El Oratorio, La Pasin y La Cantata

Significado Historia Forma y contenido Compositores y Obras

Caractersticas
1. Construcciones vocales e instrumentales. 2. Textos en su mayora religiosos. 3. No son litrgicos. 4. No tienen escenografa. 5. Representan pasajes y comentarios bblicos. 6. Producciones consolidadas durante el Barroco. 7. Integradas por coros, arias, recitativos y sinfonas.

Secciones
Coro: habitualmente elaborado contrapuntsticamente en estilo concertante con todas las voces, a veces de forma muy brillante. Recitativo: un tipo de declamacin cercano a la lengua hablada, es una especie de discurso con leves entonaciones musicales. Los suele acompaar el bajo continuo (1), generalmente el rgano, para subrayar las palabras o imgenes que requieran especial relieve y al final de cada frase. Su valor narrativo exige que sea comprendido enteramente por los oyentes. Aria: el gnero meldico por excelencia, escrita para una sola voz o tambin para dos voces (Dueto). Est tambin la Gran Aria, cuando el dilogo es entre la voz solista y el coro. Aqu se admiten toda clase de virtuosismos y refleja ms los sentimientos propiamente humanos de forma lrica y apasionada.

Secciones

Arioso: una mezcla intermedia entre el recitativo y el aria, ms meldico que aqul y menos organizado que sta, aunque puede llegar a ser casi tan expresivo como ella. Est apoyado por uno o varios instrumentos, ya sea por medio de acordes o de figuraciones arpegiadas.
Coral: aunque con todas las voces, se diferencia del coro en que la meloda es un canto mondico, armonizado en estilo homofnico y sobre ritmos sencillos, a fin de que el texto pueda ser entendido por todos los fieles, pues es la parte ms importante de la cantata. Sinfona: aparece slo en algunas cantatas y oratorios, a modo de pequea introduccin instrumental.

El Oratorio
El Oratorio (del lat. oratorium = casa de oracin, del lat. orare = orar) considerada una forma de msica erudita, originada en Europa. A diferencia del castellano, en otros idiomas hay trminos diferentes para el oratorio musical y el oratorio como casa de oracin. Esta se denomina en ingls "oratory", en francs "oratoire", mientras que la forma musical se denomina "oratorio" en ambos idiomas. Consta comnmente de coros, arias y recitativos y es interpretado por solistas, coro y orquesta. Tradicionalmente, el oratorio tiene una trama derivada de la religin cristiana. Contemplaciones religiosas, pero no litrgicas. La conformacin de un oratorio consiste habitualmente en partes que describen las acciones de la trama y partes que comentan lo ocurrido.

El Oratorio
Se diferencia con la pera por: No hay representacin escnica. La fuerza de la representacin est en el texto y en la msica. Normalmente es representado en una Iglesia. Sus textos obedecen al mundo religioso.

El Oratorio
Su Historia: un primer antecedente: Oposicin del concilio de Trento, se formaron varios movimientos de reforma catlica; ejemplo la Congregacin del Oratorio de San Felipe Neri. En los ambientes de esa orden, el llamado "oratorio", las congregaciones se daban en italiano en vez del latn. Se intercambiaban oraciones, sermones y piezas musicales. El lauda, un canto de varias voces sobre textos populares sacramentales de Italia, tena especial importancia. En 1600 se estrena una obra del poeta de laudes, Agostino Manni, en forma musical y escnica, la Rappresentazione di anima e di corpo. La msica es de Emilio de' Cavalieri (15501602). Fue escrita en el entonces "estilo moderno", intercambiando canto solstico, ensambles y coros. Se presentan figuras bblicas y alegricas, como el intellecto, el consejo, el ngel de la guardia, el mundo, las almas que estn perdidas en el infierno y las que estn dichosas en el cielo. La obra contena mucha ms vida y era ms intensa que las Laudes, de forma similar a la pera que surgi en la misma dcada.

El Oratorio
Su Historia: un segundo antecedente: Son los madrigales sacrales de Italia, en forma de dilogo. El representante ms importante fue Claudio Monteverdi con Il Combattimento di Tancredi e Clorinda en el Libro de Madrigales n.8 (1638). Su Historia: una prctica comn: A mediados de siglo XVII el oratorio se establece en Viena, gracias a dos dignatarios en la corte Giovanni Priuli (ca. 15801629) y Giovanni Valentini (1582-1644). En seguida se estableci el tipo del Oratorio al Sepolcro als Venerdi Santo, tambin denominado Sepolcro de vienna. Los oratorios de Vienna del siglo XVII raramente se denominan "Oratorio", sino "Rappresentazione sacra al Sepolcro", "Azione sacra" o "Componimento sacro al Sepolcro". Tienen como caracterstica la representacin escnica y la estructura de una sola parte. Varios maestros de la capilla real y compositores de pera escribieron obras como Giovanni Felice Sances, y Giovanni Battista Pederzuoli, ms adelante sobresalen Georg Christoph Wagenseil, Carl Ditters von Dittersdorf, Antonio Salieri y Joseph Haydn destacan con oratorios sobre textos italianos.

Su Historia: durante el Barroco: Durante el siglo XVIII, Italia sigue siendo uno de los centros de creacin de oratorios. Alrededor de 1750, el bajo continuo es remplazado por los medios de la poca clsica (orquesta del tipo Mannheim). El dominio de la pera napolitana influye en el oratorio de tal manera que el aria da capo es parcialmente reemplazada por otras formas de aria (como cavatinas y ronds). El nmero de coros, elencos y piezas instrumentales aumenta. Sin embargo, el oratorio se muestra estilsticamente ms conservador que la pera. Ni los elementos caractersticos de la pera bufa, ni el manejo de motivos y temas clsico encuentran uso en el oratorio. La mayor parte de las obras est escrita sobre textos italianos. Entre 1730 y 1740, el poeta Pietro Metastasio escribi siete libretos de oratorios que fueron puestos en msica innumerables veces durante las dcadas siguientes. En esos libretos hay un intercambio permanente entre recitativo y aria. El recitativo tiene un carcter altamente narrativo, contemplativo y moralizador. Un evangelista o testigo como instancia narrativa central normalmente no existe.

El Oratorio

Su Historia: durante el Barroco: La mayora de los compositores de esa poca eran empleados de las grandes instituciones eclesisticas. Los ms importantes fueron Niccol Jommell, Giovanni Battista Casali y Pietro Maria Crispi en Roma, Giovanni Battista Martini en Bolonia, Baldassare Galuppi en Venecia y Domenico Cimarosa in Npoles.

El Oratorio

Su Historia: el Oratorio Protestante Alemn: El oratorio protestante en Alemania toma un desarrollo independiente al de Italia. Los inicios son Pasiones en forma responsorial e historias. Los textos no se limitan a la Biblia, sino que contienen comentarios y meditaciones. En el marco alemn las exequias musicales (1635) y las siete palabras de Cristo en la cruz (1645) de Heinrich Schtz, escritas durante la Guerra de los Treinta Aos (1618 - 1648) fueron tempranas obras cumbres. Schtz estableci el rol central del evangelista y la dramaturgia de tres planos. El instrumentario fue limitado, acomodndose a las circunstancias del pas devastado por la guerra. Las obras de Schtz posteriores a la guerra (Pasiones segn San Lucas (en 1664), San Mateo (1665) y San Juan (1666) y la Historia de Navidad (1664)) recurren a instrumentarios ms amplios y precisamente definidos y a la dramaturgia de tres planos con testa, personaje y coro. La forma puede considerarse el modelo para el oratorio protestante. Algunos Oratorios Alemanes no contenan texto bblico, sino de una parfrasis en forma de verso rimado. Fue razn de fuertes crticas por parte de la direccin eclesistica de Hamburgo. Por lo tanto, ni los oratorios de Keiser, ni los de Johann Mattheson o Georg Philipp Telemann

Su Historia: el Oratorio Protestante Alemn:

El oratorio Der fr die Snde der Welt gemarterte und sterbende Heiland ((Por el pecado del mundo atormentado y Salvador moribundo) de 1712 sobre un texto de Barthold Heinrich Brockes con msica de Reinhard Keiser es de suma importancia. El libreto, la llamada Brockes-Passion, fue utilizado posteriormente por varios compositores de renombre, como Georg Friedrich Hndel (1716), Johann Mattheson (1718), Georg Philipp Telemann (1722), entre otros. Con el texto de Brockes, el gnero del oratorio llego a tener xito duradero en Alemania. Los temas de oratorio barroco en Alemania se limitaban comnmente a la Semana Santa y la Navidad. Fuera de Hamburgo, solo pocos oratorios se conocen antes de la obra monumental de Johann Sebastian Bach. Hay oratorios de Semana Santa de Carl Heinrich Graun (Dresde), Gottfried Heinrich Stlzel (Gotha) y Christian Friedrich Rolle (Magdeburgo ). Otros centros fueros temporalmente Danzig, Schwerin-Ludwigslust, Berln y Leipzig.

Haendel representa la cumbre del oratorio con obras como :

Pasin segn San Juan (Sin catalogar) Pasin segn Brockes HWV 048 La Resurrezione HWV 047 Esther HWV 050 Sal HWV 053 Israel en Egipto HWV 054 El Mesas HWV 056 Sansn HWV 057 Belsasar HWV 061 Judas Macabeo HWV 063 Josu HWV 064 Salomn HWV 067 Teodora HWV 68 Jaft HWV 070 El festn de Alejandro HWV 075

El Mesas
HW 56, es la obra ms conocida de Georg Friedrich Hndel, aunque no debe ser considerada como caracterstica, ya que ocupa un lugar nico dentro de la extraordinaria coleccin de oratorios handelianos. Mientras en los dems oratorios de Hndel puede reconocerse una marcada influencia italiana, la msica del Mesas se arraiga en las antiguas pasiones y cantatas alemanas. La obra se compuso en Londres, en 1741, con una extraordinaria rapidez (tres semanas). La costumbre vincula esta obra a la Navidad, pero no hay que olvidar que este oratorio no slo trata del nacimiento de Jess, sino de toda su vida. Unos meses despus de ser compuesta, la obra se estren en Irlanda, durante un viaje de Hndel, pero el gran estreno no lleg hasta 1742, en el New Music Hall de Dubln para un concierto benfico.

 Fue el libretista Charles Jennens quien compuso el texto del oratorio, formado por fragmentos bblicos. Jennens present la obra como si fuese una pera, dividindola en tres actos subdivididos en escenas. La primera parte tiene por tema el Adviento y la Navidad. Se anuncia la venida de Cristo, por lo que nos encontramos con algunos momentos de exaltacin marcados de una gran intensidad expresiva. La segunda parte ilustra la Pasin, la Resurreccin y la Ascensin finalizando con el famoso "Hallelujah". As pues, la segunda parte, que haba empezado en el dolor y la tristeza de la Pasin, se llena de jbilo con el "Hallelujah" arropado por el coro, trompetas y timbales. En la tercera, se relata la victoria de Cristo ante la muerte, el Juicio final y la palabra "Amen", que corona la obra. Exceptuando la "Sinfona" inicial, a modo de obertura o introduccin, y la "Pifa", que celebra el nacimiento de Cristo, ambas para orquesta, la obra es una sucesin de arias con algn arioso y algn dueto, recitativos y coros. Se puede decir que la obra destaca por su monumentalidad en cuanto a duracin y proporciones sonoras.

El libreto fue compilado por Charles Jennes y consiste en fragmentos de versculos de la Biblia del Rey James. Jennes concibi el trabajo ms como una pera de tres actos que como un oratorio, constando cada parte de varias escenas: I El Nacimiento. I. La profeca de la Salvacin. II. La profeca de la llegada del Mesas. III. Anuncios al mundo en general. IV. Profeca del nacimiento virginal. V. La Aparicin del ngel a los pastores. VI. Los Milagros de Cristo. II La Pasin I El sacrificio, la flagelacin y la agona en la cruz. II Muerte, descenso a los Infiernos y Resurreccin. III La Ascensin. IV Dios revela su identidad en el Cielo. V El comienzo de la predicacin del Evangelio. VI El mundo y sus dirigentes rechazan el Evangelio. VII El triunfo de Dios. III Las Secuelas I La promesa de la redencin desde la cada de Adn. II El da del Juicio Final. III La victoria sobre la Muerte y el Pecado. IV La glorificacin de Cristo. V - Amn.

J. S. Bach y los Oratorios La culminacin del oratorio alemn protestante son las pasiones de Johann Sebastian Bach: la Johannes-Passion BWV 245, 1724 la Matthus-Passion BWV 244, 1727/29 (versin inicial) y 1736 (versin final); la Markus-Passion BWV 247, 1731). Bach mismo haba estudiado intensamente los oratorios hamburgueses de Reinhard Keiser y los haba presentado en su funcin de cantor de iglesia en Leipzig. Bach prestaba las formas musicales de sus antecesores Keiser y Telemann, pero los llenaba con una expresin musical propia. En diferencia a las Brockespassion, los textos de madrigal y coral no fueron usados como introduccin al texto bblico, sino como interpretacin teolgica. No fueron obras de sentido misionero, sino msica para el cristiano creyente, intelectual y consciente de sus tradiciones. Los otros oratorios de Bach (Weihnachtsoratorium BWV 248, Osteroratorium BWV 249, Himmelfahrtsoratorium BWV 11) fueron obras derivadas de cantatas de uso litrgico. Fueron compuestos inicialmente como oratorios y posteriormente titulados como cantatas. Como lo es costumbre en las cantatas, en eso "oratorios", el centro temtico no es el texto bblico, sino el coral atribuido a la semana eclesistica.