Cultural AB Nº 12/13:REVISTA CULTURAL ALBACETE 14/8/08 10:02 Página 3

E ste número doble de la revista Cultural Albacete prosigue su línea editorial de publicar artí-
culos referentes a la historia de nuestra ciudad y provincia, a la vez que nuevas miradas sobre temas
de opinión que este recién inaugurado siglo nos plantea, además de ser una tribuna abierta donde dar
a conocer artistas plásticos y escritores actuales albacetenses, sin olvidar la inclusión de una entrevista
de interés cultural y general, además de gozar con la colaboración de una firma de reconocido pres-
tigio nacional e internacional, como ya se ha reflejado en otros números de la revista, donde la cola-
boración de José Saramago, Ernesto Sábato, José Manuel Caballero Bonald, Félix Grande, entre otros
han contribuido a prestigiar la publicación.
Con esa filosofía en este número se suscita nuevamente la interesante polémica surgida sobre ‘los
Sabuco’ –padre e hija– y se publican rigurosos testimonios en el Dossier sobre la autoría de la genial
obra Nueva Filosofía de la Naturaleza del Hombre, quedando estas páginas abiertas a futuras apor-
taciones al tema.
Por otra parte, en esta ocasión, la historia de la Iglesia a finales de la Edad Media, en la tierra de
Alcaraz, el Catastro de Ensenada, las andanzas del mariscal Moncey en Albacete –oportunísimo al ce-
lebrarse este año el 200 aniversario de la Guerra de la Independencia– y un trabajo sobre arte (escul-
tura) completan la mirada a nuestros temas locales y provinciales. Los pintores Juan Galiana y José
Félix, así como los escritores Diego Sanz, Miguel Ángel Arenas, Lucía Plaza, Ricardo Fernández
Moyano y Eloy M. Cebrián ocupan el apartado de creadores contemporáneos, que se unen al rescate
de un clásico del siglo XVI, Manuel Ramírez de Carrión. También el escritor de orígen albacetense
Juan Carlos Arce es entrevistado con motivo de la publicación de su última novela. Los derechos hu-
manos y la lucha tenaz de la mujer por la igualdad son los temas objeto de la sección Opinión.
Como se dijo anteriormente, el historiador británico Paul Preston, firma invitada en este número
doble, potencia esta sección una vez más con una colaboración extraordinaria, referida a nuestra his-
toria más reciente: Franco y Juan Carlos I.
Finalmente hay que destacar el importante trabajo que el historiador Aurelio Pretel ha realizado
sobre dos localidades de la provincia de Albacete: El Salobre y Reolid, que ocupan el apartado dedi-
cado a Nuestros Pueblos y que sin duda contribuirá a un mayor conocimiento de nuestro patrimonio,
tanto social e histórico, como ecológico.

CULTURAL ALBACETE, Revista de opinión, pensamiento y creación. Septiembre 2008 / Número 12-13 / Primavera-Verano
Presidente Consorcio Cultural Albacete:
Pedro Antonio Ruiz Santos
Director Gerente:
Ricardo Beléndez Gil
Coordinación revista y realización:
José Manuel Martínez Cano/Antonio Selva Iniesta
Colaboradores:
José Manuel Almendros Toledo, Miguel Ángel Arenas, Carlos Ay-
llón Gutiérrez, José Félix, Ricardo Fernández Moyano, Juan Ga-
liana, Godofredo Giménez Esparcia, Elia Gutiérrez Mozo, Domingo
Henares, M. Carmen Heredero, Pedro José Jaén Sánchez, Ana Mar-
tínez, Lucía Plaza, Paul Preston, Aurelio Pretel Marín, Fernando
Rodríguez de la Torre, Diego Sanz López, Celia Zafra.
Suscripción y distribución:
Cultural Albacete. Paseo de la Libertad, s/n.
Telf. 967 19 36 30. www.albacete.com/cultural
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ISSN: 1697-8358
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• Los textos contenidos en esta revista pueden reproducirse libremente
citando su procedencia.
• Los artículos publicados expresan la opinión o criterio personal de
los autores, sin que la revista CULTURAL ALBACETE comparta
necesariamente el contenido de los mismos.
• La revista CULTURAL ALBACETE es una publicación cuatri-
mestral editada por el Consorcio Cultural Albacete como una activi-
dad más en su línea programática. La opinión, el pensamiento y la
creación, tanto de temas locales como generales, es el objetivo de la
revista, donde especialistas y creadores ensayan y realizan su queha-
cer, tanto intelectual como artístico. Cultural Albacete les agradece su
estimada colaboración, que sin duda enriquecerá el panorama cultu-
ral del ámbito al que se dirige.
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DOSSIER: EL ENIGMA SABUCO
Oliva Sabuco: una farsa editorial
DOSSIER
Con los documentos que poseemos al pre-
sente, ya es hora de ir zanjando una cuestión su-
ficientemente debatida, a lo largo de más de un
siglo, sobre la autoría de la Nueva filosofía a
nombre de Miguel Sabuco, atribuida también,
por los partidarios que ella tiene todavía, a su
hija Luisa de Oliva. En efecto, en su testamento
fechado en Alcaraz a 20 de febrero de 1588, el
Bachiller Sabuco en una de las cláusulas afirma
que él es el autor del repetido libro Nueva filo-
sofía (1587), haciendo constar, igualmente, que
pone por autora a su hija Oliva, aunque tan sólo
para darle “el nombre e la honrra”. Esta cir-
cunstancia, la atribución pactada de autoría, es-
tuvo oculta, sin embargo, hasta 1903, fecha en la
que José Marco e Hidalgo, Registrador de la
Propiedad en la ciudad de Alcaraz, encuentra y
hace público el testamento del Bachiller Sa-
buco. Esto es, Oliva Sabuco había figurado
como “autora” de la Nueva filosofía, y sin dis-
cusión apenas, durante trescientos dieciséis
años, por el hecho, principalmente, de aparecer
como tal en la portada del antedicho libro y por-
que así lo había decidido el verdadero autor, su
padre.
Desde esta consideración previa, no es ex-
traño, pues, que en todas las ediciones anterio-
res al descubrimiento testamentario que realizó
4
Marco e Hidalgo, completas o no, vaya el nombre de Oliva
como autora del libro Nueva filosofía, publicadas en 1587,
1588, 1622 (en Portugal), 1728, 1734 (completas, ésta última
en Portugal y en portugués), 1847, 1873 (incompletas) y 1888
(completa, con prólogo de Octavio Cuartero). De manera que
recurrir a la circunstancia de que las ediciones antedichas
vayan a nombre de Oliva, para argumentar que ella es la au-
tora, carece de sentido, y significa también el desconoci-
miento del cambio de perspectiva a partir del año 1903,
precisamente desde esta fecha, en la que se descubre el tes-
tamento de Miguel Sabuco, y se plantea con propiedad la dis-
cusión sobre la atribución de autoría de la Nueva filosofía.
Así, desde el principio, debe quedar claro, para el mejor
entendimiento de este ensayo, que el problema que plantea-
mos aquí es el de una mera atribución indebida de autoría.
Pues, en efecto, no vamos a concluir después de nuestro aná-
lisis que el Bachiller Sabuco fuera el autor de la Nueva filo-
sofía (lo es desde su publicación, 1587), sino que, estando
este extremo dado por seguro desde la lectura del testamento
de Miguel Sabuco (1588), llegaremos a la afirmación de que
ha habido un problema precisamente de atribución indebida
(a Oliva Sabuco) durante largo tiempo, y no de autoría es-
tricta, jamás puesta en entredicho por ningún documento en
su contra. Es decir, hubo un deslizamiento nunca justificado
desde una mera atribución de autoría, a favor de Oliva Sa-
buco por decisión del padre, hasta la concesión gratuita de la
autoría a su nombre también de la Nueva filosofía.
Como era de suponer, a partir del hallazgo del testamento
de Sabuco por parte de Marco e Hidalgo en 1903, esta obli-
gada (por cuestión de fechas) unanimidad en la atribución a
Oliva Sabuco de la autoría de la Nueva filosofía se rompe en
sucesivas ediciones (los márgenes de este ensayo no permi-
ten descender a la misma controversia en artículos o confe-
rencias). Así, tenemos la obra de Florentino M. Torner: Doña
Oliva Sabuco de Nantes / siglo XVI, Aguilar, Madrid, 1935
(?). No es una auténtica nueva edición de la Nueva filosofía,
sino que se trata de una amplia antología muy útil. Por lo que
respecta a nuestro propósito, y a pesar del título que da a su
obra, Torner escribe en la página 8 de su Doña Oliva…: “Un
celoso registrador de la propiedad, D. José Marco Hidalgo,
movido quizá en lo subsconsciente por el honroso hábito pro-
fesional de registrar cada cosa bajo el nombre de su legítimo
propietario, destruyó la falsa atribución y consignó para
siempre la Nueva Filosofía a nombre del bachiller Miguel
Sabuco”… y, en la página 20, añade: “¡Lástima grande que
la diligencia de un erudito nos haya destruido para siempre
el bello mito de esta mujer filósofa y reformadora de la Cien-
cia!”.
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DOSSIER: EL ENIGMA SABUCO
Otra edición significativa de la Nueva filosofía la tenemos
en la publicación de Atilano Martínez Tomé: Oliva Sabuco de
Nantes y Barrera / Nueva filosofía de la naturaleza del hom-
bre y otros escritos. Editora Nacional, Madrid, 1981. De
todas formas, para nuestro interés en la falta de unanimidad
que venimos afirmando en la atribución de autoría a Oliva
Sabuco de la Nueva filosofía, este autor mantiene una teoría
ecléctica: “ … De este grupo (de intelectuales en Alcaraz en
la época, el doctor Heredia, Simón Abril, la familia Sa-
buco…) saldría el libro (la Nueva filosofía) con sus distintos
tratados, que, por razones afectivas, por miedo a la Inquisi-
ción o por ser ella la que llevó a cabo la recopilación defi-
nitiva, se atribuyó a doña Oliva Sabuco de Nantes (p. 44).
Reseñamos también la edición más reciente, en inglés
(Waithe, M. E. Colomer Vintró, M. y Zorita, A: Oliva Sabuco
de Nantes Barrera / New Philosophy of human nature. Illi-
nois, 2007). Los traductores aún no ven razones suficientes
para cambiar la atribución tradicional de la autoría de la
Nueva filosofía a nombre de Oliva Sabuco.
A lo largo, pues, de más de una centuria, han corrido
afluentes de río de tinta sobre esta controversia en verdad li-
teraria, pues se trata en rigor de un problema de cesión de los
derechos de autor sobre una obra, más que de una discusión
estricta de autoría. Por más que los partidarios de una Oliva
escritora hayan desenfocado, últimamente, el núcleo del de-
bate, acumulando en su defensa fingidos agravios a la muje-
res, como si alguna vez los investigadores que apuestan por
la autoría de Miguel Sabuco hubieran puesto en duda la ca-
pacidad intelectual de medio mundo, es decir, del colectivo
que forman las mujeres, representadas en la parte que le toca
por Oliva Sabuco. Pero ya no es tiempo de continuar una dis-
cusión estéril, que nada produce porque se alimenta de la
nada, sino la hora de acudir al veredicto implacable de los
documentos, que son los materiales de la Historia.
Desde este apunte sobre la Nueva filosofía y su autor ver-
dadero, pretendemos valorar, en esta ocasión, los repetidos
argumentos que se exhiben para sustentar en vano la autoría
de Oliva Sabuco, a partir de los escritos que se entienden
como preliminares y que, como requisitos habituales, lleva-
ban los libros impresos en tiempo de Felipe II, en nuestro
caso, aunque las pragmáticas sobre la imprenta venían prin-
cipalmente desde los Reyes Católicos. Y eran, pues, declara-
ciones que daban forma a la sola estructura externa de toda
publicación y que nosotros vemos como un estricto proto-
colo editorial.
Nos referimos, así, a varios extremos que se debían cum-
plimentar, con más o menos rigor, y que aquí nos interesan
por su aparente consistencia legal, indicando cómo figura en
ellos una supuesta autora, sin ninguna escritura legal que
avale y refrende dicha pretensión, puesta al descubierto, entre
otros, por un documento que no se discute, el testamento del
Bachiller Sabuco que veremos más adelante.
Ponemos ahora los preliminares, o documentos aparentes
(ninguno está autenticado) referidos a la Nueva filosofía: 1)
nombre de autor: “Nueva filosofía de la naturaleza del hom-
bre… compuesta por doña Oliva Sabuco” (portada de la pri-
mera edición, 1587); 2) la palabra “Sabuco”, sin más indica-
ción (en la hoja segunda); 3) “lo que contiene esta Nueva
Filosofía es lo siguiente… compuesta por doña Oliva Sabuco
de Nantes” (en el índice de la obra); 4) “Yo, Cristóbal de
León, escribano de cámara del Rey… doy fe, habiéndose
visto… un libro intitulado Nueva filosofía, compuesto por
doña Oliva Sabuco” (en la tasa a pagar, 12-II-1587); 5) “Por
cuanto por parte de vos, Oliva Sabuco de Nantes… nos fue
hecha relación, diciendo que vos habíades compuesto un
libro intitulado Nueva filosofía” (en el privilegio donde, su-
puestamente, el Rey le da permiso para imprimir); 6) “Oliva
de virtud y de belleza / con ingenio y saber hermoseada…
Pero pues ya esta Oliva generosa / da luz y claridad y fin per-
feto”… (en los dos sonetos laudatorios de Juan de Sotoma-
yor, se dice Oliva en seis versos); 7) “Una humilde sierva y
vasalla, hincadas las rodillas en ausencia, pues no puede en
presencia, osa hablar” (en la dedicatoria, tan pintoresca, que
Oliva de Nantes Sabuco Barrera haría al Rey); 8) “Vera Me-
dicina y vera Filosofía… compuesta por doña Oliva Sabuco
Barrera” (en la primera página del diálogo de la Vera Medi-
cina); 9) “Al ilustrísimo don Francisco Zapata… Doña Oliva
Sabuco, humilde sierva, salud, gracia y eterna felicidad
desea” (carta en el diálogo anterior, en la que “doña Oliva
pide favor y amparo”). Pero son textos gratuitos, no hay nin-
gún documento que los avale, o es desconocido todavía por
los defensores de Oliva como escritora de tan altos vuelos.
Son requisitos formales, los inmediatamente anteriores,
donde figura el nombre de Oliva y que suelen citarse como
prueba de que ella compuso el libro que escribió su padre.
Pero todos estos pretendidos documentos, por la falta de sus-
tento legal (presencia de escribanos o testigos) que los re-
frende, son meramente escritos apócrifos, papeles muy bien
distribuidos para una farsa editorial que se ha representado
infinidad de veces. Son puro formulismo para sacar un libro
de la imprenta, y cuya autenticidad dejaba indiferentes a las
autoridades que daban las licencias o ejercían las censuras. Y
hasta sería lógico pensar que son verdaderos, si no fuera por-
que existen en su contra documentos donde se afirma que fue
el Bachiller Sabuco el autor de la Nueva filosofía, y no Oliva.
Además, él consiguió formación intelectual suficiente para
escribirla en la Universidad de Alcalá de Henares.
Más allá de una creencia orteguiana (esto es, que no se
discute, porque no se trata de una idea que nosotros tenga-
mos, sino, más bien, de una idea que nos tiene) sobre la au-
toría de Miguel Sabuco y Álvarez de su Nueva filosofía,
queremos poner nuestros argumentos en orden de razona-
miento lógico desde varios puntos de vista. Y, en primer lugar
(como hizo Sócrates ante el tribunal que lo juzgaba), la de-
fensa inicial consiste en señalar con el dedo índice a los ene-
migos ausentes, pero que alientan por todas partes. Es decir,
a todos cuantos urdieron la engañosa prueba de los llamados
textos preliminares que debían llevar en la época toda obra
impresa y que, en el caso de la Nueva filosofía, están redac-
tados a favor de Oliva.
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DOSSIER: EL ENIGMA SABUCO
Por supuesto que, en ninguna caso, hay firma de autoridad
correspondiente, como la del supuesto escribano de cámara
Cristóbal de León (que tasaría el libro), como tampoco apa-
rece la firma del Rey (que le habría concedido a Oliva Sa-
buco el privilegio de imprimir la Nueva filosofía), ni la firma
del secretario real que dice ser Juan Vázquez. Hasta hay que
suponer aquí la censura de la obra, pero está implícita, pues
como tal no aparece. Ni siquiera en los sonetos que Juan de
Sotomayor hizo “en alabanza del Autor y de la Obra”, se re-
laciona expresamente a Oliva Sabuco con la Nueva filosofía.
Y, por supuesto, la pieza principal para los que defienden una
Oliva escritora, la carta dedicatoria de ésta al Rey, carece de
cualquier referencia documental que pueda autenticarla. Y
dígase otro tanto de la carta que también supuestamente Oliva
dirige al Presidente de Castilla. Se trata, en definitiva, de un
ramillete de escritos organizados por no sabemos quién, fa-
miliar o vendedor de libros, que estaría de acuerdo con el im-
presor. Incluso éste mismo pudo hacerlo a sus expensas. Así,
mientras no aparezcan documentos en contra, y por falta de
identidad precisa, en el mundo literario Oliva Sabuco no pasa
de ser una autora indocumentada.
Lo único cierto que hemos podido detectar es el hecho de
que, en la Nueva filosofía, aparece una “autora” nada menos
que ocho veces y que no se llama siempre de la misma ma-
nera (Oliva Sabuco, 3 veces; Oliva Sabuco de Nantes, 2
veces; Oliva de Nantes Sabuco Barrera, una vez; Oliva Sa-
buco Barrera, una vez; y Sabuco, sin más, una vez. Con la
antedicha repetición del nombre, y sin más, Oliva figura hasta
seis veces en los versos de los dos sonetos laudatorios, cinco
veces en el primero. Pero tanta insistencia de autoría, 14
veces, y tanta indecisión al nombrarla, resulta al menos sos-
pechosa, ya que demostrar demasiado, acumulando razones
inconsistentes, puede ser indicio, al fin, de no demostrar
nada. Sin miedo a equivocarnos, podemos asegurar que el
impresor de la Nueva filosofía, no leyó uno de los escritos
que los sabios antiguos dejaron en el templo de Delfos: nada
demasiado. Pues pocos libros habrán consignado tantas
veces, en demasía, el nombre de su autor. Y sin el más pe-
queño documento acreditativo. Eso es lo grave. De manera
que las supuestas pruebas en las que aparece Oliva como au-
tora carecen de valor probatorio, pues ellas mismas carecen
de justificación, pues no hay ningún documento a su favor, y
sí en contra, como vemos más adelante.
La prueba, entonces, de autoría de la Nueva filosofía a
favor de Oliva Sabuco, por el hecho de figurar en la dicha
obra hasta ocho veces con nombres distintos, más seis en los
sonetos, en principio no es un argumento fuerte. Ya que nada
impide que un autor se esconda bajo el nombre de otra per-
sona (de mutuo acuerdo), por más que nos gustaría saber las
razones de tan extraño comportamiento del propio Bachiller
Sabuco y, tal vez, de sus familiares. Tampoco puede cono-
cerse ni, menos aún, castigarse esta conducta, a no ser que el
autor suplantado acuda a los tribunales solicitando que lo re-
pongan o, como hace Miguel Sabuco en su testamento, recu-
rriendo a la maldición incluso de su hija, si ésta persiste en
6
que se tome por real la autoría que, por declaración paterna,
sólo fue a título honorífico. Y sospechar siquiera que Su Ma-
jestad el Rey Felipe II, tan prudente y tan serio como se diga,
había de ofenderse por este juego de ocultación de autor,
entre un padre y su hija, es tanto como decir que nuestros
reyes antepasados (o sus descendientes) alguna vez estuvie-
ron preocupados por los aconteceres pequeños que tienen
lugar entre los súbditos. Entonces como ahora, la distancia
entre los gobernantes augustos y sus administrados era con-
siderable.
Hasta aquí hemos ganado que uno de los extremos que,
por ley, debía figurar en toda obra impresa, era el nombre del
autor y, refiriéndonos a la Nueva filosofía, consignado a favor
de Oliva Sabuco sin ningún fundamento. Otros componentes
de la estructura formal del libro en la época, llamados preli-
minares, fueron las ilustraciones (en la Nueva filosofía, el es-
cudo real), los privilegios (del rey, o licencias eclesiásticas)
para imprimir y tasas, con el pie de imprenta (en Madrid, por
P. Madrigal, MDLXXXVII), en portada. Otros elementos, li-
terarios, consistían por lo común en dedicatorias (carta de
Oliva al Rey, con otra al Presidente de Castilla) y poesías (del
licenciado Juan de Sotomayor a Oliva). De cuyos extremos,
como existentes todos en la Nueva filosofía, hemos dado
cuenta. Y la falsedad palmaria de cada uno de estos preten-
didos y mal llamados documentos (que no lo son, pues nin-
guno lleva la firma de quien lo expide, como tampoco hay
testigos) es el primer paso para desacreditar la atribución li-
teraria e indebida de la autoría de la Nueva filosofía a nom-
bre de Oliva, ya que esta circunstancia se basa principalmente
en el hecho evidente de figurar su nombre en el libro en cuan-
tas ocasiones hemos dicho más arriba. Nombre que salta a la
vista catorce veces, como hemos advertido, por lo que puede
resultar hasta catorce veces falso.
Desde estos supuestos, ¿será indicio de veracidad el hecho
de que un autor sea considerado como tal, y sólo porque apa-
rece su nombre al frente de un libro? La respuesta, claro está,
puede ser afirmativa en la mayoría de los casos, a no ser
(como ocurre con Oliva Sabuco) que tengamos argumentos
concretos, documentos independientes de la obra impresa
(esto es, escritos firmados con testigos ante escribanos), y
más de uno, en su contra. De manera que nos encontrábamos,
hasta 1903 (cuando se descubrió el testamento de Miguel Sa-
buco, donde él se confiesa autor de la Nueva filosofía), con
una atribución de autoría indebida, sin sospechar siquiera un
fraude de la historia de la literatura española, tal vez invo-
luntario, pero escandaloso a todas luces. Por cuanto los de-
fensores de Oliva Sabuco escritora sólo tienen por asidero,
precisamente, la circunstancia de que un libro vaya a su nom-
bre. Y de que a nombre suyo vayan también (como un for-
mulario que se debía cumplimentar en la imprenta) las tasas
a pagar por el tan repetido libro, el privilegio o licencia para
imprimirlo, las cartas dedicatorias a las autoridades corres-
pondientes, y hasta los versos laudatorios del autor.
Veamos ahora la posibilidad realizada (en nuestra litera-
tura clásica española) de obras que salieron de la imprenta, y
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DOSSIER: EL ENIGMA SABUCO

después de las pragmáticas de los Reyes Católicos, sin nom-
bre de autor conocido e, incluso, con autoría falsa, descu-
bierta con el correr de los siglos. Advertimos, sin embargo,
que se trataba de obras inocuas para el buen mantenimiento
de la fe, pues, de otra manera, las autoridades civiles y ecle-
siásticas habrían dado con sus autores. Autoridades que po-
dían ser tolerantes en materia de impresión de libros, pero no
del todo indiferentes. Así, la falta de autoría la vemos, en pri-
mer lugar y a título de ejemplo, en La vida de Lazarillo de
Tormes, de 1554 (original anterior perdido, escrito hacia
1530). Obra sin autor reconocido durante mucho tiempo. En
la edición de 1969 (Espasa-Calpe, p. 57), Julio Cejador man-
tiene, basándose en la autoridad de Francisco Rodríguez
Marín y de Adolfo Bo-
nilla y San Martín, que
que obligaban tanto a los autores como a los regidores de las
imprentas.
Así tenemos, en el Quijote de Avellaneda (1614, edición
de Espasa-Calpe, Madrid, 1972), desde la primera hoja, que
son suficientes los extremos que coinciden en su exposición
con los de la Nueva filosofía. En portada se afirma que el
libro está “compuesto por el Licenciado Alonso Fernández
de Avellaneda”, con su lugar de nacimiento (Tordesillas), la
dedicatoria y un dibujo, el obligado “con licencia” y el titu-
lar de la imprenta, Felipe Roberto; seguidamente, encontra-
mos el privilegio para que su autor imprima el libro, expedido
por el canónigo y doctor Francisco de Torme y de Liori, del
Consejo de su Majestad (“… este libro, que se intitula Se-
gundo tomo de don Qui-
jote de la Mancha,

“
el autor, por fin, del compuesto por el licen-
Lazarillo de Tormes no ciado Alonso Fernández
pudo ser otro que Se- No es propósito de estos apuntes de Avellaneda, damos y
bastián de Orozco. atorgamos licencia que
Pero, no obstante la descubrir identidades de otros escritores se pueda imprimir…”);
opinión de las tres au- más adelante figura una
toridades últimas, tene- españoles ocultos bajo nombres dedicatoria del autor “al
mos que la filóloga alcalde, regidores y hi-
Rosa Navarro Durán apócrifos, sino el probar, de pasada, que dalgos de la noble villa
publica su teoría muy
verosímil de que el
el simple hecho de figurar Oliva Sabuco del Argamesilla…”; le
sigue un prólogo muy
autor buscado del La- como autora de la Nueva filosofía no parecido a las cartas su-
zarillo no puede ser
otro, según las pruebas
aportadas, que Alfonso
de Valdés (suplemento
cultural del diario El
Mundo, 15-5-03, pp. 6-
8; y diario La Verdad,
concluye que esta pretendida autoría sea
cierta. Pues la sustentan únicamente
unos cuantos escritos
“ puestas de Oliva; y, por
fin y cómo no para
cumplir con la costum-
bre, hasta hay un soneto
atribuido a Pero Fernán-
dez, que también debe
ser del supuesto Avella-
20-8-03, pp. 44-45). insuficientes, sin una mínima neda.
No sabemos todavía si,
andando el porvenir,
prueba documental a su favor A pesar de las leyes
de la época, y con los
encontraremos nuevos requisitos formales para
argumentos que den por falsas dichas teorías. De lo que sí imprimir una obra bien cumplidos, resultó, sin embargo, que
estamos ciertos es de una posibilidad ocurrida, la de sobre- el nombre de Alonso Fernández de Avellaneda, como autor,
vivir y circular un libro a sus expensas, sin autor conocido y era tan falso como el de Oliva Sabuco. Y son varios los nom-
cambiando incluso su nombre. Entre otras razones, porque bres que se han dado para ponerlos como ciertos: Luis de
ninguna ley se lo impidió. Aliaga, confesor de Felipe II, o fray Juan Blanco de la Paz
Hay, sin embargo, otro misterio aclarado, o desvelándose (Marco e Hidalgo, Revista de Archivos, Bibliotecas y Mu-
con el tiempo. Nos referimos al Don Quijote de la Mancha de seos, julio, 1903). Como también pudo ser, según Menéndez
Alonso Fernández de Avellaneda, autor tan falso como su y Pelayo, el poeta aragonés Alfonso Lamberto (en Benjamín
obra, que quiere continuar la de Cervantes. En efecto, nos en- Marcos: Miguel Sabuco (antes doña Oliva), Caro Raggio,
contramos con un caso paradigmático para detectar a las cla- Madrid, 1923, p. 92). Más recientemente, en la edición de
ras la posibilidad de que un autor cualquiera mantenga su Espasa-Calpe, 1972, de Martín de Riquer, se lanzó la idea de
nombre en el anonimato, sin que ningún rey (a la sazón, Fe- que, tras el seudónimo de Avellaneda, se ocultaban los her-
lipe III) tenga que indignarse, y sin peligro de que se con- manos Bartolomé y Lupercio Leonardo de Argensola, y Ge-
muevan las columnas que sustentan el universo. Además, esta rónimo de Passamonte, o Guillén de Castro. Lo mismo que
obra tiene un paralelismo evidente con la Nueva filosofía, si Avellaneda ha sido identificado con Juan Ruiz de Alarcón,
nos fijamos, claro, en los llamados preliminares legales de con Tirso de Molina… y hasta con el mismo Miguel de Cer-
todo escrito, lo que hemos denominado protocolo editorial, vantes Saavedra (p. LXXXIV y ss.).

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DOSSIER: EL ENIGMA SABUCO
“
El descrédito definitivo de
Oliva como escritora de la Nueva
filosofía está, por fin, en un
manojo de escrituras ante
escribanos y testigos, todas
concordantes entre ellas y como
una sola pieza que se
“ 11 de marzo y el 11 de septiembre, respectivamente. Y sa-
vuelven en contra de la
supuesta autora
No es propósito de estos apuntes descubrir identidades de
otros escritores españoles ocultos bajo nombres apócrifos,
sino el probar, de pasada, que el simple hecho de figurar
Oliva Sabuco como autora de la Nueva filosofía no concluye
que esta pretendida autoría sea cierta. Pues la sustentan úni-
camente unos cuantos escritos insuficientes, sin una mínima
prueba documental a su favor (la portada con su nombre, la
tasa, el privilegio del Rey, etc.), y que están de acuerdo arti-
ficiosamente entre ellos para cumplir las formalidades que se
exigían en su tiempo a la hora de imprimir un libro, los lla-
mados preliminares y que no eran, como hemos visto antes,
necesariamente verdaderos, sino, más bien, en algunos casos
un simulacro editorial. Escritos, en fin, que no resisten la
prueba en su contra de varios documentos, con la presencia
y con las firmas de testigos, de familiares y de escribanos,
dando fe de que el Bachiller Miguel Sabuco es, y no otro, el
autor verdadero de la Nueva filosofía.
Antes de rebatir con documentos este mero formulismo
editorial, a nombre de Oliva Sabuco, recordamos que los par-
tidarios de esta supuesta escritora apelan también, con exce-
siva frecuencia y sin aportar una sola prueba, a los rigores
del Tribunal de la Inquisición, como si esta institución en ver-
dad terrible hubiera tenido algo que ver, al menos que se sepa,
con la familia más próxima del Bachiller Sabuco. Y claro está
que la Inquisición, persiguiendo herejes, era despiadada y
cruel con las conciencias y con los cuerpos de quienes fueran
sospechosos de desvío en el camino recto de la auténtica fe
cristiana. Mas aquí se trata de aportar pruebas (o callarse) de
que dicho Tribunal tuviera algo que ver directamente, pri-
mero, con la familia Sabuco, de lo que no hay ninguna evi-
dencia escrita, pues tan sólo se repiten suposiciones
interesadas y gratuitas para fingir la autoría, tan fácil de des-
mentir, de Oliva. En segundo lugar, y para no desorientar la
cuestión, se impone analizar la mínima relación que, efecti-
vamente, los censores inquisitoriales tuvieron con la Nueva
8
filosofía (no con su autor), de la que mandaron tachar (“en-
mendar”) algunas líneas de diecisiete párrafos de poca im-
portancia (en las dos primeras ediciones) por lo que la obra
pudo seguir editándose, teniendo en cuenta esas leves co-
rrecciones tanto los libreros como los lectores (ver Henares,
D.: El Bachiller Sabuco ante la Inquisición, número 11 de
Cultural Albacete, 2007, pp. 44-49).
Hay también otro dato para negar la atribución de autoría
de la Nueva filosofía a Oliva Sabuco. Pues resulta que, en el
“coloquio de la compostura del mundo” de dicha obra (p.
150), los equinoccios de primavera y de otoño ocurrieron el
bido es que esta circunstancia ocurrió en el año 1580, por lo
que dicho coloquio no estaba escrito antes de ese año, ni des-
pués de 1582, pues en éste el Papa Gregorio XIII y Felipe II
deciden cambiar el calendario juliano, quitando diez días a
octubre, por lo que, a partir de entonces, los equinoccios tie-
nen lugar del 20 al 21 de marzo y del 22 al 23 de septiembre.
Oliva tendría entonces, en 1581, diecinueve años. Y, si el “co-
loquio de la naturaleza del hombre”, el fundamental de la
Nueva filosofía, fue escrito en años anteriores, habrá que re-
bajar la edad de Oliva dos o tres años, acaso hasta los dieci-
séis. Demasiado joven para escribir un libro donde se conoce
a Salomón, a Galeno, a Hipócrates, a Platón, a Aristóteles, a
Séneca, a Horacio, a Plutarco, a San Agustín, a Boecio, la
historia de la literatura española, de la ascética y de la mística,
de la Medicina y Psicología. Y todo, desde su espléndido ais-
lamiento de Alcaraz en el siglo XVI. Un portento.
El descrédito definitivo de Oliva como escritora de la
Nueva filosofía está, por fin, en un manojo de escrituras ante
escribanos y testigos, todas concordantes entre ellas y como
una sola pieza que se vuelven en contra de la supuesta au-
tora. Tenemos cartas de obligación, de poder y, sobre todo, el
testamento del Bachiller Sabuco. Documentación ofrecida
por Marco e Hidalgo en 1903 a Serrano y Sanz, catedrático
de Historia en la Universidad de Zaragoza y secretario de re-
dacción de la Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos,
quien, a su vez y entonces (corrigiendo sus Apuntes para una
biblioteca de escritoras españolas desde el año 1401 al 1883,
donde figuraba Oliva Sabuco), fue el primero en asumir que
el Bachiller Sabuco era el autor de la Nueva filosofía (F. Ro-
dríguez de la Torre [sin duda, el bibliógrafo fundamental
sobre Miguel Sabuco], Al-Basit, Nº 22, p. 248, Albacete,
1987). Así, acudimos ahora a los antedichos documentos úl-
timos en sus párrafos pertinentes:
1) del testamento del Bachiller Sabuco: “… Iten aclaro
que yo conpuse un libro yntitulado nueva filosofía e una
norma y otro libro que se imprimieron, en los quales todos
puse e pongo por autora a la dicha Luisa de Oliva mi hija,
solo para darle el nombre e la honrra, y reservo el fruto y
provecho que resultare de los dichos para mí, y mando a la
dicha mi hija Luisa de Oliva no se entremeta en el dicho pri-
vilegio, so pena de mi maldición, atento lo dicho, demás que
tengo fecha ynformación de cómo yo soy el autor y no ella.
La qual ynformación está en una escritura que paso ante Vi-
llarreal escribano… Hecho en la ciudad de Alcaraz a veinte
días del mes de febrero de mil quinientos ochenta y ocho
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DOSSIER: EL ENIGMA SABUCO
años, a lo qual fueron testigos presentes Juan de Coca y el
Licdo. Juan Velazquez, y el Licdo. Sebastián de Molina, todos
clérigos, vecinos de esta dicha ciudad de Alcaraz, y el otor-
gante a quien yo el presente escribano doy fe que conozco lo
firmó de su mano… Ante mí, Alonso Romero escribano. De-
rechos dos reales”. (Es el texto más apodíctico sobre la au-
toría del Bachiller Sabuco de la Nueva filosofía. Y de una
claridad meridiana, si nadie intenta manipularlo, pues los tex-
tos históricos expresan cuanto quisieron decir sus autores
cuando los escribieron. Y, para negarlos o interpretarlos, hay
que dar pruebas documentales al efecto).
2) de una escritura de obligación, otorgada en Alcaraz el
10 de septiembre de 1587: “… Sepan cuantos esta carta de
obligación vieren cómo nos Alonso Sabuco e Ana de Espi-
nosa su mujer… nos obligamos de dar e pagar a el bachiller
Sabuco, padre de mí el dicho Alonso Sabuco… ciento e veinte
ducados, los cuales son de razón que el dicho bachiller Sa-
buco… me dio en razón del privilegio y merced que tiene de
su magestad para poder imprimir el libro llamado Nueva fi-
losofía… para que pueda yo hacer imprimir el dicho libro en
el reino de Portugal… siendo testigos el dotor Sarmiento,
Juan Dominguez e Luis Gomez e Francisco Tellez… e yo el
presente escribano doy fe conozco a los otorgantes… ante mí
Francisco González de Villarreal escribano. Derechos, un
real… Recibí la escritura en prendas contenida en esta obli-
gación y lo firmé, el bachiller Sabuco”. (Miguel Sabuco tiene
el privilegio de imprimir la Nueva filosofía porque él es el
autor).
3) de una carta de poder, en Alcaraz, a 11 de septiembre
de 1587: “Sepan cuantos esta carta de poder vieren cómo yo
el bachiller Miguel Sabuco… autor del libro intitulado Nueva
filosofía, padre que soy de doña Oliva mi hija, a quien puse
por autor solo por darle la honrra y no el provecho ni inte-
rés… otorgo y conozco por esta presente carta que doy e
otorgo todo mi poder… a vos Alonso Sabuco mi hijo… para
que por mí y en mi nombre podais ir al reino de Portugal y
hacer imprimir el dicho libro llamado Nueva filosofía…
siendo testigos presentes Miguel Gonzalez y Pedro Lopez y
Juan de Coca, alpargatero… lo firmó el otorgante de su nom-
bre al qual doy fe que conozco… ante mí Francisco Gonza-
lez de Villarreal, escribano. Derechos un real”. (En esta
carta, con fecha del día siguiente a la anterior, el Bachiller
Sabuco confirma el contenido antedicho, en cuanto a su au-
toría de la Nueva filosofía).
A mayor abundamiento, el autodidacta en investigación
González interviene en la búsqueda de autor para la Nueva fi-
losofía, con la peor fortuna y con escritos que destilan pus en
todas direcciones. Y, desde un comportamiento que resulta
desconcertante (él es partidario a ultranza de Oliva escritora),
aporta saberes coincidentes con los que ya teníamos desde
1903, cuando Marco e Hidalgo publica los documentos que
hemos señalado anteriormente con 1), 2) y 3):
a) “Sepan cuantos esta carta de obligación vieren como
nos alonso sabuco e ana de espinosa su muger… que por
quanto el bachiller Sabuco padre de mí el dicho alonso sa-
buco autor del libro llamado nueva filosofía nos a dado el
previlegio que tiene de su magestad para lo ymprimir…”.
(Claramente, el hijo del Bachiller Sabuco afirma que su padre
es el autor de la Nueva filosofía).
b) “Sepan cuantos esta carta de venta cesion y traspasa-
cion vieren como nos acacio de buedo y yo doña oliva de
nantes su muger… por quanto en el libro llamado nueva fi-
losofía que hordeno mi el bachiller Sabuco padre de mí la
dicha oliva … me puso a mí por autora… por tanto confesa-
mos e declaramos por esta presente carta que yo la dicha
doña oliva no fui autora del dicho libro…”. (Seguir defen-
diendo que Oliva Sabuco escribió la Nueva filosofía es per-
der el tiempo).
Como se ve, son documentos [los señalados con 1), 2) y
3), más los últimos a) y b)] concordantes y con las mismas
garantías que nuestras escrituras actuales ante notario. Textos
que deben leerse en el sentido normal de las palabras, porque
su claridad es evidente, si no hay otro argumento más veraz
en contra, y no tomarlos como si fueran escritos literarios,
cuya significación podría estar a expensas de interpretaciones
distintas, según fuesen de diferentes los lectores. Con este
método último se pueden conseguir aparentes estudios so-
ciológicos en defensa de los derechos de las mujeres, en este
caso a escribir un libro. Pero, sin argumentos en contra de los
inmediatamente anteriores, no debe afirmarse que Oliva
fuese escritora, a no ser que alguien dé por conclusión lo que,
en este caso, tan sólo era un supuesto, que Oliva fuese la au-
tora de la Nueva filosofía, afirmación puesta aquí tantas veces
en entredicho. Y a favor de la cual no hay ninguna prueba
que llevarnos a los ojos, a no ser la pretendida autoridad que
se ha querido dar a unos papeles sin firma, textos apócrifos
(nombre de Oliva en portada de la Nueva filosofía (porque
su padre la puso como autora), tasa, privilegio, cartas su-
puestas al Conde de Barajas y al Rey (tan atrevida, si fuera
cierta, allí donde dice: “… de este coloquio del conocimiento
de sí mismo y naturaleza del hombre, resultó el diálogo de la
vera medicina que allí se vino nacida, no acordándome yo
de medicina porque nunca la estudié…”), más dos sonetos en
su alabanza, donde tal vez el impresor, para cumplir las for-
malidades de toda publicación y de acuerdo siempre con los
interesados, organizó estos conocidos preliminares que ya
hemos visto, para dar consistencia, sin más, a un enredo lite-
rario. Al fin esclarecido.
La atribución de la Nueva filosofía a Oliva Sabuco con-
sistió, tal vez, en un capricho de su propio padre Miguel Sa-
buco y, en definitiva, en una auténtica farsa editorial que duró
trescientos dieciséis años (hasta 1903) y que ya no puede re-
presentarse por más tiempo. Pues lo prohíbe la cegadora luz
de los documentos que hemos expuesto, firmados y con tes-
tigos ante notario, frente a la pastosa oscuridad de unos tex-
tos amañados, los llamados antes preliminares, como puro
formulario exigido por la imprenta para justificar, en este
caso, la aparente autoría de Oliva Sabuco, autora apócrifa
que, en la supuesta carta a don Francisco Zapata, termina con
una premonición: la verdad se impone siempre. En este caso,
la de que Miguel Sabuco escribió y publicó la Nueva filoso-
fía en 1587.
Domingo Henares
Doctor en Filosofía
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DOSSIER: EL ENIGMA SABUCO
El Enigma Sabuco:
El parto de los montes
Desde que, hace diez años, vinieron a Albacete las inves-
tigadoras Mary E. Waithe y María C. Vintró, y el profesor
Henares, que las acompañó en su viaje a Alcaraz, me habló
de sus teorías sobre Oliva Sabuco como auténtica autora de
la célebre Nueva Filosofía, he intentado seguir sus investi-
gaciones, que veían la luz en el año siguiente al de mi libro
sobre el Alcaraz del siglo XVI. Si bien no me apasiona, ni
está dentro del campo de mi investigación, su tesis me atraía,
porque era una visión para mi novedosa, ya que no imagi-
naba que existiera verdadera polémica al respecto desde que
Marco Hidalgo publicó su trabajo; y he de reconocer que las
alegaciones de las americanas siempre me parecieron bas-
tante razonables, aunque disten de ser demostraciones y aun-
que a mi juicio pierdan parte de su valor por su tono bastante
“militante”, quizá poco apropiado a la investigación. Aun así,
he seguido con gusto sus artículos y su página Web –magní-
fica, por cierto– y con un cierto asombro la polémica, menos
civilizada, que el profesor González ha creado en la suya
(digo suya porque él es el “Forum” y la denominada “Socie-
dad Oliva Sabuco”, nacida no se sabe si a mayor gloria de
ésta o de su creador), titulada –en inglés, no sé por qué– “In-
tellectual War”, y llena de increíbles símiles militares, desde
las “ofensivas” y “ataques por el flanco”, hasta el lanza-
miento, nada menos, que de un “artefacto nuclear”. Polémica
en que nunca pensé participar, aunque debo decir que logró
divertirme –con sus extravagancias– en algún rato de ocio.
10
Con varios ademanes horrorosos,
los montes de parir dieron señales.
Después que con bramidos espantosos
infundieron pavor a los mortales,
estos montes, que al mundo estremecieron,
un ratoncillo fue lo que parieron.
Hay autores que en voces misteriosas,
estilo fanfarrón y campanudo,
nos anuncian ideas portentosas;
pero suele a menudo
ser el gran parto de su pensamiento,
después de tanto ruido, solo viento.
F. M. Samaniego.
Luego supe también del rosarioauroresco resultado del
curioso congreso monográfico –y unidireccional– montado
en Alcaraz hace cosa de un año, del que hemos tenido refe-
rencia en la crónica del Sr. Biedma López (Cultural Alba-
cete, Nº 11, del año 2007); y he de reconocer que esperaba
con cierta expectación que apareciera “El Enigma Sabuco”,
largamente anunciado y alabado por su modesto autor como
definitivo, y el segundo volumen con los más de 250 docu-
mentos inéditos que habrían de aclarar para siempre el
“enigma” (ahora dice en la prensa que ese segundo tomo se
publicó hace un año, pero ni él lo menciona en su bibliogra-
fía, aunque sí nos remite a un ISBN “de la obra completa”, de
la que solamente se conoce un volumen). He perdido dos días
en leer el que dudo que sea el Huevo de Colón de la histo-
riografía albacetense, aunque sin duda es el más cacareado,
y no me decepciona: son los mismos insultos, los mismos ar-
gumentos descalificadores que ya le conocía, ahora acompa-
ñados de una compilación enciclopédica, que me ha
sorprendido por su exhaustividad –aunque él mismo confiesa
que es cosa de Internet– de todo lo que han dicho sobre el
tema durante varios siglos diferentes autores, desde los más
expertos hasta los pelagatos que apenas lo rozaron, entre los
que me incluyo, antes de que él lo haga. Pero lo que jamás
podía imaginar es que sus argumentos fueran exactamente
los de Waithe, Vintró y alguna autora más, sin otra aporta-
ción personal que su estilo arrogante y faltón, y que de los
Cultural AB Nº 12/13:REVISTA CULTURAL ALBACETE 14/8/08 10:03
DOSSIER: EL ENIGMA SABUCO
250 documentos, que no he podido ver en su totalidad, por-
que se han publicado “de incógnito” en el segundo tomo, que
nadie ha conocido, aunque en parte se copian también en el
primero, publicado después (difícil de entender, pero posi-
ble, con la particular lógica del autor), la inmensa mayoría
no aportan nada al tema. Eso sí, hay tres o cuatro que son de-
finitivos, lo que tiene su mérito, aumentado además por el
esfuerzo de haber sido capaz de leer en corto plazo –aunque
las transcripciones disten de ser correctas– esa letra del siglo
XVII, que no es nada sencilla, aunque tampoco puede lla-
marse “jeroglífica”. El problema es que apuntan justamente
en sentido contrario al de la tesis que defiende el autor, coin-
cidiendo con otros que aportó Marco Hidalgo hace ya más
de un siglo. Y –en actitud insólita, que para mí sí es un ver-
dadero enigma– en lugar de aceptarlos y cambiar de opinión,
como haría cualquiera en su lugar, el profesor González de-
dica todo el resto del libro a discutirlos, pretendiendo que
mienten o no dicen lo que quieren decir.
La Trinidad, iglesia donde fue bautizada doña Oliva
En estos documentos, doña Oliva, su esposo, su hermano
y su cuñada dicen ante notario, en una misma fecha, pero por
separado, lo mismo que decía en el mes anterior el archico-
nocido testamento del bachiller Sabuco: que éste es el autor
de la famosa Nueva Filosofía. Y el profesor González, tras
un profundo estudio, infiere que tendrían poderosas razones
para mentir también, y supone que fuera por miedo al Santo
Oficio; presunción antiquísima y nunca demostrada, que él
convierte en el eje de su argumentación. No da una sola
prueba que implique relación entre la tenebrosa institución y
el bachiller Sabuco (yo tampoco la encuentro, aunque sí sé de
otras familias de Alcaraz que fueron perseguidas); pero en
cambio aprovecha que el río Guadalmena pasa por Alcaraz,
de camino hacia Úbeda y sus famosos cerros, y endosa dos
capítulos –unas 50 páginas, sacadas sobre todo de las obras
de Kamen, Beinart, Pérez, Suárez Fernández, Blázquez y Ca-
rrete Parrondo– sobre el curioso tema de los judeoconversos,
desde el rey Sisebuto a nuestros días, y de la Inquisición, con
Página 11
sus procedimientos y el terror que inspiraba a los intelectua-
les, temas de los que algunos ya teníamos noticias, aunque es
de agradecer la recopilación. Y como ha de explicar la falta
de un proceso contra la que figura como autora del libro,
piensa en la consabida mentalidad machista –que, en efecto,
existía, aunque no fue un obstáculo para haberlo editado a
nombre de una fémina– que impedía acusar a una mujer por
un delito propio de mentes masculinas. En fin, una “película”
–por usar sus palabras– que no estaría mal como guión de
cine, aunque tiene el pequeño inconveniente de no estar con-
firmada por ningún documento. No digo yo que sea total-
mente imposible (lo diría, en el caso de haber en el guión
algún anacronismo o algún extraterrestre, como suele ocurrir
en los de Holliwood); sólo digo que a mí sigue sin conven-
cerme, pero defenderé el derecho legítimo del profesor Gon-
zález a mantener su “tesis”, siempre que no la imponga como
“verdad histórica”, pues ni es verdad, ni Historia, ni él histo-
riador. Mejor hubiera sido que un experto filósofo como él
hubiera dedicado algo más que tres páginas –28 a 30– a ha-
blar del contenido del libro de Sabuco; pero yo no soy quién
para decirle cómo ha de organizar las más de cuatrocientas de
que consta su obra. También le hubiera hecho alguna obser-
vación sobre sus transcripciones paleográficas –por ejemplo,
sospecho que el nombre de “Sanchín” debe de ser “Juachín”
o algo semejante– y le hubiera explicado que lo que él llama
“ñ” es una abreviatura que suele transcribirse como una doble
“n”, por lo que los errores que achaca a Marco Hidalgo pu-
dieran no ser tales; pero como no tengo a mano el documento,
y no creo que sea demasiado importante (al fin y al cabo,
todos nos hemos confundido en muchas ocasiones), no haré
más comentarios sobre esta cuestión. Que cada cual escriba
cómo y de lo que quiera, que el papel es sufrido y hay gente
para todo, como decía Guerra.
EL DISCURSO Y EL MÉTODO: EL “ENIGMA
GONZÁLEZ” EN LA CACHARRERÍA
Lo que ya no disculpo, y rechazo de plano, es esa obce-
cación del profesor González en defender sus tesis recu-
rriendo al insulto, cuando no a la calumnia, en actitud más
propia de un profeta tocado por la mano de Dios –¿el Espí-
ritu Santo, que dice le ilumina en su investigación?– que de
un buscador de la verdad. Hipócrates diría que el problema
radica en su temperamento colérico o bilioso; Sabuco, que el
“celebro” se le ha calentado con los humores cálidos que
suben del estómago; un psiquiatra, que tiene tendencias pa-
ranoides... Yo prefiero creer que su extraña actitud deriva en
gran medida del método que emplea: apoyándose en Kuhn,
o en su interpretación de las teorías de éste, pues no creo que
el filósofo dijera lo que él dice, él mismo nos explica (p.405)
que la elección de tesis o postura científica para nada depende
de los criterios lógicos, sino de los valores que imperan en el
grupo en el que se milita –todo lo explica en términos de dia-
léctica y guerra– y que si desde el “paradigma igualitario” el
documento de la retractación de Oliva es la prueba cabal de
su autoría, desde el “paradigma patriarcal” el mismo docu-
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Cultural AB Nº 12/13:REVISTA CULTURAL ALBACETE 14/8/08
Inscripción del bautismo de Oliva Sabuco en 1562. Son padrinos, entre otros, la mujer del médico Velázquez y el doctor Heredia
mento sería lo contrario. Dicho de otra manera: lo que diga
el papel es lo de menos; lo que vale es la idea de partida, y
cualquier otra hipótesis debe ser apartada, marginada y pros-
crita como propia del otro paradigma, que él llama patriarcal
y antidemocrático. La “defensa de Oliva” –no ya la de su
libro, ni la de su autoría– es cuestión que debiera congregar,
según él, a todas las mujeres... Y a los hombres también, por
descontado, porque “igual que un soldado debe defender su
bandera, porque es símbolo de su patria y los valores que en
ella confluyen, los demócratas debemos defender a Oliva,
símbolo de que las mujeres españolas pueden alcanzar la
cumbre de la Ciencia y la Filosofía”. En fin, lo que se llama
un discurso científico. Y los que no tenemos “paradigma”
ninguno, ni ganas de tenerlo, nos vemos abocados al famoso
dilema: conmigo o contra mí, y sin términos medios: con
Oliva y González, su profeta, o con los cavernícolas y anti-
democráticos machistas y misóginos.
Ésa es la diferencia entre el señor González y un investi-
gador: si mañana se encuentra una demostración de que el
libro fue escrito por Oliva, cualquiera que no tenga prejui-
cios al respecto estará tan feliz como si se demuestra lo con-
trario, incluso escribirá una retractación, como hizo Marco
Hidalgo al descubrir –o creer descubrir– que no era la autora
del libro que firmaba, pocos años después de haberla enalte-
cido. Y no me cabe duda de que investigadoras como M.
Balltrondre, que defienden aún la autoría de Oliva, “transe-
xual por intervención historiográfica”, pero admiten que
puedan estar equivocadas, aceptarán también una demostra-
ción en sentido contrario. En cambio, don Ricardo ha llegado
tan lejos que no podrá volver: después de lo que dice sobre
otros autores, y de los argumentos que utiliza al efecto, se
verá condenado a no cambiar de idea y tendrá que aferrarse
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DOSSIER: EL ENIGMA SABUCO
a su propia teoría de la conspiración y seguir fustigando a los
machistas, terroristas y falsificadores que no acepten su ver-
dad revelada. Una verdad que, ya antes de comenzar sus in-
vestigaciones, y con sólo leer la obra de doña Oliva, dice
haber visto “clara, como el agua cristalina que brota de la
Cueva de Los Chorros, cuando nace el río Mundo en el co-
razón de la Sierra de Alcaraz”. Bucólica impresión, serrana
y refrescante, que dice le llevó, no a pretender saber del autor
o la autora, “que eso ya lo sabía”, sino a recolocar e “inten-
tar resolver” ese “rompecabezas” que eran para él los docu-
mentos que ofrece Marco Hidalgo, hasta que coincidiera con
su acuática y límpida intuición.
Y así, nuestro novel –no confundir con Nobel– y relati-
vamente joven “descubridor” de Oliva, que confiesa que hace
cuatro años no sabía siquiera quién era esa señora, y que del
Bachiller tan sólo “le sonaba” que había sido médico, pese a
estar trabajando en un centro docente que llevaba su nombre,
irrumpe en la polémica con la delicadeza del famoso elefante
en la cacharrería, arrollando, insultando y ridiculizando a
cuantos no coinciden con sus afirmaciones, sin que sirva de
excusa –aquí no hay Limbo– haber escrito antes de que él re-
velara lo que debe creerse. Y esta es la razón, la principal
razón, por la que, aunque me temo que no vale la pena, por-
que a él, desde luego, no voy a convencerle ni enseñarle mo-
dales, escribo estas cuartillas, no en mi propia defensa –que
también, aunque menos– sino en la de personas como aquel
precursor de la investigación albacetense, don José Marco
Hidalgo, al que lógicamente no pude conocer, porque escri-
bió hace un siglo, y del que no me importa si era feminista
(improbable, en su tiempo), machista, homosexual o medio-
pensionista, ni si era liberal, conservador, republicano, car-
listón o anarquista. Sí me importa saber que, como tantos
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DOSSIER: EL ENIGMA SABUCO
otros, con mayor o menor habilidad, se dejó muchas horas
revolviendo legajos, abriéndonos camino a quienes les se-
guimos (como suele decirse, sólo somos enanos en hombros
de gigantes, aunque hay liliputienses que se creen muy altos),
y que seguramente no pretendió con su obra hacer una “ba-
zofia que apestaba a misoginia patriarcal”, como la califica
caritativamente el profesor González. También lo hago en de-
fensa de una institución, el IEA, que ayudé a construir en
tiempos muy difíciles, luchando contra muchos y con muy
pocos medios, y que fue, es y será, una parte importante de
mi vida y mi obra, como de las de otros excelentes amigos.
Institución que puede tener sus deficiencias, pero es recono-
cida como una de las más activas de su género, y que al
menos merece, ya que no la alabanza, respetuoso silencio por
parte de quien nunca hasta el día de hoy ha publicado nada,
y acaba de llegar –si es que ha tocado tierra– a este complejo
mundo de la investigación.
Para tranquilizar al profesor González sobre el dinero pú-
blico que gastó el IEA en la publicación del monográfico (Al-
Basit, 22) que tanto le molesta, le diré que no hubo
Primera edición de la Nueva Filosofía…
conspiración alguna, “bunker” ni “camarilla”, ni “bastión del
franquismo” (más bien, será al contrario, aunque tampoco
tiene un carácter político, y puede haber de todo), ni existe
una postura formal ante un asunto del que la mayoría de los
miembros no tiene ni noticia (el IEA patrocina las investiga-
ciones e intenta asegurarse de que sean rigurosas, pero no es
responsable de las afirmaciones de los especialistas en cam-
pos tan dispares como la Geología, el Derecho o la Historia).
Por tanto, si es que existe ese “tándem Rodríguez-Henares”
del que habla, cosa que dudo mucho, no influyó para nada
en aquella ocasión. Tan sólo se creyó que sería conveniente
celebrar el cuarto centenario de la edición del libro y se en-
cargó de ello a Fernando Rodríguez de la Torre, que acaso
no sería “el más listo de todos” –yo no tengo “listómetro” y
no puedo saberlo– pero sí el que más tiempo pasa en la Bi-
blioteca Nacional, el mayor erudito en la bibliografía alba-
cetense, como ha demostrado en varios de sus libros, el que
propuso hacer un pequeño congreso, que no se celebró por di-
versas razones, y el único dispuesto a asumir la tarea, por lo
que le quedamos bastante agradecidos. Lo ideal hubiera sido
contar con don Ricardo, pero en aquellas fechas faltaban to-
davía unos dieciochos años, según su confesión, para que él
se enterara de quién fue doña Oliva –un “pez gordo”, nos
dice– y de la identidad del Bachiller Sabuco.
Tampoco fue tan mal con Fernando Rodríguez de la Torre,
que logró coordinar a los doce estudiosos que a la sazón pu-
dieron y quisieron decir alguna cosa respecto los Sabuco (in-
cluida la primera traducción conocida de la parte latina de su
libro, por S. García Rubio), sin censurar posturas ni excluir
a nadie, e invitando a personas de diferentes centros y uni-
versidades. Como coordinador, hizo la introducción, aportó
un repertorio bibliográfico único por entonces, y un artículo
propio con su visión del tema, sin que nadie le haya llevado
la contraria civilizadamente hasta el año 2000, en que vieron
la luz las conclusiones de Waithe y Vintró, ni le haya insul-
tado hasta la fulgurante aparición del profesor González. Por-
que no estar de acuerdo y discrepar es parte del debate,
campo en que se mantienen las dos americanas; pero ironizar
sobre su inteligencia y descalificarle como “un oficinista de
la Seguridad Social, aficionado a escribir sobre los terre-
motos”, cuando además es miembro de honor del Colegio de
Doctores y Licenciados de Madrid, como doctor que es en
Geografía e Historia, y una autoridad en otras disciplinas, y
cuando se ha dejado la vista y la salud –literalmente ha-
blando– en el estudio, entra ya en el terreno personal y sería
insultante, si no fuera tan cómico, al ser quien lo formula pro-
fesor de instituto –filósofo, que ignora hasta hace poco
tiempo la obra de Sabuco– y cuya actividad científica ante-
rior se reduce a las charlas sobre igualdad de género y a ser
el “Responsable de igualdad de su Centro”, lo que tampoco
creo le cualifique mucho como historiador. A mí, que no co-
mulgo con algunas ideas del amigo Fernando, se me revuelve
el alma, por no decir las tripas, y sólo se me ocurre decir a
don Ricardo que se ha equivocado al elegir su blanco, y que
para cubrir las propias desnudeces –o mostrarlas al sol, en
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Alcaraz en el siglo XVII. Grabado de la época
este caso– no hay que despellejar ni desnudar al prójimo. Si
tuviera razón, que no la tiene, y si fuera cien veces más bri-
llante de lo nos demuestra, no tendría derecho al ninguneo
de quien en su momento aportó lo que pudo –bastante más
que él– al tema que le ocupa. Lo del endiosamiento es ya
cuestión de estilo (de educación, más bien), pero a mi juicio
es mucho más elegante, al par que más prudente, esperar que
las flores y alabanzas nos las dediquen otros. Si algún día
desciende de su altísimo ego –que acabará bajando, si no lo
bajan antes– descubrirá que ya existía la vida inteligente en
el planeta Tierra antes de que él naciera; incluso había hom-
bres hartos de trabajar en esas mismas bibliotecas y archivos
que él ha descubierto a principios del año 2005, según su con-
fesión, y capaces de hacer un cotejo en detalle de las cinco
primeras ediciones de la obra de Oliva, y una bibliografía que
veinte años después sólo se ha mejorado gracias a Internet y
a la incorporación de títulos recientes.
En cuanto a Marco Hidalgo, se puede criticar –y yo
mismo lo hago en varias ocasiones– su metodología, algunas
transcripciones e incluso algún exceso al formular hipótesis
o juicios de valor, siempre con el respeto debido a un pre-
cursor y sin perder de vista que escribe hace cien años, con
las dificultades de formación y medios que entonces existían.
Pero de ahí a decir, primero como hipótesis, y más tarde de
forma plenamente asertiva, que fuera un resentido –por no
ganar los juegos florales de Albacete– y que sus apetencias de
fama le llevaran a inventar documentos, inspirándose en
otros, que después robaría para no dejar pruebas, hay un pro-
fundo abismo. Los que llevamos décadas pisando los archi-
vos –y más, el de Alcaraz, que hará cuarenta años conocí en
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DOSSIER: EL ENIGMA SABUCO
un desván y en forma de montón de papeles revueltos cu-
biertos de palomas– y hemos visto perderse documentos que
hemos manejado e incluso inventariado, sabemos que hay
mil causas, desde el desaprensivo a los traslados y remode-
laciones, que a veces ocasionan extravíos o desapariciones.
Yo mismo he detectado la pérdida de libros que citan Marco
Hidalgo o Jesús Carrascosa, cuyas informaciones se pueden
comprobar –no siempre, y a menudo no en todos los extre-
mos– en otros conservados, y he podido seguir el rastro de
sus pasos por los libros de acuerdos y bautismos, por lo que
nunca tuve, ni tengo, inconveniente, en fiarme de ellos, den-
tro de ciertos límites. De la misma manera que el profesor
González se permite dudar de la honradez del Sr. Marco Hi-
dalgo, pudiera yo decir, a título de hipótesis, que esos docu-
mentos que dice no encontrar –y que, por cierto, son
contrarios a su tesis– los ha robado él, deseoso de fama y re-
conocimiento como investigador; pero no lo diré, por dos
buenas razones: porque –al contrario que él– no hago a nadie
el agravio de imputarle un delito, y porque él –al contrario
que el Sr. Marco Hidalgo– todavía está vivo y pudiera po-
nerme, con razón, una nada hipotética querella. No me pa-
rece noble, ni ético, ni estético, acusar a un difunto, que no va
a defenderse; pero es que además –y tal es el enigma que a mí
se me plantea– no parece sensato publicar este libro, que deja
en mal lugar al autor y su tesis, y que tampoco puede bene-
ficiarle mucho, porque ni Marco Hidalgo se hizo famoso y
rico al publicar su estudio, ni creo que lo logre el profesor
González con su arrogante estilo y sumando más pruebas a
las que daba aquél, aun en el hipotético e inverosímil caso de
que tenga razón (él y las profesoras que defienden lo mismo
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antes y con mejores modales y argumentos). Todo el mundo
se puede equivocar, pero hacerlo gritando para atraer la aten-
ción, insultando y mostrando tanta falta de clase y de prepa-
ración, es algo que mi mente no alcanza a comprender.
Por último respondo a la breve mención que el profesor
González hace de un libro mío, que apenas roza el tema que
a él le quita el sueño, pero se hace acreedor de sus amables
citas. En principio pensé no contestar siquiera, porque los
fuegos fatuos no necesitan leña, porque no me parece un de-
bate de altura –y menos en los términos en que él lo plantea–
y porque esta su “guerra” nunca ha sido la mía, ni estoy in-
teresado en tomar parte en ninguna cruzada feminista ni an-
tifeminista. Sin embargo, al final, he decidido hacerlo para
puntualizar, no para refutarle, porque creo que tiene un punto
de razón en algunos aspectos, y porque, al fin y al cabo, casi
me trata “bien”: al menos, no me tacha, como a otros, de ma-
chista, franquista, oportunista, resentido, falsario, misógino,
plagiario, inquisidor, inventor de noticias, ladrón de docu-
mentos... Se contenta tan sólo –lo que es de agradecer, vistos
sus argumentos– con dedicar un párrafo de diez o doce líneas
llenas de un peculiar sentido del humor a ridiculizarme a
costa de un error que ocupa sólo dos en nota a pie de página,
error que reconozco, aunque no creo que tenga la menor tras-
cendencia (puedo indicarle otros, para que se divierta); con
llamarme ignorante –“el tuerto entre los ciegos”– e incapaz
de encontrar un documento nuevo sin que Waithe y Vintró
me alumbren el camino (aunque olvida que llevo casi cua-
renta años apañándome solo, y que en la obra de éstas, pu-
blicada en 2000, hay datos que yo daba en el 99). Añade que
no aporto gran cosa de interés al tema que le ocupa, en lo
cual me parece que no está equivocado, aunque creo que en
diez páginas aporto poco menos que él en cuatrocientas sobre
el Bachiller y su entorno social (salvo su “Trinidad”, que re-
conozco como hallazgo importante), y no doy más detalles
porque no me parece que sean trascendentes datos como las
vacas, las casas o los paños que vendía su yerno, o las niñas
que toma a su servicio. Datos que, sin embargo, protege don
Ricardo inventando un sistema propio de referencias –casi
una encriptación, como las que realizan los servicios secre-
tos– para no divulgar las del Archivo Histórico Provincial de
Albacete y proteger así (Nota 588) el patrimonio de éste (se
supone que sea frente a los terroristas y los robapapeles que
tanto le preocupan). Precaución novedosa que sabrán valorar
como merece los investigadores de ambos hemisferios, y que
probablemente se adopte en el futuro como norma acadé-
mica, aunque hoy diste de estar tan bien conceptuada.
Igualmente, me acusa de dar crédito al Sr. Marco Hidalgo,
y asegurar, por ende, que el libro era del padre, y no de doña
Oliva, en lo que reconozco no le falta razón (ahora que lo
pienso, tampoco he comprobado que Colón descubriera las
Américas, y llevo muchos años difundiendo esa especie irres-
ponsablemente), y de hablar de vecinos de Alcaraz que no
tienen directa relación con Sabuco y sus hijos, “como si fuera
gente que se hubiera colado en una boda” (lo dice quien de-
dica dos docenas de páginas a hablar de los negocios y car-
gos de su yerno –que en lo fundamental ya condensaba yo
en tres o cuatro líneas de una sola nota– y el resto de su libro
a tratar de personas y cuestiones que no tienen que ver con el
famoso “enigma”). Pero la principal y más justificada acu-
sación es la de abusar de expresiones tan vagas que no con-
cluyen nada, y de incapacidad para aclarar la identidad real
del bachiller Sabuco; algo que confesaba hasta en dos o tres
párrafos, y sigo confesando en el día de hoy. Por lo tanto,
también tiene razón, pero debe entender que es defecto
común de los historiadores no hacer afirmaciones donde no
existen datos o no se ve muy claro; no a todos nos asiste,
como a él, el “Espíritu Santo”, y no todos tenemos su gran
clarividencia para saber que es blanco lo que tres documen-
tos coinciden en que es negro. Por tanto, pido excusas al pro-
fesor González: si yo hubiera sabido que un lustro después de
mi publicación él iba a interesarse por Oliva Sabuco, que
sería capaz de examinar en sólo un par de años nada menos
que “decenas de miles de documentos, escritos con letra
unas veces endiablada y otras jeroglífica” –me asombra, por-
que yo no creo haber leído ni la décima parte en los casi cua-
renta que llevo investigando, y eso que daba clases de letra
“jeroglífica” (vulgo, Paleografía), cuando él todavía jugaba a
las canicas– y que proclamaría su total monopolio de autori-
dad mundial en todas las materias anexas y conexas al mis-
terioso “enigma”, ya me hubiera guardado de escribir una
sola palabra. Disculpe mi osadía y avise cuando quiera re-
servarse otro tema.
Pero basta, que mi obra no es tan importante... Y la suya
tampoco, aunque él, con la modestia que le caracteriza, crea
haber desentrañado “la más extraordinaria problemática de
autor de toda la Historia de la Filosofía y de la Ciencia uni-
versales”. Es posible que un día él o las profesoras Waithe,
Vintró, Rivera, Romero u Otero, que defienden sus tesis
mejor y antes que él, encuentren documentos que desmientan
no tanto el testamento del bachiller Sabuco –que por sí sólo
no es prueba definitiva– como las confesiones de Oliva y su
marido, su hermano y su cuñada, que atribuyen al padre la
autoría del libro. Si así fuera, prometo proclamar encantado
la autoría de la hija (la verdad, me apetece, aunque tampoco
es cosa que me traiga sobre ascuas); pero por el momento
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sólo avalan la tesis de la Oliva escritora la edición a su nom-
bre y algunos argumentos de crítica textual aportados por Dá-
maris Otero y Mónica Balltondre, ninguno de los cuales
parece irrebatible (de hecho, la última admite que sus obser-
vaciones pueden no ser muy firmes, y llega a plantear la po-
sibilidad de una doble autoría, y yo puedo añadir que en los
documentos de la Baja Edad Media son bastante frecuentes
referencias a omnes e mugeres” y otras expresiones seme-
jantes, que no forzosamente son indicio de un lenguaje mo-
derno y no sexista), mientras que son ya tres los testimonios
notariales en contra, si no consideramos los que da Marco
Hidalgo, el “falsificador”. Aunque fuera tan sólo por la pe-
queña gloria de haberlos encontrado –que vale mucho más
que la de desmentirlos sin razones de peso– el profesor Gon-
zález debería, a mi juicio, volver a plantearse todo el razo-
namiento que utiliza contra los documentos que él mismo nos
aporta, queriendo demostrarnos que no dicen, o no quieren
decir, lo que afirman con toda claridad.
MI VISIÓN DEL “ENIGMA” (CON PERDÓN, Y SI SE
ME PERMITE)
Sobre los documentos se puede especular, debatir, colegir,
conjeturar, llorar, patalear o dar coces al aire; pero lo que es
decir, dicen lo que está escrito: lo que los otorgantes dijeron
al notario y firmaron con él. Se puede aventurar que se han
falsificado, o que los tres Sabucos, con sus correspondientes
cónyuges y testigos, fueron en comandita a mentir al notario
por tal o cual motivo; pero eso hay que probarlo con otros
documentos. A mi modo de ver, es preferible leerlos sin hi-
percriticismos estrambóticos, salvo que haya motivos para
desconfiar –que no hay, en este caso– y tratar de ordenarlos,
usando la cabeza y la “navaja de Ockham”, en vez del “pa-
radigma”, en el marco inmediato en que se produjeron, y bus-
cando la lógica relación entre ellos, aunque es obvio que
nunca llegarán a decirnos todo lo que queramos. Yo, que creo
en la buena voluntad del Sr. Marco Hidalgo, y hasta
en la de González, que lo pone bastante más difícil,
estimo que, hoy por hoy, el “enigma Sabuco” –si en-
tendemos por tal la autoría del libro– está, si no re-
suelto, porque en Historia nunca se sabe “la verdad”,
sí bastante más claro, paradójicamente gracias a don
Ricardo y a esos documentos que él aporta en seis
páginas y discute a lo largo de otras cuatrocientas. Si
su propia soberbia y sus prejuicios –que él llama
“paradigma”– no le hubieran cegado, se habría dado
cuenta de que los testimonios notariales de Oliva y
de su hermano Alonso, de 28 de abril de 1588, que
él supone mendaces, encajan de manera bastante ra-
zonable con los de Marco Hidalgo, que considera
falsos; y que si por azar unos fueran veraces y los
otros auténticos –que es lo más normal– podrían re-
solver en gran parte su “enigma”, aunque, lógica-
mente, puedan quedar resquicios y cuestiones
oscuras o sujetas a la interpretación. Lo raro, a mi
entender, después de cuatro siglos, es que haya tan- Maqueta de una imprenta del s. XVI, por J. C. Molina
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tos datos y que encajen tan bien. No es frecuente en Historia
poder documentar una misma versión por triplicado –o por
sextuplicado– y mediante notarios y testigos distintos.
Sin que esto suponga que me crea en posesión de la ver-
dad, ni que sea más “listo” que quienes han hablado hasta
ahora del tema, yo, que nunca hasta hoy he entrado en la po-
lémica, aunque la he seguido y tengo que admitir que me va
interesando, intentaré ordenar todas estas noticias, para que
hablen solas, aunque sea tan sólo para que don Ricardo no
me pueda acusar de no haber aportado mi granito de arena a
su debate, de seguir ciegamente a Marco Hidalgo y de no ser
capaz de alumbrar una idea sin que vengan las musas trans-
atlánticas con su brillante antorcha a traer claridad a mi único
ojo:
Si el Sr. Marco Hidalgo no nos miente –y no lo creo así,
pues no tiene motivos, ni se ha demostrado que lo haga– en
agosto de 1586 el bachiller y su hijo estaban en la Corte ges-
tionando la compra del papel y la edición del libro Nueva Fi-
losofía... Los fondos necesarios para ello y para conseguir el
privilegio de su publicación en exclusiva, dado en El Esco-
rial el 23 de julio, pudo proporcionarlos parcialmente el pro-
pio bachiller, que hipotecó sus bienes en diciembre anterior,
recibiendo la suma de 7.000 maravedís del cabildo de los be-
neficiados; pero también su hijo, y quizá más su yerno, Aca-
cio de Buedo, que firmará con éste algunos compromisos con
la imprenta de Pedro Madrigal y el comerciante Florensen
(recojo la lectura del profesor González, aunque me suena
raro), y que aporta al efecto una carta de aval u obligación
por 200 ducados, junto a Alonso González del que sólo sa-
bemos que vive en Solanilla y que quizá fue síndico veinte
años atrás, poco tiempo después de que lo fuera cierto Miguel
Sabuco, que supongo sería el Bachiller, aunque esto no se ex-
presa.
No se dice si Oliva también está en Madrid, o si se ha que-
dado en casa con Acacio, que sería lo normal en una esposa
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DOSSIER: EL ENIGMA SABUCO

del siglo XVI (y espero no me tachen de machista por cre- avala dicho aserto es la del impresor Pedro de Madrigal, que
erlo); pero sí queda claro que Felipe II ha dado el privilegio vive del cliente que le paga el trabajo. En cuanto a lo difícil
de edición a su padre. El libro, sin embargo, saldría de la im- que puede ser burlar la real vigilancia y falsear un dato al im-
prenta, en el año siguiente, con el nombre de la hija y con la primir un libro, quizá no fuera tanto: yo no conozco a nadie
transcripción del privilegio que se dice concedió el mismo condenado a galeras por semejante culpa; y si en la actuali-
rey a doña Oliva. Un hecho incontestable, que sirve de argu- dad hemos visto editarse en Albacete un libro cuya ficha tiene
mento a las dos profesoras de ultramar y a su divulgador al- el ISBN de la obra completa, que consta de dos tomos, de los
baceteño, y que efectivamente puede tener su peso, aunque cuales el último no lo conoce nadie, cabe conjeturar lo que
no es por completo irrebatible: nada impide que hubiera un pudo ocurrir en el Madrid en que nace Quevedo. Pero ni tan
acuerdo del padre y los hermanos, que pudiera incluir la ce- siquiera sería necesario que existiera algún fraude o corrup-
sión de derechos de primera impresión a cambio del aval de tela grave para explicar el hecho de que un libro saliera a
200 ducados, u otras condiciones, sobre las que tan sólo se nombre de la hija de su autor, mientras no hubiera alguna de-
puede especular, a falta de otros datos; o una carta de venta nuncia sobre el tema. Otra cosa sería la siguiente edición, si
y cesión, como la que después haría doña Oliva al traspasar este pequeño engaño llegara a descubrirse.
al padre sus posibles derechos reales y personales, distin- Y en efecto, parece que muy poco después de salir la pri-
guiendo entre el nombre que figura en el libro y el derecho a mera, y cuando acaso ya estuviera en imprenta la segunda,
editarlo, que ella misma afirma fue dado al bachiller. Recor- empiezan los problemas: en septiembre de 1587, el Bachiller
demos que, antes de publicarse el libro, el marido de Oliva envía a Portugal, “por mi y en ni nombre, representando a
avala cualquier gasto que realice su suegro “para la em- mi propia persona”, a su hijo mayor –que parece moverse
prenta de un libro que por merced e previlegio de S. M. el en las imprentas con bastante soltura– a gestionar por sí, y
dicho Bachiller Sabuco a de ymprimir...” (nótese que no sin intermediarios, otra nueva edición. Dice, sin esconderse,
aclara quién tiene el privilegio ni quién es el autor, aunque y en documento público, que Alonso ha de mostrar cuando
queda muy claro quién está a pie de imprenta), y que en lo su- sea necesario ante los impresores y jueces lusitanos, que él es
cesivo éste vende a su hijo en sendas ocasiones, primero por el autor, aunque puso a su hija como tal “para darle la honra
dos años, y después por el tiempo de vigencia del mismo, “el y no el provecho”. Parece, por lo tanto, que se va a publicar
previlegio que tiene de su magestad para lo ymprimir...”
No se puede negar que hay contradicción entre estos do-
cumentos y lo que dice el libro, y que ésta genera cierta in-
seguridad, al no darnos respuestas a todas las preguntas que
podemos hacer; pero dar automáticamente más credibilidad
a un impreso sin firma manuscrita que a los testimonios no-
tariales parece temerario. El privilegio en sí, más que un cer-
tificado de autoría del libro, es licencia del rey para editarlo
y ponerlo a la venta en exclusiva. Ni siquiera parece impres-
cindible, como podremos ver cuando se haga la tercera edi-
ción. En cuanto a la autoría, tampoco es de creer que se
pusieran demasiados problemas: todos hemos sabido de al-
gunos catedráticos cuyo estilo es visible en trabajos y tesis de
sus vástagos, y de “negros” que escriben las novelas de otros,
sin que la editorial o las autoridades pongan grandes reparos,
salvo que haya denuncia de por medio. No sería tan raro que
el bachiller Sabuco tuviera el privilegio y pudiera cederlo a
quien quisiera, controlando el proceso y la distribución; pero
aun cuando lo fuera –porque no es lo normal que se falsee el
nombre del autor– no hay por qué pensar que las posibles
irregularidades fueran únicamente cosa de los notarios y los
protagonistas de esta tragicomedia. Puestos a sospechar,
como hace don Ricardo con mucha más frecuencia, me ofre-
cen más confianza los fedatarios públicos, que hablan de per-
sonas conocidas por ellos, que un burócrata oscuro de una
corte corrupta –desde el rey hasta el último mozo de escri-
banía– donde cada merced tiene su precio, como ha señalado
M. Marcos Martín en su excelente artículo titulado “España
en almoneda...” Y tampoco está impresa ni la firma del rey ni
la del escribano Cristóbal de León, por lo que la palabra que Un taller de impresión del siglo XVI

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Licencias otorgadas a Fructuoso Lourenço para hacer la tercera edición de la obra de Oliva Sabuco
una vez más como obra de Oliva, pero bajo el control de su
padre y su hermano, sin que esto suponga ningún tipo de
clandestinidad. Pero, bien porque Oliva y su marido preten-
dieran tener derecho permanente a la edición del libro –quizá
porque pensaran que con el privilegio de Felipe II impreso en
la primera quedarían a salvo de cualquier compromiso ante-
rior, y hubieran encargado una nueva impresión– o porque
hubiera alguna disputa con el padre, cuya causa ignoramos,
se rompe la armonía dentro de la familia. El bachiller Sabuco,
que al parecer había tomado precauciones haciendo infor-
mación ante notario respecto a su autoría, y que parece estar
indignado con ella, hace su testamento el 20 de febrero de
1588 y amenaza a su hija nada menos que con su maldición
si osa disputarle los derechos que él se había reservado. Está
sano y no corre peligro de morir, por lo que el testamento
–en el que se revoca cualquier otro anterior– puede tener, más
bien, un papel de advertencia. Y parece que surte efectos in-
mediatos: el 28 de abril Oliva y su marido –sin que la Inqui-
sición les obligara a hacerlo, por lo que está de más cualquier
comparación con Bruno o Galileo– reconocen que el padre es
el único autor y tiene el privilegio de la publicación, y que si
algún derecho les queda sobre el libro, lo venden y traspasan
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al viejo bachiller, renunciando a cualquier reclamación fu-
tura. En ese mismo día comparecen su hermano y su cuñada
ante el mismo notario y se obligan a dar al padre una pen-
sión de 60 ducados anuales a cambio del derecho de edición
de la obra (que luego no utilizan, por lo que puede ser una
compra ficticia). Y en otro documento con idéntica fecha,
Alonso deja libre a su cuñado Acacio de las obligaciones que
ambos contrajeron con la imprenta de Pedro Madrigal.
Parece, por lo tanto, que el hermano de Oliva, propietario
oficial de todos los derechos, rompe la “sociedad” que tuvo
con Acacio, y que se hace cargo del activo y pasivo de la
misma, aunque no está tan claro si pretende sacar una nueva
edición en Portugal, o sólo liquidar el contrato con Pedro Ma-
drigal. Solamente sabemos que la segunda está publicada en
Madrid, en 1588, por el mismo impresor de la primera y con
los mismos tipos y letras capitales (hasta coincidirá el texto
contenido en la gran mayoría de las páginas, si bien he com-
probado que hay detalles que se cambian, por lo que no se
trata de la misma tirada). En la portada dice que es “segunda
impresión”, que va “enmendada, y añadidas algunas cosas
curiosas, y vna tabla”; y en efecto, hay retoques, sobre todo
de estilo, y uno que, conociendo la amenaza del bachiller Sa-
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buco, pudiera ser –o no– tomado como un guiño: como ya
dijo Henares (Cultural Albacete, Nº 11, Diciembre 2007, p.
47), en la página 13, hablando de las causas de infelicidad,
dice “el otro porque por su yerro y necedad le revocó el pa-
riente el testamento”, que en la segunda es “el otro porque
por su necedad erró el negocio”. La desaparición de esta re-
ferencia a la revocación de un testamento permite aventurar
varias explicaciones, pero será mejor dejarlo como está, por-
que no aportaría a la cuestión sino más conjeturas. Solamente
podemos suponer, sin gran seguridad, pero con cierta lógica,
que esta reimpresión estuviera ya en marcha antes de que Sa-
buco hiciera el testamento, y que apenas impresa pudo ser
“recogida” no por la Inquisición, sino a solicitud del propio
bachiller, que, indignado con su hija, interrumpiera la venta
de la obra, tirando de la manta y exhibiendo las pruebas de su
propia autoría. Desde luego, la “norma” y “otro libro” que
iban a publicarse, igualmente bajo el nombre de Oliva, ya no
verán la luz; y la idea de hacer en Portugal una nueva edi-
ción de la Nueva Filosofía quedará postergada durante mu-
chos años. Si bien las relaciones entre los dos cuñados
parecen ser cordiales a finales del siglo XVI, lo cierto es que
hasta 1622, cuando han fallecido el bachiller y la supuesta
Nueva dedicatoria, en la tercera edición de la obra, del editor, Lourenço, al barón de Albito, cuyo favor se pide, a falta del del Rey
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autora, y a nadie importan ya la honrilla ni el antiguo pro-
blema familiar, no saldrá la tercera, impresa en Braga, no en
Lisboa ni en Madrid, y no por doña Oliva, ni por su hermano
Alonso, ni por su esposo Acacio, sino por un extraño, el por-
tugués Fructuoso Lourenço de Basto, impresor y editor, que
corre con los gastos y con los beneficios, y que ya en 1616-
17 había conseguido la oportuna licencia de la Inquisición y
del Consejo, aunque no el privilegio del monarca reinante.
Precisamente es esta nueva impresión de Lourenço de
Basto –el primer “olivófilo”, puesto que reivindica la autoría
de ésta y habla de la “vontade com que resusçito sua memo-
ria”– la que nos da una pista sobre lo que ocurrió, al defen-
derla de supuestas “calumnias” que habían motivado el “mal
suceso” de la anterior tirada. Dice, en primer lugar que la
nueva edición ha de salir “cobarde” –se supone que sea te-
merosa, ya que no clandestina, porque cuenta con todos los
permisos, excepto el privilegio– “pello mao sucesso da se-
gunda impressão em que o mandarão recolher...” Y añade
un argumento que podría pasar por “feminista” –aunque yo
dudo mucho que agrade a las mujeres– al decir que ello fue
por ser su autor mujer, y por lo tanto débil (“fraca”, dice
Lourenço) y por naturaleza más proclive al temor, sobre todo
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en empresas semejantes, tan ajenas a su profesión y a las que
tan pocas se atrevieron. Por eso mismo –añade– el libro y su
autora, aun después de muerta, parece que le están pidiendo
no lo saque otra vez a la luz sin algún protector que lo anime
y defienda de las mismas calumnias de que el favor de un rey
no puede defenderlo. Defensor que será no ya el rey, sino el
barón de Albito, un noble de segunda, aunque formara parte
del Consejo Real, al que dedica el libro, pidiéndole su amparo
y recordándole que como caballero está obligado a ello (lo
mismo que la autora solicitó en su día al monarca reinante).
Es decir, que se trata de defender a Oliva, pero ya no se in-
cluye la licencia de Felipe II –ni de su hijo o su nieto, que
reinaba en 1622– y de alguna manera se deja suponer que, a
pesar de contar con el favor de un rey (que otorgó el “copy-
right”), se recogió la obra, que ahora ya no saldrá con aquel
privilegio, que llevaba en las dos primeras impresiones. No
se dice por qué, pero parece claro que no fue el Santo Oficio,
que seis años atrás ya ha dado el visto bueno a una nueva edi-
ción de la obra expurgada. Y también está claro que Lourenço
de Basto –aunque probablemente nunca la conoció– piensa,
o dice pensar, que doña Oliva ha sido calumniada, y que esta
calumnia fue la causa inmediata de dicha recogida. A mi
modo de ver, la decisión no partió, por lo tanto, de la Corte
ni de la Inquisición, sino de Alcaraz, donde estaba la única
persona que sabemos la había amenazado con sacar a la luz
la información oculta si ella se entrometiera a usar el privi-
legio.
Hasta aquí lo que dicen los papeles, y alguna reflexión al
hilo de los mismos, sin duda, discutible (yo no voy a llamar
“ignorante” o “mastuerzo” a quien no la comparta); y ahora,
las hipótesis, que lo son igualmente, incluso mucho más, pero
a mi me convencen un poco más que otras, porque encajan
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El síndico Sabuco pide a los regidores
que nombren mayordomo del
Concejo a Juan de Santo Domingo,
que ya lo ha sido antes y es persona
llana y abonada (1564)
los datos que dan los documentos con algunos detalles de la
obra publicada bajo el nombre de Oliva y con lo que sabemos
ocurre en Alcaraz en esos años críticos (consúltese mi libro
Alcaraz en el siglo..., págs. 331-352). A mi juicio se trata de
una simple disputa familiar, vulgar y repetida desde que el
mundo es mundo donde hay un negocio entre parientes con
criterios e intereses distintos. Pudo ser motivada no por el
matrimonio del propio bachiller, como se ha sugerido, sino
por el de su hija con Acacio de Buedo, un trepador inquieto,
que se mete en negocios de todos los colores, que ya tuvo
problemas por la dote de Oliva, y que pudo encontrarse con
un suegro más duro de pelar de lo que se creía, tras haber in-
vertido su dinero en la edición del libro a nombre de su es-
posa. También hay que contar con la mentalidad intransigente
del viejo bachiller, que, si es el autor de la citada obra, y si
habla por boca de su pastor Antonio, como todo parece indi-
car, es un hombre pagado de sí mismo, dogmático, soberbio
y un poco visionario: nos dice que su libro faltaba en este
mundo, en el que otros sobran, y hasta ridiculiza a los gale-
nos, sin haber estudiado medicina, basándose tan sólo en su
propia experiencia –que tendría más valor si la hubiera ejer-
cido– y en una neoplatónica idea de “la verdad”, que a su
modo de ver “nació del cielo y tiene grandes fuerzas y osa-
día”... No es extraño que acabe como un Nostradamus, com-
parando su libro con oráculos o versos sibilinos: “Creed que
os he recitado hojas de la Sibila. En tiempos de un rey sabio
reinará la verdad, no la mentira”.
Pero no sólo hay arrogancia y soberbia en su actitud: el
bachiller Sabuco también parece un hombre de genio y de
principios, que ha tomado partido por la gente modesta y en
contra de los ricos y de los poderosos. No se puede afirmar
que sea el Miguel Sabuco que ejerció como síndico –una es-
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DOSSIER: EL ENIGMA SABUCO
pecie de defensor del pueblo– hasta 1564 (no hasta el 65,
como dije en mi libro equivocadamente, lo que indico a Gon-
zález, por si quiere reírse), y que el 8 de julio de 1566 se ne-
gaba a aceptar un nombramiento como repartidor de moneda
forera en representación de los pecheros, puesto que “no se
alla ábil ni sufiçiente para el dicho efeto”; pero si, como
pienso, es la misma persona (hay otros de ese nombre, pero
creo que son más viejos o más jóvenes, salvo, acaso, Miguel
Sabuco Peñarrubia), parece un personaje un tanto radical,
pero quizá por ello respetado por todos. Sus dos intervencio-
nes principales en el Ayuntamiento son para exigir que se
cumpla la ley y que se cubran con personas decentes y abo-
nadas las dos mayordomías conflictivas del Alhorí del trigo
y de las rentas de propios concejiles, para evitar las típicas co-
rruptelas en ellas. Y tanto da si es él como si es su hija –que
se habría educado conforme a sus ideas– el autor o la autora
de la Nueva Filosofía despotrica agriamente contra los mer-
caderes, leguleyos, arribistas y especuladores, causantes de la
ruina de las clases humildes, y que además no pueden si-
quiera ser felices, al estar tan atados al ansia de riqueza. Es
decir, contra gentes como Acacio de Buedo, que no deja es-
capar una oportunidad de ganar un ducado, sea en la com-
praventa de ganados vacunos o caprinos, el transporte y trata
de maderas o los arrendamientos de negocios, tierras, rentas
de tercias y alcabalas, o cargos concejiles como el de caba-
llero de la sierra, uno de los oficios donde más corruptelas se
detectan, ya que “los cavalleros de sierra que esta çiudad
provee se conçiertan publicamente y benden los montes y no
dan denunçiaçion ninguna”.
Acacio, el ganadero, el mercader, el especulador –éste sí
da el perfil de “moral protestante” o de judeoconverso, lo que
no significa que lo sea– es un ejemplo típico del burgués la-
borioso que triunfaba en Europa, pero no en una España gue-
rrera y tridentina, que tenía por únicos desempeños honrados
el servicio del rey o de la religión, y como distracción, el rezo
y la lectura. Incluso en Alcaraz, que no es ni mucho menos el
ambiente adecuado, conseguirá labrarse poco a poco una
buena fortuna y controlar oficios desde donde se gana más di-
nero que honra, de la caballería de la sierra a la mayordomía
del Alhorí del trigo; pero nunca sería un miembro prominente
de la buena sociedad de Alcaraz, como piensan algunas, quizá
precisamente por su dedicación a estas actividades, sus mo-
destos orígenes y su posible falta de brillo cultural. Desde
luego, no es un bachiller, como la mayoría de los que tienen
cargo y como las personas que frecuenta su suegro, y en una
sociedad donde todo el que puede, y muchos sin poder, pre-
tende ser hidalgo, no nos consta que él lo intentara siquiera.
Como otros nuevos ricos, llegará a regidor (no a la alcaldía,
como se ha señalado, porque a la sazón no existía tal cargo en
la ciudad, donde únicamente podremos encontrar al alcalde
mayor de su corregidor, que estatutariamente no puede ser
vecino, y a los de la Hermandad, institución arcaica y casi
inoperante, cuyas dos alcaldías solían sortearse en la misma
sesión que las caballerías de la sierra, y que, al igual que
éstas, no da fama de honrado a quien las desempeña); pero
ser regidor en esas fechas sólo quiere decir que se tiene el di-
nero suficiente para comprar el cargo. Quizá no fuera rico to-
davía en los años ochenta, pero parece ya un hombre
incompatible con la mentalidad estoica y católica, de des-
precio a los bienes materiales, que desprenden las páginas
del libro que firma doña Oliva. A mi modo de ver, pudiera
ser el último varón sobre la tierra que hubieran elegido como
yerno o marido el autor o la autora de esta obra. Sin embargo,
lo fue, por alguna razón que, al parecer, no hizo muy feliz al
bachiller Sabuco.
En el título XII de la Nueva Filosofía, y sin que venga a
cuento en el contexto general de los diálogos de Veronio y
Antonio, aquél pregunta a éste si le aconsejaría la boda de su
hija con un hombre sensato, pero pobre, o con un “pusilá-
nimo” de “poca habilidad” para las cosas que de veras im-
portan, aunque posee vacas, ganados y riquezas. Y la
contestación es que “más quiero hombre que tenga necesidad
de dineros, que no dineros que tengan necesidad de hombre”,
ya que “pareceme que es mejor casarla con hombre que no
con vacas y ovejas... pues no es menor el yerro que el vulgo
haze cada dia en los casamientos, no mirando mas de la ha-
El síndico Sabuco pide al corregidor y a
los regidores que nombren cuanto antes
mayordomo del Alhorí y las Tercias (1564)
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DOSSIER: EL ENIGMA SABUCO
zienda y riqueza, olvidando lo principal que es la perfección
de naturaleza en la persona, como se ve cada dia...” Pero,
además, concluye melancólicamente que de padres virtuosos
pueden nacer los hijos más viciosos y necios, por haber he-
redado los defectos de la otra mitad de la pareja; y habla del
error que supone aceptar como yerno a cualquiera: “buscas
y examinas un caballo para padre por tener buenos caba-
llos, y no examinarás al hombre que ha de ser padre de tus
nietos y descendientes, para tener buenos nietos y descen-
dientes, hombres hábiles y no bestias”. Será una coinciden-
cia, pero el Ayuntamiento en el que estuvo el síndico Sabuco
deliberó a menudo sobre la selección de los “caballos padres”
que mandaba comprar por todo el reino para montar las ye-
guas que criaba el concejo; y el bachiller Sabuco parece haber
tenido diferencias con Buedo a causa de la dote excesiva de
su hija, aunque después de un pleito hubo arreglo pacífico
(lo que no significa que existiera cariño).
Se podrá argumentar que es literatura, y que en esos con-
sejos de Antonio a Veronio no hay nada autobiográfico, pero
ya que hay quien habla de crítica textual y de un timbre de
voz femenino en el texto –timbre que yo no escucho, aunque
sí me parece percibir la experiencia vital de alguien entrado
en años, y una cierta amargura o decepción con el comporta-
miento de los hijos, que aflora en varios párrafos– creo que,
como mínimo, se puede sostener que el diálogo refleja una
preocupación íntima del autor, cuando no sus vivencias per-
sonales recientes. Y aunque el libro procura no darnos mu-
chos datos –hasta camufla el nombre de algunos personajes
que debieron ser próximos, como la Ludovica de la página
13, y el vecino Revulgo de la 283– sí se le escapa alguno,
que a mi modo de ver es muy revelador. En uno de los diá-
logos de la Vera Medicina (pág. 282-83), ese protoarbitrista
autodidacta que es el pastor Antonio, respondía al doctor, que
le acusaba de opinar de estos temas como hacía Asclepiades,
sin haber estudiado medicina, diciendo que, al contrario del
22
Miguel Sabuco dice que no puede
aceptar su nombramiento como
repartidor de la moneda forera,
y que nombren a otro mas capaz.
8 de julio de 1566
orador bitinio, que se metió a sanar “por su propia ganancia
e interese”, “en mi vida gané vna blanca a esse oficio, ni
pienso ganarla”. Él lo hace solamente por causas filantrópi-
cas y en servicio del rey, pues “muchos años ha que concebí
vn desseo de mejorar el mundo viendo quan perdido esta y
quantas faltas y yerros ay en el, por seruir a cuyo es el gran
Felipe, rey y señor nuestro a quien todos deuemos esta deuda
general y natural....”
Una excusa perfecta, que a mi modo de ver no es tanto la
de Antonio como la de Miguel, un boticario que nunca ha
sido médico, pero ha conversado durante “muchos años” –
seguramente más de los que tiene Oliva– con Velázquez y
Heredia, y con muchos enfermos, a los que acaso ha tratado
de curar, por lo que necesita guardarse las espaldas. Ejercer
como tal sin poseer el título era delito grave, y en el mismo
Alcaraz, ya desde los comienzos del siglo XVI, encontramos
diversas ordenanzas, sentencias y pragmáticas, que imponen
el destierro y la confiscación a quienes lo intentaran. Y los
más sospechosos de intrusismo, entonces como hoy, eran los
boticarios, sobre los que, además, se aumenta la inspección
por esas mismas fechas para evitar que suplan la carencia de
médicos o administren remedios sin receta, y sin el visto
bueno de sendos regidores, a los pobres que deben recibirlos
a costa del concejo. A mediados de 1580 se propone en ca-
bildo contratar a otro médico, pues, tras morir Heredia, sólo
queda el doctor Velázquez en la plaza, pero un regidor“dixo
que contradize el enviar por medico, atento que el que ay es
bastante, y que el lugar esta sano”; y seis dias despues “Gra-
viel de Moscoso dixo que el no es de pareçer que se trayga
mas medico... porque el dotor Zamora juez condeno al regi-
miento desta ciudad en el salario que se le dio a otro me-
dico...” En septiembre de 1581 “se acordo que se les
notifique a los boticarios que uvieren de dar medizinas a los
pobres del ospital por esta çiudad en virtud de la liçençia de
Su Magestad, no las den si no fueren firmadas de vno de los
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DOSSIER: EL ENIGMA SABUCO
Puerta del Alhorí de Alcaraz, del siglo XVI
señores Alonso de Busto y Pedro de Montiel, los quales vean
el pobre que se debe curar de limosna ansi en el espital como
fuera del... ...so pena que no se les pagara; y a los medicos
y zirujanos se les avise que no reçeten para otros...”
Restricciones de gasto que no impiden en esos mismos
años quiebras escandalosas del Alhorí Mayor y del “Pan de
los Pobres”, y negocios oscuros de algunos regidores, caba-
lleros de sierra responsables de la tala de montes, mayordo-
mos, que darán con sus huesos en la cárcel en alguna ocasión,
pero no se corrigen. Los excesos tendrán consecuencias te-
rribles cuando el hambre y las plagas de langosta se acumu-
lan con las enfermedades, como ocurre en 1585: en mayo de
este año se habilita un espacio para nuevo hospital y se com-
pran más camas “por quanto en el espital ay muchos pobres
enfermos y en esta çiudad ay otros muchos que por no tener
camas ni recavdo conviniente no se van a curar y se mueren
en sus casas”, y se acuerda aumentar la limosna en comida
que se daba a los pobres: “se acordo que se den de limosna
a los pobres bergonçantes desta çiudad cada vn dia quinien-
tas libras de pan y dozientas libras otras para los que vienen
a comer al espital general y al otro espital antiguo y a los
pobres de la carzel, porque los que comen en el espital ge-
neral suelen ser quatroçientos pobres y mas de ordinario, y
se den para carnero a los enfermos y macho a los sanos e
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caveza, y para los pobres del espital de abajo se den dos re-
ales para que se conpren lo nezesario, y se den diez reales
para carne al espital general...” Pero en junio es preciso in-
crementar también el presupuesto de los dos hospitales “ por-
que con lo que asta agora se a dado no alcança para
remediar todos los pobres que ay... y que pan se les de lo que
fuere menester, atento que vnos salen y otros entran y se mue-
ren... y que esto se gaste por orden y zedulas del señor don
Alonso de Guzman, al qual se le encarga que tenga cuidado
de los pobres que ouiere forasteros enfermos que vayan sa-
nando que se vayan enbiando fuera, y los que ouiere de mal
contaxioso el dicho señor comisario los aga enbiar al espi-
tal de Santiago de Toledo; y que todo el gasto vaya por çe-
dulas del señor don Alonso como todo lo demas de la
limosna”. A finales de mes incluso se decide dar salario a un
barbero que atienda las urgencias, pues “los onbres enfermos
son muchos y muy neçesitados”, pero el regidor Aguado con-
tradice no ya sólo este sueldo, sino el que se pagaba a los dos
médicos entonces contratados, aunque en julio “los dichos
señores acordaron que atento que en esta çiudad ay muchos
enfermos en cantidad de mas de seteçientas personas y muy
agravados, y el dotor Coca y el dotor Velazquez medicos
desta çiudad estan ansi mismo enfermos y en la cama y de
manera que no pueden servir ni exerçitar el dicho ofiçio, que
vaya vn caballero regidor desta çiudad a buscar vn medico
qual convenga para que cure y bisite los enfermos por quinze
dias, y se le de el salario conviniente”. Entre tanto, se ordena
que sean expulsados“todos los pobres mendigantes foraste-
ros que estan en esta çiudad”, y que deje de darse limosna a
los más sanos, que pueden conseguirla pidiendo por las ca-
lles. Aunque tampoco hay demostración posible, supongo
que Sabuco, el puritano, crítico de los ricos y los médicos,
no se estaría quieto en tales circunstancias, y que probable-
mente aprendería mucho de medicina práctica, o vería,
cuando menos, numerosos enfermos, a los que no podría re-
cetar medicinas, pero sí aconsejar, tomado precauciones para
que no pudieran acusarle de intruso.
El Alcaraz moderno. En la cima del cerro, el alcázar y el solar de la ciudad
antigua, hoy despoblada
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Las torres y la plaza vistas desde el lugar donde estuvo la Plaza de Arriba y
los “barrios altos”
En estas circunstancia cobra más interés el párrafo si-
guiente al que hemos citado de Vera Medicina. Platicando
del hambre y de la decadencia demográfica de su localidad,
dice Antonio al doctor: “...mira por las calles las casas que
ay caydas, que alla en mi barrio ay siete u ocho y otras in-
habitadas: y por toda la ciudad para mientes y vereys que ay
mas de dozientas casas caydas que no se tornan a edificar,
como bien os acordays vos que veynte años atrás no auia vna
casa cayda, y si se caia luego tornaua en pie [...] pues que los
mercaderes tratantes y todos los que venden han subido los
precios de todas las cosas al doblo con su desuergonçada
codiçia, y esto causa la gran caristia, y esta caristia causa la
pobreza, y desta pobreza nace essotra falta de la gente...”
Aquí no cabe duda de que habla de Alcaraz, pues repite las
quejas habituales en esos mismos años sobre la decadencia y
abandono de los barrios más altos, donde no llega el agua,
como el de la parroquia de San Pedro, donde vive Sabuco, y
el empobrecimiento de la gente común. Quejas que en este
caso acusan claramente a los desvergonzados negociantes;
pero además contienen dos pequeños detalles que hacen casi
imposible que su autora sea Oliva: uno, la referencia a lo que
sucedía veinte años atrás, cuando ella tenía sólo cinco (quizá
menos, pues es de suponer que el libro se escribiera algunos
años antes de publicarlo); el otro, el varapalo contra los mer-
caderes y tratantes, de los que el arquetipo en Alcaraz será
Acacio de Buedo. Sería inconcebible que una esposa del siglo
XVI –y casi del XXI– hiciera semejante crítica al estamento
en que ella y su esposo se encuadraban. En cambio, un sue-
gro airado...
Si me es permitido lanzar mi propia hipótesis, y el profe-
sor González no me envía por ello a las mazmorras pobladas
de “mastuerzos”, “machistas” y “fascistas”, pienso que los
problemas, nada extraños entre suegros y yernos, comenza-
ran quizá por la exigencia de una dote excesiva, que sabe-
mos fue objeto de un acuerdo después del matrimonio;
pudieran aumentar por la falta de encaje entre dos concep-
ciones tan distintas del mundo, y estallaran al fin con la en-
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DOSSIER: EL ENIGMA SABUCO
trada de Acacio en el negocio de la publicación, que el viejo
bachiller y el yerno emprendedor querrían manejar con cri-
terios distintos. La discrepancia pudo provocar la ruptura de
Miguel y su hija, sumisa a su marido como tantas mujeres
del siglo XVI (no se me tachará de machista si digo que en
todos los papeles Oliva ocupa el plano nada protagonista que
le impone la ley, imagen que por cierto, dista de la que ofrece
como autora del libro). Sin embargo, después del testamento,
que revoca cualquier otro anterior y avisa de que existe in-
formación abierta ante notario –la de Villarreal, que nunca
apareció, lo que no significa que no hubiera existido– el ma-
trimonio corre a decir al notario que el padre es el autor, y
renuncia al honor y a todos los derechos. ¿Por qué? No lo sa-
bemos, pero cabe pensar si en el aviso no habría una adver-
tencia de que había argumentos mucho más contundentes que
el de la maldición. Y si, a pesar de todo, el bachiller, indig-
nado con ella, no sacó a relucir la información, denunciando
a su hija e impidiendo la difusión de la obra; incluso si no
pudo prohibir la impresión con el nombre de Oliva, lo que
prácticamente equivaldría a condenar la obra a no ser reedi-
tada. Tendrían que pasar casi cuarenta años hasta que, falle-
cidos los dos protagonistas, el portugués Fructuoso Lourenço,
que entre tanto pudiera haber comprado los derechos al ma-
rido o hermano de la supuesta autora –o tal vez a los dos–
pudiera reeditarla, ahora en Portugal, vindicando su nombre
frente a unas calumnias que no se especifican, pidiendo pro-
tección al barón de Albito, y sin el privilegio que constaba
en las dos ediciones anteriores.
Claro está que nos quedan numerosas preguntas: ¿Por qué
se puso el libro a nombre de una hija todavía veinteañera?
¿Quizá para dejar más patente, si cabe, que el autor no era
médico ni pretendía serlo, ni ejercer como tal? ¿O porque su
marido avaló la edición con 200 ducados? ¿Por qué y quién
recogió la segunda edición? ¿El boticario Alonso, que ha
comprado a su padre el privilegio, o más bien la justicia, a pe-
tición del propio bachiller, enojado con su hija? ¿Y qué pinta
en la historia Fructuoso Lourenço, un portugués de Braga que
muy difícilmente pudo haber conocido a Oliva ni a su padre,
pero crea la polémica defendiendo a la autora? ¿Quién le
cedió o vendió los derechos de autor y de editor, y quién le
habló de Oliva y de aquellas “calumnias” que habían moti-
vado la anterior recogida? ¿Por qué tuvo que hacer una im-
presión “cobarde” y acogerse al amparo de un miembro del
Consejo? Y su clara defensa de la difunta Oliva, ¿no sería
más bien la de una inversión en los derechos de edición de
una obra que ahora se publica sin tener privilegio? Carezco
de respuestas, pero creo con Ockham que a menudo la expli-
cación más simple y menos rebuscada es la más adecuada, y
que no es de recibo presumir la existencia de más causas o
hechos que los que imprescindibles. Y a mi juicio cualquier
otra razón parece más probable que la del Santo Oficio, que
existe, por supuesto, y resulta temible, pero aparece poco y
suele dejar huella cuando se fija en alguien; y cuya interven-
ción ni está documentada ni resulta siquiera necesaria para
entender el caso.
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DOSSIER: EL ENIGMA SABUCO
Por otra parte, creo que Sabuco no sólo no parece un he-
reje, sino que es un “beato”, que se pasa la vida apadrinando
bautizos de neófitos, es cofrade de Cortes y de la Vera Cruz,
aparece rodeado de clérigos al hacer testamento, encarga por
su alma y las de sus mayores 150 misas en su propia parro-
quia y en los tres conventos de Alcaraz, y una invitación a
los curas y frailes franciscanos, ordena comprar bulas hasta
después de muerto, y tiene una hipoteca del cabildo de los
beneficiados, que no hubiera invertido en ningún “sospe-
choso”. Y aunque se demostrara –que no parece el caso– un
origen converso, o que la Inquisición le hubiera molestado,
habría que probar la relación entre esto y el lío familiar, y ex-
plicar por qué el libro se sigue publicando si verdaderamente
tiene algo de herético.
En aquel Alcaraz del Siglo XVI, arruinado y hambriento,
repleto de tensiones sociales y económicas de diferentes
tipos, incluso de “milagros” como el acontecido en octubre
de 1586; en aquel Alcaraz donde los edificios se caen a pe-
dazos mientras la corrupción desborda cualquier límite, y
donde se decía en este mismo año que en la última década
“esta çiudad se a despoblado y cada dia se va despoblando
porque de dos mill y quinientos vezinos que avia en la dicha
çiudad y sus arrabales no an quedado mas de mill y trezien-
tos, y estos tan nezesitados que por vista de ojos se ha visto
morir de hanbre y se sabe que no ay posibilidad en los que
eran mas ricos para socorrer nezesidades tan estremas...,”
no faltan argumentos para escribir “películas”, pero la “dic-
tadura de las fuentes” de que a veces se queja el maestro Val-
El solar donde estuvo el Alcaraz antiguo, visto desde la plaza del S. XVI
deón, debe poner fronteras a la imaginación, que ha de ser
usada con prudencia exquisita, para que no derive en simple
fantasía, como dice Le Goff. A mi modo de ver, hay motivos
bastantes para creer que el libro lo escribió el bachiller, y que
probablemente él mismo recogió la segunda edición, hecha
sin su permiso, y evitó mientras pudo que hubiera una ter-
cera; pero eso no quita para que pueda haber otros puntos de
vista igualmente legítimos. En cualquier caso, nada justifica
un debate con soberbias e insultos al gonzálico modo, y más
cuando, a mi juicio, lo importante es la obra y el impacto que
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tuvo o pudo haber tenido tanto en la medicina como el pen-
samiento filosófico –y en el arbitrismo– del siglo XVII.
DE MACHISMOS, FRANQUISMOS Y OTRAS
ZARANDAJAS
Yo no creo que la Historia se haga exclusivamente desde
los documentos, como en tiempos querían Langlois y Seig-
nobos, pero sin documentos es difícil hacerla, y todavía más
contra los documentos. Las elucubraciones del profesor Gon-
zález, sin ser forzosamente absurdas o imposibles en su tota-
lidad, son indocumentadas y antidocumentales. Sólo sirven
de adorno y justificación a su tesis central: que la autora es
Oliva, que miente el Bachiller y toda su familia –incluida la
hija– y mienten Marco Hidalgo, que además falsifica y roba
documentos, y todos los autores que de entonces acá dan
valor a los datos que aquel autor publica, porque son tan ma-
chistas como él; y de postre, fascistas, puesto que en el fran-
quismo se persiguió a la pobre doña Oliva Sabuco
promoviendo libelos contra ella e incluso suprimiendo su
nombre en los ficheros de nuestra Biblioteca Nacional. Ima-
gino que yo también debo de serlo, porque no me convence
con tales argumentos, y aunque no sé si esto me llevará a in-
cluirme en la nómina de los “neoinquisidores que tratarán de
usar esos papeles contra ella”, mi idea es que si Oliva y su
marido dicen en un papel firmado ante notario que no ha sido
la autora, confirmando lo que antes ya decía su padre, y coin-
ciden en ello su hermana y su cuñado, hablando todos ellos
delante de testigos, hay que ser retorcido, y estar desocupado,
para leer otra cosa, arguyendo que “a veces, las palabras ex-
presan lo contrario de lo que se piensa”. Semejante lectura,
aunque se haga para favorecer la causa femenina y se arrope
con citas procedentes de las nuevas tendencias de la “Histo-
ria de Género”, no es ni “Historia” ni “Género”; es del “gé-
nero tonto”, que decía mi abuela. Y no creo que en esto
tengan mucho que ver el sexo ni el franquismo, al que cabe
acusar de muchos crímenes, pero no de haber sido persegui-
dor de Oliva; sobre todo, porque era tan poco conocida entre
aquellos señores de la camisa azul como entre don Ricardo y
esos colegas suyos a los que dice haber consultado al res-
pecto, de los que sólo uno conocía su nombre todavía a fina-
les del año 2004.
Por cierto, una noticia que ofrezco a don Ricardo para una
segunda edición de su libro: desde 1939 hasta después de la
muerte de Franco pervivió en Albacete una calle llamada de
Oliva Sabuco de Nantes, quizá porque el franquismo no se
hubiera enterado de que fue una mujer, o porque la tuviera
por una de las suyas, ya que sí se cambiaron o pusieron de
nuevo los de otras setenta, incluidas las dos travesías de aqué-
lla y una paralela. Y otra más, de propina: sé de muy buena
tinta que en el 73, antes de que muriera don Luis Carrero
Blanco, mientras la Biblioteca Nacional suprimía su nombre
en los ficheros cumpliendo la consigna del machismo fran-
quista, se creó en Albacete, que no en el extranjero, ni por
parte de ningún exiliado, un premio dedicado a la investiga-
ción con el curioso nombre de Oliva Sabuco, que no Miguel
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DOSSIER: EL ENIGMA SABUCO

damas desvalidas, pero como demócrata histórico y genético,

Personaje de la época del Bachiller Sabuco. Retrato de Tiziano
Sabuco. Y, mire usted por dónde, quien lo patrocinaba era ni
más ni menos que la Delegación Provincial de Cultura del
aún imperante Movimiento, entonces dirigida por la persona
menos feminista del mundo. Si viviera, es posible, aunque
puede que no demasiado probable –¿qué tal mi ambigüe-
dad?– que se uniera al vibrante llamamiento con el que don
Ricardo termina su volumen animando a la “ciudadanía” a
acudir a su puesto en ese “ejército de la democracia” que,
hasta el “triunfo de Oliva”, combate en una antigua y “en-
carnizada” “guerra” contra el “terrorismo”, los “neoinquisi-
dores”, las “hordas de misóginos” y la conspiración
machónico–franquista (de la última expresión soy responsa-
ble yo, no el profesor González, aunque puedo cederle los
derechos de autor).
No sé yo qué ni cuántas mujeres autorizan al profesor
González para hablar en su nombre o hacer de paladín de
yo no le doy mi venia para hacerlo en el mío. La democracia
es un asunto muy serio como para dejar que un iluminado,
que ni por su talante ni por su ejecutoria demuestra autori-
dad en tan honroso campo, se atreva a proclamarse adalid de
la misma, y menos todavía a conceder patentes y decir quién
merece o no merece el título. Y en cuanto al feminismo, sin
entrar ni salir en su terreno, ni descubrir América, porque ya
he oído a algunas luchadoras de bien ganada fama pronun-
ciarse en la misma dirección, quisiera recordar que no todo el
que apoya una causa tan justa –sobre todo, si empuja, en
lugar de apoyar– lo hace por las razones que aparenta tener.
A mí, que estoy también por la plena igualdad de las mujeres
–a las cuales prefiero tener por compañeras, y no por prote-
gidas o menores de edad– me parece, además, que algunos ar-
gumentos y algunos defensores, lejos de prestigiarla,
convierten en ridícula la causa más sensata. Y esto es todo lo
que hoy, y en los próximos años, Dios mediante, voy a opi-
nar acerca del “Enigma Sabuco”, que me interesa poco (por-
que nunca fue cosa que me inquietara mucho, y porque creo
que ahora está bastante claro, paradójicamente gracias a don
Ricardo), o el “Enigma González”, que a mi juicio resulta
harto más enigmático, pero no me parece más digno de aten-
ción. Si hoy escribo es tan sólo para que nadie pueda creer
que mi silencio equivale a otorgar, pero no estoy dispuesto a
dedicar al tema ni un minuto más. No me busque polémica,
que no la va a encontrar, porque no tengo nada que ganar en
darle propaganda, ni él nada que perder, excepto el tiempo,
que al parecer le sobra.
Aurelio Pretel Marín
Instituto de Estudios Albacetenses
“Don Juan Manuel”

PD. Escrito ya este artículo, leo en su página Web y en el modesto tríptico que publicita el libro, titulado “¡El Quijote de Verdad!”, la
curiosa visión del profesor González sobre su propia obra y su figura como investigador. Cabalgando una moto que es de suponer será
su Rocinante –aunque a mí me parece más bien un Clavileño– y ante una lontananza de molinos de viento muy “ad hoc”, el autor se pre-
senta: “el Caballero de la Mancha, desfacedor de agravios y sinrazones, para restituir el honor de la dama ultrajada y la propiedad moral
sobre su honra, va entablando sucesivos combates con personajes delirantes e hilarantes como el caballeros del Pilar, el señor Regis-
trador, Rodríguez el Listo y su fiel escudero Henares. Ajustando cuentas con todos y cada uno de los bellacos que le salen al paso... La
realidad no es lo que aparenta ser: los doctores y catedráticos son mastuerzos, las instituciones culturales son molinos que trituran y
exterminan la cultura de producción femenina, los rebaños de ilustres prohombres son ejércitos de siniestros misóginos. Pero todo esto
sólo es el principio”. No pongo una palabra de mi propia cosecha, y no sigo copiando por la vergüenza ajena que causa repetir los piro-
pos insólitos con que inciensa su obra y su sagacidad para desentrañar“el mayor fraude cometido en la Historia de la Filosofía Univer-
sal”.
No sé si esos piropos y ese autorretrato dicen mucho del tema que le ocupa, pero dicen bastante del autor. Y como consecuencia, he de
rectificar lo que dije al principio: parece que este hombre tiene serios problemas, y no sólo de método. Y lo más preocupante es que, ade-
más, parecen contagiosos, como muestra el aval que a su tesis y estilo prestan historiadores tan experimentados y solventes como Gar-
cía Cerdán y Sánchez Sahorí, quienes, es de creer que tras profundo estudio del problema en cuestión, despachan en dos párrafos, que el
profesor González se apresura a citar modestamente en su propia alabanza, a quienes se atrevieron a escribir antes que él, tildándolos de
vacuos, chapuceros, alevosos, pacatos, impostores, infatuados, misóginos, carentes de nivel, e “investigadores”, con comillas irónicas,
que serían ofensivas si vinieran de un Sánchez Albornoz, pero hacen menos daño cuando vienen de ellos. Con semejante apoyo, y con
el nuevo método intuitivo-kuhniano-quijotesco-forofo que al parecer propugnan González y su escuela, nuestra historiografía alcanzará
bien pronto cotas que ni siquiera me atrevo a imaginar.

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TEMAS DE ALBACETE Y PROVINCIA: HISTORIA DE LA IGLESIA
Sobre las Parroquias de la tierra de
Alcaraz a finales de la Edad Media
El sistema feudal que caracterizó la vida eu-
ropea hasta hace un par de siglos no puede con-
cebirse sin el concurso, presencia y
protagonismo activos de la Iglesia, auténtica
constructora de ideología y hasta muy recien-
temente principal agente configurador de con-
ciencias (individuales y colectivas).
Para comprender la capacidad de penetra-
ción de la institución eclesiástica en la socie-
dad rural albacetense, sería conveniente acudir
a la época en que se lleva a efecto su estable-
cimiento al hilo del proceso reconquistador y
repoblador durante la primera mitad del siglo
XIII; pero lamentablemente apenas si dispone-
mos de un puñado de noticias explícitas acerca
del desarrollo de dicha implantación.
Hay que situarse en la coyuntura del paso
del siglo XV al XVI para tener una visión más
o menos precisa de la estructura y funciona-
miento e incluso composición de muchas pa-
rroquias de la provincia de Albacete, y más en
concreto las pertenecientes al arciprestazgo de
Alcaraz. Dicho momento nos ha legado una
serie de documentos –custodiados en el Ar-
chivo Histórico Nacional (AHN) y en el de la
Catedral de Toledo– que nos permiten recons-
truir en parte la composición beneficial de las
parroquias, su funcionamiento, el cobro del
diezmo y las implicaciones sociales del clero
comarcal. Entre todas las fuentes conocidas, la
1
Parte de esa documentación fue dada a conocer en la obra de Mª Luisa GUADALUPE BERAZA: Diezmos de la sede toledana y rentas de la mesa arzobispal (Siglo XV),
Universidad de Salamanca, 1972, p. 14 y ss. La pieza del AHN se encuentra en Universidades, 1192, fols. 70v-76r.
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sección Universidades del AHN alberga un valioso informe
que describe con cierto detalle la estructura beneficial, las
rentas y los nombres de cada clérigo que oficia en las parro-
quias del arciprestazgo. De tal documentación procede buena
parte de los datos que aquí aporto referidos a las parroquias
del sur de la actual provincia de Albacete.1
Para que mejor se comprenda la descripción de tal pano-
rama, conviene que aclare algunos términos relativos al ám-
bito eclesiástico de la época. En primer lugar, las iglesias que
a continuación se describen pertenecen al arciprestazgo de
Alcaraz, demarcación que abarca una gran parte del arce-
dianazgo de Alcaraz. El obispado de Toledo se dividió en va-
rias circunscripciones de gran tamaño denominadas
arcedianazgos, y éstos a su vez se vertebraron a través de
áreas de menor entidad llamadas arciprestazgos. El arcedia-
nazgo de Alcaraz fue el único de toda la diócesis compuesto
por un solo arciprestazgo, aunque ambas jurisdicciones no
coincidieron en su área geográfica, toda vez que el arcipres-
tazgo no afectaba a las tierras occidentales del campo de
Montiel, que estaban incluidas en el arcedianazgo de Alcaraz
pero no sometidas al arcipreste de esta ciudad, sino a la Orden
de Santiago.
Por otra parte, en cada parroquia ejerce su oficio un cura,
párroco o rector, investido con órdenes mayores y cura de
almas, y cuya retribución se denomina beneficio curado.
Cuando las circunstancias demográficas y sobre todo las eco-
nómicas lo permiten, este cura se ve auxiliado en sus funcio-
nes por otros clérigos asignados a la parroquia, que perciben
a su vez una beneficio simple (o beneficio servidero), que casi
siempre tiene la misma cuantía material que el curado, pese
a la inferioridad de rango eclesiástico del beneficiado simple
con respecto al cura.
Estas rentas o beneficios se obtienen de una parte del
diezmo (en concreto de un tercio de lo diezmado), que apor-
tan todos los parroquianos que carecen de exenciones tribu-
tarias. Sin embargo, los obispos o cabildos catedralicios
muchas veces quitan de ese montante de sueldos una parte
sólo para gratificar a otros clérigos de su confianza, que mu-
chas veces son los propios miembros del cabildo y que no
ofician en la parroquia: sólo se llevan renta generada por los
fieles. Esta porción de la renta eclesiástica descontada a los
servidores se denomina préstamo. Así en las parroquias de
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TEMAS DE ALBACETE Y PROVINCIA: HISTORIA DE LA IGLESIA

la tierra de Alcaraz el tercio del

diezmo se divide a partes iguales
entre los clérigos servidores y los
beneficiarios de los préstamos.
En el arciprestazgo se detecta
además un considerable grado de
absentismo entre los eclesiásticos
(en torno a un 70%), lo que signi-
fica que los titulares se llevan su be-
neficio y a cambio dejan en su lugar
a otros clérigos precariamente asa-
lariados, lo que redunda en una des-
incentivada atención pastoral.
Una vez revisadas algunas cues-
tiones básicas, pasemos a compro-
bar cómo fueron las diferentes
parroquias del sur de la tierra alca-
raceña a finales de la Edad Media, y
en concreto en último lugar nos
ocuparemos de las iglesias del se-
ñorío de las Cinco Villas de los
Manrique, compuesto por Villapa-
lacios, Bienservida, Riópar, Cotillas
y Villaverde.

REOLID
La iglesia de Reolid tenía asignados un beneficio curado
y medio préstamo. El cura en 1501 es Fernando de Avilés,
clérigo instalado en la curia de Roma, que creemos sea el
mismo que poco más tarde ostenta el arciprestazgo de Alca-
raz, y pariente de Fernando González de Avilés, un impor-
tante sacerdote alcaraceño procesado por la Inquisición pocos
años atrás. Dada su ausencia, el cura de Reolid será sustituido
por Gonzalo Sánchez de Siles, joven clérigo que ese mismo
año atendía también la capellanía fundada por el citado Gon-
zález de Avilés en San Ignacio de Alcaraz, y futuro benefi-
ciado en esta misma iglesia. El curato estuvo dotado el citado
año con 2.500 maravedíes y 40 fanegas de pan. Por su parte,
el medio préstamo obtenido en la iglesia estaba asignado al
cura oficiante de la capellanía de San Pedro de la Catedral
de Toledo, que mantendrá anexada dicha renta durante toda
la Edad Moderna.
BOGARRA
De Bogarra sólo sabemos que ya en el siglo XV tenía una
iglesia con un cura, que en 1501 era Juan Soriano, canónigo
de la catedral de Murcia, quien por su condición de capitular
no residía en Alcaraz y asalariaba como teniente a un Diego
Díaz, procedente de la diócesis de Calahorra (quien acaso sea
el Pedro Díaz, destinado en El Bonillo o un pariente suyo,
pues ambos son coetáneos y llegan del mismo lejano obis-
pado).
AYNA
La existencia de una parroquia en Ayna en el siglo XV
permite suponer que quizá desde el siglo anterior la aldea po-
seía una población relativamente amplia de cristianos.2 Lo
cierto es que en 1501 el beneficio curado que valió 10.000
maravedíes lo disfrutaba Bartolomé Sánchez, que residía en
el lugar.3
VIANOS
Durante el siglo XV, Vianos es una pequeña iglesia pa-
rroquial rural capaz de mantener su propio cura. Sin embargo,
a finales de la centuria, es posible que no pueda generar su-
ficientes rentas para mantener el beneficio curado. Entonces
en Toledo se decide transferir la feligresía y los diezmos a las
parroquias de Alcaraz, dada la proximidad entre las dos po-
blaciones, sin que la iglesia se clausure. De hecho el servicio
en el templo se mantiene con el régimen de una capellanía
perpetua, de manera que la antigua parroquia se podrá man-
tener abierta al público con un clérigo que percibiría unos
modestos ingresos en forma de primicias y algunas cantida-
des que los fieles aportan en cierta ceremonia de besamanos,
cuyo contenido desconocemos, pero que acaso se trataría de
un desfile de pobladores que aportarían la voluntad como sus-
tento del servidor. Esta situación suponía de hecho una je-
rarquización feudalizante entre los clérigos de Alcaraz y los
de la aldea de Vianos, como sucede con los comendadores
con respecto a los servidores de las iglesias santiaguistas. En

2
PRETEL MARÍN, A.: “Ayna medieval: del hisn andalusí a la villa cristiana”, Privilegio de villazgo de Ayna, I.E.A., Albacete, 2003, p. 30.
3
Quizá sea el clérigo de Santa María de Alcaraz, Bartolomé Sánchez de Orozco, o bien Bartolomé Sánchez Vallejo, teniente de beneficiado de Riópar.

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TEMAS DE ALBACETE Y PROVINCIA: HISTORIA DE LA IGLESIA
1501 el que se ha hecho con el cargo de capellán es el bachi-
ller García de Grajal (sin duda mediante autoadjudicación,
aprovechando su posición de vicario local), pero en su lugar
deja a un sustituto que cobra el pie de altar y un magro sala-
rio, mientras que al bachiller apenas si le quedaban 50 fane-
gas del cereal (en trigo, cebada y centeno) de las primicias,
testimonio significativo de la precariedad productiva de la
población.
PATERNA
Paterna, llamada “del Madera”, es un pequeño lugar que
ya existe con tal nominación al poco de producirse la con-
quista cristiana, si bien después parece despoblarse a tenor
del silencio de las fuentes, que lo recuperan para el siglo XV.
En esta centuria su iglesia tuvo dos beneficios, uno curado y
otro servidero. El primero lo ocupa en 1501 Justo (o Yuste)
Martínez, vecino de Villarrobledo, pero que por ser canónigo
extravagante en la catedral toledana, deja como teniente a un
Rodrigo Abad Vizcaíno. El beneficio simple o servidero
había sido adjudicado al Hospital de Buitrago (fundado en
1455 por Íñigo López de Mendoza, marqués de Santillana),
pero a falta de clérigos en la zona o dadas las dificultades de
los gestores del hospital para designar algún servidor en estas
tierras tan lejanas a Buitrago, decidieron que el propio Viz-
caíno se hiciera cargo del beneficio. Si consideramos que
cada una de las rentas beneficiales valieron ese año 4.000
maravedíes y 40 fanegas de cereal, el teniente de cura se con-
siguió embolsar unos montantes mucho más desahogados de
lo previsto en su sueldo.
LAS PARROQUIAS EN EL SEÑORÍO
MANRIQUEÑO DE LAS CINCO VILLAS
Una familia que impulsa las construcciones religiosas en
su señorío configurado en la sierra de Alcaraz es la de los
Manrique. En 1436 el rey Juan II concede a Rodrigo Manri-
que, comendador de Segura, las aldeas de Matilla, Cenillas y
El Pozo, por su participación dos años atrás en la conquista
de Huéscar; y algunas décadas más tarde, en 1471, en medio
de las luchas por el trono de Castilla, Pedro Manrique se hace
con la fortaleza de Riópar, incorporándola al reducido seño-
río que se acabará completando con la anexión del lugar de
Cotillas.
Una vez firmadas las paces y confirmada su autoridad en
la comarca, don Pedro lleva a cabo una política de repobla-
ción, reorganización poblacional, transformaciones toponí-
micas y mejoras eclesiásticas, encaminada a la consolidación
del elemento humano y de las rentas generadas por éste.
Mientras, los nombres de algunas aldeas se transforman si-
multáneamente por otros de mayor sonoridad. La aldea de
Matilla cambia su nombre por Bienservida, Cenillas por Vi-
4
CARRIÓN ÍÑIGUEZ, Vicente P.: Los conventos franciscanos en la provincia de Albacete. Siglos XV-XX. Historia y arte, Espigas, Murcia, 2006, p. 135.
5
En 1496 uno de los oficiantes era un tal Pedro de La Plaza (Archivo Municipal de Alcaraz: leg. 42, Acta Capitular de 22-noviembre-1496).
6
Se trata del insigne humanista burgalés Pedro Fernández de Villegas (1453-1536), arcediano de Burgos, abad de la colegiata de Cervatos (1490), escritor y traductor de La
Divina Comedia de Dante (1516). Fue enterrado en la Catedral de Burgos, en un sepulcro obra de Simón de Colonia.
10:03 Página 29
llapalacios y El Pozo por Villaverde. Por lo demás, en su pe-
queño señorío Pedro Manrique fomentará la actividad reli-
giosa mediante la construcción –o reedificación– simultánea
de sus iglesias más adecuadas y con mayor cabida de fieles
y cuyos rasgos arquitectónicos corresponden al final del siglo
XV.
VILLAPALACIOS
La iglesia de Villapalacios es una construcción cuya fac-
tura arquitectónica actual se remonta al siglo XV. Las distin-
tas generaciones de condes de Paredes otorgarán a la iglesia
apoyo material, y en este sentido caben destacar las dona-
ciones efectuadas en 1509 por la condesa doña Isabel Fa-
jardo, esposa de Rodrigo Manrique.4
En fecha ignota, pero en la época en que Villapalacios aún
se llamaba Cenillas, hubo un cura en su iglesia que fundó una
capellanía en la iglesia de San Miguel de Alcaraz, de donde
se desprende el escaso apego que muchos clérigos tenían por
su centro de destino.5 En 1501 ninguno de los titulares de los
beneficios reside en el pueblo, pese a lo cual cada uno de
ellos está gratificado con una generosa renta de 7.000 mara-
vedíes y 60 fanegas de cereal. El curato lo posee un mosén
Pascual, que tiene cedido el cargo bajo salario a un Juan
Franco; mientras el beneficio servidero está concedido a
Pedro Fernández de Villegas,6 en cuyo lugar oficia Gutierre
de Ávila. El préstamo pertenece a un desconocido Juan de
Pastrana.
EL POZO (VILLAVERDE)
El Pozo, rebautizado en la segunda mitad del siglo XV
como Villaverde (o Villaverde de Entrambasaguas) es otra
de las poblaciones otorgadas por Juan II en 1436 a Rodrigo
Manrique. La iglesia parroquial pudo atender a todas las po-
blaciones dispersas que se enclavaban en torno a la depre-
sión geográfica que daba nombre a la zona y a la aldea
principal. En la documentación diocesana, sólo muy a fina-
les del siglo XV, el término Villaverde reemplaza a lo que
hasta entonces se denomina El Pozo. Su iglesia estaba ser-
vida por un cura, que en 1501 recibe una renta de 10.000 ma-
ravedíes y 80 fanegas de pan. Ignoramos su nombre, aunque
sabemos que desde que fuera nombrado tres o cuatro años
atrás nunca había residido en la población, por lo que en su
lugar servía un presbítero vasco llamado Joanes.
COTILLAS
Durante su reinado, Pedro I otorgó una merced para po-
blar el lugar de Cotillas con cien vecinos. Demasiado ex-
puesta a incursiones fronterizas granadinas y a la expansión
santiaguista, sin duda hubo interés por parte de los oficiales
de Alcaraz y los jerarcas de la Iglesia de Toledo para que en
29
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TEMAS DE ALBACETE Y PROVINCIA: HISTORIA DE LA IGLESIA
Cotillas se mantuviera a toda costa una iglesia atendida con
un cura. Aunque tal vez la cifra de moradores no llegara a al-
canzarse, este privilegio debió de asegurar una población su-
ficiente para mantener los ingresos decimales del lugar. El
párroco que ejercía en 1501 era Gonzalo Ruiz de Rueda, que,
contra lo habitual en muchas pequeñas poblaciones de la sie-
rra de Alcaraz, habitaba en la aldea en que servía. Ese año
recibe 5.000 maravedíes y 40 fanegas de cereal.
LA PUEBLA Y MATILLA (BIENSERVIDA)
En 1436 Juan II concede a Rodrigo Manrique la aldea de
Matilla (junto con la de Cenillas y El Pozo). Dicho lugar
constituye el origen de la actual población de Bienservida,
junto a la cual se promovió –quizá antes de la creación del se-
ñorío de los Manrique– un intento colonización territorial en
el cerro Vico en torno a un nuevo poblamiento, denominado
La Puebla, que no llegó a prosperar. Dada su proximidad, La
Puebla y Matilla constituyeron una única parroquia, y la igle-
sia, que suponemos edificada en Matilla, estaba atendida por
un cura y tenía asignado medio préstamo.
En 1500, varias décadas después de que a Matilla se le
haya empezado a nombrar con el insólito topónimo de Bien-
servida y cuando ésta ya tiene la categoría de villa (así apa-
rece en 1490 en las Actas Capitulares del concejo de
Alcaraz), todavía la administración diocesana se obstina en
30
llamar “La Puebla con Matilla” a la parroquia. Como hemos
comprobado ya en los casos de Villaverde y Villapalacios,
las fuentes diocesanas siguen consignando la parroquia bajo
la antigua toponimia. Seguramente es un síntoma del desco-
nocimiento y desinterés por parte del arzobispo y sus insti-
tuciones auxiliares hacia estas tierras humildes tan alejadas
de Toledo. Nos sorprende más aún el arcaísmo toponímico
en las fuentes toda vez que Villapalacios, que es nombre
nuevo, sí que figura con tal nominación. Sin embargo en la
concienzuda revisión hecha en el arzobispado para 1501 ya
aparece el nombre real de la población donde hace tiempo
La Puebla quizá ya hasta ha desaparecido. Ese año el curato
lo posee Fernando Martínez de Los Arcos, canónigo de la ca-
tedral de Jaén, quien por no residir nunca en la villa, es sus-
tituido por un Juan Sánchez (que vive en una casa que es
propiedad vinculada al curato y por la que no sabemos si ten-
dría que abonar alguna cantidad al titular). La renta alcanza
los 12.000 maravedíes y 160 fanegas de pan. El medio prés-
tamo –valorado en la mitad de la renta del curato– se entrega
a Alonso Yáñez, que desde 1488 es canónigo de la Catedral
de Toledo.
RIÓPAR
Es más que verosímil que en Riópar existiera iglesia desde
el mismo momento de la ocupación castellana. Como en el
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TEMAS DE ALBACETE Y PROVINCIA: HISTORIA DE LA IGLESIA
“
En el arciprestazgo se
detecta además un considerable
grado de absentismo entre los
eclesiásticos (en torno a
“ dotados del arcedianazgo, como atestigua la sólida posición
un 70%)
lugar quedó una guarnición cristiana y la población islámica
fue exterminada o expulsada, la mezquita aljama sin duda fue
adaptada a las necesidades religiosas de los ocupantes. Pero
los documentos episcopales se muestran confusos: en un
motu proprio de Inocencio III de noviembre de 1213 no se
hace ninguna mención a parroquia alguna en Riópar. ¿Aún
no se ha construido? ¿No se ha consolidado todavía una in-
cipiente población cristiana? En definitiva, una vez despo-
blada la plaza de moros, no debió de considerarse prioritaria
la atención espiritual de la exigua población del lugar, que
acaso compondrían unos cuantos soldados. Hay que llegar a
las bulas de febrero de 1217 en las que el papa Honorio III
ratifica multitud de concesiones a la iglesia toledana, para
encontrar alusión a iglesias en Riópar.
Sin embargo, Riópar cayó en una continuada crisis
poblacional de la que no parece recuperarse hasta mediados
del siglo XV. Las luchas civiles existentes en el reino de
Castilla devuelven a la población cierto protagonismo, en
especial en los enfrentamientos entre las tropas del marqués
de Villena y las de conde de Paredes. La concesión de la villa
de Riópar otorgada, en un derroche de generosidad, por parte
de los Reyes Católicos a Pedro Manrique llevó seguramente
a este caballero a restaurar la iglesia del pueblo, que fue muy
dañada en los combates.
La iglesia de Riópar está diseñada, como otras del señorío
de las Cinco Villas de los Condes de Paredes, con arcos-
diafragma, rasgo que ha llevado a varios autores a situar en
esta época el inicio de la construcción del templo, aunque no
hay que descartar que la fábrica date de algunos años atrás.
En todo caso, la semejanza tipológica de las iglesias del
citado señorío nos lleva a datarlas en fechas próximas al
establecimiento del poder de los Manrique en estos pueblos.7
7
Sobre las iglesias de arco-diafragma del señorío de Paredes en la sierra de Alcaraz (Riópar, Cotillas, Villargordo, Villapalacios, Ossa), quizá todas ellas iniciadas en el siglo
XV, Vid.: SANTAMARÍA CONDE, A., GARCÍA-SAÚCO BELÉNDEZ, L. G., y SÁNCHEZ FERRER, J.: Arquitectura de la provincia de Albacete, p. 85; SANZ GAMO,
Rubí: “La iglesia del “Espíritu Santo” de Riópar”, Al-Basit, 2, Albacete, 1976, pp. 25-29.
8
El cura Tendilla era secretario de don Juan de León, protonotario en la diócesis de Sigüenza y después camarero del cardenal Cisneros.
9
Un Fernán Sánchez de Angulo figura en el Becerro de las Behetrías (1352) como señor de la Torre de Oteo, en la tierra de Traslaloma, y es uno de los petristas que mueren
en la Batalla de Nájera (1367).
10:04 Página 31
A finales del siglo XV, la iglesia ya tenía la advocación del
Espíritu Santo. Por entonces poseía una estructura beneficial
de un cura y medio préstamo. El curato es uno de los mejor
económica de Sancho Sánchez de Angulo, quien ejerció de
párroco al menos entre 1473 y 1496. Esta estructura se
modifica en 1501, en que se añade un beneficio servidero.
Cada uno de los beneficiados percibe ese año 13.000
maravedíes, con lo cual podemos percatarnos del volumen
de ingresos del cura cuando oficiaba a solas. En 1501 el cu-
rato lo ostenta un canónigo de Sigüenza llamado Monteale-
gre, aunque lo ejerce Juan de Vandelvira, un simple clérigo de
Alcaraz; mientras que el beneficio servidero fue entregado a
otro clérigo de la misma diócesis, Alonso Fernández de Ten-
dilla8, y lo desempeñaba Bartolomé Sánchez Vallejo. Por lo
que se observa, parece que el clero seguntino obtuvo en la
villa de Riópar algunas gratificaciones por parte de Cisneros.
El medio préstamo se transforma en un quinto de préstamo y
pertenece al arcediano de Alcaraz, quien atesora otros cuatro
préstamos en su arcedianazgo.
UN CASO SINGULAR: SANCHO SÁNCHEZ DE
ANGULO, UN CURA BURGALÉS EN RIÓPAR
El caso del cura de Riópar, Sancho Sánchez de Angulo, re-
sulta ilustrativo de la implicación de ciertos clérigos en las lu-
chas civiles castellanas. Este eclesiástico procedía de un
ilustre linaje burgalés y recaló –no sabemos de qué manera–
en la población serrana algo después de mediado el siglo XV,
mientras un hermano suyo, Martín de Angulo, pasó a morar
en La Solana.9
Don Sancho ejerció de cura párroco de Riópar desde 1473
a lo más tardar, esto es, antes de iniciarse los conflictos su-
cesorios por el trono de Castilla. Riópar era una población
ansiada por los Manrique a fin de ampliar su señorío en la
comarca y poder vigilar al poderoso concejo vecino de Alca-
raz. Por su parte, Juan Pacheco se había hecho con el control
de esta ciudad a raíz de su enésima reconciliación con Enri-
que IV en 1468, y además había instalado como alcaide en
Riópar a Juan Alonso de Haro.
Tras el infructuoso intento de Pedro Manrique, servidor
del bando isabelino, de arrebatar Alcaraz del control de los
Pacheco en 1471, tomó por sorpresa las fortalezas de San Vi-
cente de la Vegallera, Cotillas y Riópar, dejando en esta como
nuevo alcaide a García de la Mora en sustitución del pache-
quista Haro. Se abre así un periodo de unos tres años en los
que se produce un acercamiento entre el cura y las fuerzas
de los Manrique (si es que dicha connivencia no existía desde
antes). Poco después Martín de Guzmán es nombrado corre-
31
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TEMAS DE ALBACETE Y PROVINCIA: HISTORIA DE LA IGLESIA

gidor real en Alcaraz por instigación de Juan Pacheco, y será templo, gravemente dañado debido al uso militar que se le
nombrado alcaide ya en 1473. Durante su mandato los alca- otorgó en la guerra sucesoria.
raceños intentaron sin éxito tomar las plazas ocupadas por En consecuencia, con ocasión del final de la guerra en
Manrique, hasta que a finales de 1474 Guzmán consigue favor del bando de doña Isabel, el cura de Riópar consolidará
tomar Riópar instalando como nuevo alcaide en lugar de Gar- su posición, lo que aprovecha para tomarse su particular re-
cía de la Mora a Alonso de Montoya, un vecino de Belmonte vancha. Durante todo 1477 don Sancho denuncia que durante
de la órbita de Pacheco. el periodo en que Alonso de Montoya fue alcaide de Riópar,
Pedro Manrique no cejará en su empeño de recuperar la éste y sus secuaces lo asaltaron y le arrebataron 300.000 ma-
villa. En la coyuntura de la muerte de Enrique IV y de los ravedíes. Por ello solicita a los Reyes Católicos que secues-
inicios de la guerra civil se producirá un nuevo enfrenta- tren los bienes de Alonso de Montoya. Ante la insistencia del
miento en el lugar con su consiguiente ocupación. Entre todo acusador, los Reyes dictan su resolución el día de Noche-
un aluvión de datos confusos y declaraciones contradictorias, buena accediendo a las súplicas del cura; por lo que ordenan
puede deducirse que el origen de la nueva conquista de Rió- a Gonzalo de Ballesteros, alcalde de Alcaraz, y a las justicias
par se halla en la sublevación de sus habitantes a consecuen- de Belmonte –villa en la que habita el acusado– que ejecuten
cia del asesinato de un vecino por hombres de la guarnición la incautación. La ejecución de la sentencia quizá se demoró
dirigida por Montoya, y debido a que el alcaide se negará a algún tiempo, aunque en 1480 ya se había cumplido. Ese año
entregar a los agresores. Las arbitrariedades de Alonso de los habitantes de Belmonte amparando a su convecino de-
Montoya en Riópar caldearon los ánimos de los moradores clararán que Angulo había cobrado la indemnización de ma-
que acabaron protagonizando una verdadera revuelta, azu- nera indebida.
zada quizá por el propio cura de la parroquia, quien –afecto, Frente a los numerosos casos de clérigos que no se sitúan
como la mayoría de la población, a don Pedro Manrique– no en ningún partido, o de cuyas tendencias políticas no hay ras-
perderá ocasión de inclinarse por el bando isabelino. La agi- tro cierto, en Sánchez de Angulo tenemos el ejemplo del cura
tación provocó que Alonso de Montoya y sus colaboradores perfectamente compenetrado con su señor, alineado en un
se apresuraran a refugiarse en la torre del castillo. Tras un bando político-militar de forma patente y probablemente ac-
largo asedio, la iglesia pa-
rroquial, única construcción
sólida del núcleo, se emple-
ará como eventual fuerte a
fin asediar el alcázar, sin
duda con la estrecha cola-
boración del citado párroco.
Así éste no tuvo inconve-
niente en que en los muros
del templo se abriera trone-
ras desde las que se pudiese
disparar la artillería contra
el alcázar, en donde los vi-
llenistas acabaron rindién-
dose.10
Concluido el asedio, los
reyes concedieron Riópar a
Pedro Manrique en com-
pensación por su esfuerzo,
y el noble destinó una
buena suma monetaria para
proceder a reconstruir los
desperfectos causados por
los duros combates y por la
artillería, a la que debió de
sumarse la restauración del

10
Los pormenores de la implicación de Riópar en la guerra de sucesión castellana han sido abordados, entre otras, en las siguientes obras de Aurelio PRETEL MARÍN: “No-
ticias sobre el castillo de Riópar en la Edad Media”, Al-Basit, 2, Albacete, 1976, pp. 7-24; Una ciudad castellana en los siglos XIV y XV (Alcaraz 13001475), I.E.A.,
Albacete, 1978, pp. 144-150; “La guerra sucesoria de los Reyes Católicos (1475-1480) y sus repercusiones dentro del marquesado de Villena”, II Congreso de Historia de
Albacete, I.E.A., Albacete, 2000, p. 136.

32
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TEMAS DE ALBACETE Y PROVINCIA: HISTORIA DE LA IGLESIA

clérigo Juan de Busto– hizo gastos indebidos con la hacienda

“
que el cura dejó al morir. Estas y otras irregularidades lleva-
ron al resto de la familia a entablar un pleito que acabó siendo
Frente a los numerosos dirimido en la Chancillería de Granada. La capellanía recibía
en 1501 de dotación provisional 70 fanegas de trigo, a la es-
casos de clérigos que no se sitúan pera de la resolución del pleito emprendido en torno a la he-
rencia del párroco y a dicha capellanía, que entre tanto estaba
en ningún partido, o de cuyas servida por el teniente de beneficiado, Sánchez Vallejo.13

tendencias políticas no hay rastro BALANCE

Los datos dispersos que hemos traído aquí pretenden com-
cierto, en Sánchez de Angulo pletar la panorámica de las funciones de la Iglesia y de sus
tenemos el ejemplo del cura servidores en los últimos años del medievo en una pequeña
comarca albacetense. De ellos podemos extraer algunas con-
perfectamente compenetrado
con su señor, alineado en un
bando político-militar de
forma patente y
“ clusiones, como son la existencia de las bajas rentas que en
general los eclesiásticos perciben en la zona, o la asignación
de beneficios a clérigos foráneos, lo que a su vez propicia la
salida de montantes de capital hacia los lugares en que habi-
tan los titulares de los oficios clericales. Asimismo, con la re-
visión de la figura del cura Angulo podemos apreciar la fuerte
implicación de algunos clérigos en las banderías político-mi-
litares del siglo XV y su fuerte protagonismo en el devenir de
probablemente activa los pueblos en los que ejercen su función religiosa, al mismo
tiempo que verificamos la intensa actividad de algunos no-
bles en el fomento y financiación de las empresas religiosas
en los pueblos de sus respectivos señoríos. En el caso de
tiva. Esta lealtad será convenientemente recompensada al Pedro Manrique en las villas de la sierra de Alcaraz sus re-
acabar la guerra, y el cura aprovechará su posición de ven- formas sirvieron al linaje señorial para hacer todo un pro-
cedor protegido por el nuevo orden para vengarse de sus opo- grama de exhibición propagandística, adhesiones de los
nentes.11 vasallos y acaso del propio clero local, aspectos fundamen-
Después el cura burgalés siguió viviendo, queremos creer tales para mantener sumisa y satisfecha a la población cam-
que bien tranquilo, en el pueblo en donde oficiara, acapa- pesina.
rando un notable patrimonio y acaso recompensado con
alguna gran propiedad en Riópar o las inmediaciones que
estuvieran bajo dominio de Manrique.12 En sintonía con el Carlos Ayllón Gutiérrez
bando vencedor, Sánchez de Angulo siguió colaborando en la Instituto de Estudios Albacetenses
depuración de personajes poco gratos al nuevo régimen. De “Don Juan Manuel”
ahí que llegue a cooperar incluso con la Santa Inquisición,
como se desprende de ciertos maravedíes que el Santo Ofi-
cio le abonara al cura y que al morir éste hacia 1496 pasaron
de manera poco ortodoxa a manos de su hermano Martín.
Asimismo, mientras vivió Sánchez de Angulo el sistema de
beneficios no se alteró, tal vez debido a la protección que le
proporcionaban los Manrique y acaso también los propios
monarcas, agradecidos por su alineamiento isabelino durante
la guerra de sucesión de Castilla.
Sancho Sánchez de Angulo fundó una capellanía en Rió-
par para la que dejó legados 120.000 maravedíes, aunque des-
pués Martín de Angulo parece ser que se apropió de buena
parte de lo legado y que el albacea de don Sancho –el también

11
Para los problemas procesales con Montoya, Vid. Archivo General de Simancas: Registro General del Sello, 1477, diciembre 24. Sevilla (fol. 573); y 1480, abril 20. Toledo
(fol. 325).
12
Suponemos que entre sus propiedades se podría incluir una finca, al mediodía de Riópar y próxima a Cotillas, conocida hasta hoy como AUmbría de Angulo@.
13
Archivo de la Real Chancillería de Granada: Caja 2336, n12.

33
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TEMAS DE ALBACETE Y PROVINCIA: ECONOMÍA

“Especies de
frutos y medidas
de Tierra”.
Diversidad Provincial a
partir del Catastro de
Ensenada

A comienzos del siglo XVIII, la recién entronizada dinas-

tía borbónica en España, se encontró con un panorama nada
alentador: por un lado, un extenso imperio que gobernar; por
otro, una mala administración y en el centro de todo ello, una
Castilla tan mermada en sus recursos que se podía palpar la
pobreza. En la raíz de la mayor parte de estos males se ha-
llaban los impuestos que el pueblo tenía que afrontar, agra-
vado todo ello por una serie de circunstancias como la
existencia de varias fiscalidades, -real, señorial, eclesiástica,
municipal...- y la falta de equidad en el pago, al estar exen-
tos los estamentos privilegiados de la mayoría de cargas; todo
ello hacía que los oprimidos siempre fueran los mismos, el
estado llano, sobre los que directa o indirectamente recaían
todos los pagos.
La reforma de esta situación planeaba en el ambiente y
eran muchas las ideas que circulaban para reformar la recau-
dación de las rentas; sería tras la victoria borbónica en la gue-
rra de Sucesión, cuando se presentaría la ocasión que
permitiría imponer una reforma fiscal a Cataluña, Valencia y
Aragón, llevada a cabo por José Patiño, a partir de los decre-
tos de Nueva Planta, que introducía por primera vez dos tipos
de imposición: uno real, que gravaba las propiedades, y otro
personal, que gravaba las actividades lucrativas de las perso-
nas. Estas medidas traerían consigo un aumento de la contri-
bución de estos lugares a los gastos de la Corona y sobre
todo, implicaría la introducción de una racionalización y sim-
plificación en las rentas reales.
Se hacía necesaria, por tanto, una profunda reforma de la
fiscalidad en el reino castellano, aún a sabiendas de las difi-
El Marqués de la Ensenada, de M. Salvador Carmona (1734-1820) Publicado en
1797. Fondo Biblioteca Nacional
cultades que ello entrañaba, pues, aunque se venían elevando
voces en ese sentido y se contaba con el precedente de Patiño,
la mayor dificultad estribaba en la toma de decisión política
para iniciar una empresa que se adivinaba costosa, de gran
envergadura y de difícil implantación. Sería el protegido de
Patiño, Cenón de Somodevillaa y Bengoechea, I Marqués de
la Ensenada, quién tomaría la decisión de realizarlo e impul-
saría personalmente el proyecto.
Sin profundizar mucho en su trayectoria, si comentare-
mos como, pese a su origen humilde, realizó una fulgurante
y meritoria carrera civil en la Marina Española, accediendo
prontamente a la Corte, donde trabajó al servicio de los hijos
de Isabel Farnesio, los infantes D. Carlos1 (futuro Carlos III),
y D. Felipe, en el contexto de las guerras de Italia, debido al
empeño de la reina por conseguirles un trono.
EL PROYECTO DE REFORMA FISCAL
Tras la muerte, en 1737, del ministro de Hacienda, José
del Campillo, Ensenada, accederá a la Secretaría de Estado y

1
El infante D. Carlos, tras acceder al reino de las Dos Sicilias como Carlos VII, le otorga en 1736, a Cenón de Somodevilla, el título napolitano de Marqués de la Ensenada
que, con posterioridad y ya como Carlos III de España, convertiría en título de Castilla.

34
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TEMAS DE ALBACETE Y PROVINCIA: ECONOMÍA

favorables a la idea, pero discordantes entre sí en diversos

Firma de Cenón de Somodevilla. Museo Naval ms 5 doc 128
del Despacho Universal de Hacienda, a las que pronto incor-
poraría Guerra-Marina e Indias. Como responsable de ésta,
muy pronto comienza a reunir, comprobar y verificar todo
tipo de información tendente a sistematizar el que sería su
gran proyecto reformista: el saneamiento de la hacienda Pú-
blica,2 una vez comprobado cómo la recaudación distaba
mucho de ser todo lo eficiente que debiera al estar arrendada,
y, lo que era más gravoso para el pueblo, verificar la exis-
tencia de una gran desigualdad en el reparto de los impues-
tos, agrupados en las llamadas “rentas provinciales,” que a
todos afectaban, al estar basadas en los productos básicos. El
sistema se podía llegar a complicar tanto que, en el caso de
que las contribuciones asignadas a una villa, –los llamados
encabezamientos– pudieran verse disminuidos por alguna
circunstancia, como podía ocurrir en caso de pérdida de po-
blación, ésta optaba por pagar el encabezamiento anterior,
más elevado, antes que iniciar un litigio que sería mucho más
costoso.
Ante esta situación, Ensenada dispuso, de una parte, que
la Corona asumiera la administración directa del otro tipo de
impuestos que se agrupaban en las llamadas “rentas genera-
les” y por otro lado, concibió el proyecto de catastrar el reino
de Castilla, en la convicción de que este cometido era condi-
ción indispensable para ultimar su reforma, todo ello reali-
zado con cargo al erario público.
Tras numerosas vicisitudes y un largo debate político
sobre la conveniencia o no de modificar el sistema estable-
cido para su realización, en 1747, se inicia la elaboración de
un Catastro-piloto sobre Guadalajara, dirigido por Bartolomé
Sánchez de Valencia,3 quien, con los resultados obtenidos en
el mismo y los antecedentes que obraban en su poder sobre
el Catastro efectuado por Patiño en Cataluña, elaboraría un
proyecto para someterlo a la consideración del monarca,
quien, a su vez, lo remitiría en 1748, para su evaluación, a
los cinco intendentes del ejército junto con el regente de la
Audiencia de Barcelona. Éstos emitieron tres informes, todos
puntos. El mismo informe también lo remitiría el monarca,
para su dictamen, a los responsables de varios Consejos,
quienes, a su vez y por separado, emitirían su voto en contra.
Así las cosas, a mediados de julio de 1749, Ensenada, con-
sigue del monarca que se vuelva a encomendar a la conside-
ración de los Intendentes del ejército y regente de la
Audiencia de Barcelona, para que “… se pronuncien sobre
la posible o imposible práctica del Proyecto…” pronuncia-
miento éste que, como ya ocurriera en 1748, sería favorable
a la implantación del mismo, no sin antes realizar una serie
de recomendaciones. Fernando VI firmaría, por fin, el De-
creto que ordenaba la realización del Catastro en Octubre de
1749, para lo cual se crearía una Real Junta de Única Con-
tribución, dependiente directamente de Fernando VI,4 po-
niendo, así, en acción la maquinaria que recorrería las
Castillas, averiguando los bienes de todos los vasallos, sin
excepciones. En sus primeros párrafos, que reproducimos
textualmente, viene recogida, en esencia, la reforma preten-
dida y el porqué de la misma:
“… Bien informado de los perjudiciales que son al común
de mis vasallos las Rentas comprendidas bajo el nombre de
Provinciales, más por el modo y medios de su recaudación,
que por lo substancial de estos tributos; y deseando ejercitar
en todo lo posible, a favor de mis vasallos, el amor y cuidado
que me merece su conservación y felicidad: Hice examinar
este importantísimo asumpto por Ministros y sugetos de
practico conocimiento de mis Provincias y Pueblos, de que
constan, para que con estas positivas noticias, y las de otras
partes en que se haya remediado este daño, expusiesen la

2
Para una amplia y explícita visión del proceso de gestación del Catastro de Ensenada, ver: Vasallos y Pueblos Castellanos ante una averiguación más allá de lo fiscal. El
Catastro de Ensenada (1749-1756) de Concepción Camarero Bullón, Pág. 113-388, en DURAN BOO, I. y CAMARERO BULLÓN, C. 2002. El Catastro de Ensenada, magna
averiguación fiscal para alivio de los vasallos y mejor conocimiento de los reinos.
3
Uno de los tres Directores Generales de Rentas y responsable en gran medida de que se ultimasen las averiguaciones del Catastro.
4
Estaría compuesta por miembros de los Consejos junto con los Intendentes. Su secretario sería Bartolomé Sánchez de Valencia y la presidiría el Inquisidor General.

35
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forma de atender el vasallo, sin olvidarse de la necesidad de
acudir a las precisas obligaciones de la Monarquía, para
sobstenerla con el debido decoro: Y haviendoseme propuesto
bien digeridas controvertidas y aclaradas las reglas, que la
prudencia humana ha dictado, con el fin de reducir a una
sola contribución las de Millones, Alcavalas, Cientos, Servi-
cio ordinario y sus agregados, contribuyendo cada vasallo a
proporción de lo que tiene, con equidad y justicia…he re-
suelto, que los intendentes, que separadamente nombrare,
pongan en práctica la Instrucción que se insertará a conti-
nuación de este Decreto…”
Dicha Instrucción, compuesta de 41 artículos, desarrolla,
pormenorizadamente, la forma de proceder para obtener los
datos necesarios, y se inicia con una visita a la población co-
rrespondiente, por parte del Intendente Provincial o persona
en quien éste delegue, como recoge el Decreto, en los si-
guientes términos:
“… advirtiendo con anticipación a las Justicias de su ida a
él, para que no se ausenten y estén promptos con las perso-
nas ancianas y de conocimiento de la Población y su Tér-
mino, para dar los informes que les pidiere… convocará al
Cura, por medio de un recado cortesano para autorizar el
acto como persona imparcial… hará comparecer el Alcalde
o Alcaldes, en caso de haverle de el Estado Noble; uno o dos
Regidores y el escrivano de Ayuntamiento y les prevendrá
elijan dos, tres, o más sujetos, según la extensión del Tér-
mino y Pueblo, de los de mejor opinión e inteligentes, tanto
en las calidades y cantidades de tierra que hay en el Tér-
mino, sus frutos y cultura, como en el número de Personas
del pueblo, sus Artes, Comercio, Grangerias, Ocupaciones y
Utilidades de cada uno: y estando todos juntos, con otros dos
sujetos de iguales circunstancias, que el intendente havrá
Mapa General de España y Portugal con la división provincial del momento
(1782) por D. Tomás López. Biblioteca Nacional
5
Fragmento de un Informe dirigido al Rey Fernando VI, (1748) cit. Por Rodríguez Villa, Pág. 162. tomado de: Ministerio de Cultura. Portal de Archivos Españoles. Catastro
de Ensenada/División territorial y Catastro/Provincias Antiguas.
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10:04 Página 36
TEMAS DE ALBACETE Y PROVINCIA: ECONOMÍA
dispuesto (si lo hallase por conveniente) vengan de los lu-
gares inmediatos, les recibirá a todos, a excepción del Cura,
Juramento de decir verdad a lo que les fuere preguntado, al
tenor del Interrogatorio señalado… El Interrogatorio deberá
llevarse impreso y las respuestas que dieren, se pondrán en
papel separado, siguiendo el mismo orden de los números de
las preguntas…”
El resultado a este Interrogatorio de 40 preguntas, al que
respondieron las 22 provincias que a mediados del siglo
XVIII conformaban la corona de Castilla, es lo que conoce-
mos como “Respuestas Generales” realizadas entre 1750 y
1756, al tener que repetirse todas las relativas a Murcia, –ex-
cepto Caudete–
Se pretendía obtener información precisa sobre diversos
aspectos de cada población: su extensión y límites, tipos y
calidades de las tierras, clases de árboles y frutos, número de
vecinos y sus bienes, riqueza, impuestos, rentas y un largo
etcétera, que proporcionaría a la administración un profundo
conocimiento del territorio, del que en esos momentos care-
cía.
Uno de los aspectos contenidos en las Respuestas Gene-
rales, que no descuidó Ensenada, es el referido a la petición
de datos cartográficos, con los que ir profundizando en el co-
nocimiento de la estructura territorial del reino y paliar, en la
medida de lo posible, la falta de cartografía sobre éste, como
queda reflejado en un informe que dirige al rey:5
“… No hay cartas puntuales del Reyno y de sus provincias;
no hay quien las sepa grabar, ni tenemos otras que las im-
perfectas que vienen de Francia y Holanda…”
La precaria situación a este respecto y los intentos fallidos
de traer un Cartógrafo de Francia, -a lo que se opuso el mo-
narca francés- precipitó que Ensenada enviara a París, como
becario durante nueve años (1752-1760), a Tomás López,
junto a Juan de la Cruz, a propuesta de los marinos Jorge Juan
y Antonio Ulloa, “… para estudiar geografía y levantar el
mapa de España…”
A su regreso, pondría en práctica lo aprendido junto a su
maestro D´anville, utilizando la técnica de trabajo en gabi-
nete, pues no consta que realizara jamás ningún levanta-
miento de campo. Esta consistía en insertar las informaciones
gráficas de distintas comarcas colindantes –a veces, realiza-
das a diferente escala– en un plano general, lo que explicaría
la inexactitud de sus mapas.
LOS DOCUMENTOS QUE COMPONEN EL
CATASTRO Y SU CONTENIDO
Volviendo al procedimiento seguido en la realización del
Catastro, mientras una parte del personal que formaba parte
de la Audiencia, obtenía las respuestas al interrogatorio, el
resto se ocupaba de reunir los Memoriales o relaciones indi-
viduales de los bienes de los vecinos, como se pedía en la
Instrucción:
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TEMAS DE ALBACETE Y PROVINCIA: ECONOMÍA

dario, al incluir, éste, una relación de cada vecino cabeza de

casa, recogiendo su estado civil, edad, profesión, estamento
al que pertenece y demás extremos mencionados en la Ins-
trucción, separando también aquí a seglares de eclesiásticos.
Una vez realizada esta operación, continúa:
“…Concluidos estos libros, se hará juntar el Ayuntamiento
en paraje público, donde puedan concurrir los Vecinos que
quisieren y volviendo a hacer notorio el Vando que se pu-
blicó, se leerán del primero solamente en alta voz todas las
partidas, para que cada uno alegue lo que se le ofreciere, si
tiene algún agravio, o si sabe que alguno tenga ocultado
parte de sus haciendas u otros haberes…Concluido de esta
conformidad el todo de la Provincia, deberá el Intendente
formar los Estados, o Mapas…”
Estos Estados o Mapas, no son sino resúmenes cuantita-
Cuaderno del personal tivos de los datos del pueblo, como indica Camarero Bullón,6
secular y vecindario del recogidos en distintos libros encabezados por una letra; de
Bonillo A.H.P.
ellos, el Estado D agrupaba el número de medidas de tierra
existentes en el término, que dada la diversidad de éstas y
“… Al propio tiempo que se dará principio a la operación, se para unificar criterios, las medidas de superficie se piden en
hará publicar y fixar un Vando o Edicto, mandando, que den- varas castellanas. El Estado E, por su parte, recoge el valor de
tro del Término que pareciere competente, a todos los veci- los restantes bienes, como molinos harineros o de otro tipo,
nos, Cabezas de Casa, estantes y habitantes, de cualquier casas, corrales, hornos de diversas clases, tejeras, calderas de
estado, calidad y condición que sean, presenten una Rela- aguardiente, etc. El Estado F recogía el beneficio producido
ción firmada (y si no supiesen, de un testigo) en la que se en el ejercicio de la actividad profesional. El Estado G in-
ponga su Nombre y Apellido, si es Cavallero, Hidalgo, Mi- cluía a todos los varones de entre 18 y 60 años, pertenecien-
nistro, Abogado, Escribano, Procurador, Mercader de por tes al Estado General, y, por último, el Estado H que agrupaba
mayor, o por menor, Artista o Jornalero, ú de cualquier otro el número de cabezas de ganado de las distintas especies y las
Arte ú Oficio que ejerza, número de Personas de que se com-
pone su familia, de uno, y otro sexo, sean Hijos, Hermanos,
Criados, Oficiales ó Aprendices, y sus edades: Que bienes
raíces tienen en el Término… Practicadas estas diligencias,
se formará un Libro donde se sentaran Partida por Partida
todas las Piezas de Tierra, Casas, Molinos, y demás edifi-
cios…En otro Libro deberán sentarse todas las Cabezas de
Casa, explicando su Nombre y Apellido, si es Casado o
Viudo; número de Hijos que hayan entrado en los 18 años,
quantos de menor edad; quantas Hijas, quantos Hermanos,
Oficiales, Aprendices o Criados… …Iguales libros se for-
maran, con la propia distinción, de todo lo que perteneciese
y corresponda al Estado Eclesiástico, Secular y Regular y
Comendadores de las Ordenes…Con los mencionados docu-
mentos recogidos, se procederá a verificar el producto redu-
cido a dinero y la clase a que corresponde de las tierras del
Término…”
Los datos así recogidos en los Memoriales, sobre bienes,
derechos, rentas y cargas, de cada vecino, se pasarían al libro
de lo Real, conocido también con otros nombres: Maestro,
de lo Raíz, de Hacienda, de Bienes, separando a seglares de
eclesiásticos. Del mismo modo, toda la información demo-
gráfica obtenida quedaría reflejada en el libro de los Cabezas
de Casa, llamado también: de lo Personal, o incluso, Vecin- Motilleja. Original. Respuestas Generales. A.H.P.Albacete

6
CAMARERO BULLÓN, C. “La nota de valor de las clases de tierra y los estados locales del Catastro de Ensenada” CT Catastro nº 51, pp. 120-130. y CAMARERO BU-
LLÓN, C. cit en n. 2, pp.146-149.

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TEMAS DE ALBACETE Y PROVINCIA: ECONOMÍA

taciones; y qué figura tiene, poniéndola al margen…” esta

resulta sumamente simplificada. Un claro ejemplo de ello, es
lo que ocurre con el municipio albaceteño de Motilleja, cuyo
término viene representado en el margen de la tercera res-
puesta, tanto en el original de las Respuestas Generales, que
conserva el Archivo Histórico Provincial de Albacete, como
en la copia existente en el Archivo General de Simancas, que
es donde, finalmente, acabaron todas las copias mandadas re-
alizar.
Con los trabajos casi finalizados y cuando todo indicaba
que, por fin, se llevaría a cabo la beneficiosa reforma, inex-
plicablemente, ésta no se produjo, quizás debido a una suce-
sión de acontecimientos muy próximos en el tiempo, como
apuntan algunos autores,7 que pudieron motivar su inviabili-
dad en esos momentos; en cualquier caso, la considerable in-
formación recogida quedó bien custodiada, –teniendo que
lamentar algunas pérdidas y destrucciones posteriores– y su
consulta supone para cualquier interesado, la más amplia, va-
riada y fiable visión del siglo XVIII en Castilla, debido a la
minuciosidad y exactitud en la averiguación llevada a cabo
sobre vecindad, rentas, propiedades, agricultura, ganadería,
artesanía, oficios y comercio de cada lugar.

Motilleja, según copia de Archivo General Simancas

colmenas. Todos los libros –excepto el Estado G,– se hicie-

ron dobles, para legos y eclesiásticos. La Instrucción, con-
cluye:
“… A medida de que se concluyen los libros o Registros de
todo lo que existiese en cada población y su Término, en la
forma que queda expresado, dispondrá el Intendente, que se
saque una Copia integra de cada uno; y unos, y otros los
guardará, hasta que se le prevenga el destino que se les de-
berá dar, y lo que se deberá ejecutar…”
Las Respuestas Generales se depositaron, en un primer
momento, en las Contadurías Principales de cada Capital de
Provincia, junto con otros documentos del Catastro, teniendo
en cuenta la división provincial de mediados del siglo XVIII,
que, para la provincia de Albacete –creada con posteriori- Olmo de
Montaña
dad,– supuso la pertenencia de sus actuales municipios a las (Ulmus Glabra)
provincias de Cuenca, La Mancha y Murcia. De estas Res- Sierra del Segura.
Foto: A. Matea
puestas Generales, se manda sacar por cada Contaduría, una
copia compulsada, conforme al original. Sin embargo, estas En cuanto a las poblaciones que en la actualidad confor-
copias “…a la letra…” contienen diferencias palpables con man la provincia de Albacete, y que en el siglo XVIII for-
sus originales y cuando aparece una representación gráfica maban parte de las provincias de Murcia, La Mancha y
del término, como se ordena en la pregunta tercera de las res- Cuenca, el Archivo Histórico Provincial conserva el grueso
puestas: “… qué territorio ocupa el término, cuánto de le- de los libros de Respuestas Generales, pertenecientes a 59
vante a poniente y del norte al sur, y cuanto de poblaciones más un descampado cercano a La Roda, com-
circunferencia, por horas, y leguas, qué linderos o confron- plementados con otros volúmenes (Memoriales, Mapas, de

7
Para una visión completa y pormenorizada sobre estas causas, consultar: Camarero Bullón, C. “Informe del Consejo de Hacienda a Carlos III, sobre el Catastro de Ense-
nada, 1779” CT Catastro, 2004. pp. 67-107.

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TEMAS DE ALBACETE Y PROVINCIA: ECONOMÍA

lo Real, de Cabezas de Casa, etc.) relativos a algunas pobla-
ciones concretas. Sin embargo, el hecho de la última división
territorial y la posterior creación de la provincia de Albacete,
con núcleos de población que originariamente formaron parte
de estas antiguas provincias, trajo consigo que una parte de
estos fondos del Catastro de Ensenada permanezcan custo-
diados en otros Archivos.8
PLANTACIÓN DE ÁRBOLES Y ESPECIES DE
FRUTOS
Dentro de las respuestas expresadas por los pueblos a las
cuarenta preguntas contenidas en el Interrogatorio, el estu-
dio de algunas de ellas (referentes a montes, árboles, frutos
y medidas de superficie) evidencian la gran diversidad pro-
vincial que sobre estos aspectos concurría en tiempos de la
realización del Catastro, en claro contraste con las transfor-
maciones sufridas en el paisaje actual. Así, de lo que debió de
ser una gran masa de tierras montuosas, incultas, poco rotu-
Serbal de los Cazadores (Sorbus Aucuparia) Sierra del Segura. Foto: A. Matea
radas, en las que predominaba el arbolado en sus distintas es-
pecies autóctonas, que en multitud de ocasiones, las res-
puestas encubren bajo el concepto de “montes”, 9 figuraban
especies tan diversas como carrascas, robles, fresnos, sabi-
nas, enebros, alcornoques, madroños, acebos, avellanos, en-
drinos, tejos, olmos, etc., cuya extensión se ha visto reducida
a las zonas más abruptas y elevadas.
Por lo general, éstas solían distinguir entre “monte alto”
y “monte bajo,” especificando si estaba poblado de pino, ca-
rrasca u otras especies; en otras, simplemente, detalla “mon-
tes de pastos” o “tierras montuosas con matorrales”.
De la prohibición de roturar y desmontar estas tierras, se
hace eco la respuesta del Bonillo:
“… entre las zitadas tierras de pastos y dehesas propias de
esta dicha villa hay una porcion de ellas que aunque son pro-
pias de diversas personas de este pueblo, y otros, no produ-
cen ni aprobechan para sembradura porque ademas de
cortisima sustancia de la mas ynferior calidad y que por ello
jamas las an conocido cultivarse, se hallan mui enzepadas y
apoderadas de Monte que sobre estar prohibido el rozarlas
y desmontarlas nunca el sumo costo que en azer esto se tu-
viera si se permitiese podia equibaler al corto producto que
sembrandolas darian, lo que nunca se puede berificar por lo
que llevan expuesto, y solamente acaeciendo algun inzendio
sucediera el sembrarse alguna parte de ellas porque la
mayor porcion son tierras sobre montuosas mui quebra-
das…”
Otra población albacetense, Montealegre del Castillo, res-
pondería dentro de la misma pregunta: “…hay tierras de ma-
torrales y Monte alto poblado de pinos…” descripción que
nos cuesta creer, conociendo el paisaje actual, aunque, como
nos dicen las Respuestas, no siempre fue así, pues sabemos
que el “Cerro de los Santos,” famoso yacimiento ibérico si-
tuado sobre un montículo cercano a la población, fue descu-
bierto en 1830, a partir de la tala del bosque que lo cubría y
la posterior acción erosiva de viento y agua.
Análisis faunísticos posteriores, realizados con parte de
los materiales recogidos apuntan hacia un paisaje anterior
mucho mas boscoso10.
De la respuesta a la sexta pregunta: “Si hay alguno plan-
tío de árboles en las tierras que han declarado, como fru-
tales, moreras, olivos, higueras, almendros, parras,
algarrobos, etc.” Comprobamos cómo el olivar es el más ex-
tendido entre las poblaciones de la provincia (62,7 %), ex-
presando Tarazona de la Mancha, la cantidad exacta de los
mismos, (26000 olivos). El Ballestero, sin embargo, mani-
festaría “…no hay plantío alguno de árboles ni de otra es-
pecie alguna…”, al igual que haría Fuentealbilla.

8
Estos fondos permanecieron en las antiguas Contadurías, posteriormente Delegaciones de Hacienda de las provincias originarias y de ahí pasaron a custodiarse en los A.H.P.
correspondientes. El Archivo Histórico Provincial de Ciudad Real, custodia distintos fondos albacetenses: Memoriales, Índices, Mapas, Interrogatorios, Libros de Personal
de Legos y Eclesiásticos, de lo Real, de Casas y correspondencia variada relativa a municipios de Alcaraz, Ayna, Balazote, El Ballestero, Barrax, Bienservida, Elche de la
Sierra, Lezuza, Masegoso, Munera, Cilleruelo, Cotillas, Reolid, Riopar, Ossa de Montiel, Paterna de Madera, Peñas de S. Pedro, Bogarra, El Bonillo, Canaleja, Cepillo, Ro-
bledo, Salobre, Solanilla, Vianos, Villapalacios, Villarrobledo, Villaverde de Guadalimar y Viveros.
9
García González, F. “Alcaraz según las Respuestas Generales del Catastro de Ensenada” Tabapress, 1994. nº 60. pág.49-50.
10
Hornero del Castillo, E. “La cerámica gris en la Península Ibérica. El Cerro de los Santos, un Santuario Ibérico con cerámica gris” Albasit, nº 26. Albacete, 1990. pág.
171-205

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TEMAS DE ALBACETE Y PROVINCIA: ECONOMÍA

Mapa de El Bonillo (1752). Catastro de Ensenada. Archivo Histórico Provincial de Albacete

Los árboles frutales, orientados al autoconsumo destacan
por su extraordinaria variedad, dándose ésta con mayor pre-
dominio en las poblaciones de las sierras de Alcaraz y Se-
gura, donde se detallan las especies; valga como ejemplo las
distintas variedades del peral, recogidas en las poblaciones
de Bienservida, Cotillas y Villapalacios (Pera de Santiago,
de Buen Cristiano, de Bergamota, de San Miguel, de Vutar
del Negro, de Riopar, de Agua, de Invierno), a los que hemos
de añadir los frutos de Melocotonares, Higueras, Ciruelos,
Granados, Membrillares, Cantuesos, Manzanos, Guindos,
Duraznos,11 Selvares,12 Nogales, Maquillos (Manzano sil-
vestre), Endrinos, Almendros, Pumares (variedad de man-
zano), Toronjos (Pomelo), Cerezos, Albaricoqueros,
Limoneros, Naranjos, Parras…, algunas de estas especies
sólo se desarrollarían en zonas orientales de la provincia, con
climas más propicios.
Otras poblaciones sin embargo, declaran la existencia de
“frutales” sin llegar a especificar variedades; no ocurre lo
mismo cuando se trata del árbol de la Morera, al ser éste uno
de los árboles sobre los que se demanda información precisa
en la pregunta. Su importancia viene dada por la utilización
de la hoja como alimento del gusano productor de seda, cuya
cría contaba con una larga tradición que se remonta al siglo
XVI, en determinadas comarcas de la provincia (Sierra del
Segura, ribera del Júcar) y que en el siglo XVIII, ocuparía la
máxima extensión en los términos de las poblaciones de lo

11
Fruto de carne adherida fuertemente al hueso o de piel muy dura. No está bien delimitado el uso de este nombre. En unos sitios llaman así a los melocotones; en otros, a los
albaricoques; también se aplica a alguna variedad determinada de una u otra de estas frutas.
12
Árbol rosáceo que produce las selvas, semejantes a una pera pequeña de color amarillo y rojo, comestible, aunque no recién cogida que es áspera y ácida.

40
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TEMAS DE ALBACETE Y PROVINCIA: ECONOMÍA
que en el futuro sería la provincia de Albacete, gracias, entre
otras causas, a la gran demanda de seda en ciudades como
Murcia y Valencia.
Las respuestas facilitadas sobre la undécima pregunta:
“Que especies de frutos se cogen en el término”, también
son reveladoras de esta diversidad. En una economía de sub-
sistencia, donde persisten los sistemas tradicionales de cul-
tivo, con rotación de los mismos según las calidades de las
tierras, éstas, se dedicaban, principalmente, al cultivo de ce-
reales en todas sus variedades (trigo, cebada, centeno, avena,
escaña), con cosechas casi siempre escasas, por lo que se re-
curría –siempre que era posible– a diversificar las especies
Granado. Sierra del Segura. Foto A. Matea
cultivadas para poder completar el sustento, reservando, ha-
bitualmente, las pocas tierras de regadío disponibles, para la
siembra de hortaliza de diversas clases, u otro tipo de labo-
res, cuando se reunían las condiciones idóneas, como ocurría
con el cultivo de arroz en Hellín y Férez.
Otra de las especies cuya plantación se hallaba muy ex-
tendida, era el cáñamo –hoy desaparecido–, que en el siglo
Extensión del Moreral en la provincia de Albacete,
según las Respuestas Generales del Catastro de
Ensenada
13
TEN ROS, A.E. “La metrología castellana en el siglo XVIII” Historia de la Ciencia y la Técnica en la Corona de Castilla, Vol. IV. Pp. 403-416; BRINGAS GUTIÉRREZ,
M.A. “El Catastro de Ensenada y la metrología castellana del siglo XVIII” CT Catastro nº 53.
10:04 Página 41
Madeja de Cáñamo
XVIII, era considerado como una de las materias primas tex-
tiles básicas, siendo indispensable su utilización en la fabri-
cación de todo tipo de aparejos para las embarcaciones,
además de otros usos (velas, cordaje de diferente grosores,
redes, costales, alforjas, bramantes…) ampliándose éstos,
cuando se logró la obtención de un acabado en el hilo sus-
ceptible de poder ser tejido.
Todo se aprovechaba tras la recolección de esta planta,
desde la cañamiza sobrante utilizada como combustible,
hasta las semillas, de las que se extraía un aceite secante uti-
lizado para el alumbrado y en la fabricación de jabón, siendo
apto al mismo tiempo, como alimento para el ganado. La ob-
tención de esta fibra viene recogida en el 59,3 % de las Res-
puestas Generales relativas a la provincia de Albacete.
Pero, sin duda, el cultivo más extendido fue el Azafrán,
(cultivado en el 64, 4% de las poblaciones de las que se con-
servan las Respuestas Generales) en franco retroceso hasta
el día de hoy en que su cultivo es prácticamente testimonial,
aunque con actuaciones tendentes a su recuperación.
Hubo especies cuyo cultivo en la provincia es residual,
pues, solamente se producía en una población; este es el caso
de Ontur, donde se obtenía Barrilla, planta que se daba es-
pontánea en zonas salitrosas pero que también se cultivaba
para la extracción una vez quemada, de sosa (carbonato só-
dico) que se empleaba en la elaboración de jabones y en las
industrias de vidrio y papel. Del mismo modo, en Tarazona,
se cultivó Zumaque, arbusto empleado como curtiente de-
bido a la gran cantidad de tanino que contiene.
MEDIDAS DE TIERRA
Esta pluralidad a la que aludimos, adquiere su máxima di-
mensión en las respuestas dadas a la novena pregunta: “De
que medidas de tierra se usa en aquel pueblo. De cuantos
pasos o varas castellanas en cuadro se compone…” de todo
ello, nos ofrece un claro ejemplo los innumerables intentos
realizados para tratar de unificar las unidades de medida,
cuyos orígenes algunos autores13 establecen en las ordenan-
zas de Alfonso X el Sabio, en 1261.
41
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En este sentido, a mediados del siglo XVIII, la realidad
de la situación metrológica oficial era la siguiente: Por un
lado, se comprueba por parte del respetado marino Jorge
Juan, la diversidad entre los diversos patrones existentes de
la “vara castellana” conservados en distintas ciudades cas-
tellanas (Burgos, Ávila, Madrid…) por otro, la confusión es-
tablecida en estamentos como Ejército y Marina, donde era
obligado expresar las dimensiones de todas las construccio-
nes que de ellos dependían (planos, cañones, barcos, alma-
cenes…) en una medida de origen francés, la Toesa, que se
aplicaba o retiraba al socaire de las influencias políticas del
momento. Por tanto, la diversidad en las prácticas metroló-
Real de vellón (aleación de cobre y plata) que en la época valía 24 maravedíes
gicas era patente, siendo en las medidas de superficie en par-
ticular, donde se apreciaban mayores variaciones de un
pueblo a otro, a veces colindantes.
Existía conciencia de esta pluralidad como se observa en
el propio texto de la pregunta, por lo que los pasos se orien-
taron hacia la conversión de todas ellas a una sola medida en
teoría oficial, la “vara castellana”, cuyo cumplimiento ade-
más, era fundamental para la realización de un documento
esencial del Catastro, la llamada “nota de valor de las clases
de tierra” que serviría de plantilla, aplicándose ésta para ob-
tener el valor anual medio del producto de las tierras; este
valor se pidió expresado en “reales de vellón”.
Los nombres de las medidas agrarias aparecidas en las
operaciones catastrales sobre los pueblos albaceteños, -sin
incluir la totalidad del territorio- no es muy amplio pero, esa
aparente simplicidad encubre en multitud de ocasiones bajo
un mismo nombre, valores de muy diversa cuantía; un fiel
ejemplo de ello es el caso de la fanega,14 medida que aparece
en mayor número de ocasiones como podemos observar en
las tablas que incluimos.
Fundamentalmente, había dos tipos de fanega: una era la
de “puño sembrar” basada en la cantidad de grano empleado,
por lo general trigo, y que podemos definir como la superfi-
cie de tierra necesaria para sembrar una fanega de grano; todo
14
Medida de capacidad de áridos, subdividida en dos almudes o doce celemines.
15
Medida de capacidad para áridos, aún utilizada; corresponde a media fanega. También se empleaba para medir superficies, correspondiendo a ésta l extensión de campo en
que cabe media fanega de sembradura.
16
Patrón impuesto por Juan II en 1436, como unidad de capacidad legal y obligatoria en toda Castilla. “Que face doce celemines”
42
10:04 Página 42
TEMAS DE ALBACETE Y PROVINCIA: ECONOMÍA
ello hacía que esta superficie variara en función de la calidad
de la tierra. Este modelo de fanega aparece en seis respues-
tas que no declaran su superficie; en el resto de ocasiones en
que la medida expresada se refiere a la fanega, su valor viene
expresado en “varas castellanas” siendo muy dispares entre
sí, oscilando sus dimensiones desde las 3481 varas, hasta las
12500 varas cuadradas castellanas. Su denominación en las
Respuestas es muy variada, “fanega” “fanega Apeo Real”
“fanega medida Real” “fanega o cuerda” y parecen basa-
das en patrones longitudinales sin aparente relación con las
calidades de las tierras.
Otra medida muy extendida (esta en 26 ocasiones) es el
“almud”15 que también viene recogida con diferentes expre-
siones “Almud según Pote de Ávila”16 “Almud de Apeo
Real” “Almud de Marco Real” “Almud de Apeo Trigal”
“Almud en heredades de Sierra, dos un Jornal”, algunas de
ellas en clara referencia al patrón seguido, manifestando asi-
mismo un amplio espectro en cuanto a las dimensiones que
fluctúan desde las 1625 varas, hasta las 5725 varas cuadradas
castellanas.
También se detalla otra medida, ésta en cinco ocasiones,
con la peculiaridad de mantener en todas las poblaciones los
mismos valores: 1600 varas castellanas. Nos referimos a la
“Taulla” medida propia de vega y regadío, aunque aquí tam-
bién incluye la plantación de viña (de cabida, 256 cepas). No
es coincidencia que las poblaciones que usaban de esta me-
dida pertenecieran a la antigua provincia de Murcia. En al-
guna ocasión, la taulla también se ha usado para medir
cultivos de secano, –aunque no es el caso de Albacete, que
para estos casos utiliza la fanega y el almud– cambiando en-
tonces de valor porque una taulla de secano necesita más su-
perficie para producir la misma cantidad, que una de regadío.
Dos nuevas referencias nos acercan a otra medida, se trata
del “Jornal o Cavallería” al que se refiere la población de
Almansa, con una superficie declarada de 9600 varas caste-
llanas, ligeramente menor a la medida que menciona la po-
blación de Caudete, –colindante con Almansa– que alcanza
las 10000 varas castellanas en cuadro, y que denomina “Jor-
nal de a zien pasos por cada cara en quadro cada uno”
Son varias las poblaciones que como Valdeganga, decla-
ran: “… que en este dicho lugar no se ha usado en tiempo al-
guno de medida de tierra, por hacerse a ojo de peritos
cuando se compra alguna pero que habiendo pasado a me-
dida un almud de cada calidad, han encontrado que el de
primera se compone de mil ciento y diez y seis varas en qua-
dro; el de segunda mil quinientas y sesenta, el de tercera, dos
mil y seiscientas; el de quarta, tres mil y doscientas…” esto
es así, como explicábamos anteriormente porque, a peor ca-
lidad de tierra, es necesaria mayor superficie para producir
la misma cantidad de grano.
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TEMAS DE ALBACETE Y PROVINCIA: ECONOMÍA
Otras localidades mencionan la cuerda17 como medida, en
semejanza con la fanega, pues ambas son aludidas indistin-
tamente en algunas respuestas, mostrándonos para éstas, dos
valores correspondientes en unos casos a “cien varas caste-
llanas en quadro” que harían diez mil varas cuadradas cas-
tellanas y en otros casos, “… la acostumbrada en el Campo
de Calatrava…” como nos relata Riopar “… en este territo-
rio nunca se a usado de medida alguna por las tierras ni se
a oido de semejante arte asta la práctica de estas diligen-
cias, que se a pasado por la acostumbrada en el Campo de
Calatrava en la provincia de la Mancha que consiste en 96
varas castellanas en quadro y que en esta atención solo para
cualesquier apeo se valen los declarantes de la experiencia
a la extensión de la semilla…”
Por otra parte, Villarrobledo, será la única población de
la provincia que proporcionará el valor de la Cuerda en es-
tadales.18
Ante esta diversidad metrológica, se hacía necesaria su
unificación lo que no podía acarrear sino ventajas; intentos en
este sentido los hubo y continuarían produciéndose durante
largo tiempo (Decreto de unificación de pesas y medidas de
1801; implantación del sistema métrico decimal en 1849)
hasta llegar a la generalización en el uso del sistema métrico
decimal, comenzado ya el siglo XX.
Hasta aquí, este particular enfoque de algunos aspectos
concretos del territorio albacetense, en base a los datos que se
desprenden de las respuestas proporcionadas por pobladores
de estas tierras, en el marco de un proceso catastral, que si
bien despertó suspicacias y generó falsedad y ocultación en
algunas de las declaraciones, la información derivada de
estas, comprobada y verificada, –concienzudamente en al-
gunos casos– representa la mejor radiografía del siglo XVIII
español y nos sumerge en una visión, un tanto idílica de este
territorio en el que abundarían montes y dehesas, –tan esca-
sos actualmente– y donde la diversidad, forzosamente, era
parte necesaria de aquel modo de vida en el que nuestros an-
tepasados desarrollaron sus actividades.
Pedro José Jaén Sánchez
Lcdo. en Geografía e Historia
17
Medida de superficie agraria equivalente a una fanega, o algo más, de sembradura.
18
Medida superficial o agraria que tiene 16 varas cuadradas. Como medida de longitud, su equivalencia era de 3 m. y 334 mm.
Página 43
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Pág. 403-416.
43
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TEMAS DE ALBACETE Y PROVINCIA: ECONOMÍA

ANEXO I

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ANEXO II

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ANEXO III

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ANEXO IV

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TEMAS DE ALBACETE Y PROVINCIA: 200 ANIVERSARIO GUERRA DE LA INDEPENDENCIA
El verano de
1808.
EL MARISCAL
MONCEY en
ALBACETE
El levantamiento del pueblo de Madrid, a comienzos de
mayo de 1808, fue conocido inmediatamente en todas las
poblaciones de la geografía española, entre las que ya
cundían numerosos recelos y desconfianzas sobre el com-
portamiento del “aliado francés”. En muchos puntos, el
pueblo llano en su mayor parte, había comenzado ya tomar
posturas contra el ejército napoleónico al grito de “al arma,
al arma”, que se fueron generalizando tras la declaración de
guerra al Emperador por los alcaldes de Móstoles, pero, sobre
todo, al saberse las noticia de los acontecimientos de la
entrevista que se estaba desarrollando en Bayona entre la
familia real española y Napoleón.Ambos hechos actuaron
con un gran efecto multiplicador sobre el nervio patriótico
del pueblo. La situación llego a ser tan preocupante, que la
colaboracionista Junta de Gobierno que había dejado
Fernando VII antes de marcharse a Francia, amenazó con
tomar represalias contra todos aquellos que secundasen la
insurrección. En este sentido fueron numerosos los impresos
editados llamando a la calma y a guardar respeto y dejar el
paso franco al ejército imperial. La desobediencia y el
incumplimiento de aquellas órdenes podía castigarse hasta
con la pena de muerte.
A pesar de que se pusieron en juego toda clase de medios
represivos,el levantamiento fue creciendo en toda España,
hasta generalizarse ya a lo largo de la última semana del mes
de mayo, días en los que se alzaron la mayoría de las
ciudades que estaban libres de la ocupación francesa.
No parece que en Albacete se dieran movimientos de
importancia, hasta que no se recibió una orden impresa de la
Audiencia de Granada, a cuya jurisdicción estaba sujeta la
48
La Junta de Gobierno amenazó con tomar represalias contra los intentos de
levantamiento
villa, fechada el día 1 de junio, en la que se comunicaba que
era preciso tomar posturas por la defensa de la legitimidad
de la monarquía de Fernando VII. Así las cosas, a mediados
del mes, la Junta de defensa y gobierno formada en Albacete
le informaba a Murcia, su cabeza de partido que: “Los
moradores de este pueblo fueron los primeros que en Castilla
la Nueva manifestaron su celo por la Religión, por la Patria,
y por nuestro amado soberano Fernando séptimo y…
descubrieron varias noticias, con las que fustraron las
perbersas intenciones de nuestros enemigos los franceses…,
afirmación que parece no poder manenerse.
Una vez decidido el gobierno municipal por la causa de
Fernando, y jurado lealtad a su persona, se levantó una Junta
de defensa y gobierno, como en la mayoría de las poblaciones
españolas se venía haciendo. Para la defensa del término,
dicha Junta pidió permiso a la Junta Suprema de Murcia para
crear un regimiento que llevaría el nombre de “ALBA-
CETE”, que estaría bajo las órdenes de un capitan retirado
llamado Don Pedro de la Mota. Seguramente esta decisión
habría que embridarla con el movimiento de tropas francesas
que a principios del mes de junio había salido de Madrid para
sofocar la sublevación de Valencia, y podía presentarse en
las inmediaciones en cualquier momento. Tendremos que
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TEMAS DE ALBACETE Y PROVINCIA: 200 ANIVERSARIO GUERRA DE LA INDEPENDENCIA
retener este detalle para sincronizarlo con los aconte-
cimientos que se estaban produciendo en el lado francés.
Según se fue generalizandolos levantamientos, Murat,
desde la Corte, trató de abortarlos enviando, entre otros, a
dos cuerpos de ejército, uno hacia Andalucía, al mando de
Dupont, y otro a tomar Valencia, al mando del Mariscal
Moncey, desde donde pretendía sofocar las revueltas del
Levante español.
Moncey salió de Madrid hacia su destino la primera
semana de junio. Para hacer su camino el militar francés tenia
dos opciones, o bien marchar por el camino real que
atravesaba Las Cabrillas y el río Cabriel, ruta que presentaba
grandes didficultades al avance de las tropas; o bien hacerlo
por el camino real que pasaba de la Corte a Valencia, pasando
Albacete y Almansa, con toda seguridad el más adecuado.
Contra todo pronóstico eligió el primero, seguramente
tratando de evitar a los ejércitos de Valencia y Murcia que
estaban apostados en las inmediaciones de Almansa, en
defensa de sus provincias. Habiendo ocupado Motilla del
Palancar, el 19 de junio, preguntó cual era la ruta que debía
tomar para llegar a Albacete1, con la consiguiente alarma
entre los pueblos que se encontraban a su paso, especiamente
entre el vecindario de este último, que buena parte de él tomó
la decisión de abandonar la villa para buscar refugio tras las
murallas de Chinchilla, o en los caseríos apartados de las
afueras.
El mariscal de campo Moncey, Bon Adrien Jannot, Duque de Conegliano2
1
Mateos y Sotos. Rafael. Monografías de Historia de Albacete. Diputación de Albacete. 1977.
2
J.Fournier y J. Manenti. Autores de la recopilación de datos sobre el Mariscal. Le Marechal Moncey: 1754-1842. Paris 1.986. Asociación de Sauvergade a la memorie du
Marechal Moncey. Grabado perteneciente a los fondos del Museo de Louvre.
3
Almendros Toledo J. M. Jorquera en la Guerra de la Independencia. Bandos, órdenes y proclamas: literatura de resistencia.. Instituto de Estudios Albacetenses “Don
Juan Manuel”. Albacete 2008.
Página 49
Como es sabido, al no poder someter a Valencia, gracias
a la valiente y tenaz defensa que hicieron de ella sus vecinos,
el militar francés tomó la decisión de abandonar su empeño
y regresar a Madrid, aunque esta vez si que lo haría por el
camino real que pasaba por Albacete.
Moncey hizo su entrada en nuestra villa, el día 6 de julio
de 1808, donde se enteró que una fuerza armada, al mando de
general Frere, venía a su encuentro, pues en Madrid nada se
sabía de los resultados de su expedición a la ciudad del Turia
y Murat pensó que era conveniente enviarle refuerzos. Tras
ocupar y saquear Albacete durante los tres días que
permaneció en ella, el francés intentó ponerse en comu-
nicación con las tropas auxiliares de Frere. Lo hizo mediante
el párroco de San Juan, Don José Escámez, seguramente un
clérigo afrancesado, que, a su vez, se sirvió del paisano José
Jareño como emisario.
Será la carta de Moncey a su compañero de armas, que
por aquellos tenía a sus tropas acampadas en San Clemente,
la que nos informará del resultado de su acción en tierras le-
vantinas, pues el mensajero fue detenido y registrado minu-
ciosamente por un campesino de Mahora, cuando intentaba
pasar hacia Iniesta por el barco de Los Frailes, en el Júcar. El
paisano envió inmediatamente la carta al corregidor de Jor-
quera3, que lo tradujo al español y lo puso a disposición del
conde de Cervellón, general en jefe de las tropas valencia-
nas, y de Don Pedro González Llamas, de las murcianas, que
estaban acantonados entre Almansa, Bonete y Chinchilla.
Decía sí:
“Quartel General de Alvazete, 6 de julio de 1808.
Señor General: He sabido a mí llegada a esta villa que un
cuerpo de tropas francesas que ha pasado por San Clemente
marchó a Iniesta de donde ha tomado la dirección a Re-
quena. Esta división me parece destinada a obrar de con-
cierto con la que está a mis órdenes. Yo devo daros algunas
noticias que os ilustren y os figen sobre las disposiciones que
os pudiese parecer conveniente tomar.
El día 21 forzé el paso del puente y puerto de Pajazo, y tomé
tres cañones. El 24 dejando la villa de Requena a mi derecha
me dirigí con rapidez a las Cabrillas donde los insurgentes
estavan
fuertemente atrincherados. Fueron allí también batidos y me
abandonaron dos cañones. El 27, hallándome a legua y
media de Valencia tube que combatir la masa de los insur-
gentes; les tomé cinco cañones y les obligué a encerrarse
dentro de sus murallas. El 28 hize fuego de cañón contra la
ciudad, pero hallándome con pocas fuerzas, no teniendo sino
muy pocas municiones, ni habiendo adquirido de la división
49
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TEMAS DE ALBACETE Y PROVINCIA: 200 ANIVERSARIO GUERRA DE LA INDEPENDENCIA
Chabrám, sino noticias que me han hecho creer que no ha
pasado de Tortosa, me decidí a retirarme por el camino real
con dirección a Almansa y Albazete, a fin de restablecer mis
medios de comunicación con Castilla y Madrid. El 1º de julio
a mi llegada a Alzira supe que había sido cortado el puente;
el vado estaba defendido por quatro o cinco mil hombres, los
dispersamos y les tomamos dos cañones de a doze que les
habían servido para defender el paso del Júcar en el desfi-
ladero que cubría a Almansa, cuya posición habían tomado.
Si es cierto que hay un cuerpo de tropas francesas en camino
para Requena os exorto, Señor General, que os retiréis al
instante a San Clemente poniéndoos en comunicación con-
migo lo más pronto que sea posible. Tengo el honor de salu-
daros con una consideración muy distinguida. El Mariscal
Money.
En posdata se lee.- Me haseguran que las tropas citadas
marchan bajo las órdenes del General Frère. Si hay algunas
noticias de un cuerpo de tropas que se dice están en camino
hacia Cuenca, le ruego que me de noticias y que se reúna él
mismo conmigo con celeridad porque hay que tomar nuebas
disposiciones.
Pasaporte.- Dejar pasar libremente al español conductor del
presente a quien yo he encargado de una misión particular
tanto a la ida como a la vuelta. Albacete 6 de julio de 1808.
El Mariscal del Imperio, Comandante en Xefe del cuerpo de
observación de la Costa del Océano. Moncey.
Sobre el pliego principal.- A monsieur el General Coman-
dante de la Tropa Francesa que está camino de Requena.
Sobre de la carta del cura de Albacete.- A Don Pedro Ortiz
Presbítero de la villa de Iniesta.
Detalle de la notificación de la Junta de defensa a la de Murcia, comunicándole el diseño elegido para la bandera del regimiento “Albacete”
4
Archivo Histórico Provincial. Municipios Albacete. Notificación de la Junta de defensa de Albacete a la Junta Suprema de Murcia. 11 de agosto de 1808. Legajo 364. Caja
225.
50
10:04 Página 50
Carta inclusa bajo el sobre anterior. Albazete y julio 6 de
1808. Mi estimado condiscípulo: espero me digas e contes-
tación a ésta si ha salido de esa villa para la de Requena, la
división de San Clemente, como igualmente quál es su di-
rección pues las noticias son tan superficiales que no pode-
mos fixarnos en ellas. Pásalo bien con tu familia y manda a
tu afectísimo condiscípulo. Escamez. Señor Don Pedro
Ortiz”.
Bien, volviendo nuestros pasos unos días atrás, diremos
que ante la amenaza de invasión que les venía encima, el pa-
triciado local albacetense tuvo que interrumpir sus proyec-
tos de formar y pertrechar aquel regimiento que, como se
recordará, el corregimiento de Murcia, y cabeza de partido,
les había autorizado a crear, para la defensa de la villa, en la
segunda mitad del mes de junio, y del que ya hemos hablado
anteriormente. Después de salir Moncey de Albacete aquellos
vecinos que habían abandonado la villa ante la amenaza que
se les venía encima regresaron a sus hogares y la Junta de de-
fensa local decidió retomar el proyecto de uniformar y armar
un regimiento local, aunque, claro está, la situación del mo-
mento no era la del principio, debido al pillaje al que habían
sometido los imperiales a la villa. Así se justificaban las au-
toridades locales ante Murcia, “…no poder siquiera costear
el uniforme… pues en el día se hallan imposibilitados, me-
diante la indigencia y miseria a que los a dejado reducidos
el saqueo de los malvados franceses de la división de Mon-
cey en su entrada y permanencia en esta villa”.
Sin embargo, estaban dispuestos “a costear las banderas,
(del regimiento), que llevará en un lado la efigie de María
Santísima de los Llanos, y por el otro las armas Reales y una
inscripción que dirá: Albacete y su distrito por el Señor Rey
Don Fernando Séptimo, y en los ángulos “Vencer o morir”4
Cultural AB Nº 12/13:REVISTA CULTURAL ALBACETE 14/8/08 10:04 Página 51

TEMAS DE ALBACETE Y PROVINCIA: 200 ANIVERSARIO GUERRA DE LA INDEPENDENCIA

Bandera del Regimiento “Albacete”

El profesor Luis Guillermo García- Saúco Beléndez, en

su apartado “Milicia y Guerras”, destinado al catálogo AL-
BACETE EN SU HISTORIA5, incluye una reproducción de
la mencionada bandera, y de dicho trabajo la recogemos.
La acción de Moncey trajo también consecuencias en las
relaciones entre Albacete y Jorquera, ya que la Junta de la
primera, por medio de su corregidor y la de Don Pedro de la
Mota, ante la posibilidad de que el ejército de Frere, acanto-
nado en las inmediaciones de San Clemente pudiera tomar el
mismo camino, es decir, atravesando el Júcar, para encon-
trase con el mariscal Moncey, pidieron a su vecina que des-
truyera los numerosos puentes existentes en su jurisdicción,
cosa que en principio se negaron a hacer ya que podría su-
poner un obstáculo para el ejército español, si bien, final-
mente, ante la grave situación por la que pasaba la comarca,
y por razones de buena vecindad, los jorqueranos aceptaron.
Pasado el peligro, las autoridades municipales albaceten-
ses se negaron a participar en los gastos del levantamiento
de los mencionados puentes, lo que trajo consigo un bronco
enfrentamiento entre ambas villas.
Los puentes no se levantarían hasta después de la derrota
del ejército del duque del Infantado en Uclés, puesto que tu-
vieron que reconstruirse para que el ejército disperso, y es-
pecialmente la caballería, pudieran pasar en su huída hacia
Murcia. Como consecuencia de aquel desastroso encuentro
para las tropas españolas, tuvo que improvisarse un hospital
militar en Jorquera, que por resultar insuficiente, se tuvieron
que levantar otros dos en Chinchilla y Albacete, para alojar
a los enfermos y heridos. Pero, estos hechos, aunque su punto
de partida tengan su origen en los acontecimientos ocurridos
en el verano de 1808, exceden en el tiempo a nuestro propó-
sito.
Impreso de la Junta de Murcia pidiendo vendajes y pertrechos para los
José Manuel Almendros Toledo heridos y enfermos alojados en Albacete y Chinchilla
Instituto de Estudios Albacetenses
“Don Juan Manuel”

5
V.V.A.A. Albacete en su Historia. Museo de Albacete. 1991.

51
Cultural AB Nº 12/13:REVISTA CULTURAL ALBACETE 14/8/08 10:04 Página 52
TEMAS DE ALBACETE Y PROVINCIA: ARTE
El Monumento a
SATURNINO
LÓPEZ,
en el Parque de
Abelardo Sánchez
de Albacete, obra de
Ignacio Pinazo
La estatuaria en una ciudad nos da la dimensión de su his-
toria y pone en relieve a las personas y a los hechos singula-
res, lamentablemente en Albacete es escasa la presencia de
testimonios escultóricos; de ahí la importancia de conservar
lo poco que tenemos.
El monumento-homenaje urbano más importante desde el
punto de vista artístico de Albacete, es el dedicado a Satur-
nino López; realizado por el escultor Ignacio Pinazo Martí-
nez (1.883 – 1.970) y que se mantiene en el mismo lugar en
el que se levantó: el parque de Abelardo Sánchez.
Saturnino López Villanueva nace en Albacete el día 11 de
febrero de 1.832 y fallece el 21 de junio de 1.912. Este ilus-
tre albacetense dedicó su vida a mejorar la de sus paisanos.
Fue concejal en más de una ocasión, donó terrenos para cons-
truir escuelas pero sobre todo cedió el agua desde sus tierras
en los Ojos de San Jorge a la ciudad de Albacete, mejorando
la salubridad. De la importancia de este hecho escribe Joa-
quín Quijada Valdivieso en su libro Albacete el en siglo XX
y en su capítulo primero lo siguiente: “Con Letras de Oro
habrá de escribirse en la historia de Albacete la fecha del 15
de abril de 1.905. Al apretar S. M. el rey Don Alfonso XIII el
botón eléctrico colocado en el balcón central de la casa Ayun-
tamiento y surtir el agua en la fuente de la Plaza del Alto-
zano, se realizó el hecho mas grande y de mayor importancia
para la vida local de cuantos han tenido lugar durante mu-
chos siglos”.
52
Para perpetuar la generosidad y la ejemplaridad de Satur-
nino López, se acordó desde el Ayuntamiento y por inicia-
tiva del concejal Joaquín Hortelano, la constitución de una
comisión para realizar el monumento por suscripción popu-
lar, que recordará en el tiempo a tan importante filántropo.
El proyecto y su boceto fue encargado en 1.919 al escul-
tor valenciano Ignacio Pinazo, entonces en Albacete, con un
costo de 12.000 pesetas. El tiempo transcurrió y no fue posi-
ble hacerlo realidad hasta el 1.931; luego de modificar el
autor el proyecto para ajustar el precio.
Para estimular la colaboración de los ciudadanos y recau-
dar fondos se insertan estos recuadros en un artículo del se-
manario Eco del Pueblo el 20 de diciembre de 1.930
Albacetenses:
Recordar, que a la generosidad de
nuestro ilustre paisano Don Saturnino
López, se debió el venero de la
salubridad de nuestra población.
Contribuid con vuestro entusiasmo a
la obra de perpetuación de la memoria
del gran filántropo.
Correligionarios:
La figura del insigne republicano
Don Saturnino López, es modelo a
Cultural AB Nº 12/13:REVISTA CULTURAL ALBACETE 14/8/08 10:05 Página 53
TEMAS DE ALBACETE Y PROVINCIA: ARTE
imitar por todos nosotros.
Exteriorizar vuestra admiración hacia
aquel gran ciudadano prestando apoyo
a la empresa que nos proponemos realizar.
Del resultado de esta y otras gestiones se obtiene el di-
nero suficiente para acometer esta empresa, no sin algunas
dificultades según consta en el Archivo del Ayuntamiento de
Albacete, en cartas y documentos. Estas cartas tienen interés
por estar manuscritas. Unas son del propio Ignacio Pinazo,
solicita al alcalde Virgilio Martínez Gutiérrez dinero para
pagar a la fundición y a distintos artesanos que intervienen en
la obra; otra del Gobernador Arturo Cortés al Alcalde indi-
cándole que atienda al Sr. Pinazo en su petición. Existe tam-
bién en el mismo expediente una relación de personas y
entidades que han contribuido a la suscripción pro monu-
mento. Encabeza la lista José María Blanc Rodríguez, Anto-
nio Gotor Cuartero, Nicolás Belmonte y otras personas muy
significadas en la ciudad, entidades como: el Casino Primi-
tivo, Colegio de Abogados, Círculo Republicano, el Ayunta-
miento, Escuela Normal de Maestras... El 31 de Julio de
1.931 se entrega la suma de 4.462,75 pesetas al escultor Ig-
nacio Pinazo. Una vez más, los ciudadanos, con su generosi-
dad hicieron posible saldar la deuda que la ciudad tenía con
Saturnino López.
El lugar elegido para situar el monumento –después de
desestimar otros- fue en un lateral del paseo central del Par-
que de Canalejas, hoy de Abelardo Sánchez.
El monumento está formado por un busto de Saturnino
López sobre pedestal alto de base rectangular y levemente
despuntado para producir efecto de esbeltez, otro bajo y de-
lante que soporta una figura desnuda de una niña sosteniendo
un recipiente que vierte agua sobre una concha y en su lado
izquierdo unos libros. Esta alegoría está titulada por su autor
“La Enseñanza”. Las dos figuras son de bronce, los pedesta-
les y basas de mármol. El conjunto del monumento es armo-
nioso y de gran calidad plástica, como toda la obra de Ignacio
Pinazo, unos de los escultores mas importantes de su tiempo.
La inauguración se produjo al finalizar la feria del año de
1.931, el 15 de septiembre siendo alcalde de la ciudad Virgi-
lio Martínez Gutiérrez.
El escultor Ignacio Pinazo Martínez, nace en Valencia el
30 de abril de 1.883, es hijo del prestigioso pintor valenciano
Ignacio Pinazo Camarlench y hermano del también pintor
José unos años mayor que él.
A la edad de 9 años empezó su formación artística – aparte
de la recibida por su padre – en la Escuela de San Carlos de
Valencia. Sus dotes para la lírica lo alejan unos años de la
plástica; después de esta experiencia regresa a sus estudios a
la Escuela de San Carlos.
Con su obra del “Grabador Esteve” y con la edad de 20
años gana una beca para estudiar en Roma, concedida por la
Diputación Provincial de Valencia. De su estancia durante 3
años en Italia adquiere una profunda formación que estará
presente a lo largo de toda su obra época que aprovecha tam-
bién para tomar clases de música y canto, su otra gran afi-
ción.
En 1.907 se traslada a Paris, toma residencia y estudio en
Montmatre, lugar donde residían muchos artistas, siendo cen-
tro de la vanguardia.
Viaja a Buenos Aires, La Habana, Méjico y Nueva York.,
regresa en 1.912.
Ignacio Pinazo llega a Albacete en 1.917, en plena juven-
tud, para ejercer la docencia, después de aprobar las oposi-
ciones como profesor de dibujo de Escuelas Normales. Se
integra en la sociedad local con gran facilidad participando
activamente en la vida artística y cultural. Albacete tiene
suerte de contar con esta persona durante 18 años, que posee
una gran formación artística, cultural y humana.
En repetidas ocasiones actúa como conferenciante con
gran éxito, ilustra revistas, expone en el Círculo de Bellas
Artes, pero sobre todo deja una obra escultórica muy intere-
sante, aunque no toda se ha conservado.
Además del monumento a Saturnino López, tiene espe-
cial interés su colaboración con el arquitecto Julio Carrilero
Prat, al integrar la escultura tanto en la fachada como en el in-
terior, rematando y presidiendo la fachada –de rotunda traza–
en el edificio del Colegio Notarial, está colocada una estatua
con los ojos vendados y apoyados los brazos en una espada
que simboliza la Fe. Se conserva en el interior una deliciosa
figura en bronce que sirvió de boceto para la de la fachada.
53
Cultural AB Nº 12/13:REVISTA CULTURAL ALBACETE 14/8/08 10:05 Página 54
TEMAS DE ALBACETE Y PROVINCIA: ARTE
También obras de Ignacio Pinazo son los 5 relieves que
cubren en su totalidad la parte alta de los paramentos latera-
les del salón de actos, con temas alusivos a la función nota-
rial.
Dos bustos hizo de Antonio Gotor Cuartero, una está co-
locado en la fachada de la casa donde vivió en la Plaza del Al-
tozano, otro se conserva en el Museo de Albacete.
Otro relieve en mármol se encuentra en el cementerio cu-
briendo unos nichos, con el tema un ángel.
Una imagen de la Virgen de los Llanos –con destino a la
Iglesia de la Purísima– está desaparecida. El Cristo de la Mi-
sericordia – polémico en su día – fue destruido.
De su estudio, situado en la Plaza del Altozano, debieron
salir mucha mas obra con distintos destinos.
Ignacio Pinazo durante el tiempo que permaneció en Al-
bacete, realizando su labor pedagógica, lo compartió con su
quehacer artístico. Expuso obras en Venecia, París, Londres,
Toronto, Burdeos, Argentina, Norte América…
54
Ostentó cargos y distinciones. La Dirección General de
Bellas Artes lo nombra colaborador del Comité Francés con
relación a las obras que proceden del Museo de Luxemburgo.
Fue secretario en la exposición de Arte Español en París y se
le concede la Legión de Honor. Se le nombró Socio de Honor
del Círculo de Bellas Artes de Madrid. Fue profesor de la Es-
cuela Superior de Pintura, Escultura y Grabado de Madrid.
Nombrado en 1.927 académico correspondiente de la Real
de San Fernando. Se le concedió la Encomienda de Alfonso
X El Sabio.
Después de su estancia en Albacete se traslada a Madrid
y ejerce como profesor numerario de la Escuela de Artes y
Oficios. Obtiene la Primera Medalla en la Exposición Na-
cional, ya en el año 1.948.
Por último también será nombrado Académico de Número
de San Carlos de Valencia.
Su vida fue intensa y su obra extensa, variada y de cali-
dad.
Murió en su tierra valenciana el 10 de octubre de 1.970 a
los 87 años de edad.
Hace un tiempo, la figura de la niña, alegoría del agua y
de la enseñanza, que es parte importante del monumento a
Saturnino López, desapareció de su lugar, no obstante el 26
de marzo de 2.008, en uno de los últimos actos de Manuel
Pérez Castell - antes de dejar la alcaldía de la ciudad – se re-
puso en su pedestal, quedando completo el monumento.
Este acto municipal enlaza con aquel deseo popular de
significar y perpetuar a un hombre y su obra.
Godofredo Giménez Esparcia
Instituto de Estudios Albacetenses
“Don Juan Manuel”
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NUESTROS PUEBLOS EL SALOBRE y REOLID

TEMAS DE ALBACETE Y PROVINCIA: OPINIÓN

dos pueblos “sin historia”

Por AURELIO PRETEL MARÍN

atrevido a abordar esta empresa. Son demasiado es-

Pizorro del Aljibe y Estrecho del Hocino, camino de Reolid
C reo que fue mi abuela, que apenas tuvo estudios,
pero sí una inquietud por la lectura y una curiosidad
intelectual que es el fundamento de la auténtica cul-
tura popular, la primera persona que me habló de la
supuesta Historia de El Salobre y su término: de la
“Ciudad Bermeja” que decía se encontraba en Reo-
lid; del paso de los moros, que dejaron tesoros es-
condidos en el mismo Reolid y en El Hocino…
Leyendas, semejantes a otras muchas que existen en
diferentes pueblos, pero que aquí causaron una au-
téntica fiebre, hará cosa de un siglo, cuando un ve-
cino vino de su mili en Melilla diciendo haber oído
a dos moros hablando de uno que ocultaron antepa-
sados suyos en la “Plaza de Armas” del llamado Pi-
zarro del Aljibe. Numerosos vecinos comenzaron
entonces a cavar en aquellas alturas, con el éxito que
era de esperar, lo que les llevaría a ser protagonistas
durante muchos años de burlas y coplillas. Historias
de tesoros y de antiguos poblados, que hasta hoy no
se han podido confirmar, aunque pueden tener un
fondo de verdad, pues la zona se presta al estableci-
miento de grupos no muy grandes ya en época neo-
lítica, tiempo desde el que hay hallazgos
de herramientas y restos materiales,
sobre todo en las cuevas de esos mismos
parajes, donde hará cuarenta años se en-
contraron importantes ajuares y mate-
riales líticos por parte del maestro y un
grupo de escolares que protagonizaron
una “misión rescate”. Sin embargo,
habrá pocos pueblos en la provincia que
conozcan tan poco su pasado.
Aunque a veces me han solicitado
una pequeña Historia de estas localida-
des, donde tengo mis raíces y mis más
entrañables recuerdos de la infancia, y
a pesar de que he escrito trabajos relati-
vos a otras de la actual provincia de Al-
bacete y sus alrededores, nunca me he El Salobre, en un valle hundido entre montañas
casas y demasiado oscuras las fuentes disponibles -
y demasiado poco el tiempo que he podido emplear
en buscar las que existen, cosa que en el futuro es-
pero remediar- como para hilvanar un relato cohe-
rente del pasado de unas poblaciones que nunca
destacaron por su gran importancia militar o econó-
mica, y que por consiguiente no atrajeron la ambi-
ción de los grandes, que suelen escribir o
protagonizar las historias al uso. Pero por eso mismo
quizá valga la pena, sin esperar a más, pues tiempo
habrá después para rectificar lo que sea preciso, or-
denar los escasos y escurridizos datos que he podido
encontrar, aunque puedan quedar deslavazados, y
adelantar lo poco que puedo decir hoy sobre aquellos
paisanos que, sin tener “Historia” -ellos son los au-
ténticos “cocineros de César” del poema de Brecht-
la hicieron día a día, con su anónimo esfuerzo. Hom-
bres, por eso mismo, más representativos de la au-
téntica Historia, la de masas, la de la mayoría, que
los excepcionales individuos concretos, y por tanto
más dignos de atención, aunque no dejen tantos ras-
tros documentales. Todos los pueblos tienen, aunque
no lo conozcan, un pasado, y todos sus vecinos el
derecho -si no la obligación- de intentar conocerlo,
aunque sea en sus rasgos generales, pues no es cierto
que sean más felices los pueblos sin Historia (son los
menos conscientes, como mucho, de sus propios
problemas, y los que más se arriesgan a caer en los
mismos errores).

55
Cultural AB Nº 12/13:REVISTA CULTURAL ALBACETE 14/8/08 10:05
NUESTROS PUEBLOS: EL SALOBRE Y REOLID
Por eso, y porque creo pagar así una deuda con mis ante-
pasados, quisiera, cuando tenga el tiempo necesario, seguir
investigando en los libros de actas del propio municipio, que
aún no he podido ver, y los fondos de archivos civiles y ecle-
siásticos de Alcaraz y Albacete, y hablando con los viejos
que conservan memoria del pasado -una tarea urgente, dejar
constancia escrita o grabación de sus declaraciones- tratando
de ampliar y afirmar estos datos, que son provisionales y
poco sistemáticos, y a veces poco más que simples intuicio-
nes, por lo que pueden ser y serán discutibles. Pero, entre
tanto, animo a todos los vecinos de El Salobre y Reolid, jó-
venes y mayores, a emprender la tarea, repartiendo el trabajo,
e ir adelantando la recuperación de su “memoria histórica”.
Verán que no es difícil y que les puede dar muchas satisfac-
ciones, pues en estos niveles la investigación no tiene por qué
ser cosa especialistas. Al contrario, se puede convertir en una
actividad placentera y de auténtica cultura popular, mucho
más divertida que correr delante de una vaca o hartarse de
comer y beber en las fiestas. Quién sabe si entre todos po-
drían ampliar y mejorar ese precioso libro, “Imágenes de un
pueblo”, publicado en 1994, que tiene muchos méritos, pero
ante todo tiene el que a mí mas me gusta, que es obra colec-
tiva, sin un autor concreto, y por tanto coral en cuanto a su
autoría y sus protagonistas.
Hacha neolítica hallada en El Salobre
LOS OSCUROS ORÍGENES: LA SIERRA Y SUS
CAMINOS DESDE LA ANTIGÜEDAD A LA BAJA
EDAD MEDIA
Desde luego, en el término actual de El Salobre se han en-
contrado restos desde la Edad de Piedra -las “centellas” o
“rayos”, que según la creencia popular son los restos de chis-
pas eléctricas que caen, aunque en realidad son hachas del
Neolítico- desde el mismo Reolid y la Nevaza al Pizorro, la
Breña y el Hocino, y me dicen que algún yacimiento del
Bronce -encima del Pizorro, en el sitio llamado “Plaza de
Armas”- y algún enterramiento romano o visigodo, cosa que,
de momento, no puedo confirmar, aunque no me parece in-
verosímil. Hasta es de sospechar, por algunos indicios, que
existiera una vía muy antigua que aproximadamente por la
actual carretera de Jaén y por el valle del río Guadalmena
uniera Turruchel con Balazote a través de Reolid, y puede
que de ésta se apartara en Reolid o en sus alrededores un ca-
mino menor que iría por El Salobre y Zapateros a Riópar y
56
Página 56
Elche de La Sierra, poblaciones antiguas del llamado “Ca-
mino de los Cartagineses”. Por desgracia, esta vía, no fue la
principal de acceso a Andalucía, quizá por las crecidas del
río Guadalmena, que solía destruir los puentes y caminos, y
quedó marginada por la de El Ballestero a Terrinches y la
Puebla del Príncipe; pero aun así, parece que siguió utilizán-
dose intermitentemente. Menos claro parece que se usara
también la de El Salobre a Riópar, que fue un camino estre-
cho hasta tiempos recientes; pero tampoco puede descartarse
del todo.
Reolid (a la derecha) visto desde el Pizorro del Aljibe
En principio parece inconcebible que un enclave minero
como el que al parecer existió en El Salobre o en sus proxi-
midades, y unas aguas termales como las de Reolid, no hu-
bieran atraído pobladores, incluso instalaciones balnearias,
en época romana, cuando las hay en Tus, en los Baños del
Cristo y algunos otros puntos de las sierras vecinas. Pero no
hay evidencias escritas al respecto, y el único topónimo que
inequívocamente viene por lo menos de tiempos medievales
-cuando una familia notable de Alcaraz toma de él su ape-
llido- es el de Reolid, nombre que no aparece en los prime-
ros documentos cristianos, pero pudiera ser de época
andalusí. Otra cosa es saber si procede del árabe, y en tal caso
si viene de Ra (Campo) o de Raha (Molino), y del nombre de
alguien que se llamó Walid, como ha sugerido Franco Sán-
chez, o tal vez del vocablo, no demasiado claro, que puede
dar origen al actual Peñolite (¿Peña-Olit?) de Jaén, Gorgojí
(¿Bury Ulit o Torre de Ulit?), Arguellite (Arguellit), o Gor-
gollitas (¿tal vez el Furgulit o Fargalit de los autores árabes?)
y diversos topónimos formados con “Olite” u “Olid” en el
resto de España.
Otro posible nombre de procedencia árabe es el del Ace-
buche, paraje situado no lejos de Reolid y de la junta de los
ríos Salobre y Angorrilla, que puede referirse a un olivo sil-
vestre, pero probablemente tenga que ver más bien con la ex-
presión az-zeuch, que E. Terés documenta en alusión a puntos
situados entre dos arroyos o corrientes, y que podemos ver en
otros muchos puntos de esas características. También el de
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NUESTROS PUEBLOS: EL SALOBRE Y REOLID

Angorrilla pudiera ser objeto de especulaciones sobre su pro- (que más tarde serán llamadas Bienservida, Villapalacios, Vi-
cedencia del árabe Ayn (Fuente) y de un Oria o Aurea latino, llaverde), a las que se añadieron con posterioridad Riópar y
cuando no del euskérico/ibérico Gorría, que significa rojo. Y Cotillas. Aunque la donación se refiere en principio sola-
aún podrían hacerse conjeturas en torno a los orígenes de al- mente a las villas “de las tejas adentro”, la ampliación de las
gunos otros nombres, pero sería sólo especular sin pruebas, dehesas, que terminan convirtiéndose en términos, y el auto-
lo que, por el momento, no parece prudente (las que hace ritarismo arrogante del conde y de sus descendientes, que po-
poco hice sobre el denominado Ojuelo de Bayona -que no es seen además un poder militar sin parangón en toda la
el de El Salobre- no fueron acertadas). Solamente apuntar comarca, serán ya en adelante, durante el siglo XV y parte
que la falta de indicios toponímicos claros anteriores a la Baja del siguiente, una fuente constante de conflictos con las au-
Edad Media no ha de significar automáticamente que no hu- toridades de Alcaraz y con sus aldeanos. Entre ellos, sin duda,
biera poblados en el término actual antes de la conquista; los que pudiera haber en Reolid y El Salobre, que están en el
también puede deberse a la etapa de varias centurias de aban- camino de Alcaraz hacia Riópar y hacia Villapalacios, si bien
dono que padeció la zona después de su caída en manos cas- no poseemos noticias al respecto hasta fechas tardías.
tellanas.
Como todo el entorno, las tierras de El Salobre pasaron a
poder del reino de Castilla en 1213, fecha en que Alfonso
VIII, tras tomar Alcaraz, funda en ella un concejo y le en-
trega un enorme territorio, en gran parte vacío, que por el sur
llegaba a incluir el de Albanchez, que lindaba con Torres y
Segura, todavía musulmanas durante algunos años, aunque
no tardarían en ser reconquistadas por la orden de Santiago,
que acabó anexionándose también las de aquel municipio y
dejando los límites aproximadamente en los actuales de Al-
bacete y Jaén, siguiendo más o menos el río Turruchel hasta
el Guadalmena. Alcaraz, sin embargo, no pudo controlar ni
repoblar durante varias décadas buena parte del término que
el rey le concedió, y menos en las zonas limítrofes con la
orden, donde no solamente no hubo nuevas pueblas, sino que El río de El Salobre, desde el puente, El puente de El Salobre, que se
en el centro del pueblo supone es del siglo XIX, pero puede
languidecen y hasta desaparecen las pocas que existían. Al- tener precedentes antiguos
gunas volverán a resurgir en el siglo siguiente con sus anti-
guos nombres (La Cenilla, el actual Villapalacios, que pudo
tener otro todavía anterior) o con otros cristianos (Matilla, LAS PRIMERAS NOTICIAS
que sería el actual Bienservida), mientras los santiaguistas se Aunque es de suponer que ya existiera antes, las primeras
afanan en repoblar Bayonas (cerca de aquella villa) y el Al- noticias que tenemos de Reolid y El Salobre se contienen en
baladejuelo (actual Villarrodrigo), pero quizá son más las que unas ordenanzas de pesca de Alcaraz que en pleno siglo XV
desaparecen definitivamente, como las que existieron cerca -aunque probablemente puedan ser anteriores, pues en ellas
de Cerro Vico. Los únicos topónimos que parecen haberse se habla al propio tiempo de los ríos de Bayona y Cenillas,
mantenido en todo el valle del río Guadalmena son los de Tu- que son nombres antiguos de los de Bienservida y de Villa-
rruchel, donde hubo un castillo, quizá ya abandonado (el palacios- prohíben coger truchas: “…El río de Reolir de la
nombre nos remite a una Torrecilla o “Turricella” anterior al puente arriba sea vedado… El río del Salobre de la puente
Islam) y el de Gorgojí, una alquería dotada de una torre, que arriba sea vedado…” Por lo tanto, parece que ya existen los
se conserva aún, y que estuvo en poder de la orden de San- puentes, y si bien no se dice todavía que existieran los pue-
tiago. Y puede que Reolid, que es una de las pocas que no blos, es de creer que así fuera. Otra noticia habla del “Puerto
cambian de nombre, y que probablemente fue una gran pro- del Salobre” (sin duda el que hoy en día conserva el mismo
piedad entregada al linaje del que hemos hablado.
Por desgracia, la historia de Reolid y El Salobre, nombres
que casi siempre aparecen unidos, y puede que no sólo por su
proximidad, ha dejado muy poco rastro documental, en parte
por estar en caminos difíciles, y en parte por hallarse en tie-
rra fronteriza entre las de Alcaraz y la orden de Santiago, en
un primer momento; pero más todavía, en la Baja Edad
Media, por situarse cerca del nuevo señorío que el conde de El camino del Puerto
del Salobre, que pasa
Paredes, don Rodrigo Manrique -el padre del poeta- conse- entre el Pizorro (a la
guirá en el sur del término de aquélla, al recibir de Juan II de derecha) y el Puntal de
Castilla, hacia 1436, las villas de Matilla, Cenilla y El Pozo la Mina (a la izquierda)

57
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NUESTROS PUEBLOS: EL SALOBRE Y REOLID
nombre, en el carril que va de ésta a Villapalacios, pasando
entre el Pizorro del Aljibe y el Puntal de la Mina), hasta
donde llegaba la cañada ocupada desde Villapalacios por va-
sallos del Conde de Paredes, a los que una sentencia judicial
de 1483 obliga a devolver a la jurisdicción de Alcaraz. Y a
juzgar por los datos eclesiásticos que ofrece Ayllón Gutié-
rrez, parece que a finales de este mismo siglo por lo menos
Reolid tiene una iglesia servida por un cura y que además
sostiene media prestamería, aunque es muy dudoso que siga
manteniéndose, como podremos ver. Iglesia que tal vez es-
tuviera ya entonces donde hoy, aunque el arco ojival y el ar-
tesonado de apariencia mudéjar que conserva no sean
suficientes para decir si ésta pudiera ser o no el primitivo tem-
plo. De El Salobre no se habla todavía, quizá porque tuviera
muy poca población, dado su alejamiento del camino real, o
porque hubiera sólo una pequeña ermita atendida de forma
ocasional (en el siglo siguiente, veremos que depende de la
de San Ignacio de Alcaraz, de donde han de venir los orna-
mentos, el óleo para ungir y hasta los hierros de fabricar
obleas).
A finales de siglo, en 1494, cierto Juan Batanero, que vive
en Villanueva, hace una petición en el Ayuntamiento de Al-
caraz, pidiendo una licencia para hacer un molino y un batán
“en el río del Salobre, cabo Cardos” (o sea, cerca de Cardos,
que es una de las fincas mejor documentadas de toda la pro-
vincia, desde el siglo XIV, aunque es de suponer que el mo-
lino citado sea el actual de Iramala, u otro que existiera en el
mismo lugar o en otro no lejano). Todavía no se habla del
pueblo de Salobre, sino sólo del río, donde, por cierto, pes-
can truchas ciertas personas, que serán denunciadas el 20 de
febrero de 1504 por haberlas llevado a vender a Villapala-
cios. Pero en ese mismo año de 1504 vemos ya una denuncia
de las autoridades de Alcaraz a Pedro de Reolid, vecino de El
Bonillo, al que se acusa de llevar al Salobre, sin pagar los de-
rechos de almotacenía, nada menos que ochenta cargas de
vino; lo que quiere decir que el pueblo ya existía y que, pro-
bablemente por estar retirado, pero cerca, del camino real,
sirviera de refugio y almacén a los contrabandistas, pues por
mucha afición que sus vecinos le tuvieran al mosto fermen-
tando, no se puede pensar que las ochenta cargas fueran para
el consumo de la localidad. Y sabemos también que el 16 de
marzo de 1509 la reina doña Juana encarga al licenciado De
León abrir información y dar sentencia sobre ciertos agra-
vios que gentes de Alcaraz habían padecido por parte de va-
Molino de Iramala,
con su balsa de
piedra
58
sallos del Conde de Paredes; entre ellos el ataque a unos ca-
zadores por vecinos de Riópar, y la entrada de cinco o seis
hombres de Bienservida, que llegaron armados a El Salobre,
“lugar de Alcaraz”, y se llevaron preso a uno de sus vecinos,
que hubo de obligarse a pagar cierta suma para recuperar su
libertad.
Un puente sobre el
río Angorrilla, que
es el de Reolid
De los años siguientes hay noticias sobre reparaciones del
puente y el camino del Vado de Reolid (1518), y en 1520 en
el Ayuntamiento de Alcaraz, se ordena “hazer dos puentes
en los ríos del Salobre e de Reolid, que son camino de la An-
daluzia”, lo que indica que sigue existiendo esta vía de co-
municación, aunque sin duda alguna era más importante por
entonces la que de El Ballestero y Viveros seguía por Terrin-
ches y la Puebla del Príncipe. Pero tanto Reolid como El Sa-
lobre eran, al parecer, poblaciones pequeñas todavía: En 1530
la primera tenía 11 vecinos y la segunda apenas llegaba a 17
(es decir, poco más del centenar de almas entre los dos luga-
res), cuando Vianos rondaba los 200 vecinos (800 personas,
aproximadamente) y las villas cercanas del Conde de Paredes
(Bienservida y Villapalacios) los 250 (sobre 1.000 habitantes
cada uno). Y a tenor de los datos de Isabel García Díaz, la in-
mensa mayoría de aquellos habitantes de Salobre y Reolid
por esos mismos años serían ganaderos; por lo menos, pas-
tores, porque probablemente no fueran propietarios de mu-
chas de las reses que tenían a cargo.
Un puente sobre el río
del Salobre, construido
quizá sobre el antiguo
Puente del Vado de
Reolid, junto a la
carretera de Albacete
a Jaén
Sabemos, además, que seguían produciéndose violencias
de las gentes del conde de Paredes contra sus habitantes. In-
cluso hay noticia de un proceso seguido en El Salobre, a fi-
nales de 1535, contra el conde don Rodrigo Manrique (II) y
algunos de sus hombres, incluido su hijo y un criado negro,
que habían atacado, desarmado y vejado, llegando a amena-
zarles incluso con la horca, a sendos alguaciles de Alcaraz
Cultural AB Nº 12/13:REVISTA CULTURAL ALBACETE 14/8/08 10:05
NUESTROS PUEBLOS: EL SALOBRE Y REOLID
que volvían de embargar sesenta cabras a un vasallo suyo.
Las malas relaciones del noble y el concejo eran una cons-
tante -en ese mismo año y en el anterior caballeros de sierra,
guardianes de los montes, de Alcaraz habían requisado sus
espadas y varas de justicia a las autoridades de Riópar que
iban en procesión al castillo de El Santo, junto a La Vega-
llera- pero nunca hasta ahora habían terminado los pleitos en
condena del conde de Paredes. En cambio, en el de 1535, reu-
nidos en la aldea de El Salobre acusados, testigos y abogados
con el pesquisidor Rodríguez de la Seca, en octubre y no-
viembre, y tras analizar las distintas versiones, la sentencia
-o sentencias, porque el representante de Alcaraz se había
querellado contra cada individuo, para que escarmentaran
con la condena en costas- cerrarían el año condenando al or-
gulloso noble a una multa de 10.000 maravedís, destierro por
el tiempo que quisiera imponerle Carlos V y estricta prohi-
bición de acercarse a tres leguas de Alcaraz, además de las
costas. Los demás implicados serían condenados en costas
igualmente, destierros que oscilaban de dos meses a un año,
pérdida de las armas que usaron el día de autos, y multas ade-
cuadas a las distintas culpas.
LOS PRIMEROS VECINOS. POBLAMIENTO E
INDUSTRIALIZACIÓN EN LA ÉPOCA MODERNA
Sin duda este proceso animó por un tiempo la vida de El
Salobre, que debía de ser normalmente anodina. Pero su si-
Vecinos de Vianos y Salobre a mediados del siglo XVI
Página 59
Vecinos de Salobre, 1570
Pedro Martínez
Pedro Rodríguez
Alonso Reguillo
Cristóbal Sánchez
Cristóbal Garrido
Sancho Fernández
Sebastián Moreno
Gonzalo Sánchez
Catalina Díaz
Pedro Moreno
Moreno el Mozo
La de Andújar
Diego Reguillo
tuación junto a Villapalacios y Riópar, donde los aldeanos de
Alcaraz eran poco queridos, no les permitiría aumentar sus
contactos, ni atraer población, probablemente. Ni siquiera pa-
rece haber iglesia -aunque acaso pudiera haber alguna ermita
en la que celebrar bodas y funerales- y de la de Reolid, que
hasta parece haberse despoblado, tal vez a consecuencia del
paso de las tropas, como suele ocurrir por esas fechas en pue-
blos camineros, no tenemos noticias. A mediados del siglo
XVI los fieles de El Salobre -entre los que se incluyen tam-
bién los de Reolid- forman una unidad con los de Vianos; ni
siquiera parroquia, puesto que todos juntos dependían de la
de San Ignacio de Alcaraz (como ya señalamos, en pleno
siglo XV existieron iglesias en Vianos y Reolid, pero en el si-
guiente, ambas parecen ser simples capellanías de la de San
Ignacio). Entre los tres lugares, apenas pasarían del centenar,
de los que sólo uno, Sebastián Pellejero, se dice expresa-
mente que resida en Reolid, aunque acaso pudiera haber al-
guno más. Poco tiempo después, seguramente al entrar en
servicio la iglesia de Vianos, esta localidad desaparece de las
listas que hace San Ignacio anualmente, y figuran tan sólo
los fieles de El Salobre, que en la lista de 1570 eran ya sólo
trece -los primeros que hemos conocido- de apellidos tan
poco aristocráticos como los de Martínez, Rodríguez, Sán-
chez, Fernández, Garrido, Moreno y Reguillo, y también dos
mujeres, “la de Andúxar”, que sería la viuda de alguien así
llamado, y Catalina Díaz, que debía de ser cabeza de familia,
sin que se diga nada de si alguno de ellos vive aún en Reo-
lid.
A partir de este año, el archivo eclesiástico conserva al-
gunas órdenes de inscripción entre los feligreses de El Salo-
bre de vecinos que vienen a vivir al lugar, sobre todo de
Vianos, desde donde quizá trataban de escapar huyendo de
los gastos que llevaba consigo la erección de la iglesia de su
pueblo. El hecho es que a los 13 que figuran aún en la lista
de 1571 se añaden ese año y en los tres que le siguen, con
letra diferente, 26 nombres más, a menudo parientes de los ya
establecidos, aunque también figuren algunos Avilés, Del
Portal, Burrucal, De las Yeguas, López y Cabrejano. Se ha
triplicado el censo, y son ya los 40 que vemos en la lista,
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Cultural AB Nº 12/13:REVISTA CULTURAL ALBACETE 14/8/08
Los 40 vecinos de
Salobre, en 1575
mucho más ordenada, de 1575, que es la última del libro que
nos brinda estos datos. En el censo de 1591 figuran 35 veci-
nos en Salobre y otros 30 que viven en Reolid; total, 65, de
los que hay dos hidalgos e incluso un sacerdote, que sin duda
no es párroco, porque aún no parece que existiera una iglesia.
Aunque pueda crecer, el Salobre se encuentra en la parte se-
rrana del extenso término de Alcaraz, la más pobre del tér-
mino (tanto, que ni una sola de sus pocas aldeas intenta
emanciparse comprando su villazgo, como hacen Las Peñas,
El Bonillo, Munera o Barrax). Por tanto es de pensar que ese
crecimiento no fuera prolongado.
Por desgracia, no he podido proseguir esta investigación
hasta la creación de la nueva parroquia de El Salobre y Reo-
lid, que debió producirse poco tiempo después, pues sabe-
mos que hay libro de bautismos de 1610 y registro de bodas
a partir de 1596, aunque estos documentos, que figuran aún
Piedras, grúas y tolva del antiguo molino de la “Cuesta del Molino”
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10:05 Página 60
NUESTROS PUEBLOS: EL SALOBRE Y REOLID
en inventario hecho recientemente, se encuentran extravia-
dos. De momento, podemos apuntar que los datos que ofrece
el profesor García en su valioso estudio La Sierra de Alcaraz
en el siglo XVIII registran un descenso de consideración en
el censo de 1631: El Salobre, que cuenta con 28 vecinos,
capea el mal momento mejor que Reolid, que sólo tiene 15,
y ha perdido, por tanto, la mitad de su censo de cuarenta años
antes. Sin duda es un reflejo de la crisis del siglo XVII, que
aún habrá de empeorar conforme avance el siglo y España,
derrotada en los campos de batalla de Europa, deje de ser po-
tencia, sin dejar de tener los enemigos que como tal tenía.
Desde el punto de vista productivo, es de creer que la vida
de El Salobre y Reolid se vincule a la huerta y a la ganade-
ría, y puede que a las minas, que sabemos debieron existir,
pues en el XVI había “ferrerías”, propiedad del Conde de Pa-
redes, que necesariamente debieron instalarse cerca del mi-
neral. Ignoramos, no obstante, si esta pequeña industria llegó
Dos pedazos
de escoria en
La Herrería
a sobrevivir a la crisis del siglo XVII, general en Castilla,
pero muy acusada en las zonas serranas y aisladas como ésta.
Puede que terminara en posesión del Conde de las Navas de
Amores, que a mediados del siglo XVIII comprará al de Pa-
redes, arruinado, Villapalacios, Riópar, Bienservida y el resto
de su antiguo señorío serrano. Probablemente, el lote inclu-
yera también sus intereses en tierra de Alcaraz, y muy en es-
pecial en El Salobre, e incluso es muy posible que ampliara
el negocio al trabajo del cobre, aprovechando la energía del
río del Salobre, o del de Zapateros. El famoso Catastro de
Ensenada (1753) señala que, además de “un molino harinero
de agua contiguo al lugar” (es de creer que un antiguo pre-
cedente del que existe en la “Cuesta del Molino”, aunque
hubo otros dos aguas arriba) y de otros dos molinos, uno en
el río Angorrilla -posesión de la duquesa de Alba- y otro más
adelante en el curso del mismo, propiedad de vecinos de Via-
nos y Alcaraz (se supone que fuera el actual de Iramala), exis-
tía “un martinete para batir cobre en la vega del río del
Salobre, con cuia agua anda”; artefacto que acaso pudiera si-
tuarse en el paraje que aún en nuestros días se llama “El Mar-
tinete”, cerca de “La Herrería”, en el camino de El Salobre a
Riópar, donde puede encontrarse todavía gran cantidad de es-
coria de mineral fundido, aunque ésta puede ser posterior o
anterior.
Cultural AB Nº 12/13:REVISTA CULTURAL ALBACETE 14/8/08
NUESTROS PUEBLOS: EL SALOBRE Y REOLID
Hasta entonces, y acaso a consecuencia de la crisis pa-
sada, agravada en la tierra del Conde de Paredes a partir de
la Guerra de Sucesión de España, El Salobre parece haber
perdido parte de su importancia. A mediados del siglo XVIII,
y a tenor del Catastro de Ensenada, sólo hay cinco vecinos
propietarios de tierra, un pastor mayoral, un molinero, tres
jornaleros pobres y un martinetero, en tanto que en Reolid
hay 9 propietarios, un mayoral de labor y otro de labranza,
tres gañanes y un guarda de los cerdos y cuatro jornaleros. El
mismo documento evalúa los impuestos que pagaba El Salo-
bre en 18.100 maravedís, mientras que, por ejemplo, El Ro-
bledo pagaba más de 43.000, El Cepillo rentaba casi los
30.000, El Cilleruelo 27.000, y Reolid sobrepasa los 29.000,
lo que puede indicar su mayor población, aunque no es ele-
mento de juicio suficiente. Paradójicamente, sin embargo, los
gastos del Concejo de El Salobre (840 reales anuales) supe-
ran los del resto de pequeñas aldeas, a excepción de Vianos,
que es un pueblo importante y mucho más poblado. Y no
cabe pensar que la razón esté en la mayor riqueza de los
pocos vecinos de El Salobre, que hubieran de pagar una cuota
más alta; más bien, hay que buscarla en el mejor control de
las actividades industriales (martinete y molinos), y en la ne-
cesidad de guardar la dehesa que ocupaba gran parte de las
tierras cercanas. En el mismo Catastro se dice hay “tres pie-
zas de tierra de corta consideración” y “una dehesa que
rodea al lugar, que se arrienda anualmente por sus aprove-
chamientos en ochocientos reales”. Por tanto, no parece que
la riqueza agrícola sea considerable, sino que hay que pensar
que el martinete y la ganadería fueran las principales de la
localidad, aunque seguramente ninguna de las dos seria de
propiedad de los trabajadores. Pero, aun así, parece que El
Salobre comienza a progresar bajo Carlos III: como podre-
mos ver, tiene 26 casas hacia 1788.
Con sus antecedentes mineros e industriales, el hallazgo
de nuevas minas en la comarca (aunque probablemente exis-
tieran ya antes), la cercana creación de las Reales Fábricas
de San Juan de Alcaraz (las Fábricas de Riópar), la abundan-
El antiguo edificio de la fábrica, convertido en viviendas
10:05 Página 61
cia de agua y de madera, la sanidad del clima y la facilidad
para el alojamiento, no es de extrañar que pronto se eligiera
El Salobre para la instalación de una manufactura de chapa de
hojalata, latón, cobre y alambre. Una empresa modelo del
mejor Despotismo Ilustrado, que nació, sin embargo, en mal
momento, en 1788, el año en el que muere el rey Carlos III,
y en vísperas del cambio que comenzó en París en el año si-
guiente y afectó a toda Europa. Una idea magnífica, que tuvo,
sin embargo, escasa pervivencia, como ha señalado el exce-
lente estudio del profesor Helguera. Ni siquiera llegó a fruc-
tificar, a pesar de contar con un buen presupuesto, con sendos
edificios del maestro arquitecto Lucas de Villanueva para la
misma fábrica y el alojamiento de los trabajadores (en El Sa-
lobre había sólo 26 casas, que se pensaba iban a ser insufi-
cientes), y con tecnología de lo más avanzado en la
laminación. Las improvisaciones, la actuación negligente,
cuando no interesada o corrupta, de don Félix de Gérica,
nombrado director, la muerte de Reynaud y Delone, los ex-
pertos franceses creadores del proyecto, y otras circunstan-
cias, hicieron que la empresa terminara en fracaso en menos
de diez años de ensayos y mentiras, sin haber comenzado a
producir en serio. Las fábrica, saqueada por los propios obre-
ros como resarcimiento del salario incobrado, y por el ve-
cindario, será desmantelada y trasladada a Asturias a
comienzos del siglo XIX (1803). Sólo perdurarán los grandes
edificios, divididos muy pronto entre varias familias de ve-
cinos, en cuya situación seguirán hasta hoy, y aunque se man-
tendrá la vieja ferrería y en el martinete se elabora tiradillo de
hierro (medio siglo después, Madoz habla de ambos y de la
exportación de este metal en bruto), no parece que esta acti-
vidad proporcione trabajo a mucha gente, ni que alcance de
lejos la importancia que se había pensado alcanzara la fá-
brica.
Pese a todo, se da un fuerte crecimiento: los 26 vecinos
que El Salobre registra hacia 1784, más otros 26 que viven en
Reolid, serán 51 y 31 al comenzar la siguiente centuria, e in-
cluso llegarán a los 71 y 28 cuando empieza la guerra contra
Napoleón (1808) y hasta 82 y 83 cuando ésta termina (1815).
Ni las fiebres y otras epidemias del siglo XVIII, de las que
quedan rastros en alguna inscripción de enterramiento, ni la
mortalidad infantil constatada de manera habitual y en años
más concretos como 1768 y 1774, ni las posibles muertes en
la guerra (en la de Independencia el cura de Reolid dice haber
enterrado al menos dos soldados voluntarios locales, aunque
pertenecientes al llamado Regimiento de Málaga), parecen
limitar la tendencia al aumento, general en la época gracias
a la mejora de la alimentación y a los avances médicos, que
empiezan a llegar a las clases humildes. Además, desde fines
del siglo XVIII crece la inmigración, de familias que vienen
de Vianos (como los Mañas, Maestro, Quílez y Cabezuelo),
de Alcaraz (los Marín), o Albacete (Godoy), y todavía más de
Paterna y Bogarra, incluso de El Bonillo, que parece el ori-
gen de la familia Herrera. También vienen, y muchos, de las
villas del conde de Paredes, como Villapalacios, de donde al
parecer proceden los Calabria y un Gaspar de Bono que bau-
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NUESTROS PUEBLOS: EL SALOBRE Y REOLID

La iglesia de
Reolid, que
parece anterior
de rango mayor
que el templo de
El Salobre

Por entonces parece que El Salobre, que posee además

varios “cortijos” o pequeñas aldeas dependientes, es mayor
que Reolid, y sin embargo, por alguna razón que no se ex-
El Salobre, en el valle de su río, cuyo curso se sigue por la hilera de árboles
plica, las actas de bautismo, boda y enterramiento de princi-
pios del siglo XIX se refieren a este último lugar como el más
importante eclesiásticamente, y dicen que El Salobre es
tiza a sus hijos, Juan de Mata, Ramón y Candelaria, desde “anejo” a Reolid y a su parroquia de Santo Domingo de Guz-
1815 en adelante. Familias que serán, a partir de estos años, mán. Desde 1812 en adelante, las actas de El Salobre ya no
junto a los Aguilar, Burrucal y Rodenas, Torres, Cuenca y hacen referencia a esta relación, y solamente hablan de su
Castillo, los Salto de Reolid, que ya no tardarán en llegar al propia parroquia, la de Nuestra Señora de la Paz, que creemos
Salobre, y a las ya mencionadas con anterioridad (sobre todo existe mucho antes, pero no se menciona durante aquellos
Garrido, Martínez y Rodríguez), los nudos de una malla de años. En cambio, el Diccionario Geográfico-Estadístico de
múltiples enlaces, que seguirá creciendo en los años siguien- don Pascual Madoz, sí vuelve a señalar que hacia mediados
tes. del siglo XIX la parroquia de San Bartolomé es la iglesia ma-
triz, mientras la de El Salobre se considera aneja. Parece, por
EL SIGLO XIX lo tanto, que, al menos desde el punto de vista religioso hay
Con todo, el incremento no parece indicio suficiente para una primacía de San Bartolomé, quizá justificada por su
hablar de mejora general. Sin inversión alguna por parte del mayor solera, por la facilidad de comunicaciones, o porque el
gobierno, y sin tierra bastante para el mantenimiento, pues cura tenga su vivienda en Reolid, pero que deja huella per-
los montes serían del Estado o del Ayuntamiento de Alcaraz, durable en el tiempo.
sólo queda el recurso de saltarse la ley y roturar los montes. Por entonces se había producido, desde 1836 -aunque la
Recurso que, en principio, sólo estará al alcance de los bien dotación de término se atrase hasta 1840 y no sea ordenada
situados, como son los Asenjo de Alcaraz, grandes terrate- de manera efectiva hasta el año siguiente, cuando Espartero
nientes y especuladores, uno de cuyos miembros solicita que es ya el regente del reino- la emancipación de El Salobre y
no se le prohíba disfrutar de las siembras y labores que él y Reolid respecto al municipio de Alcaraz, y el establecimiento
sus consortes han hecho en El Salobre. Es posible que otros
imitaran su ejemplo ya desde muy temprano, rozando las de-
hesas o comprando terrenos y ampliándolos de manera ilegal,
como es muy común en las primeras décadas del siglo XIX.
Pero los documentos parroquiales nos hablan a menudo del
entierro “de gracia” o “de limosna” de “pobres miserables”,
lo que indica a las claras que no todos tenían unos medios de
vida suficientes. Y como aquí no hubo Revolución Francesa,
ni venta de baldíos como la reclamada por ciertos ilustrados,
el eterno problema de los brazos sin tierra y la tierra sin bra-
zos tenía mal arreglo. Aunque con la anarquía traída por la
guerra contra Napoleón, y con el descontrol de los años si-
guientes, se pudo producir un momentáneo alivio con la ro-
turación de tierras por los pobres, es de creer que las cosas no
cambiarían mucho. Si acaso, extendería el minifundio, típico
de la zona, que no siempre asegura una supervivencia en con-
diciones dignas; pero incluso esto habrá que comprobarlo,
Real Orden de 1840 aprobando los nuevos términos de El Salobre, Vianos y
pues no pasa de ser una simple intuición. demás municipios que se han segregado de Alcaraz

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Cultural AB Nº 12/13:REVISTA CULTURAL ALBACETE 14/8/08
NUESTROS PUEBLOS: EL SALOBRE Y REOLID
en El Salobre de un nuevo Ayuntamiento. Un hecho trascen-
dente, que bien pudo ayudar a incrementar el censo. El
mismo Diccionario de Madoz nos indica que entre ambas su-
maban a mediados de siglo los 234 vecinos (1.025 almas),
de los que en El Salobre viven la mayoría (se señala que tie-
nen 150 casas, y que a su escuela asisten unos 40 alumnos,
cuando a la de Reolid sólo se asignan 20). Ni tan siquiera el
cólera, que según nos informa el cura párroco matará un cen-
tenar de feligreses, que es casi el 10% del censo de El Salo-
bre, en agosto de 1855, detendrá la citada tendencia al
crecimiento.
Los procesos desamortizadores -Mendizábal, Madoz- que
por aquellas fechas transformaron la vida de otros munici-
pios, cambiarían muy poco, a corto plazo, al menos, la pro-
piedad agrícola de El Salobre y Reolid, aunque sí
incrementaron las tierras susceptibles de nueva explotación.
Si bien hubo vecinos de Alcaraz y El Salobre, como los Ro-
zalén, Simarro y Marín, que adquirieron parcelas de menor
extensión (los Rozalén también las comprarán en Vianos y
en Villapalacios), los más beneficiados serán los forasteros
solventes y capaces de forzar a la baja los precios de subasta.
En el recién nacido término de El Salobre un solo propieta-
rio, don Ramón de Llano y Yandiola, vecino de Madrid y bien
relacionado con los nuevos gobiernos liberales, se hará con
cuatro quintos de la tierra vendida, que se irá fragmentando
poco a poco en el siglo siguiente. Sus hijos y sus nietos se-
rían los “caciques” hasta bien avanzado el siglo XX, aunque
competirán con otros de nueva implantación, lo que proba-
La carretera vieja de El Salobre a Reolid y el río en el Hocino y el Pizorro del
Aljibe (a la derecha)
blemente hizo menos sangrante en estos pueblos el dominio
oligárquico de estos terratenientes.
Aquellos “señoritos”, que ocupan el lugar de los viejos
“señores”, llegarán a tener su propia clientela, criados y fa-
milias bajo su protección, que a menudo les piden mediación
o consejo en sus asuntos, o que sean padrinos de bautismo
de un niño, estableciendo así un cierto parentesco, siquiera
espiritual (aunque aquí son más bien las hijas de la casa,
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Reolid, en el camino de Alcaraz a Jaén, y en lugar que articula a toda la
comarca
María Luisa y Gertrudis de Llano, las que hacia mediados
del siglo XIX amadrinas a niños de los Mañas, Navarro, Mar-
tínez o Moreno, entre otros apellidos). Con el tiempo, hasta
habrá una cierta adscripción de esta y otras familias impor-
tantes a a partidos políticos de la Restauración, y aunque la
mayoría no intentarán siquiera ocupar la alcaldía, ejercida a
menudo por gentes de confianza, tampoco es tan extraño en-
contrar a un De Llano al frente de la misma (Luis de Llano
Navarro la ejerció durante cinco años, y su hermano Ramón
por un cuarto de siglo, desde 1890 hasta 1921, y su hijo
Ramón de Llano Ruiz lo será desde 1921hasta 1922). Pero en
el cacicato que rige la provincia los De Llano y otros terrate-
nientes de la misma comarca no tienen tanto peso, compara-
dos con otros, como son los Acacio, los Ochando y Jiménez
de Córdoba, y como consecuencia, la sierra de Alcaraz va
quedando atrasada, con un ferrocarril que no se terminó y
una carretera propia del Tercer Mundo hasta hace pocos años.
Carretera, además, que pasa por Reolid, pero deja a El Salo-
bre marginado de la ruta de Albacete a Jaén, aunque luego se
hará una bastante estrecha, incluso peligrosa, a través del pa-
raje del Hocino, y seguirá existiendo al menos un camino que
conduce a Las Fábricas, sucesoras de Riópar.
Los datos compilados por Francisco García permiten afir-
mar que, pese a todo, la población aumenta, pasando de los
133 vecinos en el año 1830 a los casi 270 treinta años des-
pués, pero al no repartirse en la misma medida la propiedad
agraria, es de creer que este aumento se debiera a razones de
orden vegetativo y no se tradujera en la mejora del conjunto
social (problema interesante que, no obstante, deberá confir-
marse mediante un estudio del catastro y actas municipales).
También hay que pensar en una inmigración de familias quizá
algo más desahogadas económicamente, que invirtieran en
tierras y negocios, y acaso en la constante roturación de mon-
tes emprendida de forma irregular, que quizá en buena parte
sea el origen de las muchas pequeñas propiedades que vere-
mos después; pero son sólo hipótesis, que habrá que com-
probar con un examen de las escasas fuentes que han llegado
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Cultural AB Nº 12/13:REVISTA CULTURAL ALBACETE 14/8/08
a nosotros. De los libros de bodas y bautismos solamente po-
demos deducir la citada tendencia al crecimiento y la conti-
nuidad de una inmigración a veces procedentes de lugares
lejanos como el asturiano de Cangas de Tineo, si bien la ma-
yoría son de pueblos cercanos, muy en particular de la misma
provincia de Albacete, de Alcaraz y su sierra, donde hay una
increíble movilidad social. Un ejemplo perfecto es el del ma-
trimonio formado por un tal José María Pretel, que viene de
Alcaraz (aunque su madre, Maximina Castedo, fue natural
de Vianos), y María Cebrián, que procede de Riópar (aunque
sus padres eran de Peñas de San Pedro y de la villa serrana de
Bogarra). Establecidos ya en los años sesenta en El Salobre,
bautizan a sus hijos desde fines de esa misma década y en la
de los setenta. Estos convivirán con los de otras familias,
como los Valdelvira, que proceden de Riópar y Bogarra, o
los Cádiz de Vianos, los Castedo, Romero, Rozalén, Oncala,
Ciria, Moreno y otras tantas familias, o con los Galletero y
Montano, que tienen en Reolid su tronco principal, aunque al-
gunos también viven en El Salobre, que tenía 828 habitantes
de hecho, sin contar más de 100 en los cortijos -El Ojuelo, el
Horcajo, La Laguna, Tobar Alto, Vega de Las Nogueras- y
270 en Reolid, según datos que ofrece Roa Erostarbe. Algu-
nos, oficiales del hierro o la madera, tendrán mejor pasar, e
incluso lograrán ahorrar lo suficiente para adquirir sus tie-
rras; pero otros tendrán que resignarse a vivir del jornal, aun
cuando muchos puedan tener un huerto en propiedad o censo.
El valle del Ojuelo visto desde las ruinas de la aldea de este nombre
Sin embargo, a finales del siglo XIX ya ha desaparecido
la pequeña industria metalúrgica, de la que ni siquiera se con-
serva recuerdo (Roa Erostarbe piensa, equivocadamente, que
el antiguo edificio de la fábrica, en el que se alojó, era un
viejo almacén de los productos hechos en las de Riópar), aun-
que hay una pequeña fábrica de tejidos y funciona el molino
alimentado por el caz o río chico. Está claro, por tanto, que
El Salobre entra en el siglo XX con bases económicas mucho
menos modernas que las que poseía en la anterior centuria, y
además con recursos más pobres y esquilmados por las rotu-
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NUESTROS PUEBLOS: EL SALOBRE Y REOLID
raciones excesivas y las necesidades de madera y carbón para
la industria. El mismo Roa, hablando de la aldea de Reolid,
pero con referencia al conjunto del término, dice que está
agotada la antes abundante caza y vegetación, “por las abun-
dantes talas en sus montes”. Y aunque los propietarios del
molino y la fábrica de lana pudieran obtener unos medios de
vida suficientes, es difícil creer que la gran mayoría de veci-
nos, sin despensa ni escuela, como decía Costa -o con una
despensa y una escuela tasadas, que las clases más pobres no
llegaban siquiera a conocer- no participaría del moderado
avance que una España atrasada comienza a conocer. El re-
cién estrenado sufragio universal no significaría para la ma-
yoría sino un renovado servilismo, la entrega de su voto al
cacique de turno, o a quien las fuerzas vivas (sobre todo los
curas y los terratenientes) indicaban que había que votar. Con
el tiempo, algún pobre conseguirá vender su voto por comida,
o a cambio de promesas de un trabajo más fijo, o incluso la
cesión de un pedazo de tierra en la huelga del río; pero eso
tardó, y las elecciones no eran todos los años.
Salto y central eléctrica en La Herrería
LOS COMIENZOS DEL XX
Otro tanto, sin duda, se podría decir del siglo XX, cuando
esa mayoría, que vive del jornal y de algún eventual y no muy
duradero empleo en obras públicas, como la carretera y el fe-
rrocarril (el de Baeza-Utiel, que no se concluyó), no tendrá
más remedio que emigrar o aceptar la sumisión total a los te-
rratenientes y a las “fuerzas vivas”, que con mucha frecuen-
cia abusaron de ellos. La instalación de un salto y una central
eléctrica en la antigua Herrería, vino a proporcionar energía
a las casas mejor acomodadas, pero es de pensar que no lle-
gara a todas (el candil y el carburo fueron durante décadas el
único alumbrado en las de los humildes), y además esta in-
dustria dará poco trabajo, y venderá gran parte del fluido pro-
ducido a una compañía que opera en la comarca. La riqueza
mayor será la plantación masiva de olivar en las laderas, que
permite sacar un cierto rendimiento, aunque es menos renta-
ble y más penosa que en las zonas más llanas, y también de
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NUESTROS PUEBLOS: EL SALOBRE Y REOLID
frutales en las vegas, que darán fama al pueblo, aunque de-
penderá de las oscilaciones de la demanda externa y de las
conveniencias de los intermediarios. Gracias a esto, y a al-
gunas nuevas roturaciones y ampliaciones de riegos, que lle-
gan a crear algún nuevo cortijo, como el de Los Marines,
rodeado de tierras de cultivo, que permiten vivir a unas pocas
familias, se ampliarán los recursos laborales del término.
El río de El Salobre, marcado por los chopos, entre la carretera que conduce
a Reolid y el camino del Puerto de El Salobre, que va a Villapalacios pasando
por la falda del Puntal de la Mina y el Pizorro
Pero no hay que olvidar que muy pocas familias poseían
la tierra suficiente para la subsistencia con cierto desahogo.
Hasta los propietarios que tenían, además, otras fuentes de
ingreso en oficios mecánicos del hierro o la madera o la mo-
linería, tendrán que dedicar a sus hijos varones al trabajo del
campo, y rezar para que éstos no fueran destinados a hacer la
“mili” en África, porque ellos -al contrario que los acomo-
dados- no podrían pagar la redención que los eximiría. Por
tanto, fueron muchos, sobre todo los pobres, los que hicie-
ron en África el “servicio”, y varios los que vieron de dema-
siado cerca el desastre de Annual, donde algunos murieron,
y las duras campañas subsiguientes. En éstas, sin embargo,
comenzó su carrera el teniente Martínez (don Ramón), típico
africanista, hijo de un militar de la Guerra de Cuba (don Fe-
lipe), que se había retirado y era alcalde del pueblo durante
el Directorio Militar de Primo de Rivera. Este Ramón Mar-
tínez, que parece el único militar de academia salido de El
Salobre, fue enviado a Melilla, bajo el mando de Mola, y lle-
gará a teniente por méritos de guerra bajo la dictadura de
Primo de Rivera. Obviamente, no estuvo mucho tiempo en el
pueblo, pero sin duda vino a visitar a su padre y hermanas,
“las Tenientas”, que formarían parte de la elite local, aunque
no por razones económicas.
De aquella Dictadura tenemos una foto de un acto de ad-
hesión a Primo de Rivera, que vale por un libro, por cuanto
es un auténtico dechado de los grupos sociales que apoyaron
a éste. Dos docenas de mozas -alguna ya no tanto- y cuatro o
10:05 Página 65
cinco niños de las buenas familias, entre las que destacan la
del cura don Valentín Moreno y las dos hijas de Felipe Mar-
tínez, rodean a un teniente de la Guardia Civil -desconocido,
porque en el pueblo nunca hubo casa cuartel- al cura José
Parra, Ramón de Llano Ruiz, y al teniente Martínez, de uni-
forme, que es de suponer estaría de visita. El ejército, el clero
y la Guardia Civil, las “fuerzas vivas”, y -aunque la Dictadura
se decía regeneracionista y contraria al antiguo caciquismo,
y aunque el joven de Llano diera menos que otros el perfil del
típico cacique- uno de los mayores propietarios del término,
que había sido alcalde poco antes del golpe. En esa misma
foto, de pie, en segundo término, hay dos o tres muchachos
de chaqueta y corbata, también pertenecientes a familias de
orden, y el maestro, José Rieta; pero ni tan siquiera hay pro-
pietarios medios, y menos todavía proletarios o pobres. No es
extraño que Primo no lograra apoyo a su proyecto de instituir
un régimen semejante al fascista, que tenía prestigio y hasta
cierta apariencia de revolucionario. En España, las clases po-
pulares, e incluso amplios sectores de las de medio pelo, se
fueron apartando no ya del dictador, sino de Alfonso XIII,
uniéndose a menudo a los republicanos, y en medida menor
a las ideas marxistas o anarquistas. Pero nada de esto tiene
efectos directos en el poder local, más allá de los cambios
que sufre la alcaldía, perfectamente acordes con los que en
ese tiempo registraba el gobierno: si hasta 1923 habían sido
alcaldes Ramón de Llano Ruiz y Emiliano Martínez Valdel-
vira, durante el Directorio Militar ejercerá este cargo don Fe-
lipe Martínez, “el Teniente” y padre del “Teniente”, y en el
Civil se siguen don Vicente Muñoz, conservador y propieta-
rio ajeno a los partidos del período anterior, que sería, no obs-
tante, rival de los De Llano, y Toribio Martínez, labrador
hacendado y no significado, aunque luego será más bien re-
publicano. Y con la “Dictablanda” de Berenguer y Aznar vol-
verá Emiliano Martínez Vandelvira, un personaje oscuro, rico
por matrimonio y rechazado incluso por los suyos, que solía
ufanarse de pagar los jornales un real más baratos que los
demás patronos, lo que ya le retrata como hombre y político.
Acto de adhesión a Primo de Rivera
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NUESTROS PUEBLOS: EL SALOBRE Y REOLID
Sin embargo, quizá porque ya en esas fechas el minifun-
dio tiene un auge extraordinario (el 90% de las fincas pare-
cen ser pequeñas y estar muy repartidas hacia el año 1930, lo
que no significa que todos tengan tierra, y menos suficiente
para vivir de ella), no parece que hubiera en estos pueblos
demasiados episodios violentos, ni antes ni después de Primo
de Rivera, ni en el denominado “trienio bolchevique” ni al
llegar la República, pues aparte de algún jornalero extremista
en el barrio más pobre -la llamada “Piñísula” o “Península”-
y de alguna familia ultraconservadora desde el punto de vista
católico y social, comunismo y fascismo tuvieron poco éxito.
Salvo casos concretos, la “derecha”, encuadrada por los
Muñoz/Vizcaya y otros propietarios de menor entidad, los
“Tenientes”, las maestras, el cura don José y la familia en-
tera del otro sacerdote, natural de El Salobre, don Valentín
Moreno, no destacó por ser demasiado agresiva; la “iz-
quierda” no pasó de ser republicana, como demuestra el
hecho de ser Ramón de Llano -que en tiempos apoyó a Primo
de Rivera- su líder principal. Sus buenas relaciones con la iz-
quierda burguesa y una cierta actitud paternalista de “padre
de los pobres”, que venía de años anteriores, explican que tu-
viera muchos simpatizantes, pese a los evidentes vestigios
caciquiles que había en su actitud (no ya sólo en la suya, sino
en la de otras personas hacendadas, que mantienen pequeñas
clientelas, además de sus “mozos” y “mozas” o criadas, a
veces “para todo”). Paradójicamente, los mayores apoyos a
los republicanos -o a Ramón de Llano, porque aquí la política
se hace más bien en términos de lealtad personal- no necesa-
riamente serán de los más pobres, que a menudo solían votar
a la derecha siguiendo las consignas del cura o del patrón,
sino en la clase media más o menos liberal e ilustrada, que a
menudo debía igualmente favores a los Llanos. Por regla ge-
neral, cuando haya elecciones, el pueblo votará mayoritaria-
mente por las candidaturas de derechas. Las de 1931
eligieron a Cándido Lozano, herrero y propietario poco sig-
nificado, que pronto dimitió y fue sustituido por Bernardo
González, aún más conservador, que lo ejerció hasta el
triunfo del Frente Popular.
El maestro,
don Hipólito
LOS MOMENTOS DIFÍCILES: LA GUERRA Y LA
POSTGUERRA
Cuentan quienes la vieron que bajo la República hubo
cierto sosiego, no exento de tensiones entre clases sociales,
66
pero sin extremismos o actos de violencia como los que se
dieron en otros municipios, quizá porque no había demasia-
dos obreros afiliados (un centenar y medio entre la FNTT de
campesinos y UGT, oficios varios), mientras que las dere-
chas -los antiguos monárquicos- y la izquierda de Unión Re-
publicana -la de Ramón de Llano- eran en ambos casos
formaciones burguesas, no revolucionarias. Hasta la incau-
tación y ocupación de tierras con la Reforma Agraria parece
haberse hecho con acierto y mesura, aunque con rapidez: Ma-
nuel Ortiz señala que hacia mayo de 1936 se habían expro-
piado unas 90 hectáreas, menos del 2% del total existente en
el término, y se habían asentado más de 100 campesinos, lo
que es una ratio bastante moderada que indica la intención
de resolver problemas, más que de provocar un gran cambio
social. Desde el punto de vista cultural, llegó al pueblo, ade-
más, la primera pequeña biblioteca, y alguna que otra beca,
que permitió empezar a estudiar bachiller a jóvenes humildes,
que hasta entonces no podían soñarlo (y es justo destacar la
ayuda que al respecto les prestaba el maestro, don Hipólito,
al que muchos guardaron desde entonces eterna gratitud).
Luego vino la Guerra, con todos los problemas de la falta de
brazos, la escasez y el temor; pero ni tan siquiera en estas cir-
cunstancias, hubo serios problemas para la convivencia, pese
a los resquemores que pudieron crear la incautación de algu-
nas propiedades y alguna humillación que sufrieron las gen-
tes sospechosas de afectas al golpe militar (sólo fue asesinado
don José, “un cura muy político”, por unos milicianos veni-
dos de Alcaraz, y el Capitán Martínez, que no murió en el
pueblo, sino ejecutado en Cartagena, en un barco prisión).
Por regla general, la gente de derechas fue bastante prudente,
y la de izquierdas tuvo bastante contención, quizá porque era
raro encontrar dos familias que no fueran parientes más o
menos cercanas, y porque aunque el gobierno del Frente Po-
pular fuera más izquierdista, el local estaría, bajo Cándido
Quílez, en la línea de Unión Republicana, o de Ramón de
Llano, que estaba por entonces en la Junta Gestora de la Di-
putación. Fue frecuente, según cuentan los viejos, que a las
actividades y los bailes de la Casa del Pueblo, y a las parti-
culares, asistieran lo mismo los unos que los otros, aunque,
lógicamente, las muertes en el frente y los mutuos agravios
fueran creando un clima de mayor crispación durante la con-
tienda. Desde 1937 la alcaldía pasó a un Manuel Segura, del
que conozco poco, salvo que al aparecer no gozaría de mu-
chas simpatías por su radicalismo, y en octubre de 1938 a Be-
nigno Maestro, que será el último alcalde democrático (por lo
menos, legal, porque las condiciones ambientales impiden
hablar de democracia). Parece que entre tanto aumentaron de
forma llamativa, a veces por razones de simple oportunismo,
las nuevas inscripciones al PSOE y los demás partidos de la
izquierda, pero en todo ese tiempo, a juzgar por las listas del
libro de Ortiz Heras, ni siquiera parece que se dieran denun-
cias ante los tribunales populares, lo que es todo un indicio,
sabiendo lo que entonces pasaba en otros pueblos.
Al acabar la guerra hubo dos o tres muertos, fusilados por
el bando franquista, y unas cuantas condenas a prisión o a
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NUESTROS PUEBLOS: EL SALOBRE Y REOLID
pena capital, lo que no es demasiado, si vemos lo que ocurre
en otras poblaciones por esas mismas fechas. Pero, aun así,
las cosas no pudieron ser fáciles. Si bien la mayoría no entró
en esta dinámica, y prefirió olvidar los agravios pasados, tam-
poco faltaría algún aprovechado que ascendió en poco tiempo
de nivel económico y social, o individuos rabiosos que in-
tentaron saciar en los vencidos sus ansias de revancha (dicen
que incluso hubo quien fue a Villarrobledo, donde entonces
había una orgía de sangre). Además, desde 1939 volverá a
ser alcalde un viejo conocido, Emiliano Martínez, que ejer-
cerá el poder hasta el 42, con un breve paréntesis de apenas
unos meses, en el 41, en que ocupó su asiento el joven fa-
langista José Antonio Martínez, sobrino de su esposa. La
“Victoria” vendría también acompañada por el cambio habi-
tual del nombre de las calles y la exaltación del Capitán Mar-
tínez, que se había pasado de teniente a la Guardia Civil y se
había distinguido en el Bienio Negro reprimiendo disturbios
izquierdistas en La Roda, El Bonillo, Villarrobledo y Aspe,
Esquela, en ABC,
del Capitán Martínez
donde sería herido en octubre de 1934. Ya como capitán, fue
enviado a Albacete en enero de 1936, distinguiéndose pronto,
al lado del famoso Comandante Molina, como “propagan-
dista y arrojado defensor del Glorioso Alzamiento Nacional”
en la sublevación del 18 de julio, cuando fue capturado y en-
viado al barco “Sil”, donde fue ejecutado sin formación de
causa (aunque la causa era totalmente evidente, por más que
Jóvenes salobreños de distintas familias ideológicas, en octubre de 1940
Página 67
al publicar su esquela mortuoria carguen toda la culpa a la
“canalla roja”). Su padre y sus hermanas gozaron desde en-
tonces de consideración particular, como otras familias de
derechas, cuyos hijos, que no tardaron mucho en vestirse de
azul -no parece que hubiera muchas “camisas viejas”, pero sí
que abundaron los nuevos afiliados a FET y de las JONS- o
del verde uniforme de la Guardia Civil, reforzaron sus lazos
de solidaridad y distinción. Incluso oportunistas de clase más
modesta se hicieron falangistas y se hicieron notar, adminis-
trando dosis aceite de ricino, incluso aprovecharon para bus-
car esposa en familias mejor acomodadas, de izquierdas o
derechas. Los vencidos, en cambio, se hicieron invisibles,
dándose por contentos aquellos que pudieron recuperar al
hijo o al marido herido o maltratado, sin sufrir demasiada hu-
millación o demasiada hambre. Pero hay que decir que, por
lo menos entre la gente joven, y entre la clase media, las
ganas de vivir características de todas las postguerras y la tra-
dicional actitud solidaria de la localidad triunfarían muy
pronto. En numerosas fotos de comienzos de los años cua-
renta pueden verse muchachos y muchachas de familias de
todas las tendencias compartiendo las fiestas y otras activi-
dades; aunque hay que matizar que no todos tenían el cuerpo
para fiestas, y menos todavía la peseta que valía el “retrato”,
por lo que éstos pudieran resultar engañosos.
La dureza habitual de la posguerra se vería agravada muy
pronto en El Salobre a causa de los “maquis”, que encontra-
ron aquí, donde además tenían algunos familiares, un refugio
perfecto en un lugar rodeado de montañas y caminos difíci-
les, y sin Guardia Civil. En el 47, su confianza al bajar y
hacer noche en el pueblo y en sus alrededores, donde muchos
vecinos solían ayudarles, provocó la llegada de fuerzas de
Alcaraz y otros pueblos vecinos y una dura refriega -8 de
marzo- que acabó con la muerte de Antonio Hidalgo (“Atila”)
y toda su partida, copada en Los Marines, cortijo situado muy
cerca de El Salobre. A las muertes habidas en la acción -y a
los ejecutados “in situ” tras rendirse, algunos de los cuales
todavía permanecen sin nombre en su fosa común del ce-
menterio- se sumará muy pronto la de una persona que fue
considerada delatora del grupo y las que seguirían después,
en represalia. Las fuerzas de ¿orden público? al mando de un
auténtico sádico sanguinario, el teniente Casado, torturaron,
Ruinas de Los Marines, cortijo donde tuvo lugar el tiroteo en 1947
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NUESTROS PUEBLOS: EL SALOBRE Y REOLID
Grupo de salobreños en el “Hotel Rejillas” (la Prisión Provincial de
Albacete). Nochebuena de 1947
mataron y enviaron a prisión durante años a muchos inocen-
tes, incluidos ancianos y mujeres o niñas, y a otros que eran
culpables, como mucho, de haber visto a los “maquis” o ha-
berles ayudado con informes o víveres. Pocas familias hubo
que quedaran a salvo del clima de terror que propició aque-
lla represión, una de las mayores que registra la historia del
Franquismo en estas latitudes (hasta el antiguo alcalde y jefe
de Falange sería encarcelado, tras intentar huir, aunque lógi-
camente, no sería asesinado, como otros, que no soportarían
los “interrogatorios” en el mismo Salobre o en la más refi-
nada cámara del horror montada en Alcaraz).
LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XX
Aunque probablemente no fuera sólo ésta la razón del fe-
nómeno, bastante general, no se puede excluir que aquella
represión y sus secuelas influyeran de forma decisiva en el
gran movimiento migratorio que, iniciado en la guerra y la
posguerra con los que no volvieron o se fueron huyendo de
la quema, diezmó la población, de los años cincuenta en ade-
lante, y vino a resolver el antiguo problema de la falta de tie-
rra llevándose los brazos que en otras circunstancias se
hubieran empleado y creado riqueza en estos pueblos. Desde
luego, motivos para irse no faltaban entonces: la alcaldía,
ocupada entre el 42 y el 47 por Luis García Muñoz, un fo-
rastero, y más tarde otra vez por Bernardo González, que lo
fue en la República, vino a parar de nuevo, en los años cin-
cuenta, a manos de Emiliano Martínez Valdelvira, cuya sola
presencia era un buen acicate para salir corriendo. Las liber-
tades públicas quedaron anuladas, y a excepción de los bai-
les y las obras de teatro esporádicamente preparadas por los
Visita del
obispo en
los años
cincuenta
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Página 68
aficionados, no hubo más reuniones que las actividades reli-
giosas -misas y procesiones- en un ambiente incómodo en el
que el Nacionalcatolicismo invadía la vida cotidiana: hasta
“La Milagrosa”, sociedad cooperativa agrícola creada por la
Hermandad Sindical en el 52, la hermandad de regantes “Vir-
gen de La Paz”, y la mutualidad escolar “San Isidro”, debe-
rán acogerse a nombres santos (por otra parte, lógicos, en un
pueblo que siempre fue bastante católico y ahora lo sería obli-
gatoriamente). Pero sin duda alguna tuvo más influencia la
pobreza y el hambre, que por aquellas fechas todavía seguía
matando a los humildes y hacía verdaderos estragos en los
niños. A tenor de los datos que ofrece Sánchez Sánchez, Al-
caraz y El Salobre -que alcanzaba su máximo al terminar la
guerra- son los pueblos que más vecinos han perdido en toda
la comarca durante aquella década del 50 al 60. El Salobre,
en concreto, comenzó a vaciarse por los barrios más altos y
más pobres, pero la emigración también afectará a los de
clase media e incluso a los pequeños propietarios de tierras
y negocios, que se fueron o enviaron a sus hijos en busca de
un futuro mejor. Por esos mismos años se cerrará también el
Cagarraches (peones de almazara), delante de las trojes en que depositaba su
aceituna cada uno de los socios de la Cooperativa
último vestigio de industrialización que quedaba en el pue-
blo: la fábrica de mantas, refajos y textiles de “Pepico” Al-
miñana, experto tejedor procedente de Alcoy, que la había
mantenido desde los años treinta.
Todavía quedaban -aunque moliendo poco- dos o tres de
los cinco molinos que existieron, y las tres almazaras (la de
La Milagrosa, la del Puente de La Dehesa y la de los Muñoz)
que producen al año unos 200.000 kg. de aceite; pero las exi-
gencias del mercado moderno ya hacían presagiar su poca
duración. Como compensación, llegan los adelantos: en el 58
se instala en El Salobre el teléfono público. En los años se-
senta llega el repetidor y la televisión, aunque sin duda no a
todos lo hogares. Por lo menos, permite crear un video-club,
que, con las dos maletas bimensuales de libros que envía al
Ayuntamiento el Centro Coordinador de Bibliotecas, man-
tendrán el contacto de El Salobre con el mundo cultural ex-
terior (además, obviamente, hay que contar con las obras de
teatro aficionado que montan los vecinos esporádicamente).
Ya en el año 70 se elabora el proyecto del nuevo Ayunta-
miento, la traída el agua y el alcantarillado a todas las vi-
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NUESTROS PUEBLOS: EL SALOBRE Y REOLID
La central
telefónica
viendas. Hasta se empieza a hablar de llevar al Ojuelo el te-
léfono y la corriente eléctrica, que ya no llegarán a tiempo
de evitar la ruina de la aldea. En el mismo Salobre, aunque las
diferencias de clase de otros tiempos se han matizado mucho
-en realidad, parece que nunca fueron grandes- y hay una
convivencia mejor de lo habitual en esas mismas fechas (aun-
que probablemente mi memoria no sea la mejor referencia,
no recuerdo que hubiera un casino de ricos y un bar de los po-
bres, como en otros lugares, ni que las diferencias sociales y
políticas, que sin duda existían, influyeran de forma deci-
siva), parece ya difícil la recuperación.
Durante aquellos años, como diría el castizo, se acabó la
política por falta de políticos. Después de lo pasado, queda-
ron pocas ganas de meterse en dibujos, y la vida local se
sumió en la rutina y la falta de pulso, pasando del fascismo
triunfante y militante de los primeros tiempos al franquismo
aburrido y cotidiano, que tuvo la virtud de devolver la calma
y restañar heridas. José Bono Pretel, en su largo período de
mandato, desde el 57 hasta el 74, que viene a coincidir a gran-
des rasgos con el desarrollismo (aunque aquí, el desarrollo
será muy limitado), viene a representar ese franquismo ató-
nico que sin duda cumplía la consigna de Franco a sus mi-
nistros: “no me hagan política”, y dedica el esfuerzo a las
cuestiones prácticas, como la petición de un consultorio mé-
dico o el arreglo de calles, que tenían su falta. Franquismo,
desde luego, pero de rostro humano y “despolitizado”, den-
tro de lo que cabe, debido en gran medida al talante no sólo
del alcalde, sino de todo el pueblo, donde predominaban las
ideas de reconciliación (de hecho, habrá concejales de fami-
lias bastante lejanas al franquismo), a los múltiples lazos fa-
miliares de que ya hemos hablado, y a dos hechos, si cabe,
aún más influyentes: el pánico que aún se dejaba notar en la
gente de izquierda, y el hecho incontestable de la despobla-
ción, que alcanzó en El Salobre, como en toda la sierra de
Alcaraz, cotas muy importantes.
Un curioso trabajo dirigido hacia 1970 por el maestro de
escuela, don Vicente, se alarma ante la pérdida de población
del pueblo, que en menos de treinta años pierde casi 1.000
almas, bajando de 2.200 habitantes a aproximadamente
1.270. Nos explica también que han quedado vacías más de
50 casas de las 250 que tenía El Salobre y 30 de las 130 que
existían en Reolid. En cuanto a los cortijos, quedan 11 veci-
nos en la aldea del Ojuelo, pero están despobladas las demás.
Igualmente compara los nacidos desde 1917 hasta los años
treinta, que son entre sesenta y setenta inscripciones cada
año, con los de los cuarenta, en que las privaciones de pos-
guerra hacen bajar el número a los 45, y con los 16 que se re-
gistran en 1969. Hasta las defunciones han bajado en el
pueblo, desde las 27 y 23 anuales de los años cuarenta y cin-
cuenta a los 13 de 1969. Y es que el desarrollismo del Fran-
quismo tardío comenzó a dar sus frutos con bastante retraso,
cuando ya era muy tarde para las poblaciones serranas de Al-
bacete. Numerosos vecinos de El Salobre y Reolid habían
emigrado a Asturias, Barcelona, Vizcaya o Alicante, en un
primer momento, y luego al extranjero, Suiza, Francia, Ale-
mania… La sangría alivió la presión popular sobre la tierra
y aumentó los ingresos de los que se quedaban gracias a las
remesas (aunque muchos aún habrán de ir como vendimia-
dores temporeros a Francia o a la Mancha, o a las obras de
Asturias, o los hoteles de Palma de Mallorca); pero se em-
pobreció irremisiblemente la vida de los pueblos, sobre todo,
en la sierra, convertida en “desierto de los viejos”. Aspecto
que parece acentuarse más aún con la llegada de antiguos
emigrantes que venían a morir a su lugar, pero sin mucha
prisa por descansar en paz, y el envío de los jóvenes al ejér-
cito o a estudiar bachiller en Albacete, o a la Universidad
(Murcia, Madrid, Valencia…) de donde muchos de ellos ya
no habrían de volver. El abandono al monte de parcelas de
tierra, con la vuelta de especies como los jabalíes, y hasta ca-
bras monteses, que ahora son abundantes, sobre todo en la
zona del Pizorro, es una un claro reflejo de la despoblación
y de los cambios que se acentúan ya en el tardofranquismo.
Braceros salobreños vendimiando en La Mancha
Afortunadamente, el panorama hoy ha cambiado bastante.
Tras una transición típica y ejemplar, en los que la alcaldía
pasó, como es normal, del franquismo final de las Asocia-
ciones al PSOE, en las últimas décadas hemos visto aumen-
tar y mejorar de forma exponencial las comunicaciones (y lo
que aumentarán con la nueva autovía de Albacete a Linares)
e incluso los caminos y carriles rurales, que hacen mucho
más fácil la explotación agrícola; convertirse los “baños” de
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NUESTROS PUEBLOS: EL SALOBRE Y REOLID
Reolid en buenos balnearios que atraen visitantes de toda la
región, surgir nuevas empresas de turismo rural, confección,
construcción, energías renovables, carpintería, forja y ali-
mentación… Los servicios de escuela y sanidad, sin ser in-
superables, son mejores que nunca; los actos culturales
dependen todavía casi exclusivamente de las instituciones
provinciales -muy en particular, Cultural Albacete- pero hay
que señalar la sensible mejora que suponen espectáculos pú-
blicos de teatro o de danza, como los que hemos visto en la
pasada feria, si bien sería buena mayor continuidad y auto-
nomía de organización y ejecución por los propios vecinos.
También ha mejorado de forma exponencial la calidad de
vida. El dinero europeo y la inversión en obras o en servicios
públicos, como el de vigilancia y extinción de incendios, per-
miten a la vez complementar la renta y fijar al terreno la es-
casa población. La propiedad agrícola ya no es la que marca
diferencias entre la población, primero porque está muy des-
valorizada, y también porque muchas han cambiado de
manos. Y hemos visto volver a muchos emigrantes e hijos de
emigrantes, que se han asentado en sus viejos solares o han
construido casas donde antes no las hubo (casi se puede ha-
blar de una resurrección del hábitat disperso, aunque mal or-
denado y poco permanente). Incluso estamos viendo llegar
hasta nosotros a inmigrantes de razas y lenguas diferentes,
que están contribuyendo a invertir la tendencia a la despo-
blación, aunque aún queda mucho por hacer al respecto; y no
resulta raro encontrar un turista que busca en estos pueblos la
calidad de vida, los paisajes y el ocio que les niega la vida de
las grandes ciudades. La convivencia es grata, y aunque cada
familia sabe lo que pasó y quién es cada cual en la pequeña
historia de la localidad, se prefiere mirar hacia el futuro, sin
olvidar jamás -porque sería injusto para los que murieron e
incluso peligroso para los que quedaron- pero sin insistir en
los viejos rencores, que ni siquiera fueron demasiado impor-
tantes, por lo menos en tiempos democráticos. Hasta se han
producido curiosísimos cruces de linajes antaño incompati-
bles, que son el mejor síntoma de la superación de un pasado
espinoso. Y en cuanto a las opciones ideológicas, la presen-
cia de un político de raza, figura destacada a escala nacional,
como es José Bono, un “hijo predilecto” y ejerciente, ade-
más, de salobreño, convierte las campañas en paseos triun-
fales del PSOE, sin que esto signifique que todo el que lo
vota comparta su ideario.
Contemplando el futuro, aunque también existen indicios
inquietantes, como cierto abandono -por desgracia, común-
de las preocupaciones culturales y las actividades colectivas
que no sean las vaquillas y fiestas de la feria, o ciertas acti-
tudes elitistas que parecen más propias de otros tiempos y
otras localidades, las circunstancias son muy esperanzado-
ras. La patente mejora del nivel y calidad de vida y el fin del
aislamiento involuntario con la revolución de los transportes
y comunicaciones permiten al vecino leer cualquier perió-
dico u ofertar sus productos y servicios con la facilidad e in-
mediatez de cualquier otro punto del planeta. Y esa misma
distancia y aislamiento que antes impidieron su moderniza-
70
ción hasta pueden ser hoy un factor favorable, con el auge
del turismo ecológico e histórico-artístico, por no hablar de
la pesca y de la caza que renacen, y la gastronomía, que se ha
convertido en los últimos años en un nuevo atractivo. Ya no
hay tantas razones para irse, y hay bastantes más para per-
manecer, aunque, lógicamente, sea cuestión de gustos. Es lo
más importante: que quien quiera marcharse pueda hacerlo,
y quien quiera quedarse tenga de qué vivir, y que nadie se
vea obligado a tomar decisiones contrarias a su gusto o a su
voluntad, ni apartado de ellas por su nivel social o su capa-
cidad cultural o económica.
BIBLIOGRAFÍA BÁSICA
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AYLLÓN GUTIÉRREZ, C., “Sobre las Parroquias de la tie-
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TEMAS DE ALBA-

JUAN CARLOS ARCE

«Nin murió por intentar decir que en la
izquierda era posible decir libertad»
Por Ana Martínez

Todos estuvieron implicados: quienes ejecutaron las órdenes, la poli-

cía, los dirigentes de los partidos, algunos ministros del gobierno Ne-
grín, e incluso el propio Negrín. Todos estuvieron implicados en el
secuestro, tortura y asesinato del líder revolucionario Andreu Nin, y en
el calculado hundimiento del Partido Obrero de Unificación Marxista,
fundado el 29 de septiembre de 1935 en Barcelona. Setenta y tres años
después, el escritor albacetense Juan Carlos Arce novela, en una nueva
ENTREVISTA

propuesta literaria, el asesinato de Andreu Nin. La noche desnuda (Ediciones B) fue presentada en la Librería
Popular, dentro de una nueva cita organizada por el Aula de Cultura de La Verdad, el pasado 27 de junio.

-Novela de ficción o relato histórico. -¿Quiere decir que en la propia izquierda

-La noche desnuda es una novela y no un libro
de historia; es un relato donde hay un ejercicio de
imaginación, ficción y hechos reales.
-La novela está basada en el Partido Obrero
de Unificación Marxista (POUM) y se centra en el
asesinato de su fundador Andreu Nin. ¿Cómo
llega hasta este personaje para novelarlo?
-A mí me interesaba la figura de Andreu Nin por-
que revela una contradicción muy interesante: a An-
dreu Nin lo mataron los comunistas por la voluntad
de Stalin y él era comunista, por lo tanto me parece
una contradicción suprimir una figura como la de
Nin en plena guerra civil. Parece que los partidos de
izquierdas se dedicaron a eliminarse unos a otros en
lugar de luchar contra el enemigo común que era el
fascismo. Los hechos también revelan que hubo una
segunda guerra civil en la retaguardia, es decir, en la
zona republicana, una guerra sobrepuesta a la guerra
civil donde disentir se pagaba con la muerte. Me pa-
reció muy interesante, porque la muerte de Nin en
realidad produce una quiebra ideológica en la Repú-
blica. A partir de ese momento, las personas empie-
zan a desconfiar de las ideas, de las personas y de la
lucha misma, porque empiezan a darse cuenta de
que, delante estaban los fascistas, pero detrás tam-
bién había asesinos capaces de suprimirte por pensar
de otra manera.
Esta entrevista, realizada por la redactora del diario La Verdad de Albacete Ana Martínez, se publica en estas páginas por cortesía del citado medio.
había muchas fisuras?
-El Partido Comunista era el intérprete de la vo-
luntad de Stalin, quien no es un campeón de los De-
rechos Humanos y, por tanto, había comunistas,
hombres de izquierdas, que estaban en oposición a
los dictados de Stalin. Eso significaba que en la pro-
pia izquierda había una brecha entre quienes se con-
sideraban una izquierda democrática y libre, y
quienes pertenecían a la izquierda del Partido Co-
munista, basada en la voluntad del monstruo de Sta-
lin.
-¿Y por qué centra su última novela exacta-
mente en el asesinato de Andreu Nin?
-Me interesó porque Nin era un revolucionario,
probablemente el más preparado de los que ha ha-
bido, no sólo en la época, sino también después. Ha-
“ La muerte de Nin
en realidad produce una
“
quiebra ideológica en
la República

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ENTREVISTA: JUAN CARLOS ARCE
blaba y escribía en seis idiomas, era traductor, llegó a ser con-
seller de Justicia de la Generalitat…, todo eso sin un duro. A
mí me parece que fue una figura fascinante que murió con
45 años por intentar decir que también en la izquierda era po-
sible decir libertad.
-En la portada del libro que presentó se lee textual-
mente «La novela que descubre toda la verdad sobre la
voladura del POUM y el asesinato de su dirigente, An-
dreu Nin». ¿La historia ha tratado de ignorar o tergiver-
sar lo que ocurrió con este partido marxista?
-Claro, después de la muerte de Nin había que suprimir a
todos los demás, empezando por el comité ejecutivo del
POUM. Se declaró ilegal el partido y para hacer eso se montó
un proceso judicial con apariencia de justicia, pero que en re-
alidad era una comedia, para imputar al POUM todos los
males del mundo, incluidos que eran espías de Franco, a
sueldo de Hitler, que eran fascistas y, por tanto, espías infil-
trados. Al declararse ilegal el partido fueron juzgados por es-
pionaje, lo que revela que el sistema en los asesinatos de
Stalin siempre era el mismo: primero hay un desprestigio so-
cial lleno de calumnias, de imputaciones, de mentiras…, des-
pués se va a la eliminación física y después se cubre todo con
olvido para que ni siquiera parezca que han vivido. Esta es la
historia, porque efectivamente el POUM no levantó cabeza
desde entonces, sus pocos militantes que quedaban después
de la guerra estuvieron en el exilio y no pudieron recompo-
ner el partido. Fue por tanto una voladura calculada.
FELICITACIONES
-¿Con esta novela cree que se le hace justicia a Andreu
Nin?
-No, yo lo único que he escrito es una novela para que la
gente se entretenga y tenga un fondo histórico, pero yo no
pretendo hacer justicia con nada ni con nadie.
-¿Ha recibido alguna crítica desde Cataluña teniendo
en cuenta que Nin era de esta comunidad autónoma y
ahora se lo disputan socialistas y nacionalistas?
-Este personaje importa mucho en Cataluña porque nació
allí, porque los hechos ocurrieron allí y es cierto que es
menos conocido fuera de Cataluña. No he recibido críticas,
sino alguna que otra felicitación por la elección del tema, que
parece ser que ha interesado.
-¿Es usted rata de archivos históricos y bibliotecas a la
hora de documentar la novela?
-Bueno, deliberadamente nunca utilizo demasiada docu-
mentación, sólo la necesaria para plantear la época, porque si
miro mucha documentación entonces empiezo a tener un
montón de datos, y los datos tienen un peso y el peso acaba
con la imaginación. Para mí es bueno tener zonas de sombra
e, incluso, aprender cosas de la época y olvidarlas para tener
72
capacidad de escribir una novela, sino acabas haciendo una
crónica o un libro histórico.
-¿Le acompaña la inspiración?
-Escribir es oficio, dedicación, voluntad y técnica.
-Ya, pero siempre hay un pequeño germen como inicio
de la historia que se quiere desarrollar.
-Cuando escribo es porque me gusta escribir, porque
quiero explicarme el mundo, porque me apetece, porque es
una de mis aficiones, pero que olviden los lectores la idea de
que quiera hacer justicia o decir cosas importantes. Un día
me dijeron «es que tú dices cosas importantes en los libros».
Pues nada más lejos de esto, las cosas importantes las dice el
Papa, los banqueros, los ministros…, pero yo no hago nada
importante, sólo escribo literatura para ir andando.
-Y lo hace pensando en el lector o en sí mismo.
-Yo siempre escribo pensando en el lector, lo que quiero
es que se lo pase bien, por eso hago novelas muy amenas.
-Usted es abogado de profesión, ¿le es fácil compatibi-
lizar pleitos con escritura?
-Para mí ser escritor es un oficio más. Soy un trovador de
muchos balcones, hay actividades que son complementarias
y las compatibilizo muy bien, porque si yo tuviera que vivir
de lo que escribo tendría que escribir lo que se vende, lo que
está de moda, ver por dónde gira la rosa de los vientos de los
intereses de los lectores, de modo que teniendo una profe-
sión que me da de comer, puedo ser independiente como ar-
tista que es una cosa que me parece más interesante.
-Usted es de los que opina que a las editoriales sólo les
interesa las modas literarias.
-El mundo de las editoriales me pilla de lejos porque sólo
trato con ellas para vender la novela, pero es cierto que se
edita mucho más de lo que se puede leer, hay una inflación
editorial enorme, sacan libros que duran cuatro días, tiradas
pequeñas… Antes cuando un escritor escribía un libro tenía
mucho cuidado de lo que opinara el público y lo que dijera la
crítica; ahora cuando un escrito publica un libro el que tiene
que tener mucho cuidado es el lector.
“
“
Escribir es oficio,
dedicación, voluntad y
técnica
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PLÁSTICOS: JUAN GALIANA. 1957

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PLÁSTICOS: JUAN GALIANA. 1957

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OPINIÓN: DERECHOS HUMANOS

Solidaridad con Myanmar*

En septiembre del año pasado, en diferentes ciudades del cuentran recluidos
mundo, desde Washington a Manila, desde Santiago de Chile en condiciones pe-
a Bruselas y también en España, miles de personas se con- nitenciarias cada
centraron en solidaridad con los ciudadanos de Myanmar vez peores.
para subrayar su derecho a manifestarse pacíficamente y para • Con frecuencia se
exigir al gobierno de la antigua Birmania que pusiera fin a la detiene a la gente
represión violenta. sin la correspon-
Dos meses después, a principios de noviembre de 2007, diente orden judi-
siguieron produciéndose detenciones de activistas políticos, cial y se la recluye
practicadas pese al compromiso formulado por el primer mi- en régimen de inco-
nistro Thein Sein al representante especial de la ONU Ibra- municación. La tor-
him Gambari de que no habría más detenciones. Algunos de tura y otros tratos
los detenidos fueron el presidente de la Alianza Panbirmana crueles, inhumanos
de Monjes y líder de las manifestaciones de septiembre, que y degradantes son

© AI
fue acusado de traición, además de otros defensores de dere- habituales.
chos humanos, monjes y miembros de minorías étnicas. • Los procedimientos Monjes birmanos atan tiras de
tela en las puertas de Downing
En un país que vive bajo la opresión desde hace décadas, judiciales contra los Street, Londres (U Uttara, líder
prácticamente desde que consiguiera la independencia de In- detenidos políticos de los monjes en el Reino Unido,
es el más cercano a la cámara).
glaterra, destacaron lamentablemente los sucesos de 1988, distan mucho de Esta acción formaba parte de la
en los que las fuerzas de seguridad disolvieron multitudina- cumplir las normas Manifestación Global por
Myanmar
rias manifestaciones en favor de la democracia con violencia internacionales
mortífera, que se cobró mas de 3000 vidas. Aunque el pasado sobre juicios justos:
año las protestas estallaron por el aumento desmesurado del a los acusados se les suele negar el derecho a recibir
precio del combustible – que impidió a muchas personas asistencia letrada y los fiscales se basan en confesiones
pagar el autobús para ir al trabajo y comprar artículos esen- conseguidas bajo tortura.
ciales como el arroz-, en realidad, el telón de fondo de lo que
ocurrió es el terrible historial de Myanmar en materia de de- Por todo ello, Amnistía Internacional sigue insistiendo:
rechos humanos. EXIGIMOS al Gobierno de Myanmar que ponga fin de
Myanmar es una de las situaciones olvidadas de emer- inmediato a la represión violenta y que permita a la pobla-
gencia en materia de derechos humanos que hay en el mundo. ción el libre ejercicio de sus derechos a la libertad de expre-
Las violaciones son numerosas y sistemáticas, entre ellas: sión, de asociación y reunión sin temor a ser hostigada,
• El uso de niños soldados y el trabajo forzoso. intimidada o detenida arbitrariamente. Asimismo exigimos
• Leyes que criminalizan la expresión pacífica de la di- la inmediata e incondicional puesta en libertad de los presos
sidencia política. Más de 1.160 presos políticos se en- de conciencia, entre ellos la Premio Nobel de la Paz San Suu
Kyi.
INSTAMOS, como ya hicimos el pasado mes de sep-
tiembre, al Consejo de Seguridad de Naciones Unidas a adop-
tar medidas de inmediato, entre ellas la posibilidad de
imponer un embargo de armas a Myanmar.

Monjes birmanos en Amnistía Internacional quiere reconocer una vez más el

Trafalgar Square, valor de Aung San Suu Kyi y de todas esas personas que a
Londres, durante la
Marcha Mundial pesar de las amenazas y la represión siguen ejerciendo y rei-
© AI

por Myanmar vindicando su derecho a manifestarse pacíficamente.

*Textos de la intervención de Celia Zafra, representante de Amnistía Internacional en Albacete, durante la mesa redonda celebrada en la sala Pepe Isbert del Teatro Circo el
14 de enero de 2007 para difundir el premio “Abogados de Atocha”, concedido por la Junta de Comunidades de Castilla La Mancha a Aung San Suu Kyi en su edición de 2007.

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OPINIÓN: DERECHOS HUMANOS

AUNG SAN SUU KYI, UNA LUCHADORA Sometida de nuevo a arresto domiciliario en 1996, rara
INFATIGABLE vez ha podido recibir visitas, aunque consiguió enviar a las
Naciones Unidas algunos mensajes grabados que denuncian
Nacida en Rangún, el 19 de junio de 1945, es hija de Aung el empeoramiento de la situación de los derechos humanos en
San, el héroe nacional que firmó en 1947 el tratado de inde- su país, pidiendo a la comunidad internacional que conceda
pendencia con el Gobierno británico antes de ser asesinado. prioridad a los derechos políticos de la Liga Nacional cuya
Tras diplomarse en Oxford, trabajar en la Secretaría de las dirección sigue asumiendo.
Naciones Unidas y ser profesora en la India, Aung San Suu La Junta de gobierno que mantiene el poder en su país no
Kyi regresó a Birmania en 1988 y participó en el “segundo ha ahorrado las invitaciones de exilio a su eminente y enojosa
combate en pro de la independencia nacional”. Este combate semirreclusa, jugando con el elemento de la separación fa-
se inspiró en el ejemplo pacífico de Gandhi y en su fe miliar, como una manera rápida de deshacerse de ella. Un ca-
budista, que le llevó a propugnar una “revolución del espíritu pítulo de esta táctica de acoso psicológico sucedió cuando su
que se manifiesta mediante el reconocimiento de la necesidad esposo, Michael Aris, murió de cáncer de próstata en marzo
del diálogo y la compasión por los más humildes”. Insistió en de 1999, sin volver a ver a su mujer, esperando el visado que
la necesidad de reconciliar a las etnias de su país, profunda- el gobierno birmano nunca le concedió.
mente divididas. Se encuentra en arresto domiciliario desde el 2003. En
Curiosamente, Suu utilizó una de las técnicas de presión septiembre del 2007 fue trasladada a un nuevo recinto penal
tradicionales de Amnistía Internacional. Promovió una in- debido a las manifestaciones que se realizan en todo el país
tensiva campaña para el envío masivo de cartas al gobierno exigiendo democracia.
en el que se sugerían reformas políticas. Desafiando la ley
marcial, viajó por todo el país y participó en multitudinarios Celia Zafra
mítines donde denunciaba los abusos del gobierno militar. Amnistía Internacional
Las relaciones con el poder se volvieron cada vez más tensas
y, después de salir ilesa en abril de 1989 de un atentado, en
julio de ese mismo año fue puesta bajo arresto domiciliario
en su domicilio de Rangún.
Aun así, asumió la dirección de la Liga Nacional para la
Democracia, formación en torno a la cual se reunieron todos
los miembros de la oposición, que ganó las elecciones en
1990 por mayoría aplastante. Como las autoridades militares
se negaron a tener en cuenta este resultado, su partido no
pudo formar gobierno.
Reconocida como prisionera de conciencia por Amnistía
Internacional, su propósito de que el drama birmano no ca-
yera en el olvido fue recompensado el 14 de octubre de 1991
con el Premio Nobel de la Paz, gracias al cual dio a conocer
su combate al mundo entero. Ella rechazó el exilio que se le
proponía a cambio de su silencio. Su actitud constituyó uno
de los más extraordinarios ejemplos de coraje civil en las úl-
timas décadas del siglo XX. El gobierno de Rangún denegó
la solicitud de las autoridades suecas para liberar a Aung San
Suu Kyi, con el argumento de que había alterado el orden le-
gítimo de la nación. Los militares emprendieron una cam-
paña de descrédito hacia la activista y, mediante un decreto
gubernamental, se la apartó de su cargo de secretaria general
© Chris Robinson

de la Liga. En su representación acudió a recoger el Premio

Nobel su hijo Alexander.
Suu Kyi ha recibido también los premios Thorolf Rafto
de defensa de los derechos humanos, el Premio Sajarov de AUNG San Suu Kyi, presa de conciencia y líder de la oposición
libertad de pensamiento y el Premio Simón Bolívar. del partido de la Liga Democrática en Myanmar
En 1995, las presiones ejercidas por los Estados Unidos
condujeron a su “liberación” (por poco tiempo) de su resi-
dencia, tiempo que ella aprovechó para dirigirse cada fin de Más información en la web de Amnistía Internacional España,
semana a una muchedumbre atenta a su mensaje de aliento. www.es.amnesty.org <http://www.es.amnesty.org>

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OPINIÓN: MOVIMIENTO FEMINISTA
Una tenaz
lucha.
(La de la mujeres,
por ser tenidas en
cuenta en el trabajo
y en el sindicalismo)
La historia del movimiento obrero europeo ha venido mar-
cada por las dificultades para la participación de las muje-
res: el colectivo masculino ha entendido poco, e incluso ha
sido beligerante, con respecto a un tratamiento específico de
la problemática de las mujeres y de su participación en el
ámbito público. Y así, los sindicatos han ido conformando
una imagen monolítica del trabajador: masculino, obrero in-
dustrial…, con muchas dificultades y obstáculos para que
las mujeres tuvieran un papel relevante en ellos.
LOS ORÍGENES
Las mujeres han tenido una altísima participación en
el mercado de trabajo desde los inicios de la revolución
industrial, pero han estado al margen de la clase obrera, sim-
bolizada por el varón adulto. Esta clase obrera –sus organi-
zaciones– han tenido generalmente un discurso excluyente
hacia las mujeres trabajadoras, porque, o bien las veían como
competidoras en el mercado laboral, o bien se consideraba
que su trabajo fuera de casa aumentaba la mortalidad infan-
til, o, simplemente, se erosionaba la jerarquía masculina en la
familia1.
1
Cristina Borderías, conferencia en Círculo de Bellas Artes, Madrid, el 31 de octubre de 2007.
2
Jacqueline Heinen.1978. De la 1ª a la 3ª Internacional: la cuestión de la mujer. Barcelona. Fontamara.
10:06 Página 77
Manifestación 8 de Marzo de 1978. Madrid (colección Unidad Obrera, C.C.O.O. de Madrid.
Archivo de Historia del Trabajo, Fundación 1º de Mayo)
Si bien hubo círculos obreristas que planteaban que la
emancipación de la mujer vendría con el trabajo, como los
socialistas utópicos Owen y Fourier, el socialismo ‘oficial’
negaba una actuación específica como mujeres trabajadoras,
defendía la idea de que el socialismo liberaría automática-
mente a las mujeres y se rechazaba la lucha feminista por
considerarla algo propio de las mujeres burguesas.2
Entre las posiciones defensoras de las mujeres, encontra-
mos algunas auténticas pioneras de las luchas de las trabaja-
doras por ser tenidas en cuenta por el movimiento obrero,
como Flora Tristán, precursora del movimiento feminista, de-
fensora declarada de los derechos y libertades de la clase
obrera y de la mujer, que defiende que la clase obrera está
formada por hombres y mujeres; Clara Zetkin, que defiende
el asociacionismo de las mujeres y el derecho al voto, a la
educación..., los derechos políticos que se entendían propios
del movimiento feminista burgués, y además, derechos so-
ciales para las mujeres; Aleksandra Kollontay, que apuesta
por una revolución de la vida cotidiana y de las costumbres,
por forjar una nueva concepción del mundo y, muy especial-
mente, una nueva relación entre los sexos, definiendo su de-
nominada ‘mujer nueva’...
EN ESPAÑA
El Congreso Obrero de los internacionalistas españoles,
de Zaragoza (1872) se pronuncia por que “la mujer como el
varón es un ser libre e inteligente que hay que situar en con-
diciones de libertad y el medio para ello es el trabajo y la ins-
trucción.” Las declaraciones programáticas de anarquistas y
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OPINIÓN: MOVIMIENTO FEMINISTA

socialistas siempre fueron favorables a la igualdad de los Trabajo, de 1944, la necesidad de permiso marital para que la
sexos; ahora bien, según señala Ballarín, citando a Capel mujer casada pudiera trabajar fuera de casa. Por supuesto,
(1986)3, “el hecho de aparecer consignados una y otra vez discriminación salarial expresa. Todo eso hasta 1961, nueva
estos objetivos, sin variar apenas su formulación pese al dis- legislación que estableció la equiparación de derechos entre
currir de los años, nos habla no sólo del interés puesto en con- hombres y mujeres en materia laboral y derogó parcialmente
seguirlos, sino también de las dificultades encontradas en el las restricciones legales de antaño. De este modo, el artículo
camino”. Por otra parte, en ambas corrientes se daba una plu- segundo del Reglamento de 1962 señalaba que el cambio de
ralidad de posiciones con respecto a la función social de las estado civil no rompe la relación laboral y en el artículo ter-
mujeres y, por tanto, encontraremos declaraciones y expe- cero se precisaba que la mujer disfrutará del mismo salario
riencias diversas en relación con el trabajo y la educación fe- que el hombre a trabajo de rendimiento igual, algo que aún
menina4. no hemos conseguido, en la práctica.
Ya desde entonces aparecen sindicatos femeninos: la So- Aun así, va creciendo el número de mujeres que se incor-
ciedad Autónoma de Mujeres, fundada por Teresa Claramunt, pora al mercado laboral (ver tabla). Y las mujeres participan
una de las militantes fundamentales del movimiento liberta- en las importantes huelgas mineras en Asturias y otras zonas
rio español, que defendió a ultranza los derechos de las tra- industriales (Vizcaya, Sevilla...), como apoyo a los huelguis-
bajadoras, o La Unión. Sociedad Feminista de Resistencia y tas. Son detenidas, maltratadas...
Socorros Mutuos, sociedad femenina en la que, desde un
principio, la cuestión social aparece estrechamente vinculada PORCENTAJES DE MUJERES Y VARONES
a la cuestión de género. Y luchas de mujeres trabajadoras, ACTIVOS
como las de las cigarreras de Madrid y Sevilla. Y se produ-
cen cambios en la legislación que afectaba a las mujeres (la Mujeres Varones
regulación del trabajo a domicilio, la prohibición del trabajo 1960 18,2 81,8
nocturno para las mujeres, el establecimiento del horario de 1970 19,6 80,4
lactancia...)5 1976 28,3 71,7
Pero el discurso de los Sindicatos continuó siendo exclu-
yente, contra los trabajos que se consideraba impropios de En 1965 se crea el Movimiento Democrático de Mujeres,
las mujeres, recogido incluso en algunos convenios colecti- que realiza acciones de solidaridad con los presos políticos y
vos. En ocasiones, se reivindica la igualdad salarial, pero, reivindica derechos para las mujeres españolas. Especial ac-
para defender, a continuación, que si no es así, se contrate a tividad sindical de las mujeres de textil, con importantes con-
los hombres, es decir que se trataba, realmente, como señala
Cristina Borderías, de una estrategia de exclusión, junto con
otras, como no aceptarlas como aprendizas, intentar sindi-
carlas para controlar su contratación o la segregación laboral.
Junto con ello, hay acusaciones a las trabajadoras de ‘rom-
per la clase’ con su defensa del derecho al trabajo remune-
rado. Pero las mujeres están presentes en el mercado laboral
de forma creciente, así que siguen organizándose y recla-
mando derechos.
Con el franquismo, se promueve expresamente el aleja-
miento de las mujeres del trabajo fuera de casa. El Fuero del
Trabajo (1938) estipulará que “el Estado liberará a la mujer
casada del taller y de la fábrica”. Y se prohibirá el trabajo
nocturno para las mujeres, una medida proteccionista clara-
mente dirigida contra la independencia económica y la auto-
nomía de las mujeres. La Sección Femenina será la encargada
especial de transmitir los valores que el Régimen considera
propios de las mujeres: ser sumisas esposas y buenas madres.
Y ésa será la educación que reciban desde niñas.
Nave industrial. Standard Eléctrica. Talleres de Villaverde, Madrid. 1977
Se instaura la dote, para compensar la retirada del trabajo (colección Unidad Obrera, C.C.O.O. de Madrid. Archivo de Historia del
de las mujeres, al casarse. Y, según la Ley de Contratos de Trabajo, Fundación 1º de Mayo)

3
Rosa M. Capel Martínez (Coo.). (1982). Mujer y sociedad en España (1700-1975). Madrid. MEC.
4
Pilar BALLARÍN DOMINGO. 2001. La educación de las mujeres en la España contemporánea siglos XIX-XX. Madrid. Síntesis.
5
Catálogo de la Exposición El voto femenino en España. 2006. Madrid. Instituto de la Mujer.

78
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OPINIÓN: MOVIMIENTO FEMINISTA

Mujeres de Albacete
en defensa de la
República

flictos entre 1970 y 1974, en fábricas de Madrid, como In-
duyco, Santa Clara o Rock.
EL NACIMIENTO DEL ACTUAL MOVIMIENTO
FEMINISTA Y SU PLASMACIÓN EN LAS
ORGANIZACIONES SINDICALES
1975 es la fecha que tomamos como referencia del surgi-
miento del feminismo en su versión actual, el nuevo femi-
nismo, con la realización de las Primeras Jornadas por la
Liberación de la Mujer, en Madrid, y poco después, las Pri-
meras Jornadas Catalanas de la Dona, en Barcelona. Unido a
esos primeros pasos del movimiento feminista en España,
surge el trabajo feminista en el interior de los sindicatos:
- en la Asamblea de CCOO de Barcelona, en 1976, se de-
cide crear la Secretaría de la Mujer, lo que luego se formali-
zará en el I Congreso Confederal, de 1978.
- en 1977 tienen lugar las Jornadas de Mujer Trabajadora
de UGT.
- otros sindicatos, después, han ido constituyendo secre-
tarías o áreas de la mujer y realizando un trabajo específico
de sensibilización y reivindicación de derechos femeninos.
Pero podemos decir que, en el ámbito sindical, es CCOO
la organización que más dedicación y más elaboración ha
aportado a la causa de las trabajadoras. En ese I Congreso de
CCOO, de 1978, se habla de la especificidad de la proble-
mática de las trabajadoras, de la constitución de secretarías de
la mujer y su representación en los órganos del Sindicato, de
la relación con el movimiento feminista. Y como reivindica-
ciones: la eliminación de las categorías femeninas, contra la
discriminación salarial, la compatibilidad del trabajo asala-
riado y el trabajo doméstico, la igualdad ante la ley, anticon-
ceptivos y aborto..., se denuncia la violencia de género... y
todo ello, desde la consideración de que ‘lo personal es polí-
tico’. Y se van constituyendo Secretarías de la Mujer, no sin
dificultades y desencuentros6. A pesar de ello, o quizá por
ello, las Secretarías de la Mujer y el trabajo en defensa de la
problemática específica de las mujeres, dentro de CCOO –
como en los demás sindicatos–, se han ido fortaleciendo.
En las organizaciones sindicales, hoy, se discute normal-
mente de los problemas y reivindicaciones de las mujeres.
Por ejemplo, en CC.OO, con la realización de una conferen-
cia de mujeres (CC.OO., un espacio sindical para hombres y
mujeres, febrero-junio de 1993), el conjunto del sindicato dis-
cutió durante varios meses los problemas y reivindicaciones
de las mujeres y significó un importante nivel de consolida-
ción de las Secretarías de la Mujer.
Las reivindicaciones de las mujeres van incluyéndose en
la acción sindical. Las mujeres se van incorporando a los ór-
ganos de dirección. Después de pasar por varios congresos,
en el 7º (abril, 2000), en CC.OO. se incorpora a los estatutos

6
Extracto de un escrito del Grupo de Mujeres de Intelsa, sobre la negociación del convenio (1978-1979):
“... Un grupo de obreras... Planteamos la necesidad de introducir en los puntos de negociación la petición de una guardería... Una iniciativa que [contaba] con el apoyo de bas-
tantes trabajadoras...”
“... Las primeras opiniones que manifiestan son que es una barbaridad introducir más puntos porque bastante difícil está ya la cosa como para apretarle las clavijas más a la
patronal. Otros dicen que hay que concentrar la fuerza de la lucha en la defensa de las reivindicaciones más urgentes y no dispersarla con cosas secundarias. Otros nos acu-
san de quererle poner a la patronal en bandeja la justificación del laudo.”
“... Se nos termina acusando de estar dividiendo a los trabajadores y restando fuerzas para luchar.”
“... A una compañera le dicen: “No sé para qué quieres tú una guardería, si ya tienes la menopausia”.
Al tratar de explicarles que esta reivindicación también les afecta a ellos, porque son padres, uno contesta: “A nosotros no nos hacen falta, que para eso tenemos mujeres de-
centes que se quedan con ellos y no hacen como vosotras que venís a quitarnos el puesto de trabajo”.
“... Al final la guardería termina siendo incorporada en la tabla, aunque en la negociación no se consigue.”

79
Cultural AB Nº 12/13:REVISTA CULTURAL ALBACETE 14/8/08 10:07
la obligación de la proporcionalidad de mujeres en los órga-
nos de dirección, aunque su cumplimiento no es aún el dese-
able. Las propias mujeres somos conscientes de que, en
muchas ocasiones, la norma sirve para muy poco si la propia
organización, su funcionamiento cotidiano… no facilita la
incorporación de las mujeres y, por tanto, no tenemos muje-
res que quieran participar en los órganos de dirección.
No cabe duda de que hemos avanzado mucho. Las muje-
res hemos ido ganando terreno, tanto en nuestra presencia y
participación, como en la capacidad de incidir en las políti-
cas sindicales, aunque la imagen de las organizaciones sin-
dicales sigue siendo muy masculina y cualquier pequeño
avance sigue requiriendo de nosotras mucho tiempo y es-
fuerzo.
Homenaje a las Trece Rosas, militantes de la JSU fusiladas en 1939 por el
régimen de Franco (foto cedida por la Federación de Pensionistas de C.C.O.O.
de Madrid)
80
Página 80
OPINIÓN: MOVIMIENTO FEMINISTA
En conclusión, el trabajo de las mujeres en los sindicatos
es una necesidad, no exenta de dificultades, ciertamente,
pero, podemos estar seguras de que si hemos llegado hasta
aquí es porque muchas mujeres antes que nosotras han pele-
ado arduamente para permitírnoslo. Unas pocas han pasado
a la historia con nombres y apellidos, pero muchas, la gran
mayoría, ha estado en ocasiones detrás de ellas, en ocasio-
nes, también a la cabeza de luchas claves para la consecu-
ción de los derechos que ahora tenemos. De la misma manera
que las que ahora estamos seguimos también reclamando la
consecución de una igualdad real, que todavía no hemos con-
quistado, para las que vendrán detrás.
M. Carmen Heredero
Federación de Enseñanza de CC.OO.,
Secretaría de la Mujer
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OPINIÓN: ARQUITECTURA Y SOCIEDAD
La MIRADA de la OTRA
A ntonio Averlino, el Filarete, tratadista italiano del siglo
XV, decía que el Arquitecto NO es el padre de la Arquitec-
tura. El Arquitecto es la madre de la Arquitectura. Probable-
mente quería expresar con esta bella metáfora que el
Arquitecto es el catalizador, el procesador, el alquimista que
sintetiza toda una serie de estímulos, componentes, condi-
ciones, peticiones, exigencias, datos, etc. que provienen del
exterior y que es capaz de hacer suyos, de reelaborarlos en un
todo que comprehende las partes, pero que es distinto de
ellas, al que llamamos Proyecto.
En definitiva, para el Filarete, el arquitecto es, básica-
mente, un gestante. Por eso mismo es la madre y no el padre
de la Arquitectura. Esta idea entraña una reflexión, en mi opi-
nión, profunda, hermosa y de plena actualidad. Trata sobre la
actitud del profesional que llamamos Arquitecto.
Un Arquitecto, si lo es, está siempre a la escucha. Como
Mozart componía: escuchando. Escuchando ¿qué? ¿a quién?
Pues, en primer lugar, a su cliente, a lo que le dice y a lo que
calla (quizá más importante si se tiene la sensibilidad afi-
nada). Pero también y además, al solar, al emplazamiento, al
sitio, a la calle, al barrio, a la ciudad. Un Arquitecto debe es-
cuchar. Luego, el proceso de gestación es suyo: suya es la
criatura. Y la respuesta es, así, Arquitectura.
Una perspectiva de género sobre la Arquitectura y sobre
la Ciudad es una perspectiva que se caracteriza, básicamente,
por la escucha, por ponerse en el lugar del otro, como nos
dice el Profesor José Maria Montaner de la ETSA de Barce-
lona. Hay un refrán que, con la malicia y el realismo que
suele caracterizar estas sentencias populares, reza: “A río re-
vuelto, ganancia de pescadores”. Pues bien, es verdad que es
difícil oír en medio del griterío que nos marea y confunde,
pero hay que hacer el esfuerzo para que la ganancia de pes-
cadores no sea tan abusiva y el río no esté tan revuelto.
Y es indudable que las mujeres estamos más y mejor pre-
dispuestas a esa escucha que es, en el fondo, un ejercicio fun-
damental de respeto, de aprendizaje constante y de sentido
común. ¿Por qué estamos más y mejor preparadas para es-
cuchar? Porque históricamente nuestra existencia se ha des-
arrollado acompañando y cuidando a otros: a nuestros hijos,
a nuestros padres, a nuestros maridos... Otro refrán implaca-
ble y machista donde los haya sentencia (porque es una au-
téntica condena a la invisibilidad eterna) que “detrás de cada
gran hombre hay una gran mujer”. En rigor y en justicia,
todos sabemos que, detrás de cada gran hombre, lo que hay
es muchos hombres, defendiendo y apoyando el sistema.
Para las mujeres, la escucha es un ejercicio cotidiano. Para
nosotras, ponernos en el lugar del otro es una actividad habi-
tual. Y esta destreza es la que deseamos poner al servicio de
la comunidad.
Porque la perspectiva de género sobre las ciudades no tra-
baja sólo en la dirección femenina en exclusiva: trabaja a
favor de las personas, de todas. Una ciudad más igualitaria es
una ciudad mejor y lo es para todos: para los niños, para los
ancianos, para las mujeres y también para los hombres. Una
ciudad más justa y más amable es una ciudad mejor para los
seres humanos. Para todos.
Igualdad es calidad. Las dos pequeñas reflexiones urbanas
que deseo compartir con ustedes arrancan, es cierto, de una
perspectiva de género sobre la arquitectura y sobre la ciudad
pero su alcance y su proyección apuntan a un urbanismo que
incluya entre sus componentes de calidad, la consecución de
la igualdad.
El urbanismo “de ingeniero”, la máquina de habitar a es-
cala metropolitana, está pensado para el ser humano adulto,
sano y, si me apuran, perfecto. Para una especie de Doríforo
en la plenitud de sus capacidades y facultades (la misma ple-
nitud que hoy se exige, por ejemplo, para acometer, sin morir
en el intento, la visita a un museo moderno).
Pero, incluso ese ser humano desarrollado, maduro, per-
fecto y, por supuesto, varón (piensen, por favor, en la ima-
gen del Modulor del Corbu), una vez fue niño y, si todo va
bien, alguna vez será viejo (“veterano” dicen con elegancia
innata mis amigos latinoamericanos, y no imaginan cómo se
agradece cuando una es mujer y va madurando).
Es en estas circunstancias de los umbrales de la existen-
cia cuando el urbanismo “de ingeniero” (fíjense, inspirado li-
teralmente en el ingenio para hallar la solución y complacerse
en ella), de infraestructuras, de grandes equipamientos re-
sueltos con audacia estructural y técnica, de intercambiado-
res modales, etc., sirve pero es insuficiente. El ingeniero
sienta las bases que han de garantizar tanto la eficacia téc-
nica como la equidad en el reparto de beneficios y cargas. El
proyecto del ingeniero es la condición necesaria, pero no la
suficiente.
Actualmente, en eso que llamamos la aldea global, se
tiende a una exacerbación de lo individual (propulsada por
la economía capitalista que pretende hacernos creer únicos
en el mundo) mientras, paradójicamente, se sirven soluciones
generalistas del tipo “café para todos”. La ciudad necesita la
asunción de la complejidad y de la diferencia. Hace falta, es
precisa, otra manera de pensar, manera que es más afín a la
mirada femenina sobre la realidad que a la masculina porque
su escala es lo humano (me niego a aceptar que la escala de
trabajo de la mujer sea el detalle) y no lo semidivino.
Una mujer y un hombre miran diferente (obvio) como ha-
blan diferente: el lenguaje del varón es informativo, a veces,
casi informático, digital, de “síes” y de “noes”. El lenguaje de
las mujeres es inquisitivo: nosotras nunca decimos sólo lo
que decimos. Nosotras hablamos entre líneas como leemos
entre líneas. Cuando hablamos, buscamos y obtenemos una
información que va más allá del contenido estricto y objetivo
de la conversación. Es así. Y les cuento todo esto, para evi-
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OPINIÓN: ARQUITECTURA Y SOCIEDAD
denciar que la mirada femenina es absolutamente necesaria y
complementaria de la masculina para comprender la realidad
y para proyectarla hacia el futuro. Somos diferentes, claro
que si y ¡viva la diferencia! (cito a Spencer Tracy en la pelí-
cula “La costilla de Adán”) entendiendo siempre que el re-
conocimiento de lo distinto trabaja a favor de garantizar la
justicia.
En la ciudad conviven no sólo géneros, entendidos como
formas de construcción cultural y social que viven y ocupan
el espacio de manera distinta, conviven también diferentes
generaciones. En la ciudad, amén de hombres y mujeres de
distintas etnias, viven niños y ancianos, enfermos y sanos.
El niño es, amén de un superviviente nato, un ser depen-
diente. En gran medida, basa el éxito de su supervivencia en
el grado de dependencia que establece con los demás y esos
demás no son sólo sus padres. Con el niño, nos guste o no,
todos nos convertimos en “guardianes” de nuestros herma-
nos que ahora son locos y bajitos, en palabras de Serrat. Su
presencia es una responsabilidad que irradia hacia los demás.
Por eso unos espacios públicos y unos sistemas de trans-
porte (público) que cooperen activamente en el cumplimiento
cabal de esa suerte de “custodia” compartida son instrumen-
tos eficaces para que todos, cuidadores y cuidados, depen-
dientes y soportes, veamos satisfechas nuestras necesidades
y aspiraciones.
El diseño de un buen parque hace felices a nuestros hijos
(hijos biológicos, hijos del corazón, hijos de nuestros her-
manos..., hijos al fin y al cabo) y, además, a nosotros que los
sabemos seguros y sanos en estos espacios. Y, en realidad, a
nosotros nos hacen felices no sólo en tanto en cuanto res-
ponsables de estos seres dependientes sino también y además
en memoria del niño que fuimos y que, si no estamos aún
malogrados del todo, aún conservamos.
El otro extremo de este hilo conductor de la existencia
vital de un ser humano es la vejez. Eufemismos no faltan para
enmascarar una realidad creciente que exige compromiso, so-
lidaridad, justicia y, como casi siempre, altas dosis de profe-
sionalidad. Ahí tenemos por ejemplo apelativos tan “finos”
como la tercera edad, la edad dorada, nuestros mayores... en
fin, un sinfín de cursilerías, si me lo permiten, que se dan
justo en las sociedades (¡qué casualidad!) donde no se mira
de frente, con serenidad y con responsabilidad, la vejez, o
sea, el último tramo de la vida, considerada casi política-
mente incorrecta (¡y no hablemos ya de la muerte!).
Hablar de la muerte en Europa es, como mínimo, políti-
camente incorrecto. Y, sin embargo, es la única certeza, amén
de la existencia si pensamos y creemos a Descartes, que po-
seemos. El viaje de la vida sólo posee la seguridad del des-
tino. El itinerario es un misterio plagado de sorpresas además.
Pues bien, es curioso que las palabras más aparentemente
duras para designar o nombrar a los viejos se dan sin em-
bargo en sociedades mucho más sensibles, en la realidad, con
ellos. Por ejemplo: los ancianos de la tribu. Se les llama por
su nombre, pero, a la vez, se les trata con reverencial respeto.
Una ordenación urbana que refleja fielmente esa condi-
ción maldita de algunos sectores de la población es aquella
que los relega a guetos vendidos en la publicidad como islas
de la felicidad, como remansos de paz, como auténticos pa-
raísos en la tierra. Todos sabemos que lo que más estimula a
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un ser humano es la presencia de otro y que ésa y no otra es
la esencia de la vida en comunidad: crear una red de apoyos
mutuos que nos sostenga a todos.
Para “colocar” en esa malla al “activo” denominado “an-
ciano” hay que reconocerle previamente un valor, hay que
estar convencido de que puede aportar y por tanto recibir en
igualdad. No es, por consiguiente, una cuestión de caridad
sino de EQUIDAD.
Una sociedad que sólo explota al viejo como fuente de
notables ingresos (me da igual la versión de alto standing que
prolifera, vergonzante y vergonzosa, en las costas mediterrá-
neas españolas que la versión cruda y dura del geriátrico: casi
prefiero ésta última que no enmascara su condición predo-
minantemente sanitaria), que sólo sabe ver en él otra oportu-
nidad de negocio, es una sociedad que lo condena a una letal
soledad.
E insito en su efecto letal: el anciano es, fundamental-
mente, el espectador de la vida de los otros. Si no está rode-
ado de esa escenografía vital, su vida pierde el rumbo: ayuna
de sentido propio y sin reflejo en la vida de los demás.
Es, además, proveedor de conocimiento empírico y no li-
bresco. Posee el tesoro de la experiencia. Recuerdo con es-
pecial cariño una vivencia de pocos años atrás en la cual llevé
a mis alumnos, entonces adolescentes, a visitar algunos gran-
des museos madrileños. Para ese tipo peculiar de visitantes,
las instituciones correspondientes tenían previstos unos guías
muy especiales: los abuelos. Una legión de voluntarios que
explicaban las cosas entregándose a fondo, sin mirar el reloj.
La Comunidad de Madrid conseguía así que estas personas
mayores se sintieran, porque lo son, útiles a la comunidad y,
por otra parte, grababa en la memoria de los niños una expe-
riencia rica y entrañable, educativa y formadora, inolvidable.
La manera de ordenar los usos y actividades puede y debe
acudir en pro de una mixtificación enriquecedora, verdadera,
compleja, cambiante, orgánica, ¡viva! Una mezcla en la que
todos tengamos cabida, sin exclusiones, una mezcla activa
que nos haga poner en circulación nuestras valías y nutrirnos
de las aportaciones de los otros.
He tenido la inmensa fortuna de trabajar profesionalmente
en encargos relacionados con los ancianos y les puedo ase-
gurar que da igual el esfuerzo que haga el arquitecto redac-
tor del proyecto del edificio: si previamente la ordenación
urbana no ha sido sensible a esta realidad, uno está llamado,
inexorablemente, a fracasar.
Y una última reflexión para acabar: lo que en la jerga de
género se llama “la vida cotidiana”, no se equivoquen uste-
des, no es ni más ni menos que la vida, la de todos los días,
la que tenemos, la que disfrutamos o padecemos. Es por hacer
más plena y mejor esa vida, que mayoritariamente sucede en
las ciudades, por lo que hemos de trabajar. Hombres y muje-
res. Mujeres y hombres. De todas las edades. De todas las
razas. De todas las condiciones. Todos.
Elia Gutiérrez Mozo
Doctora Arquitecta
Instituto de Estudios Albacetenses
“Don Juan Manuel”
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FIRMA INVITADA
TEMAS DE ALBACETE Y PROVINCIA: OPINIÓN
PAUL PRESTON*
(…) Tras la muerte de Franco, los mecanismos sucesorios
se activaron y Juan Carlos se convirtió en rey en virtud de la le-
gislación franquista -lo que neutralizó los del Movimiento que
temían que fuera a ser rey democrático. Por otra parte, las pro-
longadas vacilaciones de Franco sobre la sucesión y el apoyo
de la camarilla de El Pardo de Alfonso de Borbón Dampierre
habían distanciado a Juan Carlos del régimen y le había ganado
la simpatía de algunos elementos de la oposición democrática.
Desde mediados de 1976, el nuevo rey desempeño un papel cru-
cial en el complejo proceso de desmantelamiento del régimen
franquista y en la creación de una legalidad democrática. La in-
tención de Franco había sido instaurar una monarquía totalmente
franquista para perpetuar su régimen. El papel de Juan Carlos no
tenía nada que ver con los planes de Franco.
La decisión del Rey de asignar a Adolfo Suárez como el
hombre que había de hacerse cargo del siguiente y trascenden-
tal paso del proceso pareció extremadamente extraña. La res-
ponsabilidad de la elección perteneció exclusivamente a Don
Juan Carlos. El destino de la monarquía dependía de su éxito o
de su fracaso. Suárez comento tiempo después que el Rey “se
jugó la corona” con su nombramiento. Había un ambiente de re-
celos existente entre militares. Por lo tanto, era de una impor-
tante capital el hecho de que el propio Don Juan Carlos se
sintiera militar. Tuvo una combinación de camaradería, preocu-
pación con conocimiento de causa por las inquietudes de los ofi-
ciales y autoridad sobre ellos que caracterizaban sus frecuentes
contactos con las fuerzas armadas. Tanto sus apariciones públi-
cas en calidad de comandante supremo como sus reuniones en
privado con oficiales del Ejército constituían una parte funda-
mental del proceso de refrenamiento de la hostilidad militar
hacía el proceso democrático.
El proceso que había culminado en las elecciones democrá-
ticas del 15 de junio dio a Juan Carlos una capa más de legiti-
midad. En mayo, había progresado desde la cuestionable
“legitimidad” de sus nombramiento como sucesor de Franco a
* Paul Preston asistió, el pasado 29 de mayo de 2008, invitado al ciclo “Personajes de la Historia de España” que organizó la Obra Social de Caja Castilla-La Mancha.
Este texto es un fragmento de su conferencia (“Juan Carlos I”) y se publica en estas páginas por cortesía del autor y la citada entidad financiera.
Página 83
P aul Preston (Liverpool, 1946) es catedrático Príncipe de Asturias de
Historia Contemporáne Española y director del Centro Cañada Blanch
para el estudio de la España contemporánea de la London School of
Economics & Political Science. Entre sus libros destacan España en
crisis: evolución y decadencia del régimen franquista, La destrucción
de la democracia en España y El triunfo de la democracia en España,
Franco, La Guerra Civil española y Palomas de Guerra. En 1988
ganó el I Premio Así fue. La Historia Rescatada con su obra Las tres
Españas del 36. Sus últimas obras aparecidas en España son Idealis-
tas bajo las balas y Franco. El gran manipulador.
la legitimidad dinástica otorgada por la abdicación de su padre.
Ahora, las elecciones remataron el proceso iniciado con el refe-
réndum de diciembre de 1976 para garantizarle la legitimidad
popular. Juan Carlos había pasado de ser el sucesor de Franco y
jurar la perpetuación de la dictadura, a ser Rey de una demo-
cracia, cuyas competencias quedarían limitadas por la Consti-
tución que iba a elaborarse de inmediato. Después de las
elecciones, los problemas pendientes eran ya, estrictamente ha-
blando, responsabilidad del Gobierno del Rey, y no del Rey,
aunque había temas políticos urgentes que serían imposibles de
resolver sin la ayuda del Rey. La democracia no seria viable
mientras no se consiguiera atraer al redil democrático tanto del
Ejército como a la mayoría de los vascos. La violencia antide-
mocrática tanto de la ultra derecha como de ETA iba a compli-
car la tarea de construir un marco constitucional aceptable para
la inmensa mayoría. Fueran cuales fueran las preferencias del
Rey acerca de mantenerse fuera de la Política, el Gobierno y, en
realidad, la democracia española necesitaban su constante vigi-
lancia como comandante supremo de las Fuerzas Armadas.
Entre 1977 y 1981, Don Juan Carlos tuvo que hacer frente a una
situación que, a tenor de lo que exigía de él, debe de haberle re-
sultado profundamente mortificante después de todo lo que
había hecho. Se había conseguido el establecimiento de un ré-
gimen democrático, en muy buen medida como resultado de sus
propios sacrificios. Sin embargo, la democracia peligraba y ne-
cesitaba los incansables esfuerzos del Rey para impedir que que-
dara aplastada entre el martillo del terrorismo vasco y el yunque
de la subversión militar. Don Juan Carlos no podía limitarse a
ser observador mientras su Gobierno se las apañara en solitario
con estos problemas. En su calidad de comandante supremo, la
neutralidad política de las Fuerzas Armadas era su problema más
acuciante. Habían sido tantos años de tensión y sacrificios, pero
no podía descansar todavía sino que tenía que estar tan alerta
como siempre. A medida que el terrorismo se intensificaba, los
ambientes derechistas bullían de resentimiento y cólera (…)
83
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PUBLICACIONES

JORQUERA EN LA GUERRA DE
LA INDEPENDENCIA.
BANDOS, ÓRDENES Y PROCLAMAS:
LITERATURA DE RESISTENCIA
*
Conocidos sucintamente los tipos de Literatura existentes
durante los años de la lucha contra las tropas napoleónicas, cen-
trémonos en el libro de José Manuel Almendros Jorquera en la
Guerra de la Independencia. Bandos, órdenes y proclamas: Li-
teratura de resistencia. A partir de la consulta de documentos de
diversos Archivos, nacionales, regionales y locales, sabiamente
trabajados, reconstruye lo sucedido en los pueblos del antiguo
Estado de Jorquera en ese momento, un amplio territorio, habi-
tado, por aquellos entonces, por unas 20.000 personas, deseosas
de sacudirse el régimen feudal, encarnado por el Duque de
Frías, quien, al tomar partido por los ideales que representaba
José I, facilitó la escusa perfecta para que las localidades de
aquella zona hicieran todo lo posible para desuncirse del yugo
señorial y pasar a ser de realengo.
Una parte importante de la documentación vista está confor-
mada, como ya se dijo, por los impresos oficiales, que el autor
maneja con soltura y, en ocasiones, presenta fotografiados, para
dibujar el fresco de lo acontecido en las tierras del Estado du-
rante los años de lucha. No sólo analiza lo sucedido desde el
punto de vista administrativo en los pueblos, con los intentos
de secesión de la tutela de Jorquera y el nacimiento de Juntas lo-
cales en cada uno de ellos, sino que trata los problemas deriva-
dos de su estratégica situación entre las zonas de Cuenca,
Valencia y Murcia, como la solicitud de demolición de los puen-
tes sobre el río Júcar, demandada por Albacete, para dificultar
los movimientos del enemigo hacia el este y viceversa; la pro-
clamación de la Constitución de Cádiz o la creación de la Mili-
cia Hondada.

José Manuel Almendros Toledo, nació en Albacete en 1942. Es Licenciado en Historia. Ha ejercido labores
de docente durante muchos años en los pueblos de la demarcación del antiguo Estado de Jorquera, comarca a la que ha
prestado su interés investigador, y de la que ha escrito y publicado numerosos trabajos.
El libro nos acerca a los acontecimientos ocurridos en los pueblos de la zona nororiental albacetense durante la invasión
napoleónica. Especialmente destaca el declinar de la sociedad estamental del Antiguo Régimen, mostrándonos como los
pueblos del antiguo Estado de Jorquera se dispusieron a evadirse de la jurisdicción señorial, en manos de la casa de Vi-
llena, pretensión largamente anhelada por ellos y que la confusión reinante y el vacío de poder existente durante la gue-
rra va a permitir.

* (Extracto prólogo del libro). Juan González Castaño, Real Academia Alfonso X el Sabio.
–Jorquera en la Guerra de la Independencia. Bandos, órdenes y proclamas: Literatura de resistencia. José Manuel Almendros Toledo. 192 págs. Instituto de Estudios Albace-
tes “Don Juan Manuel” de la Excma. Diputación de Albacete

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PUBLICACIONES

Los fantasmas de Edimburgo*

Al profesor Luis Miguel Ortiz, protagonista de

esta historia, no le van bien las cosas. O al menos
no le suceden cosas normales desde el día en que
un perro callejero eligió su aula para vaciar su es-
tómago y, poco después, fue sorprendido en su des-
pacho en medio de una situación comprometida. A
partir de ahí su vida, expuesta sin pudor, cobra la
forma de un descenso a los infiernos, con parada en
la fantasmal ciudad de Edimburgo, donde tendrá
lugar el encuentro con El Ladillas, agente de su
destrucción, y conocerá el lado más oscuro de la
existencia en el transcurso de un alucinante y alu-
cinado verano. Zigzagueante, divertida, obscena,
hilarante, meticulosamente incorrecta, Los fantas-
mas de Edimburgo constituye un festín de situa-
ciones desaforadas e imprevistas, una bofetada en
el rostro de los bienpensantes y un ejercicio de
maestría narrativa, que provoca por igual la carca-
jada y la reflexión, el asombro y el escándalo, pero
nunca la indiferencia del lector. La novela más ca-
nalla de un consumado narrador del caos. Un
Jeklly y Hyde para el siglo XXI.

Eloy M. Cebrián es licenciado en filología inglesa y catedrático de secundaria en un instituto de Albacete. Como
novelista, ha obtenido el premio Francisco Umbral de Novela (“El fotógrafo que hacía belenes”, Zócalo Editorial, 2005),
y el Premio Jaén en su modalidad de novela juvenil (“Bajo la fría luz de octubre”, Alfaguara, 2003).
Los fantasmas de Edimburgo fue finalista del premio Fernando Lara, de Editorial Planeta, en mayo de 2007 y finalista
del Premio Herralde de Novela, también en 2007, por la Editorial Anagrama. En su faceta de autor de narrativa breve,
tiene en su haber varios premios de cuento (Marco Fabio Quintiliano, Alfonso Sancho Sáez).
También ha sido finalista en dos ediciones consecutivas del prestigioso premio NH Mario Vargas Llosa de relato y del
Premio El País-Aguilar de relatos de viajes. Desde el 2000 codirige la revista albaceteña de creación literaria “El pro-
blema de Yorick”, de la que han aparecido siete números.

* Los fantasmas de Edimburgo. Eloy M. Cebrián. 480 págs. Edif. El Tercer Nombre

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PLÁSTICOS: JOSÉ FÉLIX. ALBACETE 1959

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PLÁSTICOS: JOSÉ FÉLIX. ALBACETE 1959

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CREACIÓN. POETAS DE ALBACETE. MIGUEL ÁNGEL ARENAS, 1978

Por Qué en Paz

A Bienvenida Sánchez, Alicia Oria y Luzmarie Álvarez

Poema para niños que recuerdan

o aprenden lo que es la paz
mientras ven las noticias.
M de Malo Mundo
Porque no hay otro camino
si queremos seguir siendo. Poema con motivo del atentado contra los trenes en la es-
Porque las guerras sólo sirven tación de Atocha el 11 de marzo de 2004, escrito en cola-
para hacer más ricos a los ricos. boración con Irene Roquel,
Porque el odio enferma compañera de versos (también escritos)
y no hay antídoto;
porque la violencia no soluciona los problemas. Macabro montaje de mentiras,
Porque es mentira que unos sean más que otros, manoseo de mezquindades y de miedos,
y si lo fueran, para eso tenemos cerebro mecano mediocre con la memoria de los huesos.
y un millón de años de historia. Moda malversada del menosprecio por lo humano y por la
Porque la paz es la paz. vida.
Porque vivimos en el mismo planeta,
Monopolio del mercado de la miseria,
porque podemos pensar,
mecenas de la muerte,
porque podemos,
porque la paz está cerca. marketing misántropo para el desprecio de lo mutuo,
Porque la paz está donde estéis en paz. melodrama,
masacres en trenes de Madrid,
Houston, Estados Unidos de América, 2007 máscaras que se masturban antes los espejos,

P mordaza impuesta por la moral,

mierda a la que llaman alimentos,
manifestaciones malversadas por masones,
mutilación de la magia, la melodía del mar manipulada.
Mercantilismo mediático, monotonía de las máquinas.
Mafias malvas que amordazan las miradas

O ( ) mandan matar las mentes que piensan.

Milicias de metrallas mercenarias
que muerden los músculos de la verdad y las palabras.
matacanes como mandrágoras.
Matanzas de mujeres y de pueblos.

E
Mantas de mula para ciclones
que acaban en Meliás de puerto.
Pero basta ya.
Esquema y Discurso sobre el origen
Ya basta.
de la Desigualdad entre las Mujeres Paremos con p de paz
–¡por Pios!–
A Juan Sánchez, David Ruiz y Jorge Castrillón

S con permiso de Rousseau

Son las 3 a.m. en la ciudad de Guatemala,

en un d-pub de pvc con puffs y pets
basta de emes de mal
y poemas con sólo versos.

Villarrobledo, España 2005

entregan ruido y cerveza Gallo.
A las chicas guapas que allí van,

Í con la chela les dan pistachos.

A las medio guapas,
cacahuetes.
A las feas,
nada. Miguel Ángel Arenas

A Ciudad de Guatemala, 2007

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CREACIÓN. POETAS DE ALBACETE. DIEGO SANZ LÓPEZ, 1961

SIN LÍNEAS DE SOMBRA

¿A qué tanto afán por perpetuar nuestra

memoria? ¿Acaso nuestra vida seguiría
habitando en ella? ¿No será la vanidad
su hilo conductor?
¿O es que la
inmortalidad, más que un deseo o una
desesperada y loca aspiración, es algo
innato a nuestra naturaleza?

LA MEDIDA DEL MUNDO

Mirad, ahí va el Hombre, arrastrando

su dolor por el mundo; su corazón
será probado y abrazará la tierra, y
se quedará absolutamente Desnudo,
en las blancas nervaduras de su Alma.

P
ESTATUAS DE SAL
METÓDICA DUDA

Si Dios no existiera,
Vuelves, una y otra vez, a esa imagen
recobrada. Aquella vívida imagen de ti
O
¿qué hacemos aquí? mismo, naciendo y muriendo sin fin, como
¿Qué sentido tendría las olas orillándose en una bahía lejana.
Nada?
Y si existe,
¿qué esperamos,
Vuelves, una y otra vez, a tu Tristeza.
E
destruyéndonos los unos
a los otros,
mientras tanto?
S
Diego Sanz López

Í
Poemas pertenecientes al libro de próxima aparición “Aufhebung”

A
Cultural AB Nº 12/13:REVISTA CULTURAL ALBACETE 14/8/08 10:07 Página 90

CREACIÓN.
TEMAS POETAS
DE ALBACETE
DE ALBACETE.
Y PROVINCIA:
LUCÍAOPINIÓN
PLAZA, 1977

Puerta de Atrás Barrio Alto

Volver a casa “No conservo mi primer poema
Con el corazón blindado y un mapa Pero no he olvidado sus consecuencias.”
Para poder reconocer los caminos (Jesús Maroto. Metáforas radicales.)
Que llevan a tu puerta
Quizás no debería asumir con naturalidad este hostil
Intercambio de miedos
Barrer de debajo de la cama
Ni construir un suburbio de lágrimas
Las migas del pastel
Apiñadas
Ahora que el azúcar En torno al Barrio Alto del corazón
Sabe dulcemente amargo Quizás no debería aceptar las noches de silencio
Ahora que busco huellas de ti Que se extienden entre tú y yo como dunas de eternidades
En la voz de alguien que desconozco Admitirlas como vaporosas zapatas de lúrex
Alguien que ya Y cimentar sobre ellas mi soledad
No me conoce De corredor de fondo
Preguntándome
En qué momento Con el cuello partido me enfrento a cada día
Salimos disparados hacia mundos diferentes Al principio de las semanas
Cuándo Que ya sólo saben a segundas partes
Empezamos a utilizar un telescopio A la mitad de mí
Que quiere escapar
Para mirarnos a los ojos
Y a la otra mitad
Que quiere quedarse
Me rindo / me venzo

P Sofá
Sentarnos aquí
Con las manos atadas
Me ato los cabellos a la almohada con la punta de los dedos
Y comercio con las ruinas de mi estómago hasta regresar
Al punto más occidental de mi memoria

Viendo viajar el tiempo El único umbral desde el que reconocer

Mientras creamos tradiciones nuevas Que a veces el amor no es suficiente

O Como celebrar una fiesta

El veintiuno de cada mes
Y que es otra

Mi verdadera historia

Mirar por la ventana

E Gritar

Caminar por la casa con una nube de tormenta

Botiquín
Vaciar el corazón limpiarlo a fondo no vaya a incubar

Suspendida sobre la cabeza La misma enfermedad de siempre

S
Sellar con tiritas las goteras mirar en el botiquín por si
Sonreír queda
Volver a subir en la montaña rusa
Hablar Bastante paracetamol
Sentir
Amar O algunos abrazos de emergencia

Í Y apostar muy fuerte por una combinación

Que quizás
No sea
Que utilizar como paracaídas

La ganadora Lucía Plaza

A
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CREACIÓN.
TEMASNARRADORES
DE ALBACETEDE
Y PROVINCIA:
ALBACETE. OPINIÓN
RICARDO FERNÁNDEZ MOYANO, 1954
El Catalejo
Un fugaz haz de luz iluminaba la habitación, proyectando duras
sombras sobre paredes; la multitud de enseres que se hallaban es-
parcidos por todas partes daban a aquel antro un aspecto lúgubre y
casi fantasmagórico. Después de largo tiempo aprovechó aquel ve-
rano para visitar la abandonada casa solariega de sus abuelos. Era
una construcción sencilla de dos plantas con buhardilla. En su des-
ván solía pasar ratos maravillosos en los veranos de su infancia ju-
gando y revolviendo entre los trastos que allí se amontonaban en
anárquico desorden. La única claridad le llegaba por un ventanuco
de madera hinchada y carcomida por los años, que crujía como si
se quejara cada vez que se la abría. En el fondo de un viejo arcón
de madera había, entre otros objetos, un catalejo de latón, una brú-
jula de barco y un curioso astrolabio. Ponía una mesa boca abajo,
ataba un trapo negro a una de sus patas y armado de una oxidada
espada recorría los mares y océanos en busca del botín de algún
antiguo corsario. Con el mapa de una isla desierta y una cruz en
rojo que marcaba el lugar donde llevaría escondido desde antiguo
el fantástico tesoro de algún malogrado capitán pirata, se hacía a la
mar para vivir mil y una aventuras.
Dando rienda suelta a su imaginación y atiborrándose de fabu-
losas historias infantiles que devoraba con avidez desmedida, pa-
saba las tardes de verano jugando en aquel trastero que tan pronto
era bodega de barco, océano embravecido o perdida isla llena de pe-
ligros.
— ¡Vamos, marineros de agua dulce! ¡Soltad amarras, levad el
ancla! ¡Aunque tengamos que surcar los siete mares y afrontar mil
peligros, el tesoro del capitán Cook será nuestra recompensa!
Pero no fue ese tesoro el que tuvo la suerte de encontrar. En un
rincón del revuelto desván, medio oculto entre un montón de tras-
tos, vio un pequeño baúl de mimbre que pensó le serviría como
cofre del botín en sus imaginarias travesías por ignotos parajes. Al
abrirlo descubrió el mejor tesoro que nunca hubiera imaginado. El
cesto estaba repleto hasta los bordes de una multitud de tebeos e
historietas, que harían sus delicias en aquellas tardes veraniegas y
llenarían su cabeza de maravillosas e inimaginables fechorías.
Desde entonces en aquella estancia se mezclaron, entre otras, las
hazañas de “El Capitán Trueno”, “El Jabato”, “El Guerrero del An-
tifaz” y “Roberto Alcázar y Pedrín” entre otros. Todos sus perso-
najes, en tropel algarabía, desfilaban por su mente infantil viviendo
con ellos arriesgadas e inverosímiles aventuras.
Cuando abrió el ventanuco volvió a chirriar de nuevo, como en-
tonces, en lo que a él le pareció un quejido lastimero por haberse
atrevido a despertarlo del insondable sueño de los años. Alguno de
los objetos que retenía en su memoria desde siempre habían des-
aparecido, como el baúl de los tebeos o la mesa sobre la que nave-
gara en sus aventuras. Tampoco pudo encontrar la brújula ni el
astrolabio. Sólo el catalejo de latón, lo cogió entre sus manos con
cuidado como si hubiera hecho el mayor de los hallazgos y acari-
ció su pulida superficie con nostalgia como queriendo extraer de
él jirones de su infancia. Intentó desplegarlo, pero estaba atascado
y, al forzarlo, se abrió en dos partes dejando caer al suelo un papel
apergaminado. Se trataba de una carta en cuyo interior había una
antigua fotografía de un joven ataviado con el típico uniforme a
rayas de los soldados de la guerra de Cuba. Después de mirar aten-
tamente la fotografía, pasó a su lectura, cuyo contenido transcribo
a continuación:
Barcelona 17 de agosto de l896
Mi querida Sara:
Cuando recibas esta carta ya estaré lejos, pues esta misma
noche embarco rumbo a La Habana. No me da miedo entrar en
combate ni enfrentarme a mil peligros ni a terribles enferme-
dades, lo único que temo es estar lejos de ti mucho tiempo –sólo
Dios sabe cuánto durará esta guerra– y no poder estrecharte
entre mis brazos. Todo se me hará más llevadero pensando que
a mi regreso podremos estar juntos y realizar todos nuestros
sueños.
Te quiere. Tu amado
Mauricio.
La lectura de aquella carta le intrigó profundamente. ¿Quién
era aquella misteriosa Sara de la que nunca había oído hablar en
su familia, a quién iba dirigida esa romántica carta de despe-
dida? ¿Quién era el tal Mauricio de quien tampoco tenía noti-
cia alguna? y sobre todo ¿qué ocurrió con los dos enamorados?
Tanto le impresionó su descubrimiento que se quedó absorto
N
durante unos minutos contemplando la carta y la foto sin poder
dar crédito a sus ojos. De improviso, recordó una historia que
había escuchado en su casa siendo niño: una tía lejana de su
madre se había arrojado al mar desde un acantilado al recibir la
noticia de que su novio había muerto en la guerra. Era muy pro-
bable que esos fueran los personajes de la carta. Pero ¿cómo y
cuándo había llegado al interior del catalejo? Sorprendido por
el hallazgo no se fijó en un libro lleno de polvo que hasta ahora
no conocía. Lo abrió con curiosidad y comenzó a leer lo que
parecía un libro de viajes. E1 protagonista era un marinero que,
A
al parecer, recorrió el mundo en busca de aventuras. Se sentó en
una hamaca junto a la ventana y se enfrascó en su lectura. Re-
corrió los lugares más misteriosos que nunca hubiera imaginado
junto a él: la selva del Amazonas, ríos inmensos e inhóspitas y
R
R
lejanas tierras. En una de sus visitas a tierra firme, se introdujo
en la ciudad y fue recorriendo sus calles con afán como si fuera
en busca de algo o de alguien. Llegó a una casa solariega cuya
puerta encontró abierta, llamó a sus dueños, pero no escuchó
respuesta alguna. Recorrió el salón, subió al primer piso, al no
ver a nadie se dirigió a la buhardilla, abrió la puerta y descubrió
a un muchacho sentado en una hamaca que leía con gran inte-
rés un libro. A
—¡Nunca debiste leer esa carta, canalla!
Al escuchar su voz se giró hacia él y con un gesto de horror
en su rostro balbució:
—¡Mauricio!
T
Fueron sus últimas palabras antes de caer desvanecido. Al
día siguiente unos vecinos encontraron su cadáver, tenía un
libro en las manos, los ojos abiertos y una extraña mueca de pá-
I
V
nico en su pálida cara.
Ricardo Fernández Moyano
A
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CLÁSICOS ALBACETENSES. Manuel Ramírez de Carrión TEMAS DE ALBACETE Y PROVINCIA: OPINIÓN

Maravillas de naturaleza
(Comentarios a cargo de Fernando Rodríguez de la
Torre, extraídos de su prólogo de la edición “Clásicos
Albacetenses, 4)

I. EL PERSONAJE
En Hellín vio la luz Manuel Ramírez de Carrión en el año
1579. Frente a errores publicados sobre su fecha y lugar de
nacimiento la revista local “Macanaz” prestó un impagable
servicio al publicar la partida de bautismo de su ilustre pai-
sano:
“En diez dias del mes de enero de mil y quinientos y se-
“tenta y nueve años, yo Francisco Rodriguez de enesa clérigo
“cura, baptice a Manuel, hijo de Miguel Ramirez y Maria de la
“Paz, y fueron sus padrinos Francisco de Valcarcel Ju.° Fer-
“nandez y doña Maria de Velazco muger de Gomez de Valcar-
“cel.— la capita en la caja. = Francisco R. de enesa.

Muy cortos son los esbozos biográficos que poseemos de

Ramírez de Carrión por lo que sería bienvenida una investi-
gación sobre su vida, que no podemos acometer en esta breve
introducción. Hemos observado, señalemos, crasos errores
que deberían ser eliminados para el futuro.
Dicen el doctor Bernaldo de Quirós y la doctora Gueler,
que Ramírez de Carrión vivió en Hellín en su juventud, y al
mismo tiempo que adquiría una vasta cultura comenzó su
labor de desmutización con un muchacho sordomudo. De su-
poner es que hasta él llegaron noticias sobre la obra del pre-
decesor fray Pedro Ponce de León.
El marqués de Priego, don Pedro Fernández de Córdoba
y Figueroa, era padre de un sordomudo y llamó a Ramírez
de Carrión a Montilla (Córdoba), para que se encargara de la
educación del joven noble disminuído. La desmutización y
educación del alumno tuvo un completo éxito, y la fama de La fama de Ramírez de Carrión llega a Italia y de allí
Ramírez de Carrión debió de llegar a Madrid, por cuanto en viene a Madrid la princesa de Carignan, hacia 1636, para con-
1615, doña Juana de Córdoba, duquesa de Frías, la célebre seguir con el apoyo y recomendación del rey Felipe IV que
viuda del Condestable de Castilla, llamó a Ramírez de Ca- nuestro preceptor se desplazara a Italia para desmutizar y
rrión para que se ocupara de la educación de su segundo hijo, educar a un hijo sordomudo de la princesa. Pocas noticias
sordomudo a causa de una enfermedad surgida a los dos años. nos han llegado de la actividad de Ramírez de Carrión en Ita-
La duquesa recurrió a la influencia del rey para que el mar- lia. Parece que volvió a España hacia el año 1645, perdién-
qués de Priego consintiera en desprenderse durante algún dose desde entonces su pista, por lo que se ignora la fecha
tiempo del profesor de su hijo. Ramírez de Carrión pudo tras- (¿acaso 1650?) y el lugar de su muerte. Lamentable final his-
ladarse a Madrid y comenzó la desmutización y enseñanza tórico de quien tiene el título de “primer preceptor de sordo-
de don Luis de Velasco, que así se llamaba el hijo de la du- mudos del mundo” y para quien en vida se escribieron
quesa de Frías. elogios inusitados.
La “excedencia” de Ramírez de Carrión duró cuatro años,
volviendo de nuevo a Montilla, ya como secretario del mar- II. LA SORDOMUDÍSTICA DE MANUEL RAMÍREZ
qués de Priego. A partir de ese momento consideramos que DE CARRIÓN
comienza Ramírez de Carrión a organizar la biblioteca del Es el siglo XVI el siglo de oro español (mundial) en la
marqués y empieza a preparar la documentación para su historia de la educación de los sordomudos. El precusor fue
libro, que no saldría a la luz hasta 1629. el monje fray Pedro Ponce de León.

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Cultural AB Nº 12/13:REVISTA CULTURAL ALBACETE 14/8/08 10:07 Página 93
CLÁSICOS ALBACETENSES. Manuel Ramírez de Carrión TEMAS DE ALBACETE Y PROVINCIA: OPINIÓN
En el año 1579 nacen Juan Pablo Bonet y Manuel Ramí-
rez de Carrión. El primero publicó un celebrado tratado que
tiene todo el mérito que le pertenece por ser el primero en el
mundo que trató de esta didáctica especial. Pero una exége-
sis moderna descubre aspectos inéditos que favorecen a Ra-
mírez de Carrión en detrimento de Bonet. En palabras de
Bernaldo de Quirós y Fany S. de Gueler: “evidentemente a
Bonet le faltaba experiencia, pues… Ramírez de Carrión tuvo
que volver en repetidas oportunidades a retomar la educación
de Don Luis, cosa que por cierto no habría ocurrido de ha-
berse mostrado Bonet suficientemente eficaz. Sin embargo,
no podemos tener duda alguna sobre el hecho de que Bonet
tuvo acceso —a través de Don Luis— al sistema de ense-
ñanza de Ramírez de Carrión y que supo sacar buen partido
de ello”.
También, añadimos nosotros, Bonet, nada más publicado
el libro, desaparece de la escena pedagógica y continúa con
su ocupación habitual, que no era otra que la de miembro del
servicio secreto del rey. En cambio, Ramírez de Carrión tiene
una biografía acreditada de cuarenta años de preceptoría sor-
domudística.
Muerto Bonet en Madrid en 1633, cinco años después se
publicó un extraordinario elogio —poco o nada conocido
hoy— de Ramírez de Carrión escrito por José Pellicer de
Ossau y Tovar en el que se alude al largo período de ense-
ñanza sordomudística de Ramírez de Carrión, los alumnos
que tuvo, las ideas y venidas del profesor y de sus alumnos
de Madrid a Montilla, así como que Bonet escribió su libro
“por lo que vió que obraba Vm. y oyó de su boca”.
En su libro Maravillas de naturaleza, Ramírez de Carrión
expone en dos ocasiones, en el prólogo (“A la curiosidad del
lector”) y en letra “S” (voz “sordo de nacimiento”), sus ideas
sobre el problema de la sordomudez y de la enseñanza de sor-
domudos.
Mas desgraciadamente no es en este breve prólogo donde
podamos realizar un estudio sobre la obra pedagógico-sor-
domudística de Manuel Ramírez de Carrión, de tanto interés
para educadores especiales… y para albacetenses.
III. LAS “MARAVILLAS DE NATURALEZA
Llamaremos literatura de maravillas a aquella prosa di-
dáctica que trata de sucesos o cosas extraordinarias que cau-
san admiración; por su misma esencia corresponde o forma
parte de la divulgación científica.
Con la imprenta aparecieron pronto obras de la antigüedad
de este género y, a este respecto, son paradigmáticas la obra
de Cayo Julio Solino, bien utilizada por Ramírez de Carrión,
las Noches áticas de Aulio Gelio, las Saturnales de Macrobio,
el Banquete de los sabios de Ateneo. En otro orden de cosas,
no olvidemos las ediciones de la obra de Marco Polo-Rusti-
chello de Pisa (precisamente, denominada Libro de las ma-
ravillas del mundo).
En el siglo XVI hay muchas “novedades” de este género;
tuvieron universal difusión las obras del francés Pedro Bo-
vistau y la del sevillano Pedro Mexía, utilizadas, obviamente
por Manuel Ramírez de Carrión.
Estas obras tenían como un método común: se trata de pe-
queñas enciclopedias, con numerosos y cortos capítulos de
las más variadas cuestiones, agrupadas o no en series temá-
ticas.
El método de Manuel Ramírez de Carrión es totalmente
innovador. Después de haber leído muchos libros, españoles
y extranjeros, en latín, griego, italiano y francés, sobre las
más variadas ciencias –desde la historia a la anatomía– ob-
tiene de ellos una cita, normalmente un corto texto expositivo
y en el margen del mismo referencia el autor y la obra.
Por esto decimos que Ramírez de Carrión debía de traba-
jar con fichas, ya que, obtenido el texto, coloca el substantivo
de la palabra-clave delante, al objeto de proceder a su alfa-
betización. Por ejemplo: “Gengibre, aprovecha en los man-
jares, contra los desmayos, y flaqueza de estómago”.
Este método no lo hemos visto en otros libros “de mara-
villas”, ni siquiera en el llamado Diccionario de maravillas
de la naturaleza, del francés Sigaud de la Fond (por otra
parte, del siglo XVIII), ya que, aunque trabaja alfabética-
mente, los textos son muy extensos y no puede ofrecer más
que algunas docenas de asuntos, y no dos mil.
En Montilla (Córdoba) aparece en 1629 la edición prín-
cipe:
MARAVILLAS / DE NATURALEZA, / EN QVE SE
CONTIENEN DOS MIL SE- / cretos de cosas naturales,
dispuestos por abe-/cedario a modo de Aforismos faci-
les, y bre-/ues de mucha curiosidad, y prouecho. Reco-
/gidos de la leccion de diuersos y graues / Autores. / Por
Manuel Ramirez de Carrion Maestro, y Secretario del /
MARQVES DE PRIEGO. / (adornito) Dirigido a su Ex-
celencia (adornito) / Año de (Escudo) 1629. / CON PRI-
VILEGIO REAL. / En Montilla en la Imprenta de su
Excelencia / por Iuan Batista de Morales. //
Portada.- V. en b.- Svma de la tassa, Madrid a 28 de
Agosto de 1629.—Erratas, Madrid y Iulio 24 de 1629. El
Licenciado Murcia de la llana.- Suma del privilegio.-
Aprovacion del Consejo, 4 de mayo de 628, Doctor Iuan
de Salazar.– Censura del Doctor Hieronimo Fernandez
de Leon, Montilla, 15 de Março de 1628.– Licencia del
Ordinario de Cordova, 17 de Março de 1628.— Don Ga-
briel Ioseph de Arriaga, Soneto.— Del Licenciado Don
Antonio Suarez de Ocampo (dos décimas).— Al Excmo
Señor Marques de Priego.- (Firma grabada del autor).—
A la curiosidad del Lector.– Autores citados en este libro.-
Texto.
(In fine): FIN. / Sub correctione Sanctae Matris Aec-
clesiae / (estrellita) CON PRIVILEGIO (estrellita) / EN
MONTILLA POR / Juan Baptista de Morales. / Año de
M.DCCXXIX./
En 4°.– 8 hojas de preliminares sin numerar, y 144 fo-
liadas, con numeración equivocada en las cuatro últimas.
Sig. A-Nn-3.
93
Cultural AB Nº 12/13:REVISTA CULTURAL ALBACETE 14/8/08 10:07 Página 94
CLÁSICOS ALBACETENSES. Manuel Ramírez de Carrión TEMAS DE ALBACETE Y PROVINCIA: OPINIÓN
Es una impresión sin gran mérito, tosca, pero con adornos
en los comienzos y finales de capítulos, así como con todas
las páginas recuadradas.
En el mismo año apareció la edición de Córdoba. Copia-
mos del gran bibliógrafo Valdenebro su cédula de esta edi-
ción cordobesa:
“MARAVILLAS / DE NATVRALEZA, / EN QVE SE
CONTIENEN DOS MIL / secretos de cosas naturales,
dispuestos por abecedario à modo de Aforismos faciles,
y breves, de / mucha curiosidad, y provecho, recogidos /
de la leccion de diversos, y graves / Autores. / Por Manuel
Ramirez de Carrion, Maestro, y Secretario / del Marques
de Priego. / Dirigido à Su Excelencia. / Año (E. de armas
del Mecenas) 1629. / Con privilegio. / En Cordova en la
Imprenta de Francisco Garcia.
8 °mayor.- Ocho hs. al principio sin foliar, 122 hs. fo-
liadas.—Sign. , A-Q, todas de ocho hojas, menos Q,
que tiene dos.
Port.- V. en B.— Suma del Priv.— Suma de la tasa:
Madrid, 28 Agosto 1629. Aprobacion del Consejo.–
Aprob. del Dr. Jeronimo Fernandez de Leon: Montilla,
15 Marzo 1628.– Licencia del Ordinario: Cordoba, 17
Marzo 1628.—Soneto de D. Gabriel José de Arriaga.–
Poesia del Ldo. Antonio Suarez de Ocampo.— Dedica-
toria.— A la curiosidad del lector.—Autores citados en
este libro.– Texto.
Puede considerarse como segunda edición del libro,
puesto que la original debió ser la hecha el mismo año en
Montilla, en la imprenta que tenía allí el mismo Marqués
de Priego, a quien está dedicado el libro. Esta circuns-
tancia de ser de un mismo año y hechas en lugares tan
próximos las dos ediciones, me hizo sospechar si serían
una sola con diferente portada; pero habiéndolas con-
frontado, he visto que son absolutamente distintas. (Bib.
Nacional)”
Es muy curioso que los buenos bibliógrafos del pasado
siglo no dieran con la pareja de ediciones conjuntamente;
todos hablaron sobre la rareza y curiosidad de la obra.
Aludiremos de pasada a una supuesta edición de Madrid,
anterior a las andaluzas y más pequeña de contenido. Es el
erudito Nicolás Antonio quien la da a conocer de una forma
no segura. Desde entonces no conocemos la existencia de
ningún ejemplar, y todos los que mencionan la edición, pre-
sunta, madrileña, se apoyan en la autoridad de Nicolás Anto-
nio. Nosotros nos apoyamos en la autoridad del mejor
bibliógrafo que ha tenido España, el tobarrense Cristóbal
Pérez Pastor, quien en su magna Bibliografía Madrileña…
desconoce esta hipotética edición; suponemos que bien le hu-
biera gustado fichar una obra del hellinense Ramírez de Ca-
rrión, si hubiera existido. Mientras se deshace el misterio,
nos inclinamos por la inexistencia de esta edición de Madrid.
Y entremos, finalmente, en unas leves consideraciones
sobre el libro de nuestro hellinero. Después de una atenta lec-
94
tura de las dos mil “maravillas” se nos ocurren las simples
notas siguientes:
a) Está omnipresente en la obra toda la filosofía aristoté-
lica en su proyección cosmológica y antropológica, así como,
por extensión, toda la cultura latina y renacentista.
b) Se encuentran, no obstante, atisbos de experimenta-
ción. No es que hubiera llegado a los ojos de Ramírez de Ca-
rrión el Novum Organum, de Francis Bacon, salido a la luz en
1620, pero la idea de que el conocimiento es fruto de la ex-
periencia se trasluce en numerosas ocasiones, cuando se traen
a colación las ideas tópicas, del vulgo, que se contrastan y
rechazan con la fórmula “como yo lo he experimentado”,
“como lo enseña la experiencia”, “hecha la experiencia se ha
hallado ser falso”, “pero por experiencia se ha visto lo con-
trario”, y otras muchas similares.
c) El contenido es multidisciplinar. Sin afán de enumera-
ción completa de todos los saberes que se tocan, las senten-
cias, citas o aforismos corresponden a la anatomía, fisiología,
cirugía, medicina; farmacopea, albeitería; teratología; física,
meteorología (en la concepción aristotélica), astronomía, as-
trología, cosmografía, arte del cómputo, zoología (ornitolo-
gía, hipología, mirmecología, etc), etología, botánica (en
especial, los simples), agronomía, química y alquimia; mi-
neralogía y lapidaria; naútica, balística y un largo etcétera
Hay cierto bagaje inútil de supersticiones, incomprensibles,
claro es, a los ojos actuales.
d) Llama la atención la pobrísima presencia de las mara-
villas del Nuevo Mundo, pues una sóla mención de Fernán-
dez de Oviedo (voz “moscas”) y otra de la Historia de las
Molucas (voz “clavo de la India”) es todo lo que aparece. Si
bien es cierto que hasta la obra de José de Acosta no se inte-
gró el Nuevo Mundo en el contexto general del pensamiento
europeo hay que reconocer que dicha obra es de 1590, es
decir, 39 años anterior a la publicación de las Maravillas de
naturaleza.
Desde 1625 profesaba historia natural en el Colegio Im-
perial de Madrid el sabio y noble jesuíta Juan Eusebio Nie-
remberg. En 1630, al año siguiente del libro de nuestro
Ramírez de Carrión, publicaba su Curiosa filosofía y tesoro
de maravillas de la naturaleza. Obsérvese la coincidencia
con el título de la obra del hellinense. El éxito del Padre Nie-
remberg fue grande, lo suficiente para ahogar la posibilidad
de reeditar la obra de Ramírez de Carrión.
Los títulos de “maravillas de naturaleza” o “secretos de
naturaleza” se han seguido usando hasta nuestros días. Valga
como ejemplo por todos los casos, los títulos de dos discur-
sos de fray Benito Jerónimo Feijóo bajo estas mismas deno-
minaciones.
Fernando Rodríguez de la Torre*
*(Textos del prólogo de Maravillas de naturaleza)
Instituto de Estudios Albacetenses
“Don Juan Manuel”. Albacete 1987. 275 págs.
El texto se publica sin las notas a pie de página.