04/23 2013

A Vida Aps a Morte

Escrito por Nemias Mol Acessos: 435 "...a morte apenas o comeo de uma interminvel carreira de aventuras..." Introduo A morte tem sido, desde o incio, um choque para o homem em evoluo, e at os dias de hoje a morte ainda lamentada como se tivssemos perdido o ente querido para sempre. Em meio aos povos primitivos era comum a morte causada pela violncia, de tal modo que, uma morte no violenta tornou-se cada vez mais mistrio. A morte, como um fim natural e esperado, no era algo que estivesse claro para a conscincia daqueles povos; e foram necessrias muitas eras para que o homem compreendesse a sua inevitabilidade. O Livro de Urntia revela os mistrios da vida e nos presenteia com a afirmao de que a morte apenas o comeo de uma interminvel carreira de aventuras. No h o que temer, pois o plano de Deus para o homem mortal vai muito alm do que chamamos de vida humana. A vida se inicia, verdadeiramente, aps a morte da carne. Antes de partir diretamente ao assunto necessrio dizer o que a Quinta Revelao de poca, chamada de O Livro de Urntia e mais ainda sobre a existncia humana enquanto mortal e do que somos, verdadeiramente, constitudos. Urntia o nome do planeta em que vivemos. Inmeros planetas compem o universo local de Nbadon; que abriga, aproximadamente, 10 milhes de mundos do qual Urntia o nmero 606 do Sistema 24 (Satnia), da Constelao 70 (Norlatiadeque), do Universo Local 84 (Nbadon). Este universo e outras criaes semelhantes perfazem o superuniverso de Orvnton, um dos sete superuniversos evolucionrios do tempo e do espao, que giram ao redor do Universo Central e Eterno de Havona. No corao deste universo central e eterno, encontra-se a Ilha Estacionria do Paraso, centro geogrfico de toda a Criao e morada do Deus Eterno. Urntia , na verdade, parte infinitesimal nesse sublime e quase inconcebvel projeto-realidade que a Criao Divina. Sua constituio parte da matria que se desprendeu do Sol, por volta de 4 bilhes de anos atrs, dando origem a todos os doze planetas deste sistema, dos quais restam apenas onze. O planeta atingiu esse tamanho atual h 1 bilho de anos e nesta poca foi registrado nos arquivos do universo com o nome de Urntia. Da vem o termo "Livro de Urntia", que recebeu esse nome por ser uma revelao para este mundo. Foi transmitido e autorizado por seres celestiais como um presente especial a Urntia e sua mensagem que todos os seres humanos so uma nica famlia; apresenta uma viso nica da vida e os

ensinamentos de Jesus; revela novos conceitos sobre a aventura ascendente do homem no seu esforo de encontrar o Pai Universal num universo cuidadosa e amorosamente administrado. Ele constitui uma sntese de vrios trabalhos no campo da cincia, teologia, cosmologia, filosofia, religio; e enfim, sobre todas as reas do conhecimento humano; fornece uma nova perspectiva da gnese e o destino da humanidade. Foi publicado em 1955 e, embora seja uma fonte de inspirao e conhecimento para muitos lderes religiosos e instituies estabelecidas, religiosas ou no, no surgiu at hoje nenhuma religio formal de seus ensinamentos. Grupos de estudo, fundaes, sociedades, continuam surgindo, pois o livro uma inspirao a debates para todos aqueles que tomam conhecimento de seu contedo. O Livro de Urntia, em suas 2097 pginas se constitui de quatro partes, a saber: Parte 1: O Universo dos Universos - Descreve a Organizao Astronmica e Cosmolgica do universo. A Trindade junto com a Ilha do Paraso, descrita como fonte de toda energia, matria, vida e personalidade. Um universo de hierarquia organizada, evoluindo como um processo relativo Trindade do Paraso. A criao descrita como incluindo milhes de planetas habitados em todas as etapas de evoluo biolgica, intelectual, social e espiritual. Parte 2: O Universo Local - O desenvolvimento e o governo dos universos locais so descritos. A presena do Filho Criador Michael, conhecido por ns como Jesus de Nazar, a realidade primria no universo. A sobrevivncia da personalidade determinada pelo livre-arbtrio e atravs do nosso relacionamento com Deus alcanamos a eternidade. Parte 3: Urntia - Uma breve histria geofsica de nosso planeta. O desenvolvimento da civilizao, da cultura, do governo, da religio, da famlia e de outras instituies sociais. Uma descrio do destino humano, incluindo os mundos que habitaremos imediatamente aps a morte. Parte 4: Jesus - Esta parte dedicada vida de Jesus constitui a mais espiritual compilao biogrfica de Jesus ora impressa. O Livro de Urntia relata 16 vezes mais informaes sobre a vida e os ensinamentos de Jesus que a Bblia. A profundidade literria do Livro de Urntia descreve com clareza e de modo tocante humanidade combinada com sua divindade. Nascimento, infncia, adolescncia, vida adulta, morte e ressurreio so descritas. Dentro de suas prprias pginas, o livro se intitula ser a quinta revelao de poca que a humanidade j recebeu em todas as eras de sua existncia. As cinco revelaes de poca foram: 1. Os ensinamentos Dalamatianos - o verdadeiro conceito da Primeira Fonte e Centro foi promulgado em Urntia, pela primeira vez, pelos cem membros da assessoria corprea do Prncipe Planetrio. Essa revelao expandida da Deidade persistiu por mais de trezentos mil anos, at que foi subitamente interrompida pela Rebelio de Lcifer, que causou a ruptura do regime de ensino. 2. Os ensinamentos Ednicos - Ado e Eva retrataram, uma vez mais, o conceito do Pai de todos aos povos evolucionrios. A dissoluo do primeiro den interrompeu o curso da revelao Admica, antes que ela tivesse

comeado de fato. Mas os ensinamentos abortados de Ado foram continuados pelos sacerdotes setitas, e algumas dessas verdades nunca foram inteiramente perdidas para o mundo. Toda a tendncia da evoluo religiosa do levante foi modificada pelos ensinamentos dos setitas. Mas, por volta de 2500 a.C., a humanidade tinha perdido de vista, em grande parte, a revelao promovida poca do den. 3. Melquisedeque de Salm - Este Filho emergencial inaugurou a terceira revelao da verdade em Urntia. Os preceitos cardinais dos seus ensinamentos foram: confiana e f. Ele ensinou a confiana na beneficncia onipotente de Deus e proclamou a f como o ato por meio do qual os homens ganham o favorecimento de Deus. Os seus ensinamentos gradualmente misturaram-se s crenas e prticas de vrias religies evolucionrias e, finalmente, resultaram naqueles sistemas teolgicos presentes em Urntia quando da abertura do primeiro milnio depois de Cristo. 4. Jesus de Nazar - Cristo Michael apresentou, pela quarta vez, em Urntia, o conceito de Deus como o Pai Universal; e esse ensinamento perdurou, em geral, desde ento. A essncia do seu ensinamento foi amor e servio, a adorao amorosa que um filho criatura d voluntariamente em reconhecimento e em retorno a ministrao do amor de Deus, o seu Pai; o servio que tais filhos criaturas oferecem, de vontade espontnea, aos seus irmos, em uma alegre compreenso de que, nesse servio, eles esto servindo, do mesmo modo, a Deus, o Pai. 5. Os Documentos de Urntia - Esses 197 documentos constituem a mais recente apresentao da verdade aos mortais de Urntia. Diferem de todas as revelaes anteriores, pois no um trabalho de uma nica personalidade do universo; e sim, uma apresentao composta, realizada por muitos seres. Todavia nenhuma revelao pode jamais ser considerada completa, antes de se alcanar o Pai Universal. Todas as outras ministraes celestes no so mais do que parciais, transitrias e praticamente adaptadas s condies locais de tempo e de espao. E estas quatro revelaes, anteriores ao Livro de Urntia serviram de base para o estgio atual do conhecimento espiritual humano; e evoluiu gradativamente desde os primrdios das raas at os dias atuais. Os textos bblicos so um exemplo da influncia espiritual e do conhecimento deixado por Melquisedeque quando da sua passagem pela Terra, 3 mil anos atrs. Parte de seus ensinamentos foram passados oralmente de gerao a gerao, ensinamentos que eram transmitidos de pai para filho, at que chegou a Moiss, que utilizou esse conhecimento, mesmo fragmentado, para organizar e ensinar s tribos, unindo-as. Muitos desses ensinamentos de Moiss esto nos primeiros livros da Bblia, o Pentateuco. Jesus de Nazar foi o mensageiro de uma nova revelao; o evangelho, que significa boa nova; a mensagem de que todos os homens so irmos e filhos de um mesmo Deus; e que esse Deus-Pai nos ama indiferentemente, com um amor supremo e fraterno; que devemos, assim tambm, amarmos uns aos outros, assim o Ele nos ama. Ama-nos to intensamente que h um plano para a vida mortal dos mundos do Tempo e do Espao; tal plano afirma que essa vida carnal meramente o incio de uma carreira eterna e fantstica. Essa a verdadeira vida! O nveis da existncia humana

Antes de entrar, efetivamente, no assunto proposto, que a sobrevivncia da alma, ou como queiram, a vida aps a morte, faz-se necessrio falar sobre a realidade humana; essa experincia manifestada em nveis de existncia, aos quais so: Corpo (o 'eu' carnal), Mente (o 'eu' intelectual), Esprito (o fragmento do Pai), Alma (o 'eu' moroncial) e Personalidade. Corpo - o organismo material, ou fsico, do homem; o mecanismo eletroqumico vivo de natureza e origem animal. uma realidade mais facilmente compreendida e concebida pela mente humana, pois constatvel pelos cinco sentidos bsicos de percepo. Mente - o mecanismo de pensar, perceber e sentir do ser humano; a experincia consciente e inconsciente; a inteligncia associada vida emocional, que busca, por meio da adorao e da sabedoria, alcanar o nvel acima, o do Esprito. Esprito - o esprito divino que reside na mente do homem - o Ajustador do Pensamento; este esprito imortal pr-pessoal no uma personalidade, se bem que esteja destinado a transformar-se em uma parte da personalidade da criatura mortal, quando esta alcanar a sobrevivncia para sua alma. Alma - A alma uma aquisio experiencial; medida que uma criatura escolhe, cada vez mais, "cumprir a vontade do Pai dos cus", assim o esprito que reside na mente do homem torna-se o pai de uma nova realidade na experincia humana: a alma. A mente a me dessa alma emergente, que no nem material, nem espiritual - moroncial; por isso a alma chamada de o "'eu' moroncial". Morncia um termo que designa a real substncia que interpola entre o material e o espiritual; o processo de transio que o homem mortal atravessa, a fim de alcanar o nvel espiritual. Personalidade - A personalidade do homem mortal no corpo, nem mente, nem esprito; e tambm no a alma. A personalidade a nica realidade invarivel em meio a uma experincia constantemente mutvel da criatura; e ela unifica todos os outros fatores associados da individualidade. A personalidade o nico dom que o Pai Universal confere s energias vivas e associadas de matria, mente e esprito, e que sobrevive quando da sobrevivncia da alma moroncial. "A mente a vossa embarcao, o Ajustador o vosso piloto, a vontade humana o capito. O mestre desse barco mortal deveria ter a sabedoria de confiar no piloto divino, para guiar a alma em ascenso at os portos moronciais da sobrevivncia eterna. Somente por egosmo, por preguia e por pecado pode a vontade do homem rejeitar o guiamento desse piloto que age por amor e, finalmente, fazer naufragar a carreira mortal contra os arrecifes malvolos da misericrdia rejeitada e contra os rochedos submersos do pecado. Com o vosso consentimento, esse piloto fiel carregar-vos- a salvo, por entre as barreiras do tempo e, apesar dos obstculos do espao, at a fonte mesma da mente divina, e mesmo adiante, at o Pai do Paraso dos Ajustadores". [p. 1217] O Ajustador do Pensamento Embora o Pai Universal resida pessoalmente no Paraso, Ele est presente de fato, tambm, nos mundos do Tempo e do Espao, pois reside na mente humana dos seus incontveis filhos, sob a forma dos Monitores Misteriosos.

Assim, o Pai Eterno est ligado o mais intimamente possvel aos Seus filhos mortais planetrios. Tendo dito aos seus filhos "Sede Perfeitos, como Eu Sou Perfeito!", Deus desceu, na forma do Ajustador, para tornar-se o parceiro experiencial do homem na realizao do seu destino. O fragmento de Deus que reside na mente humana a garantia absoluta e irrestrita de que o homem pode encontrar o Pai Universal por meio da sua conexo com esse Ajustador Divino, que veio de Deus para encontrar o homem e fili-lo ainda nos dias da carne. Jesus disse: "Quem v o Filho v o Pai"; do mesmo modo, aquele que residido pela Centelha Divina residido pelo Pai do Paraso. Cada mortal que, consciente ou inconscientemente, esteja seguindo o guiamento do seu Esprito residente, est vivendo de acordo com a vontade de Deus, e a fuso eterna do Ajustador com a alma evolucionria a experincia factual da unio eterna de Deus com o ser mortal. o Ajustador do Pensamento que cria, dentro do homem, aquele anseio infindvel, aquela aspirao insacivel de ser como Deus e de alcanar o Paraso; e, dependendo da escolha de tal criatura mortal, poder finalmente consumar-se na unio entre Deus e homem. O Ajustador a bssola csmica infalvel que sempre conduz a alma na direo de Deus. Em Urantia, cada ser humano recebe essa Centelha Divina, um fragmento do prprio Pai Universal, quando toma sua primeira deciso moral, entre os 5 e 6 anos de idade, e deste momento em diante, esse Esprito residir na mente humana do mortal, na tentativa de dar incio criao da alma moroncial. No se deve confundir a influncia do Ajustador, com aquilo que comumente chamado de conscincia, pois no h nenhuma relao direta entre um e outro; a conscincia um fenmeno humano e uma reao puramente psquica; no se deve desprez-la, mas muito raramente ela a voz de Deus para a alma, coisa que o Ajustador seria se a Sua voz pudesse ser ouvida. A conscincia, corretamente, admoesta-vos a fazer o certo; mas o Ajustador, alm disso, esfora-se para dizer-vos aquilo que verdadeiramente o mais certo; isto , se e quando formos capazes de perceber a orientao do Monitor. A alma moroncial A alma a criana que nasce do resultado do trabalho entre o esprito e a mente humana. O esprito dirige e a mente coordena. Pode-se afirmar que o esprito o pai e a mente a me dessa criana. a alma que discerne a verdade e capaz de perceber o esprito; que eleva o ser humano sobre o nvel do ser animal; ela o valor potencial da sobrevivncia eterna. A alma de difcil descrio, e ainda mais difcil de ser demonstrada, porque no pode ser descoberta pelo mtodo de investigao material ou de prova espiritual; a cincia incapaz de demonstrar a existncia da alma, tampouco pode ser puramente provada pelo Esprito. Apesar do fracasso da cincia material e dos cnones espirituais em descobrir a existncia da alma, cada mortal moralmente consciente tem conhecimento da existncia de sua alma, como real e atual experincia pessoal. Os enganos da mente mortal e os erros da conduta humana podem atrasar a evoluo da alma, porm no pode inibir o fenmeno moroncial, uma vez que o processo tenha sido iniciado pelo Ajustador. Contudo, esse processo s ter o seu incio com o consentimento da vontade da criatura. Entretanto, a qualquer

momento, antes da morte fsica, essa mesma vontade tem o poder de romper com essa escolha, e rejeitar a sobrevivncia. E at mesmo aps a morte o ser ascendente ainda detm essa prerrogativa de escolher por rejeitar a vida eterna; a qualquer tempo, antes da fuso com o Ajustador, a criatura ascendente e em evoluo pode escolher abandonar a vontade do Pai do Paraso. A fuso com o Ajustador assinala definitivamente que tal mortal ascendente escolheu cumprir o desejo do Pai, por toda a eternidade. A alma moroncial sobrevive tanto morte do corpo quanto da mente. Essa nova entidade a criana imortal que nasce em cada um que toma a deciso de fazer a vontade do Pai, e que nasceu dos esforos combinados do nosso eu humano em ligao com o nosso eu divino, que o Ajustador. Essa criana, a alma, de parentesco humano e divino, o elemento que sobrevive tanto morte do corpo quanto da mente; a alma no nem constituda, em sua essncia, de matria, nem esprito, ela moroncial, a substncia que existe entre essas duas realidades. Em se tratando do trabalho dos Ajustadores, convm dizer que eles jamais falham; o que digno de sobreviver jamais se perde; at mesmo se uma criatura mortal rejeitar a sobrevivncia, ainda assim, a experincia dela no desperdiada; o Ajustador eterno leva consigo as lembranas e as experincias de valor espiritual que tal ser experienciou, pois nenhum significado de real valor jamais perece. Nada que seja valor espiritual para a sobrevivncia perdido; nunca, em todo o amplo universo. Durante essa vida, a vontade mortal ou o poder de escolha reside nos circuitos da mente material; medida que o crescimento mortal terrestre continua, esse ser torna-se crescentemente identificado com a alma; aps a morte a personalidade humana identifica-se completamente com o eu moroncial e no mais com a mente. A alma , ento, o embrio do futuro veculo moroncial de identidade da personalidade.

A morte
Em geral, ns urantianos conhecemos apenas uma espcie de morte: o fim da vida fsica, a morte do corpo, a cessao fsica das energias da vida. No entanto, no que concerne sobrevivncia da personalidade, h trs tipos de morte distintos: 1. A morte espiritual (a morte da alma). Acontece quando o homem mortal rejeita, deliberadamente, toda e qualquer tentativa de moroncializao da mente pelo trabalho do Ajustador; quando ele houver sido pronunciado espiritualmente insolvente, moroncialmente em bancarrota na opinio conjunta do Ajustador e do Serafim guardio; quando esse conselho coordenado houver sido registrado em Uversa e aps os Censores e os seus colaboradores de reflexo haverem verificado essas concluses, ento os governantes de Orvnton, os Ancies dos Dias, ordenam a imediata liberao do Ajustador residente dessa mente. Essa morte tem um significado final e definitivo; do ponto de vista csmico, esse ser j est morto; a vida em continuao indica meramente a persistncia do impulso material das energias fsico-qumicas. 2. A morte intelectual (a morte da mente). Ocorre quando os circuitos vitais dos auxiliares da mente so interrompidos, por meio de aberraes do intelecto ou por causa de uma destruio parcial do mecanismo do crebro; se essas condies ultrapassarem certo ponto crtico de irreparabilidade, o

Ajustador residente imediatamente liberado. Nos registros do universo, uma personalidade mortal considerada como tendo encontrado a morte, quando os circuitos mentais essenciais, da vontade-ao humana tiverem sido destrudos. E, novamente, isso morte, independente da continuao de funes do mecanismo vivo do corpo fsico. O corpo, sem a mente volitiva, no mais humano; no entanto, de acordo com a escolha anterior do ser humano enquanto ainda era dotado de vontade e escolha, a alma de tal indivduo pode sobreviver. 3. A morte fsica (a morte do corpo e da mente). Essa a morte como a entendemos, quando o corpo fsico-qumico deixa de funcionar. O Ajustador permanece na mente at que cesse a sua funo como mecanismo inteligente; mais ou menos no momento em que as energias do crebro cessam suas pulsaes vitais. Ao morrer, o corpo material retorna ao mundo elementar do qual proveio, mas persistem dois fatores no materiais da personalidade sobrevivente: o Ajustador do Pensamento, com a transcrio da memria da carreira mortal, e que se dirige para sua residncia, Divnington, morada de todos os Ajustadores do Pensamento; e a alma imortal moroncial do ser falecido, sob a custdia do guardio do destino. Esses componentes so essenciais para a repersonalizao e a continuao da vida nos mundos que esse ser habitar depois de ressuscitado. a re-unio do Ajustador do Pensamento e da alma o que reconstitui a personalidade sobrevivente; e que o re-conscientiza no momento do despertar moroncial. A alma sobrevivente, separada do seu Ajustador, permanece, total e absolutamente, inconsciente durante o sono da morte. No possvel haver nenhuma exibio, nem existir nenhuma capacidade para entrar em comunicao com outras personalidades. Mesmo depois da re-personalizao, nos mundos das manses no lhes permitido enviar mensagens aos seus seres entes queridos ainda em vida no mundo de sua origem. A poltica de todos os universos proibir tal comunicao durante o perodo de uma dispensao corrente. H dificuldades que so obstculos ao esforo de explicar exatamente ou detalhadamente o que acontece no momento da morte; um dos obstculos consiste na impossibilidade de passar to baixo nvel de compreenso uma descrio adequada de uma transao que se d na fronteira entre o reino fsico e o moroncial. H tambm restries que foram impostas pelas autoridades celestes governantes de Urntia. Pergunta-se: a morte mesmo inevitvel? A resposta no. A morte pode ser evitada. A maioria dos seres evolucionrios avanados, cidados dos mundos que vivem j na Era final de Luz e Vida, no morre; eles so transladados diretamente da vida na carne, para a existncia moroncial. Assim como ocorreu com Enoque, que foi trasladado e no passou pelo processo da morte. Essa experincia cresce em uma frequncia proporcional ao progresso evolucionrio do planeta. Inicialmente, apenas uns poucos mortais alcanam os nveis de progresso espiritual necessrio a essa transferncia, mas com a chegada dos Filhos Instrutores, ocorrem mais e mais fuses com o Ajustador, antes do final da vida; e, poca do fim da misso dos Filhos Instrutores, aproximadamente um quarto dos mortais fica eximido da morte natural.

Quando as criaturas intermedirias ou os seus aliados sentem prximos de uma provvel unio entre a alma e o Ajustador, emitida uma convocao para que esse mortal renuncie a todos os seus deveres planetrios, e que d adeus ao mundo de sua origem e se dirija ao templo do Soberano Planetrio, para esperar l pelo trnsito moroncial, at o nvel pr-espiritual de progresso. Muitos candidatos fuso podem ser reunidos, ao mesmo tempo, no templo e muitos se renem para testemunhar a ascenso dos seus entes queridos. E que contraste com as eras anteriores, quando os mortais tinham de submeter os seus mortos ao abrao dos elementos terrestres! As cenas, de lgrimas e lamentos so agora substitudas pela alegria jubilosa e pelo entusiasmo mais sublime, no momento em que esses mortais do um adeus transitrio. Nos mundos estabelecidos em luz e vida, os "funerais" so ocasies de alegria suprema, de profunda satisfao e de esperana inexprimvel. Quando um mundo atinge o quarto estgio da Era de Luz e Vida, mais da metade dos mortais passam a deixar o planeta por meio do translado de entre os vivos. O fenmeno da morte vai diminuindo cada vez mais; porm, ainda que muitos mundos estejam estabelecidos em luz e vida, nenhum est inteiramente isento da morte. A eliminao da morte possvel, teoricamente, mas ainda no ocorreu totalmente, nos universos do Espao e do Tempo. Essas almas transladadas no passam pelos mundos das manses, e no permanecem como estudantes nos mundos moronciais do sistema ou da constelao. So os nicos mortais ascendentes que quase escapam da transio moroncial, entre a existncia material e o estado de semi-esprito. A Ressurreio Existem trs situaes distintas na ressurreio de um ser mortal: ele pode ser ressuscitado ao terceiro perodo, aguardar por uma ressurreio milenar ou ser ressuscitado somente na dispensao planetria. Se o ser adormecido houvera, ainda em vida, atingido o terceiro crculo espiritual, e outrora tivera, designado para si, um guardio serfico pessoal do destino, dada a declarao de posio avanada, por parte do guardio serfico e do ajustador do ser, e feito isso, os Ancies dos Dias decretam a passagem imediata da alma sobrevivente para as salas de ressurreio dos mundos das manses. Essa a ressurreio ao terceiro perodo. De outro modo, alguns mortais podem ser detidos por um tempo, no sono da morte, at que haja uma ressurreio milenar ou ento, at mesmo que se complete o julgamento dos seus assuntos do seu mundo, e sero repersonalizados em massa, ao final da dispensao planetria corrente. Uma observao: essa condio de poder avanar aos mundos de manses ao terceiro perodo, caso tenha alcanado o terceiro crculo espiritual, s torna possvel aps a auto-outorga de um Filho do Paraso no mundo. Desde o dia de Pentecostes, os mortais de Urntia, que atinjam tal nvel espiritual, podem prosseguir diretamente para as esferas moronciais. Antes dos dias de Cristo Michael, em Urntia, todas as almas dormiam at as ressurreies milenares especiais ou at as dispensacionais planetrias. Esse corpo fsico que veculo de nossa existncia atual no far parte da reconstituio do novo corpo que habitaremos na nova vida a seguir. O Serafim

Guardio designado de tal alma auspicia a forma do novo corpo, que ser o novo veculo de vida para a alma imortal e para a residncia do Ajustador. O Ajustador fica responsvel pela memria do sobrevivente adormecido. E essa re-associao da alma e do Ajustador uma reconstituio dos fatores da personalidade; esse acontecimento chamado de Ressurreio; porm, mesmo isso no explica inteiramente o reaparecimento da personalidade sobrevivente. Isso um mistrio at mesmo para os reveladores destes documentos. A reconstituio das partes constituintes de uma personalidade se desenvolve em trs etapas: 1. A fabricao de um novo corpo. Uma forma adequada ao modelo de energia moroncial, na qual o novo sobrevivente possa efetuar contato com a realidade no espiritual, e dentro do qual a variante moroncial da mente csmica possa ser religada aos seus circuitos. 2. O retorno do Ajustador para a criatura moroncial que aguarda. O Ajustador o custdio da identidade ascendente; o Monitor a segurana absoluta de que cada um ocupar a forma moroncial que foi criada para a personalidade que desperta. E o Ajustador estar presente reconstituio da personalidade para, outra vez, assumir o papel de guia do eu sobrevivente. Quando os pr-requisitos de re-personalizao houverem sido reunidos, o guardio, de posse da alma, assistido por numerosas personalidades csmicas, outorga entidade moroncial a forma mente-corpo moroncial, enquanto confia essa alma vinculao eterna com o Ajustador. E isso completa a reconstituio da memria, do discernimento interior e da conscincia - a identidade. 3. Aps a ressurreio, a transformao espiritual to grande que, no fosse pelo Ajustador do Pensamento e pelo guardio do destino, que mantm conectados a vida anterior nova vida, terse-ia, a princpio, dificuldade em ligar a nova conscincia moroncial com a memria da identidade anterior. Entretanto, o Ajustador recordar apenas as memrias e experincias que so essenciais sobrevivncia. Muito da vida passada e das memrias, no tendo nenhum significado espiritual nem valor moroncial, ir perecer com o crebro material; muito da experincia material ir desaparecer como fazem os andaimes que, tendo j conduzido aos nveis moronciais, no mantm mais nenhum propsito no universo. Contudo, a personalidade e as relaes entre as personalidades jamais so andaimes; a memria mortal das relaes das personalidades tem valor csmico e persistir. Em toda a carreira ascendente, reconheceremos e seremos reconhecidos. Teremos a conscincia plena da continuidade da vida. A vida aps a morte Os sobreviventes mortais do espao e do tempo so denominados peregrinos ascendentes; desde o nascimento, em um mundo geolgico, e por toda a carreira de ascenso progressiva ao Paraso, assim so designados; at que, ao chegar no Paraso, passaro a ser conhecidos como finalitores (os que

alcanaram o Corpo da Finalidade). Essas criaturas evolucionrias ocupam um lugar muito importante no plano de Deus, chamado de Plano da Ascenso, tanto que se faz necessrio apresentar separadamente cada uma das sete etapas da carreira evolucionria desses seres ascendentes, no universo; so elas: 1. Mortais Planetrios 2. Sobreviventes Adormecidos 3. Estudantes dos Mundos das Manses 4. Progressores Moronciais 5. Pupilos do Superuniverso 6. Peregrinos de Havona 7. Os que Chegam ao Paraso 1. Mortais Planetrios Esta designao para os seres, de origem animal, com potencial ascendente; isto , aqueles que possuem potencial de sobrevivncia. As raas humanas de todos os mundos recebem a mesma ministrao de Deus e seus coligados, e gozam da presena do esprito em suas mentes, os Ajustadores do Pensamento. Essa etapa da existncia, para ns, a vida como a conhecemos, a vida no planeta de origem. Aps a morte carnal esses seres em ascenso sero reconhecidos como sobreviventes adormecidos. 2. Sobreviventes Adormecidos a designao dos mortais com status de sobrevivncia, que aguardam a ressurreio; sejam aqueles que passam pelos portais da morte e, imediatamente ao terceiro perodo, personalizam-se nos mundos das manses; ou sejam os outros seres que, por qualquer razo, no foram capazes de alcanar o nvel e o dom da espiritualidade que lhes daria o direito de ter guardies pessoais, e no podem, assim, imediata e diretamente, tomar o rumo dos mundos das manses. Essas almas sobreviventes devem descansar, em sono inconsciente, at o dia do julgamento de uma nova poca, de uma nova dispensao. Foi dito de Jesus Cristo que, quando ele ascendeu s alturas, depois da concluso do seu trabalho na Terra: "Ele levou consigo uma multido de cativos". E esses cativos eram os sobreviventes adormecidos, desde os dias de Ado at os dias da ressurreio do Mestre em Urntia. Quanto ao tempo que esses seres ficaro adormecidos, no ter o menor significado para eles, pois estaro totalmente inconscientes e esquecidos da durao do seu repouso. Aps a ressurreio, aqueles que houverem dormido cinco mil anos no reagem de um modo diferente daqueles que descansaram cinco dias. 3. Estudantes dos Mundos das Manses Os mortais sobreviventes que despertam nos mundos das manses pertencem a essa classe. o estgio que compreende os sete mundos de manses. O Filho Criador, quando esteve em Urntia, falou das muitas moradas existentes na casa do Pai . Verdadeiramente, todos os 56 mundos que rodeiam Jerusm, a capital de nosso sistema, so devotados cultura de transio dos mortais ascendentes, mas os 7 satlites do mundo de

nmero 1 so, especificamente conhecidos, como os mundos das manses. Esse plano de reteno inicial dos mortais em 7 mundos de aperfeioamento progressivo quase universal em Orvnton, nosso superuniverso. Em cada sistema local h 7 mundos de manses, em geral satlites ou sub-satlites da capital do sistema. So os mundos que recebem a maioria dos mortais ascendentes. a. O primeiro mundo das manses Nos mundos das manses, os mortais sobreviventes ressuscitados reassumem as suas vidas exatamente como as deixaram quando no momento da morte. No nosso caso, ao acordarmos no primeiro mundo das manses, notaremos uma considervel mudana devida o atraso espiritual que nosso planeta tem experimentado; no entanto, um outro ser, proveniente de outras esferas do tempo, normal e progressiva, dificilmente notaria alguma diferena, com exceo do corpo fsica, esse sim apresenta uma notvel diferena. O centro de todas as atividades, no primeiro mundo das manses, a sala de ressurreio - o templo de reconstituio da personalidade. Essa estrutura gigantesca o ponto central de reunio dos guardies serficos do destino, dos Ajustadores do Pensamento e dos arcanjos da ressurreio. "Do Templo da Nova Vida, estendem-se sete asas radiais, as salas de ressurreio das raas mortais. Cada uma dessas estruturas devotada reconstituio de uma das sete raas do tempo. H cem mil cmaras de ressurreio pessoal em cada uma dessas sete alas, terminando em salas circulares de reconstituio, por classes que servem como as cmaras do despertar, para at um milho de indivduos. Essas salas esto rodeadas pelas cmaras de reconstituio da personalidade das raas misturadas dos mundos normais ps-Admicos. Independentemente da tcnica empregada, nos mundos individuais do tempo, em relao s ressurreies especiais ou dispensacionais, a reconstituio real e consciente da personalidade factual e completa tem lugar nas salas de ressurreio da mansnia nmero um. Por toda a eternidade, vs ireis relembrarvos das impresses profundas das memrias do vosso primeiro testemunhar dessas manhs de ressurreio".[p. 533] Aps a ressurreio ser designada uma residncia permanente a cada um. Ento, durante dez dias, haver uma liberdade pessoal. Estar-se-o dispensados do servio e do estudo por esse tempo, livre para explorar a vizinhana desse novo lar e para familiarizar-se com o programa que se seguir logo aps. Neste perodo cada um poder consultar o registro de sua vida terrestre e visitar entes queridos, que outrora foram contemporneos dessa vida. Ao fim dos dez dias, dar-se- o incio do programa, pois os mundos das manses so, de fato, esferas de aperfeioamento e no meramente planetas de reteno. O programa consiste em reassumir o aperfeioamento intelectual e o desenvolvimento espiritual, no nvel exato em que estes foram interrompidos pela morte, exatamente no ponto em que houver deixado a vida aqui embaixo. Nesse mundo de correo de deficincias, no qual algumas belas almas apenas permanecem em trnsito para o segundo ou at para o terceiro mundo, so tratados principalmente os problemas emocionais, familiares, sexuais e de carter. A capacitao se faz nas faculdades do pensamento, do sentimento e

da ao. Todos aqueles que, nesta vida, no passaram pela experincia imprescindvel de pai ou me, devero adquirir essa experincia nas creches dos Mundos de Aperfeioamento Inicial ou ento mais tarde, junto s famlias dos filhos materiais de Jerusm. b. O segundo mundo das manses No segundo mundo de manses cuida, sobretudo, da eliminao de conflitos intelectuais e da cura de todas as desarmonias mentais. Os ascendentes continuam, como no primeiro mundo, formando grupos de interesse entre seus contemporneos, se comunicando ou visitando almas de sua afetividade nos outros mundos de aperfeioamento. A cada mundo, se ganha um novo corpo moroncial, recm-desenvolvido e adequadamente ajustado, no momento de cada avano de um mundo para o outro. Morre-se novamente? No. O ser que estiver pronto para seguir ao prximo mundo adormecido para o transporte serfico, e s acordado, j com o novo corpo, nas salas de ressurreio, de um modo muito parecido com a ressurreio no mundo das manses de nmero um, exceto pelo fato de que o Ajustador do Pensamento no se ausenta mais, como no caso da morte terrena, e a personalidade permanece intacta. Lembraremos da nossa vida aqui? Aquelas associaes mentais que eram puramente animalescas e totalmente materiais perecem naturalmente com o crebro fsico, mas tudo o que valeu a pena, tudo que teve valor espiritual, valor de sobrevivncia, guardado como uma parte da memria pessoal durante todo o caminho da carreira ascendente. Comeremos? Apesar de que o corpo no seja mais to material como antes, continuam, em todos esses 7 mundos, a comer, beber e descansar. Partilham da ordem moroncial de alimentos, um reino de energia viva desconhecido dos mundos materiais. Entretanto, tanto a comida quanto a gua, ingeridas, so plenamente utilizadas no corpo moroncial; porm no h dejetos residuais. Esse novo ser ainda ser quase humano, mas a cada mundo descortina um progresso definido. De esfera em esfera, tornam-se menos material, mais intelectual, e ligeiramente mais espiritual. c. O terceiro mundo das manses No mundo nmero 3 os sobreviventes comeam verdadeiramente sua cultura moroncial e alcanam um discernimento prtico da metafsica da filosofia mota que todos devem estudar, juntamente com o idioma de Satnia, o sistema ao qual pertence o nosso planeta Terra. Esse um mundo de grandes realizaes pessoais e sociais. Nessa esfera, um trabalho educacional mais positivo tem incio. A educao, nos dois primeiros mundos das manses , sobretudo, voltada para a natureza negativa das deficincias, pois tem a ver com a suplementao da experincia da vida na carne. Nesse terceiro mundo das manses, os sobreviventes realmente do incio sua cultura moroncial progressiva. Essa a introduo real compreenso inteligente dos significados csmicos e das inter-relaes universais. Observao: Quando residentes no primeiro mundo das manses, foi-lhes permitido visitar o primeiro dos mundos de transio. Depois ao alcanarem

mundo das manses de nmero dois, foi-lhes permitido visitar o mundo de transio nmero dois. Assim se segue, quando alcanam o mundo das manses de nmero trs, lhes concedida permisso para visitar a terceira esfera de transio, e assim sucessivamente, alm de poder visitar Jerusm, a capital do sistema de Satnia, periodicamente, desde o primeiro mundo das manses. d. O quarto mundo das manses O quarto mundo marca definitivamente o incio da carreira moroncial, a carreira da alma, passadas as fases de capacitao dos anteriores. Apresentase uma nova ordem social, baseada na compreenso e apreciao mtua do amor altrusta e do servio recproco, sob a forte motivao de se ter um destino comum e supremo - a meta paradisaca de perfeio adoradora e divina. Nos mundos das manses que se aprendem os idiomas do universo. No se adquire o conhecimento de novas lnguas automaticamente; o aprendizado do mesmo modo que se faz aqui em Urantia, nosso mundo de origem. O primeiro estudo de lnguas nos mundos das manses o idioma de Satnia, que se inicia ainda no terceiro mundo das manses; depois o idioma de Nbadon (composto por 48 caracteres), que se estuda no quarto mundo. E assim, antes de deixarem esse mundo, j tero dominado os dois idiomas. e. O quinto mundo das manses neste mundo que se comea a estudar o idioma do Superuniverso de Orvnton (composto por 70 caracteres), pois antes de se tornarem um cidados de Jerusm necessrio conhecer bem os trs idiomas: de Satnia, nosso sistema; o de Nbadon, nosso universo local; e de Orvnton, nosso superuniverso. nesse mundo que d incio conscincia de uma cidadania csmica, um ponto de vista universal, que resulta em sincero entusiasmo pela ascenso a Havona. Esse verdadeiramente um momento de expanso de horizontes. O estudo passa a ser voluntrio, o servio altrusta se torna natural e a adorao, espontnea. A passagem para o quinto mundo das manses representa um imenso passo frente na vida de um ser em progresso moroncial. A experincia nesse mundo uma verdadeira antecipao da vida em Jerusm. Nesse mundo comearemos a visualizar quo elevado o destino dos mundos evolucionrios, desde que possam progredir normalmente at esse estgio, durante o seu desenvolvimento planetrio natural. Na quinta mansnia, inicia-se o aprendizado sobre os mundos da constelao, que a prxima etapa na carreira evolucionria. f. O sexto mundo das manses O sexto mundo marca o incio da preparao para a etapa da carreira espiritual, e comea a instruo na tcnica de administrao universal. A fuso com o Ajustador do Pensamento geralmente ocorre neste mundo, porm esse acontecimento pode se dar ainda no mundo de origem ou pode adiar-se, s vezes, at a chegada a Jerusm, capital do sistema, ou mesmo Edntia, capital da constelao. Porm depois da fuso no h mais dvidas de que o ascendente prosseguir at chegar ao Paraso.

Logo aps a confirmao da fuso, esse novo ser moroncial apresentado pela primeira vez aos seus companheiros com o seu novo nome. E lhe so concedidos quarenta dias de retiro espiritual, um descanso de todas as atividades rotineiras. medida que forem deixando para trs os mundos de manses e os vestgios grosseiros da origem animal, tornar-se-o mais e mais adorveis. As grandes atribulaes passadas nessa vida transformam os seres, deixando-os mais amveis, compreensivos, compassivos e tolerantes. g. O stimo mundo das manses Existe uma diferena entre os seres que habitam mundos normais, em Era de Luz e Vida, e os seres que habitam mundos retrgrados como o nosso, mas no stimo mundo desaparecem todas essas diferenas que havia entre os procedentes de planetas de Luz e Vida e os originrios de mundos isolados e retardados. Nesse mundo purgam-se todos os traos decorrentes de um meioambiente insalubre e de tendncias planetrias no-espirituais. D-se incio a uma nova adorao, mais espiritual, do Pai Invisvel. Dentro de certos limites, um ser ascendente pode escolher permanecer no stimo mundo das manses, com o propsito de esperar por um membro retardatrio, seja do seu mundo de origem ou de um mundo manso, o alcance; ou seguir imediatamente prxima etapa da existncia, como progressores moronciais. No momento da partida, todos se renem no mar de cristal, com o intuito de dar o adeus a esses seres evolucionrios. Centenas de milhares de vezes puderam visitar Jerusm, mas dessa vez partiro como residente da capital e no apenas como visitante. uma despedida emocionante. h. O berrio probatrio No mundo de transio nmero um, est situado o berrio probatrio. uma espcie de creche que recebem as crianas que morrem nos mundos evolucionrios do tempo e do espao, antes da aquisio do status individual nos registros do universo. Esses pupilos, filhos de mortais ascendentes, so repersonalizados exatamente como no seu status fsico poca da sua morte, exceto pelo potencial de reproduo. Esse despertar ocorre na hora exata da chegada do progenitor no primeiro mundo das manses. E a essas crianas so dadas todas as oportunidades de escolher o seu caminho celeste, exatamente como elas teriam escolhido nos mundos onde a morte to prematuramente terminou com as suas carreiras. Os Ajustadores vm residir nessas crianas materiais exatamente como nos mundos do tempo, aos 5 anos, 10 meses e 4 dias de idade. Aps completar 16 anos, caso faam a escolha pela sobrevivncia elas so transladadas para o primeiro mundo das manses e comeam suas ascenses ao Paraso. Quando a vida material houver findado o seu decurso, se no houver sido dada a preferncia vida ascendente, ou se essas crianas do tempo definitivamente decidirem contra a aventura de Havona, a morte termina, automaticamente, com as suas carreiras probatrias. No h julgamento em tais casos; no h ressurreio depois dessa segunda morte. As crianas simplesmente voltam a ser como se nunca houvessem existido. Mas se elas escolherem o caminho da perfeio do Paraso, elas sero

imediatamente preparadas para o translado at o primeiro mundo das manses, onde muitas delas chegam a tempo de juntar-se aos seus pais, na ascenso a Havona. Aps passarem por Havona e alcanarem as Deidades, essas almas j salvas, de origem mortal, constituem a cidadania ascendente permanente do Paraso. Essas crianas que foram privadas da valiosa e essencial experincia evolucionria, nos mundos do seu nascimento mortal, no se incorporam aos Corpos da Finalidade. i. Adoo de filhos Todos os mortais sobreviventes que no experienciaram a paternidade nos mundos evolucionrios devem adquirir essa experincia, que essencial para a carreira evolucionria desses futuros finalitores nos lares dos Filhos Materiais de Jerusm ou nos berrios do sistema, localizados no primeiro mundo de cultura transicional de Jerusm, o mundo dos finalitores. Os estudantes dos mundos das manses que tm uma ou mais crianas no berrio probatrio e que so deficientes quanto experincia da paternidade, podem solicitar a permisso de um Melquisedeque para transferir-se temporariamente para o mundo dos finalitores, onde lhes dada a oportunidade de funcionar como progenitores solidrios dos seus prprios filhos e de outras crianas. No primeiro mundo das manses, todos os sobreviventes devem satisfazer aos requisitos da comisso de progenitores dos seus planetas nativos. A comisso atual de Urntia consiste de doze casais de progenitores, recentemente chegados, que tiveram experincias mortais de criar trs ou mais crianas at a idade da puberdade. O servio, nessa comisso, rotativo e de apenas dez anos, como regra. Todos aqueles que fracassam em satisfazer s exigncias dessa comisso, quanto sua experincia de progenitores, devem qualificar-se posteriormente, prestando servio, nos lares dos Filhos Materiais, em Jerusm ou, em parte, no berrio probatrio no mundo dos finalitores. 4. Progressores Moronciais So os seres evolucionrios, em avano pelos mundos das manses, as esferas do sistema, da constelao, at as esferas do universo so classificados como progressores moronciais. A progresso moroncial constitui parte do avano contnuo do intelecto, do esprito e da forma da personalidade. Enquanto estiverem nos domnios do universo local, ainda sero seres moronciais. Somente aps o ingresso no regime do superuniverso, que se inicia a carreira do esprito. a. Jerusm Jerusm uma esfera artificial composta por construes materiais, moronciais e espirituais. Tem sete capitais maiores e setenta centros administrativos menores. Essas construes tem formatos distintos, entre eles, os quadrados (executivo-administrativo), os retngulos (nativos inferiores), os tringulos (reas administrativas) e os crculos (no-nativos). Essas construes de formas piramidais so comuns em todo o Nbadon. O quilmetro-padro de Jerusm equivalente a cerca de onze quilmetros de Urntia. O peso-padro o gradante e representa quase exatamente 280 gramas do nosso peso. O dia de Satnia iguala-se a quase trs dias do tempo de Urntia, o nosso dia tem 24 horas, o de Jerusem tem 70 horas, 55 minutos e 45 segundos, este sendo o tempo da rotao de Jerusm em torno do prprio

eixo. Um ano no sistema de satnia consiste de cem dias de Jerusm. A temperatura, luz plena, mantida em torno de 21 graus Celsius, enquanto, durante o perodo de recesso de luz, ela cai at um pouco abaixo dos 10 graus. No h dias e noites, no h estaes de calor e de frio. Os transformadores de poder mantm cem mil centros de onde as energias rarefeitas so projetadas para o alto, atravs da atmosfera planetria, passando por algumas modificaes, at que alcancem um teto eltrico de ar da esfera; e ento essas energias so refletidas de volta para baixo, na forma de uma luz suave, filtrada e uniforme, com a mesma intensidade, aproximadamente, da luz do sol em Urntia, quando o sol est brilhando, s dez horas da manh. No h cadeias de montanhas, pois no h terremotos, chuvas, furaces nem movimentos ssmicos. H milhares e milhares de pequenos lagos, mas no h rios turbulentos nem oceanos imensos. O monte Seraf o ponto mais elevado em Jerusm, com quase quatro mil e quinhentos metros de altitude; e o ponto de partida de todos os serafins de transporte. Um transporte serfico parte a cada trs segundos do tempo de Urntia, durante o perodo iluminado. Os transportes chegam ao campo de cristal, o chamado mar de vidro. A palavra cu, como vem sendo usada em Urntia, algumas vezes tem designado os sete mundos das manses, o primeiro mundo das manses sendo denominado primeiro cu, e assim por diante, at o stimo. b. Edntia a sede central da Constelao de Norlatiadeque, tem os seus setenta satlites de cultura socializante e de aprendizado, nos quais os seres ascendentes permanecem, depois de completarem, em Jerusm, o regime de mobilizao, de unificao e de realizao da personalidade. Edntia , aproximadamente, cem vezes maior do que Urantia. As setenta maiores esferas que rodeiam Edntia tm cerca de dez vezes o tamanho do nosso planeta, enquanto os dez satlites girando ao redor de cada um desses setenta mundos so aproximadamente do tamanho de Urntia. De Edntia so enviados os Filhos Materiais Ado Eva, e l esto os mais belos jardins, e por isso o jardim que Ado e Eva viveu aqui era chamado de Jardim do den. c. Slvington Slvington a Morada de Micael Snior e capital do Universo Local de Nebadon, e est rodeada por 490 esferas que se dividem em grupos de 10. Em Slvington cada ser ascendente receber das mos do Criador Micael um salvo-conduto para seguir adiante pelo Superuniverso como esprito de primeira etapa. Em Slvington o homem espiritualizado depois da sua socializao na constelao. A identidade espiritual s alcanada pouco antes de partir da capital do universo local em direo aos mundos de recepo dos setores menores. Passar do estado moroncial para o mais baixo nvel do esprito uma ligeira transio. A mente, a personalidade e o carter permanecem imutveis durante esse avano; apenas a forma passa por uma modificao, mas a forma do esprito to real quanto o corpo moroncial, e igualmente discernvel.

O dia-padro de Nbadon igual a dezoito dias e seis horas do tempo de Urntia, mais dois minutos e meio. 5. Pupilos do Superuniverso So caracterizados pertencentes a esse estgio de evoluo espiritual os ascendentes que chegam aos mundos de aperfeioamento do superuniverso; passaram pela vida moroncial do universo local e agora so recebidos como espritos de primeira etapa. Esses espritos jovens do incio ascenso dentro do sistema de educao e de cultura do superuniverso, que se estende desde as esferas de recepo dos seus setores menores, passando pelos mundos de estudo dos dez setores maiores e da para as esferas culturais mais elevadas da sede central do superuniverso. H trs ordens de espritos estudantes: dos setores menores, dos setores maiores e das sede central do superuniverso. Os espritos ascendentes continuam aprendendo e praticando tudo o que absorveram nas experincias anteriores. Antes de deixar os domnios do superuniverso, esse esprito recebe uma instruo completa sobre a administrao; e o seu principal estudo o da administrao do universo local e do superuniverso. A finalidade de toda essa experincia e o aprendizado no campo da administrao no se mostra ainda totalmente claro; porm, esse aperfeioamento sbio e necessrio, sem dvida, tendo em vista o possvel destino futuro, como membros do Corpo de Finalidade. a. U-Menor, a Terceira Sede central do Setor Menor Ensa, cercada pelas sete esferas dos estudos fsicos superiores da vida ascendente. b. U-Maior, a quinta Sede Central do Setor Maior Esplndon cercada pelas setenta esferas de instruo intelectual avanada do superuniverso. c. Uversa Uversa, a capital de Orvnton cercada, diretamente, pelas sete universidades mais elevadas do aprendizado espiritual avanado para as criaturas volitivas ascendentes. Cada um desses sete grupos de esferas maravilhosas consiste em setenta mundos especializados, contendo milhares e milhares de instituies e organizaes completas, devotadas instruo universal e cultura espiritual, nas quais os peregrinos do tempo so reeducados e reexaminados no preparo para o seu longo vo at Havona. Os peregrinos do tempo, ao chegarem, so sempre recebidos nesses mundos interligados; os graduados que partem, no entanto, so despachados para Havona, sempre, diretamente das margens de Uversa. Uversa a sede central espiritual e administrativa de aproximadamente um trilho de mundos habitados e habitveis. A glria, grandeza e perfeio da capital de Orvnton ultrapassa qualquer uma dentre as maravilhas das criaes do tempo e do espao.

6. Peregrinos de Havona Quando o desenvolvimento do esprito est completo, ainda que no esteja repleto, o mortal sobrevivente prepara-se para o longo vo at Universo Central e Eterno de Havona. No incio, uma criatura de carne e sangue torna-se num ser moroncial ao passar pelo universo local; ao cruzar o superuniverso, transforma-se em esprito; e na chegada aos mundos de recepo de Havona que a educao espiritual, realmente comea; e somente quando chegar ao Paraso tornar-se- um esprito perfeccionado. Aps as formalidades da chegada a Havona, ser concedido um longo perodo de lazer, a oportunidade para procurar amigos, companheiros e colaboradores dessa longa experincia de ascenso. Tambm possvel consultar as transmisses, para certificar-se sobre quais peregrinos j partiram para Havona. Como mortal ascendente fora minuciosamente instrudo sobre os assuntos dos mundos evolucionrios do espao, agora comea um longo e proveitoso contato com as esferas de perfeio. a preparao para um trabalho futuro, nico e extraordinrio! Pouco, ou quase nada, pode ser dito sobre Havona; cada um ter de ver esses mundos para apreciar a sua glria e compreender a sua grandeza. Havona, o universo central, no uma criao no tempo; tem uma existncia eterna. Este universo, sem comeo e sem fim no tempo, consiste em um bilho de esferas de perfeio sublime e rodeado de enormes corpos escuros de gravidade. 7. Os que Chegam ao Paraso O ltimo repouso do tempo foi desfrutado, o ltimo sono de transio foi experienciado, agora ao despertar para a vida perptua, s margens da morada eterna no haver mais sono. No haver noite, e no necessitar da luz de nenhum sol, pois a Grande Fonte e Centro iluminar. Ao chegar ao Paraso dar-se- o incio de um curso progressivo sobre a divindade e a absonitude. Contudo, parece ainda no haver um emprego especfico ou estabelecido para o Corpo Mortal de Finalitores, embora eles sirvam, em muitas funes, nos mundos estabelecidos em luz e vida. Residir no Paraso significa encontrar a Deus, e que se deve ser incorporado ao Corpo Mortal de Finalidade. De todas as criaturas do grande universo, apenas as que se fusionam com o fragmento do Pai, o Monitor Divino, podem fazer parte do Corpo Mortal de Finalidade. Esses seres evolucionrios ascendentes cumpriram plenamente a ordem do Pai: "Sede perfeitos". Ascenderam pelo caminho universal da realizao mortal, encontraram a Deus e foram devidamente aceitos no Corpo de Finalidade. Um resumo do caminho j percorrido: 1. A vida no planeta de origem; 2. A ressurreio nos mundos das manses. (correo das deficincias); 3. Jerusm, a sede do sistema de Satnia; 4. Slvington, a sede do universo local de Nbadon; 5. Ao sair de Slvington e ingressar nas escolas do Setor Menor esse ser

ascendente um esprito de primeira ordem; 6. Ao avanar pelo Setor Maior torna-se um esprito de segunda ordem; 7. Nos mundos centrais de aperfeioamento do Superuniverso passa terceira ordem; 8. Torna-se um graduado ou esprito quartenrio ao atingir o sexto crculo de Havona; 9. Ao chegar no Paraso encontra-se com o Pai Universal e atinge o status de esprito de quinta ordem; 10. Depois disso, atinge o sexto estgio de existncia do esprito, ao fazer o juramento que o admite para sempre no Corpo de Finalidade, e torna-se um residente do Paraso; "Consideramos que os seres humanos tenham direito de compartilhar das nossas opinies; e que sois livres para conjecturar junto conosco a respeito do mistrio do destino ltimo do Corpo de Finalidade do Paraso. Parece-nos evidente que as designaes atuais das criaturas evolucionrias perfeccionadas sejam parte da natureza dos cursos de pos-graduao, na compreenso do universo e na administrao do superuniverso; e todos ns perguntamos: "Por que estariam os Deuses assim empenhados em treinar, de modo to aprofundado, os mortais sobreviventes nas tcnicas de governo do universo?" " ...Supomos que o outorgamento da graduao, dado aos mortais do Corpo de Finalidade, enquanto stimo esprito, ser simultneo ao seu avano no compromisso eterno de servio, em esferas at ento no registradas nem reveladas, e concomitante com o seu alcance de Deus, o Supremo. Mas parte essa conjectura ousada, realmente no sabemos muito mais do que vs sobre isso; o nosso conhecimento sobre a carreira mortal no vai adiante do seu destino atual no Paraso." [doc 31, pg 348] A Segunda Morte A paz nesta vida, a sobrevivncia na morte, a perfeio na prxima vida, o servio na eternidade; tudo isso realizado (em esprito) desde agora, quando a personalidade da criatura consente, escolhe sujeitar a vontade da criatura vontade do Pai. Porm cada um deve fazer sua prpria escolha, seguir o caminho do Paraso, sujeitar-se Vontade do Pai, ou o caminho do pecado e da iniquidade. A maior punio que uma alma pode sofrer, na verdade, uma consequncia inevitvel para o erro e a rebelio deliberados, contra o governo de Deus, a perda da existncia. O resultado final do pecado pleno e deliberado o aniquilamento. Aqueles que se identificam com o pecado j destruram a si prprios. Mesmo feita a escolha do mau caminho, o aniquilamento sempre retardado. O fim da existncia pode ser decretado somente pela ao coordenada de todos os tribunais da jurisdio, que vo desde o conselho planetrio, passando pelas cortes dos Filhos Criadores, at os tribunais de julgamento dos Ancies dos Dias. Quando uma sentena finalmente confirmada, como se o ser no tivesse existido. No h volta nesse processo; a deciso definitiva e eterna. Os valores espirituais experimentados por tal criatura, que seja acometida pelo aniquilamento, sobrevivem com o Ajustador.

O mal, o pecado e a iniquidade so, inerente e automaticamente, suicidas. Tais atitudes s sobrevivem no universo apenas em razo da tolerncia misericordiosa transitria que depende e aguarda a ao determinante nos mecanismos da justia e da equanimidade da parte dos tribunais que buscam encontrar o juzo da retido no universo. Etapas Posteriores Possibilidades para um Peregrino Ascendente no futuro: 1. Manter-se nas redondezas do Universo Local, caso fusione-se com o fragmento do Esprito; 2. Manter-se no Superuniverso, caso fusione-se com um fragmento do Filho; 3. Tornar-se um residente do Paraso e fazer parte do Corpo da Finalidade caso fusione com um fragmento do Pai, o 4. Ajustador; 5. Tornar-se um Filho Trinitarizado, se abraado pela Trindade; 6. Tornar-se um Mensageiro Poderoso, se perfeccionado por um teste definitivo e irrevogvel de fidelidade ao Pai; 7. Tornar-se um Elevado em Autoridade, se demonstrarem capacidade superior de administrao e gnio executivo extraordinrio; 8. Outras possibilidades futuras;

Braslia, 20 de Agosto de 2004 [Assunto do workshop realizado pela UAB - Urntia Associao do Brasil, em conjunto com o Congresso "Discutindo a morte e vida aps ela" que foi promovido pelo Frum Mundial Esprito e Cincia, em 21 de Outubro de 2004.]

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