El Gnero de Dios

Al entender la manifestacin de Dios mediante las metforas masculina y femenina, podremos comenzar a unificar nuestra conexin con la realidad trascendente.
Generalmente al referirnos a Dios nos referimos a l. Por qu ocurre esto? Puede Dios ser, alguna vez, llamado 'Ella'? A pesar de que el gnero es, por supuesto, irrelevante para Dios que no tiene cuerpo hay una razn para el uso de estas alegoras. Penetremos la superficie para llegar al sofisticado entendimiento que yace detrs de esto.

Bananas e Infinito
Antes de dedicarnos a nuestra pregunta, debemos hacernos otro cuestionamiento: Por qu se usan metforas para describir a un Dios incognoscible? Pareciera ser algo tan pagano! Los humanos somos inexorablemente adictos a la realidad fsica. Nuestra capacidad de pensar en abstracciones sin el uso del mundo fsico como base tiende a ser ilusoria. Recurrimos a las palabras para transmitir ideas que estn mucho ms all de nuestra experiencia, y nos engaamos creyendo que, por cuanto que nos sentimos cmodos con las palabras, nuestro entendimiento de la idea que transmiten es completo. Intenta un ejercicio. Cierra tus ojos e imagina tres bananas, sin dividirlas en grupos (dos arriba y una abajo, etc.) ni contarlas. Ningn problema, no? Ahora haz lo mismo con siete bananas. Recuerda: prohibido agrupar y contar. La mayora de nosotros encuentra esto extremadamente difcil. Si intentas imaginar ahora 12 bananas sin contar ni agrupar, te encontrars frente a una misin imposible. Para parafrasear a Maimnides (en la primera parte de su famosa "Gua de los Perplejos"), si no puedes ver 12 bananas, entonces no tienes un gran entendimiento de lo que significa "infinito" ni "Todopoderoso". La observacin de Maimnides da una leccin de humildad, pero tambin es bastante honesta respecto a entender la naturaleza humana: necesitamos imgenes concretas. Por esta razn, la misma Tor que nos dice que Dios no tiene forma, tambin permite una rica y variada imaginera "terrenal" por ejemplo, la fuerte Mano de Dios, los vigilantes ojos de Dios, etc. Vayamos ahora al tema de l/ella. El Zhar utiliza la imaginera de gnero todo el tiempo. Seala que la unidad de Dios asume dos formas al igual que los humanos, quienes expresan Su imagen. Las dos formas fsicas que caracterizan al mundo masculina y femenina actan como una metfora viviente de las dos formas en que Dios hace que Su presencia sea conocida. El Talmud y los msticos utilizan "Santo, Bendito Sea" como la frase masculina, y "Shejin" (presencia) como la frase femenina. Examinemos ahora el significado ms profundo de estas frases.

Metfora Masculina: Luz Trascendente

Dios est tanto en el mundo como sobre l. Est simultneamente dentro de nosotros y muy por encima nuestro. Utilizamos la frase "El Santo, Bendito Sea" cuando hablamos de la luz trascendente, el aspecto de Dios que est ms all de nosotros. Describe la naturaleza de la intervencin Divina, los milagros y las comunicaciones. Por qu utilizamos una metfora masculina? El Kuzar explica que los rganos genitales masculinos son externos, lo que hace que la referencia masculina sea apropiada para cuando la presencia de Dios est en un estado revelado, "externo". A que nos referimos con revelacin? Dios se comunica dndonos la Tor, la cual abre nuestras mentes a Su voluntad y sabidura. Y cuando l hace que Su providencia sea visible, ms cosas son reveladas. Normalmente, la luz permanecera oculta de nosotros porque est por sobre nuestro. En el punto de intervencin, lo que para nosotros hubiese sido incognoscible es ahora bajado para que lo entendamos. Esta "visibilidad" puede ser literal, como cuando Dios rompe todas las reglas que gobiernan la naturaleza y nos muestra que hay algo ms. Un ejemplo de esto sera lo ocurrido en el Mar de los Juncos, donde Dios es descrito como un "guerrero". Sus milagros fueron obvios incluso para el ojo ms cnico. La luz de Dios tambin puede afectar la visin de nuestro ojo ms interno. Por ejemplo, cuando fue dada la Tor en medio de una revelacin nacional en el Monte Sinai, Dios apareci metafricamente como un "Anciano Sabio". Obviamente, en el sentido ms bsico, esta es la luz con la que Dios cre el mundo, como dijo Dios en el primer da: "Que se haga la luz" (Gnesis 1:3). De hecho, todas las intervenciones altamente visibles de Dios son expresadas con una metfora masculina. Dicha metfora es "El Santo, Bendito Sea".

Metfora Femenina: Luz Penetrante

La presencia de Dios no est slo afuera y por encima de Sus creaciones, sino que tambin est dentro de ellas. Los genitales femeninos son internos y no estn expuestos al ojo exterior, razn por la cual la palabra femenina "Shejin" describe la presencia de Dios dentro de cada uno de nosotros. La naturaleza inherente de la Shejin es estar oculta, en el interior y, en ocasiones, ser silente. En otras ocasiones, es articulada por medio de inspiracin espiritual y consciencia. Su presencia es difcil de describir con palabras; de hecho, la naturaleza externa del habla es opuesta, hasta cierto grado, a la naturaleza interna de la Shejin. En ocasiones, la Shejin es simbolizada por lugares en el mundo. En la narrativa de la creacin, el Zhar nos dice que la frase "en el Jardn" se refiere a la Shejin. La presencia oculta de Dios perme el Jardn del Edn. Por el contrario, la era en la que la Santidad estuvo ms distante fue la poca del Diluvio. El mundo haba cado a un nivel en el que la lnea que separaba entre animales y humanos se haba empequeecido hasta ser casi invisible. El Zhar describe este estado como uno en que "la Shejin fue puesta a un lado".

En nuestro mundo hay lugares en donde la chispa de divinidad que le da vida a cada creacin puede ser sentida ms profundamente. La presencia de Dios en el alma humana, a la que nos referimos en gnero femenino, es mucho ms profunda que en cualquier otra creacin. Asimismo, nos referimos a la Tierra de Israel una profunda manifestacin de presencia interior de Dios en gnero femenino. A pesar de que cada ser humano posee un alma divina, podemos caer tan bajo que dejamos de tener consciencia de la Shejin. El insensibilizador efecto de esta inconsciencia es llamado "exilio de la Shejin". La Shejin est all, pero ya no sentimos Su presencia. Sin embargo, Dios se compromete a estar en nuestro interior; el Zhar describe a la Presencia Divina como la Madre que cuida a Sus nios, quien no los abandona jams. La chispa de divinidad permanece dentro del judo eternamente como consecuencia del pacto de Dios con Su pueblo Israel.

Unidad y Renovacin
Cun fragmentados estamos! Qu distante sentimos la Shejin cuando estamos divididos por la erosin de nuestra propia sensibilidad! Cunto anhelamos descubrirla dentro de nosotros, y en el mundo, para tener unos pocos momentos de trascendencia! Cmo logramos ganar cercana a la penetrante luz de Dios? Dnde podemos encontrar la Shejin? Una clave es actuar, y la otra es sentir. En el mundo de la accin, los cabalistas agregan una fascinante frase de meditacin previa a la plegaria o a la realizacin de una mitzv. Esta frase dice, literalmente, que "el acto que estamos a punto de hacer unificar al Santo, Bendito Sea, con la Shejin". Esto significa que los actos externos que Dios nos oblig hacer (rezar, estudiar, hacer mitzvot) despertarn Su presencia en nuestro interior. Ninguna otra cosa que hagamos puede ser tan significativa para traer la luz trascendente de Dios a nuestra consciencia y a nuestro mundo. Sentir es la otra clave. Cuando nos permitimos sentir una verdadera alegra espiritual y un autentico anhelo, la puerta que abrimos es la puerta del aspecto ms profundo de nosotros mismos, la Shejin que est en nuestro interior. Esta chispa puede ser encendida por medio de "querer querer". Luchamos para ser dignos de realizar actos constantes de unificacin de los atributos de Dios. Nuestra luz interna y la luz externa revelada, sern en ese momento una. Esta es la "nueva luz sobre Sin" que tan ansiosamente esperamos.

por Rebetzin Tzipora Heller