para expresar en realidad mi deseo de salir de m mismo, entonces, obviamente, la Luz Circundante acta sobre mi y me ayuda. Ambos factores forman esta accin ma, esta tendencia. Si, por el contrario, pienso en cmo extraer beneficios de aqu y de all, pidiendo por lo espiritual, pidiendo la Luz Circundante - qu vendr como respuesta? Despus de todo, mi estado es opuesto a esto. As resulta que tienes que aspirar al otorgamiento, aspirar clara y no ambiguamente, en confianza de que ests aspirando especficamente esto, y no otra cosa. Puedes exhibir esto a tu compaero delante de ti. Si demuestras tu deseo por el otorgamiento y realmente deseas esta fuerza venga y te conceda esta propiedad - la luz aparece y te provee esto. Esto es lo que es llamado accin, hecha en un grupo. En esencia, este es el sistema. No hay nada ms que esto hasta el Final de la Correccin. Quizs seas bendecido ms tarde por ser parte de un grupo como el del rabino Simn Bar Yochai, pero, el mismo trabajo ser desarrollado all. Hasta la Correccin Final, hasta la ltima interaccin en el Mundo del Infinito, un individuo est comprometido en la misma clase de trabajo en relacin a las otras almas, hasta que l se rena juntos en el Kli Infinito llamado Adam HaRishon En esencia, todos los 125 grados que ascendemos en nuestro camino hacia arriba representan la adquisicin del amor dirigido de un individuo hacia su compaero, hacia los otros. No hay nada adems de esto. A travs de esto adquirimos la naturaleza del Creador, Quien emana exactamente la misma actitud a la creacin. Llegas a ser equivalente con el Creador en propiedad, y, como un resultado, t realmente obtienes Su nivel, Su forma. l quiere darte lo que l tiene y en realidad llegas al punto cuando recibes lo que el Creador tiene, aquello que existe en el grado llamado el Creador. Este es el propsito de lo que la creacin es traer el bien con Sus criaturas. Y, por supuesto, el logro que un ser creado finalmente recibe y siente no tiene ninguna conexin con su deseo original por el placer. Un ser creado adquiere algo que yace ms all de su deseo por el placer.

(De la leccin del 12 de diciembre de 2004) ***

52) Sin el trabajo en el grupo es imposible determinar qu significa recibir y qu significa otorgar.
La gente empieza a reunirse y empieza a trabajar entre ellas, porque este trabajo les permite clarificar sus posiciones con relacin a la meta, la cual es invisible para ellas. Ahora existimos dentro de una pelota, una esfera, un espacio cerrado. Tenemos que dirigirnos hacia fuera, a alguna estrella distante, ajustando nuestro curso precisamente hacia ella. Los Cabalistas si trabajamos en el amor para cada uno de los otros, si pensamos en los otros luego el objetivo, que es, nuestra inclinacin interna, ser dirigida exactamente hacia esta estrella, la meta, el Creador. No tienes que ver la estrella que brilla para ti slo empieza a construir una relacin dentro de tu naturaleza. Tenemos diez, veinte o treinta personas. El Creador lo arregla de tal manera que tenemos un grupo de amigos quienes tambin aspiran descubrir la direccin correcta. En el estado cuando no ves esta direccin, construyes la actitud correcta dentro de tu esfera, tu espacio encerrado. Directo a ti mismo. Tienes todas la condiciones necesarias para ajustar el curso en la direccin correcta. (Artculo Diario, 29 de diciembre de 2004)

53) Un milln de acciones te traern el pensamiento correcto, si las haces especficamente por este
propsito. Es imposible errar. Sin embargo, t solo eres incapaz de saber si eres incapaz de analizarte. Pero si esto es hecho con las personas que te circundan, definitivamente empezars a pensar y actuar de la misma manera que ellos lo hacen. Nuestro problema es que cada persona se siente libre y no llega a ser un esclavo de los intereses del grupo. El grupo no influye a una persona y no la transforma en su elemento integral, esto no implica que esto es necesario en relacin con cada miembro del grupo. Nuestra intencin no incluye construir un Kli comn. De otro manera, cada persona sera encadenada al grupo como esposada, fuertes cadenas la atara dentro, y no sera capaz de marcharse, no sera capaz de pensar de diferente manera. Tal estado llegara a ser mandatario para una persona, si fusemos los pensamientos del grupo. Despus de todo, estos pensamientos ciertamente dominaran los pensamientos del resto del mundo. Miren los ejemplos del mundo en la historia: comunistas, el Nazismo, los socialista en Israel, los adeptos al Kibbutz del pasado cun fuertemente el pensamiento los uni. Fue alguien capaz de escapar de esto? Si el pensamiento es fuerte, es muy difcil escapar de tal sociedad. Y adnde ir? Inmediatamente caeras en un abismo. Si el grupo tiene un deseo, es capaz de crear tales condiciones para todos. (Leccin del 25 de febrero de 2005, Las Gradas de la Escalera, Parte 1, Artculo 503) 54) Estamos cargados con una misin colectiva, y seremos dignos slo de acuerdo a esto. Nadie est en una misin personal. Ni una sola persona aqu es digna de algo por su propia cuenta. Olvida eso; les advierto a todos. Es una lstima si alguno de piensa que est en alguna clase de negocio personal con el Creador. No! Slo todos juntos. Simplemente sealo tu atencin a esto y les guo como un grupo. Por s mismo, ninguno es digno de esto. No tenemos a quin acudir en este mundo, a quin apoyarse, sino el Creador. As es como tiene que ser. Tambin les enseo que no confen en m, si no slo en El. Simplemente tenemos que unirnos. Entonces veremos que llegaremos a ser dignos de esto, por hacer esto. Si trabajamos duro ahora, enfocndonos en el Congreso venidero, tratando de unir al Kli Mundial y nosotros mismos, si tratamos de dejar nuestro vientre materno, - este angosto y encogido lugar en el que existimos, si salimos a travs de este angosto pasaje y entramos al mundo iluminado, aspiramos cruzar al otro lado y vivir all

en adhesin con el Creador, habindonos perdido all entonces llegaremos a ser dignos de salir de Egipto. Realmente anhelo que esto suceder en el futuro cercano. Cranme, deseo acompaarlos a la apertura real, guiarlos a este cruce y llevarlos a que atraviesen, darles la bienvenida en el otro lado y mostrarles lo que es mostrarles toda la luz y abundancia, todo este orden que existe ms all de los lmites de aquel angosto pasaje, que el ser humano atraviesa, como si experimentase la muerte en este mundo. Esto es muy difcil. Hasta o, de aquellos quienes estuvieron cerca al Rabash, como sola el gritar. Ellos dicen que hubo un perodo en que el Rabash gritaba mucho y estaba muy tenso. Observando desde afuera, no comprenda qu era lo que le estaba sucediendo al Rabash. Esto es muy difcil, pero espero que ser digno de guiarlos al otro lado. Y cuando realmente ests en el otro lado, entonces, siento, que mi misin ha sido lograda. (La Comida del uevo Mes, 14 de Octubre de 2004) 55) Slo el otorgamiento al grupo es incondicional. Si a travs del grupo, una persona se contacta con aquello que llama El Creador no es el Creador. Es una cierta fuente de satisfacer su ego. Una persona constantemente tiene que aumentar su receptividad con respecto al grupo, verificando qu est haciendo para recibir. Tiene que relacionar al grupo como la fuerza que le otorga. Cuando una persona constantemente reduce los lmites dentro de lo que se permite pensar acerca de temas que no se relacionan con la adhesin con el grupo - ella est acercndose al estado llamado enfermo de amor. Si la persona puede imaginarse al Creador como el nico Que Otorga y est preparada para avanzar a travs del grupo, si el avance a travs del grupo es, en sus ojos, el verdadero progreso hacia las propiedades del Que Otorga, entonces alcanza el estado llamado enfermo de amor. Basndose en la equivalencia de forma, ama al Creador, Lo desea. An este es un estado artificial, an mezclado con Lo-Lishma, pero, en algn aspecto este estado est dirigido hacia la meta correcta. Entonces el Creador nos quita la somnolencia, nos la quita, y la persona empieza a regresar a casa. (Artculo Diario, 10 de enero de 2005) ***

56) Cualquier cosa que nos sea revelada es revelada en relacin al Creador. El medio ambiente puede
slo proveerme con un lugar para realizar esfuerzos y acelerar mi desarrollo. Sin embargo, las intenciones han de estar unidas al Creador. Hay cuatro niveles: inanimado, vegetativo, animal y hablante. El nivel hablante tiene una afiliacin con el Creador, y por ella, esta afiliacin es el medio, el lugar donde el Creador va a ser revelado; sta es la condicin para Su revelacin. El Creador es revelado en las interconexiones entre las almas, fuera de uno mismo, no en uno, sino en la conexin entre nosotros. El medio ambiente en s mismo no es un tpico separado para la discusin. No hay santidad en l a menos que llegue a ser el lugar para la morada de la Shechinah, para la revelacin el Creador. Slo entonces en relacin a la Santidad y es llamado Sociedad Sagrada, pero slo bajo esa condicin. Si una persona prescribe a la sociedad un valor ms grande que los medios para lograr la adhesin con el Creador con lo que sera digna, entonces esto llega a ser la Klipa, similar a Sodoma y otros ejemplos en la Torah. Lo mismo va para los adeptos a los movimientos de los Kibutz, comunistas y similares. Sin embargo si el Creador est en la cima de todo, y el grupo sirve como el medio, entonces este llega a ser la condicin nica, indispensable y obligada. Resulta que, obviamente, todo debera ir a travs del grupo. Sin embargo, cualquier pensamiento del grupo que no est relacionado al Creador, no es absolutamente de utilidad. Esto se aplica a todo, no importa lo que hagamos, y especialmente a la gente que ocupa posiciones de liderazgo en el grupo en trminos del proceso de toma de decisiones e implementacin. En la Sociedad Sagrada estas han de

estar en la gran gente, en un sentido espiritual. Sus acciones en el grupo pueden tener un tremendo efecto tal han de ser sus intenciones tambin. Por esta razn, Baal HaSulam nunca escribi que especialistas exteriores deberan conducir la sociedad. La empresa puede jugar un papel de un especialista pero slo hasta cierto punto y en reas donde las acciones an estn separadas de las intenciones. Esto es factible en estadios intermedios donde nuestra sociedad llega a contactar con otros estratos de la poblacin. Sin embargo, en la sociedad corregida las intenciones definen incluso las acciones ms simples de un ser humano, sea que trabaje en una granja o en una fbrica. Un ser humano no puede ser puesto como director slo por consideraciones profesionales. Debe incorporar intenciones a su profesionalismo. Si las intenciones no son adecuadas para una posicin dada, sus cualidades profesionales pueden destruir la entera sociedad. Esto es llamado cuando las acciones exceden las intenciones. Por esto es que Baal HaSulam escribe en todas partes que la conduccin de la sociedad, incluyendo profesionales, debe consistir de las figuras ms prominentes de la generacin. Obviamente, an no se aplica a nosotros, sin embargo, la sociedad corregida puede ser gobernada slo de esta manera. Luego, todas las acciones de un ser humano sern dirigidas hacia la Santidad, hacia el establecimiento de una conexin con la Revelacin Divina del Creador en los seres creados. Cmo podemos confiar y las decisiones a alguien cuyas intenciones son dirigidas al auto-amor, lujuria por el poder o no son dirigidas a algo de algn modo?. Incluso si un ser humano es simple devoto de su profesin y no necesita nada ms por ejemplo, programadores de computadoras, quienes estn totalmente en su mundo de computadoras llega a ser una carga al grupo, aunque aparentemente realice grandes acciones. Hasta que nuestra sociedad est en la va, y mientras ella el mundo entero no estn corregidos, puedes alquilar a una persona como un contratista, pgale la cantidad de dinero que pida, y va a hacer lo que necesites. Puesto que el mundo entero est an dividido en nuestra sociedad y el resto del mundo, puedes mantener una relacin de compra venta con la cual no involucras intenciones. Haciendo as, tomas los deseos de la gente y los asciendes al nivel de tus intenciones, iluminando el mundo. (Leccin del 25 de febrero de 2005, Las Gradas de la Escalera, parte, Artculo 503) ***

57) Cada vez que te renas con tus amigos, para estar involucrados en varias actividades por unos
pocos das, si es un evento prolongado como en Sitrin o por unos pocos momentos, cuando estn cantando o bailando en una fiesta, llegas a ser inspirado por cun bien esto ser para salir del yo. Sientes la fusin en la falta de lmite y sientes la entrada a la inmensidad de una vida alternativa. Tales impresiones gradualmente se acumulan en ti y gradualmente empiezas a comprender que esto es digno para ti mientras vives para esto. Este entendimiento an es egostico; sin embargo, es un tipo de Lo Lishma que lleva a Lishma. Esto es ya una percepcin que significa estar fuera de s mismo. La percepcin es evaluada an utilizando las vasijas de percepcin; sin embargo, ya has comprendido que es digno. Por consiguiente, si pones tu cabeza en eso, y con el grupo trabajas como debera ser, recibes gradualmente ms y ms tales impresiones. Eventualmente, logras un estado que es llamado mejor la muerte que una vida. El Creador para ti es que en particular salgas de ti mismo. Que es precisamente el estado por el cual ests con el corazn roto. El Creador no es un medio, un estado que traes a ti mismo - un cuadro de lo que significa ser el Creador. Utilizamos un concepto para imaginar todo y esta situacin no es diferente. Te esfuerzas por el placer que est oculto en aquel estado cuando ests fuera de ti mismo. Pesamos slo el placer. Un estado ms grande o ms pequeo, sumisin y otorgamiento medimos todo en base a si hay ms o menos placer. No hay nada ms para nosotros mis pesos son slo tiles para esto. Cuando empiezas a sentir un llamado de no estar obligado por nuestras vasijas; de tener buenos pensamientos y experimentar buenos sentimientos hacia otros; de amarlos; cuando conseguimos la oportunidad de ir ms all de nuestras constricciones, nuestros sufrimientos y todo lo que es malo;

cuando sentimos que hay un placer muy especial que est oculto que nos trae al estado de Lo Lishma. Luego, dentro de este Lo Lishma emerge la sensacin de Lishma. Empiezas a sentir que incluso si este estado significa algo para ti, an no logras la perfeccin en l. Es un asunto de una sensacin que no soy capaz de describir. Gradualmente, tal estado toma autoridad y estos tipos de percepciones son formadas. Dentro de este deseo de salir de s mismo asciende un deseo de no estar asociado con el pensamiento ms liviano para uno mismo, y esto debera resultar en un totalmente nuevo Kli no conectado con los previos de alguna forma. Este tipo de desarrollo del deseo es anlogo a las cuatro fases de expansin de la luz directa. Este es cmo el proceso se lleva a cabo. Sin embargo, esto progresa lentamente, paso a paso, por medio de la accin en un grupo. Incluso en verdad l es un Dador de placer que est oculto y tambin lo que l da. Sin embargo, este es el espacio que das para desarrollar tus vasijas de otorgamiento si as lo deas. Ningn otro lugar puede ser encontrado. Se te es dada esa particular estructura del partzuf roto de Adam HaRishon avanza y trabaja. Por empezar a trabajar ah, revelar la luz circundante que gradualmente te mostrar el cuadro verdadero. Es muy simple: primero exististe en el nivel de las almas, conectado uno con otro en un Kli nico, mientras ahora sientes slo el cuerpo y no el alma. Esta situacin no es diferente. Es para tu beneficio. Ahora acta. El Creador no ha creado nada por esta estructura. Es slo que tu estado incorregido, la vasija de Adam HaRishon aparece a ti en la forma de cuerpos de tus amigos. Tal es el sistema a travs del cual ests conectado a la correccin. Ms an, hay muchos cuerpos en el mundo que no estn conectados a ti directamente. No te es requerido que lleves a cabo algn trabajo en relacin a ellos. Slo necesitas ser concernido en que no deberan deteriorar el trabajo para ti, mientras los incluyes indirectamente en tus esfuerzos, as que en el futuro ellos tambin deberan conectarse a la correccin. El grupo representa la vasija completa del partzuf de Adam HaRishon dada por tu trabajo. En tus esfuerzos de ir ms all de ti mismo hacia tus amigos, dentro de tus amigos, gradualmente recibes una inspiracin acerca de cun bueno y de valor es esto. Luego empiezas a comprender la dimensin por lo que fue importante para completamente ser aspirado a ir ms all de uno mismo, sin ninguna espera de un auto-beneficio. Si un nmero de personas piensan de esta manera y la fuerza de sus esfuerzos es adecuada, entonces esto es en realidad la condicin de la garanta mutua. (De la Leccin de la Maana del 11 de enero de 2005) ***

58) Este sistema es simple: es la suma de todas las almas. Si una persona llega a estar convencida de
que no tiene eleccin y hace un esfuerzo, luego primero de todo tiene que estar segura que es el tiempo de empezar a actuar con el fin de despertar la ayuda desde arriba. Una persona se esfuerza, experimenta fallas, detenciones y corridas; sin embargo, si es importante para ella, est entonces preparada para soportar grandes tormentos. Empieza a pensar: Qu me est sucediendo? porqu no estoy pensando en lo que es ms importante? porqu estoy ignorando aquello de lo que mi vida depende, por miedo de que finalice la vida manivaca? Una persona empieza a preocuparse y si canaliza su preocupacin a travs del grupo, que tambin encara el mismo problema, entonces recibir ayuda desde arriba y la importancia del otorgamiento ser revelada a ella; la importancia del Kli externo que existe ms all de su ego. Realmente, aquello no es un Kli, sino ms bien el intento del otorgamiento. En esta forma, paso a paso, una persona empieza a valorar su nuevo estado, siendo la capacidad de salir de su propia cscara y gradualmente lo hace. El orden de las acciones es como sigue: ejercer esfuerzos junto con un grupo, a travs de libros y estudio; preguntar lo que debera suceder y luego suceder. Los esfuerzos deberan ser slo dirigidos slo a este final y no preocuparse de nada ms. Tan pronto como esto suceda, nos ser concedida la garanta mutua. Tal como est dicho en el artculo Arvut, en la satisfaccin de esta condicin, la Luz

Superior inmediatamente se revel por si misma a Israel y ellos recibieron la Torah. Todo est listo y esperando tu accin. (Artculo Diario, 23 de enero de 2005) ***

59) Una vez durante la fiesta de Sukkot con el Rabash, sentimos una cierta altura inusual. Le pregunt:
Qu estamos extraviando? El grupo sinti como si estuvisemos todos con un deseo. A pesar de que no tuvimos ninguna conexin especial, sin embargo, este nico deseo ascendi. As qu est extraviado? l respondi: Un ataque. Tienes que decidir que ahora irs al verdadero final, y que no es importante que un segundo ms tarde cambiars tu mente. Incluso si sabes que no eres capaz, y an en esa particular situacin decides llevarlo a cabo, es suficiente. Baal HaSulam escribe sobre eso en el libro Shamati: una persona es juzgada de acuerdo a dnde est ahora. En otras palabras cuando una persona hace su decisin, esto llega a ser la verdad de acuerdo a lo que ella ha juzgado. Al final, recomiendo que detengas toda la estupidez. Ests aqu; no hay nada ms disponible excepto un solo medio amigos y un grupo unido. Tienes que desconectarte de todo lo dems, mientras internamente te sumerges en ti mismo, tan profundamente como sea posible, en lo que ests intentando hacer ahora comprenderlo y mantenerse slo en eso. Esto es lo que es un ataque. Un ataque es un ms grande y gran foco interno. Esperemos lo que nos suceder. Todo depende de ti. Al final, juntos debemos mantener nuestra concentracin interna y desear un objetivo. Lo deseamos, lo deseamos inmediatamente. Cmo mantener la concentracin de uno en vista de las varias circunstancias externas? Si te concentras y deseas llegar a ser una clase de agujero negro que no deje ninguna luz afuera; si todos ustedes que estn reunidos internamente, todos juntos ejercen un esfuerzo en vuestra concentracin tal que nadie sera capaz de perder su pensamiento en algo ms ser una influencia en cada uno, como sucede algunas veces en Sitrin. Simplemente no hay nada ms al lado de esto. Esto es lo que tienes que hacer. Esto es lo que es la concentracin, la fuerza de un baln inflado. Ningn trabajo es llevado a cabo por el Creador; todo es a partir de la parte del hombre. No hay dominio sobre esto desde arriba. (2 de diciembre de 2004) ***

60) Cuando sales al mundo exterior, y pierdes la visin de tus amigos y el grupo, llega a ser muy
difcil permanecer enfocado en el objetivo. La vida va en el mundo directa en el frente de tus ojos, introducindote un espritu diferente. Puesto que ya ests utilizado para lo que toma lugar ah, y por ocuparte en eso y pensar en algo ms, llegas a estar en un estado diferente. En contraste, mientras aqu estudias con todo tu grupo de amigos, ests inmerso en un formato particular. Mientras, all en el mundo exterior, caes dentro de diferentes fronteras. Por consiguiente, debemos estar ms enfocados y sentir a cada uno. Luego, si no eres capaz, los otros ejercern su influencia en ti, y sers capaz de ir a travs de varios estados y mantener el anlisis interior propio. Durante la leccin, obtienes una sensacin interna trata de mantener esta sensacin en cualquier lugar. Recuerdo cmo intent hacerlo cuando estuve con mis amigos. En general, en nuestras sensaciones, deberamos ser capaces de no hacer caso a cualquier cambio en la posicin. Trata de distinguir, en tus acciones externas, la parte interna. Esto no es fcil. Posiblemente, esto limita las acciones externas, por retirar de ellas el libre impulso por los placeres fsicos. An, si en paralelo a esta accin internamente mantienes el llenado, mientras en el exterior te muestras legre, de tal manera que los otros no sentiran tu seriedad interna, luego sbitamente descubrirs que ests hecho de partes y cubiertas. Este es un ejercicio que muy efectivo que debe ser experimentado.

S muy cuidadoso de no echar a perder el humor de los otros con tu seriedad y rectitud. Sbitamente una intencin surge en ti y luego requieres una concentracin especial por cierto esto est prohibido. Deberas comportarte precisamente tal como lo recomend el Rabash, en el momento de la reunin con los amigos: una llama de fuego interiormente, alegra exteriormente, incluso junto con la revitalizacin y la tristeza esta es nuestra obligacin. Empieza a jugar esto correctamente, as que por medio de la consolidacin, en particular con nuevos amigos, lograramos la unificacin del grupo y la conexin de las partes del Kli. Justamente como una explosin: cuanto ms fuerte es la presin ejercida en la materia, ms grande es la liberacin de energa interna. (1 de diciembre de 2004) ***

61) Aunque veamos nuestros muchos amigos en la pantalla que viven lejos de nosotros, debemos estar
concernidos slo con la unificacin de nuestros corazones y almas, como opuesto a la interseccin de lo que nuestro material coordina. Si sintisemos la unificacin efectuada por la Luz Superior realmente nos unificase llegaramos a estar cerca el uno del otro, que nos sentiremos como una persona con un solo corazn. Experimentaremos pensamientos y sensaciones comunes. Tendremos una sensacin de que no estamos sentados al lado de otros, sino realmente existe el uno dentro del otro, absolutamente juntos. Este es el resultado adonde debemos llegar, y no tiene relacin de alguna manera con la distancia. Nuestro objetivo es cubrir la distancia que nos separa con lo espiritual, no fsicamente, y unificarnos por medio de lo espiritual, as que nuestros pensamientos y deseos llegaran a ser uno en un espacio espiritual nico. (De la charla de la Comida Tuv BeShvat, 24 de enero de 2005) ***

62) Los clculos no son dependientes de la experiencia o del conocimiento del TES. Hay una simple y nica condicin y es como sigue: Sea que seamos capaces de aceptar, como de hablar, esta decisin sencilla lleva a cabo lo que exitosamente lo que aparece en frente de nosotros. Esto es todo. Ninguna cantidad de sabidura puede ayudar. La experiencia no da a una persona ninguna ventaja cualquiera que fuese y, en verdad, slo sirve como compromiso. Hay slo un requerimiento simple: en cualquier parte que te puedas encontrar en cada punto de tu camino, en cualquier estado deberas demandar seguramente una conexin con el Creador y lograrla. Puede ser dicho que estamos listos. No hay necesidad de armarse con nada ms; no hemos extraviado nada en trminos de varias diversidades especiales todo depende totalmente del deseo. Necesitamos llevar a cabo un ataque, y seremos exitosos. Todo depende de nuestra decisin. Creo que somos capaces y podemos lograr esto, viendo que aqu tenemos gente reunida que realmente desea esto con sus corazones y almas. Si nos inspiramos los unos con los otros, si logramos este deseo incluso por unos pocos intervalos, traer un tremendo beneficios, puesto que tales instancias se acumulan hasta que llegamos a la recepcin de la Torah. Realmente hay poco que es demandado a nosotros, para desear esto con el corazn completo. Todo lo que es requerido es querer que el corazn de cada no se abra a sus amigos sin esperar una respuesta. Necesitas simplemente derretir tu corazn y verter todo lo que tienes dentro de los otros todo lo que estuvo preparado para tus ti mismo; dalo a tu amigo. Esto es lo que nos har exitosos.

(Congreso Virtual, 20 de enero de 2005) ***

63) Cmo debera mostrarme a mis amigos, de tal manera que en respuesta yo reciba un deseo por lo
espiritual? Quizs, con el fin de que me exprese su deseo, necesito despertar en l una llamada de accin, directa a m? O quizs no debera prestarme ninguna atencin quizs es solo mi aproximacin a l lo que determina la posibilidad de extraer de l el deseo espiritual? Ambos son verdaderos. Representamos la creacin que experimenta una reaccin al medio ambiente. Me encuentro en el nivel material, y es imperativo para m que mis amigos ejerzan influencia en m. Un amigo es obligado as, es simplemente obligado a proyectar todas las seales externas posibles y as influirme. De otra manera no es mi amigo. Ms an, lo que realmente tome de l depende de m. El Rabash habla de eso repetidamente: la llave es cuntos muchos ceros coloco despus del uno de mi amigo; la extensin a qu y porqu me nulifico a este objetivo; qu quiero de retorno todo esto forma la vasija, y la forma de la vasija luego causa la forma de la luz que la llena. Es irrelevante lo que estars haciendo en relacin a tu amigo. Slo necesitas saber que dependes de l en tu deseo de recibir algo l, y si ests preparado para nulificarte ante l para este objetivo esto es suficiente. Nulificarte a tus amigos significa que ests constantemente listo a estar de acuerdo que tus amigos son superiores y son ms significativos que ti, que sus necesidades en cualquier instancia son ms importantes que tus necesidades personales. Ellos son valiosos para ti. Y nuevamente, porqu son as de valiosos?. Es porque tienes el mismo objetivo el Creador. Formo mi Kli al definir mi relacin con mis amigos, por tomar de ellos lo que necesito, y luego por desarrollar una actitud a mi mismo y al Creador - precisamente aquella forma determina todo. Ms tarde descubrirs que realmente existes en un ocano de luz superior. Tu forma es lo que es la intencin. (Artculo Diario, 3 de enero e 2005) ***

64) Cmo uno debera utilizar los ascensos y las inspiraciones con el fin de lograr rpidamente el
mundo espiritual sin calmarse? El Rabash dijo slo una cosa: es cuestin de un ataque. Ataque significa que cada uno est atacando su corazn, dirigindolo a otros sin una consideracin de s mismo y nulificando todas las consideraciones. Con otros. Esto es todo. Un ataquees cunado no se hace ninguna diferencia con lo que tus amigos estn haciendo, sino sientes una obligacin a completar tu trabajo. En tu trabajo inspiras a otros. Esto es lo que es un ataque, y gracias a esto tendremos xito. Realmente tengo esperanzas en que aceptaremos esto sobre nosotros mismos, que en nuestros corazones cada uno ser capaz de infectar a otros con inspiracin. (Congreso Virtual, 20 de enero de 2005) ***

65) Cada uno debe sentirse responsable por el grupo entero. Si se va por un incluso un instante,
entonces el grupo entero tambin se va de l. Si se debilita, entonces el grupo tambin se debilita. Uno no debera perder incluso un instante por prestar atencin a algo ms y deber tomar consideracin cmo su prximo paso se reflejar en el grupo. Esto es difcil, ms an debe ser considerado de alguna manera. Comprendo que es posible tener mucha vacilacin. Lo llev a cabo yo mismo. Ms an, cada uno tiene una obligacin de pensar y considerar todo, y mantenerse uno mismo en un estado de alta

prevencin. Incluso si una persona no es capaz de hacer algo consigo misma, es importante que vea en que intensidad no es capaz, la profundidad de la crisis. Aprender de esto para el futuro. (Comida del uevo Mes, 14 de octubre de 2004) ***

66) Necesitamos ms de clases de pensamientos que nos permitan llegar a estar conectados.
Cada uno de nosotros est pensando en lograr el otorgamiento el Creador o lo espiritual. Cada persona interpreta eso a su propia manera. Sin embargo, qu estamos extraviando en la plegaria de la sociedad, esto es, el entendimiento de que una persona no recibir una respuesta a su plegaria sin amigos y sin estar incluido en el deseo de un grupo entero. Cuando nos volvemos al Creador durante el estudio o en otro momento, no debemos olvidar que todos juntos estamos pensando y deseando la misma cosa, con la comprensin de que el Creador puede llegar a ser revelado slo en el Kli comn, en la pregunta comn, en la oracin comn y en la plegaria comn que incluye todos los deseos de cada uno de nosotros. La percepcin de la singularidad de esto ha de llegar a ser el punto bsico. Empezamos a partir de esto y alzamos nuestra plegaria. Primero, llegamos a estar interincluidos abajo, entre nosotros mismos y en nuestros deseos. Luego, con el entendimiento de que todos estamos conectados unos con otros, por va de la garanta mutua, empezamos a levantar nuestra plegaria hacia arriba. Tambin sera de valor para nosotros buscar frases y dichos que aclararn que incluimos la entera sociedad en nosotros mismos, desde adentro de esto, alzamos nuestra plegaria comn la plegaria de la sociedad. Luego veremos y percibiremos cun ms efectiva esta plegaria es, en comparacin con todas las plegarias individuales y cada uno de los esfuerzos personales del individuo. (Leccin del 20 enero de 2005) ***

67) Tenemos que concebir al Creador como el Grande y como el Rabino del Grupo. Demandamos que
l nos de los detalles de la percepcin y los atributos, y nos ayude a tener la percepcin mutua de amor y otorgamiento. Nada ms que esto. Cada uno ha de concebir al Creador como dentro de uno mismo. Tienes que percibir a t mismo, el grupo y el Creador juntos como una pieza, sin ninguna diferencia en los detalles. T, tu amigo y el Creador estn todos juntos. Si una persona mantiene este estado como su objetivo y lo exige desde ella misma, desde el grupo y desde el Creador para que todo sea especficamente de esta manera, luego esto llega a ser comprendido. (Congreso Virtual, 20 de enero de 2005) ***

68)

Deberamos enfocarnos primariamente en el trabajo entre nosotros. Cuan ms fuerte somos, mejores medios seremos capaces de producir. La fuerza que tendremos ser capaz de ser como un fuego dentro de nosotros, sentido ms fuerte en cualquier lugar. As primero de todo deberamos trabajar en nuestra propia unificacin y en la calidad de nuestro trabajo: nuestro deseo e intencin han de ser claros, agudos, y dirigidos hacia un objetivo tanto como sea posible como un hombre con un corazn. Todos en el exterior lo sentirn subconscientemente. La gente que pertenece a esto al objetivo vendr a nosotros, y no slo a aquellos, quienes an tienen de algn modo dejar cosas. Cuan ms orientados estoma al objetivo, ms unidos estamos unos con otros, ms a nuestro grupo, con su armonizacin a una cierta frecuencia, afectar a esos, quienes de alguna manera pertenecen a esto,

se sienten cerca de esto. Slo ellos vendrn. No aquellos que estn interesados en magia y buscando milagros. (Comida del uevo Mes, 12 de diciembre de 2004) ***

69) Empezando desde hoy en adelante, cada uno de nosotros debe sentir su responsabilidad; sentir que
la luz arriba de uno est abierta, y que en cada momento ha de ser devoto a la adhesin con el Creador. Ponlo en el lado opuesto el lado del Creador. En general, djalo ir al lugar donde no existe, donde puede existir slo estando ligado al Creador en sus pensamientos, deseo, existencia, y acciones sin ninguna referencia a s mismo. l o ella , como tal, no existen. Esto es lo que cada uno debe sentir, construyendo esta direccin de pensamientos cada segundo. Luego seremos exitosos. (Comida del uevo Mes, 14 de octubre de 2004) ***

70) No tenemos lo que estamos preguntando. La luz a de venir y darnos esto; ha de ensearnos qu es
otorgamiento y cmo se hace el clculo correcto, as tambin cmo adquirir la fuerza y el deseo de dar todo esto est slo en la luz. Por consiguiente, tenemos que preguntar por esto para que nos sea dado. Pero una pregunta an queda: dnde podemos adquirir el deseo de volver al Creador con la plegaria de que l nos d el deseo de otorgar? Este problema es slo resuelto con la ayuda del medio ambiente. Sin embargo, el problema primero ha de comprenderse. Si el medio ambiente olvida que esto es nada ms que vasijas separadas y que la unificacin de los amigos puede ser llevada a cabo slo por medio de la atraccin de la fuerza desde arriba y que los conectar por el fin del otorgamiento al Creador; si esto es olvidado, entonces el trabajo no empezar. El Creador debe estar a la cabeza de todo en el principio de cada pensamiento y cada accin como la Fuente del deseo, cono el combustible y como el objetivo que es logrado a travs de la accin. (Artculo Diario, 9 de febrero de 2005) ***

71) El grupo debe ayudarte a atribuir todo al Creador. Si construyes tu relacin con el Creador a travs
del grupo y llegas a otorgar a l a travs del grupo, esto significa que el grupo est cumpliendo su funcin. Despus de todo, finalmente el grupo es la vasija de Adam HaRishon, y a travs de ella alcanzamos al Creador. El objetivo consiste el realizar el otorgamiento al Creador justamente de la forma en que l realiza el otorgamiento a nosotros. El objetivo no es el grupo, ms bien el grupo es el medio que nos permite conseguir el objetivo. El grupo est obligado a ayudarme. l est buscando la unidad slo l nico, y las posesiones del nico y esta bsqueda comn ayuda a cada persona a mantener la buena voluntad para atribuir cada deseo y cada pensamiento al Creador. A primera vista, este trabajo parece simple a nosotros. Sin embargo, no sabemos la intensidad por la cual ayuda a un nuevo Kli interno a emerger en nosotros. Transformamos nuestros orgenes internos y empezamos a adquirir los sentimientos y conceptos que no se relacionan a este mundo. Por hacer esto, nos despertamos desde el interior, desde la profundidad de nuestra creacin. Esto es, despertamos la vasijas que ya pertenecen al mundo espiritual. Esto no significa que ests jugando a las escondidas con el Creador, quien est escondindose, cuando l dice: Esto no soy; y t respondes: esto eres T. Aqu, ests construyendo un mecanismo nico para cada deseo, que luego se transforma en la vasija ara la Luz Superior. No tenemos varias clases de

vasijas. El Creador cre un solo deseo. Si este deseo es vuelto a uno mismo, lo que es llamado dentro de la piel o dentro del cuerpo de uno, entonces esto es la Klipa. Si, sin embargo, si el deseo es dirigido hacia el exterior, entonces esto es llamado Santidad (Kdusha). Esto es donde realmente clarificas y corriges el deseo. (Artculo diario, 6 de febrero de 2005) ***

72) Una persona debera tener cuidado de s misma y del grupo, para llegar a ser una parte integral, y
en esencia igual. Uno sin el otro es imposible. La garanta es mutua. El tiempo de los Cabalistas solos ha llegado a su fin. Este fue una fase intermedia entre la destruccin y la libertad completa. Como Baal HaSulam escribe, es el tiempo de actuar. Hemos terminado el exilio y ahora cada uno ha de ascender a la libertad o a la recepcin de la Torah. Esto slo es posible por medio de la garanta mutua. Por lo tanto los primeros artculo de Baal HaSulam, que fueron escritos para una gran audiencia, son La Entrega de la Torah y La Garanta Mutua. En oposicin al odio sin motivo, la correccin de acuerdo al principio ama a tu vecino como ti mismo es necesario, o como una persona con un gran corazn. Tenemos que llegar a ser garantizadores del uno con el otro. Esto es lo que es llamado: la construccin de la intencin comn. ...Un Kli est hacho de nosotros, con el fin de anuncia la Cabal al mundo y elevar una gran conmocin, que se mantendr incrementando. Sin embargo, esto no dice nada de nuestro nivel espiritual. No deberamos caer en ilusiones una cosa no est relacionada a la otra. Es posible que seamos realmente un ejemplo para el mundo en alguna consideracin, aunque no estoy seguro de eso. Somos simplemente l agencia anunciadora del Creador. No habr ninguna negociacin en su consideracin. (La Leccin del 25 de febrero de 2005, Las Gradas de la Escalera, parte , Artculo 503) *** 73) No hay ninguna distincin entre la manera en como se relaciona una persona al grupo y cmo ella se relaciona al Creador. El trabajo de la persona en el grupo consiste en desarrollar el amor a sus amigos, y evocar el amor de sus amigos para ella misma. En otras palabras, uno ha de estar yendo cortsmente en la conversacin, agradablemente y etc. Lo mismo sucede en relacin al Creador. Sin embargo, tal como siempre decimos, tenemos que empezar a amar a nuestros amigos, porque esto es lo que podemos chequear por s mismos: estamos actuando en esta direccin o no. Realmente, los amigos puedes exigir de la persona el tratamiento requerido, en otras palabras, acordar su relacin en una manera que cada uno obligue al otro, que evoque en l una necesidad por eso y cree condiciones que han de ser satisfechas. Ms tarde, en concordancia con su trabajo, una persona ve que sus esfuerzos despiertan la Luz Circundante, y que su relacin con el Creador, o cmo el Creador se relaciona hacia ella, es revelada en esta relacin real con sus amigos. Porqu hay dos tipos de relacin: la relacin de la persona con su amigos o el Creador, e inversamente, la relacin de sus amigos y del Creador hacia ella?. Ambos tipos dependen de la persona. Ms all de la persona hay slo Luz Superior del Infinito que llena toda la realidad, y est en completo reposo, en su relacin invariable con el ser humano. Si parece a una persona que necesita relacionarse a algo y que hay algo ms all de ella, ella en s misma condiciona todo. En ambas direcciones la persona determina el curso de los eventos. Con relacin al grupo se manifiesta en el trabajo de la persona en sus deseos, en su deseo de rendir su voluntad al grupo, y recibir la relacin del grupo con ella. En la intensidad que la persona exhiba amor por sus amigos con el fin de lograr el objetivo, llega a ser digna de ser aceptada como una parte honrosa del grupo. En la intensidad que ella muestre que necesita el amor de sus

amigos, la persona demuestra que es una parte integral del grupo debido a que causa carencia en ellos por la cual ellos tambin pueden avanzar. (Artculo Diario, 16 de marzo de 2005) *** 74) La verdad es que llevar a cabo otra cosa que sea Arvut en el grupo no tenemos que hacer. No hay nada ms con que estemos ocupados. De tiempo en tiempo debemos abrir otra fase, y la fase que estamos aproximando es Arvut. Es hasta que venga a nosotros una situacin en que cada uno de nosotros se sienta ser una parte del Kli comn, y como un Kli individual. Esto es cmo es percibido en el nivel espiritual. Carecemos slo de esta sensacin. Si nos percibimos a nosotros mismos como dentro e este Kli, una relacin espiritual, la revelacin del Creador suceder ah. El primer nivel espiritual yace ah. ...Es hasta que slo entremos a la esa misma percepcin, a esa misma vasija. La luz aparecer hasta que inmediatamente despus de que empecemos a sentir las vasijas. Esencialmente, sentir las vasijas significa siento los deseos de cada uno, incluyendo los propios, y su anhelo por el Creador. Y esto une todo. Esto significa que tenemos que construir el Kli. No hay otro asunto a desarrollar, ni temas a desarrollar. Veremos en l el mundo entero, y cmo lo que estamos aprendiendo es comprendido e implementado ah. Todo lo que hacemos ahora, lo transferimos a nuestros amigos de todo el mundo, irradiando instantneamente nuestros estados a ellos y esto es una gran responsabilidad. Si, a travs de nosotros, ellos consiguen un descenso, eso retorna a nosotros en una manera muy, muy seria y funesta. En segundo lugar, es muy duro despertarlos ms tarde. Deberamos sentir una gran responsabilidad hacia nuestro grupo y hacia el grupo mundial. Bsicamente, esto es Arvut. ...Si empezamos a leer el material de Baal HaSulam que hemos estudiado lejos del prisma de Arvut, lo veremos en una luz completamente diferente, como si no hubiese una conexin cualquiera con toda la clase de artculos, cartas o incluso el TES que hemos cubierto. Trabajando a travs del grupo, cuando te relacionas con nuestros amigos con Arvut y la responsabilidad con el fin de ayudarlos y promoverlos, vers que por hacerlo s, adquirimos un nuevo Kli el Kli espiritual futuro. Luego empiezas a comprender el significado del material que estudiamos, y su relacin contigo. En general, algo nuevo ser revelado. ...No tenemos que sentir los deseos de nuestros amigos hacia el Creador. No deberamos inspeccionarlos, buscando sus deseos por el Creador. Primero debo trabajar en m mismo: Cunto hago por ellos para que ellos se sientan elevados o inspirados? Cunto esfuerzo pongo en salvar o mover nuestro entero barco hacia adelante? ...Mi relacin hacia otros consiste primariamente de mis esfuerzos para hacer todo con el fin de ayudar a recuperar al grupo. Empleando este esfuerzo, encontrars la sensacin de un Kli unido y comprenders que otros ms que t mismo alguien ms est ya corregido. Obviamente, esto hace necesario analizar gente prxima a ti. Sin embargo, esto es hecho slo despus que examinas constantemente tu propia presteza a unirte con los amigos como Un hombre con un gran corazn....Slo juzgo por la apariencia exterior. Cada persona ha de despertar y otorgar a todos, cada uno de acuerdo a su naturaleza, que sin embargo comprendes en un nivel humano. Uno es entusiasta y corre como un loco, mientras otro es calmado sabes que su calma no viene de la indiferencia. Simplemente se quema diferentemente. ...No ests seguro de que mantendremos el avance. El Creador no renuncia la necesidad del esfuerzo; no es posible porque aqu estamos tratando con un Kli. Si no invertimos nuestros esfuerzos en construir este Kli, nada suceder. Han habido ya tales grupos y ejemplos; tambin ahora, hay otros grupos al lado nuestro. Si necesitas estar, otro grupo ser hecho ser hecho para avanzar muy rpidamente, en algn lugar fuera, y llegar a ser lo que ha de ser. La libertad de eleccin no es anulada. Y eso es?. Ests parado ah como un hombre con un corazn? Si ests listo por favor, si no no. Slo eso se te es

preguntado antes de la entrega de la Torah. Algo ms ha de hacerse con la comprensin subsecuente en los niveles espirituales. Pararse en el Monte del Sina es aquel punto verdadero, y Arvut es el Kli. (De las Charlas del Rav sobre Arvut, 25 de octubre de 2005) *** 75) ...No puedes recibir de cada uno separadamente. No puedes volverte al Creador en una manera egostica: Acumul las necesidades de todos mis amigos, y ahora dame. Yo no trabajar. La plegaria ha de ser, que es llamada plegaria pblica, una plegaria de muchos. No hay que apuntar en volver al Creador sin una Kli apropiadamente pulido. Cuando te vuelves al Creador desde tu ego, simplemente sollozas por sentirte mal. Hay muchos otros que hacen esto, y no reciben nada por sus lamentaciones. Necesitas volver al Creador con un Kli apropiado: Qu estoy pidiendo: alcanzar la adhesin con el Creador? Esto, el Creador escucha. Cmo ahora pruebas que realmente viniste con este pedido? Y cmo sabras que viniste con la apropiada necesidad de adquirir la adhesin y otorgamiento? Para esto, el Creador pide que pruebes que hiciste algo de tu parte. Luego el grupo es exactamente el lugar de preparacin del Kli para volver al Creador. De otra manera, nunca sabrs si ests volviendo a l especficamente. Puedes gritar: Tengo un deseo Puedes ver T esto. Esto est fuera de la pregunta. Totalmente lo opuesto, cuando sientes que ests empezando a comprender, o que tienes algn sabor por el otorgamiento, esto volver a ti al grupo. Vers que la va del Creador es slo a travs del grupo. (Artculo Diario, 3 de febrero de 2005) *** 76) Nuestro deseo, nuestro llanto como una splica para aferrarnos, para hacer algo con nosotros todo aquello puede venir slo desde el grupo. Este es el nico camino que conseguimos elevado e inspirado para la accin. Porqu? Esto es as porque, gracias al grupo nos conectamos al sistema general de Adam HaRishon. En otras palabras, por realizar acciones con el fin de conectarse a este sistema y avanzar juntos con cada uno, se te es otorgada una posibilidad de hacer un progreso real junto con todos. Prcticamente, esto es la misma cosa. Luego, ests ascendiendo en la direccin correcta. No tendrs una oportunidad de elegir atraerte ms hacia el Creador, menos el medio ambiente, el resto de las almas condicionan esto. Cmo puedes avanzar la Creador sin conectarte a ellas? No tendrs el Kli. Por consiguiente, al grado en que quieras conectarte a un grupo y formarte a ti mismo en relacin a tus amigos as que seas inspirado por ellos y los inspires en retorno, a este grado adquieres una habilidad y presteza ms grande de comprender el otorgamiento al Creador. Repito: Esto es lo mismo. As resulta todo lo que es natural para un beb recin nacido resulta en un trabajo duro para los amigos. Un beb recin nacido tiene una urgencia natural por progresar, desarrollarse, llorar para pedir ayuda y apoyo. Aqu, adquiero las mismas gracias al grupo forzosa, conciente y sensiblemente, por trabajar en contra de mi ego. (Artculo Diario, 15 de marzo de 2005) *** 77) La verdad es que necesitamos el anhelo por la redencin desde arriba. El problema es que no nos sometamos a un nico, principal y especial factor. Esta es la respuesta a todos nuestros problemas y la correccin del mal dentro de nosotros. La redencin vendr slo desde ah. Necesitamos comprender que todo lo que nos sucede viene desde l, as es que retornaremos a l. Si llevamos a cabo algo en

todas nuestras correcciones, traeramos sobre nosotros mismos un sentimiento de este poder desde arriba. De otra manera estas correcciones tampoco sern correcciones. Por qu estas Correcciones no suceden en nosotros? Esto es porque no atraemos el factor principal. Necesitamos cosas para elaborar, creemos que si escribimos un estatuto, formulamos varias condiciones y reglas, ellas sern realizadas en la mente humana, el rea humana de la percepcin. Sin embargo, esto no sucede, y no porque no podamos cumplimentarlas, sino porque en estas cosas el Creador no reside. El Poder Superior no reside en estas leyes, y debido a esto las correcciones no suceden. Es nuestras obligacin no olvidar este factor. Todas las condiciones estn slo para que el Creador venga ms cerca de nosotros y residen en nosotros. Slo despus las Correcciones toman lugar. (4 de febrero de 2005) *** 78) La adhesin con los amigos significa que llegas a estar interconectado con todos los deseos que estn dirigidos hacia la adhesin con el Creador. Amigo no es simplemente alguien que se sienta junto a m: moreno o colorado, con una personalidad o con otra. Un amigo es el poder que existe en el otro, el anhelo, el poder del desear alcanzar la adhesin con el Creador. Esto es llamado un amigo. Quin es el Yo? De todo lo que existe dentro de ti, descubres slo una cosa: tu deseo por el Creador. Esto es llamado el Yo el punto en el corazn. As, Quin es el amigo? Tu amigo es su punto en el corazn. Su deseo por la adhesin al Creador a travs del grupo, y tu deseo por la adhesin al Creador a travs del grupo, - estos son precisamente los deseos que necesitan ser conectados. Si los juntamos, esto ser el Kli en el cual la luz ser revelada. Esto es cmo cada amigo necesita ser considerado, y a estos puntos necesitamos conectarnos. Si miras a sus puntos, no te importa cmo ellos parecen o cmo es su personalidad. Ms bien, ves estas cosas como obstculos provechosos que necesitas atravesar y penetrar con el fin de alcanzar el punto del corazn en ellos. Las cosas que te disgustan en otra persona son dadas para que aclares la pureza de tu deseo de conectarte a ella. Esto es porque cada uno necesita ver la personalidad y las cualidades negativas de su amigo como problemas que existen en l mismo, problemas que son de su obligacin vencerlos con el fin de alcanzar el punto en el corazn del amigo. Esto es cmo te parece, y quin es l, no sabes. Esto es cmo lo ves a l. Pregunta: As cmo es posible vencer esto, qu necesita ser hecho? Podemos vencer esto slo a travs de la comprensin de la importancia del objetivo y el Creador, Quien no podemos alcanzar sin la conexin con un amigo. Luego, el amigo llega a ser importante como un medio, y ms tarde, veo que l es importante as como el objetivo. (Artculo diario, 14 de marzo de 2005) *** 79) Hay una intencin individual de una persona sin el grupo? Por supuesto, pero dira que esta no es para nuestros tiempos. Tengo una intencin individual que no est ligada al grupo, as que hay tal cosa. Sin embargo, estoy seguro que ya en la realidad de hoy da esto no puede sucre a un principiante. Puesto que hoy da, hemos entrado a una nueva dimensin, a un nuevo perodo, donde slo en un grupo, slo en conexin con otros podemos avanzar. (Leccin del 25 de febrero de 2005, Las Gradas de la Escalera, Parte , artculo 503) ***

FOCO I TERIOR
80) La Torah describe la va completa, que sucede a un hombre, que necesita sucedernos. Nos habla acerca de la va de la intencin: cmo ascendemos sobre lo material y analizamos nuestra relacin con el Creador, cmo nos relacionamos a l. ...Esto es cmo analizas tu condicin: o ests en el exilio o ests en la redencin. Todas estas situaciones son slo analizadas de acuerdo a la intencin. Necesitamos pasar la va entera en nuestra intencin, construirla desde cero. Cuan ms elevados estemos sobre el nivel cero, ms profundo caemos nuestro grado de no compromiso o compromiso nos es revelado. Tenemos que pasar la va entera espiritual para construir la intencin hacia el Creador. La va corporal que la humanidad pasa en todas sus manifestaciones y formas, avanzando, atravesando progresos cientfico tecnolgicos y etc., es la proyeccin y extensin de esto. Todo esto es una copia de todas las situaciones que necesitamos pasar en nuestras intenciones. Todos estos procesos y fenmenos no tienen otra justificacin. Cuando algo cambia, cambia porque la intencin es proyectada en lo corpreo. Si no fuese por esto, seramos como animales que no cambian. La vaca en su naturaleza no cambia. La vaca de hace mil aos no es diferente que la vaca de hoy. El proceso que la humanidad a pasado a travs de toda la historia, es su desarrollo en varios canales, es tambin una copia de la intencin que necesita desarrollar. Y si fallamos en adquirir la correcta intencin para lo que nos est sucediendo en la realidad, nos desviamos an ms, y el desarrollo de la intencin cae detrs del desarrollo de la materia. La diferencia resultante en ellos nos trae dolor y sufrimiento. (Leccin del 25 de febrero de 2005, Las Gradas de la Escalera, parte 1, Artculo 503) *** 81) Puedes construir buenas malas intenciones en relacin a l luego de declarar Su gobierno sobre ti. Luego llegas a ser capaz de expresar tu relacin a l en consideracin a su gobierno sobre ti. Es este gobierno bueno o malo? Es benfico o daino para ti? Qu quiere l de esto? Te enojas con l por trastornar tu vida si l realmente nos gobierna todo? Pero primero empecemos por determinar que l nos gobierna. Coloqu el artculo No hay Nadie al Lado de l como el primero en el libro del Shamati, porque sin establecer este principio, todo el resto no es de valor. Todos los artculos del Shamati, significan todas las acciones, pensamientos que suceden a una persona si todo esto no viene del Creador, entonces con qu una persona trabaja? Tu trabajo empieza luego de que sabes y llegar a estar un 100% seguro que todo viene de l incluso lo que estoy diciendo de l ahora. Sea la forma en que lo gires, sea que lo digas a favor o en contra, esto tambin es de l. Dnde est el Yo?. Este punto an necesita ser encontrado. El Yo de una persona est bajo los entendimientos, pensamientos, acciones y ocurrencias adquiridas. Es tambin llamado materia cruda. Todos nuestros estudios, la comprensin de la condicin actual y las formas de trabajar con ella, definen la eleccin en la aspiracin el objetivo en relacin a mi mismo o a l, - todo esto comienza cuando establezco Su gobierno. Y debo hacer esto en el estado de ocultamiento. (Leccin del 25 de febrero de 2005, Las Gradas de la Escalera, Parte 1, Artculo 503) *** 82) El esfuerzo puede ser en cantidad y calidad.

La cantidad de esfuerzo es cuando una persona trabaja en todas las reas que, tal como ella ha relatado, pueden avanzarla hacia el objetivo: otorgamiento al grupo, trabajo fsico en el grupo. Estos esfuerzos son medidos sino por el deseo, sino por la accin. Aqu nos referimos a al estudio, trabajo de circulacin, todas las cosas que pertenecen a la correccin general del hombre y del mundo. La calidad del esfuerzo significa slo una cosa trabajar en la intencin. En esto tambin por supuesto hay muchas manifestaciones y tipos de anlisis. La intencin determina la parte principal del resultado. Necesitamos acciones en este mundo en particular, ellas pertenecen especficamente a este mundo, y su propsito es devolvernos a la intencin deseable correcta. Realizamos acciones con nuestro cuerpo fsico. Lo que hacemos en nuestro estudio es tambin llamado accin. En otras palabras, para ahora, durante el tiempo de preparacin, todas las cosas, distintas al trabajo interior en el alma (el trabajo con la cortina) son llamadas el trabajo en la accin. Despus que adquirimos una cortina nos moveremos al trabajo de las acciones internas, al trabajo interior. Una vez que empecemos a trabajar con la cortina, intencin y accin llegaran a ser una para nosotros. Pero antes de adquirir la cortina, todo el trabajo que hacemos, en nuestro cuerpo fsico, en el estudio, en cerebro y mente todo es llamado accin -. Intencin es la capacidad para mantenernos enfocados en el objetivo durante la accin o fuera de ella; cuando aclaramos el objetivo exactamente en concordancia con las definiciones correctas. Siempre debemos examinar si podemos ejercer ms esfuerzos en las acciones, particularmente, con nuestros esfuerzos en la intencin. En esencia intencin es lo que trae el resultado deseable. (Artculo Diario, 16 de febrero de 2005) 83) Si t, en cualquier forma posible, incluso sin un deseo (que es incluso ms til) recuerdas la accin interna que necesitas cumplir; si para todo tu trabajo, para cada momento de tu vida recuerdas conectarte al objetivo final - alcanzar adhesin, ingresar a la eternidad y perfeccin eso es bueno. Aunque, en el momento que comprendes que no quieres esto, que lo odias, que saciado de esto no importa -. La cosa mas importante es mantener esta conexin y esto tambin es llamada una conexin. Sin embargo, si ests desconectado del objetivo, es una seal que tu grupo no est trabajando lo suficientemente bien en mostrarte tales pensamientos cada momento. Antes de cada accin necesitamos sumar la correcta intencin, y ms tarde, en el proceso de ejecuta la accin, necesitamos refrescarla cada momento, porque a decir verdad la intencin se nos escapa a cada momento. La diferencia entre dos segundos est en el cambio de intencin. Encontrars que la intencin cambia la accin, si piensas slo acerca de tu intencin. Necesitamos revivir la intencin en cada momento, o ser conectado a ella todo el tiempo. Slo para hacer esto necesitamos ser devotos de nuestra intencin. Luego descubrirs que realmente estars cambiando en intencin y no en acciones. Comprenders que ests en un mundo de intenciones, que el campo en el que ests es un campo de sentimientos, de bien o mal, placer o sufrimiento; un campo de informacin y toda clase de relaciones. Descubrirs que esto es un campo de intenciones, el campo de tu relacin con el Creador: empezando desde el lado opuesto hasta la equivalencia en un 100%. (Artculo Diario, 13 de febrero de 2005) 84) Desde el momento que la persona siente el llamado del punto del corazn la esencia de su trabajo puede ser nombrada simplemente: su trabajo es para conectar todos sus estados al Creador. En todas las correcciones, el trabajo, o el mtodo no hay nada ms que esta conexin. El trabajo consiste en conectar al Creador todos los eventos y momentos. Como resultado, el estado de ocultamiento llega a la persona: simple y doble, premio y castigo, y otras instancias. En una forma u otra, el trabajo del hombre y la direccin en la cual necesita enfocar todos los factores, lo lleva a la condicin definida como Israel, la Tor, y el Creador son uno. Eso es todo.

Examinado la conexin con el Creador, nosotros, primero de todo, estamos asegurndonos de que el Creador no se escapa de nuestra atencin. Despus, una evaluacin profunda empieza: Qu exactamente me une a l? Miedo? Algo ms? Esto es ya un elemento interno. Pero primero necesitamos asegurarnos que el Creador no desaparece de nuestra visin. Esto es como cuando un tanque o un avin, el objetivo es identificado y marcamos nuestra seal en el. Luego seremos capaces de movernos alrededor en todas direcciones pero el comps mantiene constantemente la direccin en el objetivo. As, recibes el punto en el corazn, marcado en ti mismo, y ahora necesitas slo mantener la direccin. Aunque los disturbios se emplazan debido a ti, para ehcarte, no importa los conectars a todos a la misma direccin (De la leccin del 14 de diciembre de 2004) *** 85) Todos los sufrimientos que sentimos cada minuto en nuestras vidas vienen porque perdimos el pensamiento en que todo lo que sucede est conectado al Creador. Olvidamos que todo lo que sentimos, o existe, todo lo que nos pasa viene de l. Si consigo aferrarme a esta soga, esta lnea de comunicacin con el Creador, y sabemos que todo viene de l para acercarme a la intencin correcta, si no pierdo esta conexin incluso por un segundo despus de esto, nada puede ser odo. Luego, en el opuesto, todo lo que le sucede a la persona llega a ser como una palanca que lo avanza y refuerza la conexin. En nuestro pensamiento comn, en nuestra intencin, alcancemos la condicin donde ninguno de nosotros pierda esta conexin con el Creador, y siempre sepamos que lo que nos sucede viene del Creador. En esta forma pasaremos los obstculos y alcanzaremos el objetivo rpidamente. ( ueva Comida Mensual, noviembre de 2004) 86) Cmo puede ser posible, que todo dependa de nuestros pensamientos? Una persona tiene que analizar sus pensamientos y percepciones. Este anlisis puede ser conducido slo de acuerdo al esquema en el cual una persona atribuye todo lo que le sucede al Creador. Si una persona est inclinada a atribuir todo lo que le sucede al Creador, as como tambin todo lo que l contiene y la suma de todo lo llamado su mundo; esta tendencia es llamada un trabajo de la persona. Estoy refirindome a trabajar con pensamientos, como fue dicho: Todo se aclarar en el pensamiento. Todas las clarificaciones son realizadas por medio de los pensamientos. Despus de todo qu es un pensamiento? Las acciones materiales del cuerpo fsico no influyen el espiritual. Esto es claro. El cuerpo fisiolgico incluso no tiene una relacin a los deseos presente en l. Los deseos por comida, sexo, honor, dinero y poder no pertenecen al cuerpo. Ms bien, estn meramente vestidos en l. Aun cuando los percibamos a travs de nuestro cuerpo, sin embargo estos deseos no son atribuidos al cuerpo. Cuando estamos hablando del anlisis con relacin a la Divinidad, la primera fase consiste en atribuir todo al Creador. En la segunda fase, esta atribucin al Creador llevar a la persona a la intencin por el fin del otorgamiento. Cuando esto sucede, el trabajo entero concluye. No hay nada ms. (Artculo Diario, 13 de enero de 2005) 87) El pensamiento es un programa que regula mis acciones con relacin a mis propios deseos. Para qu necesitamos la mente? La mente existe al lado de la razn, con el fin de comprender los deseos en la forma ptima con la ayuda del pensamiento. Luego Qu es la intencin? Despus que todos mis pensamientos iniciales acerca de cmo trabajo con el material, llego a un estado donde veo que soy incapaz de trabajar con el material de acuerdo al programa natural que originalmente el material tuvo.

Tengo algn material, y junto a este existe una computadora que calcula el mtodo de trabajo con l. Veo que esto no me beneficia. Llego a comprender que el programa necesita otro componente que carezco; este es la intencin o la conexin con el Creador. si agrego este componente a mi programa, esto es, si renuevo el sistema, entonces trabajar con mi material correctamente y lograr relleno. Eso es todo. (Leccin del 25 de febrero de 2005, Los Grados de la Escalera, Parte I, Artculo 503) 88) Una Reshimo llega a ser revelada, y quiero tomar placer de esto. Esto es maravilloso; finalmente descubr que puedo conseguir placer de la vida. Placeres que no estuvieron antes estn ahora vislumbrndose ante m, y mis ojos se encienden. Qu debera hacer ahora? Tengo que permanecer por encima de mis deseos. En otras palabras, los deseos se han despertado en m con el fin de elevarme arriba de ellos. Esto es llamado yendo en contra de los deseos, o usando los deseos de acuerdo al esquema que es opuesto a sus demandas, que es, trabajar a pesar de ellos para ascender arriba de lo inevitable. Esto no significa que destruya los deseos, que los mate o no los use. Yendo en contra de los deseos significa trabajar en los deseos en tal forma que me permitirn finalmente usarlos por el fin del otorgamiento mientras permanezca encima de ellos. Como resultado, mi uso de los deseos ser opuesto a la demanda original. El principio es el siguiente: cuando el deseo llaga a ser revelado luego meramente cambio su intencin en otorgamiento, que es, en ves de intencin para m mismo activo la intencin para el Creador. La nica cosa que cambia es la intencin, mientras el deseo permanece igual como fue antes. Despus de todo, si borro el deseo en s mismo, si lo destruyo, luego no tendr nada con lo que trabajar. Por consiguiente, nuestro trabajo no consiste en suprimir el deseo, sino ms bien cambiar su intencin en lo opuesto. (14 de enero de 2005) *** 89) No son las acciones en s mismas que cambian, sino ms bien nuestra actitud o relacin hacia ellas. Estamos hablando slo acerca del nivel de las intenciones en las acciones; estamos hablando slo acerca de las intenciones. En este caso, cmo percibimos el gobierno por medio del premio y del castigo? Slo relativo a las intenciones. No hay incluso el ms leve contacto con los deseos; ellos llegan a ser revelados slo al grado en que nuestra para trabajar correctamente con las intenciones se incrementan. Adems, premio y castigo tambin se refiere a nuestra relacin a la intencin por el fin de la recepcin y a la intencin por el fin del otorgamiento. Por adquirir el premio comprendo que previamente he realizado una accin especfica con una falsa intencin, pero ahora soy capaz de ser conciente puesto que realizo la accin de otorgamiento y en el mismo momento veo que eso enteramente viene desde el Creador. l da las rdenes y yo las llevo a cabo, puesto que el Creador llega a estar vestido en m y causa esta accin en m. (Artculo Diario, 21 de enero de 2005) *** 90) Una persona empieza a prestar atencin a lo que le est sucediendo adentro. El Creador est trabajando con l, adentro y afuera, y una persona empieza a diferenciar qu exactamente es lo que el Creador quiere de l. Una persona empieza a sentir el principio de acuerdo al que el Creador acta. Un inters de trabajar con el Creador emerge en una persona, que es, en el trabajo que el Creador est realizando en la persona y en las formas de su realizacin. Como resultado, una persona empieza a aprehender en s misma y en sus reacciones a los cambios que el Creador que usa para brillar en l. El Creador brilla en l usando varios cambios, y una persona cambia en conformidad a esto. De esta

manera es dicho que una persona es la sombra del Creador, que vacila en los cambios de las formas de la influencia del Creador sobre l. Entonces una persona empieza a comprender que, posiblemente, l es tambin capaz de ejercitar una influencia en devolucin y determinar la manera en que el Creador le influir. La luz reflejada, deseo o plegaria emerge, y luego el trabajo desde el lado de la persona empieza. l comprende que el Creador est ejerciendo su influencia con el fin de que la persona logre el conocimiento de lo que significa ser bondadoso. Como consecuencia, una persona empieza a ascender al Creador esperando ser bondadosa, y esto es llamado la genuina plegaria por la correccin. Si una persona est buscando permanentemente la oportunidad de suplicar por las correcciones, luego empieza a determinar los prximos pasos, como si estuviese caminado en frente del Creador y dictase a l lo que necesita ser hecho para su actitud. l establece el horario. Todo depende de la investigacin interna de la persona de s misma. (Artculo Diario, 21 de diciembre de 2004) *** 91) Una persona est en un estado en el cual tiene la oportunidad de sentir placer por llenar su tiempo y pensamientos con algo. Si l sin embargo elige los esfuerzos y trabajo adicional, conociendo positivamente que esto no le traer placer, y si se obliga a s mismo, luego por hacer esto expresa sus esfuerzos y los ejercita por encima de la razn. Obviamente, este clculo es hecho dentro de las fronteras del deseo de sentir placer tambin, esto es, tambin viene de la aspiracin de lograr algo bueno. No hay duda sobre esto. Sin embargo, ahora mismo en este estado, esto sin embargo significa un cierto esfuerzo que est en algn sentido dirigido hacia el otorgamiento. Si los esfuerzos de una persona estn especialmente dirigidos al grupo y a la intencin durante el estudio, luego cada vez la persona se dirige por s misma para concentrarse en acercarse al Creador, sus esfuerzos llegan a ser pegados a un fondo comn, hasta que finalmente recibe la intencin Lishma como un regalo. Luego, en las vasijas nuevas y en la naturaleza nueva (y slo en ella), el placer as como tambin la conexin y unificacin con el Creador llega a ser revelada en la persona. (Artculo Diario, 20 de diciembre de 2004) *** 92) No deberamos pesar el resultado dentro del deseo de sentir placer, ni dentro del entendimiento ni la razn. Deberamos pesar el resultado slo de acuerdo a la cantidad de esfuerzo que hemos ejercitado. Incluso esto es problemtico, porque no es fcil evaluar la cantidad de los esfuerzos ejercitados. Puede parecerme que es posible que estuviera quemndome, mientras en realidad no hubo esfuerzos. Si, sin embargo, una persona acta con alegra junto a otras, luego cada persona dentro de s misma est llorando francamente por la conexin de los atributos de otorgamiento (no estoy diciendo para el Creador porque esto confunde a la gente). Si esta splica es bullendo dentro de una persona, si est lista para escalar a la garganta de su propio ego por el fin de la cosa ms importante y conectarse con otros, si esto es lo que precisamente est haciendo ahora mismo, entonces como resultado realiza una buena accin. Adems posteriormente no es necesario conducir un clculo subjetivo acerca de cun exitosos fuimos. En el inicio, durante el proceso y en el fin del pensamiento, discurso y accin, debemos estar desconectados del deseo de sentir placer. Tenemos que elevarnos sobre esto. Este es el nico camino en el cual es posible hacer algo, y es imposible revisarlo. Por esto es que es dificultoso. (29 de noviembre de 2004)

*** 93) Una persona tiene que crear una atmsfera de un nuevo comienzo para s misma, esto es, una renovacin autntica de su trabajo. En otras palabras, da su palabra que desde ahora toma la responsabilidad de avanzar hacia el territorio del Creador con todos sus deseos y pasin; se mueve hacia delante con direccin y aspiracin. Una persona tiene que juntarse, unificarse y estar ah. Una persona tiene que escaparse a travs de un estrecho pasaje de su vientre acalambrado, o de este mundo, y vivir slo en el mundo que es llenado con luz. No importa cmo la persona lo imagina para s misma; es slo importante que se imagina estando bajo el gobierno de la Fuerza Suprema, da y noche. Esto es un nuevo comienzo. ( ueva Comida del Mes, 14 de octubre de 2004) *** 94) Una persona tiene que hacer decisiones en tal forma que todos los obstculos que recibe entrarn en ella y llegarn a ser percibidos como placeres, pues los atribuir al principio no hay nadie al lado de l. Hay un deseo en el que los placeres llegan a ser percibidos, y hay la intencin y el pensamiento. Debera examinar para ver si estoy en el Creador con mi intencin o pensamiento, y si estoy en el punto con mi deseo. Si me identifico a m mismo con el Creador esto es llamado ir arriba de la razn, y luego estoy siempre feliz. La alegra es un signo que estoy atribuyendo todos los problemas al Creador. Por permanecer en el punto que hago esta decisin, siempre experimento alegra. Tenemos que realizar este tipo de anlisis en el curso de todos los estadios de nuestro trabajo. En esencia, una persona no tiene nada ms que hacer, sino slo comprender el artculo No hay nadie al lado de l. En este artculo Baal HaSulam ha delineado un esquema especfico para nosotros. Tenemos que construirnos en relacin al Creador en correspondencia con este esquema, cuanto mucho podamos, permanecer en esta percepcin y direccin, a pesar de los obstculos. Cuando los obstculos vienen, sabremos cmo relacionarlos desde el interior, basado en la aspiracin de cada uno de nosotros de llegar a la Shechinah y para el Creador de llegar vestido en el hombre. Esto es, para el Habitante ingresar a la Vivienda Lugar. Una persona es la vasija para la Shechinah. La cosa ms fcil es imaginar el estado cuando el Creador se viste en m. Qu significa en m? Significa: en el cerebro, en el corazn, la mente y todos los rganos. Puedes imaginar que incluso en Creador posee gente ms similar a un fantasma. l acta desde dentro de m y slo quiero conocer que esto est sucediendo. Fuera del que l activa dentro de m, no tengo ningunos otros deseos, pensamientos o acciones. Si una persona no cae dentro de ilusiones, poco a poco, trata de trabajar entrenndose a si misma a buscar la singularidad del Creador a pesar de los obstculos, luego podemos decir esta persona est siguiendo el camino que conduce al estado no hay nadie al lado de l. (Artculo Diario, 15 de diciembre de 2004) *** 95) Dame la capacidad!, es una plegaria que est encima de la razn y arriba de todo. Si el inferior pide o ruega luego el Superior le da una nueva fuerza, cuya esencia el inferior no conoci antes. Esto es llamado: l trabaj y encontr. El Superior da la fuerza de otorgamiento al inferior. En este caso AHP del Superior empieza a brillar al grado correspondiente, y el inferior empieza a crecer. En esta forma, el primero al encontrarse con el Superior toma lugar cuando la persona siente que est viviendo en la oscuridad, pero sin embargo comprende que esta oscuridad le es enviada a l desde arriba. Esto es donde el trabajo empieza. Si una persona realmente aspira por la verdad, ms que meramente por una sensacin de placer, luego toma el trabajo de corregir la relacin con el Superior y empieza a avanzar.

Prcticamente, nuestra siempre consiste en ascender arriba de la oscuridad si la percibimos. Sin embargo, la oscuridad en s misma puede an permanecer, pero quieres estar unificado con el Superior mientras permaneces en la oscuridad. Dame la fuerza as que esta oscuridad y este estado de otorgamiento se parecern a ser la mejor cosa posible para m, a pesar de la sensacin que puedo sentir en mis vasijas de recepcin. Esto gradualmente llega a ser claro. (2 de marzo de 2005) *** 96) Es imposible explicar la diferencia entre los esfuerzos que hacemos diariamente, que son llamados intenciones o acciones para nosotros y aquellos que recibimos desde arriba como resultado de la influencia de la luz que nos retorna a la Fuente. Esta luz crea un atributo supernatural en m, y empiezo a aspirar apasionadamente hacia slo un objetivo, que es la buena voluntad para dar al Creador dar, eso es todo. Es como si saliera de mi mismo y perdiera mi conexin conmigo, dejando atrs todos los clculos de para mis propios intereses. La nica cosa que quiero es que l reciba de m, y me siento bien por esto. Sin embargo esta sensacin placentera est separada de mi accin. En otras palabras, dndole me siento bien, pero no acto por el fin de este placer. Este es el nuevo Kli que es revelado a m. Al inicio es revalado separadamente de la persona misma y es llamado Galgalta ve Eynaim. Quiero simplemente darle a l, con el fin de que l se sienta bien. Una sensacin placentera no me obliga a hacer algo, ms bien, slo quiero salir de m mismo y empezar a dar. Es como si saliera de mi mismo y me uniera al Creador con mi corazn y mente. La adquisicin gradual de estos atributos significa la adquisicin de Galgalta ve Eynaim y es dividido en muchos niveles. Al inicio, estamos hablando slo del deseo de otorgar: este es el estado del feto (Ubar). Luego empieza a ser revelado sobre los deseos de placer, y esto es llamado el estado pequeo y grande (Katnut y Gadlut). Esto es ya trabajar en que los esfuerzos son ejecutados. No es meramente desconectarme de m y unirme al Superior, No; ahora tengo que estar dentro de mi mismo y, junto con toda mi mugre, sin embargo unirme al Superior. Esto es ya un anlisis de Galgalta ve Eynaim en el fondo de AHP en el proceso de lograr el estado pequeo. (Leccin del 25 de febrero de 2005, Las Gradas de la Escalera, Parte 2, Artculo 586). *** 97) No podemos aspirar por nosotros mismos a una intencin especfica, no podemos comprenderlo, y no podemos suponer a qu ser parecido y cmo se manifestar. La intencin viene como la naturaleza del Creador que es vestida en la persona. Por consiguiente, tenemos que llevar a cabo acciones, como es dicho: Lo ocultado es para el Creador, y lo revelado es para nosotros y nuestros hijos para siempre, con el fin de llevar a cabo todas la palabras de esta Tor. De esta forma, tenemos que llevar a cabo todas las acciones que han sido preparadas para nosotros en todos los niveles, y junto con esto, recibir las correctas intenciones como un regalo de arriba. A cerca de la intenci es dicho: l trabaj y encontr. Como estudiamos en el TES, los esfuerzos llegan a ser manifiestos cuando trato. Durante el perodo de ocultamiento trato de revelar al Creador como el nico que obliga, determina, gobierna, mira y controla. El esfuerzo consiste del hecho que deseo revelar esta Fuerza Suprema y descubrir que estoy posicionado en su reino. Luego, el resultado de esto llega a ser el campo que es bendecido por el Creador (Tor, Bereshit, 27:27). Por hacer esto clarifico los atributos llamados Jacobo y Yosef, o la lnea derecha e izquierda, as como tambin la intencin, que es la lnea media.

(Leccin del 25 de febrero de 2005, Las Gradas de la Escalera, Parte 2, Artculo 586) *** 98) Generaciones de Cabalistas estn mirndonos y observndonos desde arriba, y ah realmente existe una esperanza fuerte para el mundo entero. El mundo no comprende y eso est esperando para quien lo conozca, como un pequeo nio que simplemente quiere sentirse bien pero no sabe exactamente cmo esto tiene que manifestarse. Hemos tomado una misin o un peso dado desde arriba, y no tenemos salida, tenemos que traer salvacin al mundo. Cada persona debe pensar y comprender que no tiene una salida; el dedo que dirige desde arriba nos obliga a actuar. Luego esto realmente sucede. (Comida del uevo Mes, 14 de octubre de 2004) *** Traduccin del ingls: Elisbn Sandro Tupayachi Safun (Argentina)