El principio no es negociable, lo negociable es la forma El problema es cuando abuso del lmite que me permite la barda de la forma Ej: tomar

y pensar que xq no pierdo el control, no hay problema -el problema es creerse fuerte pero es abusar de la debilidad del otro. Cuando el fuerte ve al otro como dbil desde su punto de vista. PERO el dbil desde el pto de vista considera fuerte y ve al otro como dbil. El dbil es el que presume tener el control, por la Verdad. ESTAMOS DE ACUERDO EN QUE TENEMOS UN DESACUERDO????? No altera el principio sino es pecado, por eso se puede llegar a pedir respeto mutuo. Mi experiencia no es la base para jalonar a otro a experimentar a Dios. es Dios mismo. Es mia, nica. Dios habla a cada persona a Su tiempo. Nuestro enfoque se vuelva carnal: v1. Dbil pero no para discutir sobre opiniones Cuando olvidamos que el reino de Dios es Cmo LO HARIA JESS? Entre creyentes A los fariseos los trat como dbiles cuando pensaban que eran los fuertes El dbil se reconoca como tal y eso lo hacia fuerte ante Dios Justicia se espera esto de un creyente? Paz Gozo en el Espritu v.2 el que come de todo es el fuerte pero puede menospreciar el que no come es el dbil pero puede juzgar ej: el alcohlico, se siente juzgado cuando alguien no comparte un traguito ej: cmo mostrar desacuerdo sin apartarse? El que no comparte

los `fuertes' despreciaban a los dems por no experimentar la libertad en Cristo los `dbiles' en la fe acusaban a los dems de no cumplir la ley de Dios. 1. (14,1-12). Pablo comienza en el primer versculo dirigindose a los fuertes, dicindoles que deben: a. Recibir al hermano dbil en la fe. "Dbil en la fe", se refiere a convicciones dbiles, no maduras; debido a la falta de experiencia de gozar la libertad en Cristo. Recibir al hermano es ms que soportarle: es darle la fuerte impresin que es plenamente aceptado como hermano en Cristo. b. Evitar discusiones. La consecuencia inmediata es que tal aceptacin no armoniza con discusiones sobre (diferentes) opiniones. Hay gente que no come carne, ya que cree que es malo, porque la carne est dedicada a dioses paganos. A ellos nunca le podemos imponer nuestra opinin. c. No menospreciar ni juzgar. Hay que aceptarse los unos a los otros, comiendo o no comiendo carne, porque Dios as nos acept. Esto se aplica tambin al dbil; l tampoco debe juzgar al fuerte (4). Como el patrn, que determina si por su comportamiento su sirviente cae o est en pie, as es Cristo el Seor del fuerte. l tiene el dominio sobre su sirviente, y l es suficientemente poderoso para hacerle estar firme. La propia opinin del hermano dbil, no significa que por eso el fuerte est cayendo. d. Reconocer que Cristo, el Seor de ambos, es quien juzga. Otra diferencia tena que ver con `das' (5). No se trata aqu del da de reposo, porque tambin en el N.T. se respetaba el da del Seor, aunque podemos observar un principio para dar nfasis en el primer da de la semana (Hechos 20,7; 1 Cor 16,2). Seguramente se trata de das especiales, los cuales fueron guardados por los judos, como los das de la nueva luna, das de ayuno etctera. Lo importante es si estamos seguros en nuestra propia conciencia de estar sirviendo al Seor, cuando guardamos o no estos das, comiendo o no comiendo (carne). Lo ms importante no es mantener o no mantener cosas mediocres, sino mantener una correcta relacin con Dios. En los versculos 79, Pablo lleva la cuestin a un plano ms elevado. No tenemos que juzgar al hermano por una opinin diferente, debemos darnos cuenta de su relacin con el Seor. Cuando creemos que pertenecemos en la vida y en la muerte al Seor, tenemos que concluir que no somos responsables los unos ante los otros, sino ante Cristo. El es nuestro Seor, l nos juzgar. Si tanto en la vida como en la muerte (Pablo a lo mejor hace uso en el v.8 de un himno) pertenecemos a Cristo, nuestro Seor, entonces la conclusin es (10-12), que no hay que juzgar al hermano. Cristo nos juzgar. Cada uno dar cuenta de s mimo a l y no a su hermano. * Si hay diferencia de opiniones, no impongamos nuestro criterio a los dems, slo Cristo nos juzgar. Por su muerte y resurreccin somos hermanos. 2. (14,13-23) En este pasaje, Pablo aade algo importante: los fuertes no solamente no tienen que juzgar; adems: e. No deben tentar a otros a pecar, obligndoles a comer contra su conciencia. Si comen de esta manera, no slo es contra su conciencia, tambin lo hacen sin fe. En el v.23, Pablo aclara que todo lo que hacemos sin fe, es pecado. Esto no significa que comer carne (probablemente dedicada a los dioses) es en s pecado, sino que se convierte en pecado cuando se come teniendo presente en la mente que tal comida es inmunda, lo cual significa romper la plena comunin con Cristo. De esta manera se est entristeciendo a los dbiles. f. Cristo muri por los dbiles. Los fuertes deben pensar -si quieren amar a sus hermanos dbiles- que el amor no hace dao al hermano. Con palabras fuertes Pablo dice que actuar as (obligar al dbil) es llevar al hermano a perdicin. Aunque perder aqu no significa que el dbil ya ha perdido la vida eterna; mas bien Pablo dice esto deliberadamente para enfatizar lo grave que es obligar comer al dbil: incitar a alguien, por quien Cristo muri, a cometer el pecado de la incredulidad. Eso es llevar al dbil al camino de la destruccin. Qu hizo Jess por ellos? No slo se abstuvo en mucho, l fue ms all: derram su sangre por ellos. Que los fuertes mediten en esto; vern que Pablo no les exige demasiado. g. Aceptar al dbil, pues el reino de Dios es mucho ms que comida. Obligar a los dbiles que coman carne, acarrea que ellos hablen mal de "vuestro bien" (= la libertad cristiana para comer cualquier comida). No hay

que dar demasiado nfasis en cosas triviales, pues el reino de Dios no consiste en comida ni bebida, sino en justicia, paz y gozo por el Espritu Santo. Qu es lo que Dios da a los creyentes? Lo ms importante no es la libertad de comer cualquier comida o bebida. Por lo tanto, no hay que imponerse el uno al otro. Lo ms importante es la justicia: la relacin justa y buena para con Dios y con el prjimo por el perdn, la declaracin como justo por el Seor Jess. La paz: la paz con Dios y nuestro prjimo, pues Cristo llev nuestra culpa. Gozo: el gozo en el Seor, en su amor, en su gracia, en su presencia; el gozo tambin en la esperanza de estar un da para siempre con l en su reino. Eso es lo que el Espritu Santo realiza. l efecta cosas hermosas, no discusiones y peleas. El que vive en el centro del evangelio, sin insistir que los hermanos hagan el mismo uso de la libertad cristiana tal como lo hace l (en este caso comer carne sin escrpulos), es un buen servidor de Cristo, cuya vida agrada a Dios y es apreciado por los hombres. Esta persona contribuye a la edificacin de la iglesia, buscando la paz y armona mutua. En cambio, obligar al dbil a ser como somos nosotros es destrur la obra de Dios. Esta persona no contribuye a la paz y la armona; todo lo contrario, causa peleas y desconcierto. Aunque todas las cosas son limpias (Pablo aqu solamente se refiere a la comida; no es un dicho general), la pregunta es: cmo las utilizamos? Cuando hacemos tropezar al dbil (obligndole comer carne sin fe), abusamos de nuestra libertad. Si as daamos a nuestro hermano, es preferible no comer en su presencia. Mejor es tener la fe en silencio (la fe que podemos comer cualquier comida sin escrpulos), sin hacer uso de nuestra libertad en la presencia de nuestros hermanos. Practicarla siempre (la libertad en Cristo) e insistir que otros hagan lo mismo es promover que caigan en pecado; pues el que acta contra su conciencia, sin fe, comete pecado, ya que no lo hace de acuerdo con su fe y en plena comunin con Cristo. * Si supiramos las cosas hermosas en las cuales consiste el reino de Dios, no pondramos tanto nfasis en asuntos triviales. Sntesis aplicativa de temas importantes 1a. Muchas veces las discusiones conducen a la hermandad a alejamientos. Es imposible evitar que dentro de una congregacin existan diferentes opiniones en cuanto a un tema especfico, como es el caso de beber o no beber vino por ejemplo (tambin la discusin con respecto a la sangre de animales). Muchas veces en torno a estas cosas los nimos de los hermanos tienden a llenarse de celo por defender una postura que ellos consideran la correcta, no llegando a ninguna conclusin en amor. El apstol Pablo aborda este problema en cuanto a las diferencias de opiniones, y nos da la clave para enfrentarlo; segn esto existen dos maneras de discutir un asunto: a. En forma carnal. Aqu solamente la discusin es hecha para tener razn. Se ponen en juego todos los conocimientos referentes a la materia (usando la Biblia) para desacreditar la posicin del otro. El que tenga ms argumentos ser el vencedor, pero esto dejar una brecha abierta para el dolor y el resentimiento entre los creyentes. b. En forma espiritual. Comer o no comer algo, o beber o no beber algo, no nos hace ms espirituales por sobre los dems hermanos. Nuestra condicin de hijos de Dios no se debe a estas cosas, sino al hecho de que Dios nos acept como hijos suyos. Por tanto, al discutir algn tema, primero debemos dejar el

menosprecio y segundo la crtica condenatoria. Debemos aceptarnos en nuestras opiniones en cuanto a estas cosas, y buscar siempre la comunin en el Seor. 1b. Considere los motivos que Pablo menciona para desistir de la libertad cristiana: * Dios recibi a los dbiles en la fe * Cristo es el Seor de todos, el juicio pertenece a l * El dbil es nuestro hermano, Cristo muri por l * El reino de Dios consiste en cosas mucho ms importantes que "comida y bebida". 2a. La Madurez espiritual no siempre es hacer uso de nuestra libertad, es poder desistir de ella por nuestros hermanos. Los creyentes maduros en la fe entienden la libertad que Cristo les ha dado, y estn conscientes que comer o no comer algo no los condena. Pero esta libertad no significa que deba hacer uso de ella en todo momento, no importando que a mi alrededor se hallen hermanos dbiles los cuales se escandalizarn por lo que hago. Nuestra libertad en Cristo es poder tambin no usarla en lugares o circunstancias poco apropiadas. Pensemos si Cristo muri por nuestro hermano y entreg su vida por l, no podemos renunciar a nuestra libertad y dejar de imponer nuestra opinin? 2b. El pecado no se limita a la infraccin de la ley; "todo lo que no proviene de fe, es pecado". El apstol Pablo habla como una persona madura en la fe, para quien no existen alimentos impuros o inmundos; pero el pensamiento de los hermanos dbiles es otro. Es por esta razn que al momento de comer o beber algo es importante que lo hagamos con fe, pues de otra manera nuestra conciencia es ofendida, cayendo as en pecado, pues hacemos algo que consideramos una infraccin delante del Seor. Calvino dice: "Una obra, cuan excelente y sobresaliente sea en cuanto a su forma exterior, es considerada como pecado si no est fundada en una buena conciencia. Qu significa esta obediencia, cuando uno hace algo sin estar convencido de que est aprobado por Dios?".

Respete las diferencias individuales (Romanos 14:1-12) A. Reconozca las diferencias En la poca de Pablo como en la nuestra, los cristianos tenan diferentes ideas acerca de qu modos de comportarse eran aceptables. Pablo saba muy bien que muchos otros cristianos no estaban tan libres del legalismo como l. El los describi como "dbiles" en la fe. PREGUNTA: Por qu llam Pablo "dbil" a los que tenan normas de conducta ms estrictas? Los llam dbiles porque todava no comprendan totalmente lo que significaba ser justificados por la fe. Daban demasiada importancia a acciones especficas que pensaban que afectaban su salvacin. Estas eran prcticas que un creyente ms "maduro o fuerte" reconocera como inofensivas. Pablo not que esta diferencia de opinin ocasiona un doble peligro: (1) otros cristianos podran volverse impacientes con quienes establecen estas

limitaciones, y (2) los cristianos que limitan su estilo de vida podran empezar a juzgar a los que no lo hacen de la misma manera. En ambos casos, se interrumpe la armona y unidad. Pablo inst a los creyentes, cualquiera que fuera la posicin de ellos en asuntos menores, a aceptarse unos a otros y evitar discusiones (v. 1). En los versculos 2 y 3 Pablo consider un aspecto que era diferente entre los primeros cristianos la comida. Algunos cristianos (como el mismo Pablo) coman de todo sin que ello molestara sus conciencias; otros tenan escrpulos acerca de ciertos alimentos. Otro tema discutible era el cumplimiento de ciertos das religiosos (v. 5). Los judos cristianos tendan a aferrarse al da de reposo, el sptimo da de la semana, como un da en que no llevaban a cabo actividades "seculares" para dedicarse de manera exclusiva a la adoracin. Otros cristianos haban empezado a observar el primer da de la semana en honor de la resurreccin de Cristo. La discusin no es la mejor manera de tratar con las debilidades de alguien o de cambiar sus opiniones. Generalmente, la discusin slo har que la persona se aferr aun ms a su posicin. Ms bien que argumentar y debatir, escribi Pablo, que "cada uno est plenamente convencido en su propia mente" (v. 5). PREGUNTA: Era la intencin de Pablo que cada uno decidiera lo que est bien o mal? La ltima frase del versculo 5 no es un llamado a normas individuales de moralidad. En los versculos siguientes Pablo dio una descripcin convincente de la relacin entre el creyente y Cristo. Esta relacin ha de tenerse en cuenta en todas las decisiones personales que el cristiano tome. B. Ponga la mira en Jess. Como lo indican los versculos 6-9, cada cristiano es siervo de Cristo, y es a Cristo que responde durante y despus de esta vida. En lugar de despreciar al dbil, y el dbil criticar al fuerte, y cada uno herirse el uno al otro, que cada persona, primero que nada, se mire a s mismo y al Seor. Cada persona debe vivir su vida a la luz de su relacin con el Seor. Los cristianos "dbiles" que se sienten obligados a reconocer un da especial, deben hacerlo a la luz de la relacin que tienen con el Seor. Los que son "fuertes" al reconocer su libertad para comer carne, tambin deben hacerlo a la luz de su relacin con el Seor (v. 6). "Ninguno de nosotros vive para s, y ninguno muere para s" (v. 7). No somos los dueos de nuestro cuerpo; hemos "sido comprados por precio" (1 Corintios 6:19,20). Ya que toda nuestra vida y hasta nuestra muerte encuentran su significado en el Seor, deben nuestras acciones en el caso de cosas no esenciales ser diferentes? Aqu Pablo les record a sus lectores el cuadro en conjunto. Si consideramos la eternidad, todas las diferencias son triviales. Los versculos 10-12 son un recordatorio de que Cristo observa todo lo que hacemos, y que es a El a quien daremos cuenta. Los asuntos con que Pablo trat

que estaban sujetos a disputas no eran principios morales. Todos los creyentes son responsables de vivir de acuerdo con normas divinas aun cuando estn tratando de solucionar detalles en la vida diaria que son moralmente neutrales. Cada uno de nosotros tendremos que rendir cuenta de nuestra vida a Cristo. Esto incluir cmo nos hemos conducido con otros creyentes. Ahora, como en los das de Pablo, necesitamos recordar que algunos modos de comportarse discutibles son inocentes en s mismos. Se vuelven mortales cuando nosotros como cristianos, seamos fuertes o dbiles, olvidamos de amamos unos a otros. No es suficiente estar correctos en la doctrina. Tambin hemos de estarlo en el amor. II. Busque la paz y la armona (Romanos 14:13-23) A. Los hermanos en la fe toman prioridad Pablo instruy y dirigi a los cristianos ms fuertes respecto a la conducta que deban demostrar hacia los que eran ms dbiles en la fe. Luego de afirmar la libertad de un cristiano, les mostr cmo se puede y se debe imponer lmites voluntarios en esta libertad. Pablo les advirti que los cristianos "fuertes" pueden ser un "tropiezo" para el hermano ms "dbil" (v. 13). Un cristiano "tropieza" si sigue el ejemplo de un cristiano que goza de ms libertad, haciendo algo que sabe que su conciencia no aprobar. Cuando un cristiano insiste en disfrutar de ciertas libertades que son ofensivas para otros creyentes, exhibe una falta de amor (v. 15). Esto puede arruinar el testimonio de uno (v. 16). Si, por otra parte, el "fuerte" voluntariamente restringe su libertad en beneficio de otros, los dbiles son fortalecidos y la Iglesia goza de ms unidad. Los alimentos son un medio para un fin, no un fin en s mismo. El reino de Dios no se preocupa con qu vamos a comer o beber, sino ms bien con la justicia, la paz, y el gozo en el Espritu Santo (v. 17). Los cristianos no son individuos aislados, sino miembros de un cuerpo. Dentro de ese cuerpo, participan en la justicia que es resultado del sacrificio de Cristo. Tienen parte en la paz que la redencin del Seor trae a una vida. Participan del Espritu Santo que habita en ellos. Estos son los denominadores comunes de la Iglesia, el Cuerpo de Cristo. B. La vida del reino Cuando los cristianos estn divididos por cosas insignificantes, le dan a la gente de afuera motivo para burlarse de ellos y de su cristianismo. Recordar lo que es el Reino, resultar en una vida que "agrada a Dios y es aprobado por los hombres" (v. 18). La libertad tiene gran valor, pero lleva consigo responsabilidades. Como todas las cosas que son buenas, debe usarse con buen sentido y propsito, ambos ingredientes del amor de Dios. El hombre que come y hace "tropezar" a otro es el

que come alimentos que son limpios en s mismos todo alimento es limpio pero come a pesar de que est ofendiendo seriamente a su hermano (v.20). En contraste con la manera equivocada de ejercer la libertad. Pablo explic la manera correcta de su uso. Obramos correctamente cuando elegimos lo que edificar a otro ms bien que lo que lo perjudicar (v. 21). Pablo les pregunt a los lectores si tenan fe. Estaba hablando de una conviccin firme e inteligente delante de Dios que uno est haciendo lo correcto. Esta conviccin le permite al creyente estar seguro y feliz en las decisiones que toma (v. 22). PREGUNTA: La persona que cree tener libertad para hacer todo lo que desea, es necesariamente un cristiano fuerte? A pesar de que una persona se considere fuerte en la fe, no debe suponer que ya lo sabe todo acerca de algn tema. El cristiano "fuerte" no debe creer que es "ms santo que los dems" ni tratar al dbil como su inferior. La debilidad ms grande es confiar en sus propias fuerzas. En toda decisin, es el juicio de Dios el que cuenta, no el nuestro ni el de cualquier otro. Cada persona debe someter su fe, sus convicciones y sus hechos a los juicios establecidos por Dios en su Palabra. Cualquier hecho que no proviene de la fe es pecado. La fe es tener la conviccin segura de que un hecho est de acuerdo con la voluntad de Dios y su Palabra. Pablo indic que hacer caso omiso de la voluntad de Dios no es el nico pecado. Si tenemos dudas sobre si nuestros hechos son contrarios a la voluntad de Dios, no debemos llevarlos a cabo (v. 23). III. Edificndoos unos a otros (Romanos 15:1-7) A. El deber de los fuertes Todos debemos poder llamamos fuertes, as como Pablo lo hizo. Pero cuando nos clasificamos como fuertes, asumimos la obligacin que va junto con la habilidad espiritual tolerancia por las flaquezas de los dbiles. La idea que Pablo present no es soportar con buen humor las debilidades de los dbiles ni aguantarlas como una molestia perpetua. Ms bien, pint el cuadro de una carga pesada que requiere mucha fuerza para cargarla hasta que se deseche. Llevamos esta carga para ayudar a los dbiles hasta que ellos tambin lleguen a ser fuertes (w. 1,2). PREGUNTA: Si un cristiano se considera fuerte, el crecimiento de quin debe preocuparle? Los que son fuertes no deben preocuparse slo por su propio crecimiento, viviendo para agradarse a si mismos. Ms bien, deben tratar de edificar a los dbiles, para ayudarles a hacerse fuertes. B. El ejemplo de Cristo PREGUNTA: Cmo puede un cristiano fuerte mostrar inters por el crecimiento espiritual de otros cristianos?

Cristo es nuestro ejemplo (v. 3). Ni siguiera l intent agradarse a si mismo. Cristo agrad a Dios a pesar de la horrible carga de los reproches de quienes eran enemigos de Dios, todo lo cual cay sobre Cristo. Seguir a Cristo es tener como suprema motivacin la meta de agradar a Dios. Aprender a agradar a Dios requiere que nos sintonicemos al mensaje de su Palabra. La preocupacin de Pablo era que los creyentes estuvieran de acuerdo aplicando las instrucciones de las Escrituras a su vida (v. 4). Cuando todos los creyentes sepan lo que es esta instruccin, entonces las cosas discutibles no causarn dificultades. Los corazones y las mentes arraigadas en la Palabra de Dios resistirn toda enseanza falsa que aparezca dentro del cuerpo de creyentes. El versculo 5 nos recuerda que la unidad no se puede alcanzar en nuestra fuerza humana. Estamos naturalmente predispuestos al desacuerdo. Para que los creyentes tengan un "mismo sentir" se requiere un acto a nuestro favor de parte del "Dios de la paciencia y de la consolacin". Con su ayuda, los cristianos pueden demostrar al mundo un mismo sentir que le traiga gloria a El. Esto es a travs de nuestra confesin de la verdad del evangelio. Puede haber muchas diferencias en el Cuerpo, sobre el comportamiento, sobre doctrinas insignificantes. Pero como dice el versculo 7, si Jess ha aceptado a cada uno de nosotros, cmo podemos dejar de aceptamos unos a otros? Aplicacin Este estudio ha considerado asuntos relacionados con los creyentes "fuertes" y "dbiles". El principio fundamental detrs de lo que Pablo dijo en Romanos 14:1 a 15:7 es la unidad de la Iglesia. Los dbiles y los fuertes estamos unidos en virtud de la fe justificadora que nos hace a todos un cuerpo en Cristo. La tendencia de uno y otro grupo es esperar que el otro cambie. El nfasis de las Escrituras es que debemos aceptar a la otra persona tal como es y concentramos en la clase de actitudes y comportamientos que debemos tener para poder edificarnos unos a otros y as traer gloria a Dios. El llamado a aceptar las diferencias de otros no es un llamado a aceptar su pecado. Hasta Pablo present ciertas reglas de conducta respecto al trato de otros creyentes en la iglesia que se llaman cristianos pero que insisten en vivir en pecado. Los dems miembros de la iglesia no deban juntarse con tales personas (1 Corintios 5:11). Evidentemente, hay una necesidad de discernir las prcticas de otras personas. Al confiar en la direccin del Espritu Santo en este asunto, podremos distinguir entre el cristiano verdadero con quien no estamos de acuerdo, y el hipcrita mundano a quien debemos evitar. Ore como clase porque cada alumno, en cuanto a asuntos discutibles, pueda basar su propio comportamiento en la Palabra de Dios. Ore tambin porque cada uno tenga una actitud correcta hacia otras personas cuyos puntos de vista respecto a estos asuntos son diferentes.