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Enteógenos y la búsqueda Interior
En nuestra labor médica con plantas maestras hemos aprendido que uno de los objetivos principales del uso de los enteógenos es el lograr un sentido a la búsqueda interior y así poder lograr un más profundo conocimiento de las realidades interiores del ser humano.En esta era la humanidad se encuentra profundamente necesitada de un sentido interior en susexistencias. El mundo vive una edad de oscuridad, es decir de desconocimiento de lasrealidades interiores de su ser. Estamos viviendo una crisis espiritual y una de las principalescausas de esta crisis es la creciente psicología de masas, la cual predomina en la mayoría desociedades contemporáneas, en casi todos los pueblos de hoy en día.Debido a la psicología de las masas se va produciendo una pérdida del sentido interno de la propia existencia y la destrucción de las diferencias individuales. La humanidad ve lasolución de sus problemas en algo que yace fuera de sí. El mundo se hace cada vez más pequeño a medida que es más uniforme. Las personas se encuentran distantes a cualquier sabiduría alcanzada por el esfuerzo de su propia búsqueda interior. En vez de dedicarse a la propia sabiduría, se imitan los unos a los otros cada vez más. Y además de todo esto, se hadifundido una extraña idea que parece estar en la imaginación de gran parte de la humanidadactual, la increible idea de que la ciencia descubrirá algún secreto, alguna solución que libraráa la tierra de su brutalidad y de la injusticia.La humanidad en la actualidad no sólo necesita nuevos hechos y mayores comodidades. Elhombre únicamente a través de su propia comprensión, de una comprensión que hayaobtenido mediante su propio y duro esfuerzo, podrá sobrellevar la presión de las cosasexternas. El hombre tiene necesidades interiores, su vida emocional y espiritual no sesatisface mediante cosas externas. El hombre necesita ideas y posturas que le den unsignificado a su existencia, y al respecto, muchas filosofías antiguas dicen que esta es suverdadera tarea. Por medio de la búsqueda y el conocimiento interior es que el hombre podríaencontrar la solución a todas sus verdaderas dificultades, es decir lograr el desarrollo psicológico o crecimiento interior. La dirección de este crecimiento no es hacia fuera, hacialos negocios, los avances tecnológicos, la actividad externa, sino hacia dentro, en la direccióndel conocimiento de sí mismo; y es a través de esto que se produce un cambio en el ser conciente. El desarrollo de la psique, es decir la evolución interior o desarrollo de laconciencia, no se produce a nivel físico, éste es un acontecimiento que se produce solamentea nivel psicológico.En el transcurso del siglo XIX sucedió en el mundo un importante giro psicológico en lavisión del mundo, lo cual dio origen a la postura predominante en el hombre de hoy en día, esdecir que de la
metafísica del espiritu
se pasó a la
metafísica de la materia
. Esta nueva visióndel mundo, ha generado un concenso general, el cual se caracteriza por ser una inclinacióninconsciente y que tiene mucho poder sobre las masas, es decir sobre la mayoría de las personas. La verdad de esta
metafísica de la materia
se basa en la universalidad de la causasmateriales y desde esta perspectiva ya no es el espíritu el que genera un cuerpo, sino que lamateria debido a su composición química es la que produce el alma, esta visión del mundo esuna de las verdades cardinales de la
metafísica de la materia
y el pensar de esta manera esconsiderado como decente, razonable, científico y normal. Si un individuo piensa diferente,su pensamiento es considerado como algo incorrecto y enfermizo. Esta nueva visión delmundo dice que el espíritu es un epifenómeno de la materia y dice que todo contribuye a
 
comprobar esta concepción. La
metafísica de la materia
se niega a conceder al alma unasustancialidad propia, ya que desde ese punto de vista, hacerlo equivaldría a una herejía. Siuno entiende que al realizar este tipo de afirmaciones se está tratando tan sólo con cuestionesmetafísicas, entonces se puede comprender que si hoy en día se da mayor credibilidad a lascausas de orden físico es porque antiguamente se abusó demasiado de las de orden espiritual.En realidad la materia es tan desconocida como el espíritu. Nada se sabe de las causasúltimas. Hoy sabemos tan poco lo que es el espíritu, así como un físico sabe tan poco lo quees la materia, sobre este tema lo único que hay son tan sólo teorías o representaciones.La
metafísica de la materia
es la postura principal del materialismo científico y desde este punto de vista el desarrollo de la conciencia no es tomado en consideración, es decir que elmaterialismo científico no se preocupa de los medios, técnicas, las ideas, el tipo de trabajo,los esfuerzos y las actitudes necesarias para lograr el desarrollo psicológico. Todos losavances que ha logrado el mundo moderno de la física y la tecnología contemporánea, no noshan ayudado a lograr valores humanos más profundos. La religión en todas las culturas delmundo, en su aspecto interior, es decir psicológico, ha tenido siempre como principal preocupación el desarrollo de la conciencia y es justo en este punto donde se encuentra el realabismo entre lo que se llama ciencia y religión.En el trabajo de evolución personal el acto psicológico más importante es el de la afirmación,cuya finalidad es llevar al hombre a la unidad consigo mismo. La afirmación no se producedebido a la disputa, sino a través del entendimiento. El camino más fácil a seguir siempre esel de la negación evitando el entendimiento, calificándolo de sentimentalismo oconsiderándolo sin valor científico. La finalidad de la negación siempre es violenta ydestructiva. Por el contrario el sentido psicológico de la afirmación va en sentidocompletamente opuesto. Hay que considerar que para creer es preciso afirmar.Desde la perspectiva de desarrollo de la conciencia, creemos que el trabajo realizado conAyahuasca y con otros enteógenos, desde el punto de vista médico, debería estar enfocadoesencialmente al aspecto espiritual, es decir que los principales objetivos de una terapéuticaque emplee plantas maestras deben estar dirigidos hacia el autoconocimiento, la integraciónde la personalidad, es decir, en sí, al logro del desarollo psicológico del individuo. Creemosque todo trabajo que se enfoque en la búsqueda de métodos para la exploración de laconciencia, el autoconocimiento y el desarrollo psicológico del individuo, son de sumaimportancia en estos tiempos de crisis espiritual, pérdida de valores morales e ignorancia delas realidades interiores. Entre estos métodos terapéuticos es posible considerar el trabajomultidisciplinario e intercultural que se está desarrollando con la ancestral medicinaAyahuasca desde la década de los sesenta, gracias a la dedicación de estudiosos provenientesde diferentes disciplinas y de diferentes países del mundo.Uno de los trabajos pioneros en el estudio de la psicología y el conocimiento de la psiquecomo posibilidad para el desarrollo interior del individuo fue llevado a cabo durante años envarias de sus obras por el doctor Carl Gustav Jung. Posteriormente hubieron otros estudiososcomo Roberto Assagioli, Stanislav Grof o Ken Wilber, quienes han ido aportandoherramientas muy útiles en este sentido, es así que nace la denominada psicologíatranspersonal. En esta misma dirección, también debemos mencionar el importante aporte delas técnicas difundidas por los seguidores del Cuarto Camino, como por ejemplo los trabajosde Maurice Nicoll y de Rodney Collins.Hemos visto que en el ejercicio médico con plantas maestras es importante la existencia de
 
un soporte de conocimientos ancestrales; por ejemplo el empleo de ceremonias o rituales;cantos sagrados, danzas, ritmos percusivos y otras técnicas aprendidas y transmitidas degeneración en generación. También consideramos que se ha de valorar el uso terapéutico deconocimientos provenientes de diferentes culturas del mundo; como por ejemplo, las prácticas meditativas y de concentración de la filosofía y religión oriental, o técnicas para lare-elaboración y reintegración de las experiencias provenientes de la psicología analítica otranspersonal.La búsqueda interior y el trabajo en la evolución espiritual son prácticas que también fuerondesarrolladas por la antigua civilización andina, para ello existían diferentes templos deiniciación en donde se preparaba a los elegidos en diferentes conocimientos y artesancestrales y una de las ramas de aprendizaje era el uso de bebidas sagradas o plantasmaestras. Eran muchas las plantas que tenían el propósito de inducir estados modificados deconciencia y entre ellas estaban el Huachuma y la Ayahuasca. Uno de los personajesencargados de emplear estas plantas de conocimiento era llamado Watuq. A través de bebidassagradas el Watuq era inducido a estados no ordinarios de conciencia y de esta manera elsacerdote tenía la capacidad de realizar pronósticos o brindar consejos espirituales a los incas.Sin embargo las plantas maestras eran empleadas en diferentes rituales de inciación o de paso por la clase sacerdotal y por miembros de la nobleza inca. El uso de plantas maestras siempreha sido un elemento sumamente importante alrededor del cual ha girado la elaboración de lacosmovisión de las naciones originarias americanas y de la antigua civilización andina.Hoy en día los enteógenos son poderosas herramientas con las cuales es posible realizar uneficiente trabajo de investigación de las realidades interiores del ser humano, de las potencialidades de la psique y de la exploración de la conciencia. Plantas medicinales comoel Ayahuasca, usadas dentro de un contexto terapéutico adecuado y administradas por unespecialista realmente experimentado en el uso de dichas plantas, pueden brindar unaoportunidad de recuperación psicológica, emocional y espiritual a muchas personas que seencuentran en un mundo interior de desesperación, ofuscación y confusión. Es cierto que las plantas medicinales como el Ayahuasca no son un remedio que lo puede curar todo, ni sonmedicinas milagrosas que pueden dar solución a cualquier enfermedad; sin embargo un usorealmente experimentado de estas plantas puede resolver diversos problemas, desde eldiagnóstico de enfermedades físicas, problemas o bloqueos emocionales y psicológicos, y dar solución a conflictos a nivel psíquico-espiritual. Las técnicas ancestrales del uso de plantasmaestras como la Ayahuasca o la Iboga, dentro de un marco de interacción apropiado contécnicas terapéuticas contemporáneas, han demostrado una alta eficacia en la rehabilitaciónde toxicómanos; por ejemplo el trabajo que en la selva amazónica del Perú realiza el CentroTakiwasi fundado por el doctor Jacques Mabit y la doctora Rosa Giove.Hoy se puede apreciar, que en diferentes individuos, de diversas regiones del mundo y provenientes de diferentes realidades sociales, está naciendo un enorme interés en lamedicina tradicional de los pueblos y naciones que han empleado generación tras generaciónrituales de sanación con plantas maestras o enteógenos. Esta sabiduría ancestral está siendonuevamente poco a poco revalorizada, y una parte de la población mundial está tomandoconciencia del valioso potencial curativo que la medicina tradicional ancestral puede ofrecer en la actualidad al mundo.El crecimiento psicológico de la humanidad es una urgencia en estos tiempos de crisisespiritual y todo aporte en este sentido, por muy pequeño que parezca, debe ser consideradocomo algo importante. El desarrollo psicológico de la humanidad es un fenómeno que se
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