SEMINARIO TEOLGICO BAUTISTA DE VENEZUELA COMPONENTE TEOLGICO SAN FELIPE EDO.

YARACUY

INTRODUCCIN AL ANTIGUO TESTAMENTO

FACILITADORA: MSC. MARLIN RIVERO ESTUDIANTES: JORGE PREZ GABRIELA PREZ

JULIO, 2012

T A BL A D E C O N T E NID O

PAG. INTRODUCCIN PROFETAS EN LOS TIEMPOS DE DECADENCIA I. ISAIAS II. MIQUEAS III. OSEAS IV. AMS CONCLUSIN BIBLIOGRAFIA 1 4 4 8 12 19 26 27

INT R O D U C CI N El pueblo de Israel a lo largo de su historia en el antiguo testamento mostr muchos momentos de comunin con Dios, momentos glorios os de victoria incluso ante pueblos mas fuertes que ellos; Dios, muchas veces se mostr ante ellos con claridad y cercana, dejndoles ver su gran amor por ellos, su capacidad de perdonarles y an de restaurarles; pero Israel cay muchas veces ante el pecado, dejndose arrastrar por las costumbres paganas de otros pueblos y obedeciendo a medias las rdenes que reciban del Seor su Dios; esto los llev a tiempos de oscuridad, donde las prcticas pecaminosas se convirtieron en su estilo de vida y la vida espiritual de ellos, su comunin con Dios, qued a un lado, por lo cual Dios envi profetas que tenan rdenes de exhortarlos, reprenderlos y animarlos a regresar a Dios porque l los esperaba con perdn y restauracin. Es por ello que esta investigacin tiene como objetivo describir la vida y ministerio de aquellos profetas que Dios us para hablar al pueblo de Israel en los tiempos de su decadencia espiritual, sealando aspectos como origen del autor, fecha de su ministerio, contenido del libro, tra sfondo, propsito y las profecas que declararon acerca del mesas.

P R O F E T A S E N L O S TIE M P O S D E D E C A D E N CIA Los profetas en los aos de decadencia fueron: Ams, Isaas, Oseas y Miqueas.

A U T O R ISAA S 1 Hijo de ams. El nombre de Isaas significa Jehov es salvacin. En cuatro ocasiones Isaas asegura haber tenido la visin y recibido la profeca que contiene este libro. Visto generalmente como el mas grande de los profetas del Antiguo

Testamento, en primer lugar por ser preeminentemente el profeta de la redencin, y en segundo lugar porque muchos de los pasajes en su libro estn entre los mas hermosos de la literatura. Fecha: (Alrededor del 700 690 a.C) Isaas declara que ha profetizado durante los reinados de Uzas, Jotm, acaz y Ezequas, reyes de Jud (1:1), algunos consideran que recibi el llamado a ejercer como profeta en el ao en que muri el rey Uzas lo cual ocurri aproximadamente en el 740 a.C. Sin embargo parece que inici como tal durante la ltima dcada del reinado de Uzas.
_______________________________________________ 1 Profeta consultado en la Biblia de Referencia THOMPSOM, RV 1960, pag. 1453.

C ontenido: (Tema: Salvacin) Desde el captulo 1 al 39 se refiere principalmente a acontecimientos que condujeron a la cautividad. El libro est lleno de promesas de restauracin y redencin, de la segura venida del Mesas, de la salvacin de todas las naciones y del triunfo de los planes de Dios pese a los intervalos de sufrimiento. De los captulos 1:1 hasta el 35:10 contiene profeca de denuncia e invitacin, acusacin de juicio y promesa: denuncia de rebelin, llamado al arrepentimiento, la gloria futura, castigo por la perversin. De los captulos36:1 al 39:8 contiene lo referente a la relacin de Dios con Ezequas, y de los captulos 40:1 al 66:24 contiene las profecas de consuelo y paz. Como ideas claves en su contenido encontramos el juicio del pecado, promesa mesinica.

Trasfondo: Isaas profetiz en el periodo mas crucial de la historia de Jud e Israel. Tanto el reino del norte como el del sur haban disfrutado casi 50 aos de creciente prosperidad y poder.

Israel gobernada por Jeroboan y otros seis reyes menores, haba sucumbido a las prcticas del culto pagano; Jud bajo Uzas, Jotam y Ezequas, haba mantenido cierta fidelidad formal a la ortodoxia, pero gradualmente haban cado en una seria declinacin moral y espiritual. Se toleraba la existencia de lugares secretos de adoracin pagana, los ricos opriman a los pobres, las mujeres descuidaban a sus familias buscando los placeres de la carne, muchos sacerdotes y profetas se entregaron a las borracheras y a los placeres, el pacto registrado por moiss en Deuteronomio haba sido de tal manera violado que Jud se enfrentaba inevitablemente al castigo y a la cautividad, como le ocurri a Israel. Asiria estaba interesada en expandirse hacia el sur y el oeste. El profeta buen conocedor de la situacin internacional, saba que el conflicto era inminente, asiria se apoder de Samaria en el 721 a.C.

Propsito: Isaas tena como propsito declarar el descontento de Dios por los pecados de Jud, Israel y las naciones vecinas.

Isaas intentaba inducir al pueblo de Dios a apartarse de su desobediencia a fin de evitar el desastre que se avecinaba, esfuerzo que alcanz solo un xito limitado. Quiz su propsito principal fue sentar las bases de la espe ranza y la promesa que en el futuro guiaran al remanente fiel del pueblo de Dios.

Profeca Mesinica: Diecisiete captulos del libro de Isaas contienen profecas relacionadas con el Mesas. En Isaas se habla de Cristo como Seor, Renuevo de Jehov, Emanuel, Consejero maravilloso, Dios Poderoso, Padre eterno, Prncipe de paz, Raz de Isa, Piedra Angular, Cordero de Dios, Redentor, Ungido. El captulo 53 es la ms grande profeca del antiguo testamento sobre la obra redentora del Mesas. Ningn texto de la biblia presenta de una manera mas completa el propsito de la muerte vicaria de Cristo que este captulo.

A U T O R MI Q U E A S 2 Miqueas, natural de Moreset en Jud. Fue un contemporneo de Isaas en el siglo VIII a.C ambos llevaron a cabo su ministerio en el reino del sur, Jud aunque tambin incluyeron a samaria (Israel) y a Las Naciones en el mbito de sus profecas. Durante unos pocos aos vivi en un pueblo situado aproximadamente a 30km al Sudoeste de Jerusaln y la mayora de sus profecas las pronunci desde all. Miqueas significa Quin como Jehov. Estaba dispuesto incluso a salir sin ropa predicando el mensaje divino (1:8), con tal de atraer la atencin del pueblo y cumplir as su misin. Su profeca tena un impacto que ira mucho mas all de su ministerio local, los acontecimientos ocurridos siete siglos despus ratificaron su validez (Mt 2:1-6, Juan 7:41-43).

_______________________________________________ 2 Profeta consultado de la Obra: Una Introduccin al Antiguo Testamento de Edwar Young, pag. 284-289

Fecha: Entre el 704 a.C y el 696 a.C; segn sus propias palabras miqueas profetizo durante los reinados de Jotam (740-731 a.C) Acaz (731-716 a.C) y Ezequas (716-686 a.C).

C ontenido: Miqueas es una profeca acerca del Seor quien no tiene rivales perdonando pecados y compadecindose de los pecadores. Miqueas se refiere a la grandeza del nombre de Jehov (5:4), as como al rostro de Jehov (3:4), a su gloria (2:9), sus caminos (4:2), sus pensamientos (4:12), su poder (5:4), su justicia (6:5, 7:9), y su justificada ira (7:9), y furor (5:15,7:18) contra todas las manifestaciones de corrupcin moral. Aunque babilonio no era an una potencia independiente de asiria, se predice la cautividad babilnica (que ocurri un siglo mas tarde) como el juicio de Dios sobre aquellos que se han rebelado contra El, con la esperanza de que se salve un remanente.

Miqueas tuvo que censurar al liderazgo de la nacin por oprimir al rebao que se le haba confiado. Gracias a la compasin que una vez lo llev a redimir a Israel de Egipto (6:4) redimir a Jud de babilonia (4:10). La compasin de Dios hacia Israel apunta al blanco de toda la profeca: qu Dios como tu, que perdona la maldad, y olvida el pecado del remanente de su heredad?. La compasin de Jehov es el precioso atributo que ninguna falsa deidad puede igualar la compasin y la fidelidad al p acto son cosas que solamente pueden atribuirse a Dios. La esperanza del pueblo de vivir bajo la plena bendicin de Dios estaba relacionada con la venida del Mesas. Dios siempre declar que el da de su venida y el futuro reino eran los acontecimientos en los que sus fieles deban depositar las esperanzas.

Trasfondo: Entre el comienzo del reino dividido de Salomn (Israel al norte y Jud al sur) y la destruccin del templo, muchos lugares altos fueron inaugurados en Jud debido a la influencia de Samaria. Ello coloco a la idolatra cananea en posicin de competir con el verdadero culto en el templo de Jehov (1:5).

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Miqueas

demuestra

como

esa

declinacin

espiritual

conducir

inevitablemente al juicio de todo el pas; Jud estaba condenada a caer a pesar de la victoria del rey Ezequas contra Senaquerib y el ejrcito asirio. Lo nico que poda cambiar su sentencia era que se volviese a Dios, arrepintindose de todo corazn.

Profeca Mesinica: Las profecas sobre Cristo hacen que el libro de miqueas est lleno de aliento y esperanza. La primera profeca mesinica tiene lugar en una escena pastoril, despus que su patria haba sido profanada y destruida, un remanente de los cautivos sera reunido como ovejas encerradas en un aprisco. Despus, alguien los sacara de all y los hara atravesar la puerta que conduce a la libertad (2:12,13). Este alguien es su Rey y Seor, todo concuerda maravillosamente con el anuncio de Jess sobre la libertad de los cautivos (Lc 4:18), mientras de hecho los libera fsica y espiritualmente. Miqueas 5:2 es una de las mas famosas profecas de todo el antiguo testamento, confirma que la profeca bblica es (la palabra del Seor 1:1,2:7,4:2) el trmino palabra de Jehov es un trmino aplicable a Cristo (Juan 1:1, Ap 19:13) esta profeca especifica el lugar de nacimiento del

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Mesas, cuando Beln era una localidad apenas conocida. Sus palabras fueron pronunciadas muchos siglos antes de aqul suceso. Esta profeca declara de una forma sublime tanto la humanidad como la deidad del Mesas. La profeca de miqueas 5:4,5 afirma el papel de pastor del Mesas, su ungimiento, su deidad, su humanidad, su dominio universal, y su condicin de lder de un reino de paz. El punto culminante de la profeca (7:18,19), mas el verso final, aunque no mencionan el nombre del Mesas. Se refieren indudablemente a El, al

expresar su misericordia divina y su compasin, El es quien sepultar nuestras iniquidades y las hundir en las profundidades del ocano, para que Dios pueda perdonar los pecados y reemplazarlos con la verdad.

A U T O R O S E A S3 seas fue hijo de Beeri. El libro lleva su nombre, en griego es hoshe'

a. Y en latn aparece como Osee. En pocas de los Reyes tales como, Uzias,
Jotam, Acaz y Ezequas reyes de Jud y Jeroboam rey de Israel. Oseas y Ams, profetizaron en Israel, el reino del norte, e Isaas y Miqueas, profetizaron en Jud, el reino del sur.
_______________________________________________ 3 Profeta consultado del Software: e-Sword de Ricks Meyers versin 7.8.5. 2007.

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Vivieron en tiempos difciles. Los ricos y poderosos se hacan ms ricos y ms poderosos a costa de los pobres y vulnerables. Todos los profetas hablaron de esta situacin, pero tenan diferentes nfasis. Mientras que Ams se concentr en las injusticias sociales del pueblo, Oseas hizo hincapi en su infidelidad a Dios y en su idolatra.

Fecha: Oseas fue uno de los cuatro profetas antes mencionados, que vivieron en el siglo VIII a. de J.C. Contemporneo de Isaas, Amos y Miqueas. El llamamiento de seas ocurre probablemente hacia el final del reinado de Jeroboam II. Es evidente que l presenci los ltimos das del reinado de este gobernante, la declinacin y la destruccin de Israel, y su exilio.

C ontenido: En el libro de Oseas, las profecas han sido agrupadas en dos partes principales. En los captulos 1-3 encontramos la relacin de Dios con su pueblo mostrados a travs de detalles biogrficos (y autobiogrficos) concernientes al matrimonio de Oseas, junto con profecas relacionadas con su significado por la esposa de Jehovah, Israel.

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En los captulos 4-14 se presenta el juicio y esperanza. Se nos da el cuadro muy fuerte de la lucha de Dios por recuperar a su pueblo infiel. El libro termina con una invitacin de gracia y promesa para Israel. Oseas 1:1 - 3:5. Las relaciones de Dios con su pueblo. Al estudiar la profeca de seas, inmediatamente nos encontramos con un problema de inmensa dificultad. El profeta inicia su mensaje con un anuncio que Jehov le ha ordenado hacer: "Ve, tmate una mujer fornicaria, e hijos de fornicaciones: porque la tierra se dar a fornicar apartndose de Jehov". A simple vista parece que a seas se le est ordenando hacer algo que est mal. Como contestacin al mandamiento de Jehov, seas relata cmo se cas con Gomer, que le dio varios hijos. Cada uno de los nios llev un nombre simblico y fue hecho objeto de instruccin. Por ejemplo, a uno de los nios se le llam Lo-Ammi (esto es, no sois mi pueblo), y este nombre permaneci como un smbolo del mensaje de Jehov: "Porque vosotros no sois mi pueblo". Existe un continuo espritu de tristeza a travs de los primeros tres captulos de la profeca. Los comentaristas cristianos, por lo tanto, se han detenido a reflexionar en el significado preciso de esta profeca. De acuerdo con algunos, debemos tomar estas cosas como acontecimientos reales. As entonces, de acuerdo con esta interpretacin, seas se cas con

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una mujer adltera, y le dio hijos los que habran de llevar el terrible nombre de hijos de fornicacin. Conforme naci cada nio, seas aprovech la ocasin para proclamar al pueblo el mensaje que Jehov le haba dado. Por ejemplo, cuando naci la hijita de seas, la llam Lo-ruhama (esto es, "no se ha manifestado misericordia"), y aprovech la ocasin del nacimiento para anunciar a Israel: "No ms tendr misericordia de la casa de Israel; sino que los quitar del todo" (1:6). Por supuesto que esta interpretacin simblica parece ser la correcta. En relacin con esto, podramos observar que tambin en el captulo 3 a seas se le ordena casarse, y no est claro si la mujer es Gomer o no. Existen razones vlidas para pensar que la mujer era Gomer; de cualquier manera, el episodio sirve para revelar el tierno amor de Jehov por su pueblo descarriado.

Oseas 4:1 - 14:10. Juicio y esperanza Oseas, en esta seccin se revela como el profeta del declive y la cada del Reino del Norte". Los captulos 4-8 hacen especial nfasis sobre la culpa del reino pecaminoso; el 9- 11:11 hace nfasis en el castigo que est por venir a Israel, y el 11:12-14:10, a la vez que tambin menciona estos pensamientos, seala hacia una bendicin futura que espera a la nacin

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arrepentida. El antecedente de estas profecas es la amenaza del Imperio Asirio. Oseas se muestra como un hombre de profundos sentimientos, y en ocasiones, su ira en contra del pecado se hace manifiesta en el lenguaje duro y algunas veces vehemente. Por otra parte, cuando el profeta presenta a la nacin el amor sublime de Jehov, el libro se llena de hermosas figuras literarias. Trasfondo Histrico: Durante la primera parte del siglo VIII a. de J.C. los grandes poderes del mundo conocido eran menos dominantes de lo que haban sido: Asiria y Babilonia estaban en lucha en otras partes y Egipto era comparativamente dbil. Esto permita a las naciones ms pequeas de Palestina expandirse y entrar libremente en negocios. Jeroboam II fue un rey malo, segn 2 Rey. 14:2329; logr xitos militares, pero caus sufrimiento al pueblo de Israel. Fue el cuarto y ltimo en la dinasta de Jeh, quien haba sido ungido rey por un representante del profeta Eliseo (2 Rey. 9:1 10) para destruir la lnea de Acab. Jeh entonces mat a Joram (2 Rey. 9:24) que haba estado recuperndose de sus heridas en Jezreel, y sigui esto con una masacre del resto de su familia (2 Rey. 10:18). Jeh fue sucedido por su hijo Joacaz y

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por su nieto Jos. El tercer rey despus de Jeh fue e l antes mencionado Jeroboam II, el hijo de Jos. Cuando Jeroboam muere hubo una serie de reinados breves y asesinatos. Zacaras (no el profeta de Jud), hijo de Jeroboam, fue asesinado por Salum, quien a su vez fue asesinado por Menajem. Pecaas, hijo de Menajem, lo sucedi, pero despus de dos aos fue asesinado por Pcaj, quien despus fue asesinado por Oseas. (pero no el profeta). El contexto religioso en el que Oseas profetiz se refleja en muchas partes del libro. Ellos y sus descendientes y su religi n continuaron. Los cananeos adoraban muchos dioses, el principal de los cuales era Baal. Se supona que Baal era el dios que daba fertilidad a la tierra. De acuerdo con un mito muy extendido, l fue matado por Moth, el dios del verano y de la sequa, pero resucit de los muertos despus que la diosa Anath vengara su muerte. Esta muerte y resurreccin reflejaba el ciclo anual de las estaciones. La religin cananea tena el propsito de dar fertilidad a la tierra; no daba un gran valor a la moralidad. En los templos, los hombres podan adorar a Baal y estimularlo a actos de fertilidad por medio de tener cpula sexual con prostitutas sagradas residentes.

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Israel se supona que deba adorar a un solo Dios. El no poda ser manipulado por rituales, en lugar de eso requera estricta obediencia. Claramente las dos religiones eran incompatibles, pero los israelitas trataban de mezclarlas (1 Rey. 18:21).

Propsito: El Todopoderoso us a Su siervo con el propsito de revelar el amor de Dios hacia una nacin pecaminosa y rebelde. Describe a la nacin bajo el smbolo de una esposa infiel, como una nacin que ha cometido adulterio espiritual, y le suplica al pueblo arrepentirse y volver de sus malos caminos. Es necesario que sobrevenga una poca de trato de parte de Dios , cuando Israel more durante muchos das en una condicin difcil. Entonces, despus del exilio, se manifestar nuevamente la misericordia.

Profecias Mesinicas: La evidencia ms notable de ello se encuentra en el captulo 14 del libro, como por ejemplo en: Oseas 14:13, hace un llamado a Israel a regresar al reconocimiento de Dios solamente. Vuelve, oh Israel, a Jehovah tu Dios !

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Desde Oseas 14:48, muestra una promesa de misericordiosa del Seor. En 6:46 Dios expres su desconfianza de la resolucin de Israel de buscarlo. Aqu l responde con una promesa a largo plazo. El viento del desierto de 13:15 se ha ido, y ahora el cuadro de Israel es algo como el jardn del Edn. All habr alimento y bebida junto con ciertas cosas lujosas: flores hermosas, olivos (y por tanto, aceite de oliva), cedros (grandes rboles, como los que se encuentran en Lbano) que dan proteccin del caliente sol y un olor fragante. El ser fuerte y seguro, y famoso. Esta es ciertamente una promesa maravillosa y un clmax admirable para el libro. Israel fracas en apropiarse de esas bendiciones en el siglo VIII a. de J.C., pero la promesa permaneci y fue cumplida para los muchos israelitas que se unieron a Jud en Jerusaln, y para muchos que se unieron a Dios por medio de Jesucristo.

A U T O R A M S4 El profeta 'Ams, no debe confundirse con el nombre del padre de Isaas, 'Amos. El autor de toda la profeca fue el mismo Ams. El profeta era de Tecoa, un pueblo como a cinco millas al sureste de Bethlehem, en donde era un pastor (nogedim, criador de borregos, vase el 1:1) y tambin un cogedor de cabrahigos, 7:14. Durante el transcurso de su ocupacin
_______________________________________________ 4 Profeta consultado de la Biblia Devocional de Estudio Liga Bblica, RV 1960 p. 601-602, 784-785.

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ordinaria, Jehov le llam para ser profeta (7:14-15). El mismo describe este llamamiento en las palabras, y Jehov me tom de detrs del ganado, y me

dijo: Ve, y profetiza a mi pueblo Israel". Del mismo aprendemos el tipo de

gente a quien Ams predic. Era un pueblo rico, con seguridad confiado en s mismo y seguro de que ningn mal le sobrevendra. El rico oprima al pobre, y en las cortes faltaba tristemente la justicia. Con verdadero valor, Ams denunci estos males y suplic a la nacin que volviera a Jehov. Fecha: Uzas de Jud rein de 767740 a. de J.C. y Jeroboam II de Israel de 782753 a. de J.C. y, dentro de estos lmites, una fecha alrededor del 760 a. de J.C. fue que profetiz Ams.

C ontenido: Ams 1:1- 2:16. El anuncio en contra de las naciones (1) Uza probablemente se le menciona en primer lugar para mostrar que Ams consideraba solamente a la lnea de David como legtima (comprese Oseas 1:1). El terremoto sucedi dos aos despus que Ams haba profetizado (comprese Zacaras 14:5), pero antes que l escribiera sus mensajes.

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(2) 1:2. Obsrvese que Jehov habla desde Jerusaln, ya que Sin era el santuario legtimo. (3) 1:3 - 2:3. Profecas en contra de las naciones: Damasco (1:35), Filistia (1:6-8), Fenicia (Tiro) (1:9, 10), Edom (1:11, 12). Ammon (1:13-15), Moab (2:1-3). Obsrvese que las tres primeras naciones no tenan relaciones sanguneas con Israel, mientras que las ltimas tres si las tenan. (4) 2:4-16. Profecas en contra del pueblo escogido: Jud (2:4, 5), Israel (2:6 16). Ams usa en estas profecas cierta estructura para dar consistencia a su mensaje. En primer lugar la declaracin Por tres pecados, y por el cuart o no desviar su castigo". En seguida se hace mencin de un pecado caracterstico, y luego el anuncio del juicio a Israel. Ams 3:1-6:15. El juicio en contra de Israel (1) 3:1-15. Pleito de Dios con su pueblo. (2) 4:1-13. A pesar de castigos anteriores, Israel no ha vuelto a Jehov. (3) 5:1-27. Jehov se lamenta de Israel como de una virgen que ha cado. (4) 6:1-15, continuacin del tercer discurso, presentado con un ay.

Ams 7:1- 9:15. Cinco visiones del juicio venidero (1) 7:1-3. La primera visin, la plaga de las langostas.

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(2) 7:4-6. La segunda visin, el fuego devora el gran abismo. (3) 7:7-17. La tercera visin, la plomada. A esta visin se le agrega en los versculos 11-17 la narracin histrica del mandamiento de Amasas a Ams para dejar la tierra. (4) 8:1-14. La cuarta visin, el canastillo de fruta de verano. (5) 9:1-10. La quinta visin, la destruccin del santuario. (6) 9:11-15. La promesa de la bendicin Mesinica.

Trasfondo Histrico: En Israel gobernaba Jeroboam era un rey enrgico, listo a aprovechar cualquier oportunidad para la expansin de su pas. Adad -nirari de Asiria haba conquistado Siria, eliminando as a un enemigo de Israel de largo tiempo. Entonces, Asiria misma entr en un perodo de declinacin y as se abri el camino para que Jeroboam restaurara su reino a los lmites que haba disfrutado bajo Salomn. Esto, a la vez, le dio control de las rutas de comercio, y por tanto la prosperidad comercial que se reflej en una opulenta clase dominante que viva con gran lujo. La presuncin de que los delitos (injusticias sociales) son pecados (faltas contra Dios) est en el corazn de la profeca de Ams. En cada aspecto de la sociedad es con el Seor con el que tenemos que tratar, sea

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que la conducta le agrade y venga bajo su bendicin, o lo ofenda y merezca la ira. El Seor est interesado en la manera en que la guerra se libra (1:3, 13), en la manera en que el comercio se lleva a cabo (1:6; 8:5 7) y si se cumplen las obligaciones asumidas solemnemente (1:9). A l le ofende la codicia que permite que el fin justifique los medios (4:1 3), cuando las clases gobernantes se vuelven importantes en s mismas y endurecidas (4:1; 6:1), y cuando la riqueza es solamente un fin para el lujo de algunos, descuidando a los menos privilegiados (3:1215; 4:1; 6:46). La perversin de la justicia en los tribunales levanta su animosidad (2:6, 7; 5:7, 10, 12, 15), as como tambin la falta de honradez en el comercio: el fraude pequeo del tendero que falsifica sus balanzas (8:57) y la inhumanidad de los grandes negocios cuando trata a la gente como mercanca (1:6). Sobre todas esas razones, el pueblo de Ams vino bajo juicio y por extensin nuestro mundo moderno industrializado y pos-bblico cae bajo el juicio de Dios tambin. Estos aspectos de la sociedad comercial y materialista, que hacen de la prosperidad un dios, tienen un eco ominosamente familiar. En los tiempos de Ams Israel era extremadamente religioso, pero una religin desviada de la ley de Dios (2:78), carente de beneficio espiritual (4:4, 5), incapaz de proteger a sus devotos (3:14; 5:5, 6) y falta de justicia

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moral y social (5:2125). Entonces se fue Ams al extremo opuesto, buscando una religin de conducta tica sin expresin de culto ni sacrificio? Su pregunta en 5:25 parece sugerir esto y, ciertamente, a menudo ha sido entendida as. En ese entonces, como ahora, el llamado divino era a la santidad, pero si la gente pecaba tenan un abogado y una propiciacin para sus pecados. La religin de ritos, en ese entonces y ahora, es una reversin de esta prioridad. (Vase Ams 5:24 ss.)

Propsito En la profeca de Ams se evidencia como propsito principal la bondad de Jehov para con una nacin indigna. Los israelitas del norte haban rechazado el pacto Davdico y por consiguiente todo derecho a las promesas de Jehov. Al mismo tiempo estaban confiados y credos en la idea de que ya que ellos eran el pueblo escogido, no podra sobrevenirles ninguna calamidad. Con sus labios adoraban a Jehov, pero sus corazones estaban lejos de El. Sus vidas se caracterizaban por la envidia, la ambicin, la inmoralidad, y la opresin del pobre. No exista la justicia en la tierra. A tal pueblo fue enviado Ams, para que las pudiera advertir del castigo que se cerna sobre ellos. No menciona a los asirios por su nombre, pero claramente

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predice el exilio. Su propsito es advertir, pero tambin promete la liberacin a travs de Cristo.

Profecias Mesinicas: En Ams 9:11-15. Se habla de la promesa de la bendicin Mesinica. Los versculos 11 y 12 componen la base de la cita de Santiago en Hechos 15:16-18. En esta cita, Santiago, bajo la inspiracin del Espritu Santo, hace de este pasaje, la base de su resumen de la profeca del Antiguo Testamento con respecto a la poca Mesinica. Aplica en forma definitiva estas pal abras al propsito de Dios al llamar a los gentiles.

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C O N C L U SI N Es de hacer notar que la prctica del pecado lleva la vida del ser humano a un estado de decadencia espiritual que no puede ser restaurado por s mismo. No es posible ignorar las consecuencias que la prctica del pecado trae sobre la vida del individuo afectando inevitablemente tambin a su entorno. La comunin del individuo con Dios se ve rota por el pecado lo que da lugar a una separacin entre Dios y el hombre, puesto que Dios aborrece al pecado. Por esta razn la humanidad requiere de la ayuda de Dios para volverse de su mal camino a travs del arrepentimiento, recuperando as su comunin con Dios. Es importante que el individuo comprenda que Dios en su corazn siempre procurar su conversin, restauracin y transformacin; siempre estar Dios al pendiente de corregir e instruir a la humanidad, porque su amor, bondad y misericordia son inagotables, pero nunca aprobar el pecado; por ello es necesario que el individuo tambin comprenda que debe apartarse del mal si desea vivir en comunin con Dios.

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BIBLIO G R A FA

Thompson Frank Charles, Biblia de referencia Thompson, versin reina valera revisin de 1960 (Miami, Florida, E.U.A, Editorial Vida 1987 ) p.4231, 4242. Biblia Devocional de Estudio, por La liga bblica, revisin de 1960 (EE.UU, 1991) p. 601-602, 784-785. Ricks Meyers. e-Sword. The Word of The LORD with an electronics edge.Versin 7.8.5. 2007. Edward J. Young. Una Introduccin al Antiguo Testamento. Publicada y Distribuida por T. E. L. L.1977. pag. 284-289.

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