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Mishne Torah4

Mishne Torah4

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judaismo judio judia religion
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11/25/2013

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Mishne Torah
Sefer Avodah
 
 
 
 
Hilchos Me`ilah
Hilchos Me`ilahPerek 1Halajá 1Se prohíbe que una persona común y corriente en beneficio de los artículossantificado a Dios, ya sean entidades que se ofrecen en el altar o los artículosconsagrados a la mejora del Templo. Cualquier persona que se deriva un perutah
‘valor de beneficiarse de un artícul
o santificado a Dios, se considera que hamalversado un artículo consagrado.Halajá 2
El concepto de me’ilah, apropiación indebida de los artículos consagrados, no se
 aplica a las entidades de sacrificio de los sacrificios que están permitidospara ser comido, por ejemplo, la carne del pecado y ofrendas de culpa después desu sangre fue lanzado en el altar, los dos pan después de la sangre de lasovejas fue lanzado dos en el altar. Esto se aplica incluso si estas o similaresson comidos por un no-sacerdote. Puesto que se permite que algunas personas sebenefician de ellos, nadie que se beneficie de ellos no considera que losartículos sustraídos consagrada. Incluso si fueran descalificados y prohibidospara ser comido, ya que hay un momento en que estén autorizados a ser comido, no
es un me’ilah responsable.
 Halajá 3Cualquier persona que intencionalmente se apropie indebidamente de artículosconsagrados se hace responsable de las pestañas, que deberá pagar el valor quedisminuyó el valor de los artículos sag
rados. La advertencia contra me’ilah se
 deriva de Deuteronomio 12:17: "Usted no puede participar de los diezmos de su
grano … sus promesas … de sus ciudades periféricas." Según la tradición
 
 
oral, aprendimos que esto es una advertencia contra aquel que participa de lacarne de un holocausto para ello debe ofrecerse por entero a Dios. Lo mismo seaplica a todos los demás artículos consagrados que se dedican sólo a Dios, sialgo consagrado para el altar o para la mejora del Templo. Si uno obtiene unvalor de perutah de beneficio, que es responsable de las pestañas. Si unartículo consagrado sustraídos sin saberlo, tiene que compensar por el beneficioque ha recibido y añadir una quinta. También, debe traer un carnero por valor dedos selaim y lo han sacrificado como ofrenda por la culpa. Esto hace expiaciónpor él y se llama: "la ofrenda por la culpa de la apropiación indebida,] comoLevítico 5:15-16 Estados" y pecó inadvertidamente, apropiación indebida de loque fue consagrada a Dios y dará cuenta a su culpabilidad-
que ofrece … y él
 debe hacer la restitución de lo que él objeto de apropiación indebida de losartículos consagrados, añadiendo un quinto ". Pagar el principal con la quintaes adicional y con lo que el sacrificio de un mandamiento positivo.Halajá 4El pago del principal y con lo que el sentimiento de culpa que ofrecen sonesenciales para la expiación, el pago del adicional quinta no es esencial. Estose deriva de la prooftext que habla de: "el carnero de la Asham". Nuestrossabios interpretan el Asham término se refiere a la principal y se declaró losiguiente: El ramand el pago de los principales requisitos fundamentales. Elquinto adicional no es un requisito fundamental.Halajá 5Si la persona que llevó la culpa que ofrecen antes de hacer la restitución de ladirectora, no cumplió su obligación. Si uno está en duda si se benefició de unartículo consagrado o no, estará exento de la restitución y traer un sacrificio.El quinto adicionales es considerado como un artículo consagrada. Si uno sebeneficia de ella, debería añadir un quinto a la quinta. Ya hemos explicadovarias veces que el quinto es un cuarto de los principales para que el principaly el quinto es de cinco unidades.Halajá 6Hay artículos para las que no se hace responsable de acuerdo con las Escrituras
me’ilah Ley, pero de la cual está prohibido en beneficio de acuerdo al decreto
 rabínico.Una persona que se beneficia de ellos sólo tiene que hacer larestitución para el principal. No necesito añadir un quinto, ni debe él traer una ofrenda de culpa.Halajá 7Todos los sacrificios ofrecidos en el altar 
 –
si sacrificios del más alto gradode santidad o sacrificios de un menor grado de santidad
 –
se prohíbe a loscercenada y está prohibido realizar un trabajo con ellos, como Deuteronomio15:19 dice: "No no realizar un trabajo con el primogénito de tus vacas y nocorte el primogénito de tus ovejas. " Lo mismo se aplica a todos los animales de
 
sacrificio otro. Aquel que cizallas un buey o trabaja con una oveja se haceresponsable de las pestañas de acuerdo a las Escrituras ley. Aquel que saca el pelo no se considera como si lo tijeras. Me parece que uno noes responsable, a menos que el doble del ancho de tijeras de una sentada. Estaprohibición no debe ser más severa que la prohibición de la esquila en elSábado.Halajá 8Cuando existe la duda de si un animal está consagrada, por ejemplo, un animal enrelación con la que hay una cuestión de si se trata de un primogénito osimilares, que esté prohibido su corte o trabajar con él, sino uno que setijeras o que trabaje con él , no se hace responsable de las pestañas.Halajá 9Cuando un animal para el sacrificio contrató a un defecto físico y fue redimidocomo hemos explicado, no está permitido para cortar o trabajar con él. Lasprohibiciones siguen en vigor hasta el sacrificio. Si que ha sido sacrificadodespués de haber sido redimidos, se permite participar de ella.¿Cuándo se aplican? Cuando el animal fue consagrado antes de que se contrató aun defecto permanente o contratado un defecto temporal antes de ser consagrada.Sin embargo, si una consagrada a un animal con un defecto físico permanente comoun sacrificio por el altar, no sólo está prohibida para ser esquiladas y para eltrabajo a realizar con él de acuerdo a la Ley Rabínica. Si es redimido, es comoun animal común en todos los sentidos y como un animal normal, puede ser cercenada y el trabajo se puede realizar con él. Las únicas excepciones a esteprincipio son un animal primogénito y una separada como los diezmos. En estoscasos, la santidad cae en sus cuerpos físicos, aunque en un principio tienendefectos físicos permanentes. Ellos nunca son considerados como animalesordinarios del todo y siempre es prohibida su corte o hacer un trabajo conellos.Está prohibido compañero de un animal que es un primogénito o un animal para elsacrificio que fue descalificado.Halajá 10Se permite, incluso como una preferencia inicial, de quitar el pelo de un animalpara el sacrificio con el fin de mostrar un defecto físico a un experto. Estáprohibido beneficiarse del cabello que fue retirado o que se cayó de un animalconsagrado, un animal primogénito, o un designado como el diezmo, aun después dehaber sido redimidos y sacrificados a causa de su defecto. Este es un decreto nosea que el sacrificio de un animal como se retrase, porque no llega a lograr laexpiación.Es, en cambio, permite beneficiarse de lana, que cayó de un animal designadoscomo expiación o mediante una oferta de culpa después de haber sido redimidos ysacrificados a causa de un defecto físico. La razón fundamental es que, dado que

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