PAI JOAQUIM DE ARUANDA

Mdium Firmino Jos Leite

Transcrio da palestra Os Cinco Agregados

Livro eletrnico editado pelo INSTITUTO DE ANIMAGOGIA, Centro de Estudos e Difuso de Saber Espiritualista e Universalista, mantido pela ONG Crculo de So Francisco, a partir da verso online disponibilizada no site www.meeu.org.

So Carlos/SP 2006

Anteriormente fizemos uma palestra1 onde afirmamos que tudo que existe na vida uma iluso, ou seja, alguma coisa que o ser humanizado vive achando que verdade, mas no . Tambm j conversamos sobre a Realidade do Universo2, ou seja, sobre a emanao de Deus. Vimos a vida do esprito e como Deus vai criando o Universo a cada micro-frao de tempo. Hoje, para encerrar este ciclo, juntaremos as duas coisas. Agora que j sabemos que Deus quem cria e que os seres humanizados se iludem dando valores para as coisas, vamos descobrir de onde nascem e como se formam as iluses. Vamos descobrir neste trabalho como o esprito v, ouve ou entende as coisas do universo enquanto humanizado. Falaremos hoje sobre os instrumentos utilizados pelo esprito preso ao processo de elevao no Mundo de Provas e Expiaes para entender as coisas do universo. A base daquilo que conversaremos hoje est estampada em um sutta de Buda Gautama). Para melhor compreenso, vamos comentar a histria que este sutta relata. Existiam no acampamento alguns seguidores que queriam sair e habitar em uma outra regio. Estes seguidores procuram o Buda e pedem autorizao para isso. O mestre diz: vocs sabem como responder s pessoas do seu local de destino quando forem perguntados sobre a doutrina que seguem? Os discpulos dizem que no sabem e que por isso mesmo vieram conversar com Sidarta. O mestre pede, ento, que eles conversem com Sariputta (um discpulo de Buda que j podia ser considerado um mestre), pois ele saberia orient-los. Quando fazem a mesma pergunta a Sariputta, este lhes ensina: a base da doutrina de Buda o desapego s paixes e aos desejos gerados pelos cinco agregados do esprito. O mestre ainda completa: Buda ensina assim porque sabe que quem se desapega das paixes e desejos gerados pelos cinco agregados consegue a felicidade nesta vida e tambm uma boa colocao quando sair da carne. A partir deste sutta, podemos entender que o desapego das paixes e desejos gerados pelos cinco agregados so a base da elevao espiritual dentro da viso de Buda, e sua execuo leva o ser humanizado a promover a sua reforma ntima. Hoje vamos estudar exatamente estes agregados, ou seja, como o prprio nome diz, cinco elementos que no so do esprito. Eles esto agregados ao esprito e s se mantm assim
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(Sidarta

Maya Realidade Devadaha SN XXII.2

enquanto o ser estiver humanizado. A partir do momento que o esprito alcance a sua elevao, os cinco agregados deixam automaticamente de existir. Agora, preciso lembrar que Sariputta no disse que o esprito humanizado no deve ter estes agregados, pois enquanto estiver ligado carne necessitar deles. O que o mestre ensinou que o esprito no pode apegar-se s paixes e desejos que nascem a partir da ao atravs deles se quiser alcanar uma boa colocao aps o desencarne (ressurreio). Quando o esprito, mesmo utilizando-se destes agregados, libertar-se da paixo e do desejo, fruto da ao atravs deles, ter conseguido para esta vida a felicidade incondicional e para a prxima uma boa colocao. sobre estes cinco agregados e a vida vivida atravs deles que iremos falar. Falaremos sobre a formao da realidade que cada esprito vive como real, mas que maya, iluso, pois formada atravs da ao dos cinco agregados. Mostraremos que tudo que para o ser humanizado real, tudo que verdadeiro, formado pela ao destes cinco agregados. Veremos, ainda, que este carter de verdadeiro e real que o ser humanizado aplica ao fruto da ao atravs dos cinco agregados uma paixo. No entanto, precisamos antes falar mais um pouco sobre as paixes e desejos humanos. As paixes do ser humanizado podem ser de dois tipos: positiva ou negativa. Paixo positiva o que se sente por tudo que se gosta, acha certo, bom. J a negativa ao contrrio: tudo que no se gosta, se considera errado ou mal. A partir do momento que o esprito cria uma paixo, gera tambm um desejo que, da mesma forma, pode ser positivo ou negativo. O desejo de se vivenciar aquilo que se gosta o positivo; a busca de no se vivenciar o que considerado errado ou mal o negativo. Toda esta forma de viver (querer vivenciar as paixes positivas e no as negativas) oriunda do aprisionamento aos cinco agregados do esprito que cria as paixes. sobre esta criao e sobre este estilo de vida que falaremos hoje. So estes os cinco agregados que estudaremos: formas, percepes, sensaes, formaes mentais e conscincia. Estes so os cinco elementos agregados do esprito, ou seja, algo que no existe no mundo menos denso (espiritual), mas que est presente no esprito humanizado. Vamos conversar sobre cada uma deles. Comecemos pela forma, ou o desenho que se d aos objetos e coisas materiais do universo.

Atravs do Livro dos Espritos aprendemos4 que tudo que existe formado primariamente por um nico elemento do universo. Naquele livro este elemento chamado de fludo universal, mas tambm conhecido como fludo csmico universal, matria energtica, fora, etc. O nome pelo qual se trata o elemento primrio do universo no importa, mas sim a compreenso de que tudo que existe no universal, materialmente falando, formado por ele. No mesmo livro aprendemos tambm5 que s este elemento existe, ou seja, que todas as demais coisas so decorrentes de combinao e fuso do prprio fludo universal. Decompondose qualquer coisa material do universo, conhecida ou no pelos humanos, at a sua mnima parte, encontraremos sempre o fludo universal. Por isto o chamamos de tomo universal. Este fludo universal, ainda segundo o Livro dos Espritos6, uma energia. Por favor, olhe agora para uma lmpada acesa em sua casa e preste ateno para ver se consegue ver a energia. No conseguiu, no mesmo? Voc no v a energia, pois ela no tem forma para poder ser vista (captada). O ser humanizado at cria algumas representaes materiais que chama de forma da energia 7. Alguns ainda confundem a forma do raio com a prpria energia, mas tudo isso apenas uma forma que os humanos do a ela, pois a energia no tem forma. Se tudo formado, primariamente, por energia e se essa no possui forma, o desenho com o qual o ser humanizado representa as coisas maya. algo que os seres utilizam apenas enquanto esto presos ao mundo de provas e expiaes, enquanto est humanizado. A forma das coisas um agregado do esprito, no pertence ao universo real. Esta compreenso fundamental para o fim das paixes, pois os seres humanizados no conseguem idealizar uma forma sem lig-la a uma paixo, positiva ou negativa, e conseqentemente gerar um desejo. Precisamos nos desapegar das formas, pois elas so geradoras de paixes que levaro a um desejo, a um condicionamento para ser feliz. Para isso preciso declarar expressamente para si mesmo: a forma uma iluso, um maya, uma criao do ego, no uma Realidade do universo. Vejamos agora este ensinamento na prtica. Aplicando-se a idia de que tudo que existe apenas fludo universal combinado de diversas formas, podemos afirmar que a vida humana processa-se em uma massa de fludos universais, ou seja, o esprito humanizado vive em uma
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Pergunta 27 Pergunta 30, 31, 32. Pergunta 27 a. Representao que em eltrica e eletrnica se faz de uma onda eletromagntica.

massa compacta de matrias energticas. Apesar disto, o ser humanizado distingue formas isoladas nesta massa compacta. Por exemplo, voc est sentado em uma cadeira. Este objeto que apia o corpo no existe, pois fludo universal. O corpo que o esprito est habitando e que imagina ser ele mesmo, por ser material, tambm fludo universal. O ar que existe entre o corpo e a cadeira e ao redor dele, no ar, mas sim fludo universal. Desta forma, onde se v uma pessoa sentada, o que existe, na realidade, uma massa homognea formada s do elemento universal. A distino que se d criando as diversas formas no real, mas apenas o fruto da ao dos cinco agregados. Todo espao que voc imaginar na verdade uma condensao de fludo universal, uma massa compacta deste elemento. Desta forma, como pode o ser distinguir formas nestas coisas? Como algum pode ser capaz de dizer que uma coisa cadeira, eu ou ar? Pela forma que criada pelo ser humanizado preso aos cinco agregados. Neste trabalho ainda falaremos como se criam as formas, mas neste momento o importante entender que a forma no do objeto, mas apenas criao do esprito humanizado. Para poder viver a Realidade do universo (uma massa compacta de fludo universal) que o esprito precisa se libertar da ao do agregado forma. Se voc no criar formas para as coisas no se apaixonar positiva ou negativamente por elas. Abolindo as formas da sua existncia compreender, ento, o maya em que vive: a iluso de estar sentado numa cadeira, fumando um cigarro, tomando um caf e olhando para este papel. Nenhum destes elementos (cadeira, cigarro, caf e papel) existe distintamente, pois so simples variaes do fludo universal. Mas voc cria a iluso que tudo isto existe e, por isso, vive o maya de se achar sentado, de fumar, de beber e de ler. Tudo maya, o objeto e a ao, mas existem para o ser humanizado porque ele est preso ao agregado forma 8. Podemos agora falar, ento, em como se criam estas formas. Elas so criadas pelas percepes do esprito. Vamos conversar sobre o segundo agregado do esprito, ou seja, um elemento que no dele, mas que utiliza enquanto humanizado. Antes, porm, uma ressalva importante. Estamos falando constantemente em esprito humanizado e no encarnado, pois os cinco agregados existem em espritos mesmo quando fora da carne.

Para maior detalhes, ver na palestra Maya o exemplo caminhar utilizado pelo amigo espiritual

Joaquim.

Os espritos podem ser considerados humanizados quando encarnados, mas tambm os desencarnados podem ser desta forma. A humanizao do esprito se d pelo seu grau de conscincia e no pela densidade da matria que ocupa. A humanidade de um ser no ditada pela sua situao fsica, mas pelo seu grau de elevao espiritual. Assim, se o esprito estiver espiritualizado, na carne ou fora dela, estes elementos desaparecero, mas enquanto estiver humanizado (vivendo com a conscincia humana), eles existiro independente de rgos fsicos. Vamos agora ao segundo agregado: a percepo. Percepes so coisas 9 que so percebidas pelo esprito atravs dos rgos sensoriais do corpo. Como dissemos antes, a percepo existe mesmo quando o ser est desencarnado. Por isso, o corpo a que nos referimos aqui no apenas o fsico, mas tambm o perispiritual. As percepes podem ser recebidas tanto pelo olho, por exemplo, do corpo fsico como pelo olho que existe no perisprito. A percepo o fruto daquilo que entra pelo olho, pelo ouvido, pelo nariz, boca e pelos rgos de sensibilidade espalhados por todo elemento material que o esprito est utilizando. A imagem captada pelo olho, o som captado pelo ouvido, o cheiro, o paladar e a sensibilidade captados pelos seus rgos prprios so percepes. Agora, o que um olho? uma pea material, um rgo de percepo, tanto no corpo fsico como no astral. O olhar (a percepo visual) no criada pelo olho, pois ele apenas um rgo do corpo fsico. O olhar, como veremos adiante, mais do que a simples percepo captada pelo olho. Alm disto, o olho um rgo que limita a percepo do esprito. Quando estudamos o Livro dos Espritos havia uma pergunta 10 que dizia: O esprito enxerga pelo olho? A resposta foi no, o esprito v pelo corpo inteiro. No entanto, enquanto ele estiver humanizado se apega ao rgo olho como nica fonte de percepo o que limita a sua capacidade de ver. Podemos afirmar ento que a percepo do esprito humanizado irreal, uma iluso, maya, porque limitada e no abrange tudo. A irrealidade acontece porque existem muito mais coisas alm daquelas que o ser humanizado est percebendo. Por exemplo, voc capaz de dizer o que est acontecendo em ambientes diferentes daquele em que est? Ou mesmo onde se encontra agora? No, porque est preso ao som que entra pelo seu ouvido. Se voc no est ouvindo nada sinal de que nada est ocorrendo.
preciso aqui se manter o termo coisa ao se definir o que percepo, pois no existem palavras que possam descrever perfeitamente este elemento universal.
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Pergunta 245.

Mas, muita coisa est se passando ao seu redor. Por exemplo: sua volta, no importa onde esteja, existem diversos espritos conversando entre si: isto faz parte da Realidade do universo. Como voc no os ouve afirma que eles no existem ou que est sozinho. O achar que est s ou a afirmao de que espritos no existem, so mayas (iluses) gerados por aqueles que acreditam apenas nas percepes captadas pelos seus respectivos rgos. isso que o Buda nos ensina: voc no pode se apaixonar pelo que ouve (acreditar apenas nisso), porque existem muito mais coisas do que aquilo que consegue perceber pelos rgos. No pode se apaixonar pelo que v, porque existem milhares de coisas alm daquelas que a sua pequenssima capacidade de perceber viso capaz de enxergar. justamente desta limitada percepo e desta limitada capacidade de conhecer o universo que nascem suas verdades. Elas esto presas ao que voc v, ouve, cheira, sente o sabor ou que tem sensao pelo corpo. Mas, elas no so verdadeiras, pois, existem milhares de coisas alm do que percebido pelo ser humanizado. A priso a estas percepes como verdades absolutas gera o maya, porque gera a falsa verdade, ou verdade relativa. Gera iluso de, por exemplo, acreditar que no serve para nada. Quem disse isso? Voc? Mas, alm do que consegue compreender existem mais coisas. O que diz que erro pode se transformar em acerto se conseguir compreender tudo o que se passou. Mas, para isso, preciso ver realmente o que se passou. Mas, voc no v tudo o que acontece, pois no enxerga tudo. Acusa-se s porque acredita que agiu errado, mas esta compreenso acontece apenas porque no viu, no teve sensibilidade, no ouviu ou sentiu o gosto e o cheiro da Realidade. Este o segundo elemento agregado do esprito: a percepo. Quando liberto da humanizao o esprito exercer a sua real capacidade de perceber que est alm daquelas que so captadas pelos rgos fsicos e poder ver, ento, a emanao de Deus. S assim se libertar dos mayas, das iluses. O terceiro agregado trata-se de uma ao do esprito sobre a forma percebida atravs das percepes. Sensao os sentimentos individualizados que o esprito coloca sobre todas as formas que so percebidas atravs dos rgos de sensibilidade. O que uma cadeira? uma cadeira. O que um computador? apenas um computador. Ou seja, as coisas que so percebidas so apenas o que elas so, mas nada que isso. Uma cadeira uma forma percebida atravs dos rgos de percepo. Enquanto no houver a ao da sensao, ou seja, a ao do sentimento individualista do esprito humanizado sobre a percepo ela no ter qualidades. Uma cadeira uma cadeira, mas a partir da sensao

que o ser humanizado coloca na percepo ela se transforma em nova ou velha, bonita ou feia, limpa ou suja, prtica ou no. A sensao a ao individualista do esprito utilizando o amor de Deus para determinar valores sentimentais s coisas que so percebidas. Deus emana o amor universal, mas o esprito humanizado utiliza-se deste sentimento para viver paixes individualizadas. Isso s o esprito humanizado faz. O desumanizado no promove sensaes individualistas. Ele vive a realidade, ou seja, o amor de Deus em ao. Por isso a sensao, apesar de ser um sentimento, um agregado do esprito e no algo universal (espiritual). A sensao reflete uma deciso de foro intimo sentimental do esprito e por isso diferente entre os espritos de acordo com o seu grau de elevao espiritual. No esprito humanizado h o dualismo que a marca das paixes (positivas e negativas) que produzem a diversidade de sentimentos, mas o esprito universalizado vive na perfeita integrao com Deus. Estamos falando do caminho da criao do maya: viver uma forma que percebida e sobre ela agir pronunciando-se sentimentalmente. Isso tambm a vida, o processo viver para o esprito como j falamos 11. deste processo que surgem as coisas da vida. O esprito olha uma forma, aplica sobre ela a sensao gostar e a aquilo vira alguma coisa boa (paixo positiva). Olha uma forma sobre a qual aplica o no gostar, aquilo passa a no ser bom. A est a origem, o surgimento, do dualismo que os mestres ensinam que os seres humanizados vivem e que preciso acabar para se unir ao UM. Mas, tambm, exatamente quando o esprito utiliza-se do agregado sensao que nascem as desavenas do universo. Isto ocorre porque no existem dois espritos que coloquem, em intensidade, a mesma sensao sobre a mesma percepo. Agora que j conhecemos o agregado sensao e a formao das verdades (sensao que se aplica s formas percebidas), vamos buscar compreender um elemento da vida carnal a partir deste aspecto. Algum me pediu para falar um pouco mais sobre o sexo, ento utilizaremos este acontecimento da vida para isto, mas poderia ser qualquer outro. O que o ato sexual? um acontecimento que ocorre no encontro de duas formas. Se voc heterossexual precisa perceber uma forma diferente da sua. Se voc homossexual, precisa perceber uma forma semelhante sua.

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Ver palestra Maya.

Ao perceber a forma desejada o ser humanizado cria a sensao paixo sexual (desejo). Esta sensao, entretanto, o prprio amor de Deus, que universal, individualizado. prprio benefcio, no se importando com o outro. O amor de Deus equnime, mas a sensao paixo sexual individualista, porque busca amar (contentar) a si mesmo acima de todos e de tudo. Esta sensao ou sentimento exatamente o que pe tudo a perder no sentido espiritual durante a realizao de atos. Sempre que o ser humanizado vivenciar qualquer acontecimento deve seguir os mandamentos ensinados por Cristo: amar a Deus sobre todas as coisas e ao prximo como a si mesmo, ou seja, no pensar em si, mas em servir ao Pai e ao prximo. este amor incondicional que no possui qualquer inteno individualista, que se usado no lugar das sensaes, que so individualistas, transforma a vida do esprito, a existncia do ser humanizado. A est a raiz do problema. Quando o ser humanizado se deixa levar pelo seu egosmo (querer satisfazer os desejos oriundos da sua paixo) no cumpre o mandamento de Cristo e por isso no se eleva. Apesar de haverem ainda dois agregados a serem estudados para melhor compreenso da elevao espiritual, podemos afirmar que a est o problema do ser humanizado. Isto porque na escolha entre uma sensao ou a utilizao do amor universal (incondicional) est o uso do livrearbtrio do esprito. Na escolha entre utilizar-se de uma sensao (individualizar o amor de Deus) ou utilizar o universalismo (servir ao prximo e a Deus) est a ao da vida espiritual mesmo encarnado. Esta nica ao que o esprito pode fazer a qualquer momento enquanto humanizado. O individualismo da sensao existe porque os seres humanizados praticam o ato sexual para seu

Pergunta: Por favor, fale sobre o sexto sentido e a percepo extrasensorial.

Sexto sentido e percepo extra-sensorial, na verdade, so a mesma coisa. um tipo de percepo que alguns espritos, por carma ou misso tm. No entanto, ainda uma percepo humanizada. Alm delas poderamos ainda incluir a clarividncia, clariaudincia e outras mais. Trata-se de algumas percepes que o esprito possui como carma ou misso. No entanto elas so percepes do corpo e no do esprito, ou melhor do esprito utilizando-se de instrumentos do corpo.

Pergunta: E o orgasmo?

O orgasmo como voc conhece fsico, portanto, iluso, maya. O orgasmo espiritual exploso de penetrar na graa de Deus. Os espritos elevados durante a orao alcanam um clmax: isto um ato sexual. A comunho com O Pai que o leva a penetrar no Amor que banha o universo e que elimina todas as sensaes oriundas das percepes, o orgasmo espiritual.

Pergunta: E a masturbao?

Se fsica, a mesma coisa que sexo: iluso, maya. Se espiritual, uma orao individual, pois neste momento voc faz sexo com Deus. Quando voc busca Deus atravs da orao solitariamente e se liga perfeitamente ao Pai e entra em xtase, realizou uma masturbao espiritual.

Pergunta: possvel acontecer o orgasmo em um sonho?

Sim, um ato material. Alis, o ato material no voc nem o corpo que faz: Deus.

Pergunta: Eu acredito, como o sonho nunca se revela para ns como , mas sim em cdigos, que possamos ter entrado em algum tipo de xtase espiritual e isto nos parece como um ato sexual.

Sim. Mesmo durante este xtase espiritual (fora da carne) voc comanda o corpo porque ainda est preso s percepes. Da resulta que voc tambm comanda o orgasmo do corpo fsico. Apesar de estar em xtase espiritual fora da carne, ainda est ligado na carne, est ligado realidade humana e por isso pode transportar a sensao para o corpo fsico.

Pergunta: E o sexo entre almas gmeas e companheiras?

Voc est falando em sexo grupal? S posso entender assim porque almas gmeas so todas as almas do universo, ou todos os espritos. No existem dois espritos feitos um para o outro. Isso iluso. Achar que um melhor do que o outro, que tem mais amor a algum do que a outro iluso que voc precisa vencer para poder entrar no amor universal, o amor igual a todos. Portanto, interpreto a sua pergunta como xtase de toda coletividade espiritual ao mesmo tempo? No, isso impossvel. Ainda existem os seres humanizados, aqueles que acreditam amar mais a algum do que a outro e que se acreditam propriedades de outros por causa deste amor, que no entrariam nesta brincadeira. Estes seres no participariam do sexo grupal, pois ainda acham que o seu companheiro o nico com quem, por respeito ou qualquer outra crena individualista, podem fazer sexo.

Pergunta: E os jovens que ficam

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Talvez estejam mais preparados para o amor universal do que o marido que cobra da esposa ou vice-versa o que no d: companheirismo. A unio carnal sem obrigaes e posse o primeiro passo para se libertar da percepo de estar com um determinado corpo para poder atingir um clmax. No entanto, gostaria de deixar bem claro: no estou dizendo que tem que virar baguna. O que estou querendo afirmar que necessrio se libertar da obrigao, pois enquanto algum achar que s pode fazer sexo com seu marido ou mulher, estar preso a uma percepo. O que estou querendo dizer : mesmo fazendo s com seu marido ou sua mulher, no ter esta verdade, esta obrigao. Esclareo isto para no dizerem que eu sou anarquista. Quem faz com um ou com vrios parceiros est sempre perfeito no sentido espiritual, desde que o faa livremente, sem culpa ou prazer. No se pode culpar ningum que se liberte dos conceitos, pois, quem est liberto da lei est melhor de quem preso lei: palavras de Paulo. O prximo agregado que veremos, chamamos de formao mental. Podemos tambm cham-lo de pensamento, ou seja, aqueles valores que so criados na mente do ser humanizado
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Expresso atual para pessoas que se relacionam sem compromissos.

atravs de vozes, idias ou imagens. Enfim, tudo o que vem a mente e conscientemente percebido uma formao mental. A formao mental um agregado ao esprito, ou seja, no um elemento espiritual, mas resultado da humanizao do esprito. Agora que definimos formao mental, vamos entender a sua ao e como ela se inicia. Como j vimos, o ser humanizado percebe uma forma e escolhe uma sensao para aquela forma. Esta sensao deu um valor forma percebida. Por exemplo: algum no gostou de uma resposta que dei. No gostar foi uma sensao escolhida por este esprito humanizado para uma forma (som) percebido. Logo depois que o esprito escolhe a sensao, inicia-se um raciocnio que dar um valor percepo. Ele ir pensar, ter pensamentos sobre o som percebido. Este pensamento ser pautado pela sensao escolhida: no gostei. Apesar da formao mental se espelhar na sensao do ser humanizado no criao deste, mas de Deus. O esprito tem o livre-arbtrio de sentir e Deus transforma esta sensao, que inconsciente, na formao mental que consciente. As formaes mentais so, portanto, Deus falando com o ser humanizado para lhe trazer conscincia o conhecimento daquilo que realizou inconscientemente. Ele diz ao esprito atravs do pensamento aquilo que ele sentiu e no sabe. Dentro do exemplo que ns demos, quando ouvir uma coisa que falei e ter uma sensao de no gostar, Deus dir: voc no gostou por isso, por aquilo, por causa daquilo outro. Os motivos porque no gostou no importam, pois so mayas (verdades individuais, iluses). A ao divina ao dar a formao mental no sentido de mostrar ao ser humanizado uma s coisa: voc no gostou, ou seja, voc teve uma sensao individualista para a percepo da forma que teve. Se a sensao o ponto chave na elevao espiritual, a formao mental uma cola que Deus d para aqueles que esto realizando provas e que no sabem definir o seu sentimento, pois ainda no tem conscincia do maya e da iluso que vive. Deus mostrando ao ser a ao espiritual que fez para lhe dizer: preciso mudar esta sensao. precisa sair da sensao individualista e entrar no amor universalista. Esta a formao mental. Ela um agregado e no do esprito, ou seja, o esprito desumanizado no tem pensamentos, no tem idias ou vozes na sua mente. Nem tem valores para coisas. Por qu? Porque ele no tem sensaes, s tem amor incondicional. Ele est livre das formas percebidas atravs dos rgos do corpo.

O pensamento no o criador do maya, pois dependente da sensao, mas o pensamento a conscientizao do maya (sensao escolhida) que voc est vivendo. Eu no gostei o maya, a sensao que voc criou ao perceber e que agora precisa vencer, precisa derrotar. preciso a compreenso perfeita deste agregado para podermos entender que o pensamento nada mais do que Deus mostrando a cada um onde deve lutar, ou seja, na sensao que causou aquele pensamento.

Pergunta: Voc conhece o conceito de pensamento que gera sentimento e que gera energia?

Eu no conheo este conceito. O que eu posso lhe dizer que sentimento energia, pois tudo no universo energia. Ento, o sentimento j uma energia e no poderia gerar uma. O que eu posso lhe dizer ainda, por conhecimento, que o sentimento, a sensao, vem antes do pensamento. Ento eu diria que ns temos sensaes que geram pensamentos e aes. Estes so os trs estgios da vida. o sentimento que gera o pensamento. Agora isso vocs no conseguem ter conscincia, pois este sentir inconsciente. Por isso, talvez a humanidade acredite diferente.

Pergunta: E o sentimento, onde ficou? a sensao, pois ela o sentir individualista: eu no gostei.

Pergunta: Estou falando isso porque ns conhecemos sensao como aquilo que recebido atravs dos rgos do sentido.

Isso sensibilidade. Sensao sentir sentimentos, ter a sensao de no estar gostando, de no querer, de que a coisa no ser boa. A dvida sobre o sentir vlida, pois para a humanidade realmente ele s ocorre quando se pensa. Vamos explicar mais para retirar todas as dvidas. Universalmente, posso afirmar que o que acontece que o esprito sente e Deus lhe d o pensamento. No entanto, a conscincia do ser humanizado no consegue captar esta seqncia. Ele ainda acredita que sente durante o pensamento.

Voc sente (escolhe a sensao) no gostei inconscientemente, mas s quando Deus lhe mostra pelo pensamento (atravs da razo) a sua deciso de no gostar que comea a sentir conscientemente os efeitos do que j escolheu antes. S quando est raciocinando o esprito se d conta do peso da amargura embutida na sensao no gostei escolhida para vivenciar alguma situao. Na verdade o sentimento j tinha sido escolhido inconscientemente antes do pensamento e estes reflexos j estavam presentes. Entretanto, como o ser humanizado s toma conscincia de que no gostou atravs do pensamento (pelos valores que o compem) s sente os reflexos da escolha sentimental posteriormente. Isto ocorre porque o ser humanizado guiado pela lgica, pela razo. Ele s acredita naquilo que pensa e nada mais existe. Por isso acha que pensa para depois sentir. No entanto, os acontecimentos acontecem nesta seqncia. por isso, tambm, que Buda ensina os agregados nesta ordem: ele conhecia a realidade.

Pergunta: Nosso livre-arbtrio, ento, inconsciente?

Sim, o seu livre-arbtrio inconsciente ao ser humano, mas consciente ao esprito. Voc quando ligado ao mundo atravs da carne, ou seja, quando est acordado, vive duas vidas simultaneamente: a consciente e a inconsciente. A vida consciente maya, iluso, pois os acontecimentos no existem como voc declara que so. Mas, ao mesmo tempo, voc esprito est vivendo a vida que conhecida no planeta como inconsciente, que vivenciada na conscincia espiritual. Podemos, ento, afirmar que como ser humano (dentro da conscincia humana) voc escolhe inconscientemente o sentimento, mas para a Verdade espiritual (a existncia real do esprito) voc escolhe conscientemente.

Pergunta: Acho que o entendimento para este ensinamento muito difcil. Acho que nossa capacidade de compreender no alcana totalmente isto...

por que est fora da realidade de vocs? Porque esto presos percepo: s o que percebo existe.

Pergunta: D para explicar de novo?

A dificuldade existe porque estamos conversando sobre aquilo que no tem valores para vocs, no est dentro da lgica humana e por isso muito difcil compreender. difcil falar sobre aquilo que vocs no possuem valores, formas, que no pode ser mensurado. muito difcil falar da vida inconsciente que existe junto ao consciente porque o ser humanizado apegado ao consciente como nica realidade. Por isso, me deixe explicar algo que o que cada um precisa compreender e saber. Sempre que surgir um gostei ou no sobre alguma coisa foi deciso do seu livre-arbtrio. Estas duas sensaes precisam ser combatidas, pois quando o ser humanizado utiliza o seu livre-arbtrio est falando com Deus, pois pela linguagem sentimental que se fala com o Pai. Quando o ser humanizado opta (livre-arbtrio) por viver no dualismo est sempre julgando a ao divina e, ao sentir desta forma, comunica a Deus o resultado do seu julgamento. o ser humanizado agindo do alto da sua falsa autoridade individualista. Isso voc pode e precisa compreender e a partir da optar por utilizar o seu livre-arbtrio para estar sempre harmonizado com os acontecimentos da vida, em paz e na felicidade incondicional. Agora, que Deus traduz a escolha feita pelo livre-arbtrio em idias, pensamentos, tenha apenas como informao e no tente entender como isto se processa, pois este conhecimento ainda est alm do seu conhecimento. Tenha apenas a informao de que tudo o que voc pensa no consciente, Deus lhe mostrando, na essncia, o que voc decidiu sentimentalmente. Ele quer que voc tenha conscincia do que est fazendo: julgando-O. Deus est lhe mostrando que voc mora na casa Dele, vive as custas Dele e mesmo assim ainda se acha no direito de saber o que certo, ser o detentor da Verdade Universal. E por que o esprito age assim? Para explicarmos isso vamos agora falar do ltimo agregado: a conscincia. O que conscincia? Memria. Ela composta por verdades arquivadas, sejam elas sentimentais (sensaes) ou materiais (formas). Por exemplo, uma cor. O conhecimento de uma determinada cor, dar valor como nome, caractersticas, etc., s acontece porque o ser humanizado possui verdades arquivadas que estampam estes valores. Quando o ser humanizado percebe (capta pelos rgos do corpo) a forma que uma cor, busca na conscincia todas as verdades arquivadas sobre ela.

Entretanto, a conscincia possui ainda mais elementos guardados sobre a forma percebida: as sensaes escolhidas anteriormente quando esta forma foi percebida. Todo fruto do seu livre-arbtrio (sensao) fica arquivado na memria junto com as formas que foram julgadas. No momento em que o ser humanizado for utilizar o seu livre-arbtrio (escolher uma sensao), as decises anteriores que foram arquivadas na conscincia estaro presentes. No entanto, no s elas, mas tambm o estado de esprito atual 13. Na escolha da sensao, que chamamos de raciocnio espiritual, o ser humanizado lembra-se das sensaes anteriores, mas os sentimentos que nutre no momento tambm influenciam. Ele pode, por exemplo, ter arquivado na conscincia uma lembrana de no gostar de determinada cor, mas naquele momento, se sua base sentimental de paz e harmonia, pode no se deixar influenciar pela sensao anterior. Durante a execuo da formao mental (pensamento), Deus utilizar os valores arquivados (nome, caractersticas), mas a histria que ser criada com estes valores (raciocnio) poder ser diferente a cada momento. Isto porque ela ser baseada na sensao fruto do livrearbtrio, que como j vimos, surge da escolha entre o seu estado de esprito atual e os seus sentimentos arquivados. A conscincia, na verdade, um conjunto de informaes sobre as formas e sensaes que auxilia o esprito na vivncia do seu carma. nela que se encontram os elementos necessrios prova que o ser executa enquanto humanizado: escolher entre sensaes dualistas ou amar universalmente. A partir do momento que compreendemos a conscincia, podemos agora falar sobre ela. Como se forma a conscincia, ou seja, como se forma este agregado do esprito? O ser forma os valores que comporo a sua conscincia humana antes da encarnao. Para tanto escolhe valores sentimentais (sensaes) e verdades. Esta escolha de responsabilidade exclusiva do esprito, por isso tambm considerada com livre-arbtrio 14. Depois que ele encarna este livre-arbtrio no mais existe, ou seja, o esprito no tem mais a liberdade de alterar a sua conscincia 15 apenas por vontade prpria. Portanto, cada esprito antes de encarnar prepara a sua conscincia, que vou passar a chamar de ego, pois a mesma coisa, com verdades materiais e sensaes especficas. Esta escolha fundamental para o esprito que ir encarnar, pois o ego ter a funo de tentador, ou seja, como propositor de provas.
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Para melhor compreenso deste assunto, ver a palestra Fluxo da Vida. Ver Livro dos Espritos pergunta 258 e 258 a. Ver Livro dos Espritos pergunta 267.

Exemplifiquemos para poder facilitar a compreenso. Um ser precisa libertar-se por carma da arrogncia. Este sentimento uma sensao individualista, pois reflete a aspirao de ser melhor, maior, mais certo, mais bonito, mais perfeito que os outros. Aquele que cr na sua superioridade precisa venc-la, pois somos todos iguais perante o Pai. Para mostrar a Deus que pode utilizar o seu livre-arbtrio amando-O acima de todas as coisas e ao prximo, o ser coloca em sua conscincia verdades e sensaes que exprimam esta superioridade. Depois que encarna (vive no consciente material) ele precisa vencer essa sensao para alcanar a vitria. Mas para isto precisa possuir esta sensao, pois vencer significa t-la e no us-la. por este motivo que o ser organiza a sua conscincia material com essa sensao. Sem a existncia dela a vida no teria valor algum, pois no haveria vitria se o ser humanizado estivesse sem a arrogncia. Como vencer uma coisa que no se combate? Desta forma, podemos afirmar que se voc arrogante porque, antes da encarnao, colocou esta sensao na sua conscincia. Isto vale para todos os sentimentos que compem a personalidade do ser humano: nervoso, tmido, covarde, soberbo, etc. Depois que o ser organiza a sua personalidade, ou seja, o conjunto de sensaes que precisa vencer, vem para a Terra, ou seja, encarna. Agora ter que aprender a conviver com estas tendncias sem aprisionar-se a elas. Alm dos sentimentos, a memria contm tambm verdades materiais, que auxiliaro o ego a, conscientemente, forar a utilizao das sensaes que compem a personalidade. Por exemplo: aquele que buscar vencer a arrogncia ter que ter verdades como: eu no vou acreditar em nada que me disserem, tudo que me falarem mentira, errado, pois s eu sei a verdade. Estas verdades sero utilizadas por Deus para formar conscientemente o pensamento sobre qualquer coisa da vida, seja em ensinamentos, nas pessoas, na felicidade da vida, em qualquer coisa. Agora que est formado o exrcito que dever ser combatido (o ego), o esprito precisa organizar o campo de batalha. Para isto ele escrever as situaes da vida (acontecimentos) que participar e Deus, como provedor da oportunidade de elevao, far acontecer. Estes acontecimentos, obviamente, no podero satisfazer o ser humanizado, ou seja, no estaro de acordo com o que ele espera da vida. Eles tero que ser contrrios quilo que o ser humanizado espera para que haja a oportunidade dele optar entre o dualismo (certo ou errado) ou manter-se em paz.

Neste ensinamento est a essncia da vida humana que o esprito vive, mas que pelo vu do esquecimento no tem conscincia enquanto humanizado. Ento, durante a vida carnal o ser tem uma percepo de algum falando. Se optar por seguir a sua personalidade sentimental, o pensamento lhe dir que esta pessoa est contrariando a sua verdade. Por esta deciso sentimental Deus lhe dar, atravs do pensamento, o desejo de gritar e brigar para provar ao outro que est certo. Esta escolha sentimental leva ao fracasso na prova, pois o ensinamento de Cristo amar a Deus sobre todas as coisas e ao prximo como a si mesmo. A sensao que o esprito precisa escolher para ser aprovado o amor a Deus acima do amor ao que se gosta. Quando este for o fruto do livre-arbtrio o ser no ter mais o pensamento de brigar, mas sim o de doar ao prximo a razo. Ao invs de espelhar o desejo de querer pular no pescoo do seu irmo, o pensamento ser construdo no sentido de ter vontade de no contrari-lo. Na histria que o pensamento forma para conscientemente se sentir o desejo de combater o prximo est o maya. O ser humanizado ao viver em maya (acreditando nos motivos que o pensamento expe) no v que todas estas histrias no so reais, pois foram montadas a partir de valores fictcios criados antes da encarnao. Quando ele vivencia a iluso (eu no gosto) como verdade, no compreende que ela foi criada justamente para ser vencida. As histrias da vida (valores que o pensamento d s coisas) no so reais, pois seus valores so criaes dos espritos. As histrias da vida so meras obras de fico que os seres criam para, pela interao entre ambos depois de encarnados, poderem executar suas provas. J o ser espiritualizado, aquele que compreende que tudo que est no seu ego e que utilizado por Deus para formar os pensamentos so apenas proposies de carma (provas), supera tudo. Esse diz a cada pensamento: no maya, no ego, eu no vou dar razo a voc, eu no vou acreditar em voc. Se a vida para o ser espiritualizado s oferece limo, ele no luta contra ela sonhando em comer laranja. Ele chupa o seu limo com paz, com harmonia, doando a sua inteno a Deus (propositor dos carmas) que s lhe deu limo para chupar. Nesta simples anlise que fizemos a partir do ensinamento dos mestres reside a cincia da vida. Aqueles que buscam ser fiis a estes ensinamentos precisam ensinar desta forma tambm. por isso que nosso ensinamento , na maioria das vezes, diferente daqueles que so passados pelas religies criadas sobre estes mesmos ensinamentos.
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Doar a inteno a Deus ensinamento de Krishna estampado no Bhagavad Gita.

Ns jamais poderamos fazer ou dizer algo apenas para satisfazer (atender) suas verdades. Se ns dissssemos o que voc quer ouvir, ou seja, aquilo no que voc acredita e que est dentro da sua lgica humana, estaramos corroborando com as suas iluses, com os seus mayas. Alm de no estar auxiliando ningum a vencer, estaramos aprisionando os espritos humanizados aos seus prprios mayas. No estaramos a servio de Deus, mas sim do diabo, do ego, do ser humanizado: aquele esprito puro que caiu do cu (teve que encarnar) por se achar capaz de julgar a Deus (escolher sensaes dualistas). O conhecimento do ensinamento de Sidarta Gautama sobre os cinco agregados fundido aos ensinamentos dos mestres Krishna, Cristo e do Esprito da Verdade atravs de Kardec, que explicam a forma de ver as coisas do mundo atravs do processo raciocnio como fizemos hoje, explica tudo que um ser humanizado precisa compreender sobre a vida para utiliz-la como instrumento da elevao espiritual. A viso espiritualista, ecumnica e universalista dos ensinamentos mostra como se processa a vida. Como o ser humanizado cria a iluso e como a utiliza: como um preconceito, um conceito (verdade) formado antes da prpria existncia. Fala da iluso de que o ser humano tem de que nasceu para ser servido pelo mundo quando exatamente ao contrrio: ele nasceu para que o mundo lhe sirva no o contentando, pois s quando ele age desta forma, o ser tem condies de executar o seu trabalho espiritual. Agora se utilizssemos estes mesmos conhecimentos para lhe fazer sonhar com um mundo criado completamente dentro das suas verdades, estaramos aprisionando-o ao que voc gosta, ao que quer fazer, ao que sabe fazer e a voc no conquistaria nada. Para que voc seja servido pelo mundo (s acontecer o que gosta) seria necessrio que os outros lhe servissem (fizessem aquilo que voc quer). Isto para mim tem um nome: explorao. Aquele que quer mudar o mundo e no a si (suas sensaes) explora os outros para ser feliz. A felicidade incondicional. Ela jamais poder ser alcanada atravs de sensaes individualistas que a condiciona. Ela s poder ser alcanada com a unio perfeita com Deus atravs do amor universal. Com a conscincia espiritual que nos coloca de frente para o Pai, que v Deus ao nosso lado nos carregando no colo e incitando-nos: vamos filho, vamos, sai desta iluso, sai deste maya. por isso que o mundo no trabalha ao nosso favor (no acontece s o que queremos). por isso que a vida acontece contrariamente ao que queremos. Se acontecesse apenas o que queremos era mais fcil permanecer vivo (viver na conscincia material), do que buscar a ressurreio (vida na conscincia espiritual) e nenhum trabalho espiritual seria realizado.

 por no ter a conscincia de que aquele que no faz o que queremos nosso amigo (nos auxilia na elevao espiritual) que o tratamos como inimigo. No viemos a este mundo para viver apenas com as pessoas que nos satisfazem, pois como Cristo ensina, fcil abraar um amigo, quero ver cumprimentar o inimigo. Ns pedimos para interagir com pessoas que no nos satisfazem para poder aprender a caminhar ao lado do suposto inimigo sem guerre-lo, mas servindo-o, ou seja, amando-o. Acho que agora fica claro que o que real para voc iluso, pois ainda est preso obra fictcia que voc mesmo criou e colocou dentro de voc para se libertar e assim conseguir alcanar a felicidade incondicional nesta vida e uma boa posio depois do desencarne.

Pergunta: Como saber se o que o senhor fala no maya tambm?

Tente aplicar o que eu falo nos ensinamentos dos mestres. Tente aplicar os ensinamentos de Cristo no que conversamos hoje. Se seu olho lhe faz pecar, arranque-o fora, pois melhor entrar no reino do cu sem um olho do que ir para o inferno com o corpo inteiro: deixe de ver as coisas, ou seja, deixe e dar valor aos acontecimentos da vida. Quando um cego guia o outro os dois caem no buraco: enquanto houver verdades sempre existiro desavenas. Portanto, deixe de ser cego (ter verdades) para poder auxiliar bem o seu prximo. A os apstolos perguntam: voc est dizendo que ns somos cegos? Cristo responde: se voc diz que pode ver ento cego, pois aquele que v de verdade nada enxerga, ou seja, no atribui valor algum s coisas. Retire a trave que est no seu olho e no o cisco que est no olho do prximo, pois o problema o que voc enxerga (atribui sensao) e no o que o outro est fazendo. Porque voc se preocupa com o amanh, se o amanh criado por Deus. Colocar o que conversamos hoje sobre o ensinamento do Buda no precisa porque foi o que usamos, mas compare com o ensinamento do Krishna: tudo que existe fruto da ao de um guna pensante com um guna pensado e por isso maya. Coloque tudo que falamos hoje em comparao com o ensinamento do Esprito da Verdade a Kardec: Deus causa primria de todas as coisas, se existe uma inteligncia inferior tem que haver uma superior e ela que comanda todas as inferiores. Os espritos conhecem os nossos pensamentos? Muito mais do que pensas, pois so eles que lhe do os pensamentos. E como saber o que nosso pensamento e o que vem de fora? O

pensamento que o esprito lhe traz de fora sempre uma idia, uma palavra, uma voz que lhe fala enquanto que o seu inconsciente. Para saber se o que estamos falando Real, s compar-lo com os ensinamentos dos mestres. Agora, se voc quiser compar-lo com as verdades dos seres humanizados que, em busca da satisfao material, compreenderam os ensinamentos dos mestres, a no vai dar certo. Agora, apesar disso, eu posso lhe afirmar que o meu ensinamento maya. Sabe por qu? Porque voc est querendo raciocinar logicamente o que estou falando e ao fazer isso criou um maya. Desta forma, o que eu falo Real, mas o que voc compreende maya.

Pergunta: Em outra palestra o senhor afirmou que o esprito est parado, deitado, apenas vivendo uma vida mental. O senhor pode comentar melhor isso?

Essa realidade ou informao real foi trazida por Andr Luiz no livro Nosso Lar. Quando ele entra na enfermaria e v espritos deitados em macas com movimentos faciais pergunta ao seu mentor: o que est acontecendo. O mentor diz: so os espritos vivendo a sua vida. Sim, isso verdade. A sua vida, o que voc conhece como vida uma atividade mental e no fsica. Nem fsica de corpo, nem fsica de esprito: somente a ao dos cinco agregados do esprito. No com o brao, com a perna ou com qualquer outra parte do corpo (aes fsicas) que se vence a elevao espiritual. Por isso Cristo disse que se qualquer parte do corpo lhe atrapalhar jogue-o fora. A elevao espiritual se conquista no trabalho junto aos cinco agregados, ou seja, com ateno plena s formaes mentais que retratam as sensaes escolhidas e os conceitos sobre as formas percebidas que foram armazenados na conscincia. A, a partir deste trabalho, que se vive ou se morre. aqui que se vence ou se perde no sentido espiritual. Todo resto, todas as aes e movimentaes que voc percebe apenas ao carmtica. So fices que voc valoriza criando mayas vivendo a ao dos cinco agregados como se fosse realidade. Fiquem na Paz de Deus!