A DIMENSO SUBJETIVA DO CONCEITO LUGAR E A COMPLEXIDADE DOS 1 DESLOCAMENTOS FORADOS

Paulo Irineu Barreto Fernandes Aluno especial do Programa de Ps-Graduao (Doutorado) em Geografia UFU Professor do Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia do Tringulo Mineiro pauloirineu@bol.com.br

RESUMO O presente texto apresenta um estudo dos fundamentos filosficos do conceito lugar, quando utilizado na Geografia e no discurso geogrfico. Observa-se que o conceito de lugar o que, no universo da Geografia, melhor exprime a relao da convivncia: a dimenso da nossa relao espao-temporal com o mundo e com a realidade. O trabalho se divide em duas partes bem definidas: uma investigao a respeito da dimenso subjetiva (psicomrfica) do conceito lugar e, como desdobramento desta, uma anlise sobre a complexidade prpria dos deslocamentos forados. A hiptese formulada a de que h um primado da subjetividade na maneira como se compreende o lugar e na maneira como os sujeitos se relacionam com o mesmo. Eis o porqu de as remoes e os deslocamentos forados serem, via de regra, to complexos e traumticos. Palavras-chave: geografia, lugar, discurso geogrfico.

INTRODUO O universo acadmico brasileiro vive um momento de aproximao de reas e disciplinas que sempre estiveram separadas, at mesmo porque cada uma delas lutava para definir o seu objeto de estudo, conquistar o seu espao e consolidar a sua rea de abrangncia. Neste momento de aproximaes, estimulado por uma nova configurao global e por iniciativas da gesto educacional de mbito nacional, com a normatizao dos PCNs e a instituio do Enem que, desde 2009, passou a ter uma nova conotao, destaca-se a relao entre a Filosofia e a Geografia. Obras como Geografia e Filosofia, de Eliseu Sposito e O que a Filosofia?, de Deleuze e Guatarri, propiciam um dilogo que est apenas no seu incio, conforme evidenciam as seguintes citaes: A geografia, como campo do saber cientfico, tem uma histria marcada pelo distanciamento e pela quase ausncia do dilogo com a Filosofia (SPOSITO, 2003, p.9) e Se a filosofia aparece na Grcia, em funo de uma contingncia mais do que de uma necessidade (...) de uma geografia mais do que de uma historiografia... (DELEUZE e GUATARRI, 1997, p. 126). O texto a seguir toma como ponto de partida esse dilogo e tem como objetivo contribuir para com o mesmo. A proposta do presente texto apresentar, na forma de introduo, um problema que pretendemos investigar de forma mais ampla em trabalhos subsequentes: o estudo dos fundamentos filosficos do conceito lugar, quando utilizado na Geografia e no discurso geogrfico. Observa-se que o conceito lugar o que, no universo da Geografia, melhor exprime a relao da convivncia: a dimenso da nossa relao espao-temporal com o mundo e com a realidade. o somatrio das dimenses simblicas, emocionais, culturais, polticas e biolgicas (LEITE, 1998, p. 10). Alm disso, este conceito est entre os pilares
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Trabalho desenvolvido sob a orientao do Prof. Dr. Vicente de Paulo da Silva 28

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da Geografia, nas suas mais diversas abordagens, conforme evidencia Milton Santos: o espao um conjunto de fixos (que servem para definir o lugar) e fluxos (as aes que atravessam ou se instalam nos fixos), que ao interagir expressam a realidade geogrfica. (SPOSITO, 2003, pp. 95 e 96 O grifo nosso) Considerando a extenso do tema, tanto no aspecto da fundamentao filosfica, quanto nos seus desdobramentos no mbito da Geografia, faz-se necessria a delimitao do campo de trabalho ora proposto, para evitar que, por excesso de abrangncia, percamos em objetividade. Por isso, o presente trabalho dividido em duas partes bem definidas, a saber: uma investigao a respeito da dimenso subjetiva (psicomrfica) do conceito lugar e, como desdobramento desta, uma anlise sobre a complexidade dos deslocamentos forados. O percurso acima especificado fornece evidncias de que h um primado subjetivo na formulao do conceito lugar na Geografia, no discurso geogrfico e nos seus mais diversos desdobramentos. Estas evidncias constituem a base para a formulao de uma hiptese que marca a concluso do presente texto e o ponto de partida para estudos vindouros: h um primado da subjetividade na maneira como compreendemos o lugar e na maneira como nos relacionamos com o mesmo, eis porque as remoes, os deslocamentos forados e os exlios so, via de regra, to traumticos. A dimenso subjetiva do conceito lugar e a complexidade dos deslocamentos forados. Sob o ponto de vista da historicidade, ainda causa espanto o fato de terem sido os gregos que introduziram a Filosofia, e o pensamento especulativo, no Ocidente, ainda mais quanto somos forados a admitir a importncia da constituio geogrfica grega para que tal fato se desse. A importncia dada pelos antigos gregos ao lugar em que viviam era mpar. Os indivduos, sobretudo os ilustres, se identificavam tanto com o seu local de origem, que o mesmo passava a ser parte de seu prprio nome: Tales de Mileto, Anaxgoras de Clazmena, Herclito de feso e tantos outros. O fato de associar o nome ao lugar de origem (ou de permanncia) no s servia para denominar o cidado da polis, quanto para localiz-lo espacialmente. Alm disso, os gregos consideravam-se povos autctones, ou seja, originrios do lugar em que viviam e isto era motivo de grande orgulho. Embora ainda no houvesse, no contexto histrico do surgimento da filosofia, uma nao grega e muitas cidades do mundo pr-helnico lutassem entre si, o fato de compartilhar um lugar e uma lngua conferia aos gregos (autctones) um carter nico e os diferenciava dos demais povos. A relao entre a razo (nome/sujeito) e a natureza (lugar/objeto) sempre constituiu um problema para o conhecimento humano. No que se refere filosofia, este problema est na sua origem. Foi a partir de uma considerao acerca da constituio do mundo natural que o pensamento racional surgiu no ocidente, quando Tales afirmou que a gua a origem e a matriz de todas as coisas (PR-SOCRTICOS, 1996, p. 43). Por mais simplificador que parea, nos nossos dias, resumir numa nica afirmao os primrdios do pensamento e da prpria cultura ocidental, a afirmao de Tales contm um valor do qual no podemos escapar: o ser humano precisa compreender o mundo no qual est inserido e o primeiro impulso neste sentido foi dado na observao de que h uma realidade objetiva que afeta a sua sensibilidade: o lugar em que vive. Na geografia e no discurso geogrfico, h um ponto recorrente a respeito do estudo do lugar, o de que o mesmo sempre foi abordado em plano secundrio (HOLZER, 1999, p. 67), se comparado a outros conceitos fundamentais do discurso geogrfico, como: paisagem, ambiente e territrio. H quem afirme que o conceito lugar auto-explicvel (SUERTEGARAY, p. 99). Por outro lado, h tambm quem defenda que, entre os conceitos fundamentais da geografia, o conceito lugar o menos desenvolvido (LEITE, p. 9), o que no deixa de ser intrigante, pois ainda h quem afirme que o estudo do lugar a matria-

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prima da geografia, porque a conscincia do lugar uma parte imediatamente aparente da realidade, e no uma tese sofisticada (HOLZER, p. 69). Yi-Fu Tuan, ao apresentar o neologismo topofilia, estabelece uma relao indissocivel entre o sentimento e o objeto e entre o lugar e o meio ambiente: podemos estar certos de que o lugar ou meio ambiente o veculo de acontecimentos emocionalmente fortes (TUAN, p. 107). Todas estas afirmaes, quando tomadas em conjunto, nos permitem inferir que ainda h muito a se investigar sobre o conceito lugar. Comecemos, portanto, pelo fundamento: o que lugar? possvel uma definio nica do termo? No que se refere filosofia, o primeiro a propor uma definio para o termo lugar foi Aristteles que, no livro IV da Fsica, afirma que o sentido mais preciso, a respeito do qual se pode enumerar uma substncia, sem que este seja parte dela, o lugar, ou aquilo que a contm (ABBAGNANO, 2000, p. 632). Ou seja, o lugar no parte das substncias ou dos corpos, mas aquilo que os circunda e os situa no espao. Na concepo aristotlica, portanto, o lugar possui uma realidade autnoma. Esta noo prevaleceu durante toda a antiguidade e foi um dos fundamentos da fsica aristotlica e, sobretudo, de sua cosmologia geocentrista: o lugar que a Terra ocupa no Universo central. Bem diferente a concepo moderna, para a qual o lugar no difere dos corpos: o lugar...
...nada significa de realmente diferente dos corpos que afirmamos estarem em algum lugar, e indica apenas seu tamanho e forma, e como esto situados entre os outros corpos. Para determinar essa situao, necessrio referir-se a outros corpos que consideramos imveis, mas, como tais corpos podem ser diferentes, podemos dizer que uma mesma coisa, ao mesmo tempo, muda e no muda de lugar (ABBAGNANO, 2000, p. 632).

Embora diferentes e, aparentemente, antagnicas, as duas concepes apresentam um fundamento comum: so noes meramente espaciais e objetivas de lugar, no consideram a subjetividade, que , fundamentalmente, o que nos interessa no presente trabalho. As concepes aristotlica e moderna de lugar, ao desconsiderarem os elementos subjetivos do termo, dificultam a sua conceituao, uma vez que ampliam muito a sua abrangncia. Tomando-as como referncia, temos uma noo muito ampla, embora objetiva, de lugar. Podia-se dizer que o lugar um dado; pode ser uma cidade, pode ser genericamente uma parte, pode ser um pas, pode ser uma ilha, pode ser um continente, pode ser uma oficina (SILVA, 1978, p. 127). Em uma biblioteca, o lugar pode ser a localizao de um livro na prateleira, que sempre ser diferente da localizao de outro livro; em um estdio de futebol, pode ser um assento numerado, que ser ocupado pelo portador do bilhete com aquele nmero; numa cidade, pode ser um ponto especfico daquela construo urbana: uma ponte ou uma praa; enquanto que, numa dimenso astronmica, o lugar pode ser a posio determinada de um astro dentro de uma rbita, situado tanto espacial, quanto temporalmente. Quais so, por sua vez, as implicaes subjetivas do conceito lugar que escapam definio meramente objetiva? So aquelas que se referem maneira como os indivduos vivenciam a experincia: tudo aquilo que acontece, acontece em determinado lugar, deixando uma marca caracterstica. Tudo o que existe, ocupa um lugar, tanto objetivo e quantitativo, quanto subjetivo e qualitativo, no espao.
... o papel do lugar determinante. Ele no apenas um quadro de vida, mas um espao vivido, isto , de experincia sempre renovada, o que permite, ao mesmo tempo, a reavaliao das heranas e a indagao sobre o presente e o futuro. A existncia naquele espao exerce um papel revelador sobre o mundo. (SANTOS, 2009, p. 114).

Como exemplos desta dimenso subjetiva de lugar, podemos citar comportamentos e falas comuns: uma pessoa que rompeu um relacionamento amoroso e sente-se abandonada, pode dizer: aquela pessoa ocupa um lugar que era meu, na vida do meu ex-parceiro, ou
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uma pessoa que est prestes a ser removida do seu lugar de origem, em virtude da construo de uma barragem, ou outro grande empreendimento, pode dizer: eles esto nos tirando do lugar em que nascemos e construmos nossas vidas e do qual extramos as nossas recordaes, levando-nos para um lugar com o qual no nos identificamos. Neste ltimo exemplo, alm das diferenas espaciais dos dois lugares, o que mais marca a diferena entre ambos, na subjetividade da pessoa removida, a dimenso da vivncia, da experincia. por isto que o lugar exige, fundamentalmente, um ponto geogrfico, um sentimento (subjetivamente localizado um endereo psquico) e uma reflexo (filosfica) sobre o encontro de ambos, do objetivo e do subjetivo, que constitui o primado psicomrfico do conceito. Sob a tica da subjetividade, portanto, lugar : uma localizao geogrfica significativa, que implica em sentimentos e requer uma reflexo. esta a perspectiva de lugar que interessa ao presente trabalho. Quadro 1 O que? Lugar, enquanto localizao geogrfica. Lugar, enquanto percepo, sentimento e recordao (reminiscncia). Lugar, enquanto reflexo. Como? Fenmeno. Representao. Portanto: Objetivo e material Subjetivo e imaterial

Conceito.

Psicomrfico

importante salientar, no entanto, que no se trata de propor uma psicologia do lugar, ou uma noo de lugar totalmente subjetiva e desprovida de substancialidade, pois, desta forma, correramos o risco de cair no erro apontado e criticado por Werther Holzer: Pareceme totalmente inadequada esta utilizao do lugar descaracterizado de suas qualidades espaciais e geogrficas e transfigurado em um mero smbolo no-espacial denominado lugar de memria ou lugar distinto (HOLZER, p. 75). O que se busca no presente texto a investigao do conceito lugar sob o ponto de vista de que ele no pode ser concebido sem a existncia do sujeito, a priori. No porque o sujeito que o concebe, o que seria bvio, mas em um sentido semelhante ao que permite pressupor, a priori, a existncia do espao. Ou seja, possvel pensar o espao sem a interferncia humana, mas no o lugar. O lugar o espao humanizado, um centro de significados e significaes que s existem no entendimento humano. Esta proximidade entre o humano e o lugar permite estabelecer um paralelo ontolgico entre ambos: o ser do indivduo humano se assemelha ao ser do lugar. Assim como o homem, o lugar exige uma identidade, um nome. O lugar possui uma extenso corprea, uma localizao geogrfica, na mesma medida em que os seres humanos possuem um corpo. O lugar possui uma histria e uma biografia, assim como o humano. Do ponto de vista da subjetividade, no muito diferente o querer estar com algum, do querer estar em algum lugar: ...seria possvel a um indivduo apaixonar-se a primeira vista por um lugar tal qual por uma pessoa (LEITE, p. 10). Quadro 2 Requer/possui Nome/identidade Corpo Histria/Biografia Conscincia Movimento Indivduo humano Lugar

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As pessoas estabelecem com o lugar os mesmos laos que estabelecem com os seus semelhantes. Amam e odeiam, desejam e evitam, elogiam e caluniam, conhecem e reconhecem, lembram-se e se esquecem. As grandes obras da criao humana fazem referncia a lugares: a Repblica, de Plato, descreve uma cidade perfeita; os livros de Jlio Verne descrevem lugares exticos e inexplorados; na literatura brasileira imperam os regionalismos, as descries detalhadas de lugares e personagens, numa sntese entre literatura e geografia humana, na qual se destacam, dentre outras, obras como Terras do Sem Fim, de Jorge Amado, Grande Serto: Veredas, de Guimares Rosa e Vila dos Confins, de Mrio Palmrio, da qual extramos o pargrafo a seguir:
Contava-se a coisa assim. H mais de duzentos anos, ponta desgarrada de catadores de ouro descobriu a aluvio do Morro Redondo nas nascentes do rio do Caracol. A notcia correu, levantou-se a rancharia , instalou-se a mina. E tal a quantidade de ouro em p carregado pelas enxurradas das vertentes do morro e depositada na areia do ribeiro, que Mina Velha virou corrutela importante, com igreja, sobrado e tudo. Mas l um dia a explicao mais acertada a da barbaridade dos brancos os ndios revoltaram-se e botaram fogo no povoado: acabaram mesmo com o garimpo. Se algum sobrou da carnificina, esse nunca mais ps p naquelas bandas conflagradas nem convenceu ningum a faz-lo. E a mata tomou conta de tudo: virou virgem outra vez (PALMRIO, 1997, p. 75 o negrito nosso).

Em um nico pargrafo, observemos quantos lugares diferentes so citados, alguns repetidamente, revelando uma riqueza geogrfica na narrativa que merece ser investigada. Outros domnios da experincia humana tambm destacam lugares, sob o ponto de vista do que estes representam. Os Beatles, por exemplo, imortalizaram vrios em suas canes. A msica Strawberry Fields Forever, retrata um lugar em Liverpool no qual John Lennon brincava na infncia e que se transformou num dos pontos do roteiro turstico beatlemanaco da cidade. Ou seja, o que era uma experincia individual de Lennon, foi alado a uma dimenso universal, diante do sucesso da banda e da cano. E tambm dos Beatles a msica In my life, que faz um elogio ao lugar e memria deste, quando diz:
H lugares dos quais vou me lembrar por toda a minha vida, embora alguns tenham mudado. Alguns para sempre, e no para melhor. Alguns se foram e outros permanecem. (In My Life, Lennon e McCartney)

No Brasil, uma esquina foi imortalizada na msica Sampa, de Caetano Veloso: Alguma coisa acontece no meu corao. Que s quando cruza a Ipiranga e a avenida So Joo. (Sampa, Caetano Veloso) Alm disso, h tambm os lugares que foram eternizados pela prpria histria, tanto por aspectos religiosos e espirituais, como Stonehenge, na Inglaterra e Machu Picchu, no Peru; por motivos estticos e tursticos, como a Torre Eiffel, em Paris e a Ponte Golden Gate, em So Francisco (EUA); lugares de beleza natural, como as Cataratas do Iguau, no sul do Brasil e o Grand Canyon, no Estado do Arizona (EUA); bem como lugares que foram eternizados por expressarem os extremos da crueldade humana, como Auschwitz, na Alemanha, Hiroshima e Nagasaki, no Japo e o Word Trade Center, em Nova Iorque (EUA). Todos estes exemplos revelam a humanidade do lugar, o que explica porque as remoes, os exlios e os deslocamentos forados so, via de regra, to complexos e traumticos. possvel retirar, foradamente, uma pessoa do seu lugar de origem ou de permanncia, mas impossvel tirar este mesmo lugar de dentro da pessoa. Lygia Sigaud oferece um forte indcio das implicaes subjetivas que envolvem a relao do ser humano com o lugar, quando aponta para a descrena dos camponeses de Itapera (Sento S Bahia), quando do anncio da inundao da represa, feita pelos funcionrios da CHESF, conforme evidencia a citao a seguir:
do ncleo de Itapera que provm as informaes mais consistentes a respeito da

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descrena na veracidade da inundao anunciada como fenmeno de crena coletiva. Os camponeses que se deslocaram para a nova Itapera dizem que no acreditavam que as guas do rio pudessem atingir os limites assinalados pela CHESF, os quais ultrapassavam em muito os marcos que conheciam, tanto os das cheias anuais, quanto o das cheias excepcionais. A gente jurava e batia p que a gua no chegava at aqui, disse Guimares reiteradas vezes a Martins-Costa. (SIGAUD, p. 561).

A prpria pesquisadora reconhece a dificuldade de investigar a gnese da descrena, mas aponta como fator primordial o interesse em permanecer na beira do rio (SIGAUD, p. 562). O que confirma esta hiptese, segundo Sigaud, o fato de os camponeses que tinham interesse em partir, no terem manifestado a mesma descrena. Quando a populao de uma localidade recebe a notcia de que dever ser deslocada, em virtude da construo de um grande projeto, como uma usina hidreltrica, mineradora, rodovia, ferrovia ou outro, as reaes so as mais diversas. claro que no devemos menosprezar a importncia dos grandes projetos, pois eles so diretamente responsveis pelo progresso e pela melhoria da qualidade de vida das populaes. No entanto, mesmo sem abordar razes de ordem estritamente econmica, que escapam das intenes do presente trabalho, o problema dos grandes projetos quando eles se tornam um peso muito grande para a populao que ser removida do lugar, localidade, ou territrio, conforme evidenciam as citaes a seguir, extradas de estudos sobre a construo e as consequncias da instalao da barragem de It, no Estado de Santa Catarina:
Um aspecto muito importante e que ainda muito negligenciado nas polticas e planos de reassentamento refere-se dimenso temporal do projeto e dos impactos dele advindos. Ao contrrio do que se pensa e diz, as angstias e sofrimentos da populao atingida iniciam-se muito antes de o projeto comear a ser implementado. (VIANA, 2003, p. 47) Depoimento de um atingido, a respeito do perodo de mudana para o novo lugar: No comeo foi difcil. Foi difcil porque era mato aonde que a gente foi morar. A gente teve que derrubar, plantar. Ns teve que carpir mesmo. Mas, agora, at que t melhor (R.1., atingida, ncleo de linha, 2003) (VIANA, 2003, p. 143).

CONSIDERAES FINAIS Os depoimentos acima apontam para a necessidade de uma investigao mais aprofundada, que envolve no s os domnios da geografia e filosofia, mas tambm um trabalho conjunto e multidisciplinar com outras reas do conhecimento humano, como a sociologia, a psicologia e a psicanlise, que possa dar conta de procedimentos que, uma vez adotados, contribuam para a reduo do sofrimento dos deslocados, quando este deslocamento for justificvel. Se nos lembrarmos que no passado os grandes projetos eram executados de forma muito mais vertical e sem muitas restries que hoje so impostas, como o respeito s leis de proteo ambiental, no um otimismo exagerado acreditar que as prximas geraes (talvez at a nossa) podero contar com ganhos hoje impensados, mas que j esto sendo construdos. Uma compreenso mais humana do lugar, tanto material, quanto subjetivo, que ocupamos na sociedade, com certeza ir contribuir para este avano. REFERNCIAS ABBAGNANO, N. Dicionrio de Filosofia. Traduo de Alfredo Bosi e Ivone Castilho Benedeti. So Paulo: Martins Fontes, 2000. HOLZER, Werther. O lugar na Geografia Humanista. Revista Territrio, ano IV, n 7: 67 78, 1999. LEITE, Adriana F. O lugar: Duas acepes Geogrficas. Anurio do Instituto de Geografia, Vol. 21: 9 19, 1998.

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PALMRIO, Mrio. Vila dos Confins, Rio de Janeiro: Ediouro, 1997. PR-SOCRTICOS. Os pr-socrticos, So Paulo: Nova Cultural, 1996. (Coleo Os Pensadores) SANTOS, Milton. Por uma outra globalizao: do pensamento nico conscincia universal, Rio de Janeiro: Record, 2009. SIGAUD, Lygia. Crena, descrena e interesses: por uma sociologia das condutas face ao deslocamento compulsrio, em S.M. Magalhes, E. de C. Britto y E. R. Castro (orgs.), Energia na Amaznia, 551 570, 2006. SILVA, Armando C. O Espao fora do Lugar. So Paulo: Hucitec, 1978. SUERTEGARAY, Dirce Maria Antunes. Espao geogrfico uno e mltiplo. Scripta Nova REVISTA ELETRNICA DE GEOGRAFIA Y CIENCIAS SOCIALES, n 5: 93 105, 2001. VIANA, Raquel de Matos. Grandes barragens, impactos e reparaes: um estudo de caso sobre a barragem de It. 2003. 191f. Dissertao (Mestrado em Planejamento Urbano e Regional) Instituto de Pesquisa e Planejamento Urbano e Regional, Universidade Federal do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro. TUAN, Yi-Fu. Topofilia: um estudo da percepo, atitudes e valores do meio ambiente. Traduo de Lvia de Oliveira. So Paulo: DIFEL, 1974.

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