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Libro de La Intencion Kabbalah

Libro de La Intencion Kabbalah

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10/22/2014

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original

 
 ITECIO
 
1
) La intención necesita preceder a la acción, tal como el
 Rosh
del
 Partzuf 
ha de preceder a la acción – entonces es llamada “
 El final de la acción
”. Con el fin de ser implementada en la realidad, en el
Guf 
(cuerpo), la acción ha de ser “
con una intención anterior 
”. Es decir ha de haber una intención primero. *** 
2
)
 El 
 
 fin de cualquier acción yace en el pensamiento inicial 
”, es decir que si la acción es correcta,esto es, si una persona se prepara para ello con la correcta intención, entonces, consecuentemente; loque una persona planea en su intención es revelado al final de la acción. *** 
3
)
 
El miedo a una intención equivocada es posible sólo en el contexto de la sociedad; pues, si esto esimportante para la sociedad, será importante también para cada miembro de la sociedad.*** 
4
)
Si deseaste obtener adhesión al Creador a través de la intención - realizas la acción y obtienes laadhesión -. Mientras la adhesión es ejecutada en el deseo, el acto de adhesión es ejecutado en laintención. ***
 
5
)
Cuando uno formula una intención durante el estudio, esta formulación es una acción. Mientras laintención de otorgar viene de arriba, la dirección del estudio es el deseo que, del propio estudio, unotendrá la intención de otorgar al Creador. En su completa realidad, sólo la intención está perdida. Lavasija carece de intención, es decir, el poder que se perdió durante el rompimiento de las vasijas. ***
6
)
Baal HaSulam nos dice simplemente: siempre trata de ver estos tres factores: uno mismo, lasociedad, y el Creador, todos conectados como uno. Cada uno debe dirigirse a ese estado. *** 
7
)
En la acción de cada grupo durante el estudio, durante la clarificación de algún tema, una personatiene que ser muy cuidadosa; uno tiene que preguntar porqué esto o aquello se está haciendo. Si estaacción es para alcanzar la meta, debe ser consagrada “
 para el propósito de la unificación del Creador yla
 
Shechinah
”. Los sabios determinaron este dicho, pero no es un proverbio. Significa dirigirse unomismo de tal forma que las acciones tal como el estudio o acciones en un grupo; no importan cuáles,resultarán en otro paso hacia la meta. (
 Lección del 25 de Febrero de 2005. Peldaños de la Escalera, Parte Uno, Artículo 210, “En la Exposición del Estudio de la Sabiduría de la Cabalá
”).
 
 
Acerca de la Intención
 
8
)
La intención no es un asunto personal. Está escrito: “
Como un hombre en un corazón
”. Launificación es la vasija, debes conectarte con otros. A través de eso, encuentras tu vasija corregida;encuentras que el Creador no se relaciona contigo como un individuo, sino de acuerdo a la extensión por la cual haces de ti mismo una vasija adecuada a través de todas las otras vasijas.Por lo tanto, no puede haber intención si te vuelves al Creador mientras te desconectas de los otros. Notienes nada con lo cual volverte al Creador, puesto que sólo es posible dirigirse al Creador con lasúplica: “
 Ayúdame a conectarme con los otros, puesto que a través de ellos adquiero una vasija para tuinspiración, para llegar a ser similar a ti
”.¿
Qué ha hecho el Creador? ¿Qué condición fijó para la recepción de la Torah
? La
Conexión
, “
Comouna persona con un corazón
”. El Creador no dijo a la nación que pensara acerca de El, o que viniera aEl, sino que Él dijo “
 Aquí permanecemos ustedes y yo. Si desean tener contacto, conéctense. Si no seconectan, entonces Yo estoy aquí, ustedes allá y entre nosotros hay una distancia, una hendidura
”. Sies así, entonces ¡¿
Cómo pretendes volver a E 
l?¡ El Creador ya ha puesto la condición, y no somoscapaces de corregirla con nuestros propios poderes; necesitamos volver a Él y ante una súplica Élresponde. ***
 
9
)
Intención significa que la acción será dirigida al Creador, en similitud, a su llenado para hacer suvoluntad. La intención sólo viene de tu propio esfuerzo interior. Tú le pides al Creador: “
 Dame laintención, corrige mi intención
” y la Luz viene y lo hace. Pero ésta es la única cosa que necesitas pedirle. Tu deseo permanece como el mismo deseo, el Creador permanece como el mismo Creador ynecesitas la intención que es lo que nos conecta. ¿
 En qué intensidad nos conecta
? Es en la intensidad enque te conectas a ti mismo con el sistema, con el resto de las almas. ***
 
10
)
Si una persona no tiene una intención, - entonces no es una persona. Es un tornillo que está siendogirado y vive como una bestia. Llamamos a una persona una “
bestia
” porque ella no estáimplementando su
libre albedrío
, la libre elección. Tal persona está en el nivel de una bestia. Laexpresión “
bestia
” no es degradante; es simplemente la determinación de un nivel, nada más.Cualquiera que haga sólo lo que desea – es llamada una bestia y una bestia vive de esta manera. Ladiferencia entre una bestia y una persona es que la persona no realiza acciones dictadas por el despertar de órdenes del deseo de recibir que están constantemente emergiendo de ella. En cambio localiza enfrente de sí misma la meta, y comienza a dirigirse de acuerdo a ello. Esa es la forma del hombre – dirigiéndose por si mismo a la meta. “
 Kavanah
” (Intención) viene de
 Kivun
(Dirección), dirigir, unaintención. El grado de superioridad de un hombre sobre la bestia dentro de cada uno de nosotros esmedido por la intensidad de su intención, la intensidad con la cual sus pensamientos y acciones estándirigidos por una intención. “
 Intencional 
”, significa que, después de criticar, reconocer el mal, despuésde estabilizarse uno mismo hacia la meta – sólo entonces hace la decisión y ejecuta la acción. ***
 
11
)
Intención en el momento del estudio es el tema principal del
Congreso de Primavera
. Intención enel tiempo de estudio es el único medio del avance espiritual. Baal HaSulam también dice que losesfuerzos cualitativos durante el momento del estudio son el único medio para el ascenso espiritual.
 
¿
Qué necesitamos para obtener la correcta intención? ¿Tiene que ser intención grupal o individual?¿Por qué tiene que ser durante el estudio, en particular? ¿Qué debemos estudiar, cuáles fuentes, etc.?¿Cuáles deberían ser las horas de estudio? ¿Qué grupo debería ser? ¿cuál maestro?
Finalmente, todo tiene que ser construido sobre un tema: ¿
 Para qué está pidiendo mi corazón
? Si no me pregunto por esta intención, significa que debo implorar por ella para que emerja en mí. Esta es la plegaria antes de la plegaria. La intención durante el día significa que uno viene al estudio como sifuese a un “
 procedimiento de curación
”. Entonces uno podría realmente llorar y adquiriría la correctaintención, y haciendo esto, atraer la cura, la luz correctora sobre uno mismo. Uno tiene que construir sus relaciones con los amigos, piense en ellos y en el
 Propósito de la Creación
de acuerdo a esto…Esdecir, tenemos que trabajar para hacer. Pero la intención para corregirse uno mismo tiene que estar  presente específicamente en el momento del estudio....Lo más importante es atraer el
Ohr Makif 
. Comenzamos desde el punto final y vemos cómo sedespliega en nuestra realidad. En efecto, se vuelve claro lo que la realidad debería ser. Aquí es donde elestudio, el edificio del grupo, y la circulación vienen dentro de la descripción. Todo esto se originaespecíficamente desde la intención.La intención fija esta estructura entera en el movimiento. La intención general forzó nuestro mundo aemerger en la forma que existe ahora, con todos los obstáculos, así que uno podría crear la intención enla cumbre de ellos. Cada cosa que está en nuestro mundo creado – nuestras propiedades interiores, cadacosa a nuestro alrededor - ¿
 Para qué existe
? Todo esto existe así, para que en cada momento debamostener las mejores condiciones para crear la correcta intención. Sea que tomemos ventaja de ello o no – no importa. En cada momento, el mundo está listo para afectarnos desde el exterior al interior, en unaforma que si notamos la correcta intención, podremos progresar más rápidamente. En cada segundo, auno se le da la oportunidad desde arriba. Esta oportunidad es un cambio para crear la correcta intención. (
 De las charlas en la Preparación del Congreso de Primavera, 17 de Febrero de 2005
). ***
 
12
)
Cuando elevamos el poder del otorgamiento, entonces puede gobernarnos (es decir nuestros actose intenciones), el poder del otorgamiento comienza a actuar dentro de nosotros y genera el tercer poder,llamado “
intención
”. El Dador, esto es, la naturaleza del Creador, existe en nosotros; sin embargo, no losentimos como naturaleza. El receptor rechaza al Creador. El receptor y el Creador son naturalmenteopuestos el uno al otro. Si demandamos conocimiento superior, porque queremos que el Dador seinvista en nosotros y sea nuestra naturaleza, entonces como resultado de semejante súplica recibimos laintención. Después que la intención emerge en nosotros se convierte en una vasija. No necesitamosnada más que esto, para que la Luz Superior esté en un absoluto, ilimitado e infinito descanso. Necesitamos sólo una cosa: adquirir la intención. Algo más, los cálculos y trabajo que se hacen despuésde acuerdo a la intención, no plantean mucho problema. No envuelven ningún análisis especial oinnovación. El trabajo es realizado naturalmente. Sólo nuestra demanda de intención reposa sobrenuestra naturaleza.
(Lección del 3 de enero de 2005).
 ***
 
13
)
El factor principal de nuestro trabajo es la intención. No existe nada más en nuestro mundo que laintención.El Infinito descendió a nuestro mundo dando el “deseo”, existiendo dentro de él, la oportunidad de ser libre y vivir en el estado de ocultamiento, es decir, estar en un “estado escondido – del Creador, yrevelado - a nosotros y a nuestros hijos”.

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