Professional Documents
Culture Documents
Experiena duhovniceasc profund i nelepciunea nevoitorilor rugciunii duhovniceti, cum este Sfntul Nil, ne desluesc un element legat de aceasta, la care nu am fi putut ajunge singuri folosindu-ne numai de logic. Acest element este reprezentat de intervenia demonilor n rugciune. Importana acestui element este att de mare, nct Sfntul se ocup de el n foarte multe din capetele lui. O cincime din capete se refer la acest amestec al duhurilor necurate n lucrarea rugciunii. Dei ne-am mai referit la acest aspect, acum e mo mentul s-l vedem n mod sistematic i detaliat. Amestecul demonilor n rugciune se datoreaz rutii i urii pe care o simt fa de om, pe care l invidiaz. Demonul este cu adevrat necurat [50, 81] i pizma [69,90] i, de aceea, foarte l pizmuiete pe omul care se roag [47]. Iar aceasta pentru c rugciunea duhovniceasc lor le este foarte potrivnic i urt [50], Demonul nu poate rbda faptul c omul reuete s se nale pn la Dumnezeu, ajungnd astfel fericit i mplinit, vtmndu-l prin mijlocirea rugciunii pe diavol, artndu-l neputincios s-l mai vatme pe om. De aceea, diavolii l atac pe rugtor fie mai muli mpreun, fie singuri, ca nite cini [94], ca fiarele slbatice [91], ca s-l sfie, dac ar fi cu putin. Demonii, pentru c sunt vicleni [94, 137, 139] i neltori [90, 94], ncearc prin viclenie s-l atrag pe rugtor pe ci rtcite i pctoase. Am vzut deja n cele artate pn acum care este scopul atacurilor demonice ndreptate mpotriva rugtorului. Dar prin lucrurile concrete pe care ni le spune Sfntul n aceast problem lupta duhovniceasc este ferit de rstlmciri. De aceea ne i vorbete n multe i felurite moduri despre ea, astfel nct s o nelegem corect i osteneala noastr s aib rezultate. Sfntul arat c principalul scop al luptei demonului mpotriva rugtorului este s mpiedice rugciunea dreptului care se roag [48], Demonul vrea s-l mpiedice pe omul virtuos n orice fel de la rugciunea sa. Ca s-l poat mpiedica din drumul su cel mai bun i din cltoria ctre Dumnezeu [47]. Unirea omului cu Dumnezeu e cel mai nalt lucru pe care l poate dobndi omul prin rugciune. Din aceast pricin, mpotriva rugciunii se ndreapt toat strdania plin de turbare a vrjmaului. De aceea, ncearc s desfac mintea de Dumnezeu [90], astfel nct s nu se poat ruga cum trebuie [51]. Urmrete chiar s ntineze scopul [47] celui ce se roag n tot felul de moduri care au acelai rezultat: lipsa de road a rugci unii. Aa se face c cel viclean se strduiete s-l nele pe omul care caut cunotina nematerial i fr form, astfel nct, n cele din urm, s prind fum n loc de lumin [69], dac nu este atent. ncearc, de asemenea, s coboare mintea din rugciunea nfocat [106, 111], Se strduiete s-l mping pe om spre cuvinte i fapte prin care s risipeasc ru ceea ce a adunat bine [137], i aa s-i pngreasc mintea [48]. Pentru a reui toate acestea, diavolul folosete tot meteugul [47]. n continuare, vom ncerca s vedem pe ndelete aceast lupt felurit a diavolului contra omului de rugciune.
Cu dreptate este s nu-i rmn necunoscut nici vicleugul acesta, c pentru o vreme se despart dracii ntre ei nii. i dac vrei s ceri ajutor mpotriva unora, vin ceilali n chipuri ngereti i alung pe cei dinti, ca tu s fii nelat de ei, prndu-i c sunt ngeri [95], adic scopul lor este de a produce n suflet impresia c vede ngeri din pricina virtuii sale. i Sfntul Pavel a vorbit despre artarea satanei n chip de nger luminos (1 Cor. 11,14). O a treia stratagem pe care o folosesc demonii este stre curarea gndurilor rele n minte [133, 134], Apoi l ndeamn pe om la rugciune mpotriva acestor gnduri sau l mboldesc spre mpotrivire, spre convorbirea luntric cu gndul. ndat ce nce pe mpotrivirea din partea omului, gndurile rele se retrag brusc. De ce? Ca s te neli nchipuindu-i despre tine c ai nceput s birui gndurile i s nfricoezi pe draci [134]. De aceea, Sfntul subliniaz: Ia seama la gnduri cnd te rogi; dac au ncetat cu uurin, de unde vine aceasta? Ca s nu cazi n vreo curs i s te predai nelat [133]. Cnd gndurile l atac pe om, nu pleac repede. Lupta mpotriva lor este dur i cere rbdare. Dac gndurile rele se risipesc ndat dup mpotrivire, nu e ntotdeauna sigur c aceasta se datoreaz harului lui Dumnezeu. n spatele acestei risipiri se poate ascunde nsui vrjmaul. Lupttorul duhovnicesc nu prinde curaj cu uurin i nu are o prere nalt despre rezultatele rugciunii sale. Se smerete i cere mila Domnului, tot mai mult socotindu-se pe sine un nimic. Un al patrulea fel este urmtorul. Dac diavolul, dup multe ncercri, nu-i atinge scopul prin atacul frontal, d napoi, ndat ce se termin rugciunea, i d prilejuri rugtorului s se mnie pentru a-i pierde pacea sau i a vreo patim iraional, netrebnicindu -l n propriii si ochi [48], dac o accept. Omul duhovnicesc prefer ntotdeauna pacea lui Dumnezeu, i nu propria lui mnie, i de aceea ncearc s cunoasc ntotdeauna inteniile vrjmaului ca s nu fie nelat i biruit de el (2 Cor. 2, 11). ARTRI IMAGINARE I CIUDATE Diavolul ncearc s influeneze sufletul prin artri imaginare i ciudate sau alte obiecte care se arat dintr-odat. Astfel de artri pot fi, zice Sfntul Nil, o sabie scoas, gata s taie trupul rugtorului, o lamp care-i arde faa, o form urcioas [92] etc. Acestea au legtur cu vzul. Altele, ca zgomotele, loviturile, strigtele, ocrile [97], sunt legate de simul auzului. Demonii pot trece i la apariii i mai puternice, ncercnd s rpeasc mintea [99] i s o trag cu sila departe de lucrarea ei. DIAVOLII EXPLOATEAZ PROBLEMELE PE CARE LE AVEM N RELAIILE CU CEILALI OAMENI I DIFERITELE DIFICULTI ALE VIEII Dac foloseti pe unul, zice Sfntul Nil, se poate s -l vatmi pe altul. Lucrul acesta l exploateaz vicleanul. Strnete n tine simul nedreptii, astfel nct s spui sau s faci ceva care nu trebuie. Dar astfel drmi cele bune pe care le -ai zidit [137]. Mai cu seam noaptea demonii ncearc s produc astfel de neplceri. Ziua ns folosesc legturile umane, pro blemele vieii, calomniile, pericolele i mulimea condiiilor dificile pentru a influena negativ rugciunea [139].
NFRUNTAREA VRJMAULUI
Dup toate acestea la care ne-am referit se pune ntrebarea: Este oare diavolul att de puternic? Cum putem s-i stm n potriv noi, neputincioii? nti de toate, nu trebuie s ne lsm terorizai, pentru c nu suntem singuri. Dac diavolul acioneaz, nici Dumnezeu nu rmne nepstor fa de lupta sufletulu i, care, plin de dorin i de evlavie, vrea s se apropie de El, n ciuda atacurilor drceti. Dumnezeu l las s -i arate rutatea, iar la sfrit l face de rs tocmai prin mijlocirea ei. De aceea, ngduie ru tatea diavolului spre binele lupttorului, artndu-l n cele din urm pe cel viclean neputincios s vatme sufletul rugtorului. La sfrit Dumnezeu intervine cu siguran. Iubirea lui Dum nezeu nu ngduie s fim ncercai mai mult dect ne este de folos. Cuvntul Scripturii n aceast privin este limpede i categoric: Credincios este Dumnezeu, Care nu va ngdui s fii ispitii mai mult dect putei, ci odat cu ispita va duce i scparea din ea, ca s putei rbda (1 Cor. 10, 13). Aceast asigurare din partea Duhului Sfnt a trit -o din belug Sfntul Nil, care ne d urmtoarele ndrumri valoroase:
PREGTIREA SUFLETEASC
Gtitu-m-am i nu m-am tulburat, zice Psalmistul (Ps. 118, 60). Pregtirea sufleteasc i ateptarea ispitelor i a atacurilor demonice nimicesc puternica arm a luri i prin surprindere din partea lor. Ct vreme trim n aceast lume vom fi n lupt duhovniceasc. Este o tain, alturi de celelalte taine ale credinei noastre, pricina pentru care Domnul ng duie amestecul celui viclean n lucrarea att de sfnt i de personal a rugciunii. Vom afla cndva i cauza. Ceea ce tim sigur este c vicleanului i se ngduie s se amestece n sfnta lucrare a rugciunii n felurile pe care le-am vzut. Asta trebuie s aib n mintea sa orice lupttor duhovnicesc atunci cnd se strduiete s urce duhovnicete, ca s nu-l prind atacurile drceti nepregtit. Pregtete-te mpotriva nvlirii dracilor [91], ca un lupttor ncercat [92], ne spune Sfntul Nil.
CONTRAATAC
Fii cu grij, ntorcndu-te la rugciune; i cheam pe Dumnezeu (...) i ndrznete, c nu vor putea sta cinii cnd tu struieti cu nfocare n convorbirea cu Dumnezeu [94], Rugciunea fierbinte i nflcrat este o arm nebiruit mpotriva vrjmaului. Cinii care se reped s mute vor fugi ca fripi. Mai ales n cazurile n care vrjmaul se folosete n rzbo iul sufletesc de zgomote pentru a influena sufletul, Sfntul Nil ne spune s ne folosim de rugciunea scurt i struitoare [98],
BRBIA DUHOVNICEASC
ngrijete-te s agoniseti (...) brbie, i rutatea demonilor nu se va atinge de sufletul tu i biciul nu se va apropia de cortul tu [96]. Chiar atunci cnd vrjmaul folosete ameninri i nfricori, cel ce are brbia ca o stare duhovniceasc constant nu va cdea, nici nu -i va prsi gndul, zicnd ctre Dumnezeu: Nu m voi teme de rele, cci Tu cu mine eti! [97] Cel ce se roag comunic cu Dumnezeu, iar Dumnezeu Care este ntru noi este mai mare dect cel ce se afl n lume (1 In. 4, 4). Dumnezeu este mai puternic dect stpnitorul aces tei lumi. Dac stai n rugciune naintea lui Dumnezeu Atotiitorul, Fctorul i Proniatorul tuturor, de ce I te nfiezi att de lipsit de judecat, nct i uii de frica Lui cea nentrecut i tremuri de nite nari i gndaci? Sau n-ai auzit pe cel ce zice: De Domnul Dumnezeul tu s te temi, i iari: De El se nfricoeaz i tremur toate, de faa puterii Lui . [100] Noi vorbim cu Dumnezeu cel Atotputernic, naintea C ruia tremur toate. Atunci, se ntreab Sfntul, de ce s lsm frica lui Dumnezeu i s tremurm n faa unor nari lipsii de putere, care nu pot s ne fac nici cel mai mic ru?
rugciunea i cererea rugndu-v n toat vremea ntru Duhul, i la nsi aceasta priveghind cu toat rbdarea i rugciunea pentru toi sfinii. (Ef. 6, 10-l8). Aceleai lucruri le subliniaz i Apostolul Petru: Fii treji, privegheai; pentru c protivnicul vostru diavolul, ca un leu rcnind, umbl cutnd pre cine s nghit; cruia stai mprotiv ntrii fiind n credin, tiind c aceleai patimi se ntmpl frimei voastre cei din lume. (1 Ptr. 5, 8-9). Adevrul acestor cuvinte ale Sfntului Duh l-au trit i-l triesc de-a lungul veacurilor toi cretinii, i mai cu seam sfinii, care au ncercat cu putere lupta slbatic a vicleanului mpotriva lor i nencetatele sale atacuri. Ei ne-au vorbit i ne vorbesc n mod detaliat i lmuritor prin nsei luptele lor. Fiind luminai de Dumnezeu, au avut ochii sufletului deschii, putnd s vad cu ei aa cum noi vedem cu ochii fizici lumea material. Astfel, ne -au ncredinat de nfricoatul rzboi pe care puterile ntunericului l duc mpotriva fiilor lui Dumnezeu. E ns un lucru vrednic de atenie faptul c Sfinii privesc cu mult realism, limpezime i echilibru al duhului problema rzboiului duhovnicesc. Astfel, la ntrebarea de ce noi nu vedem demonii i nici cele pe care ni le relateaz Sfinii n legtur cu rzboiul duhovnicesc, am putea primi urmtorul rspuns. nti, dac cineva se nevoiete s triasc rugciunea curat i duhovniceasc despre care ne-a vorbit Sfntul Nil, numit i rugciunea minii sau a inimii, despre care ne vorbesc sfinii monahi i nevoitorii din toate veacurile pn astzi, Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine pctosul/pctoasa, dac cineva se nevoiete s triasc profund i asumndu-i toate implicaiile rugciunii duhovniceti, cu siguran c va ntlni mpotrivirea diavolului ntr-un mod mai simit. Am auzit despre astfel de mpotriviri puternice i ntunecate ale celui ru de la persoane vrednice de crezare, serioase i oneste. Unele dintre acestea nu triesc prin pustii, ci n mijlocul societii, au familie i nu pot fi deosebii de oamenii obinuii dac nu-i cunoti mai bine. Aadar, experiena tuturor sfinilor i nevoitorilor rugciunii se ntlnete n acest punct. n al doilea rnd, pentru noi, cei lenei, moleii n toate, dar mai ales n viaa de rugciune, pe care o facem la repezeal i cu mintea plin de griji i de gnduri lumeti, pentru cei prini n lucrurile pmnteti, pentru noi, cei ce suntem cretini cu numele, se potrivete observaia foarte neleapt i duhovniceasc a lui avva Pimen, pe care a fcut-o rspunznd ntrebrii unui monah. L-a ntrebat Avraam al lui avva Agathon pe avva Pimen zicnd: Cum de m lupt demonii? i i -a rspuns lui avva Pimen: Pe tine te lupt demonii? Nu se lupt cu noi ct vreme facem voile noastre, cci voile noastre demoni ni se fac i ei sunt cei care ne silesc pe noi ca s le mplinim pe ele. Iar dac vrei s vezi pe cine au luptat demonii, atunci afl c pe Moise Etiopianul i pe cei asemenea lui.1 Sfntul Pimen nu tgduiete cele spuse n Sfnta Scriptu r sau relatrile Sfinilor Prini despre rzboiul dracilor. Rspunde la ntrebarea legat de rzboiul dracilor i a atacurilor duhurilor viclene. Dracii atac cu putere vdit, dar se fac i simii i vzui n artri sataniceti. De aceea, Sfntul Pimen ntreab cu uimire: Pe tine, Avraam, te lupt demonii? Greeti! Pe noi nu ne lupt dracii ct vreme facem voile noastre. Pentru care motiv s-ar ocupa ei de noi dac ne au deja n gheare? Voile noastre pctoase ni s-au fcut nou draci i acest fel de draci ne silesc i ne necjesc, ca s facem ceea ce ne poruncesc. Corp la corp
dracii s-au luptat doar cu marii nevoitori, cum a fost avva Moise, i cu cei asemenea lui. Privete-le viaa, i vei vedea cu cine se lupt dracii! Sfntul Pimen abordeaz problema cu mult discernmnt i limpezime. Aceasta nseamn c noi, oamenii obinuii, mai avem mult cale de strbtut pn s ajungem la o stare duhovniceasc acceptabil. Aadar, s ne facem datoria, s ne strduim s naintm n viaa de rugciune, potrivit cu cele artate de Sfntul Nil. Iar dac Domnul va ngdui s fim rzboii n mod simit de diavol, spre folosul nostru duhovnicesc, s tim c ne va da n acelai timp i puterea de a depi starea, pentru c sin guri nu putem s o scoatem la capt cu diavolul. S exploatm experiena preioas a Sfntului, expus n capetele sale. i s spunem cel mai sigur cuvnt, avnd contiina neputinei i a mptimirii noastre: Tatl nostru, Care eti n ceruri, izbvete-ne de cel viclean!
NE NDEAMN LA RUGCIUNE
Cunoate c sfinii ngeri ne ndeamn la rugciune i stau de fa mpreun cu noi, bucurndu-se i rugndu-se pentru noi. Dac suntem, prin urmare, cu nepsare i primim gn duri potrivnice, i amarm foarte tare, dat fiind c ei se lupt atta pentru noi, iar noi nu vrem s ne rugm lui Dumnezeu nici pentru noi nine, ci dispreuind slujba noastr i prsind pe Stpnul i Dumnezeul acestora, petrecem cu necuraii draci [81]. Sfinii ngeri, potrivit cu aceste cuvinte ale Sfntului Nil, ne ndeamn ntr-un mod specific lor la rugciune, deoarece ne vor numai binele. De aceea, ne ndeamn cu bucurie i ne nsoesc la lucrarea rugciunii, cunoscnd bucuriile duhovniceti pe care aceasta le mprtete. i ei fac acelai lucru i, fiind plini de iubire pentru fraii lor, oamenii, vor ca i ei s fac la fel. nc se i roag pentru noi, oamenii. Ct de mare trebuie s fie ntristarea lor atunci cnd n timp ce ei se nevoiesc cu atta cldur pentru binele nostru, noi totui nu vrem s ne rugm nici pentru noi nine, dispreuindu-le lucrarea i slujirea sfnt pe care ne-o fac! Dar aceasta nu-i o simpl neglijare a unei lucrri sau ndatoriri oarecare. Nu este doar nelarea unor ateptri sfinte pe care le au cetele ngereti de la noi, ci e tocmai o autopredare n minile demonilor. Cnd nu ne rugm, petrecem cu demonii i comunicm cu ei. Adic este cu neputin s evitm comuni unea cu fiinele din jurul nostru. Ori grim cu ngerii, cu sfinii i cu Dumnezeu ori, dac suntem necredincioi n El i n ngerii Lui, avem comuniune i vorbim cu dracii. Chiar i cnd spunem c nu credem n astfel de lucruri, i atunci comunicm cu ei sau, mai bine-spus, devenim slugile lor, fr s ne dm seama de asta. Prin urmare, nu exist stare de neutralitate, deoarece vrem, nu vrem, trebuie s avem comunicare i comuniune cu cineva: fie cu Dumnezeu, n iubire i libertate, avndu -i ca tovari pe ngeri i pe sfini, fie cu dracii, fr iubire i fr libertate.
La aceleai realiti se refer i Noul Legmnt, aa cum ne amintete Sfntul Nil: Cuvntul spus n Apocalips, c ngerul aduce tmie ca s o adauge la rugciunile sfinilor, socotesc c este harul acesta, care e lucrat prin nger. Cci el sdete cunotina adevratei rugciuni, nct mintea st de aci nainte n afar de orice clintire i nepsare [76]. Textul din Apocalips la care ne trimite Sfntul este urmtorul: i din fum au ieit lcuste pre pmnt, i li s-a dat lor putere precum au putere scorpiile pmntului. i s -a zis lor s nu vatme iarba pmntului, nici toat verdeaa, nici tot copa cul, fr numai pre oamenii care nu au pecetea lui Dumnezeu pre frunile lor. (Apoc. 9, 3-4). ngerul la care se refer Sfntul Ioan Theologul n Apocalips are o lucrare deosebit de a celorlali. Misiunea lui este de a aduce tmie mpreun cu rugciunile Sfinilor. Care este nelesul tainic al tmiei sale? Sfntul Nil vede aici un har aparte. ngerul druiete cunoaterea rugciunii adevrate celui ce se roag, o vr n sufletul rugtorului. Astfel, ajut mintea s stea neclintit n lucrarea ei, neinfluenat de ak edie, de lenea sufleteasc, de greutatea natural i de neglijena nrdcinat n noi. Se vede aici cu limpezime rolul activ i participarea Sfinilor ngeri la lucrarea rugciunii, rol care nu e deloc de mic importan.
(cu nesimire mi adaug blog-ul aici, Pustnicul Digital, poate se folosete cineva)