Renovacin Carismtica Catlica Notas de la RCC Orgenes Organizacin Frutos Sacramentos Grupos y asambleas de oracin Grupo de oracin Lder

del rebao El pastoreo Asambleas de oracin Evangelizacin Programa de Vida

Seminario de Vida en el Espritu Orientaciones para el Seminario Temario Objetivo Modalidades Participantes 1.- El amor de Dios Desarrollo Citas Bblicas Testimonio Oracin Cuestionario 3.- Jess mi Salvador y Seor Desarrollo Citas Bblicas Testimonio Oracin Cuestionario 5.- Sanacin interior Desarrollo Citas Bblicas Testimonio Oracin Cuestionario 7.- La promesa del Padre es para ti Desarrollo Citas Bblicas Testimonio Oracin Cuestionario 9.- Somos Iglesia Cuerpo de Cristo Desarrollo Citas Bblicas Testimonio Oracin Cuestionario

Dios es AMOR 1 Jn 4, 8 Temas 2.- El problema del mal y el pecado Desarrollo Citas Bblicas Testimonio Oracin Cuestionario 4.- Fe y conversin Desarrollo Citas Bblicas Testimonio Ceremonia de la Luz Oracin Cuestionario 6.- Sanacin por el perdn Desarrollo Citas Bblicas Testimonio Oracin Cuestionario 8.- Efusin y dones del Espritu Santo Desarrollo Citas Bblicas Testimonio Oracin Ceremonia de efusin Cuestionario 10.- Cancionero general

NACIMIENTO DE LA RENOVACIN CARISMATICA CATOLICA: ORGENES La Renovacin en el Espritu Santo apareci en la Iglesia catlica en un momento en que se comenzaba a buscar caminos para poner en prctica la renovacin de la Iglesia querida, ordenada e inaugurada por el Concilio Vaticano II. En diciembre de 1961 S.S. Juan XXIII inaugura el Concilio Vaticano II y despus de cuatro etapas conciliares S.S. Pablo VI clausur el Concilio con una ceremonia en la Plaza de San Pedro el 08 de diciembre de 1965. Al ao siguiente, 1966, comenz a despuntar una corriente de gracia que hoy se llama ms comnmente Renovacin en el Espritu Santo. Esta Renovacin aparece como un acontecimiento post conciliar estrechamente vinculado al Concilio mismo. La Renovacin en el Espritu es, segn la apreciacin del cardenal Suenens, como una segunda gracia de Dios a la Iglesia y al mundo despus de esa primera gracia que fue el Concilio Vaticano II. El Concilio fue una gracia pentecostal eclesial a nivel obispos; la Renovacin es una gracia pentecostal a nivel gran comunidad cristiana. La Renovacin en el Espritu Santo aparece, adems, en relacin muy profunda con la experiencia de Pentecosts y se coloca expresamente bajo el signo del Espritu. He aqu los momentos ms relevantes en el nacimiento de la Renovacin. EN PITTSBURGH La Renovacin Carismtica Catlica naci en los Estados Unidos en el ao de 1966. Todo empez con un grupo de profesores miembros de la universidad de Duquesne del Espritu Santo, en Pittsburg, dedicados al servicio de Cristo en vanas actividades apostlicas, quienes sentan que algo les faltaba en su vida cristiana personal. Aunque no podan especificar el porqu, cada uno reconoca cierto vaco, una falta de dinamismo, una debilidad espiritual en sus oraciones y actividades. Era como si sus vidas cristianas dependieran demasiado de sus propios esfuerzos. Conscientes de que la fuerza de la comunidad cristiana primitiva estuvo en la venida del Espritu Santo en Pentecosts, empezaron a orar para que ese divino Espritu manifestara en ellos su presencia llena de poder de su propia vida espiritual y del trabajo apostlico. Se reuni un grupo de profesores, alumnos, amigos, orando con mucho fervor y fueron llenados del Espritu Santo! En este Espritu, conocieron al Seor de una forma nueva que les dio a su vida cristiana una dimensin totalmente renovada. Este contacto personal con Cristo en sus vidas fue el rasgo principal de esta experiencia tan extraordinaria. Es por eso que la RCC, busca ante todo una Evangelizacin renovada, es decir un regreso a nuestros orgenes primeros del cristianismo, dentro de la realidad temporal en la que vivimos. Es decir, volver a las fuentes del cristianismo, donde todos se reunan en comunidad en torno a la mesa del Seor en busca de paz, amor y fraternidad, reunidos en el amor de

Cristo y en un slo Espritu hoy y siempre. En enero de 1967 deseosos de conectarse con alguna persona conocedora de las experiencias del Espritu, entrevistan a William Lewis, sacerdote episcopal, quien les pone en contacto con la seora Betty de Schomaker, que diriga en su casa una reunin de oracin pentecostal. La reunin tuvo lugar el da 06 de enero. Los profesores de Pittsburg Ralph Keifer (profesor de teologa) y su esposa Pat, Patricio Bourgeois (profesor de teologa) y William Storey, asistieron a la primera reunin de oracin junto con la seor Schomaker Ralph Keifer y Patricio Boiurgeois asisten a la segunda reunin de oracin y suplican se ore por ellos pidiendo el bautismo en el Espritu Santo. En esa ocasin Ralph recibe el don de lenguas y a la semana siguiente El impone las manos a sus otros compaeros para recibir el bautismo en el Espritu Santo. En febrero de 1967 los cuatro catlicos de Pittsburgh haban recibido el bautismo en el Espritu Santo. Del viernes 17 al domingo 19 de febrero de 1967 unas treinta personas hacen un retiro de fin de semana, el retiro de Duquesne. Todo el sbado 18 lo pasan en oracin y estudio. Por la noche oran para pedir el bautismo en el Espritu Santo, y muchos de ellos tuvieron la certeza espiritual, confirmada por la transformacin interior y por la manifestacin de dones del Espritu Santo, de que su oracin haba sido escuchada. Gozaron la experiencia de un Pentecosts personal y en comunidad. Fue para ellos una verdadera actualizacin de Pentecosts. EN LA UNIVERSIDAD DE NOTRE DAME A fines de enero de 1967, Bert Ghezzi comunica a universitarios de Notre Dame lo que est pasando en Pittsburgh. En febrero, antes del retiro de Duquesne, Ralph Keifer va a Notre Dame y narra sus experiencias. Pasado el retiro del 17 al 19 de febrero, cuenta por telfono las maravillas sucedidas durante estos das. El sbado 4 de marzo de 1967 un grupo de unos treinta estudiantes universitarios se rene en casa de Kevin y Dorothy Ranaghan. Un profesor venido de Pittsburgh comparte lo sucedido en Duquesne, y el 5 de marzo el grupo entero pide la imposicin de manos para recibir el bautismo en el Espritu Santo, con sus dones y sus frutos, y que as sus vidas sean ms plenamente cristianas. La respuesta no se hizo esperar. Ante todo, experimentaron un profundo cambio interior: fueron hechos hombres nuevos, pero tambin recibieron carismas del Espritu Santo para dar con audacia testimonio de Jess en el mundo actual. Pasada la Semana Santa se organiza en Notre Dame un retiro con el fin de discernir qu es lo que Dios est queriendo a travs de estos acontecimientos. Asisten unas ochenta personas: cuarenta de Notre Dame, entre estudiantes, sacerdotes y profesores, y otras cuarenta de la Universidad de Michigan State, entre los cuales estaban Steve Clark y Ralph Martin. En el otoo de 1961, stos se trasladan a la Universidad de Michigan, en Ann Arbor.

EXPANSIN DE LA RENOVACIN CARISMTICA La Renovacin Carismtica o Renovacin en el Espritu Santo haba nacido. Todo comenz con una chispa en Pittsburgh, a partir de Agosto de 1966. Gracias a la fuerza incontenible del Espritu, esa chispa se ha propagado como incendio sobre paja y ha invadido los cinco continentes de la tierra. Ahora a veintinueve aos de distancia, se sigue proclamando con ms fuerza por el poder del Espritu que Cristo vive, que El es el Seor, que est en medio de nosotros, que nos bautiza con su Espritu y que con El glorificamos al Padre de los cielos. La Renovacin en el Espritu -comenta el P. Congar- no es solamente una moda. Sus frutos se perciben de inmediato: se trata de una fuerte accin espiritual que cambia vidas. No es solamente un reavivamiento, sino una verdadera renovacin, un rejuvenecimiento, un frescor, una actualizacin de posibilidades nuevas que surgen de la Iglesia siempre antigua y siempre nueva. La Renovacin, lejos de apartarse de las instituciones que gobiernan la Iglesia, cree en ellas y se somete a ellas. La Renovacin tiene su propio lugar en la Iglesia; ms an, se sita en el corazn mismo de la Iglesia. INICIO DE LA R.C.C. EN EL PERU Y como fuego que se prende, la Renovacin carismtica se extendi rpidamente por todo el mundo, llegando al Per a fines de 1969 a travs de sacerdotes, laicos y hermanos no catlicos, quienes haban asistido a retiros carismticos en estados Unidos y tenan una sola inquietud, compartir esta experiencia con todos, tambin realizar un retiro en Lima para este fin. Hubo entonces una reunin entre el Padre Patricio Reardon, quien se encontraba por un tiempo en Lima antes de dirigirse a Cochabamba y ms tarde a Santa Cruz (Bolivia), lugar de mucha bendicin para la Renovacin, y el pastor bautista Hobart Vann, iniciando los preparativos para esta reunin. Y fue en mayo de 1970 en el que se realiz el primer retiro carismtico en el Per. Participaron en este retiro sacerdotes de muchas parroquias de Lima y alrededores y, paradjicamente solamente cuatro o cinco pastores protestantes. La asistencia en el da era de unas cincuenta personas, superando en ms de cien por las noches. De los sacerdotes asistentes destacaron posteriormente como lderes del movimiento carismtico catlico en el Per los padres George De Prizio y Neal Mac Cauley, actualmente en el Canad. Muchos salieron transformados por la fuerza del Espritu y animados para seguir adelante compartiendo esa presencia santa de Cristo cuando toca nuestras vidas y deseando gritar a todos los vientos que El vive, que es real, que est presente hoy en nuestros corazones. En medio de ste entusiasmo, llega en enero de 1971 al Per un equipo de lderes carismticos de USA, dirigidos por el padre Francis McNutt y la Sra. Barbara Shelemon, enfermera dedicada al ministerio de sanacin, para dar un retiro carismtico al que asistieron mas de trescientas personas entre sacerdotes, religiosos y, por primera vez, laicos, en el que todos sintieron la fuerza poderosa de Dios a travs de su Santo Espritu. Todos juntos en oracin profunda, recibieron la efusin del Espritu Santo, muchos por primera vez, manifestndose sus carismas de una forma extraordinaria. Es que realmente, igual como haba sucedido en USA, el Espritu Santo estaba realizando un nuevo Pentecosts aqu en el Per.

Aleluya! Realizando transformaciones maravillosas en los presentes y manifestndose el Espritu Santo ricamente, con sus dones y carismas. Todos estuvieron de acuerdo en que esta experiencia no slo haba sido algo sensible, sino real, gracias al amor de Cristo que se manifest en nuestros corazones. Ese da tomaron una decisin, fomentar estos encuentros, descentralizndolos, y formar grupos de oracin en sus parroquias, en sus conventos y, si era posible, hasta en sus casas. Entre ellos destacan lderes como los padres Miguel La Fay, Jos Kane, el padre Gabriel, la madre Antonieta y otros hermanos laicos que pusieron su confianza en el Espritu Santo prometido por Jess a la Iglesia. Es bueno recordar a los Coordinadores que presidieron por un tiempo la RCC: el padre Jos Kane, p. Rmulo Falcn, p. Miguel La Fay, P. Conrado Cantin, Sta Charo de Pirola y actualmente el p. Buenaventura Dureau, quienes sirven y han servido con amor y dedicacin. LA RCC EN EL PER Y SU RELACINCON LA IGLESIA En los inicios la Renovacin en el Per, exista una reserva por parte de la Jerarqua, por cuestionar algunas actitudes de la Renovacin; les pareca chocante al catolicismo tradicional, ciertas manifestaciones como el don de lenguas, el no ser los sacerdotes los que presidieran los grupos de oracin sino laicos. En esa poca la Renovacin era cuestionada como un emocionalismo pasajero y en forma displicente se les fue llamando a estos grupos carismticos, cuyo nombre es hoy oficial. La RCC es un movimiento netamente eclesial, abierto tanto a los sacerdotes, religiosos como a laicos - seglares, sin distincin alguna. La RCC, estrictamente no es un movimiento de laicos al que son invitados los sacerdotes; ni un movimiento de sacerdotes al que son invitados los laicos. Es una renovacin profunda espiritual que cabe dentro de todos los estados de vida. Jess es el principio primordial de la Iglesia y est continuamente presente y funda junto con el Espritu, la unidad de la Iglesia. La comunidad est directamente unida a Cristo. Todos aquellos que son miembros del Cuerpo de Cristo comparten la misin de la Iglesia; todos participan de la misin de Cristo, porque todos participan (cada uno segn su vocacin y estado) en el sacerdocio de Cristo (nico y Sumo Sacerdote). Cada uno tiene su propia funcin, la unidad se presenta en la multiplicidad de las tareas. Los carismas son ofrecidos a cada creyente, nadie se queda con las manos vacas. Son los Obispos con los Prrocos, los asesores principales de la Renovacin, como pastores que son del pueblo de Dios, cuya funcin es cuidar la enseanza de la sana doctrina catlica, velar por las disposiciones emanadas de la Jerarqua y de las directivas de la Renovacin entre otras. (RCC. Direct. Art.22) Los sacerdotes que acepten ser asesores de la Renovacin, tendrn en cuenta las recomendaciones que les hace el Papa Juan Pablo II: El sacerdote por su parte, no puede cumplir su servicio en favor de la Renovacin en tanto no adopte una actitud de acogida ante la misma; basada en el deseo que

comparte con todo cristiano por el hecho de su bautismo~ Esto implicara no solamente admitir la Renovacin, sino alentarla, ayudarla y trabajar en comunin principalmente junto con sus hermanos laicos, cuya accin es tan necesaria. Que sin ella, el mismo apostolado de los pastores no podra alcanzar, la mayor parte de las veces, su plena eficacia. A los laicos nos toca acogerlos con amor fraterno, orar por ellos, ayudarlos en sus necesidades, llorar y rer juntos porque somos uno en Cristo Jess. De este modo los adheridos a renovacin, seguros de la acogida paternal de la Iglesia local, se vern ms defendidos de los peligros bajo la gua de los sacerdotes celosos y prudentes; se evitarn las desviaciones, siempre posibles. Hoy el Laico, se siente comprometido a trabajar junto a sus pastores por el reino de Dios. Tendr que discernir su llamado, a fin de poder cumplir con todas las obligaciones inherentes a su estado. Dios nos est llamando a travs de la Renovacin, a ser miembros vivos de su cuerpo y a reencontrar la riqueza de la comunidad cristiana. ORIENTACIONES PASTORALES Ciertamente, este movimiento contiene un poder y un dinamismo capaz de ser extendido a todos, y capaz de renovar cada aspecto de la vida de la Iglesia, pero es muy til anotar algunas observaciones que la experiencia recomienda. En su informe sobre la fe, escribi el Cardenal Ratzinger: Al igual que en toda realidad humana, tambin la Renovacin en el Espritu queda expuesta a equvocos, a malentendidos, a exageraciones. Pero el verdadero peligro estara en ver solamente los peligros y no el don que nos es ofrecido por el Espritu. En el Documento sobre la RCC realizado en la Ceja Colombia-1987 los Obispos lo afirman: Con frecuencia, cuando hablamos de la Renovacin Espiritual se pone nfasis en los peligros y defectos que pueden presentarse y de hecho se han dado en varias partes, para rechazarla, y sin embargo no se estudia debidamente su riqueza doctrinal y los grandes valores espirituales que aporta cuando es bien orientada y debidamente animada por los pastores. Es tambin equvoca la posicin de quienes permiten que esta Renovacin se desarrolle al margen de la orientacin pastoral y se quejan despus y la descalifican cuando aparecen los problemas y las desviaciones que bien hubieran podido evitarse. Si los Pastores cumplimos bien la misin de conducir, defender y alimentar a las ovejas, nada podr conseguir quien pretenda destruirlas. (No. 83,84) La RCC cree en la Iglesia Catlica y en la autoridad dada a la Iglesia. Desde el comienzo (y seguramente ms que en otras partes de la Iglesia) ha habido obediencia y respeto a la jerarqua. Pero tambin, es muy importante que nuestros prrocos, vicarios, sacerdotes,

capellanes, diconos, ministros extraordinarios, catequistas, no marginen pastoralmente a aquellos de nuestros feligreses que prefieren vivir y expresar su fe segn las caractersticas del actual movimiento carismtico catlico, ni las impongan a los dems como cosa obligatoria. Ms bien, que cuiden de todos con celo pastoral (Doc. de Malinas 1, ala RCC - 1974). En la medida en que nosotros y nuestros sacerdotes nos abramos a la accin santificadora y renovadora del Espritu del Seor y descubramos su accin multiforme y constante en nuestras Iglesias, esta renovacin espiritual, en todas sus distintas manifestaciones, crecer y sortear los peligros que puedan presentarse. PELIGROS O DEFECTOS QUE SE DEBEN EVITAR EN LA RCC La experiencia ha detectado como peligros principales los siguientes: a EL ELITISMO.- Es el peligro de creerse mejores que los dems cristianos, por tener un conocimiento particular de las cosas sobrenaturales de Dios. Los medios de renovacin se han preocupado mucho de ello, aconsejando evitar toda actitud que pueda hacer creer a los miembros de la RCC que son un grupo especialmente elegido por Dios, o que son una minora escogida que posee toda la verdad, como si slo el que tuvo tal experiencia fuese un verdadero cristiano y los que no la tuvieron no lo fuesen. El espritu est y acta en todos los que viven en la gracia, tengan experiencia sensible de ello o no, no hay cristianos de segunda orden. Debemos igualmente renunciar a toda actitud que considere el grupo de oracin como si fuese la verdadera Iglesia espiritual al lado de la parroquia existente; esta idea es apenas perceptible pero errnea y peligrosa. b EXCLUSIVISMO SOBRE EL USO DE DONES Y CARISMAS .- Es presuntuoso creer que el uso de los dones y carismas son exclusivos en la RCC. El Espritu es quien distribuye sus dones entre todos sus fieles segn su voluntad y a cada uno se le otorga la manifestacin del Espritu para comn utilidad. (1 Cor.12, 7). El Espritu habita en la Iglesia y en los corazones de los fieles como en un templo y en ellos ora y da testimonio de la adopcin de hijos. Con diversos dones jerrquicos y carismticos dirige y enriquece con todos sus frutos a la Iglesia Est pues claro que estos dones o carismas han sido dados a la Iglesia desde el comienzo. Y no se puede decir que pertenecen slo y exclusivamente a nuestra poca. La Iglesia, es una realidad que vive y crece, precisamente, en razn de la accin vital y continua del Espritu Santo. c EL EMOCIONALISMO.- Es la importancia exagerada que a veces se da a la experiencia emocional de Dios en ciertos grupos o hermanos. Cabe anotar que la emocin que Dios nos da es buena, lo que no es bueno son las exageraciones, y uno de ellos es el sentimentalismo. d EL SENSACIONALISMO.- Cuando se busca exclusivamente las manifestaciones extraordinarias del espritu, como una bsqueda de lo prodigioso

por s mismo es lo que se llama comnmente sensacionalismo. Se produce en algn grupo, cuando la atencin se polariza sobre ciertos carismas de carcter llamativo, mientras que se hace poco caso de los dones de apariencia ms modesta. Hay que orientar a la comunidad adecuadamente a fin de evitar el peligro del iluminismo; el reino de Dios no viene con ostentacin. e EL FUNDAMENTALISMO.- Es la interpretacin exclusivamente literal que se hace de la Sagrada Escritura, al pie de la letra; sin tomar en cuenta la reflexin, el discernimiento y el contexto en que est escrita la Palabra. Esto sucede generalmente con los hermanos separados. f NEGAR LA IMPORTANCIA DE UNA FORMACIN ADECUADA.- es un peligro desconocer la riqueza de una adecuada formacin doctrinal en la Renovacin. Esto lleva por ejemplo, a subvalorar la riqueza sacramental, a menospreciar la verdadera devocin mariana, fijndose solamente en determinados carismas. De ah la necesidad de una catequesis constante que mediante la reflexin y el estudio sistemtico, permita progresar incesantemente en la Buena Nueva de la Salvacin y evitar as las desviaciones. La ignorancia religiosa es causa de muchas deserciones en nuestra Iglesia. (Doc. Ceja No. 90) g EL PELIGRO DE ENTENDER EL BAUTISMO EN EL ESPIRITU COMO OTRO SACRAMENTO.- Es un trmino Neo-testamentario. San Juan Bautista, hablando de su bautismo dice: que l bautiza en agua, pero vendr otro que bautizar en el Espritu Santo y fuego. Los hermanos separados utilizan la expresin, no la ven ni como un sacramento, ni como un sustituto. Para ellos bautismo en el espritu designa una nueva venida del espritu. Hay que aclarar que esta impresin no corresponde a nuestra fe catlica, en la que hay un slo bautismo, un slo Seor. (Ef.4,5) Para evitar confusiones en el Per y en otros pases, le llamamos Efusin del Espritu, que designa el renovar la experiencia espiritual recibida por el sacramento de la iniciacin cristiana que es el bautismo. ESPIRITUALIDAD DE LA RENOVACIN Tratndose de una autntica y verdadera renovacin a nivel Iglesia, podemos decir que no existe, estrictamente hablando, una espiritualidad propia de la Renovacin. La espiritualidad de la Renovacin no es otra sino la rica espiritualidad que brota de la Sagrada Escritura. Sin embargo, si queremos subrayar su lnea, podemos decir que su espiritualidad es esencialmente trinitaria, como lo seala el Concilio Vaticano II: (Dispuso Dios en su bondad y sabidura revelarse a s mismo y dar a conocer el misterio de su voluntad Ef.1, 9), mediante el cual los hombres, por medio de Cristo, Verbo encarnado, tiene acceso al Padre en el Espritu Santo y se hacen consortes de la naturaleza divina. (Ef.2, 18); (1 Pe. 1,4). Nadie va al Padre sino a travs de Cristo, El es el camino la verdad y la vida (Jn.14, 6) y

es el Espritu Santo el que da al cristiano testimonio de Jess (Jn.15, 26). Bajo su accin y gracia santifica la Iglesia. El es el motor mismo de la vida cristiana. Por eso podemos decir, que dejarse impulsar por el Espritu de Dios es seguir a Cristo; en esto radica la verdadera espiritualidad, donde no vivo yo sino es Cristo quien vive en m (Gal.2,20).La Fase inicial de toda espiritualidad se basa en lograr un encuentro personal con Jess vivo y resucitado y aceptar su seoro. ENCUENTRO PERSONAL CON JESS La fase inicial de la Renovacin en el Espritu Santo es lograr un encuentro vivo con Jess y una adhesin explicita y personal con El. Encuentro y adhesin no solamente con un Jess de Nazaret, sino con un Jess a la vez de la historia y con un Jess glorificado -el Jess del Evangelio!- el cual: * ungido por Dios con el Espritu Santo, * pas su vida haciendo el bien: * proclamando a los pobres la Buena Nueva * y llevando a cabo una obra de salvacin total; * habiendo muerto para salvarnos del pecado, * ha sido resucitado por el poder de Dios, * ha sido exaltado a la diestra del Padre, * ha recibido el Espritu Santo prometido, y * ha sido constituido Seor y Cristo. (Lc. 4, 18 - 19; Hch. 2, 22-36: 10,38) Cmo lograr esta experiencia de un encuentro personal con Cristo vivo, que bautiza en el Espritu Santo (Jn. 1,33)? El camino para llegar a ese encuentro vivo con Jess, al que sigue una entrega explcita y personal, es la proclamacin del primer anuncio del Evangelio. Este kerigma fundamental o evangelizacin primera fue lo que proclam Pedro, en unin de los dems Apstoles, el da de Pentecosts, inmediatamente despus de la efusin del Espritu Santo (Hch. 2, 14-3 6). LA VIDA SEGN EL ESPRITU Uno de los elementos ms significativos de la Renovacin en el Espritu Santo, muy estrechamente unido al encuentro personal con Cristo glorificado, es la oracin por efusin del don del Espritu Santo, llamado tambin renovacin de nuestro bautismo mesinico o impropiamente bautismo en el Espritu Santo. La expresin tiene su origen en aquel texto de los Hechos Juan Bautiz en agua, pero vosotros seris bautizados en el Espritu Santo dentro de no muchos das (Hch. 1,5; Cf. l1, 16). Y fue en Pentecosts cuando se llev a cabo esa promesa del Seor Jess. En que consiste esa efusin de Espritu Santo, o ser bautizado en el Espritu Santo, o bautismo en el Espritu? Ante todo no se trata de ninguna manera de un sacramento. Sabemos, en efecto, que el hombre se hace cristiano mediante un proceso. Ese proceso comprende: a la conversin y la fe en Cristo Jess; y b la recepcin de los sacramentos de iniciacin: bautismo, confirmacin y eucarista (Cf. 1 Cor 12,13; Gal 3,26 - 27; 4,6; Rom 6,3-4; 8,9. 14-17, Jn 6, 51 - 58).

Por tanto, todo aquel que ha recibido los sacramentos de la iniciacin cristiana ha sido hecho hijo de Dios, ha sido incorporado a Cristo muerto y resucitado, ha recibido el don del Espritu Santo, y puede participar en la Eucarista, banquete de la Nueva Alianza. La oracin por efusin del Espritu Santo consiste en la oracin, llena de fe y esperanza, que una comunidad cristiana eleva a Jess glorificado para que derrame su Espritu, de manera nueva y en mayor abundancia, sobre la persona que ardientemente lo pide y por quien los dems oran. Esta oracin se hace de ordinario mediante la imposicin de las manos, la cual no es ni un ademn mgico, ni un rito sacramental, sino un gesto sensible de amor fraterno, una expresin elocuente de comunin humana, un signo externo de solidaridad en la oracin, con el deseo ardiente sometido a la voluntad de dios, de que Jess derrame sobre nuestro hermano el don del Espritu Santo que El nos ha comunicado. En trminos sacramentales, esta nueva efusin de Espritu es una gracia que renueva, actualiza de manera existencial y pone en actividad el rico caudal de gracias que Dios ha dado a cada uno a travs de los sacramentos recibidos. En esta circunstancia esta nueva efusin de Espritu Santo es una gracia de Dios que rompe la dureza de nuestro corazn, remueve las trabas, derriba los obstculos y nos dispone para que el Espritu acte en nosotros con toda libertad. Todas stas son gracias de liberacin, que el Espritu Santo obra en el interior del creyente, hacindolo crecer en esa libertad para la cual Cristo nos libert (Gal 5,1) Cmo consecuencia de esa efusin de Espritu Santo, que es apertura al Espritu y a su accin soberana, vendr una verdadera eclosin de vida que se manifestar en frutos de santidad y en carismas para edificar la Iglesia. Como fcilmente puede verse, esta efusin de Espritu es muy Importante y tiene grandes consecuencias para la vida del cristiano. Siendo as, bien vale la pena -pastoralmente hablando- preparar debidamente a las personas para este acontecimiento. Esta preparacin coincide con la evangelizacin primera S.S. Juan XXIII anhelaba como un nuevo Pentecosts para la Iglesia, y el Papa Pablo VI imploraba, el 9 de mayo de 1975, una nueva efusin del Don de Dios: Que venga, pues, el Espritu Creador a renovar la faz de la tierra! Pues bien, sin que ello suponga desconocer o despreciar lo que germina, crece y florece por doquier, podemos decir que la Renovacin, en su nivel y a su manera, es una respuesta a la espera pentecostal expresada por Juan XXIII y por Pablo VI, quien habl tambin de que la Iglesia tiene necesidad de un perenne Pentecosts. EL EJEMPLO DE MARIA Maria es la perfecta encarnacin de la espiritualidad cristiana, la perfecta seguidora de Cristo, Maria se dej conducir sin reservas por la vida del Espritu, estaba llena del Espritu. Pero sobretodo vivi su santidad como una criatura normal. Por ser Maria fiel seguidora de Cristo, como nosotros; es nuestra hermana, nuestra compaera. Pero sobretodo Mara significa la presencia del amor materno de Dios entre nosotros. Maria es madre por el Espritu y en la RCC ocupa un lugar especial en

nuestros corazones. La verdadera Renovacin no deja de lado a la Virgen Maria, al contrario, fomenta un amor filial a la Madre de Dios y a la Iglesia. Todos en la Renovacin debemos guardar una profunda devocin a la madre de Dios. En conclusin, Dios se revel como Padre de todos los hombres, y Jess se identific con cada uno de nuestros hermanos. Por tanto, mi prjimo es para m, como un sacramento de Dios. En el rostro de mi hermano encuentro el rostro de Jess, y a travs del rostro de mi hermano, me encuentro con Jess. Regresar al ndice

ORGANIZACIN DE LA RENOVACIN CARISMTICA CATLICA INTRODUCCIN Antes de hablar de este tema vamos a ver si la RCC es un movimiento o no, pues muchos hermanos nuestros se encuentran desorientados, abrumados, y hasta fastidiados, y muchos an emiten juicios diciendo que la Renovacin actualmente se ha burocratizado. As nosotros, los que pertenecemos a la RCC somos reacios a hablar, de la Renovacin como un movimiento porque este trmino sugiere la idea de organizacin y estructura, y esto contrasta con la espontaneidad con la que nos reunimos y con las finalidades que se persiguen. An ms, pensamos que el motivo ms importante de todo movimiento es que es portador de nuevos valores que tienen sus races o se aaden a aquellos ya propuestos por la Iglesia, como: el amor a la Escritura, los sacramentos, la oracin de alabanza, la referencia a los dones, el apego incondicional a los pastores de la Iglesia,.. etc. Son valores que forman parte del patrimonio de todo cristiano catlico. Es de esperar que bien pronto, en la Iglesia ya no se oiga hablar de la Renovacin, sino que se la vea actuar en una IGLESIA RENOVADA desde el interior, en sus estructuras y en sus miembros. Esto, entonces, demostrara que la Iglesia, mediante el poder del Espritu Santo, se habr RENOVADO, es decir, habr descubierto las riquezas que ya posea desde su nacimiento. La RCC, como movimiento, es el conjunto de todos aquellos individuos, grupos y actividades que promueven la Renovacin Carismtica en toda la Iglesia. Inclusive lo que ensea la plenitud del Evangelio, la importancia de recibir la Efusin del Espritu, la vida nueva, y la realidad de los carismas en un contexto plenamente catlico de fe y de prctica. El movimiento existe como forma de servicio en la Iglesia para promover su perenne Pentecosts. El objetivo de ser renovados en el Espritu Santo, es para todos y cada uno en nuestra Iglesia de ms de 800 millones de personas, mientras que no es su finalidad el que todos pertenezcan a la RCC. En conclusin: La RCC es una corriente de gracia, que impulsada por el Espritu Santo est Renovando la Iglesia con un nuevo Pentecosts y beneficia a todos sus miembros e instituciones. Es un movimiento cuando maravillados por la accin del Divino Espritu, los frutos que produce y el testimonio de conversin que se produce en nuestras vidas nos lleva a promover diligentemente la RCC en todos los mbitos de nuestra Iglesia a fin de que el Espritu Santo la renueve. LA R.C.C. COMO MOVIMIENTO La RCC se ha organizado, como movimiento, para prestar mejor su servicio. As tenemos:

ICCRS (antes ICCRO) para prestar servicio a nivel internacional (o mundial). Actualmente el Presidente de su Consejo es un laico ingls Charles Whitehead. La sede del Consejo est ubicada en Roma-Italia. Centro Carismtico Catlico Latinoamericano (para Latinoamrica), encargado de realizar los Encuentros Carismticos Catlicos Latinoamericanos (ECCLA), con sede en Bogot-Colombia. Para cada pas, una Coordinacin Nacional. I. ICCRS. (International Catholic Charisniatic Renewal Services).Quiere decir Servicio Internacional para la Renovacin Carismtica Catlica y ha sido reconocido por la Santa Sede el 14 de setiembre de 1993 (antes funcionaba tambin en Roma como ICCRO (reconocida oficialmente tambin) El ICCRS es, a nivel mundial, la principal Organizacin Coordinadora de la RCC. En sus diferentes servicios que ofrece a regiones y a pases del mundo, no tiene autoridad jurdica. La meta central del ICCRS es promover el bautismo en el Espritu Santo en la Iglesia. Esto conlleva un crecimiento continuo y una conversin profunda a nuestro Seor Jesucristo, la unin personal y total con el Espritu Santo y la apertura radical a su poder para mejor servir a la Iglesia. 1.1. Misin: Su misin consiste en servir y promover la Renovacin Carismtica por todo el mundo bajo la accin del Espritu Santo, en estrecha unin con la Santa Sede. 1.2. Objetivo: El primer y principal objetivo del ICCRS es servir a la RCC, como centro de comunicacin y cooperacin a nivel mundial, cumpliendo el deseo de Cristo Que todos sean uno (Jn. 17, 21) y as mantener el cuerpo de Cristo sin divisiones (I Cor. 12, 4-3 1). Unidad entendida en el contexto de diversidad, dado que en la RCC se encuentran y de hecho hay diferentes formas y manifestaciones: grupos de oracin, comunidades comprometidas, ministerios y otras agrupaciones menos definidas, etc. 1.3. El Consejo de ICCRS ha elaborado varias expresiones de la RCC en el mundo entero, como objetivos centrales comunes y que ayudan a definir la realidad dentro de la cual ICCRS acta. a) Fomentar una conversin madura y continua hacia Jesucristo, nuestro Seor y Salvador. b) Fomentar una receptividad personal decisiva a la persona, la presencia y el poder del Espritu Santo. Las dos gracias espirituales se experimentan a menudo juntas en lo que se llama bautismo, efusin o renovacin en el Espritu Santo. c)Fomentar la acogida y el uso de los dones espirituales, no solamente en la Renovacin Carismtica, sino tambin en la Iglesia en sentido amplio. d) Fomentar la obra de evangelizacin en el poder del Espritu Santo, incluyendo la evangelizacin de los que estn lejos de la Iglesia, la re-evangelizacin de los cristianos de nombre, la evangelizacin de la cultura y de las estructuras sociales. e) Fomentar el crecimiento continuo en santidad a travs de la integracin de estos acentos carismticos en la vida global de la Iglesia.

II. Centro Carismtico Catlico Latinoamericano-ECCLAEste Centro promueve los ECCLA, que son encuentros donde asisten representantes de la RCC de los diferentes pases latinoamericanos, quienes unidos fraternalmente, comparten las experiencias del poder del Espritu Santo en sus vidas y en sus naciones. Otro de los objetivos es discernir la accin del Espritu Santo en Amrica, a travs de los Grupos de Oracin, para luego trazar acciones en forma coordinada y en el espritu del Evangelio. Para estos ECCLA, el Comit organizador, siempre enva con meses de anticipacin los puntos a trabajar (por comisiones) para que el pas se prepare.
2.1 Historia: Los ECCLA tuvieron su inicio en 1973 (L-ECCLA), el tema central

fue: La Renovacin Carismtica Catlica y la Comunidad Desde esa fecha se han realizado ms de quince ECCLA, con sede en diferentes pases. En Lima-Per se realiz el VI ECCLA en el ao 1979. El tema fue Puebla la Renovacin Carismtica Catlica Un aparte que merece mencionarlo es que en 1987 en La Ceja Colombia, se realiz un Encuentro Episcopal Latinoamericano, realizado por la Conferencia Episcopal Latinoamericana (CELAM). En un clima de oracin y reflexin se estudi a la RCC en su inicio (documentos eclesiales), fundamentos teolgicos, sus frutos y posibles problemas de la Renovacin y dando orientaciones que ayudaran a su crecimiento y madurez III. La RCC en el Per: Para una mejor forma de servicio y trabajo, la Renovacin en Junta Nacional acord elaborar unos estatutos en 1985. Fue mejorado en 1989 y que son los que se encuentran vigentes. Fue revisado y aprobado por el Presidente de la Comisin Episcopal de Movimientos Apostlicos (CEMA) que pertenece a la Conferencia Episcopal del Per. 3.1. Objetivo La RCC tiene como objetivo contribuir a la renovacin integral de la Iglesia y del Mundo, conforme lo propone el Concilio Vaticano II. 3 .2.Fines El fin principal es la evangelizacin que consiste en: a) Recibir y proclamar la Palabra de Dios. b) Buscar una conversin personal y comunitaria que lleve a la santidad. c) Vivir una vida en el Espritu, aceptando sus Dones Espirituales. 3.3. Elementos Caractersticos: Son los siguientes: a) La toma de conciencia de que Dios nos ama, se traduce en la oracin de Alabanza, que es espontnea y gozosa. b) El reconocer que somos pecadores se manifiesta por la Reconciliacin Sacramental, la Oracin del Perdn y la Sanacin Interior. c) La aceptacin de Cristo como Seor y Salvador, nos lleva a nutrirnos con el Pan de la Palabra, la recepcin frecuente de la Eucarista y a una cohesin

incondicional a su Iglesia en sus legtimos Pastores, Obispos y Sacerdotes. d) La Efusin del Espritu Santo nos capacita para actuar por medio de los Dones, Carismas y Frutos, dando testimonio de un Cristo vivo en nosotros. e) El amor profundo a la Virgen Mara, Madre de Dios y Madre nuestra. f) La Renovacin Carismtica Catlica, como corriente espiritual, debe fomentar la unidad entre los cristianos, respetando las directivas de la jerarqua. 3.4. Compromisos: a) Los miembros de la Renovacin se comprometen a: b) La integracin a un Grupo de Oracin. c) La oracin personal y comunitaria. d) Centrar sus vidas en el encuentro con el Redentor en los Sacramentos, especialmente en la Reconciliacin y Eucarista. e) La prctica de una devocin filial a la Virgen Maria, imitndola en sus virtudes y honrndola especialmente por el rezo del Santo Rosario. f) El estudio y asimilacin de las Sagradas Escrituras. g) Evangelizar permanentemente de todas las formas posibles. h) Mantener la adhesin al Magisterio de la Iglesia. i) El servicio y colaboracin con la Comunidad Parroquial. j) Al servicio de los hermanos por medio de los Carismas, tanto en sus necesidades espirituales como materiales, con una accin preferencial por los pobres. 3.5. Organizacin: La Renovacin Carismtica en el Per est integrada al rea Episcopal de Laicos (Comisin Episcopal Apostlica Laical-CEAL). La Renovacin Carismtica se ha organizado de la siguiente manera: a) Junta Nacional b) Coordinacin Nacional c) Coordinacin Diocesana d) Coordinacin Vicarial o zonal e) Grupos de Oracin La Junta Nacional es la entidad rectora de la Renovacin Carismtica en el Per y est formada por la Coordinacin Nacional y los Coordinadores Diocesanos. Se rene anualmente en Lima o en otra Dicesis, para evaluar el trabajo realizado. La Coordinacin Nacional est formada por un Consejo Nacional. El Coordinador Nacional es nombrado por la Conferencia Episcopal, a propuesta de la Junta Nacional con aprobacin de la Conferencia Episcopal. El Coordinador Nacional, visita y pastorea las Dicesis en donde existe la Renovacin. IV. LA RCC en Lima La Coordinacin Arquidiocesana de Lima de la RCC forma parte de la RCC del Per. La Coordinacin Arquidiocesana de Lima de la RCC representa a todos sus miembros en todos sus niveles de servicio, promoviendo el desarrollo y crecimiento espiritual de los Grupos de Oracin, que pertenecen a las diferentes vicaras de la Arquidicesis de

Lima. 4.1 Objetivo: Contribuir a la renovacin integral de la Iglesia en Lima, conforme lo propone el Concilio Vaticano II. 4.2 Fines: Sus fines son: a) Que los miembros de la Renovacin Carismtica Catlica de Lima, tengan un encuentro personal y permanente con Cristo vivo por obra y gracia del Espritu Santo, que los haga sentir cada vez ms un verdadero y poderoso anhelo de evangelizar, y de recibir y proclamar la Buena Nueva de la Salvacin integral de Cristo. b) Buscar, para sus miembros, una conversin personal y comunitaria que los lleve a un continuo progreso en la vida sacramental y a la santidad. c) Vivir una vida en el Espritu de Dios aceptando con humildad y mucha alegra los Dones y Carismas para ponerlos al servicio de los dems, y as creer en la fe y fidelidad a nuestra Iglesia catlica y adhesin a su Magisterio. 4.3 Organizacin: Para un mejor servicio a nuestros hermanos, la <MS> RCC de Lima, se ha organizado de la siguiente manera: CONSEJO ARQUIDIOCESANO rgano encargado de coordinar todas las acciones que se realizan a nivel RCC - Lima Se rene quincenalmente para evaluar los servicios realizados segn sus carismas, y discernir lo que el Seor desea para su Pueblo. Forman el Consejo Arquidiocesano: El coordinador Arquidiocesano de Lima, que la preside. La Secretara Ejecutiva, ejerce la secretara del Consejo. Los coordinadores vicariales. El Asesor de las reas y los miembros que la forman. rea de enseanza: Responsable de I.S.C.E. Responsable del C.C.F. Responsable rea de Jornadas. Responsable rea de Impresiones - Publicaciones. Responsable rea de Jvenes. Ministerios a nivel R.C.C. Lima. Responsable del M. de Sanacin. Responsable del M. de Msica. Coordinacin Arquidiocesana de Lima de la RCC.Es el mximo rgano de autoridad en el servicio y coordinacin de la Renovacin en Lima. La representa el Coordinador Arquidiocesano de Lima que es nombrado por el Arzobispo de Lima a propuesta del Coordinador Nacional de la RCC del Per.

-Secretaria Ejecutiva - Coordinacin Ejecutiva.Es el rgano encargado de ejecutar todas las acciones de la Coordinacin Arquidiocesana de Lima, adems de las funciones tcnico-administrativas. Coordinaciones Vicariales.Es el rgano encargado de ejecutar todas las decisiones y acciones acordadas en el Consejo Arquidiocesano. Cada Coordinador vicarial representa al Coordinador Arquidiocesano de Lima en su Vicara y como tal por delegacin cumple con las funciones correspondientes. Pero su principal servicio es pastorear a los Responsables de los Grupos de Oracin, realizando un pastoreo activo y afectivo, con amor y firmeza. As tambin seguir de cerca a los Responsables de los Grupos de Oracin, ver como realizan el pastoreo a los Servidores de sus Grupos y como los servidores de cada grupo de oracin deben pastorear a la Asamblea. Todo esto lo realizar mediante visitas de pastoreo regulares y obligatorias. Tambin le corresponde propiciar la formacin integral de todos los miembros de la Renovacin de la Vicara, mediante cursos, jornadas, seminarios, retiros, etc. Grupos de Oracin.Como su nombre lo dice, son una comunidad de hermanos unidos en oracin. El centro del Grupo de Oracin es el Seor Resucitado que es fiel a sus promesas (Mateo 18, 19 - 20) La fuente de la oracin del grupo es el Espritu Santo. La actitud fundamental de los participantes del Grupo de oracin (Responsables, Servidores y Asamblestas) es la de reconocer con la vida y la palabra que Jess es el Seor y la de una docilidad creciente a la accin del Espritu Santo y a todos sus dones. Su misin de evangelizacin y servicio a la Iglesia lo cumple en estrecha relacin con los Prrocos. Los Grupos de Oracin son un precioso instrumento de la R.C.C. Regresar al ndice

FRUTOS DE LA RENOVACION CARISMTICA CATOLICA En la IV Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, realizado en Octubre de 1992 en el pas de Repblica Dominicana, se trataron los Temas de la NUEVA EVANGELIZACION y otros ms, y como resultado de esos estudios, se obtuvieron las CONCLUSIONES DE SANTO DOMINGO. Bien, en la II Parte del mismo, Punto 102, inciso e) se lee: Los Movimientos y Asociaciones de Iglesia. Como respuesta a las situaciones de secularismo, ateismo e indiferencia religiosa, y como fruto de la aspiracin y necesidad de lo religioso, el ESPIRITU SANTO ha impulsado el nacimiento de movimientos y asociaciones de laicos que han producido muchos frutos en nuestras Iglesias. Los movimientos dan importancia fundamental a la PALABRA DE DIOS, LA ORACION EN COMUN y la ATENCION ESPECIAL A LA ACCION DEL ESPIRITU SANTO. El Espritu Santo de Dios impuls el Movimiento Renovacin Carismtica Catlica que es NUESTRO y que est dando mucho fruto. Veamos pues cules son los frutos que produce la Renovacin: Dice la Palabra del Seor: TODO ARBOL BUENO DA FRUTOS BUENOS (Mateo 7, 17) La Renovacin ha demostrado que es un rbol bueno por los excelentes frutos que produce cuando es autntica y profunda. Entre los principales FRUTOS podemos enumerar los siguientes: 1. ENCUENTRO PERSONAL CON JESUS VIVO Los Obispos belgas sealan como el primer fruto de la Renovacin Carismtica, el descubrimiento de la Persona viviente de Jess, reconocido como Hijo nico de Dios, con el cual el cristiano entra en relacin personal como Salvador, Seor y Mediador cerca del Padre. Puesto que el Espritu Santo nos ha sido prometido para revelamos a Jess y llevamos a la plenitud de la verdad, este descubrimiento de Jess en profundidad responde a la promesa misma del Maestro. 2. EL GUSTO POR UNA ORACIN PROFUNDA, PERSONAL Y COMUNITARIA (Pablo VI) Sin duda el fruto ms palpable de esta Renovacin es el haber devuelto al hombre de hoy el gusto por lo espiritual y despertar un gran amor a la Oracin en todas sus formas (Pablo VI). Los Grupos de Oracin se multiplican por todas partes y en toda clase de personas. 3. CRECE EL APRECIO POR LA ESPECIALMENTE POR LA EUCARISTIA ORACION LITURGICA Y

Todos los que han tenido su encuentro con Jess Vivo han experimentado un aumento del aprecio por la Oracin en las celebraciones litrgicas y han sentido el Amor Redentor surgiendo en su ser la necesidad de buscarlo en la ORACION PERSONAL y

en la CONTEMPLACION. Y todos sabemos cuntas son las riquezas espirituales que se derivan de la oracin. La consigna de san Pablo a los Efesios de Orar en toda ocasin enel espritu (Ef 6, 18) es seguida hoy por un nmero creciente de personas, que bajo la gua de este Espritu de amor van progresando en el dilogo con Dios y van recibiendo la experiencia de su amor. 4. AMOR A LA PALABRA DE DIOS El Espritu Santo, autor de las Sagradas Escrituras y bajo cuya inspiracin fueron escritas, da un gran amor a esta divina Palabra a quienes lo reciben y se dejan conducir por El. Este amor a la Palabra de Dios es cada da mayor en los grupos de la Renovacin y va produciendo en sus miembros LA CIENCIA SUPREMA DE JESUCRISTO (Fil. 3, 18). Los Obispos, como transmisores de la doctrina apostlica, debemos instruir a nuestros fieles en el uso recto de los Libros Sagrados (D.V. N0 25) para que sin errores, esta Palabra del Seor y acompaada de la oracin, realice el dilogo de Dios con el hombre, pues a Dios hablamos cuando ORAMOS, y a Dios ESCUCHAMOS cuando leemos su Palabra. 5. CONVERSION Y SANTIFICACION La apertura a la presencia y a la accin del Espritu Santo produce verdadera conversin o metanoia, a Cristo y a su Evangelio y un afn constante por adquirir la santidad a la cual estamos llamados todos desde el bautismo, tienen as cumplimiento las palabras del Seor por boca de Ezequiel: Os rociar con agua pura y quedareis purificados; de todas vuestras impurezas y de todas vuestras basuras os purificar. Y os dar un corazn nuevo, infundir en vosotros un espritu nuevo, quitar de vuestra carne el corazn de piedra y os dar un corazn de carne. Infundir mi Espritu en vosotros y har que os conduzcis segn mis preceptos y observis y practiquis mis normas. Habitaris la tierra que yo di a vuestros padres. Vosotros seris mi pueblo y yo ser vuestro Dios (Ez 36, 25-29). Como lo ha dicho el Concilio: Consumada la obra del Padre encomend realizar al Hijo sobre la tierra, fue enviado el Espritu Santo el da de Pentecosts a fin de santificar indefinidamente la Iglesia (L.G. N0 4). Este fruto de CONVERSION PROFUNDA y de SANTIFICACION est apareciendo en todos los medios que van siendo animados por la Renovacin Espiritual. Y cmo deseamos que llegue a todos nosotros, a nuestros sacerdotes, religiosas y fieles. 6. UNA AMPLIA ABNEGACION FRATERNAL (Pablo VI) El Espritu Santo que es el Amor en la Trinidad y cuya misin es unir personas, derrama el amor fraterno en los corazones, despierta el deseo sincero de SERVICIO y forma la verdadera Comunidad en la que todos tienen un solo corazn y una sola alma (Hch 4, 32). Es as como vemos surgir en la Renovacin comunidades de distinta ndole con gran beneficio para sus miembros y para la Sociedad hacia la cual se proyectan. Es verdad que algunos grupos de la Renovacin han carecido de compromiso social y se han encerrado en un espiritualismo excluyente, pero estos constituyen una excepcin, mientras aquellos que han salido de su egosmo y estn comprometidos en llevar la

salvacin integral y la liberacin cristiana al mayor nmero de hermanos. Son muchos los grupos de oracin ricos en fraternidad y en comunin interpersonal que estn abiertos a las angustias de los ms necesitados y que sirven a Cristo en el hermano con verdadera caridad. Iniciativas y realizaciones de esta ndole aparecen cada vez ms numerosas en diversas partes. 7. CAMBIO PROGRESIVO En esta poca tan marcada por el hedonismo, cobran una fuerza especial las palabras de San Pablo: Os exhorto hermanos, por la misericordia de Dios, a que ofrezcis vuestros cuerpos como una vctima viva, santa, agradable a Dios: tal ser vuestro culto espiritual. Y no os acomodis al mundo presente, antes bien transformaos mediante la renovacin de vuestra mente. (Rom 12, 1-3). El Espritu Santo va realizando esta renovacin de criterios y de conducta en quienes se dejan poseer y conducir por El. Solamente su gracia puede cambiar al hombre carnal en hombre espiritual y llevamos a despojarnos del hombre viejo que se corrompe siguiendo las concupiscencias, a renovar el espritu de nuestra mente, y a revestirnos del Hombre Nuevo, creado segn Dios, en la justicia y santidad de la verdad. (Ef 4, 2225). Slo el Espritu santo puede cambiar el corazn de piedra por el corazn de carne (Ez 36,26) y sanar las relaciones interpersonales en las familias y en todas las Comunidades. 8. AUMENTO DE VOCACIONES Un hecho, cada da ms palpable, es el aumento de vocaciones por el Sacerdocio y para la vida religiosa en aquellos pases donde han parecido los distintos movimientos espirituales. Esta floracin vocacional es UNO de los mejores y MS prometedores frutos de la Renovacin Espiritual. Siendo como es verdad que el espritu misionero brota de la ms genuina experiencia de Dios cabe esperar que otro fruto de la Renovacin sea el aporte generoso que muchas de nuestras iglesias locales puedan prestar a sus hermanos y que de esa manera, bajo el soplo del Espritu se pueda convertir en realidad el anhelo de Puebla de proyectamos ms all de las fronteras ad gentes y de dar desde nuestra pobreza (N0 368). 9. DEVOCION MARIANA La verdadera Renovacin no deja a un lado a la Virgen Mara, como lo afirman algunos, sino que, al contrario, fomenta un amor filial a la Madre de Dios y de la Iglesia, y busca rendirle culto verdadero. 10. APRECIO POR LA VIDA SACRAMENTAL La verdadera Renovacin Espiritual Catlica lleva a un aprecio mayor por la vida Sacramental y por toda la celebracin litrgica: por ser esta obra de Cristo Sacerdote y de su Cuerpo que es la Iglesia (S.C. N 7). El mismo Concilio nos dice que el celo por la Liturgia es el paso del Espritu Santo por su Iglesia (S.C. N 43).

Y, por eso, cuando este Espritu anima la vida espiritual, suscita aprecio por los Sacramentos y edificarnos como su Cuerpo Mstico (S.C. N 59): Es as como vemos el amor que los Grupos de Renovacin tienen al Sacrificio Eucarstico, Sacramentos de piedad, signo de unidad, vnculo de caridad, banquete pascual en el cual se nos da una prenda de la gloria venidera. (S.C. N 47). La alegra y el fervor que acompaan a estas celebraciones Sacramentales son don y fruto del Espritu del Seor que habita en el corazn de los fieles como en un templo y en ellos ora. (L.G. 4). 11. FUERZA EVANGELIZADORA DE LA RENOVACION Despus de haber tenido el encuentro personal con Cristo Vivo y convertidos por el Espritu Santo a una vida nueva, los fieles comienzan a sentir un verdadero y poderoso anhelo de evangelizar y de llevar la Buena Nueva de la Salvacin integral de Cristo a LOS DEMAS. As se consigue lo que pide Puebla: El gran misterio o servicio que la Iglesia presta al mundo es la evangelizacin (ofrecida con hechos y palabras), la Buena Nueva de que el Reino de Dios llega a los hombres en Jesucristo. (N 679). Tambin podemos enumerar como frutos de esta Renovacin: 1. 2. 3. 4. Una vinculacin ms estrecha y viva entre los Pastores y la grey. Una mayor apreciacin de la autntica santidad. Una progresiva purificacin de la religiosidad popular. Y una revitalizacin de las autnticas comunidades eclesiales de Base.

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SACRAMENTOS El Sacramento es manifestacin de la vida de Dios y que se visualiza esta manifestacin a travs de los signos sensibles; as como Cristo que es Dios hecho visible, es el gran Sacramento del Padre. Del mismo modo Cristo instituye los Sacramentos que nacen de Su Costado en el momento en que brot sangre y agua; elevndolo a la categora de Sacramento a estos 7 caminos que conducen a Dios, a un encuentro personal. Sintetizando la definicin: Sacramento es Signo sensible, sagrado, instituido de manera permanente por Cristo para santificar y conferir la gracia y lo que produce la gracia. A travs de los sacramentos Dios inserta (como un injerto) al hombre en su vida Divina. Se realiza una relacin misteriosa, un encuentro personal, intimo entre Dios y el ser humano. Los sacramentos, al ser administrados en la persona, devuelven la vida divina, la gracia de Dios para bien de nuestro cuerpo y espritu. Cristo confa la administracin de los Sacramentos a su Iglesia a travs de sus ministros. Por lo tanto a la Iglesia podemos denominarla como el gran Sacramento de Cristo, ya que El est presente de una forma real y fsica, actuando para cuantos lo piden. La presencia de Dios en el mundo es diversa y abundante; todo lo que existe es seal de Dios. Por eso para el cristiano el mundo entero es como un Sacramento que remite a Dios; un Sacramento csmico en el que se descubre la intervencin amorosa de Dios. San Juan de la Cruz expresa con bellas palabras lo que es realmente la obra de Dios: Mil gracias derramando paso por estos lugares con ansia y yndolos mirando con sola figura vestidos los dej de su hermosura QU COSAS DEBE SACRAMENTO? HABER EN LA ADMINISTRACIN DEL

Los smbolos de: La materia; las cosas que son signos La forma; las palabras u oracin que se dice al administrarlo La intencin del ministro de: Hacer lo que hace la Iglesia La intencin del sujeto de recibir el Sacramento. La institucin por Cristo. SON IGUALES TODOS LOS SACRAMENTOS? No, en el sentido de que hay sacramentos ms dignos: Eucarista, bautismo. EN DNDE RADICA LA VALIDEZ DEL SACRAMENTO? La validez del Sacramento no depende de la santidad del ministro, sino de Cristo Razones: Cristo vio que muchos ministros fallaran en la rectitud moral; por tanto no puede hacer depender la validez del sacramento de la santidad o falla del ministro.

Cristo constituy como vicario al ministro de los sacramentos. El ministro an pecador acta como vicario y no puede frustrar la obra de la Salvacin con su pecado. La gracia que produce el Sacramento, depende de Cristo y no del ministro. Dios respeta la libertad en sus Sacramentos. Es importante la intencin del sujeto que quiere recibir el Sacramento. Dios no presiona para recibir Sus gracias, dones. En el caso del nio, se responsabilizan los padres y padrinos; ya que Cristo tambin muri por ese nio antes que lo sepa; por eso la importancia de su administracin. La intencin del nio est en: las personas que lo presentan en la Comunidad eclesial. LOS SACRAMENTOS EN LA SAGRADA ESCRITURA La Sagrada Escritura no menciona con el nmero 7 los Sacramentos pero si estn los 7 extendidos genricamente con citas bblicas. El nmero septenario de los Sacramentos se defini en el Concilio de Trento y los padres de la Iglesia: Antes de denominarlo que son Siete, ya se vivan los Siete Sacramentos. El Concilio lo nico que hizo fue declarar lo que ya exista, que est revelado y se conserva en la Sagrada Escritura (esto para refutar a los protestantes). Sacramentos en el Antiguo Testamento Se afirma que ya existan algunos Sacramentos como en 1 Cor 10, 1-11: Todo esto les aconteca en Figuras... y en Hb 10, 1: No conteniendo en efecto, la ley ms que una Sombra de los bienes futuros, no la realidad de las cosas... Ejemplos: La circuncisin especie de bautismo: Col, 2. 11-12 y borraba el pecado original. La Consagracin de los Sacerdotes y ser ungidos. La Comida del Cordero Pascual. Las purificaciones y expiaciones. El matrimonio. La confirmacin se manifiesta en el Espritu animador: Jn. 3, 10; 11.29. Dn. 4,5: 5, 11 14 El ungir a los enfermos.

Los Sacramentos en el Antiguo Testamento no concedan la gracia, sino una especie de purificacin en funcin del futuro redentor. Ya con Cristo la gracia de los Sacramentos lleg a su plenitud, hacindose totalmente visible y victoriosa, por eso Cristo los instituy hacindolos signos prcticos donde se produjera la gracia. La Sagrada Escritura afirma tajantemente la institucin de los Sacramentos, aunque no muy claro la Uncin de los enfermos, pero el magisterio define diciendo que Cristo lo instituy y fue promulgado por Santiago 5, 14.

Diferencia de la gracia de cada Sacramento El Bautismo nos comunica la Filiacin: nos hace hijos de Dios. La Confirmacin es la Fuerza en la defensa de esa Filiacin. La Eucarista es la Comunidad con Cristo y los hermanos de esta Filiacin. La Penitencia es el Consuelo del ser sanado y restaurado en la Filiacin. La Uncin es la Confianza inquebrantable en esa adopcin definitiva, restaurando la salud fsica y espiritual. El Orden Sacerdotal, es Poder de ser enviado como partcipe -del Sacerdocio de Cristo- a testimoniar y engendrar esa Filiacin. El Matrimonio es fuerza para llevar la Filiacin y preparar la Filiacin natural que luego Dios eleva a divina. LOS SIETE SACRAMENTOS EN LOS LIBROS DE NUEVO TESTAMENTO Ubiquemos estos Signos de Salvacin en los diferentes libros del Nuevo Testamento: 1. El Bautismo A un mandato universal por parte de Cristo: Id pues, y haced discpulos a todas las gentes bautizndolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo (Mt. 28, 19). Corresponde que abarca a toda la Comunidad; es toda la Familia la que incorpora a la Iglesia por la iniciacin cristiana, incluso los nios en caso de que existan (Hch 11, 4; 16, 15; 16, 33; 18, 8; 1 Cor 1, 16). El Bautismo es el Sacramento de la Iniciacin Cristiana, es la puerta por la cual ingresamos a la Iglesia cuerpo mstico de Cristo. Qu nos quita el bautismo? Nos lava del pecado original; y si es adulto el que se bautiza, es lavado de todos sus pecados, puede recibir la Primera Comunin sin necesidad ya de confesin. Por lo tanto, el bautismo en efecto, conmemora y actualiza el misterio pascual, haciendo pasar a los hombres de la muerte del pecado a la vida. Se dice que este Sacramento lava fundamentado en Ef. 5,26 Y la ba y la santific en la Palabra, mediante el bautismo de agua. Y nos dice tambin que este Sacramento nos hace nacer nuevamente: En qu consiste este renacer? La respuesta est en el dilogo de Jess con Nicodemo (Jn. 3, 3 - 9) nacer del agua y del Espritu. San Pablo en su carta a Tito lo proclama diciendo: En el bautismo volvimos a nacer y fuimos renovados por el Espritu Santo que derram Dios sobre nosotros por Cristo Jess, Salvador Nuestro (Tito 3, 5). Debido a la gran importancia de este Sacramento su preparacin y formacin es tarea delicada, ya que a travs de ste se trasmite y se alimenta la fe recibida de los apstoles. En caso de peligro de muerte y si no hay ministro cualquier laico creyente, y est en comunin con la Iglesia puede bautizar; con tal que lo haga conforme la Iglesia

Catlica; es decir, bautizar en nombre de la Santsima Trinidad. Si el paciente se recupera se completar el Sacramento -ya recibido-, por el sacerdote (o dicono) ponindole la Uncin con el Santo Crisma. No hay que confundir el Bautismo en Peligro de la Muerte con el Agua de Socarro (echar agua bendita por mientras se espera realizar el Bautismo, esperando llegada del padrino, o esperando el da mas propicio para la fiesta). Agua de Socorro no tiene ningn valor sacramental; mientras el Bautismo en Peligro de la Muerte es el verdadero sacramento de Bautismo y no se puede bautizar de nuevo a la persona que lo ha recibido. El bautismo en el Espritu, no es un Sacramento, sino es comunicar al Espritu Santo, reavivar el poder del Espritu en la medida de la apertura de la persona que lo pide con una disposicin adecuada. Tambin se le llama efusin del Espritu. Si hay buena disposicin de la persona, Dios hace maravillas en su vida y con relacin a los dems. 2. La Confirmacin Es el Sacramento que comunica la fuerza de Cristo para ser sus testigos con el testimonio de la vida y las palabras. En la Confirmacin Cristo nos asocia de modo especial a su misin de profeta: Comunicar lo que hemos recibido de Dios. La Confirmacin es la aceptacin personal de su bautismo y de abrazar con un convencimiento nico la fe cristiana. Los apstoles recibieron esta primicia como nueva agua de vida o agua viva; Jn. 7, 37 - 39: de El saldrn ros de agua viva. Jess al decir esto se refera al Espritu Santo que luego recibiran los que creyeran en El. Jess prometi darles el Espritu al despedirse Lc 24, 49; Jn 15.26; y ellos quedaron llenos del Espritu Santo en Pentecosts Hch 2.4. Nosotros tambin tenemos al Espritu Santo como l: Asesor interior Jn. 14, 15 - 17. Maestro, que nos recuerda sus enseanzas Jn 14, 25 - 26. Testigo, que dar pruebas en apoyo de nuestro apostolado Jn. 15, 26 - 27. Comunicador, con la plenitud divina del Padre, 16, 13 - 15 El los introducir a la verdad total . Al ser confirmado se nos comunican los dones que son 7, algunos de ellos o todos llegamos a poseerlos segn nuestra apertura. Los siete dones son: temor, piedad, consejo, ciencia, entendimiento, sabidura y fortaleza.

Este Sacramento nos hace profetas que guiado por el Espritu Santo, hablamos en nombre de Dios y vivimos lo que decimos, con coraje y ardor, convirtiendo a los tmidos y miedosos para que ellos tambin anuncien y den testimonio con su vida. El ministerio del Sacramento.- Es el Obispo o un sacerdote delegado por El. En la administracin del Sacramento al confirmando se le unge con un aceite sagrado llamado CRISMA; y con la Imposicin de las Manos nos comunica el Espritu Santo repitiendo el gesto de los apstoles. 3. La Eucarista Es el Sacramento que fue instituido en su Ultima Cena: Tomen y Coman esto es mi Cuerpo que se entrega por ustedes... Tomen y beban todos de El, porque este es el Cliz de mi Sangre, Sangre de la Alianza nueva y eterna que ser derramado por ustedes y por lodos los hombres para el perdn de los pecados Lc. 22, 19 - 20. En Jn. 6, 28 - 51 Jess da un nfasis especial a este Sacramento por la excelencia, por la razn de que el mismo est presente fsica y espiritualmente comunicndonos la vida divina. A quines encarg este Sacramento? A sus apstoles diciendo: Hagan esto en memoria ma Perennizndose de este modo la presencia real de Jess. La actual celebracin de la Misa se realiza repitiendo las partes esenciales de la Cena de Jess aadiendo otros elementos que le dan una ambientacin similar. Las partes de la Celebracin: Entrada: con cantos de alabanza. Penitencia: purificacin personal de sus pecados; Gloria. Lecturas: De la Palabra de Dios. Ofrecimiento: De los dones. Consagracin: Del pan y del vino. Oracin: Antes de la comunin. Comunin Accin de Gracias.

Desde dnde es vlida la participacin de la Misa? Desde la entrada hasta el final. No completar su misa haciendo parches. Cmo debe participar su Eucarista? Con fe, esperanza y gozo porque Cristo est presente (en la persona del Sacerdote, en el altar, en las ofrendas consagradas; y sobre todo en la Palabra y Eucarista). Por tanto debemos hacerlo con cuidado desde nuestra presentacin hasta nuestros movimientos. 4. La Reconciliacin. Es el Sacramento de la manifestacin del amor grande que Dios tiene para cada uno de nosotros. Es la oferta personal para estar limpios de nuestros actos malos. Dios vio lo dbil que es el hombre Gn. 8, 21 por eso decide instituir este Sacramento de

la Reconciliacin como un segundo bautismo. Pero esto ya no es un regalo de Dios sin que tomemos parte nosotros en forma personal: al revs en la reconciliacin Dios consagra nuestros actos personales en penitencia (examen de conciencia, dolor de corazn, propsito de enmienda y satisfaccin de obra). Solamente Dios es quien, nos puede hacer nacer de lo alto para la vida divina que habamos rechazado por el pecado grave. Cmo sabes que Dios te ha perdonado? Cristo lo instituye oficialmente a travs de sus apstoles Jn 20, 21 - 23... Reciban el Espritu Santo, a quienes perdonen los pecados les quedan perdonados, y a quienes no, tampoco quedar perdonado en el Cielo. Otras citas bblicas que muestran este mandato: Mt. 16, 18; 18, 18; desatar: absolver. Con esa autoridad recibida de Jess el sacerdote te absuelve en nombre de Dios. Cuando te acerques a este Sacramento, acude porque quieres entregarte al Seor: y no slo a depositar tus pecados; sino a buscar el abrazo de Jess frente a tu sincera conver sin, de lo contrario tu confesin es intil. Es falso lo que algunos dicen basta pedir perdn a Dios por tu cuenta, Jess no habl as; sino que dijo: a quienes perdonen les queda; perdonados... Tampoco el sacerdote puede absolver masivamente; la confesin y absolucin es personal. Si no hubiera sacerdote o no hay disponibilidad de El; haga su examen de conciencia, arrepintase y prometa acudir al Sacramento de la Reconciliacin cuando antes sea posible. Esta promesa ya es contar con El. Qu pecados debo confesar? Por obligacin slo los mortales, ya que los pecados leves se perdonan en el acto de contricin, por una obra buena en favor de alguien, por la Palabra de Dios leda y meditada, por algunos sacrificios o mortificaciones. Cada cunto tiempo debo confesar? Cada vez que hay pecado mortal; si no hubiera, una vez al ao como mnimo (para cumplir el mandamiento de la Iglesia). Los comprometidos de verdad con el Seor deben frecuentar este Sacramento (mensualmente). Cmo debo hacer mi examen de conciencia? En base a los 10 Mandamientos, los Sacramentos, y las normas que Jess ha dejado. Recordar esto: Jess acoge al pecador, pero al pecador arrepentido. Ya que vino a llamar a pecadores y no a los justos (Lc. 5, 32) . Dios espera al hijo extraviado con misericordia (Lc. 15, 11 32). Este Sacramento restablece la armona con: Dios, Consigo mismo, Con el prjimo,

 Y la naturaleza. Por eso se dice que la Reconciliacin es encuentro personal con Dios, exigiendo conversin, entrega. Cul es la finalidad de este Sacramento? Es santificarse; Sed santos porque yo su Dios, soy Santo . 5. Uncin de los Enfermos Es el Sacramento por el cual se pide por la sanacin y curacin del enfermo. Su fundamento: Sgto. 5, 14; Eclesistico 38, 9; 12 y 14. Mc. 6, 13 se hecha demonios, se unge enfermos y se sanaban. La Frmula Sacramental de este Sacramento acenta la curacin total del hombre. Por esta Santa Uncin y por su bondadosa misericordia te ayude el Seor con la gracia del Espritu Santo. Para que libre de tus pecados, te conceda la salvacin y te conforte en tu enfermedad. El Sacramento de la uncin otorga la gracia del Espritu Santo y este le ayuda a recobrar la salud, fortalecer su confianza en Dios, fortalecer contra las tentaciones del pecado y le concede si es necesario el perdn de los pecados. Atencin: No es Sacramento de moribundos, ni mira a la despedida; al contrario es el Sacramento de la salud. El ministro que administra es el Sacerdote en la persona de Cristo y no otra persona alguna Por lo tanto ningn laico puede ungir al enfermo con el aceite de la Uncin. Rezar por los enfermos imponiendo las manos y ungiendo con el simple aceite bendecido no es Sacramento; es Sacramental, que atrae la gracia del Seor segn la fe y santidad de los reunidos y no por la fuerza Sacramental. Como miembros de la Iglesia Catlica, debemos respetar las normas y directivas dadas por el Obispo sobre la manera de rezar por los enfermos. 6.- El orden Sacerdotal En el plan de la salvacin del hombre estaba el sacerdocio del Antiguo Testamento que hacia ofrecimientos (Gn 14, 18; Heb 7, 11). Melquicedec (Rey de Salern). Pero para santificar al hombre se requiere de un sacerdote que pudiera consumar y llevar a perfeccin a todos los que haban de ser santificados (Heb 10, 14). As pues el Seor y Dios nuestro, aunque haba de ofrecerse una sola vez a Si a Dios Padre en el Altar de la cruz con la interposicin de la muerte, a fin de realizar para ellas la eterna redencin; como sin embargo no haba de extinguirse su sacerdocio por la muerte (Hb -7, 24 y 27), en la Ultima Cena antes de ser entregado y que su memoria permaneciese hasta el fin de los siglos (1 Cor 11. 23 sgts.) ofreci a Dios Padre su Cuerpo y su Sangre bajo las especies de pan y vino; entregndolo a sus apstoles a quienes les constitua Sacerdotes del Nuevo Testamento y a sus sucesores con estas palabras- Hagan esto en memoria ma (Lc. 22.19. 1 Cor 11.24). De este modo se extiende el Seor Jess para perennizar su Iglesia y Su presencia.

Cristo es-nuestro Sumo Sacerdote, superior a todos y que no es indiferente ante nuestras debilidades, por haber sido sometido a las mismas pruebas que nosotros, pero que, a El no lo llevaron al pecado. Acercarnos a Dios es ya ser favorecidos con su gracia (Hb 4, 14y sgts.) Por eso el Sacerdote entiende y debe comprender al pecador, siendo el puente entre Dios y los hombres. A pesar que este sacerdote es tomado de entre los hombres y establecido para ser su representante, debe comunicar la gracia de Dios, como Cristo Sumo y Eterno Sacerdote acoge al pecador. Debe ser solidario con todos en especial con los ignorantes, humildes y extraviados (Hb 5, 1 - 2). El Ministerio de ejercer es de Cristo; por lo tanto su debilidad o su pecado no invalidan su Ministerio. El mismo Seor saba que alguno o muchos le fallaran en el ejercicio; por eso entendiendo todo esto le confi su Ministerio para que se desempease en la Persona de Cristo (Hb 5.5-10) y no en sus mritos propios. Los grados en el Ministerio: Obispo: Sacerdote en primer grado. Presbtero: Sacerdote en segundo grado. Dicono: Sacerdote en tercer grado. Todos son servidores a ejemplo del primer servidor, Cristo, comunicndose esto por la imposicin de manos del Obispo (2 Tim 1, 6). 7. El Matrimonio Es el Sacramento que nos muestra la figura de Cristo y su Iglesia; por eso en Efesios San Pablo exhorta diciendo: Maridos amen a sus esposas como Cristo am a su Iglesia y se entreg a Si mismo por ella... Maridos amen, como aman y cuidan su cuerpo (Ef 5, 25 sgts.). El que ama a su esposa se ama a si mismo... cuidndola y alimentndola eso es lo que Cristo hace a su Iglesia (Ef 5, 28 - 30). Este Sacramento se dio desde antiguo y Cristo lo elev a la categora del Sacramento. El Matrimonio es uno e indisoluble. Regresar al ndice

GRUPOS DE ORACIN 1. QU ES UN GRUPO DE ORACIN? Es el corazn de la Renovacin Carismtica Catlica. Es la reunin de un grupo de personas que se encuentran regularmente una vez a la semana (vara de un grupo pequeo a cientos de personas). Los hermanos se renen para alabar, adorar y dar gracias a Dios. El G. de Oracin hace hincapi en el uso de los dones con regularidad, estos se hacen presente en la asamblea generalmente despus del Bautismo en el Espritu Santo. Una verdadera Asamblea de Oracin es aquella en la que se adora y alaba al Padre, por Cristo, con El y en El, en unidad con el Espritu Santo y en compaa de la V. Maria. La importancia de la Virgen Maria es fundamental en el Grupo de Oracin, S.S. el Papa Paulo VI deca lo siguiente: Esta RCC no puede caminar sino es de la mano de Maa. Por su papel en el Misterio de la Redencin Ella es Hija predilecta del Padre, Sagrario del Espritu Santo y modelo de espiritualidad carismtica. San Juan Eudes deca que hay una unin profunda entre Jess y Maa y que el hombre no lo puede separar. El G. de Oracin no es un grupo devocional, el rezo del Rosario es conveniente hacerlo fuera del GO. El amor a los hermanos en el G. de Oracin presupone el Amor de Dios como fuente y motivacin fundamental del Amor que irradia a nuestros hermanos (Mt. 22, 36 - 39), los asistentes han de considerar su asistencia, ms que una obligacin, una oportunidad que se les proporciona para crecer en el Amor. 2. RESPONSABLE DEL GRUPO DE ORACIN Es el pastor que conduce a un grupo de personas en la vida de fe (cuida, apacienta, rige y alimenta); ensea a vivir la vida cristiana en plenitud con su estilo de vida personal (testimonio); sirve a un cuerpo y no a personas aisladas. Debe tener clara conciencia de lo que significa el don de gobierno en la comunidad cristiana, que no es un gobierno de mayoras sino que es un servicio realizado por misin, para lo cual recibe Carisma, Capacidad y Ministerio. Debe ser una persona digna de confianza, llena de fe, sabidura y con dominio propio. No es dueo de la comunidad ni dispone a su antojo de las personas y sus vidas, es el servidor de la fe de la comunidad (1 Cor 3,5). Es adems el que posee el carisma de conducir a los hermanos y ayudarlos a crecer en su propio carisma, discierne con el equipo de servidores l Plan de Dios para la comunidad en su trato con la Escritura, la oracin personal y la vida sacramental El Responsable pastorea a los Servidores y les ensea a hacerlo, su labor es voluntaria sin inters de obtener ganancia, como aprecio, prestigio, dinero, su xito es la vida de fe de su rebao (2 Pe 2, 1 - 3).

En muchos G. de Oracin los Responsables se aduean del G.O., son todistas del Grupo: ellos dan la bienvenida, oran, cantan, dan enseanza; no dejan que nadie asuma responsabilidades, y cuando surge un lder virtual, les da temor y en vez de promoverlo, le aplastan, lo aburren, y el hermano no regresa ms. Los Responsables no deben tratar a los servidores y miembros de GO como menores de edad. Deben saber delegar, compartir su responsabilidad. No pueden actuar como dueos de su Grupo, considerando a los dems como corderos; olvidndose que ellos tambin son personas, con todos los derechos de crecer y actuar como personas. Ser por eso que en la R.C.C. disminuyen los lderes valientes y comprometidos para trabajar por el Reino?! Importancia de formacin: Una slida formacin en la Palabra de Dios ayudar a tener una clara concepcin de Dios, de su Amor y del Plan que tiene El para nuestras vidas; para ello recomendamos tener regularmente Seminario de Vida en el Espritu, Cursos de Crecimiento, Estudio Bblico, donde los participantes puedan acrecer junto con sus Responsables en su experiencia de fe y de su compromiso en su servicio con el G. de Oracin y con la Comunidad. La formacin debe ocupar un lugar prioritario en nuestros G. de Oracin y los primeros en formarse tienen que ser los Responsables y los Servidores. Nadie puede dar lo que no tiene y si nuestros lderes carecen de buena formacin eclesial y bblica, mucho es el dao que pueden causar, si no se preocupan seriamente en formarse estn siendo negligentes con las ovejas que el Seor le ha dado y de las que El mismo les pedir cuentas (recomendamos leer todo el Cap. 34 de Ezequiel). Aparte de los cursos de la RCC, es conveniente que asistamos a Cursos, Seminarios, Congresos, que promuevan las parroquias para completar nuestra formacin. Funciones: Pastorear en forma individual y comunitaria a los servidores. Elaborar con la participacin de los servidores el Plan de Trabajo Anual teniendo en cuenta el Plan Pastoral de la Parroquia y el de la Vicara. Presentar los documentos que la Coordinacin Arquidiocesana solicita a travs de los coordinadores Vicariales. Dirigir y presidir la reunin de Servidores. Participar en las reuniones de la Coordinacin Vicarial llevando las inquietudes del Grupo de Oracin y para recibir lo que la Coordinacin Arquidiocesana indique a travs de sus Coordinadores. Asistir a Jornadas, Retiros, Vigilias, Escuela de Servidores, etc. Promover la Organizacin de Ministerios: Alabanza, Enseanza, Msica, Sanacin, Intercesin, etc. en su Grupo de Oracin.

3. SERVIDORES San Pablo utiliza no slo la palabra servidor (dikonos) sino el trmino esclavo (daulus), (Rom. 1.1 Gal 1.10). El documento de Puebla presenta a la Iglesia como un Pueblo Servidor.

Toda comunidad tienen necesidad de servidores que integren los diferentes equipos (acogida, msica, enseanza, sanacin, librera, intercesin, etc.). Los servidores son personas llamadas por Dios para servir a la comunidad. Cualidades personales y comunitarias: 1 Tim 3, 1 - 7; 1 Tim 3, 8 - 13 y Ti 1, 6 - 9. Los servidores aparecen en las primeras comunidades cristianas, Hch. 2, 42; 4, 35; 6, 56. Los servidores realizan un trabajo silencioso, humilde al servicio de la asamblea, pero representa una labor importantsima, pues la marcha del Grupo de Oracin depende de la calidad de los servidores. a. Cualidades Personales: San Pablo dice que es necesario que el servidor sea intachable y viva en armona y fidelidad conyugal (l Tirn 3.2-3), ambos esposos en lo posible deben participar en la RCC en una experiencia conjunta, de lo contrario surgen problemas. Sobrios: En el comer, vestir, hablar y en la vivencia de manifestaciones afectivas. Equilibrio psquico, emocional: Persona de carcter firme, estable, probado y fortalecido en la tribulacin. Educado, hospitalario: Que sepa acoger. Capaz de ensear con el ejemplo. No dado a los vicios. No violento, con dominio propio. Comprensivo. Enemigo de las discusiones: El Servidor es instrumento de paz. Desprendido del dinero.

b. Cualidades Comunitarias: (1 Tim. 3, 4-5) El servidor tiene que llevar bien su casa, sino Cmo va a cuidar la asamblea de Dios? Hombre y mujer de unidad: No es una persona con muchos carismas, sino, es aquel que los descubre, reconoce y los hace crecer. Que sepa buscar el bien de todos. Que mantenga la unidad: Su ministerio fundamental es la unidad del G. de Oracin no puede ser fuente de divisin, su autoridad no debe ser desptica, debe ser aceptado y respetado. No es el dueo del grupo. No es insustituible, si aparece como tal, ha dejado de ser servidor. El servidor debe ser una persona con sentido eclesial de comunin con los dems grupos apostlicos. Con el Prroco y la Dicesis, ha de ser hombre de la

unidad interna y de la unidad con la Iglesia. Maduro en la fe (l Tim 3, 6): Supone hermanos con experiencia espiritual, hombres de oracin crecidos en la fe, que hayan captado profundamente lo que es la RCC, saber lo que es la fuerza del Espritu, haber pasado de mis dones, mi tiempo, mi dinero, a nuestros dones, nuestro tiempo, nuestro dinero; haber descubierto aspectos importantes de la Iglesia Catlica (dimensin sacramental, ministerio sacerdotal, magisterio de la Iglesia), saber trabajar untos con armona en la enfermedad, alegra, salud, adversidad, etc. Buena fama: Por su equilibrio, vida cristiana, compromiso, testimonio (no ser piedra de tropiezo para los hermanos), estimado, que tenga prestigio, buena reputacin.

4.- REUNIN DE SERVIDORES (EQUIPO) Es un equipo de hermanos que tienen diferentes carismas y se complementan unos a otros; son personas llamadas por Dios para servir a la comunidad, es un equipo con el carisma de servicio y discernimiento. Debe haber en el equipo una relacin claramente definida de amor y apoyo mutuo, basado en Jess poniendo sus capacidades al servicio del GO. El pertenecer a un equipo de servidores supone un compromiso de fidelidad a Dios y a los hermanos. La actuacin del equipo debe ser evaluada para prestar cada semana un mejor servicio, buscando siempre la voluntad de Dios, esto implica, conversin personal y comunitaria y la mutua correccin fraterna. El ministerio de este equipo es el de discernir, es decir reconocer la voluntad del Padre, en la oracin, en la profeca, en la escucha de los hermanos y en los acontecimientos (signos de los tiempos). La escucha al Seor exige tener oracin personal diaria en forma permanente (30 a 1 hora), vida sacramental, lectura y vivencia de la Palabra cada da. Las relaciones entre servidores han de ser sanas, no basta que trabajen juntos, lo ms importante es que vivan como hermanos en el Seor, la vida de relacin entre servidores tiene que ser un modelo y un testimonio para el resto del G. de Oracin; por lo tanto, los servidores tienen que tomar mucho tiempo, no slo para trabajar juntos, sino para compartir sus vidas, conocerse, amarse, responsabilizarse unos por otros; la funcin primordial es ayudar a que el G. de Oracin crezca en amor y unidad, en la medida en que se desarrolle una buena relacin entre los servidores podrn entonces cuidar y responsabilizarse de la vida de todo el G. de Oracin. Es un Equipo de discernimiento: Se rene no slo para hacer planes, sino para que el Seor se manifieste a los suyos, por eso es necesario reunirse semanalmente para orar, atender los signos de los tiempos, las directrices de la RCC, del obispo y del Magisterio de la Iglesia. La actuacin del Equipo es acto comunitario de fe, realizada en unidad, humildad y amor. Se requiere de oracin para pedir el don de actuar. Deben orar unos por otros durante la semana para sostenerse con la oracin. No se trata de programar la reunin de oracin; es conveniente prepararla en sus lineamientos generales pero con flexibilidad para evitar el desorden, el capricho y la

improvisacin y por otra parte, se debe estar abierto y disponible al Espritu Santo que es quien realmente debe guiar la Asamblea de Oracin. La Improvisacin. Quin no ha cado alguna vez en ella? El cansancio, la prisa creer que ya lo sabemos todo, hemos ido al G de Oracin como cualquier reunin sin la debida preparacin, no dndonos cuenta de la seria responsabilidad en la que nos hemos comprometido, es el mismo espritu el que nos ha inspirado a cooperar en su obra. El personaje es sin duda el Espritu de Jess pero inmediatamente va el Responsable y los Servidores. Toda obra del Seor requiere preparacin, necesitamos prepararnos para la asamblea. El dirigente de un G. de O. va a convertirse en el instrumento a travs del cual se contina y profundiza la accin del E. Santo debe caer en la cuenta de la importancia que juega su preparacin o descuido. La oracin personal diaria y la oracin en Equipo de Servidores, crea un clima de docilidad a la obra del Espritu Santo. Muchas veces hemos dirigido el Grupo de Oracin sin preparacin seria. Omitimos la preparacin mediata. La improvisacin atena la accin del Espritu Santo. El servidor debe estar sereno y disponerse a participar como uno ms en la comunidad. El testimonio de vida y la oracin personal son elementos de preparacin mediata; 1 hora o 30 de oracin privada y de constante contemplacin que se extienda a lo largo del da nos permite alabar al Seor a cada instante. Los servidores deben pedir que el Espritu Santo acte con poder y los ilumine a dirigir con prudencia y fervor y captar el ritmo que el Espritu Santo quiera imprimirle al Grupo de Oracin para crecer en alabanza y saber usar debidamente los carismas. Los dirigentes deben ser conscientes de la seria responsabilidad que le compete en los diferentes servicios. Asuntos posibles a tratar en una Reunin de Servidores. En primer lugar orar para pedir apertura y docilidad al Espritu Santo. 1. Lectura de la Palabra: Reflexionarla, meditarla. 2. Enseanza. 3. Evaluar la asamblea anterior: como prestar mejor servicio a los hermanos a travs de los diferentes ministerios o servicios (en lo posible hacerlos rotativos). 4. Se recomienda una vez al mes oracin de sanacin. 5. Como lleva cada servidor el pastoreo, qu obstculos y frutos se observan. 6. Discernir los Carismas y Profecas del Grupo de Oracin. 7. Examinar como est la Alabanza Comunitaria, la escucha al Seor, si la oracin fue dirigida por el Espritu Santo, si se detect palabrera, protagonismo, si la oracin fue monopolizada. 8. Programar los Temas de Enseanza de acuerdo a las necesidades del Grupo de Oracin. 9. Evaluar el Plan Anual de Trabajo del Grupo de Oracin. 10. Interceder por los hermanos que han pedido oracin. Orar por la Asamblea.

5. RELACIONES CON EL PRROCO Deben ser de feligrs a pastor, la RCC no es una opcin al margen de la Parroquia, ella es el lugar concreto de reunin, trabajo, etc., por lo tanto la relacin debe ser amistosa, cooperadora, llena de amor, atencin, respeto; el pertenecer a un grupo apostlico y tener autonoma e identidad: segn el Derecho Cannico, no exime de los derechos que confiere a la autoridad eclesistica. Cuando hay amor y sentido eclesial cualquier friccin se armoniza. Sera lamentable convertir a la RCC en una Iglesia paralela o sper iglesia; porque es a travs de este movimiento de Gracia que se aprende a servir y amar a la Iglesia en las realidades concretas de cada parroquia. Se da el caso de que algunos sacerdotes se oponen a la RCC, la respuesta no es enfrentarlos ni tratar de convencerlos, la respuesta ser el dilogo, la informacin, la docilidad, la espera paciente en oracin. Todo grupo de la RCC debe tener un sacerdote como asesor, sacerdote que acompae al grupo y aunque no pueda participar en las reuniones regularmente, pueda conducir espiritualmente a los responsables y acompae al grupo siquiera una vez distinto al mes. Todo G.O. que se rena fuera de los locales parroquiales, debe informar y contar al menos con el consentimiento del Prroco del lugar, no importa que este sea o no carismtico. Si se tiene asesor no carismtico. Si se tiene asesor distinto al prroco, ste debe saberlo. Regresar al ndice

LDER DEL REBAO Dios suscita una variedad de lderes y de ministerios en su Iglesia. Lo que la Iglesia necesita siempre son autnticos lideres que vayan delante del rebao y lo conduzcan, es decir, que tienen que saberlos guiar hacia los prados de fresca hierba. Lder es aquella persona que debe iluminar, conducir; en resumen, es quien capacita a los dems a dar un mejor servicio. La Iglesia necesita lderes que conozcan el camino el Camino, la Verdad, la Vida. Lderes que primero salen delante del pueblo, que salen primero para abrir paso e indicar el camino. Lderes que hayan tenido un encuentro personal con el Seor Jess. En toda la Escritura vemos que Dios requiere de sus lderes la capacidad de vivir una vida ejemplar. Lderes que oran diariamente, que tienen discernimiento par saber lo que es bueno y malo. Lderes al lado del Pastor de pastores Lderes por Excelencia: el Seor Jess; de los cuales aprendemos las cualidades que debe caracterizar un lder; persona con la uncin del Seor, que se mantiene fiel a la palabra, testigo del poder de Dios, donde se percibe el olor de Cristo en su testimonio de vida. Hombres de Iglesia en el mundo que tienen una escala de valores libre pero bajo la mocin del Espritu Santo. LDER QUE ES A LA VEZ SERVIDOR A EJEMPLO DE SU MAESTRO (Mt 20, 25-28) Jess nos predic con el ejemplo, por eso es que la RCC hace tanto nfasis en la formacin de los lderes. Toca a cada uno que ha sido llamado a responder con su entrega a esa labor de forma y descubrir lderes (segn sus carismas). San Pablo fue un lder gracias a la accin del Espritu Santo y luego fue formador de lderes. Veamos: 1. 2. 3. 4. Fue llamado. Fue enviado, movido, iluminado por el Espritu Santo. Nos revel lo que el Espritu Santo es en Dios. Si quisiramos hacer la cuenta de los lderes formados por Pablo, la Escritura menciona a Timoteo, Tito, Sstenes, Silas o Silvano, etc. Pablo es formador de lderes an en el momento actual. Es el Espritu Santo quien a travs de los escritos de San Pablo ha formado lderes a lo largo de 20 siglos.

A ejemplo de Pablo un lder no es formado por hombres. El Espritu Santo ha preparado un pedestal especial para ese carisma.

Es la obra admirable que el Espritu hace en cada uno de nosotros; los carismas que el Espritu da son par el servicio de los dems. LDERES CARISMTICOS LLAMADOS POR DIOS Nosotros hemos sido llamados por Dios para estar dentro de la RCC en los diferentes Grupos de Oracin, el Espritu Santo distribuye sus done como quiere y a quien quiere, dando a cada uno de ellos lo que le corresponde para ejercer la misin dentro del grupo. Los hermanos a los que por sus dones de discernimiento y gobierno, se les ha reconocido y aceptado como servidores, estn llamados a ejercer una funcin. Es as como el Seor dirige una llamada, una vocacin especfica y le reserva planes muy concretos. Es por esa razn que slo algunos han recibido el llamado, se es el lder que Dios quiere para ejercer un liderazgo. Es dentro del Grupo de Oracin que estos dones comienzan a aflorar y nadie debe impedir su avance, hacer lo contrario es estar en contra de la voluntad de Dios. Unos tendrn ms capacidad en cada uno de los ministerios y es el pueblo de Dios quien va a apreciar el desarrollo de cada uno de los hermanos y corresponde en oracin y discernimiento a los responsables de cada grupo llamarlos al servicio. Los lderes deben ayudar a otros en su desarrollo y su ubicacin. Los lderes de Dios, bajo la direccin del Espritu Santo, nos ayudan a ver nuestro lugar en Dios. Es normal que es pastor vigile el rebao para ver donde hay talentos; algunos hacen bien una tarea que otros no pueden realizar. LA FORMACIN DE UN LIDER Consiste ante todo en propiciar el desarrollo de los carismas que el Espritu Santo distribuye a cada uno segn su voluntad. Qu pasos se debe seguir: a El llamado.- Siente el llamado par su misin, para algo especifico, es reconocer que es algo especial para Dios; ejemplo: Dios escogi al Rey David. b Visin.- Debe saber en primer lugar hacia donde debe ir l mismo, ver qu quiere Dios de l, para qu lo escogi. c El Desierto.- Tiempo de preparacin para orar, para meditar, para ver sus limitaciones. Es importante este momento para cuando vienen momentos difciles. d La Aceptacin.- Es la afirmacin de lo que Dios quiere en l y le dir: MANDAME, AQUI ESTOY PARA HACER TU VOLUNTAD. De parte del formador: a) Responsabilidad.- Una buena manera de desarrollarse es responsabilizndose en algo concreto; los formadores deben ejercitar su discernimiento para dar responsabilidad segn su capacidad, este discernimiento debe partir del descubrimiento de carismas (ordinario y extraordinario).

b) Cuidado personal.- La formacin de un lder dura un tiempo, necesita atencin personal esmerada, poder ir corrigiendo tanto su visin de fe, como el ejercicio de los carismas. Lo que le condiciona en su grado de respuesta a Jess. c) Los lazos de dependencia del formado con el formador se separan, integrndolo a un equipo en el que empiece a vivir aspectos humanos cristianos y ministeriales. El lder empieza entonces a recorrer un camino que dura toda la vida. Al Final: El proceso de formar lderes parece no estar completo sino cuando el lder es capaz de formar otro lder. De ello nos habla San Pablo en Efesios 4,11-13. El mismo dio a unos ser apstoles, a otros profetas, a otros evangelizadores, a otros pastores y maestros... Los lderes ponen orden, sin orden todo es un caos. Un servicio fundamental es por lo tanto el servicio de la autoridad. No tenemos un orden democrtico sino un orden carismtico. Somos hijos de Dios y todos somos llamados a ser santos; en eso somos iguales. Pero no todos hemos recibido del Seor los mismos carismas; por ello no cabe en nosotros la envidia, pues el Seor da a cada uno segn su llamado, por eso debemos respetar el don que el Seor ha puesto en los otros. Ser carismtico es respetar los carismas. Ser carismtico es guardar el orden y trabajar por el orden. Las diferencias de las funciones y la riqueza de los dones son para la edificacin del cuerpo, para construir el Templo, par servir ordenadamente en la edificacin del cuerpo de Cristo. EL LIDERAZGO CARISMTICO Es el poder de ayudar a un grupo a alcanzar sus metas por medio de direccin, gua amonestacin y motivacin. El liderazgo tambin demanda autoridad para llevar a cabo las decisiones. Ser un lder carismtico no es tener un rtulo, ni pertenecer a cierta asociacin o movimiento. Consiste en servir en la construccin del cuerpo con el poder del Espritu. El Espritu Santo se manifiesta a travs de nosotros, sirviendo. Los carismas son la toalla y el lavatorio para agacharse y lavar los pies Si quieres ser carismtico, debes agacharte y servir. Cualidades de quien ejerce un liderazgo: 1. 2. 3. 4. Estar equilibrado emocionalmente. Tener buen juicio. No tener dificultades serias en su vida personal. Manifiesta los frutos del Espritu Santo.

5. Tener una actitud correcta hacia los dones carismticos. 6. TENER EL DON DE DISCERNIMIENTO. Qu nos capacita para ser lder: El don de discernimiento es el que nos capacita para ser lderes. El don que nos hacer lderes, es el don de saber discernir el plan de Dios. El discernimiento es absolutamente necesario para todo lder, porque es el don que nos capacita para saber utilizar bien todos los dems dones. Sin discernimiento todos los dems dones se convierten ms en un peligro que en una bendicin; Pablo nos recuerda: El Seor nos dio poder para edificar, no para ruina. Saber discernir es hacer la voluntad de Dios. (2 Co 10, 8) Un lder sin discernimiento es un estorbo, para que Dios realice su plan sera mejor para ellos y la comunidad el apartarse. Discernimiento es una luz de Dios para conocer cual es su plan. En la comunidad de Corinto se manifestaban todos los dones del Espritu Santo, pero les faltaba el alma de los dones que es la caridad los Corintios tenan todos los dones, pero tambin les faltaba el discernimiento par saber utilizarlos. Cuando no hay discernimiento surgen muchos problemas. Todos los problemas que tenemos en nuestra comunidad son por falta de discernimiento. Divisiones, envidias, discordias. Problemas de relaciones personales. Mal uso de los carismas Una abundancia de carismas no encausados causa graves problemas, en vez de edificar la Iglesia, la destruye, en vez de edificar el cuerpo de Cristo lo divide, porque se hacen partidos. Ese es el gran riesgo de los dones de Dios. Sin DISCERNIMIENTO destruyen, con DISCERNIMIENTO construyen y edifican. Nosotros somos los servidores, y hemos de trabajar de acuerdo al plan y ala idea de Dios; si un lder no conoce el plan de Dios Cmo va a poder decir a los dems: sta es la voluntad de Dios? Un ciego no puede guiar a otro ciego porque los dos se caeran. De igual manera nosotros si no conocemos el camino no podemos guiar a los hermanos. La Renovacin Carismtica Catlica que Dios ha suscitado en su Iglesia es algo muy amado para l, pero a la vez muy delicado y precioso. Por tanto hay que saberla tratar con muchsimo cuidado para que en verdad d los frutos que Dios espera de ella. Ese es el gran riesgo de los lderes carismticos; si la llevan de acuerdo al plan de Dios va a dar un fruto al ciento por uno y un fruto que permanezca. Pero si nos apartamos de ella y no la llevamos segn el plan de Dios, entonces dar problemas serios a la Iglesia de Dios. Un buen lder no se duerme para dar oportunidad al enemigo a sembrar la cizaa; est

siempre velando y orando, sencillo como paloma pero astuto como serpiente. El verdadero lder no es el que da retiros maravillosos, no es que tiene el don de hablar bonito, no es el que echa demonios. Lder es el que sabe a donde nos lleva el Seor. Lder carismtico es el que tiene luz de Dios y la irradia a sus hermanos. El lder de la Renovacin debe tener presente cmo canjea esta gracia de Dios, este regalo de la Iglesia que es la RCC dentro del plan divino.

Lo ms importante par un lder carismtico no es hacer muchas cosas, su primer compromiso no es testificar, alabar o sanar, lo ms importante para un lder carismtico es que sea Jess quien ame, sirva, testifique y obre a travs de l. El lder carismtico es como el sistema nervioso del cuerpo mstico. El sistema nervioso de un organismo es el que hace que todos los miembros del cuerpo se muevan, trabajen de una manera armnica y ordenada. En el cuerpo de Cristo lo ms importante es que todos los miembros del cuerpo trabajen armnicamente, bajo la coordinacin de una autoridad. A veces falsamente se ha credo que por poseer un determinado carisma se tiene autoridad en el ministerio que le corresponde. El lder carismtico debe buscar la unin y la armona de todos los miembros del cuerpo, sabe descubrir e impulsar los distintos dones y ministerios, sabe organizar y armonizar todos los carismas, apoya a todos, impulsa a los dbiles, corrige errores, da oportunidad a los tmidos y no deja que todos los errores desanimen a las personas. Un lder carismtico debe mantener la unidad ente los distintos miembros de la comunidad; la unidad en la diversidad. Un lder carismtico no es tanto hacer ni planear actividades, sino construir un REINO ESPIRITUAL en cada uno para que el REINO sea de todos. Lo ms importante es el desarrollo del Espritu en cada uno de nuestros hermanos. Como lderes de la RCC, nuestra vida consiste en ser miembros de un cuerpo. No somos uno, nuestro destino no es arreglrnoslas por nuestra cuenta. No debemos andar de aqu para all como predicadores sin un cuerpo al que dar cuenta, sin un grupo concreto que nos vigile y corrija, sin una comunidad que nos respalde. No es suficiente decir que pertenecemos a la Iglesia universal, eso no basta. Slo Dios puede ser independiente

Un solitario no puede ser un buen evangelizador, porque no puede dar testimonio de comunidad, de cuerpo Quin lo controla? Quin est sobre l? Quin lo reprende y lo exhorta? Quin le ensea? Ante quin debe dar cuenta? Pues no es suficiente escuchar un consejo de aqu y otro de all, seguir la indicacin de alguien hoy y de otro maana sin tener un compromiso profundo y responsable con un cuerpo determinado que tenga un orden establecido, normas precisas siendo uno de los miembros del cuerpo

(Ro 12, 4-5). Pues as como nuestro cuerpo, en su unidad, posee muchos miembros, la misma funcin, as tambin nosotros siendo muchos, no formamos ms que un solo cuerpo en Cristo, siendo cada uno su parte los unos miembros de los otros. Un solitario se seca, pues antes que lderes, somos miembros de un cuerpo. Si un carismtico se aleja de su comunidad sera como si una mano se separara del cuerpo para ejercer su actividad aislada del resto. Perdera fuerza. Dios desea actuar en nosotros y a travs de nosotros. NO ES LO MISMO SER JEFE QUE SER LDER Para el jefe la autoridad es un privilegio de mando; para el lder un privilegio de servicio. El jefe ordena: Aqu mando yo. El lder dice: Aqu sirvo yo. El jefe empuja al grupo y el lder va al frente comprometiendo con sus acciones. El jefe existe por autoridad; el lder lo escoge Dios. El jefe cree que es suficiente una investidura o mando conferido desde fuera para conformar a su gusto el pequeo planeta sobre el que impera. El lder no necesita exhibir ante sus hermanos credenciales de legtima autoridad; su empeo generoso, su dinamismo mgico y su actitud de entrega son las mejores cartas con que -los seguidores se enteran de que tiene una autoridad que no necesita imponerse por argumentos externos, sino por ejemplos entraables. La autoridad del jefe impone; la autoridad del lder subyuga y enamora. El jefe inspira miedo, se le teme, se le da la vuelta; se le sonre de frente y se le critica de espaldas; tal vez se lo odia en-secreto. El lder inspira confianza, inyecta entusiasmo, envuelve a los dems en aires de espontnea simpata, da poder a su gente; cuando l est presente fortalece al grupo. Si temes a tu superior es que tu superior es un jefe; si le amas, es un lder. El jefe busca el culpable cuando hay un error. El que la hace, la paga. Sanciona, castiga, reprende, en apariencia pone las cosas en su lugar, cree haber arreglado el mundo con un grito y con una infraccin, pero ha cortado la rama torcida. El lder jams apaga la llama que an tiembla, jams corta el tallo que an verdece; corrige, pero comprende; castiga, pero ensea; sabe esperar. Por eso no busca las fallas por el-placer sdico de dejar caer el peso de la autoridad sobre el culpable, sino que arregla las fallas y de paso rehabilita al cado. El jefe asigna los deberes, ordena a cada sbdito lo que tiene que hacer: a ti te toc esta parcela de la izquierda, a ti, esta de la derecha; ahora a trabajar y cumplir cada cual con lo suyo, mientras contemplo desde mi silln cmo ustedes se movilizan y Ay del incumplido El lder da el ejemplo, trabaja con los dems, y como los dems es congruente con su pensar, decir y hacer; su deber es el propio de todos, va al frente marcando el paso. El jefe hacer del trabajo una carga; el lder un privilegio. Los que tienen un lder pueden cansarse del trabajo, pero jams se fastidian, porque el magnetismo del lder

abre ventanas a los ideales que delatan la alegra de vivir, de trabajar. El jefe sabe cmo se hacen las cosas; el lder ensea cmo deben hacerse. Uno se guarda el secreto del xito; el otro lo ensea, capacha permanentemente para su gente pueda hacer las cosas con autonoma y eficacia. Uno no se toma la molestia de sealar el caminos; el otro vive poniendo flechas indicadoras para lograr el xito. El jefe maneja a la gente; el lder la prepara. El jefe masifica a las personas, las convierte en nmero y en fichas, deshumaniza sbdito por sbdito hasta quedarse con un rebao sin rostro ni iniciativa. El lder conoce a cada uno de sus colaboradores, los trata como personas, no los usa como cosas. Sabe que la comunidad no es una masa amorfa ni una coleccin de individuos en serie, respeta la personalidad, se apoya en el hombre concreto, lo dinamiza y lo impulsa constantemente. El jefe dice vaya, el lder dice vayamos; lder es aquel que promueve al grupo a travs del trabajo en equipo, suscita una adhesin inteligente, reparte responsabilidades, forma otros lderes, parte de los hechos y de la vida del grupo para llegar a los principios, consigue un compromiso real de todos los miembros, formula un plan de trabajo con los objetivos claros y concretos, motiva permanentemente para que su gente quiera hacer las cosas, supervisa la tarea de todos y difunde siempre una mstica, un ideal profundo, una esperanza viva, una alegra contagiosa. El jefe llega a tiempo, el lder llega adelantado. Este es el santo y sea del verdadero lder: un pie adelante del grupo, una mirada ms all de los seguidores. El que ve ms que los otros es un lder, el que profetiza y vaticina, el que inspira y seala con un brazo en alto, el que no se contenta con lo posible, sino con lo imposible. REFLEXIN PERSONAL En la formacin de un lder en los diferentes pasos a seguir, En cul has fallado? Qu cualidades te faltan para ejercer bien el liderazgo que Dios te confi? Resume todo lo que te impide ser autntico lder. COMPARTIR EN PEQUEOS GRUPOS Qu aspectos de mi actitud como lder me gustara mejorar para contribuir positivamente en el lugar que Dios me confi? Regresar al ndice

EL PASTOREO QU ES Y QU NO ES EL PASTOREO? Nosotros no tenernos conocimiento directo de lo que es un pastor, un rebao de ovejas o del pastoreo en el campo; fuimos educados en la ciudad, no tenernos esa experiencia; slo a travs de las pelculas o textos los conocernos; por ello vamos a ver qu dice la Biblia. David antes de ser ungido rey de Israel, era pastor de ovejas; cuando l guardaba las ovejas en las colinas de Palestina aprendi una leccin; se dio cuenta de cunto nos parecernos a las ovejas. Ustedes saban que nos parecernos a las ovejas? Isaas tambin lo cree as; l dice: Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apart de su camino (Is 53.6). No es muy halagador ser comparado a una oveja: las ovejas son bobas, dscolas y antojadizas, son incapaces de seguir la direccin conveniente por su cuenta, no se mantienen juntas de modo natural; tienen tendencia a vagar y a dispersarse; separadas del rebao, ms all de la distancia de la que pueden or al pastor, es muy difici1, sino imposible que puedan encontrar el camino de regreso. No seguirn juntas a menos que un pastor las vigile cuidadosamente. David descubri que haba alguien que le guardaba a l, cuidando con esmero su bienestar. Dios era quien cuidaba de l as como l, David, cuidaba el rebao. David habla como oveja de Dios; es mas, le habla a todo hijo de Dios Jess es nuestro Pastor y necesitamos que El nos pastoree; no podemos dejarlo y andar por nuestra cuenta. Necesitamos que Dios sea para nosotros lo que un pastor es para sus ovejas. CMO ES UN PASTOR CON SUS OVEJAS? Es gua, conductor, protector, proveedor, amigo, corrector. El pastor tiene que cuidar el crecimiento de sus ovejas y lo hace mediante su constante direccin personal; el pastor debe dedicarse por entero a ellas: darle su tiempo, su personalidad y alimentar a las ovejas. El pastoreo exige esta clase de consagracin, hemos ledo como David hizo frente a un len para salvar su rebao, as pues no es raro que un pastor arriesgue su vida por la seguridad de sus ovejas. El pastor debe cuidar paso a paso el desarrollo de sus ovejas. Nosotros como lderes, como pastores en el Grupo de Oracin de la RCC tenemos que identificamos como tales y asumir nuestras obligaciones con las ovejas a nuestro cargo, cuidando el crecimiento de cada uno de ellas.

En el Salmo 23, David expresaba la profunda seguridad del cuidado personal propio, cuando comprendi que l tambin tena un pastor, tena alguien que se preocupa de l y era capaz de guiarle. Jess es el Buen Pastor. Marcos nos dice: Y vio una gran multitud, y tuvo compasin de ellos, porque eran como ovejas sin pastor y comenz a ensearles muchas cosas (Mc 6,34). Las enseanzas de Jess eran alimento para sus almas. Las ovejas no acuden al pastor para ser dominadas o coaccionadas; van a ser alimentadas. El pastoreo es cuidar de nuestros hermanos que nos han confiado como ovejas: ser gua, conductor, protector, amigo, corrector. Es cuidar su crecimiento, cada fase de su desarrollo, mediante direccin personal, para eso hace falta dedicarle todo nuestro tiempo. Es alimentar alas ovejas de acuerdo a sus necesidades; esto significa caminar con las ovejas, iniciar un camino, que un da comienza pero que debe continuar a lo largo de la vida, es establecer una relacin en la que unos velan por otros, como lo hicieron los primeros discpulos de Jesucristo. Para esto necesitamos de hermanos comprometidos, verdaderos testigos de fe, hombres y mujeres llenos del Espritu que se acerquen a cada hermano para ayudarle a cambiar, a orar y a vivir en la lucha diaria por la santidad, que es la voluntad de Dios para sus hijos; este es tu camino y tu tarea. El xito de un pastor carismtico es producir otros pastores dispuestos a servir tanto o mejor que nosotros al Seor. El pastor tiene que reunir, proteger, dar alimento a todos, compartir la vida del Seor con las ovejas que El nos ha encomendado; para comprender esta misin, tenemos primero que vivir el mensaje del Seor. Cada pastor debe vivir unido siempre a Cristo, en obra y oracin para que nuestros hermanos oigan la voz del Seor y sigan al Seor y sientan la vida de Dios y no perezcan, para que vayan madurando su fe y no se aparten del camino. COMO LLEVAR EL PASTOREO EN UN GRUPO DE ORACIN Lo primero que debemos hacer es observar la realidad de nuestros Grupos de Oracin y nos daremos cuenta, que en muchos de ellos no se ejerce el pastoreo en sus diferentes niveles; en otros grupos se realiza un pastoreo deficiente; con esta realidad daremos algunas pautas a seguir. Nosotros sabemos que en todos los Grupos de Oracin encontramos tres tipos diferentes de personas que llegan y por lo tanto deben ser tratados de distinta manera. A Los que llegan al grupo por 1,2 3 veces y no regresan ms. B Los que vienen regularmente, incluso meses y aos, pero no se comprometen, no participan en ninguna actividad (S.V.E., Cursos, Jornadas, etc.) C Las personas comprometidas con la comunidad, miembros activos del Grupo de Oracin que tienen responsabilidades y ministerios, se cuenta con ellos para las

diferentes actividades del grupo. Pastoreo del Grupo A En el caso A, tenemos un problema y debemos hacer un esfuerzo para saber por qu no vuelven. Hay muchas causas que originan el xodo de personas nuevas; es necesario descubrirlas y enfrentarlas para poder remediarlas. Lo que sucede es que tenemos una gran falla necesitamos el ministerio de acogida, bien organizado por tratarse de una forma de pastoreo muy importante. De la forma en que te reciben, depende que regreses. Toda persona quiere, desea y espera que la traten bien. Los psiclogos dicen que una de las ansias fundamentales del hombre es amar y ser amado, muchas personas aceptan grandes sacrificios por llegan a un lugar donde se le valore y se le ame. Qu debemos hacer? Nos damos cuenta que es necesario no descuidar la importancia de una sincera acogida, dndole amor e inters a cada uno de los que llegan por primera vez al grupo, por ello la primera accin ser crear un ministerio de acogida, primer nivel de pastoreo. El ministerio de acogida es fundamental para que estas personas se sientan a gusto y deseen volver al grupo; por ello si an no lo tenemos, debemos organizarlo. EL MINISTERIO DE ACOGIDA Para organizar este ministerio primero se debe seleccionar a los hermanos a cargo de este ministerio, personas que sean cariosas, comunicativas, acogedoras, observadoras, con facilidad de palabra y que sepan ser buenas anfitrionas. En resumen, de la buena acogida que reciba una persona depender en gran medida su permanencia en el grupo. En el Ministerio de acogida cada uno de los miembros se encargar de uno o dos hermanos que van llegando al grupo; conversar con ellos, interesarse por lo que hacen, por lo que les gusta, por la familia, darles mucha atencin, se sentirn a gusto si le hablan de lo que ms aman, saliendo a casa dirn qu bien se siente aqu. Es necesario informarse de su telfono para que el hermano encargado lo llame la vspera de la reunin; para recordarle e invitarle de nuevo; si esta persona no asiste, deber llamarlo inmediatamente despus de la reunin y hacerle notar que se sinti su ausencia, (la persona sentir que se le extraa y es importante para el grupo), sin que se sienta acosado ni perseguido; seguramente asistir a la siguiente reunin. Todos vuelven al lugar donde sienten que son amados Para que el Grupo de Oracin camine, debe tener una organizacin interna (que participen la mayor parte de personas) creando ministerios para que cada uno se ubique en uno de ellos. Los ministerios que no pueden faltar en los Grupos de Oracin son acogida, msica,

enseanza, apostolado, intercesin. Los grupos ms avanzados: sanacin, liberacin, economa, evangelizacin, misiones, etc., segn las necesidades de la comunidad. Que todos tengan funciones y que el trabajo de sus integrantes sea apreciado y reconocido, surgiendo los servicios y ministerios laicales. Los responsables del grupo no pueden seguir siendo los dueos de su Grupo de Oracin, no deben tratar a sus miembros como si fueran menores de edad y delegar responsabilidades en todo el grupo porque sino los condenan a morir de inanicin o se convierte en una secta o comunidad paralela a la Iglesia. Pastoreo del Grupo B En el caso B los que llegan regularmente pero no se comprometen; la pregunta es cmo hacer para comprometer a las personas que asisten pasivamente a los grupos, pasando inadvertidas. El pastoreo de este grupo debe sealar y tratar de solucionar las causas para lograr que se comprometan al G.O. Formacin: Se necesita una slida formacin en la Palabra de Dios, porque ayuda a tener una clara concepcin de Dios, de su amor, del plan que El tiene para nuestras vidas, esto implica tener regularmente Seminario de Vida en el Espritu y cursos de Crecimiento, as los participantes crecern en sus experiencias de fe y en su compromiso con el grupo y con la comunidad. La formacin debe ocupar un lugar de privilegio en nuestros Grupos de Oracin (los primeros que deben formarse deben ser los responsables y servidores de la comunidad). Nadie da lo que no tiene, si los lderes carecen de buena formacin eclesial y bblica, pueden causar mucho dao y adems ser presa fcil de infiltraciones de hermanos evanglicos inescrupulosos que hacen proselitismo. Cuentan de un sueo que tuvo Santa Teresa de vila, en el que ella era un gran vaso de agua fresca, y venia mucha gente a calmar su sed y a todos les daba agua, cada vez vena ms gente y el agua se fue agotando hasta no quedar una gota, entonces desesperada empez a romper el ~. vaso y le dio a cada sediento un pedazo de vidrio roto, entonces, se percat que las personas se cortaban las manos y la lengua con el vidrio que ella les daba; al tratar de ayudarlos habiendo agotado sus reservas y sin tiempo para llenarse de nuevo y dar lo que tena les hizo dao sin quererlo. Tu puedes ser uno de esos vasos, si no tienes una formacin constante que haga crecer a nuestros hermanos, les hacemos dao, si les damos lo que no sabemos o no tenemos, mucho cuidado con lo que estamos dando o enseando, no vaya a ser que les estemos enfermando aunque tengamos las ms buenas intenciones. Por eso como pastor-servidor debemos preocuparnos por recibir una seria formacin teolgica, doctrinaria, y asistir a seminarios, congresos y cursos aunque no sean carismticos. Nuestra formacin ha de ser integral, que servir para afianzar tu pastoreo. Pablo dice que acojas todas las enseanzas y te quedes con lo bueno.

Si eres lder y no te preocupas en formarte seriamente, eres negligente con las ovejas que el Seor te ha dado. El mismo te pedir cuentas: al que mucho se le da, mucho se le demandar. Ezequiel 34 es un pasaje muy duro, el Seor dice descuidaron a mis ovejas, se comieron su carne... Yo los demandar, me levantar contra ti pastor. Los Grupos de Oracin no deben ser siempre Grupos de Oracin, tienen que llegar a ser una comunidad comprometida. Si tu Grupo de Oracin tiene 10, 15, 20 aos y sigue igua1, algo est mal, si tu hijo tiene 15 aos y sigue con mamadera y paales es un retardado mental, as es tu Grupo de Oracin? El Grupo de Oracin en fiel reflejo de su responsable y sus servidores; si sus servidores son mediocres, el Grupo de Oracin ser mediocre, si los servidores son puntuales, los del grupo sern puntuales. El Grupo de Oracin hace lo que sus servidores hacen, que tu vida hable tan fuerte que no se necesite or tus palabras, hay que ser exigentes. SEGUNDO NIVEL DE PASTOREO El primer nivel de pastoreo es el que realiza el ministerio de acogida con los nuevos. Nuestro deber es que las personas conforme van llegando al grupo, despus de un tiempo prudencial hagan un Seminario de Vida en el Espritu, o cursos de formacin. Estar en formacin significa pasar a un segundo nivel de pastoreo. Los hermanos de acogida se encargan de los nuevos que continuamente llegan al grupo. En sntesis para el pastoreo inicial el objetivo del ministerio de acogida es el acompaamiento y pastoreo de los nuevos y no tan nuevos hasta que se logre motivarlos y conectarlos en un Seminario de Vida en el Espritu o curso de formacin. Esto es un objetivo preciso, una nota concreta a la que se tiene que llegar; el problema de los que asisten regularmente y no se comprometen, es que por tener cierto tiempo en el grupo, no pertenecen al grupo que pastorea acogida, y por no participar en ningn curso, tampoco pertenecen a formacin; quedan en el aire, no pertenecen a nadie y ningn ministerio se preocupa de ellos. Por eso se hace necesario un trabajo de contacto por los servidores, para visitarlos e invitarlos a participar de los cursos de formacin. La meta es vincularlos a la comunidad comprometida. EL COYUNTAJE Esta es una forma donde no existen hermanos sueltos, el pastoreo es de persona a persona; desde los servidores hasta el ltimo de los hermanos estn coyuntados uno con otro; as pues cada hermano tiene un pastor y un pastoreado; tienen una reunin a la semana con su pastor (y/o dirigido) fuera de las actividades ordinarias del grupo, para evaluar la evolucin, el crecimiento espiritual, el compromiso y los problemas del dirigido, para que en oracin, consejo, orientacin y ayuda puedan ir creciendo hasta la estatura de Cristo (1 Co. 3, 10-l1 y 2 Pe 3, 18).

Cada pastor es responsable de su dirigido y dar cuenta de l al equipo de servidores. Quines ejercen la funcin de pastores? Se recomienda que sean solamente los servidores y lderes con cierta preparacin y madurez aunque tengan que multiplicar el nmero de dirigidos. LOS REBAOS Es una forma diferente de pastoreo, aqu la comunidad es subdividida en diversos grupos, donde las personas de un mismo grupo tienen caractersticas afines; cada servidor se convierte en pastor de un pequeo rebao al que dirige en reunin aparte de la del G.O. y vigila el crecimiento de cada una de sus ovejas; el criterio de seleccin es distinto en las diferentes comunidades. LA COMUNIDAD DE ALIANZA Algunas comunidades avanzadas tienen un pastoreo comprometido a travs de la firma de la Alianza. Estn integrados por quienes desarrollan un mayor compromiso con el Seor y sus hermanos. Generalmente empiezan una experiencia de un mutuo compromiso en un contexto de vida comunitaria bajo un mismo techo, sean mixtos, laicos, y/o clrigos, solteros y/o casados. Las Comunidades de Alianza varan unas de otras, porque cada una responde a. necesidades y llamados diferentes; cada una tiene su propia organizacin y son autnomas, aunque colaboran entre ellas y con los dems grupos y ministerios carismticos. La alianza es un compromiso, especie de contrato que se firma con la comunidad, antes de eso, se es amigo de la comunidad, participa de las diversas actividades, pero no tiene compromisos con ella. Los hermanos son invitados a formar parte del ncleo de la comunidad o comunidad de alianza, cuando maduran en su relacin con el Seor y con la comunidad. La responsabilidad se adquiere con la firma de la alianza, el compromiso es por un tiempo determinado con la posibilidad de renovarla posteriormente; la alianza le da solemnidad al compromiso adquirido, pero adems integra al firmante a un rebao especial, el rebao de los pastores. PASTOR PERO OVEJA Un pastor es el que se deja pastorear, el que se deja guiar y conducir. Para que cada uno de nosotros sea pastor, en primer lugar tiene que dejarse pastorear. Jess es el nico pastor, el principal, el importante, el definitivo. Para que nosotros podamos llamar a conversin a aquellos que estn con nosotros en el camino de Dios, tenemos que entrar primero nosotros mismos en el camino, en proceso de conversin, todo lo que tengamos que decir hacia afuera, lo que tengamos que decir a los otros, primero nos lo decimos a nosotros; lo que queremos que sea evangelizacin para los otros tenemos primero que evangelizamos cada uno de nosotros, sino no tiene sentido lo que hacemos, si congregamos a la oracin y no oramos, nos quedamos en las formas. Ustedes vienen como pastores, quieren ser pastores, pero Yo siempre los recibir como ovejas (dice el Seor), es decir, escuchando una nica voz, corriendo tras un nico Seor, nadie nos sigue a nosotros, slo siguen al Seor; nosotros solamente somos

medios defectuosos, muy defectuosos, as que primero tenemos que entrar en conversin, tenemos que dejar todo lo que es autosuficiente, orgullo, esclavitud, todo lo que en nosotros es crtica destructiva, lo que es palabras duras, lo que es negativo, contrario al plan de Dios, para ser pastores y luego ir a los dems. Recordemos quienes ramos nosotros antes de estar en el camino del Seor, cunta compasin nos ha tenido el Seor, cunta paciencia, siempre ha esperado hasta el ltimo momento la mejor respuesta de cada uno de nosotros. Antes de conocer al Seor no ramos nada, ahora tenemos un encargo de El, no ramos conscientes ni siquiera del papel que nos haba regalado dentro de la Iglesia, ahora lo sabemos, somos servidores de los Grupos de Oracin de la RCC y por lo tanto como pastores, eso quiere decir que El ha hecho mucho en nosotros sin que lo merezcamos. Nosotros no elegimos este camino, fue El, el que nos eligi a nosotros, nosotros no nos llamamos, fue El quien nos llam, la vocacin es de El, no de nosotros, la vocacin de pastor, de servidor, es un encargo de El, el encargo de El lo ha puesto en tesoro, un tesoro que llevamos en vaso de barro; as por lo tanto, no fuimos nosotros los que nos elegimos, fue El. La RCC es el reflejo de lo que somos nosotros, de lo que t y yo somos, y de la cabida que le demos a Dios y si la RCC se nos vuelve una RCC sin juventud en algunas partes, es que nosotros no hemos sabido llegar a ellos. El segundo punto que el Seor nos cuestiona como pastores lo vemos en Ezequiel 34 Ustedes se cuidan a ustedes mismos, se preocupan de si mismos, es decir forman grupos tan cerrados, pequeos, que nadie puede entrar all, nadie puede llegar all. Cuidan a aquellos que les llama la atencin, aquellos que son parecidos a nosotros mismos, a los que nos caen bien, a esos son los que cuidamos, pastores que hacen grupos invulnerables, impenetrables. Como dice el Seor en Apocalipsis han perdido el amor de los primeros tiempos, han perdido el entusiasmo del principio, es lo que el Seor nos cuestiona. Lo segundo que el Seor nos cuestiona: No cuidan a la oveja dbil; dice el Seor esa es la oveja que prefiero, la que esta dbil, la que est sola, dice en Ez 34, la que esta con la pata rota, la que tiene necesidad, la que est vendada herida, es la que el Seor protege, la que El prefiere, la que esta enferma y mal; esas son las que a nosotros a veces no nos gustan, cuantas veces se nos han escapado de las manos para el Reino de Dios, porque no son predilectas nuestras. Si tu Grupo de Oracin lleva 5, 10, 15 aos y es el mismo de siempre, no crece , no aumenta, no madura, qu hay all en el fondo? tal vez nos cuidamos a nosotros mismos, pero no cuidamos a las ovejas dbiles y las que llegan dbiles se van. Tercero, el Seor nos cuestiona: dejan a algunas ovejas que se dispersen , las dejar ir. Cuntos hermanos hemos dejado ir a sectas, porque nosotros no los hemos pastoreado y cada uno de esos son como una carga para nosotros; los

dejamos ir porque no somos creativos y hay que ser creativo, novedoso; tiene que haber una carga de novedad en nosotros, con nuestro estilo, con nuestra forma de ser, no podemos copiar un estilo, ni de esta secta, ni de este grupo, ni de este otro, tenemos que ser muy nosotros, con una identidad clara. La cuarta crtica: no buscan a las ovejas, esperan que ellas les lleguen. Hay que buscarlas, hay que ir hacia ellas, mirar en dnde estn, nadie nos va a buscar para decirnos porque no me evangelizan, porque no me dan un Seminario de Vida en el Espritu, porque no me imponen las manos; si no han odo hablar de Jess, nosotros somos los que debemos sembrar esa inquietud en sus corazones, as que nuestra responsabilidad es esa, cuando critican fuerte es porque se cuidan a si mismos, entonces no cuidan a las ovejas a las dbiles, dejan que las ovejas se dispersen y no las buscan; aqu tendramos que hacer la eterna pregunta de la RCC qu quiere Dios para nosotros?, qu quiere Dios de nosotros?, qu quiere de mi comunidad?, qu quiere del Grupo de Oracin en que estoy?, qu quiere del grupo al que sirvo, qu quiere de los hermanos a los que yo pastoreo? porque cuando yo me pregunto qu quiere Dios, estoy abierto, estoy disponible y hago lo que El quiero. Como dice Pablo, nosotros somos simples colabores tuyos Seor, a tu servicio. Creo que tal vez la invitacin es a pastorear en el Espritu, guiar en el Espritu de Dios y esto es volvernos cada uno totalmente dciles a esa accin del Espritu, manejables, plastilina, barro en las manos del Seor; y eso es posible si le decimos SI. El no llega a forzar a nadie, El no llegar tumbando la puerta, El toca, si tu le abres, El entrar y cenar contigo. As hermanos, nosotros somos los primeros llamados a convertirnos y los primeros llamados a dejamos pastorear, a volvemos fuertes en la oracin, fuertes en la Palabra de Dios, muy fuertes; de manera que nada ni nadie nos pueda mover y cambiar de sitio porque estamos firmes en el Seor. Regresar al ndice

LAS ASAMBLEAS DE ORACIN Las asambleas o reuniones de oracin, se basan en la fe y la promesa de Jess Donde hay dos o tres reunidos en mi Nombre, ah estoy Yo en medio de ellos (Mt. 18,20). El Centro de la reunin de oracin es el Seor Jess. El es la fuente de Vida y Verdad. El Espritu Santo que mora en nuestros corazones gua la reunin. Lo ms importante de la asamblea (o reunin) de oracin es que es Jess quien alaba, glorifica y adora la Padre. El nos introduce en su corazn, y en El nosotros nos dirigimos a Dios; nadie puede ir al Padre sino es por Cristo. El centro de la Reunin de oracin es Cristo, el alma el Espritu Santo y su finalidad adorar, alabar y glorificar al Padre. ELEMENTOS CONSTANTES EN LA ASAMBLEA DE ORACIN 1. Invocacin al Espritu Santo.Es una oracin sencilla, que consiste en pedir la presencia del Espritu Santo para que derrame sus dones en la asamblea y se pueda realizar la oracin comunitaria propia de los G. de O. de la R.C.C. No necesariamente debe estar en manos del Responsable, ni ser patrimonio exclusivo de los Servidores, puede ser hecha por una persona que conozca su finalidad, que se exprese con sencillez, con confianza plena en la asistencia de Espritu Santo. Esta invocacin no se limita al comienzo, cabe hacerla durante la oracin y se puede iniciar con un Canto. 2. Oracin de Alabanza, Adoracin y Accin de Gracias.La Oracin de Alabanza, Adoracin y Accin de Gracias se hallan ntimamente unidas, nunca deben faltar, constituyen la finalidad de la Oracin. Adorar: Es reconocer que Dios es nuestro Seor, nuestro Padre; adoracin que brota al reconocer su Majestad y Poder. Alabar: Es decirle a Dios que es nuestro Salvador, Poderoso, Bueno, Misericordioso, Providente. Se lo decimos porque se lo merece por si mismo y porque El nos escucha y le agrada ornos. Slo Dios tiene derecho a nuestra adoracin (Mt 4,10). Adoramos al Padre, Hijo, Espritu Santo y a la Eucarista; A Mara, a los ngeles y a los Santos los veneremos y nos unimos a ellos en su adoracin a Dios. La alabanza es lo ms importante en la Oracin y en toda vida del cristiano. Dios nos escogi para ser su pueblo y para alabanza de su Gloria (Ef 1,12); Dios bendice abundantemente a quienes lo alaban. Un Grupo de Oracin que no hiciera otra cosa que alabar, estara haciendo una oracin magnfica y sacara mucho fruto. Cuando brota de lo ms ntimo del corazn es un precioso homenaje que rendimos a Dios, es todo

nuestro ser que se expresa a travs de oraciones sencillas pero rebosantes de gratitud, reconocimiento, amor; por eso la Oracin de alabanza es un modo de orar preciossimo, que tiene primaca en los Grupos de Oracin. San Pablo nos abruma con recomendaciones de alabar (Ef 1,6). La actuacin de los Servidores ha de ser sobria, discreta, a tiempo, ser uno ms que alaba. No valerse de su condicin para dominar. Todo se hace en un clima de orden, armona, variedad, detrs del cual se halla la Gua del Espritu Santo. Accin de Gracias: va muy unida a la alabanza, es la oracin clsica del Nuevo Testamento. Se agradece el don de la fe, la llegada del Reino, la Muerte y Resurreccin de Jess. Le damos gracias por todo en salud, la enfermedad, gozo, en la tristeza, tribulaciones, (Cor 3,15). Brota del corazn que ha experimentado el amor de Dios. Alabanza colectiva o comunitaria: es la alabanza de todo el Grupo de Oracin que expresa su accin de gracias y adoracin de modos diversos. Lo que unifica la oracin es la intencin de alabar; adems hay un comn denominador de armona, orden, sencillez que lo pone el Espritu Santo. Dios mora en la alabanza de su pueblo. Cuando el nmero de personas es elevado, 50 ms, no se dispone de tiempo para oraciones personales individualizadas: La duracin de la alabanza es aproximadamente el 50% del tiempo que dura la Asamblea de Oracin (lo recomienda el Padre. B. Juanes). Formas diversas de alabanza: a) Palabras: La oracin espontnea, siempre y sincera, que brota del corazn agradecido es una parte de la alabanza. Cada uo que levante su voz hace posible que todos participen de la alabanza diciendo: Gloria, Aleluya, Santo, Bendito Seas. La alabanza puede apoyarse en la Palabra de Dios: Est al alcance de todos, es un precioso recurso no slo para iniciar la oracin de alabanza, sino para profundizarla y crecer en ella. Cuando se alaba apoyado en la Palabra, es conveniente recogerse un momento, como Mara que la meditaba. El Grupo de Oracin a medida que deja penetrar la Palabra se va transformando a imagen de Jess, va creando una profunda conversin que abarca toda la vida; este efecto es poderoso cuando el Grupo de Oracin se nutre de la Eucarista. b) Cantos: Es un don de Dios y con el se alaba. San Agustn nos dice: el que canta ora dos veces. Es uno de los medios ms efectivos de expresar la alabanza, no debe convertirse en un festival de msica, hacerlos en unidad orden, armona. La variedad est de acuerdo a los momentos de la oracin: animacin, alabanza, adoracin, sanacin, peticiones, etc., es un don; hay que saberlos introducir a su debido tiempo. Las canciones varan de acuerdo con el tema de la oracin. Pueden ser largas o cortas, efusivas o de meditacin, de acuerdo al momento.

Tambin se da el canto en lenguas y es cuando llega al culmen la alabanza y con el cantamos la gloria del Seor. Es un momento en que la presencia de Dios se siente profundamente, entonces cada uno en lenguas entona una msica inspirada por el Espritu Santo, que le sale de lo profundo del corazn. Lo importante es que ese canto en lenguas tiene una perfecta armona. Las canciones deben ser guiadas por el Espritu Santo para que apoyen la alabanza y lleven a la asamblea a la adoracin, que es cuando llegamos a sentirnos que estamos realmente en la presencia del Seor y slo deseamos reposar en sus brazos, contemplarlo y escucharlo. La reunin de oracin regularmente se inicia y termina con cantos. El canto no es cantar por cantar sino ORAR CANTANDO. Conocer bien la letra para liberarse de los papeles, cancioneros, etc. c) Gestos: Levantamos los brazos, nos ponemos de pie, bailamos, pero dentro de un orden sin querer exagerar ni sobresalir, todo nuestro ser alaba al Seor. Puede ser de rodilla, de pie, postrados, pero creando un ambiente de oracin. d) Silencio: Es una expresin de reverencia filial. Su duracin debe ser moderada (discreta). Tambin en el reposo se alaba a Dios; acallamos nuestros pensamientos para escuchar la voz de Dios. Se puede guardar silencio despus de la profeca, de escuchar la Palabra de Dios para interiorizarla, discernirla y asumirla -lo mismo despus de la enseanza. e) Oracin en Lenguas: Cuando es autntico el don, es armonioso, sobrio y da paz. Se debe evitar el exhibicionismo, competencia. El temor y racionalizar su uso nos impide recibirlo; debemos estar abiertos, disponibles recordando lo que nos dice San Pablo: Un hombre que habla en lenguas, no habla a los hombres sino a Dios (1Cor. 14.2). Sirve para la oracin de alabanza, de sanacin, liberacin, etc. . Este don no debe ser minusvalorado ni sobrestimado y como cualquier don debe ser discernido en cuanto su autenticidad y buen uso. Caractersticas de la alabanza: Carismtica: Por la presencia del Espritu Santo en cumplimiento a la promesa de Jess (Mt 13.19-20). Se trata de una presencia por la que el mismo espritu Santo al habitar en nosotros nos constituye en santuarios y suscita la oracin; aparecen los carismas. Comunitaria: La hacemos en presencia y a imagen de la Santsima Trinidad (Suprema y Eterna Comunidad) y la unin del G. de O. es el primer paso hacia la formacin de la comunidad en Cristo. El bien comn prevalece sobre los individuales, se habla a Dios y Dios habla a su pueblo.

 Trinitaria: Alabamos al Padre por sus obras y porque somos Hijos de Dios; a Cristo por ser Hijo nico de Dios y por El alabamos al Padre, al Espritu Santo porque con su poder somos capaces dignamente de alabar y cuando no sabemos como hacerlo El viene en nuestro auxilio. 3. Enseanza.La Enseanza debe ser breve (10 a 20). No es un discurso ni un debate de ideas. El que la realiza necesita tener el carisma de enseanza, una fe viva que irradie y formacin doctrinal religiosa. No omitirla nunca, salvo excepciones, pues a ella est ligado el crecimiento del G.O. Los temas doctrinales es preferible dejarlos en manos del sacerdote. La enseanza debe estar de acuerdo a las necesidades presentes y concretas de la comunidad, con el fin de integrarlas, madurarlas y comprometerlas. Su objetivo es transmitir la voluntad del Seor y sus designios, comunicando sabidura prctica de como vivir la fe las 24 horas del da (no es una instruccin que aumenta nuestro conocimiento). Por eso es necesario programar la enseanza en oracin y en reunin de servidores evitando la improvisacin (no determinar la enseanza abriendo la Biblia al azahar, como un orculo). El servidor o persona que le corresponda dar la enseanza debe prepararse en oracin, documentarse, leer, y no esperar que el Espritu Santo lo har todo (eso es iluminismo). Antes de que el maestro inicie la enseanza, es muy conveniente pedirle al Espritu Santo para que lo use como instrumento, segn su voluntad y lo unja con su fuerza para que la Palabra de Dios pueda ser proclamada con valenta. Esta es una oracin que siempre el Seor escucha (Hch 4, 29-31) 4. Profeca.Es el mensaje del Seor a la asamblea, debe preceder aun tiempo de recogimiento, despus de la profeca debe haber un silencio para reflexionar, a menudo vienen otras que complementan la primera, se recomienda escribirlas para ser discernidas en la reunin de servidores. La profeca si es recibida en lenguas debe ser interpretada (1Cor 12,10), si otros hermanos reciben la misma interpretacin, es costumbre decir CONFIRMADO. La profeca como los dems carismas deben ser usados en orden, humildad, obediencia y discernimiento. Orden: (1 Cor 12,1-11) El desorden confunde, desalienta, escandaliza, da una falsa imagen de la RCC, no construye, destruye. Se debe cuidar mucho de provocar situaciones emocionalistas (la sana emocin y el emocionalismo se diferencian), orden es saber los diversos modos de usar el carisma, armonizndolo con la docilidad a la accin del Espritu Santo, hacer lo que nos dice San Pablo: Examinadlo todo y quedaos con lo mejor (1 Tes. 5, 19-21). 5. Peticiones.Nuestro Seor Jesucristo nos reitera que pidamos cuando nos dice: Pidan y les darn,

busquen y hallarn Lc 11,9). Al Seor le agrada que le pidamos, que reconozcamos su bondad (Jn 16,23-24). Los servidores deben cuidar que no haya desorden, que no pidan dos o ms personas a la vez, ni den la impresin de quitarse las peticiones de los labios, procurar que sean cortas para dar oportunidad a todos los hermanos, hacerlas en orden, en paz y de lo general a lo particular, cada oyente ha de unirse interiormente a la peticin de la persona que la hace. Para que el Seor nos escuche debemos estar reconciliados con Dios, con nosotros mismos y con los hermanos, debemos pedir con fe y en nombre de Jess. 6. Testimonios.Es reconocer y agradecer en pblico los favores recibidos, en el testimonio se busca la gloria de Dios; un momento oportuno seria antes de las peticiones para estimular la fe de los hermanos y edificar a la comunidad. Las cualidades de un buen testimonio es que sea: autntico, breve y cristo cntrico. Un autntico testimonio estimula a los hermanos para que alaben y glorifiquen a Dios. Es conveniente que el testimonio sea escuchado antes por un servidor u otra persona madura en la fe, con la debida anticipacin. 7. Despedida.Dar avisos, se puede resumir la enseanza, despedir amablemente a los hermanos. El da que los servidores crean saber dirigir un G.O. estn en peligro de quitarle la direccin al Espritu Santo, pues todos somos servidores intiles. Antes de la despedida se debe pasar discretamente la bolsa (silenciosamente) para la colecta, que sirve para los fondos del G. O. Servicios bsicos para la Asamblea de Oracin 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Acogida - Recepcin Alabanza Ambientacin (arreglo del local) Msica - Animacin Enseanza o Formacin Intercesin Bienvenida a los hermanos nuevos

Los G.O. ms avanzados en el camino del Seor tienen: Ministerio de sanacin, grupo de nios, evangelizacin, segn los requerimientos de la comunidad. En sntesis para que un Grupo de Oracin camine y responda a las necesidades de las personas, se requiere que sea una comunidad de comunin y participacin; una comunidad donde todos presten sus servicios y que sean apreciados por el amor y la unidad en que trabajan, surgiendo la valoracin de los ministerios laicales en la comunidad parroquial. Las Asambleas o reuniones de oracin no son estructuras. Los diferentes elementos

fluyen uno tras otro, no siendo necesario un programa fijo de actividades. Alabar, cantar recibir la enseanza, ejercitar los dones y comunicarse en silencio con Dios, debe ser hecho con fe y amor, en la paz del Seor. Cada miembro debe sentir que es aceptado, bienvenido, y amado por los dems. Cualquier actitud de crtica o de rebelda puede reducir la vitalidad de la asamblea y limitar las gracias divinas. Las asambleas o reuniones de oracin estimulan la vida de fe y es una de las formas por las cuales Dios viene a su Pueblo, para transformarlo en una Comunidad de Amor. REGRESAR AL NDICE

EVANGELIZACIN La R.C.C. es una corriente de gracia netamente evangelizadora Cuando decimos esto, nos centramos en el objetivo principal de la R.C.C. que es llevar la Buena Nueva a todos los hermanos y conjuntamente con ellos trabajar en la gran comisin que Cristo nos dej. En esa gran comisin podramos ver dos niveles: Mc. 16, 15 nos dice Vayan a todo el mundo y anuncien la Buena Nueva, el que crea se salvar y el que se resista se condenara. En el primer nivel Dios nos enva a llevar la Buena Nueva del Reino. En el segundo nivel, lo leemos en Mt. 28, 18 Vayan a las gentes de todas las naciones y hganlas mis discpulos, bautizndoles en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo, ensenles a obedecer todo lo que les he mandado. Por mi parte yo estar con ustedes hasta el fin del mundo. 1. nivel (Mt. 16,15). La R C.C. es un movimiento kerigmtico porque transmite Buenas Noticias de que Jess resucit para damos una vida nueva, capaz de transformarnos y arrancar de raz nuestro pecado. Cuando hablamos de las Buenas, a veces no sabemos exactamente cuales son y por vergenza no nos atrevemos a preguntar. Debemos saber que la evangelizacin no se basa en memorizar las Escrituras, ni en haber estudiado filosofa, teologa, etc., se basa en conocer a Dios profundamente y eso se consigue slo habiendo tenido un encuentro personal con El y podamos decir como los apstoles: Nosotros hablamos de lo que sabemos, y venimos a proclamar lo que hemos visto (Jn. 3.11). No hay evangelizacin ms convincente que la de el que puede dar su testimonio y ser noticia viviente de la grandeza de Dios. La Buena Nueva o las verdades que deberemos hacer conocer a toda criatura son fundamentalmente: Que Dios nos ama como Padre. Que Cristo nos salv del pecado. Que debemos tener fe y convertirnos, haciendo a Jesucristo Seor de nuestras vidas. Que envi su Espritu Santo, el que estar con nosotros hasta el fin del mundo.

A este nivel es posible que todos nosotros de la R.C.C. podamos salir a evangelizar, en otras palabras a sembrar. Nuestra evangelizacin debe tomar el ejemplo de los primeros cristianos, que estaban

deslumbrados por el recuerdo de la resurreccin de Jess, consolados y con la seguridad de que El estaba vivo. Jess est vivo, era lo que iba de boca en boca entre los primeros cristianos. Hoy casi 2,000 aos despus tenemos que ser nosotros los voceros de esta maravilla. Jess esta vivo y actuante! El evangelio en estos tiempos ha perdido inters, ya nadie se sorprende al orlo, nos toca a nosotros, renovados por el Espritu Santo, sentir con profundidad nuestro compromiso y hacer eco a las palabras de Juan Pablo II que al hablar de la nueva evangelizacin nos dice que debe tener: nuevos mtodos, nueva expresin y nuevo ardor. Evangelizar es tambin transformar al hombre desde adentro, es hacerle cambiar su corazn de piedra por uno de carne (Ez. 11, 19), es hacerle tomar conciencia del poder del Espritu Santo, dndole la certeza de que tambin l puede ser un obrero til; para la construccin del Reino. Si evangelizamos tenemos que actuar llevando un evangelio vivo y testimoniado, no meras palabras, debemos ser capaces de romper nuestro egosmo y volvemos al hermano. Slo si estamos convencidos, seremos convincentes, mostraremos el rostro de Cristo y seremos coherentes entre lo que decimos y hacemos. Veamos en Lucas 19, 40 que los fariseos pidieron a Jess que hiciera callar a sus seguidores y El respondi: Yo les digo que si ellos callan, las piedras gritarn . Y esas piedras no sern nuestros hermanos protestantes? Si los catlicos callamos, ellos predican a tiempo y a destiempo. Debemos aprender a actuar en comunidad como cuerpo, para ello debemos descubrir cual es nuestro lugar en ese cuerpo y desde all en coordinacin vivir en plenitud. Todos deben apoyar y sentirse apoyados, animar y sentirse animados. Ahora consideramos el 2. nivel (Mt. 28, 18) Vayan a las gentes de todas las naciones y hganlas mis discpulos Esto implica una labor ms profunda. La semilla ha sido derramada, el campo ha sido sembrado con la predicacin de las Buenas Nuevas, ahora nos encarga el Seor que cultivemos, abonemos, trabajemos en l. Discpulo quiere decir: aprendiz, alumno de un maestro. Tenemos que lograr que esos discpulos de Cristo muestren en su vida ciertas caractersticas, tanto en su vida personal, en su relacin con Dios, su relacin con el prjimo y con las cosas materiales. Que haya bondad e integridad en sus personas, obedientes a la voluntad del Padre. Todas estas caractersticas las podemos ver en Mateo Captulos 5, 6 y 7.

Sigamos leyendo a Mateo. Ensenles a obedecer lo que les he enseado Presupone que el que hace discpulos y ensea a obedecer ha sido preparado y ha encontrado en las enseanzas de Cristo un camino a seguir. Hemos visto en forma ligera los dos niveles en la comisin que encarg Jess. Tengamos en cuenta que para hacer discpulos primero deberemos ser verdaderamente discpulos de Jess. Cmo haremos esa labor? Cul ser el mejor mtodo para ello? La evangelizacin del mundo demanda discpulos de calibre, hombres que se encarguen de la misin con el mtodo que Jess us en su vida. Puede haber mejor plan de evangelizacin que el que us Cristo? La predicacin a grandes grupos no logra solidez sino con una labor de seguimiento personal a las personas que han escuchado el mensaje. Igual que para construir un edificio deberemos preparar un plan, diseando en funcin del uso de cada lugar, as tambin todo lo que hacemos para construir el Reino de Dios debe tener un propsito. Si no es as nuestra labor resultar intil por confusin de metas. Debemos descubrir los principios que dirigen las acciones de Jess, a fin de dirigir nuestros esfuerzos a seguir sus pautas. La forma como vivi Jess, nos ensear la forma en que deberemos vivir. Los evangelistas que escribieron sobre Jess, hacen resaltar en sus relatos lo que ms influy en ellos para dejarlo todo y seguirlo. Los evangelios son los mejores textos para la evangelizacin. Cristo quiso que todos los hombres se salvaran, para ello Jess entreg su vida. Toda su vida se encamin a este propsito y todo lo que hizo o dej de hacer fue parte integral de su plan. Es sumamente interesante e importante examinar como Jess realiz su propsito para la conquista del mundo, no malgast sus energas, ni dijo palabras ociosas. Se dedic a: Los negocios de su Padre Lc.2, 49. Cuando un discpulo de Cristo llega a conocer el mtodo de Jess se sorprende por su sencillez y piensa que Como no lo descubri antes! PLAN DE EVANGELIZACIN DE JESS En este maravilloso plan, podemos considerar 8 pasos: 1. LA SELECCIN: Jess escogi a 12 discpulos. Su propsito bsico era reclutar hombres que pudieran dar testimonio con su vida y luego completaran su obra cuando regresara al Padre. Jess vio en ellos, que aunque sencillos tenan capacidad de liderazgo, eran sin letras y del vulgo pero moldeables. No se puede transformar el mundo si antes no se transforma a los individuos. De la

fidelidad de ellos dependa que el mundo creyera en El. Jn. 17, 20 dice: que creern por la palabra de ellos Eran muchos los que se unan a Jess, pero los que perseveraron fueron menos numerosos, as vemos que permanecieron en Jerusaln esperando la Promesa del Padre slo 120 sobre los que vino el Espritu Santo en Pentecosts. 2. EL ACOMPAAMIENTO: Permaneci con ellos, les permiti que lo siguieran. Todo lo que hizo Jess fue ensear a estos hombres El Camino, mantenindoles cerca de El, con su testimonio de vida y su personalidad viva y palpitante. Gracias a esa intimidad conocieron los secretos del Reino. No es necesario poseer prestigio del mundo para ser de utilidad para el Reino de Dios. Les llam a sus apstoles para que estuvieran con El (Mc. 3 14) y aadi que les enviara a predicar con autoridad para sanar enfermos y echar fuera demonios. Notemos que para completar el ministerio de evangelizacin Jess seala la sanacin y la liberacin como ministerios que la completaban. Estando junto a Jess los discpulos lo escuchaban y observaban. Para que la evangelizacin de resultado deber ser una preocupacin, la custodia personal sobre los nuevos creyentes sin abandonarlos. 3. EL COMPROMISO: Jess cont con hombres que lo acompaaban y obedecan. No les exigi que sean inteligentes pero tenan que ser fieles. Nadie sigue a una persona en la que no confa, seguir a Cristo al comienzo parece muy fcil, hasta que se ve que fuera de la aceptacin gozosa de Jess significa una sumisin absoluta a su soberana. No caben componendas. El Seor dijo no se puede servir a 2 seores. Cristo no se dedic a los que no tenan el tiempo o ganas de dedicar-se a El o a algunos que queran ser sus discpulos a su manera. Quien quera seguirlo tena que calcular su costo. Jess dijo: cualquiera de vosotros que no renuncie a todo lo que posee, no puede ser mi discpulo (Mt. 19,21). 4. BAUTISMO EN EL ESPIR1TU : Al recibirlo ellos se convencieron del amor de Dios. Deban amarse como El los amaba (Jn 13, 34) y por este distintivo sern reconocidos como discpulos suyos (Jn 15, 9). El amor es el nico medio para ganar la respuesta voluntaria de los hombres y esto es posible solamente con la presencia del Espritu Santo en nosotros. Debemos nacer de nuevo, ser engendrados por el Espritu. El es el que sostiene y alimenta la vida transformada del discpulo. El que hace experimentar a Cristo vivo.

Es el Espritu Santo es el que nos capacita para la evangelizacin, nos prepara para el camino y nos ensea a hablar (Mt. 10, 19). Ilumina al hombre con la verdad para que pueda conocer al Seor (Mt. 22, 43) Jess les dijo que con el Poder del Espritu Santo podran hacerlas mismas obras que El (Jn. 14.12). Lo que Cristo pide es que sus discpulos dejen que el Espritu tome posesin completa de su vida. Slo el Espritu Santo da a conocer a Cristo y cualquier obra evangelizadora sin El carece de vida y significado. 5. EL TESTIMONIO: El Ejemplo Jess les ense su forma de vivir con Dios y con los hombres. Tenan que tener una comunin espiritual con El, y tendran que saber mantener esta experiencia y compartirla mediante la evangelizacin. Les hizo ver que su prctica de orar le daba fortaleza. Jess no les impuso su costumbre sino que por fin sus discpulos sintieron deseos de imitarle. Les hizo ver en forma grfica la necesidad del uso de las Escrituras, las que nunca dej de usar en sus conversaciones. Aprovech las situaciones que se iban presentando para dar sus enseanzas, las que iban absorbiendo. Les mostr como reconoca las necesidades de la gente y la mejor forma para acercrseles. Observaron como atraa a la gente, se ganaba su confianza y les inspiraba fe. Lo vieron actuando entre toda clase de gente, como un verdadero ganador de almas. Su mtodo fue prctico y natural. 6. ENVO: Haba preparado a hombres para que cuando estuvieran listos pudieran ser enviados a hacer su labor, cumplir con la gran misin que les encargara. El ministerio de Jess-estaba orientado hacia el momento en que sus discpulos haban de asumir la responsabilidad de su obra y salir por el mundo a predicar el evangelio. Cuando podan poner en prctica lo que haban visto hacer al maestro, llam a los 12 y los envi de 2 en 2 dndoles sus instrucciones. Les dijo por ejemplo: ...id antes a las ovejas perdidas de Israel. Fue como decirles donde encontraran un auditorio capaz de or el mensaje. En el caso nuestro deberemos entender que nos toca ir a las ovejas descarriadas del nuevo Israel que no son otros hoy, que los bautizados como catlicos tibios y alejados, - comenzando con nuestros propios familiares, los de la casa. Envo luego a 72 discpulos, como nosotros laicos comprometidos con el Seor. Luego de advertencias y consejos les ofreci Jess su compaa y les dijo que no temieran, que Dios nunca les abandonara y que aunque pasarn grandes peligros, persecuciones, etc. el Espritu Santo los capacitara para salir de problemas. Finalmente les dijo que al que lo reconozca ante los hombres El lo reconocera delante

de su Padre (Mt. 10.32). Vemos este envo: En Jn. 20.2 1 que dice: Como me envi mi Padre as os envo a vosotros. En Jn. 21.15 que le dice a Pedro: Apacienta a mis ovejas En Mt. 28, 11: En la gran comisin que no slo encarga a sus apstoles sino a 500 discpulos. 1. LA SUPERVISIN: Procur reunirse siempre despus de los recorridos, a fin de escuchar sus informes y compartir con ellos las bendiciones de su propio ministerio. Los apstoles fueron enviados a evangelizar no sabemos por cuanto tiempo, pero tomemos nota que tuvieron que volver a compartir sus experiencias. Partiendo de sus xitos o fracasos les correga y daba mayor luz a sus conocimientos, por ejemplo cuando no pudieron echar fuera un demonio, El les dijo: Hay algunos que no salen sino con oracin y ayuno Estaba siempre cerca de ellos en las situaciones difciles y vigilaba sus acciones y reacciones. Jess les dejaba que experimentaran algo por si mismos y luego se serva de ello para darles una leccin que les aclaraba sus dudas y los correga. El asignarles labores y la constante vigilancia hicieron que los discpulos se dieran cuenta de lo que podan hacer. 2. LA MULTIPLICACIN O REPRODUCCION: Les envi su Espritu para que por medio de ello continuaran expandiendo su obra y lograran que otros tuvieran la experiencia que ellos haban tenido. Jess dijo que esperaba que otros creyeran en El y stos a su vez lo comunicaran a otros, hasta el momento que todos supieran quien es El. No importaba lo pequeo del grupo con que comenz siempre que se reprodujeran y ensearan a reproducirse. La nueva evangelizacin necesita cristianos que conozcan a su Redentor no slo de odas, sino que deseen que Cristo se reproduzca en sus vidas. Repitamos lo que dijo Juan Pablo II: La Iglesia primitiva demostr que el Plan del Maestro funcionaba. Si el impulso evangelizador de la Iglesia hubiera continuado, en pocos siglos el mundo entero hubiera conocido a Cristo. La Evangelizacin debe tener: 1) Nuevos mtodos.- El de Jess es nuevo para nosotros que ensayamos numerosos mtodos sin xito. 2) Nueva Expresin. - Adecuando nuestra labor a cada lugar, cada circunstancia y cultura, usando los medios de comunicacin hoy a nuestro alcance.

3) Nuevo Ardor.- El que esperamos que luego de este cursillo sea arrasador. Terminando este precioso estudio del mtodo de Jess para evangelizar veamos en resumen lo que nos ense Jess: 1) 2) 3) 4) 5) 6) 7) 8) La Seleccin El Acompaamiento El Compromiso El Bautismo del Espritu El Testimonio El Envi La Supervisin La Reproduccin.

Nuestros Grupos de Oracin debern de ser como hogueras donde la braza de nuestro corazn se prenda y arda de celo por hacer conocer al Seor. Debemos pedirle a El que nos manifieste los dones y capacidades que nos ha dado para saber en que campo deberemos desempearnos y contagiar nuestro fuego. Si escogemos el ministerio correcto tendr mayor xito la evangelizacin. Quiero proponerles algunos ministerios a los que les he dado nombres que tal vez no son los usuales, pero que pueden ayudamos a planificar nuestra Nueva Evangelizacin. Lo que a ti y a m nos toca: MINISTERIOSPARA LA EVANGELIZACION I. Ministerio de Predicacin: Que se encargar de llevar la Buena Nueva, es decir el echar la semilla, colocarla en todos los que los oigan. Condiciones: Deber ser testigo, Estar lleno del Espritu Santo, Conocer por experiencia (no de odas) las Buenas Nuevas, Estar bajo autoridad, Ser enviado.

II. Ministerio de Acompaamiento o Pastoreo: Se encargar de cuidarla semilla que esparcen los predicadores, de abonarla y regarla. Como pastores corrigen, orientan, dirigen a los nuevos creyentes y los llevan hacia diferentes vertientes donde beban en la forma mas adecuada. Condiciones: Ser testigos llenos del Espritu Santo Poseer dones de discernimiento, consejo, sabidura y amor. Tener paciencia y estar en constante preparacin.

 Ser maduros en la fe. III.Ministerio de Enseanza: No slo se trata de quien ensea en un Grupo de Oracin, estamos hablando de Maestros que ensean a otros lo que Jess ense, para que a su vez ellos lo hagan a otros. Condiciones: Tener don de convencimiento con la Palabra. Conocer la Palabra y su aplicacin. Ser testigo y saber comunicar su experiencia. Dejarse dirigir por el Espritu Santo. IV. Ministerio de Sanacin: Este ministerio no es independiente sino una seal de que Dios est actuando a travs del que evangeliza. Luego, evangelizacin y sanacin van Juntos. No olvidemos que para ejercer este ministerio a cabalidad deber incluirlo siguiente: Evangelizar Orar por sanacin Catequizar, llevar a los enfermos hacia los sacramentos. Se han mencionado separadamente estos ministerios, pero ninguno llena su cometido independientemente, uno est en funcin del otro y todos ellos nos llevan a seguir el mtodo de Jess para evangelizar a los pueblos. Ahora tenemos una idea ms o menos completa respecto a la forma en que podemos trabajar en la R.C.C. a travs de nuestro Grupo de Oracin para la instauracin del Reino. Cada uno deber definir en que campo o ministerio ser un obrero til. Cada uno de nosotros, especialmente si estamos en autoridad y l Seor nos ha encomendado una porcin de su rebao debemos hacer nuestro plan de evangelizacin e iniciar el camino, organizando 1as fuerzas vivas que el Seor nos ha dado. Reflexiones sobre la Evangelizacin: 1) Cuntas formas bsicas de evangelizacin hemos mencionado? 2) Sobre qu temas debern predicar los que llevan las Buenas Nuevas? 3) Basta anunciar las Buenas Nuevas para hacer discpulos? 4) Qu quiere decir hacer discpulos? 5) Crees que sers capaz de anunciar las Buenas Nuevas? 6) Crees que seras capaz de acompaar, seguir y cuidar a los que recibieron las Buenas Nuevas? 7) Crees que tienes preparacin para encargarte de hacer discpulos? 8) Qu crees que se necesitara en tu Grupo para evangelizar a otros? 9) Si en tu Grupo de Oracin hay varios ministerios? piensas que ellos mismos podran encargarse de la evangelizacin?

10) Cmo calificaras tu compromiso con el Seor: Profundo, Bueno, Superficial, no existe? Regresar al ndice

PROGRAMA DE VIDA DEL CARISMTICO El carismtico es, ante todo, un cristiano, y un cristiano recin "nacido de lo alto" (Jn. 3, 3: 2 Co 5, 17). Por lo tanto requiere, como todo recin nacido, de alimentarse para as poder crecer y fortalecerse. As, como hombre nuevo que vive ahora segn el espritu y no segn la carne, estar en capacidad de dar el fruto abundante que el Seor espera de l. ste es un proceso que puede ser largo y difcil, como lo fue el camino del xodo por el desierto, y no faltarn las trampas que el Enemigo nos ir poniendo para que renunciemos a esa decisin de seguir a Cristo. Compartiremos acerca de nuestras necesidades en esta nueva vida en Cristo: EL CRECIMIENTO "Es necesario que l crezca y que disminuya" (Jn. 3. 30) . Dios no ha terminado su trabajo en nosotros. Apenas si lo ha comenzado. Su plan es que nosotros reflejemos el rostro de Cristo, as como Cristo refleja el suyo. En realidad, no debemos ser nosotros quienes debemos crecer. Es Cristo quien debe crecer, y nosotros disminuir Y ms especficamente, debemos morir al hombre viejo: "Les aseguro que si un grano de trigo no cae en tierra y muere, sigue siendo un solo grano: pero si muere, da abundante cosecha" (Jn 12, 24). Y si tenemos xito en este difcil pero salvfico proceso, podremos exclamar con gozo como Pablo: "Ya no soy yo quien vive, sino que es Cristo quien vive en m" (Ga 2, 20). Ganaremos mucho si tenemos el convencimiento que la vocacin de todo carismtico es la santificacin (1 Tes. 4. 3) y que para ello es necesario pasar por un proceso de crecimiento. Nunca nos debemos conformar con lo ya avanzado, porque ese da nos estancaremos. El agua estancada se echa a perder, pero en cambio por la fe, de nuestro interior siempre tiene que brotar "ros de agua viva" (Jn 7, 38). EL ALIMENTO "Como nios recin nacidos, busquen con ansia la leche espiritual pura, para que por medio de ella crezcan y tengan salvacin..." (1 Pe 2,2). La leche materna, puede parecer a algunos como un alimento inicial, bsico, y por tanto incompleto, pobre o insuficiente, pero no es as. Para el recin nacido es el alimento ms completo que contiene todos los nutrientes necesarios para su crecimiento y desarrollo, de tal manera que se alimente slo de esta leche durante sus primeros meses de vida. Esta leche espiritual pura del cristiano est compuesta de cuatro ingredientes muy valiosos y necesarios para todos los que se inician en esta nueva vida en el espritu: la oracin, la Palabra de Dios, los sacramentos y la vida en comunidad. La oracin es fundamental para el cristiano. Es como el agua que riega la planta. Sin ella, el alma desfallece y muere. Esta oracin ha de ser frecuente, asidua, tanto en forma personal como comunitaria, sobre todo en los inicios de su nueva vida en Cristo, porque

es en esta etapa en que las acechanzas del Enemigo son ms fuertes y la carne an es dbil (ver Mt 26, 41). La Palabra de Dios es viva y eficaz (ver Hb. 4, 12), nos revela a Dios, nos muestra su rostro de Amor y a la vez, en ella aprendemos a conocernos a nosotros mismos. Nos muestra, adems, la voluntad de Dios sin la cual no podemos avanzar; nos infunde nimo, confianza y fe, y como asegura san Pablo, vuelve al hombre de Dios "capacitado y completamente preparado para hacer toda clase de bien" (2 Tm 3, 16-17). Los sacramentos son signos visibles de la accin de Cristo en su Iglesia. Nos comunican sus gracias y su vida misma. Gracias a ellos, permanecemos unidos a Cristo: "El que come mi cuerpo y bebe mi sangre, vive en m, y yo vivo unido a l" (Jn 6, 56). Demos pues, frecuentar los sacramentos, porque reconocemos su valor salvfico en nosotros y nos sentimos parte de este Cuerpo, y no como antes en que acudamos a ellos meros "clientes" de la Iglesia. La vida en comunidad nos hace presente a Cristo a travs de los hermanos. La comunidad nos sostiene y hace avanzar hacia Cristo. Jess no concibi al cristiano como a una persona que vive sola y limitndose a cumplir los mandamientos; l concibi al cristiano para que viva en comunidad, as era su plan, y que as, junto a sus hermanos, crezca en su fe, como los carbones encendidos que unidos forman una gran hoguera pero que separados cada uno por su lado, se apagan irremediablemente. VIVIR LAS BIENAVENTURANZAS (Mt 5, 11-12). Las bienaventuranzas no son mandamientos ni obligaciones, son el Evangelio puro. Al respecto, el papa Juan Pablo II, en su visita realizada al Per en febrero de 1985, dirigi un mensaje a los jvenes de nuestro pas basado precisamente en el pasaje bblico de las Bienaventuranzas, en el cual afirm: "Bien se puede decir que quien ha comprendido y se propone practicar las ocho Bienaventuranzas propuestas por Jess, ha comprendido y puede hacer realidad todo el Evangelio. En efecto, para sintonizar plena y certeramente con las Bienaventuranzas, hay que captar en profundidad y en todas sus dimensiones las esencias del Mensaje de Cristo, hay que aceptar sin reserva alguna el Evangelio entero". Las Bienaventuranzas son un hermoso programa de vida, en que se expone con admirable sencillez en qu consiste el mandamiento nuevo del amor, la Nueva Alianza en Cristo de la cual participamos todos los que creemos en su palabra. Juan Pablo II dice sobre este punto: "Jess de Nazaret comenz su misin mesinica predicando la conversin en el hombre del Reino de Dios. Las Bienaventuranzas son precisamente el programa concreto de esa conversin. Con la venida de Cristo, Hijos de Dios, el Reino se hace presente en medio de nosotros: Est dentro de nosotros". La explicacin de cada una de estas Bienaventuranzas, es una cita textual extrada de este mismo mensaje de Juan Pablo II a los jvenes del Per: "Bienaventurados los que lloran: es decir, los afligidos, los que siente sufrimiento fsico o pesadumbre moral: porque ellos sern consolados (Mt 5, 5). (...) En el sufrimiento se esconde una particular fuerza que acerca interiormente al hombre a Cristo. Este es el consuelo de los que lloran. (...) (Ustedes) Han de estar siempre cerca de los que sufren y han de saber descubrir en las propias aflicciones y en las de

los hermanos el valor salvfico del dolor, la fuerza evangelizadora de todo sufrimiento. Bienaventurados los limpios de corazn. Bienaventuranza vern a Dios (Mt 5, 8). Los hombres de alma limpia y transparente, ya en esta vida, ven a Dios, ven a la luz del Evangelio todos los problemas que exigen una pureza especial: as, el amor y el matrimonio. Bienaventurados los misericordiosos (Mt 5,7). La misericordia constituye el centro mismo de la Revelacin y de la Alianza (...) El amor de misericordia no es una mera compasin con el que sufre, sino una efectiva y afectiva solidaridad con todos los afligidos. Los pacficos, (Mt. 5, 9) los artfices de la paz: he ah una categora excepcional de hombres a los que Jess proclama bienaventurados. Esta felicitacin que nuestro Seor dirige a los que buscan la paz en el mbito familiar, social, laboral y poltico, a nivel nacional e internacional, tiene una actualidad sorprendente (...) Construir la paz de hoy y la paz del maana, sta es vuestra tarea, si queris ser llamados "hijos de Dios". Bienaventurados los mansos (Mt 5. 4) (...) Es manso aquel que vive en Dios. No se trata de cobarda, sino del autntico valor espiritual de quien sabe enfrentarse al mundo hostil no con ira, no con violencia, sino con benignidad y amabilidad; venciendo el mal con el bien, buscando lo que une y no lo que divide, lo positivo y no lo negativo, para "poseer as la tierra" y construir en ella la "civilizacin del amor". He aqu una gozosa tarea para vosotros. Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia (Mt 5, 6). Con estas palabras Jess nos convoca a la santidad, a la justicia o perfeccin que surge de la escucha de la Palabra de Dios hecha estilo de vida, conducta social, existencia cotidiana. (...) El cristiano autntico ha de asumir responsablemente las exigencias sociales que nacen de su fe. La visin del mundo y de la vida que nos da el Evangelio y que nos explica la doctrina social catlica, impulsa a la accin constructiva mucho ms que cualquier ideologa, por muy atrayente que parezca. Bienaventurados los pobres de espritu (Mt 5.3). (...) Los pobres de espritu son aquellos que estn ms abiertos a Dios y a las "maravillas de Dios" (Hch 2, 11). Pobres, porque estn siempre dispuestos a aceptar ese don de lo alto, que proviene del mismo Dios. Pobres de espritu son los que viven conscientes de haberlo recibido todo de las manos de Dios como un don gratuito y que valoran cada uno de los bienes recibidos. Constantemente agradecidos, repiten sin cesar: "todo es gracia", "demos gracias al Seor nuestro Dios". (...) As pues, pobres de espritu son aquellos que careciendo de bienes terrenales, saben vivir con dignidad humana los valores de una pobreza espiritual rica en Dios; y aquellos que, poseyendo los bienes materiales, viven el desprendimiento interior y la comunicacin de bienes con lo que sufren necesidad. De los pobres necesidad. De los pobres de espritu es el Reino de los cielos. Esta es la recompensa que Jess les promete. No se puede prometer ms.

Junto a la primera quiero citar ahora la ltima Bienaventuranza, la referente a los que sufren persecucin por causa de la justicia, los que son perseguidos por dar testimonio de la fe: son autnticos pobres de espritu y por eso Jess dice tambin que de ellos es el Reino de los cielos (Mt 5, 10). (...) No olvidemos nunca a estos hermanos nuestros a quienes Cristo felicita en su octava Bienaventuranza. Son los preferidos del ser y por eso han de ser tambin los preferidos de la Iglesia. Necesitis tambin mirar a la Santsima Virgen, a quien la tradicin de la Iglesia ha llamado siempre bienaventurada. (...) Procurad descubrir, a travs de la meditacin frecuente, la fidelidad con que Ella vivi el espritu de las Bienaventuranzas. Que Santa Mara os gue siempre por el camino de la verdad, del bien, del amor y de la generosidad. No es ste el momento para indecisiones, ausencias o faltas de compromiso. Es la hora de los audaces, de los que tiene esperanza, de los que aspiran a vivir en plenitud el Evangelio y de los que quieren realizarlo en el mundo actual y en la historia que se avecina". Hasta aqu las palabras de Juan Pablo II. Este programa de vida implica, claro est, sus propias exigencias y condiciones que al ser cumplidas obtendrn para todos nosotros que podamos, por la gracia y misericordia de Dios, entrar en su Reino. Las exigencias son grandes porque los premios son incalculables. Y es que el Evangelio es don y exigencia. As lo demostr Cristo claramente. Todos, sin excepcin, podemos alcanzar su amor y su perdn, que recibimos sin condiciones. Esto est graficado claramente en la parbola del hijo prdigo (Lc 15, 11-32). Pero con quienes queran ser sus discpulos, Cristo siempre fue exigente. Veamos: En Lc 9, 57-62, Jess se antepone a nuestro amor al hogar y los padres, pues "el que pone la mano en el arado y sigue mirando atrs, no sirve para el reino de Dios" (v. 62). En Lc 12, 35-40, Jess resalta la necesidad de estar preparados, vigilantes y con la lmpara encendida. En Lc 7, 13-14, nos exhorta a entrar por la puerta angosta y andar por camino angosto, que es difcil. En Lc 14, 27 nos dice que lo amemos ms que nadie, nos neguemos a nosotros mismos y tomemos nuestra cruz, de lo contrario no podremos ser sus discpulos. En Lc 14, 34-35 nos advierte que la sal que pierde su sabor no sirve y se echa fuera, y en Jn 15,2 aade que la rama que no da fruto en l, su Padre la corta. Y en Lc 18, 18-30 invita al hombre rico a que venda todo lo suyo, lo d a los pobres y le siga.

Vivamos cada da con el espritu de las Bienaventuranzas, sin apego a personas y a todo aquello que proviene del mundo, que es temporal, y no nos da la verdadera felicidad, y as las maravillosas promesas del Seor sern nuestras: "Les aseguro que cualquiera que por mi causa y por causa del mensaje de salvacin haya dejado casa, o hermanos, o hermanas, o madre, o padre, o hijos, o terrenos, recibir la vida eterna" (Mc 10, 29-30). CON EL ESPRITU DE PENTECOSTS

El carismtico se caracteriza porque est convencido de que los prodigios ocurridos el da de Pentecosts y en la primera comunidad cristiana tambin se pueden repetir HOY en la Iglesia y en su vida, pues se trata de la misma Iglesia y del mismo Espritu que la anima. Nosotros debemos estar acostumbrados a todo aquello que representa esta nueva vida en el espritu. No tiene por qu asombrarnos que el Seor acte hoy en medio de su pueblo y cumpla sus promesas convirtiendo y transformando vidas, sanando enfermedades del alma y del cuerpo, liberando de las ms fuertes cadenas del pecado, la enfermedad y la muerte, restaurando relaciones familiares rotas, convirtiendo en virtudes nuestros pecados y debilidades. Ms bien debera sorprendernos que el Seor no cumpla sus promesas. En cada uno tienen que manifestarse aquellos frutos del Espritu que ya hemos ido descubriendo, as como tambin los frutos que la Renovacin Carismtica est dando en nuestra Iglesia Catlica y que fueron sealados por 110 obispos provenientes de veinte pases de Amrica Latina y que se congregaron en La Ceja (Colombia) para reflexionar sobre la Renovacin Carismtica. Como resultado de este Encuentro Episcopal Latinoamericano, se public un Documento, del cual extraemos precisamente lo relacionado a los frutos que viene dando la Renovacin Carismtica en la Iglesia: 1. El descubrimiento de la Persona viviente de Jess , reconocido como Hijo nico de Dios, con el cual el cristiano entra en relacin personal como Salvador, Seor y Mediador cerca del Padre. 2. El gusto por una oracin profunda, personal y comunitaria . Sin duda el fruto ms palpable de esta Renovacin es el haber devuelto al hombre de hoy el gusto por lo espiritual y despertar un gran amor a la oracin en todas sus formas. Los grupos de oracin se multiplican por todas partes y en toda clase de personas. 3. Crece el aprecio por la oracin litrgica y especialmente por la Eucarista , mientras todos aquellos que han tenido un encuentro con Jess resucitado y han experimentado su amor redentor, sienten la necesidad de buscarlo en la oracin personal y la contemplacin. 4. Amor a la Palabra de Dios. El Espritu Santo, autor de las Sagradas Escrituras y bajo cuya inspiracin fueron escritas, da un gran amor a esta divina Palabra a quienes lo reciben y se dejan conducir por l. Este amor a la Palabra de Dios es cada da mayor en los grupos de la Renovacin y va produciendo en sus miembros "la ciencia suprema de Jesucristo" (Flp 3,8). 5. Conversin y santificacin. La apertura a la presencia y a la accin del Espritu Santo produce la verdadera conversin o metanoia, a Cristo y a su Evangelio y un afn constante por adquirir la santidad a la cual estamos llamados todos desde el bautismo. 6. Una amplia abnegacin fraterna. El Espritu Santo, que es el Amor en la Trinidad y cuya misin es unir personas, derrama el amor fraterno en los corazones,

despierta el deseo sincero de servicio y forma la verdadera comunidad en la que todos tienen "un solo corazn y una sola alma" (Hch 4, 32). 7. Cambio progresivo. El Espritu Santo va realizando esta renovacin de criterios y de conducta en quienes se dejan poseer y conducir por l (...) Slo el Espritu Santo puede cambiar el corazn de piedra por el corazn de carne (Ez 36, 26) y sanar las relaciones interpersonales en las familias y en todas las Comunidades. 8. Aumento de vocaciones. Un hecho, cada da ms palpable, es el aumento de vocaciones por el Sacerdocio y para la vida religiosa en aquellos pases donde han aparecido los distintos movimientos espirituales. Esta floracin vocacional es uno de los mejores y ms prometedores frutos de la Renovacin Espiritual. 9. Devocin mariana. La verdadera Renovacin no deja a un lado a la Virgen Mara, como lo afirman algunos, sino que, al contrario, fomenta un amor filial a la Madre de Dios y de la Iglesia, y busca rendirle el culto verdadero. 10. Aprecio por la vida sacramental . La verdadera Renovacin espiritual Catlica lleva a un aprecio mayor por la vida Sacramental y por toda la celebracin litrgica (...) Y, por eso, cuando este Espritu anima la vida espiritual, suscita aprecio por los Sacramentos para edificarnos como su Cuerpo Mstico. 11. Fuerza evangelizadora de la Renovacin. Despus de haber tenido el encuentro personal con Cristo vivo y convertidos por el Espritu Santo a una vida nueva, los fieles comienzan a sentir un verdadero y poderoso anhelo de evangelizar y de llevar la Buena Nueva de la Salvacin integral de Cristo a los dems. Tambin podemos enumerar como frutos de esta Renovacin: Una vinculacin ms estrecha y viva entre los Pastores y la grey. Una mayor apreciacin de la autntica santidad. Una progresiva purificacin de la religiosidad popular. Y una revitalizacin de las autnticas comunidades eclesiales de base.

Hasta aqu la cita textual del Documento de los Obispos de la Ceja. Sin embargo, pongamos nfasis en el ltimo fruto mencionado: la fuerza evangelizadora de la Renovacin. Realmente, si nuestra conversin ha sido autntica, si verdaderamente el Seor ha hecho un cambio en nosotros, si ha hecho "maravillas en nosotros", no podemos quedamos callados. Como deca los apstoles Pedro y Juan ante el Sanedrn: "No podemos nosotros dejar de hablar de lo que hemos visto y odo" (Hch 4, 20). Si queremos testificar es porque tenemos algo muy importante que contar, una Buena Noticia que dar. Pero si an no se ha producido ningn cambio en nosotros, lgicamente nuestros labios permanecern cerrados. Tengamos en cuenta que un verdadero discpulo del Seor no es solamente llamado y formado por l, sino que se convierte precisamente en evangelizador cuando es enviado por l.

Como discpulos o enviados de Cristo, debemos ejercer nuestro carisma dentro de una experiencia comunitaria. Si el Seor te llam a alabarle a travs de la msica, perteneciendo al ministerio de msica. Si te llam a orar por los enfermos y dbiles, hacerlo dentro del ministerio de sanacin o de intercesin. Si te llam a predicar o ensear, hazlo dentro del ministerio de enseanza. Y as, cada don o carisma ejercido dentro de cada ministerio, porque hay un ministerio para cada carisma. Y si todos recibimos por lo menos un carisma, todos debemos estar integrados a algn ministerio instituido en nuestro grupo de oracin o parroquia, porque los dones no pueden ir ejercindose por all de manera personal o, mejor dicho, personalista. Son siempre para el beneficio de todo el Cuerpo de Cristo. QU ES SER CARISMTICO Ser carismtico es vivir con espritu de servicio y en alabanza constante. Es vivir en el Espritu y segn el Espritu. Es decir, en comunin con el Seor, con la Iglesia y mis pastores, porque el Espritu es comunin. Es esforzarse por cumplir la misin que el Seor ha dispuesto para m y no la que yo escoja para m-, siendo la parte del Cuerpo que l quiera que yo sea. Es ser consiente de mi necesidad de conversin y santificacin personal mediante mi trabajo dentro del Cuerpo que es la iglesia. Es vivir plenamente el Evangelio, y as demostrar al mundo que es posible vivir el Evangelio hoy. Es creer permanentemente en la Palabra del Seor y en sus promesas, para lo que debo conocerlas y meditarlas, y hacer que se cumplan en mi vida y en la de mi hermano. De esta manera, me convertir en un hacedor de la Palabra, y no slo en un mero lector o repetidor. Es estar dispuesto a ser instrumento y canal de la obra del Seor, en todo momento, cuando l me lo pida, respondiendo siempre como lo hizo Mara: "He aqu la esclava del Seor, que se haga en m segn su palabra". Regresar al ndice

SEMINARIO DE VIDA EN EL ESPRITU TEMARlO 1. El amor de Dios 2. El problema del mal y el pecado 3. Jess mi Seor y salvador 4. Fe y conversin 5. Sanacin por el perdn 6. Sanacin interior 7. La promesa del Padre es para ti 8. Efusin y dones del Espritu Santo 9. Somos Iglesia cuerpo de Cristo 10.Clausura. ESQUEMA: 1.- EL AMOR DE DIOS Dios nos ama y tiene un plan perfecto. Nos cre para estar unidos a l y compartir su gloria. l quiere que seamos felices: Con amor eterno te he amado, por eso prolongu mi favor contigo (Jr 31, 3). Para el Seor, el amor es dar, y darse totalmente, hasta el punto de dar la propia vida por sus amigos, que es la forma ms perfecta de amar (Cf. Jn 15, 1315). 2.- EL PROBLEMA DEL MAL Y EL PECADO La vida plena no se hace realidad con tanta sencillez. Existen fuerzas que pretenden llevar al hombre hacia actitudes y acciones equivocadas. Si un cristiano no est vigilante y fuerte, entonces cede ante la tentacin sutil y atractiva del pecado. En lugar de adorar y obedecer a Dios, el hombre se ador a s mismo y sigui su propia voluntad. El hombre tambin qued separado de los dems hombres, sujeto al odio, la envidia, la injusticia, etc.: Todos pecaron y quedaron privados de la gloria de Dios (Rm 3, 23). El hombre qued en desequilibrio y desarmona. 3.- JESUS MI SEOR Y SALVADOR Existe un camino de salvacin: es Jess. El ha pagado con su muerte en la cruz nuestra libertad del pecado, ha logrado la redencin del gnero humano y de toda la creacin, pero hace falta que el hombre lo acepte libre y voluntariamente. La fe es el medio necesario para conectar con la Salvacin, pues por ella habita Cristo en nuestro corazn. Que Cristo habite en sus corazones por la fe (Ff3, 17). 4.- FE Y CONVERSION Jess ya nos salv y nos dio la Nueva Vida que se inicia con nuestra conversin, que es volver a Dios. Pero lo que hace falta es que aceptemos y recibamos los que Jess ya ha ganado para nosotros. Jesucristo es as el soberano, el Seor de todo cuanto existe, de todo lo visible e invisible. 5. SANACION POR EL PERDON

Cada uno de nosotros ha sido herido alguna vez en la vida, y eso de alguna manera afecta nuestra actitud presente, no nos deja madurar como persona, como cristiano, ni menos avanzar en la vida en el Espritu Santo. Jess es el mismo y hoy tambin sigue perdonando y amando. Lo esencial de su enseanza fue el perdn. El nos mostr lo beneficioso que es perdonar y ser perdonados. Con la ayuda de la oracin en comunidad, Jess puede sanarnos y damos nuevas energas para vencer el mal que nos hace retroceder. l es la luz y desplaza toda oscuridad. Y si nuestra conciencia no nos condena, queridos, acerqumonos a Dios con toda confianza. Entonces cualquier cosa que pidamos a Dios nos escuchar (1 Jn 3, 21 22). 6. SANACIN INERIOR Todos los seres humanos estamos expuestos a contraer una serie de enfermedades corporales, ya sea por contagio, una herida mal curada, o por el mal funcionamiento de algn rgano o sistema de nuestro cuerpo. De la misma manera, nuestro interior -alma y espritu- es sumamente sensible (por ms que algunos nos consideremos muy fuertes), y estamos sujetos a sufrir males interiores; esto es, heridas espirituales, emocionales, de nuestra vida afectiva, voluntad, recuerdos, actitudes, etc. Todos estos males deben ser sanados por nuestro Seor Jesucristo, pues una de sus promesas as lo indica, y con ello podremos vivir plenamente el plan que Dios tiene para cada uno de nosotros Venid a m todos los que estis fatigados y sobrecargados, y yo os dar descanso. Tomad sobre vosotros mi yugo, y aprended de m, que soy manso y humilde de corazn; y hallaris descanso para vuestras almas. Porque mi yugo es suave y mi carga ligera. Mt 11, 28 -29 7.- LA PROMESA DEL PADRE ES PARA TI Al resucitar Jess se apareci a sus discpulos dndoles la orden de no apartarse de Jerusaln, sino que esperaran la Promesa del Padre, de la que tanto ya les haba hablado a lo largo de su ministerio: Yo voy a enviar sobre vosotros la Promesa del Padre. Permaneced en Jerusaln hasta que seis revestidos de la fuerza de lo alto (Lc 24, 49). El Espritu Santo es quien nos capacita para ser testigos de Jesucristo, para llevar la Buena Nueva de la salvacin a las gentes, y a proclamar con su poder las gracias y dones que tiene para todos los que creen y aceptan a Jesucristo como Seor y Salvador personal. Lo mismo que ocurri en Pentecosts, la venida del Espritu Santo se hace realidad hoy; y al igual que en los apstoles. l cambia nuestra vida, porque recibimos la fuerza de lo alto. 8.- EFUSION Y DONES DEL ESPIRITU SANTO Fruto de la efusin en el Espritu Santo, nuestras vidas ahora sern diferentes, ya que seremos testigos de Cristo y recibiremos los Dones del Espritu, que nos dar

generosamente para nuestra edificacin personal y para el servicio de nuestros hermanos. Esa presencia del Espritu Santo se manifiesta en el creyente en sus acciones y actitudes ante Dios, los dems y l mismo, y estos signos visibles son los frutos del Espritu Santo. En cambio, el fruto del Espritu es caridad, alegra, paz, comprensin de los dems, generosidad, bondad, fidelidad, mansedumbre y dominio de s mismo (Ga 5, 2223). 9.- SOMOS IGLESIA CUERPO DE CIRSTO La Nueva Vida que hemos empezado no se puede vivir aisladamente, sino compartida con los dems si queremos perseverar en el Seor. Por esta razn debemos integrarnos a la comunidad, Cuerpo de Cristo = Iglesia, donde se da el encuentro de Dios con el hombre y donde se hace efectiva y palpable la salvacin de Jess: Del mismo modo que el cuerpo es uno y tiene muchos miembros y todos los miembros, an siendo muchos, forman un solo cuerpo, as tambin Cristo. Todos nosotros... hemos sido bautizados en un mismo Espritu, para formar un nico cuerpo. Y a todos se nos ha dado a beber del nico Espritu (1 Co 12, 1213). Reflexionaremos igualmente cmo se nos demuestra este amor de Dios en la Iglesia a travs de los Sacramentos que nos dan vida, nos hacen crecer, nos llevan hasta la plenitud de la vida divina y al mismo tiempo nos hace portadores de este amor para los dems. Regresar al ndice

OBJETIVO A travs del Seminario de Vida en el Espritu ponemos las condiciones necesarias para que cada hermano tenga la oportunidad de tener un encuentro personal con Cristo vivo, reconocindolo como su Seor y Salvador y llevndolo as a una profunda renovacin de su vida cristiana, con la fuerza del Espritu Santo que le permita integrarse a la comunidad. ELEMENTOS 1. ORACION.- Estar muy presente a lo largo del Seminario en sus diversas formas, en la cual el Seor se manifestar de manera especial. 2. CONTENIDO.- Es la proclamacin del Kerigma: la presentacin de Jess vivo y resucitado en medio de nosotros, y se hace a travs de temas que sucesivamente nos irn llevando a un conocimiento ms profundo de Dios, de su plan de Salvacin en Jesucristo como centro de la historia del hombre, y tambin sobre la accin del Espritu Santo en la Iglesia. Tales verdades exigen una respuesta y compromisos concretos. 3. TESTIMONIO.- Quien cree en Dios y est abierto a su llamado, es testigo de su presencia amorosa y de su accin a favor de sus hijos. Estos relatos breves son alimento para animar y vivificar la fe de todos los hermanos. Estos testimonios deben ser preparados antes con prudencia y revisados por el Equipo de Pastores. 4. COMPARTIR.- Los participantes, en pequeos grupos y teniendo como moderador a su pastor, compartirn sus propias vivencias y experiencias espirituales referentes a la enseanza recibida. 5. TAREAS.- Son un complemento a la exposicin de cada tema, y nos sirven como un elemento ms en la prctica de lo aprendido. 6. PASTOREO.- Una dinmica en la que cada participante podr recibir en forma personal (a domicilio) y grupal; la ayuda confiable de un Pastor para aclarar sus inquietudes, resolver su cuestionario, ejercitarse en la oracin y principalmente, ser quien le acompae en el compromiso que su vida necesita para ser testigo fiel de la accin salvfica de Jesucristo. Material El material que se incluye y adjunta a estos Lineamientos corresponde al desarrollo de todos los temas que componen el presente Seminario de Vida en el Espritu. Lo primero que hay que tener en cuenta es que el Temario debe ser mantenido inalterable, es decir, emplear los mismos temas y en el mismo orden de secuencia. Cada tema est debidamente desarrollado en el presente material de trabajo, tanto el que corresponde al ponente como el que est dirigido a cada participante. Para los ponentes, el tema que ofrecemos aqu est expuesto ntegramente a fin de que se guen de l al

momento de preparar su tema, cindose a los puntos principales que figura en cada uno de los mismos y respetando el orden en que estn expuestos. Estos puntos aparecen en los ttulos y subttulos que contiene. La exposicin del tema lo har utilizando sus propias palabras y forma de expresarse, siendo sumamente importante que incluya vivencias, testimonios y ejemplos propios que sirvan de aporte y enriquezcan el tema aqu ofrecido, que por ser de carcter nacional, ha tenido que redactarse de manera genrica. En cuanto a las separatas para los participantes, ser importante que cada uno reciba una propia, a fin de que cuente con un resumen del tema expuesto y a la vez reciban el cuestionario que debern ser resueltos por escrito. Regresar al ndice

MODALIDADES No existe una sola manera de realizar este Seminario de Vida en el Espritu. En el presente texto proponemos tres modalidades para llevarlo a cabo, y son: 1) Una reunin semanal en la que se da un solo tema, lo que implica que el Seminario tendra una duracin de ocho semanas. 2) Una reunin diaria durante ocho das consecutivos. 3) Durante un retiro de fin de semana, cuya finalidad sea exclusivamente la realizacin del Seminario. La 2 y 3 modalidad se recomienda que se realicen si, por razones diversas, no es posible realizar el Seminario en reuniones semanales (ocho semanas). Adems, por el hecho de necesitar una dinmica diferente en sus reuniones, sobre todo en lo que respecta al pastoreo, han de ser realizadas por un equipo con mayor experiencia en la realizacin de Seminarios. En cualquiera de estas tres modalidades debe darse el temario completo y en el orden indicado. METODOLOGA 1.- ANTES DEL SEMINARIO Los miembros del Equipo programarn una reunin semanal de preparacin personal y grupal en base al contenido de los Temas y Celebraciones del Seminario, por lo menos dos meses antes del mismo, coordinando previamente con el rea de Enseanza respectiva. En cada reunin de preparacin, los miembros del equipo: a) Orarn y discernirn la voluntad del Seor para el mejor desarrollo del Seminario. b) Orarn intercediendo por todo el Equipo y por quienes van a recibir el Seminario. c) Promovern la integracin personal y comunitaria entre ellos, a travs del compartir de sus vivencias, acercndose y preocupndose unos por otros, para que cada cual cumpla con los servicios especficos que le corresponde como miembro del Equipo, para as poder cumplir con los objetivos propuestos. d) Revisarn y profundizarn cada Tema del Seminario, para lo que ayudar tener conocimiento de la bibliografa propuesta. e) Prepararn los diferentes Equipos de Servicios, familiarizndose con sus respectivas tareas. f) Prepararn los materiales que se utilizarn durante todas las reuniones del Seminario (solapines, hojas de canto, afiches, papelgrafos, pizarra, velas, etc.; para la ambientacin del local y acogida de los hermanos participantes). Con anterioridad, los miembros del Equipo realizarn las invitaciones respectivas a los participantes y ponentes del Seminario. 2.- DURANTE EL SEMINARIO ESQUEMA: Antes de la Sesin: Reunin previa del Equipo (aprox. 30 mm).

Acogida (desde 15 mm. antes) Durante la Sesin: Cantos y Oracin (aprox. 30 mts.) Plenario (aprox. 20 mts.) Enseanza y Oracin (aprox. 45 mts.) Reflexin (aprox. 05 mts.) Compartir en Grupos (aprox. 25mts.) Oracin (aprox. 15 mts.) Tareas y orientaciones (aprox. 05 mts.) Oracin final (aprox. 05 mts.) Total de cada Sesin: (aprox. 2.30 hrs.) SECUENCIA DE UNA REUNIN: a Reunin previa del Equipo.- Todos los miembros del Equipo del Seminario, debern reunirse en el local reservado para su desarrollo por lo menos media hora antes de la indicada para cada sesin; para ayudar en lo necesario, coordinar acciones, preparar la ambientacin, disponer los materiales y orar juntos por el buen xito de la reunin. b Acogida.- Los hermanos que integran este servicio se abocarn con esmero a realizar sus funciones. c Cantos y Oracin.- Es el momento de gozo por el reencuentro, con ansias por seguir avanzando en nuestro proceso. Tal debe ser la orientacin de las canciones y dinmicas previstas. Tambin incluye un momento para la oracin de entrega. d Plenario.- Se invitar a los participantes a compartir sus experiencias vividas segn el Tema anterior, sobre su aprendizaje, el versculo bblico a memorizar, un testimonio personal o sobre su pastoreo, se pueden formular preguntas sobre el Tema anterior. Conforme al discernimiento despus de la Reunin de Evaluacin, con todos los miembros del Equipo, puede ser conveniente dar un breve resumen del tema anterior, aclarando los puntos que -a base de los avisos de los pastores- no han sido bien entendidos. e Enseanza y Oracin.- Respetando las pautas establecidas para los ponentes y siguiendo el orden programado de los temas, los ponentes tienen aqu la delicada misin de instruir a sus hermanos. Insistimos en el carcter vivencial y testimonial de la enseanza. Es necesario que al finalizar su tema, el mismo ponente dirija la oracin que ha de ser inspirada en lo expuesto, motivando que los participantes experimenten las verdades que se acaban de compartir. f Reflexin.- Es el momento para profundizar la enseanza recibida, interiorizarla y confrontarla cada cual con su realidad. Se recomienda anotar en su cuaderno los mensajes principales que se han percibido como dirigidos personalmente; las actitudes que ha decidido tomar o cambiar. Al Monitor le toca ayudar, con sugerencias concretas a los participantes para que puedan aprovechar al mximo estos momentos de reflexin. g Compartir en Grupos.- Se renen los pastores con su respectivo Grupo. Cada cual comparte algo de lo que ha escrito en su cuaderno durante la reflexin personal, el impacto que le ha causado el tema, una vivencia corta referente al mismo, alguna decisin que haya tomado y las preguntas para reflexionar en grupos. El pastor debe limitarse a animarlos o a absolver brevemente alguna duda. No es el momento de absolver las interrogantes referentes a la doctrina o cuestiones que pueden ser relacionadas con el tema tratado, para esto tendrn tiempo durante la

semana en el pastoreo personal y grupal. El compartir en este momento tiene que ser corto, vivencial, relacionado con el tema del da, lo que ayudar a los dems a entrar en el objetivo del tema y enriquecer a todos los integrantes del Grupo de Compartir. h Oracin en Grupos.- Ha de desarrollarse de acuerdo al compartir realizado, buscando que todos los miembros participen en ella. i Tareas y Orientaciones.- Se dan las pautas para resolver los cuestionarios y las recomendaciones o avisos convenientes. j Oracin y Canto final.- La reunin final termina dndole gracias al Seor por el momento que se ha vivido. Reunin de Evaluacin Semanal Es necesario que el Equipo del Seminario, como tal, se rena cada semana, para evaluar y hacer las coordinaciones necesarias para la siguiente reunin. 3. DESPUS DEL SEMINARIO Son recomendables los siguientes puntos: a) Los Participantes.- La vida cristiana no puede desarrollarse si no formamos parte de una comunidad de creyentes donde podamos dar y recibir apoyo para el crecimiento espiritual. Para lo cual podemos invitar a los hermanos que no se han integrado a una comunidad, a que lo hagan a un grupo de oracin. b) Asimismo, apoyaremos a los hermanos que como fruto de su encuentro con el Seor, deseen recibir el Sacramento que an les falte. c) El Equipo.- Terminado el Seminario es necesario que se realice una EVALUACION, por Equipos de Servicio y luego una General. NOTA IMPORTANTE Cada Coordinacin Diocesana, a travs de su Ministerio de Enseanza, indicar las pautas especficas que ayudarn al mejor desarrollo del presente Seminario. Regresar al ndice

LOS PARTICIPANTES Los participantes del Seminario pueden ser todos los hermanos que de buena fe quieran tener la experiencia de conocer a Jess vivo. No se debe excluir a nadie por su conducta moral o su vida espiritual. Justamente, el Seminario los ayudar a solucionar y ordenar estas situaciones. Se aconseja que el nmero de participantes no deba ser mayor de 60 personas. La experiencia nos ha enseado que los grupos no deben ser muy grandes. Es preferible tener dos cursos con pocas personas que uno solo demasiado grande. De todas maneras, el nmero de participantes debe ser proporcional al nmero de pastores disponibles. Los participantes del Seminario deben comprometerse a: a) Asistir puntualmente a todas las sesiones. b) En caso de inasistencia debidamente justificada, avisar a su pastor para que lo ayude a recuperar la sesin perdida. No se permitir ms de dos faltas. c) Desarrollar las tareas de aplicacin prctica y cuestionarios. d) Orar cada da utilizando los textos bblicos propuestos. e) Tener una constante revisin de vida con su pastor. f) Frecuentar los sacramentos. g) Aprender la cita bblica indicada en cada sesin. EL EQUIPO En la Renovacin Carismtica Catlica, hemos visto que Jess quiere dar Vida Nueva a todos, utilizando como instrumentos suyos a hombres y mujeres en los cuales vive el Espritu Santo; y que desean transmitir a otros lo que ellos mismos han vivido. El Equipo estar conformado por un grupo de carismticos catlicos que han encontrado una vida plena en el Espritu hermanos convertidos al Seor, que han recibido el Seminario de Vida en el Espritu, que tienen la costumbre de orar con frecuencia y son testigos de la accin de Dios en sus vidas. Los mismos, durante el Seminario y en los pequeos grupos de pastoreo tendrn que dar con mucha frecuencia testimonio de sus vivencias con el Seor, ms que enseanza. Deben vivir lo que ensean para crear as un ambiente de verdad y luz. Los miembros del Equipo deben tener siempre en cuenta que son solamente instrumentos que contribuyen a que el Espritu Santo acte en cada uno de los participantes del Seminario. Deben procurar mantenerse como canales limpios del amor del Seor, sin transmitir al grupo sus problemas personales (Cf. 1 Tm 4, 1215), sino concentrando su atencin en el servicio que estn prestando. 1.- EL SACERDOTE ASESOR Quien acompaar, velar por la sana doctrina, la administracin de los sacramentos y aportar su orientacin y consejo para la buena marcha del Seminario. 2.- EL ENCARGADO DEL SEMINARIO Debe ser una persona madura y slida en su vida cristiana. Debe tener ascendencia con

los miembros del Equipo y coordinar la planificacin de la labor de todos los servicios, verifica su ejecucin y evaluacin. 3.- SERVICIO DE ENSENANZA Los ponentes han de ser elegidos por el Equipo entre los hermanos con mejor capacidad y carisma para la enseanza, familiarizado e identificado con las enseanzas de la R.C.C., cuya vida sea un testimonio y a la vez entrega generosa a la misin evangelizadora de nuestra Iglesia. El ponente tendr en cuenta las caractersticas del auditorio al que se dirige (jvenes, adultos, de ciudad, campesinos, etc.), utilizando un lenguaje adecuado a ellos, que les permita una mejor comprensin del mensaje. 4.- SERVICIO DE PASTORES Los pastores pueden ser los responsables, servidores, ex-responsables, ex-servidores y miembros de la asamblea que muestren un adecuado compromiso en su vida cristiana, madurez humana y equilibrio emocional. Adems deben tener disponibilidad de tiempo para todo lo que les exigir el pastoreo personal y grupal de los participantes a su cargo. El pastor se ocupa de acompaar a los participantes a su cargo en la prctica de las diferentes formas de oracin. En su esfuerzo por hacer realidad su cambio de vida, les ayudar en la comprensin de cada tema y en la solucin de sus cuestionarios. Su pastoreo debe ser prudente, respetuoso de la apertura y confidencias que sus participantes puedan compartirle, sin forzar jams su voluntad, antes bien alentndolos a seguir adelante. Evitar contradecir con brusquedad, apoderarse de la palabra, amenazar o ridiculizar a nadie, forzar las respuestas y condenar a quienes no acepten sus puntos de vista. Cada pastor tendr un mximo de cuatro participantes. En cada sesin del Seminario, los acompaar y se reunir en el momento indicado para compartir. Despus de cada reunin, y en un da y hora previamente acordados, visitar en privado a cada uno de sus participantes en sus domicilios. Y tambin tendr una reunin en conjunto para ensearles a orar, usar adecuadamente la Biblia y para compartir. 5.- SERVICIO DE ORACIN. Designar para cada reunin a dos o ms hermanos que se encarguen de guiar la oracin, procurando la participacin de los grupos de pastoreo. Durante el mismo, habrn numerosas oportunidades de orar: al inicio y trmino de cada reunin; antes de cada Tema y en los pequeos grupos de pastoreo, etc. 6.- SERVICIO DE ANIMACIN Y MSICA Este es uno de los ministerios ms importantes durante el desarrollo del Seminario. El canto es oracin, profesin de fe, proclamacin del mensaje cristiano, signo y un fermento de alegra, una posibilidad magnfica de unificar el grupo en un solo espritu y en un solo corazn. Esta es la principal finalidad del ministerio de msica: ensear a orar a travs del canto. Para ello convendr escoger cantos sencillos, explicar bien la letra, que vayan acorde

con la Enseanza del da. Actuarn en estrecha coordinacin con los dems servicios y atentos a las indicaciones del monitor de cada reunin. Si se acostumbra subrayar las palabras con ademanes y expresiones corporales, ser bueno indicar el sentido que se le quiere dar, para que nadie se sienta obligado a adoptar actitudes que no comprende o que quiz rechaza. 7.- SERVICIO DE ACOGIDA Los hermanos que se designan para este servicio tienen que estar dispuestos a dar una clida acogida a todos los participantes. El apstol nos invita a que los cristianos nos acojamos mutuamente (Cf. Rm 15, 7; 2 Co 13, 12). Al hacerlo estamos siendo signos vivos de Dios, que como el Padre al hijo prdigo, acoge con amor inmenso a quienes vienen a El (Cf. Lc 15, 20). La acogida ha de ser personal: conocimiento del nombre de cada uno, apretn de manos, sonrisa de amistad, etc.; y tambin comunitaria: cantos de bienvenida, abrazos de paz, etc. 8.- SERVICIO DE AMBIENTACIN Y LIMPIEZA Se designarn a hermanos que se identifiquen con este servicio, a travs del cual propiciarn un ambiente agradable y adecuado para cada reunin. Procurarn que haya suficientes sillas o bancas y que estn ubicadas de la mejor forma posible (es recomendable en semicrculos). Un pizarrn ayudar a expresar con ms claridad las ideas. Es muy importante la creatividad que utilicen para la decoracin del ambiente (carteles con mensajes, plantas, buena luz, buena ventilacin, equipo de sonido, etc.). A travs de este servicio podremos demostrar a los asistentes el respeto y gran aprecio que les tenemos. 9.- MONITOR Es necesario que para cada reunin se nombre un Monitor de entre los integrantes del Equipo, para guardar el orden, el tiempo y la secuencia de la misma. 10.- OTROS SERVICIOS Segn como el Equipo discierna, podrn formarse otros servicios o sub-dividirlos segn si es necesario para el desarrollo del Seminario. Regresar al ndice

Tema 01 El amor de Dios Desarrollo QUIN ES DIOS PARA MI? Quienes participamos de un seminario de vida en el Espritu, lo hacemos no slo con el deseo de aprender ms acerca de Dios, es decir, recibir ms explicaciones sobre temas religiosos, sino que lo hacemos principalmente en busca de encontrar un avivamiento de nuestra fe y de hallar tambin respuestas a nuestras interrogantes e inquietudes ms importantes, sobre temas espirituales, y el cuestionamiento ms grande que toda persona se hace en algn momento de su vida es el de saber quin y cmo es Dios. En qu Dios creemos? Todos tenemos, ya sea guardado o manifiesto explcitamente, un deseo profundo por conocer a Dios, y de conocerlo tal como es. Aqu estamos, entonces, dispuestos a conocer a este Ser del cual nos han hablado mucho o poco, algunas veces acercndonos a l, y en otros, mostrndonos a un Dios muy diferente al que es en realidad, causando en nosotros que en algunos casos nos alejemos atemorizados o decepcionados del Seor, y en otros, que vivamos venerando una imagen equivocada de Dios; es decir, creyendo en otro dios que nada tiene que ver con el verdadero Dios que nos presenta la Biblia, y en especial el Evangelio que nos predic su Hijo Jesucristo. Iremos descubriendo, entonces, algunos de estos rostros o mscaras que deforman el verdadero rostro de Dios y que nosotros mismos le hemos ido poniendo. LAS IMGENES EQUIVOCADAS DE DIOS Muchos hemos visto en nuestro Dios de alguna manera reflejada la imagen de nuestros padres. Pero a menudo lo hacemos tan mal que nos quedamos con una idea distorsionada de Dios y por lo tanto alejada de la realidad, como cuando en un parque de diversiones entramos a un saln de espejos: grandes superficies cncavas o convexas que deforman a quienes en ella se miran, reducindolos a la estatura de los pigmeos, o alargndolos curiosamente, o robusteciendo algunas partes del cuerpo mientras adelgazan otras, o cambiando las facciones de modo que produzcan los ms grotescos efectos. Lo mismo hacemos muchas veces, sin saberlo, con nuestro Seor. Algunas de estas falsas imgenes de Dios son, por ejemplo: a) Unos lo imaginan como una fuerza difusa que se extiende por doquiera. Quienes lo imaginan as hacen de todo el cosmos una materializacin del ser divino al modo del pantesmo. Sin embargo, los cristianos rechazamos esa identificacin de la creacin con el Creador. l esta en todas partes pero pero es ditinto de las cosas y no se agota en ellas, para nosotros hay un solo Dios, el Padre: todo viene de El y nosotros vamos hacia El (1 Co 8,6). b) Otros, imaginan a Dios como un ser majestuoso, inmenso, augusto, soberano de todo cuanto existe, una especie de Rey Sol del universo, completamente despreocupado de sus sbditos, infinitamente lejano de nuestra diarias inquietudes y necesidades. Un dios insensible, extrao a la historia o en el mejor de los casos, un dios-abuelo de barba blanca que se entretiene jugando con el globo de la tierra Efectivamente, Dios es Rey pero a la vez se hizo siervo, se redujo a la nada, tomando la

condicin de servidor y se hizo semejante a los hombres (Flp 2,7) c) Por otro lado hay una serie de imgenes que aproximan al Seor plano humano de nuestra existencia pero de modo poco grato para nosotros. Estas imgenes equivocadas son 1. La del dios vigilante, estricto que controla todo lo que hacemos los vivientes. 2. La del dios sdico, slo atento a las faltas para castigarnos y demostramos as lo imperfectos y limitados que somos. 3. La del dios contador, que lleva la cifra precisa de nuestros pecados anotndolos en su libreta, para pesarlos el da del juicio final en una balanza exactsima e imponer inflexiblemente las condenas correspondientes cuando la aguja se inclina al lado de las malas obras porque estas fueron mas numerosas que las buenas obras. 4. La del dios polica, que nos reprime como a nios inquietos y desobedientes. 5. La del dios dspota, que prohbe hacer lo que nos place y nos impide ser nosotros mismos y alcanzar la felicidad 6. La del dios colrico, vengativo, celoso del progreso de los hombres. 7. La del dios caprichoso, que a uno salva y a otro condena sin aparente razn. 8. La del dios permisivo, que nos consiente en todo porque en el fondo no le preocupan nuestras faltas, ya que est demasiado ocupado en otros asuntos ms importantes que nosotros. 9. Esas figuras son totalmente opuestas al Dios que dijo: No temas, yo soy tu Escudo (Gn 15, 1). Se deben, generalmente, a experiencias desagradables que hayamos podido tener principalmente con nuestros padres, en especial nuestro padre natural, o con quien en nuestra infancia o juventud ejerci el papel de autoridad de manera inadecuada, asociando nosotros inconscientemente esta imagen del padre humano a la del Padre celestial. 10. Otra serie de falsas imgenes nos presenta a un dios domesticado por el hombre, a un dios tapa huecos o curandero. 11. El dios curandero, al que acudimos en busca de alivio slo cuando algo nos duele o aflige. 12. El dios bombero, dispuesto a extinguir los incendios que estallan y que se esfuma discretamente despus de cumplir su labor. Es cierto que Dios sirve al hombre, lo acabamos de decir, pero no a la manera de un robot electrnico. Nosotros, los cristianos, no podemos quedamos en tales representaciones de Dios. Tenemos que superarlas y rechazarlas, como rechazaron los primeros cristianos los dolos, pues as definitivamente no es el Seor, y nosotros debemos aspirar conocerle tal como es. Y qu mejor que su propia Palabra para encontrar la respuesta a la interrogante de quin es Dios? Qu es lo que nos dice la Biblia al respecto? Dios es Amor La primera carta de san Juan, captulo cuatro, versculo ocho, es clara y afirma sin rodeos: Dios es Amor. Hoy todos hablan del amor. Es una palabra tan frecuente en el lenguaje de los hombres,

que corre el peligro de devaluarse. El amor no es algo que se hace, sino que se entrega de una manera libre y total de una persona a otra. Es un don de s, ddiva al otro. El amor es algo que no slo se afirma con palabras y frases poticas, sino que se demuestra con hechos, porque es una decisin. As lo entiende el Seor, y as nos lo demostr dando a su Hijo Jess por todos nosotros: as am Dios al mundo! Le dio al Hijo nico, para que quien cree en l no se pierda, sino que tenga vida eterna (Juan 3, 16). Por amor a cada uno de nosotros entreg a la muerte a su Hijo amado en quien tanto se complaca (Cf. Mc. 1, 11). Para el Seor, el amor es darse, y darse totalmente, hasta el punto de dar la propia vida por sus amigos, que es la forma ms perfecta de amar (Cf. Jn 15, 13). l nos am hasta el extremo (Jn 13, 1). Y amar es tambin ser alguien. Dios es amor y todo cuanto ha hecho, en especial nosotros, como el culmen de su creacin, ha sido por Amor y para el Amor. Y notemos que es con imgenes humanas con que el pensamiento del hombre ha visto encarnarse el amor de Dios. Citemos algunos ejemplos: Imagen del Padre: Sal 103, 13; 1 Co 8, 56 Imagen de la Madre: Is 49, 1516 Imagen del Esposo: Is 62, 5 Imagen del Novio: Jr 2, 2 Imagen del Amigo: Jn 15,13 Dios es nuestro Padre Esta es la gran verdad que Jess nos revela: Que Dios es nuestro Padre, y no slo esto, sino que quiere que tengamos una relacin con l como tal. La Biblia nos presenta al Seor como el Padre que se lanza al cuello de su hijo prdigo para cubrirlo de besos; nos dice que el Padre da cosas buenas a quienes se las piden (Cf. Mt 7, 711; Jn 16, 23), porque es ms generoso que cualquier padre de la tierra (Cf. Lc 11, 1113), para que comprendamos que Dios no slo nos ama como un padre, sino que nos ama porque l es nuestro Padre. Veamos algunas de las caractersticas de este Amor del Padre: a) Es un amor PERSONAL Y ahora, as te habla Yav, que te ha creado (...) No temas, porque yo te he rescatado; te he llamado por tu nombre, t me perteneces (...) Porque t vales mucho ms a mis ojos, yo te aprecio y te amo mucho (Isaas 43, 1.4). Mira cmo te tengo grabada en la palma de mis manos (Isaas 49, 16). Dios ama a todos los hombres, pero tambin ama a cada uno de una manera personal, como cada uno necesita ser amado. Nos ama como si furamos sus nicos y preferidos hijos, que se alegra con nuestras alegras y se compadece con nuestras penas. b) Es un amor INCONDICIONAL Pero, puede una mujer olvidarse del nio que cra, o dejar de querer al hijo de sus entraas? Pues bien, aunque se encontrara alguna que lo olvidase, yo nunca me olvidara de ti! (Isaas 49, 16).

Los cerros podrn correrse, y moverse las lomas; mas yo no retirar mi amor... (Isaas 54, 10). La respuesta del Seor a nuestras buenas o malas obras no es el premio o el castigo; la respuesta de Dios es siempre misericordia y amor. Examnate, cmo te encuentras ahora, cmo has sido antes. No importa lo que hayas sido en el pasado o seas en el presente: pecados, vicios o defectos. l te ama incondicionalmente, porque su amor no cambia por lo que hagamos ni por lo que nos ocurra en la vida. Esto es de suma importancia para todos nosotros, pues en cuntas oportunidades nos podemos haber sentido alejados del Seor luego de haber cometido un gran pecado o falta, y hemos pensado que l ya no quiere saber nada de nosotros porque le hemos fallado, y que por lo tanto no merecemos ni siquiera invocarle porque estamos manchados. Pues as le hayas fallado a l y a los dems una y mil veces, el Seor nunca dejar de amarte. l no te ama por lo que haces, sino por lo que eres, y t eres su hijo. En realidad, incluso todo fracaso, problema y hasta pecado en tu vida puede convertirse en una oportunidad para ti a fin de que experimentes el amor que te tiene Dios y que es siempre fiel. No necesitas aparentar algo diferente de lo que t eres para que Dios te ame. l te ama como eres. No te pide cambiar o ser santo para amarte. Es su amor el que te har cambiar y ser santo. Dios te ama con tus cualidades y defectos. l no te ama o te deja de amar por tus cualidades y defectos, por tus triunfos, o por tu santidad, sino con tus cualidades y defectos, porque en su infinita omnipotencia, hay una sola cosa que l no puede hacer, y esa es dejar de amarte. l es AMOR. Quin nos separar del amor de Cristo? Acaso las pruebas, la afliccin, la persecucin, el hambre, la falta de todo, los peligros o la espada? (...) Pero no; en todo esto saldremos triunfadores gracias a Aquel que nos am. Yo s que ni la muerte ni la vida, ni los ngeles ni las fuerzas del universo, ni el presente ni el futuro, ni las fuerzas espirituales, ya sean del cielo o de los abismos, ni ninguna otra criatura podrn apartamos del amor de Dios (Romanos 8, 35.3739). c) Es un amor que busca LO MEJOR PARA TI Dios ciertamente te ama como eres, pero porque te ama tanto, no te quiere dejar as. l quiere algo mucho mejor para ti. A Dios, cuya fuerza acta en nosotros y que puede realizar mucho ms de lo que pedimos o imaginamos... (Efesios 3, 20). Porque te ama, Dios quiere lo mejor para ti y tiene un proyecto para tu vida que hizo con toda sabidura y amor. Te has preguntado alguna vez qu es lo que el Seor espera de ti? Cul es la misin que l te quiere dar? La riqueza del amor de Dios por nosotros es tan grande que l ya nos tiene preparado para nosotros un camino lleno de bendiciones, porque en su misericordia no se ha fijado

en nuestras limitaciones, pecados e infidelidades, sino que nos ha tomado en cuenta para realizar su obra en el mundo. No lo merecemos, pero l ha decidido llamamos a nosotros. Por eso es que estamos aqu. Este plan supera ampliamente lo que t te imaginas o puedas pensar para tu bien, y lo irs descubriendo en la medida en que vayas caminando por esta nueva vida en el espritu, y que se inicia precisamente en el momento en que experimentamos el amor de Dios. Porque aquel que experimenta en su vida el amor de Dios, no puede ser ya la misma persona. Su vida es transformada radicalmente. Ha nacido de nuevo, y descubre entonces toda esa inmensa riqueza de gracias y bendiciones que el Seor le tiene preparado en esta vida como anticipo de la gloria eterna que disfrutar en su presencia. d) Es un amor que toma siempre la INICIATIVA En esto est el amor: no es que nosotros hayamos amado a Dios, sino que l nos am primero y envi a su Hijo como vctima por nuestros pecados (1 Juan 4, 10). Ustedes no me eligieron a m; he sido yo quien los eligi a ustedes... (Juan 15, 16). Dios te ama y lo nico que te pide es que creas en l, en su amor, y confes en sus proyectos ms que en los tuyos. Hasta hoy quizs has estado haciendo con tu vida lo que t queras. Decidas hacer o dejar de hacer esto y aquello. Y haciendo las cosas a tu manera has podido comprobar los resultados. Si t le abres las puertas de tu corazn al Seor, tienes que dejarte conducir por El y empezar a hacer las cosas a su manera, y l, que te ama ms que nadie, sabr conducirte mejor que nadie para que no vuelvas a vivir en la oscuridad. Y lo primero que el Seor te pide no es que le ames, sino que te dejes amar por l. No tienes que hacer nada para ganarte su amor. l ya te ama. Ms bien, djate amar por el Seor para que ese amor empiece a transformarte. l es el Buen Pastor, es la Luz; l es la resurreccin y la vida. l es el perdn, la misericordia. l es el Amor. Creer en Dios y conocerlo en verdad Hemos mencionado que el Seor desea, como nuestro Padre que es, tener una relacin personal con cada uno de nosotros. Y esto es fundamental para ti. De qu te sirve tener un gran concepto de Dios, as sea el correcto y sin mscaras, si l sigue siendo un gran Extrao en tu vida? Pues no te servir de mucho. Y es que lo ms importante para el cristiano es tener una relacin con el Seor; es decir, que l sea parte de tu diario vivir, que lo hagas partcipe de todo lo que haces y vas a hacer. Eso es tener una autntica relacin con el Seor. Eso es hacerlo tu Seor. Pero para que Dios, tu Padre, deje de ser ese Extrao o Gran Extrao de tu vida, tiene que ocurrir algo indispensable, y es que lo conozcas. Y conocer a Dios es mucho ms importante que creer intelectualmente en l, pues su Palabra nos dice que hasta los demonios tambin creen, y tiemblan (Stg 2, 19). Conocer al Seor es lo necesario, conocerle es lo que har cambiar tu vida. El que conoce verdaderamente al Seor, deja de ser ya la misma persona de antes. Por ello san Pablo rogaba al Seor que sean capaces de comprender, con todos los

creyentes, cun ancho, y cun largo, y alto y profundo es, en una palabra, que conozcan este amor de Cristo que supera todo conocimiento (Ef 3, 1819). La pregunta que deberas hacerte en este momento es: Y cmo puedo yo conocer a Dios? De lo que se trata aqu es de encontrar, no ya pruebas de que el Seor nos ama, sino de encontrar el camino para recibir el Amor del Padre. Puede haber varias o muchas formas de recibir este supremo, incondicional y personal Amor de Dios, pero todas pasan necesariamente por la experiencia personal. Nadie puede conocer a Dios sin haber experimentado su amor. Por ello, bien nos dice san Juan: El que no ama no ha conocido a Dios, pues Dios es amor (1 Jn 4, 8). Busca tener esa experiencia propia del amor de Dios,. de cunto te ama el Seor, y ella te convencer ms que mil palabras y testimonios. Y esa experiencia marcar tu vida para siempre. Conclusin del tema Muchos de nosotros nos hemos ido formando, quizs durante aos, una imagen totalmente distorsionada de Dios. Pero debemos descubrir, a travs de nuestra propia experiencia el verdadero rostro de Dios, nuestro Padre: Dios nos ama personal e incondicionalmente, no por nuestros mritos, sino porque l es Amor.

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Citas Bblicas EL AMOR DE DIOS "Que as puedan comprender con todo el pueblo santo cual ancho, largo, alto y profundo es el amor de Cristo, pido pues que conozcan ese amor que es mucho ms grande que todo cuanto podemos conocer para que lleguen a colmarse de la plenitud total de Dios" Ef 3, 18-19 Idea sobre quien es Dios. En lo religioso y. Dios Imagen, resucitado o crucificado pero muerto en nuestro corazn. Dios que resucit pero que se fue y nos abandon, indiferente. Dios muerto, no existe, si no por que ocurren las cosas que pasan en nuestra vida. En lo personal.Dios que es su propia creacin. (1 Cor. 8,16) Dios inconsciente, que hace lo que le da la gana y juega con su creacin (Fil. 2,7) Dios vigilante, austero, tacao. Dios sdico, a tal falta tal castigo. Dios contador, lleva la cuenta de nuestros pecados para enrostrnoslo y pasarnos la factura. Dios polica, que reprime a sus hijos. Dios colrico, vengativo, celoso del progreso de los hombres Dios caprichoso que salva a unos y condena a otros porque le da la gana. Dios complaciente que todo la da igual, no le preocupa lo que hagamos. Dios farmacutico, al que acudimos cuando algo nos molesta Dios bombero que solo aparece cuando hay algo que hacer y despus se va.

Dios es amor. Y ahora, as te habla Yav, que te ha creado, Jacob, o que te ha formado, Israel. No temas, porque yo te he rescatado; te he llamado por tu nombre, t eres mo. Is 43, 1 Dios dijo a Moiss: "Yo soy: YO SOY." "As hablars al pueblo de Israel: YO-SOY me ha enviado a ustedes. Ex 3, 14 El que no ama no ha conocido a Dios, pues Dios es amor. 1 Jn 4,8 Pero puede una mujer olvidarse del nio que cra, o dejar de querer al hijo de sus entraas? Pues bien, aunque alguna lo olvidase, yo nunca me olvidara de ti. Is 49, 15 - 16 Mira cmo te tengo grabado en la palma de mis manos. Y nunca dej de pensar en tus murallas: Yo me aparec a l de lejos. Yo te he amado con amor eterno; por eso te sigo tratando con bondad. Jer. 31, 3 Den gracias al Seor, porque l es bueno, porque su amor es eterno. Salmo 136. 1

Porque tu vales mucho a mis ojos, yo doy a cambio tuyo vidas humanas; por ti entregara pueblos, porque te amo y eres importante para m. Is 43, 4 Y, sin embargo, Yav, t eres nuestro Padre, somos la greda que tus manos plasmaron, todos nosotros fuimos hechos por tus manos. Is 64, 7 Prueba del amor de Dios Pero Dios prueba que nos ama, en que, cuando todava ramos pecadores, Cristo muri por nosotros. Rom 5,8 Cmo voy a tener este gusto, ahora que mi esposo y yo estamos tan viejos? Pero el Seor le dijo a Abran Porque se re Sara? No cree que pueda tener un hijo a pesar de su edad? Hay acaso algo tan difcil que el Seor no pueda hacerlo? El ao prximo volver a visitarte y para entonces Sara Tendr un hijo. Gen 18, 12b - 13 Y Dios le dijo "Toma a Isaac tu nico hijo al que tanto amas, y vete a la tierra de Moria. Una vez all, ofrcelo en holocausto sobre el cerro que Yo te sealar" Gen 22,2 El ngel le dijo: No le hagas ningn dao al muchacho porque ya se que tienes temor de Dios, pues no te negaste a darme tu nico hijo Gen 22,12 Mientras se escuchaban estas palabras del Cielo: "T eres mi Hijo, el Amado, mi Elegido." Mc 1, 11 Dios mostr su amor hacia nosotros al enviar a su Hijo nico al mundo para que tengamos vida por l. El amor consiste en esto: no es que nosotros hayamos amado a Dios, sino que l nos am primero y envi a su Hijo como vctima por nuestros pecados. 1 Jn 4, 9-10 As am Dios al mundo! Le dio al Hijo nico, para que quien cree en l no se pierda, sino que tenga vida eterna. [17].Dios no envi al Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que se salve el mundo gracias a l. Jn 3, 16 - 17 Antes de la fiesta de Pascua, sabiendo Jess que le haba llegado la hora de salir de este mundo para ir al Padre, como haba amado a los suyos que quedaban en el mundo, los am hasta el extremo. Jn 13,1 Como el Padre me am, as tambin los he amado yo: permanezcan en mi amor. Jn 15,9 El nos arranc del poder de las tinieblas y nos traslad al Reino de su Hijo amado. Col 1.13 Cmo te ama Dios? Como Padre Como la ternura de un padre con sus hijos es la ternura del Seor con los que le temen. Sal 103, 13 Ciertamente la gente habla de dioses en el cielo o en la tierra, y en ese sentido hay muchos dioses y seores. 6 Pero para nosotros hay un solo Dios, el Padre: todo viene de l y nosotros vamos hacia l. Y hay un solo Seor, Cristo Jess: todo depende de l y de l dependemos nosotros. 1 Cor 8, 5-6

Como esposo Como un joven se casa con una muchacha virgen, as el que te reconstruy se casar contigo, y como el esposo goza con su esposa, as hars las delicias de tu Dios. Is 62, 5 Como novio As dice Yahv: An me acuerdo de la pasin de tu juventud, de tu cario como de novia, cuando me seguas por el desierto, por la tierra sin cultivar Jr 2, 2 Como amigo No hay amor ms grande que dar la vida por sus amigos. Jn 15, 13 Como verdadera madre Pero puede una mujer olvidarse del nio que cra, o dejar de querer al hijo de sus entraas? Pues bien, aunque alguna lo olvidase, yo nunca me olvidara de ti. Is 49, 15 - 16 Dios Padre es todo amor Pidan y se les dar: busquen y hallarn; llamen y se les abrir la puerta. Porque el que pide, recibe; el que busca, encuentra; y se abrir la puerta al que llama. Acaso alguno de ustedes dara a su hijo una piedra cuando le pide pan? O le dara una culebra cuando le pide un pescado? Pues si ustedes, que son malos, saben dar cosas buenas a sus hijos, con cunta mayor razn el Padre de ustedes, que est en el Cielo, dar cosas buenas a los que se las pidan! Mt 7, 7 - 11 Cuando llegue ese da ya no tendrn que preguntarme nada. En verdad les digo que todo lo que pidan al Padre en mi Nombre se lo conceder. Jn 16, 23 Habr un padre entre todos ustedes, que d a su hijo una serpiente cuando le pide pan? .Y si le pide un huevo, le dar un escorpin? Si ustedes, que son malos, saben dar cosas buenas a sus hijos, cunto ms el Padre del Cielo dar Espritu Santo a los que se lo pidan! Lc 11, 11 - 13 Como es el amor de Dios Personal Y ahora, as te habla Yav, que te ha creado, Jacob, o que te ha formado, Israel. No temas, porque yo te he rescatado; te he llamado por tu nombre, t eres mo. Is 43, 1 Mira cmo te tengo grabado en la palma de mis manos. Y nunca dej de pensar en tus murallas: Yo me aparec a l de lejos. Yo te he amado con amor eterno; por eso te sigo tratando con bondad. Jer. 31, 3 Porque tu vales mucho a mis ojos, yo doy a cambio tuyo vidas humanas; por ti entregara pueblos, porque te amo y eres importante para m. Is 43, 4 Incondicional Voy a hacer como en el diluvio de No, cuando jur que las aguas no pasaran ms sobre la tierra. As, juro yo no enojarme ms contigo ni amenazarte nunca ms. Los cerros podrn correrse y bambolearse las lomas; mas yo no retirar mi amor, y mi alianza de paz contigo no se bambolear dice Yahv, que se compadece de ti. Is 54, 9 - 10

Quin nos separar del amor de Cristo? Acaso las pruebas, la afliccin, la persecucin, el hambre, la falta de todo, los peligros o la espada? Pero no; en todo eso saldremos triunfadores gracias a Aquel que nos am. Yo s que ni la muerte ni la vida, ni los ngeles ni las fuerzas del universo, ni el presente ni el futuro, ni las fuerzas espirituales, ya sean del cielo o de los abismos, ni ninguna otra criatura podr apartarnos del amor de Dios, manifestado en Cristo Jess, nuestro Seor. Rom 8,35.37-39 Busca lo mejor para ti Que sean capaces de comprender, con todos los creyentes, cun ancho, y cun largo, y alto y profundo es, en una palabra, que conozcan este amor de Cristo que supera todo conocimiento. En fin, que queden colmados hasta recibir toda la plenitud de Dios. A Dios, cuya fuerza acta en nosotros y que puede realizar mucho ms de lo que pedimos o imaginamos. Ef 3, 18 - 20 Toma siempre la iniciativa En esto est el amor: no es que nosotros hayamos amado a Dios, sino que l nos am primero y envi a su Hijo como vctima por nuestros pecados. 1 Jn 4,10 Ustedes no me eligieron a m; he sido yo quien los eligi a ustedes y los prepar para que vayan y den fruto, y ese fruto permanezca. As es como el Padre les conceder todo lo que le pidan en mi Nombre. Jn 15, 16 Encuentro personal con Dios T crees que hay un solo Dios? Pues muy bien, pero eso lo creen tambin los demonios y tiemblan". Stg 2, 19 El Seor ama lo justo y lo recto; su amor llena toda la tierra! Sal 33.5 De lejos Yahv se le apareci: Con amor eterno te he amado, por eso prolongar mi cario hacia ti. Jr 31, 3 Porque esto dice Yav: Aqu estoy, soy yo! Vengo en busca de las ovejas, yo me ocupar de ellas como el pastor que se ocupa de su rebao el da en que se encuentre en medio de sus ovejas en libertad. Yo tambin me ocupar de mis ovejas y las sacar de todos los lugares por donde se dispersaron ese da de negras nubes y tinieblas. Har que salgan de los otros pueblos, las reunir de diferentes pases y las conducir a su propia tierra. Har que ramoneen por las montaas de Israel, en los valles y en todas las praderas del pas. S, har que ramoneen en un buen potrero, en las altas montaas de Israel, descansarn en un buen corral y se alimentarn en frtiles praderas de las montaas de Israel; yo mismo me preocupar de mis ovejas, yo las llevar a descansar, palabra de Yav. Buscar a la que est perdida, volver a traer a la que est extraviada, curar a la que est herida, reanimar a la que est enferma, velar por la que est sana; las cuidar con justicia. Ez 34, 11 - 16 Por nuestra parte, hemos conocido el amor que Dios nos tiene, y hemos credo en l. Dios es amor: el que permanece en el amor permanece en Dios y Dios en l. 1 Jn 4, 16 En el amor no hay temor. El amor perfecto echa fuera el temor, pues hay temor donde hay castigo. Quien teme no conoce el amor perfecto.

1 Jn 4, 18 El amor es paciente y muestra comprensin. El amor no tiene celos, no aparenta ni se infla. No acta con bajeza ni busca su propio inters, no se deja llevar por la ira y olvida lo malo. No se alegra de lo injusto, sino que se goza en la verdad. Perdura a pesar de todo, lo cree todo, lo espera todo y lo soporta todo. El amor nunca pasar. Las profecas perdern su razn de ser, callarn las lenguas y ya no servir el saber ms elevado. Ahora vemos de manera indirecta, como en un espejo y borrosamente, pero un da veremos cara a cara, mi conocimiento es ahora imperfecto pero un da conocer a Dios como El me ha conocido siempre a mi tres cosas hay que son permanentes, la Fe, la Esperanza y el Amor, pero la mas importante de las tres es el Amor 1 Cor 13, 4 8; 12 - 13 Yahv, tu Dios, est en medio de ti el hroe que te salva! l saltar de gozo al verte a ti y te renovar su amor. Por ti danzar y lanzar gritos de alegra como lo haces t en el da de la Fiesta. Sof 3, 17 y Lucas 15 Qu ms podemos decir? Si Dios est con nosotros, quin estar contra nosotros? [32].Si ni siquiera perdon a su propio Hijo, sino que lo entreg por todos nosotros, cmo no nos va a dar con l todo lo dems? [33] Quin acusar a los elegidos de Dios? Dios mismo los declara justos. [34] Quin los condenar? Acaso ser Cristo, el que muri y, ms an, resucit y est a la derecha de Dios intercediendo por nosotros? Rom 8, 31 - 39 Sigan el camino del amor, a ejemplo de Cristo, que nos am y se entreg por nosotros, como esas ofrendas y vctimas cuyo olor agradable suba a Dios. Ef 5.2 [3].Empemonos en conocer a Yav. Su venida es tan cierta como la de la aurora, y su intervencin, tan repentina como la llegada del da. Llegar como la lluvia, como el aguacero que riega la tierra. Oseas 6, 3 20. [6]. Pero me muestro favorable hasta mil generaciones con los que me aman y observan mis mandamientos. Ex 20.6 34. [6] y El pas delante de Moiss diciendo con voz fuerte: Yav, Yav es un Dios misericordioso y clemente, tardo a la clera y rico en amor y en fidelidad. Ex 34. 6 Dios es amor 1 Juan 4,8 Regresar al ndice

Testimonio 15 - Acaso olvida una mujer a su nio de pecho, sin compadecerse del hijo de sus entraas? Pues aunque sas llegasen a olvidar, Yo no te olvido. Is 49, 15 Mis padres se conocieron en la ciudad de Lima, y despus de un breve noviazgo se casaron, de dicha unin naci un nio, su primognito, su engredo, sin embargo abruptamente se separaron y cada uno tom su propio camino. En el momento de ruptura del matrimonio de mis padres yo tena un ao ocho meses de edad, y mi madre me dej en poder de mis abuelos maternos, quienes no tenan los recursos necesarios para sostenerse y menos para afrontar los gastos de la crianza de un nio, y tampoco tenan la intencin de hacerlo, vale decir haba sido dejado en la condicin de depositado. La casa de mis abuelos maternos, quedaba en un barrio muy peligroso, donde abunda el alcohol, la droga y es habitado mayoritariamente por gente de mal vivir, pues a determinada hora, ya no es factible circular por las calles libremente. Mi madre se uni a otro hombre y mi padre dej el trabajo y se fue a vivir a otra ciudad distante a ms de mil Km. de Lima. Avisado mi abuelo paterno de mi situacin, indic a mi padre la conveniencia de que permanezca en su poder y ste al comprobar la situacin en la que me encontraba, decidi llevarme a vivir a la casa de mis abuelos paternos. Posteriormente, mi padre tambin se uni a otra mujer, y mi abuelo le pidi hacerse cargo de m, pero la mujer de mi padre no vea esto con buenos ojos, por lo que en una visita a mis abuelos, ped a mi abuela paterna quedarme con ella. Mi abuelita lo acepto y habl con mi abuelo y convinieron que para ellos seria como su hijo, y finalmente a los 5 aos de edad pude tener un hogar y unos padres que me quisieran como a un hijo, en efecto, y dado que ya haban criado a mis tos, me dieron la mejor educacin que pudieron, escuela primaria y colegio secundario pagado y finalmente una profesin en la Universidad Catlica de Lima. A los quince aos mi madre trat de hablar conmigo pero le ped que se retire de mi presencia que yo no tena nada que hablar con ella y que me deje en paz. Mis abuelitos (mis Padres) fallecieron cuando ya era profesional y tena un trabajo que me permita viajar por gran parte del Per, ganaba mucho dinero y a pesar de haber recibido una piadosa educacin religiosa de mi abuelita, me olvid de Dios y me dedique a ser el dios de mi mismo. En determinado momento de mi vida, perd el trabajo y vi una propaganda en la que invitaban a esas misas carismticas, de los locos que saltan y bailan en los templos, pero ms pudo mi curiosidad y asist.

A pesar de haber tomado las precauciones del caso, llegue dos horas tarde, solo a la oracin con imposicin de manos, sent que mi cuerpo vibr y una corriente elctrica recorri todo mi ser. Al salir del templo, comprob que no tena necesidad del tabaco, pues mi organismo lo rechazaba, y al llegar a mi casa en la noche, me arrodille a los pies de mi cama y sin saber que pasaba llore y le entregue mi vida a nuestro Seor Jess. Puedo decir que fue algo espontneo, pero la paz de Dios inund mi corazn. Dios me tom y empez a sanar mi corazn herido, despus de 15 aos me confes y empec a asistir a las misas carismticas, las primeras veces que fui a comulgar, me senta raro Qu hago yo aqu? Cuando la gente cantaba y aplauda a nuestro Dios, miraba para ver si algn conocido estaba por ah. Poco a poco empec a tomar confianza en Jess, encontr nuevo trabajo y en algn tiempo deje de tomar licor sin que nadie me obligue a hacerlo, por donde caminaba lo haca con mi Biblia en la mano, empec a orar por las necesidades de los hermanos, a hablar del amor de Dios, de sus maravillas, a transmitir la buena noticia que Dios est vivo y que hoy hace los mismos milagros que haca en Palestina. Un da una amiga me invit a ir a una casa a orar por la necesidad de una persona, pero no vea que nadie quisiera hacerlo, me miraban raro y tenan los ojos llorosos, finalmente no pudieron mas y me dijeron yo soy tu ta y yo soy tu hermana de madre, la verdad que la cabeza empez a darme vueltas, Qu hacer? Salir de ah o, de acuerdo a la Biblia que tena en mi mano perdonar siete veces siete?, me dijeron tu mam est en Estados Unidos y queremos decirle que te hemos encontrado. Despus de discernir la situacin, acept hablar con mi madre, y al momento de empezar la comunicacin con ella, abr al azar mi Biblia y lo que le fue Jn. 19, 26-27. Esto me convenci que no solo deba de perdonar sin reservas, si no de acogerla como mi madre, eso es lo que Jess quera que yo haga y eso fue lo que hice:
26

Jess, viendo a su madre y junto a ella al discpulo a quien amaba, dice a su madre: Mujer, ah tienes a tu hijo. 27 Luego dice al discpulo: Ah tienes a tu madre. Y desde aquella hora el discpulo la acogi en su casa Jn. 19, 26 -27 Convers con mi madre, y ella viaj a Lima para encontrarse conmigo, hoy da ella es mi madre y el trato con mi nueva familia es de lo ms cordial, con mis tres hermanas de madre, mis nuevas tas y sobre todo al amparo del amor de Dios. Conversando con ella me enter que haba tratado de comunicarse conmigo varias veces pero sin resultado. Pues Dios nunca se olvid de mi, me consigui un hogar, me cri, educ, me rescat del desenfreno y finalmente me reconcili con mi madre dndome una nueva familia, en el momento que mas lo necesitaba. Pues si mi madre se olvid que tena un hijo, Dios nunca lo hizo, cuid de m y me rescat. Honor y Gloria al misericordioso nombre de Jess, nuestro Salvador y Seor, que nunca se olvida de sus hijos. Regresar al ndice

Oracin

Padre Santo, T eres mi Dios. T eres mi Creador Desde siempre T existes. Mi Dios, T no tienes lmites. Qu maravilloso eres. Todo lo que existe me habla de ti. Gracias, Padre, por tu Hijo Jess que me muestra cunto me amas. Borra, Seor, todo lo que me obstaculiza para conocerte. Toca, Seor, mi mente tan apegada a lo racional. Hazme ms sencillo, para captar lo maravilloso de tu amor para conmigo. Sana en m, Padre amado, las ideas erradas que me dieron de ti o que yo me fui formando durante todo este tiempo. Sana Seor esa imagen errnea que tuve de ti, quizs porque mi padre era excesivamente duro conmigo, y pensaba que T tambin eras as. Quiero conocerte realmente tal como eres T, Seor Sana mis preocupaciones. Haz, Seor que pueda estar siempre en tu presencia para adorarte en espritu y en verdad. Quiero experimentar en este momento el gran amor que T me tienes, para as poder testificar a todos que T eres Amor Llname de ese Amor, Seor, y mame como T quieras. Dame todo ese Amor que tanto me ha faltado hasta el da de hoy, y que pueda sentirme en este momento realmente amado por ti. Seor, que tu Luz y tu calor fluyan por todo mi interior, quitando todos mis temores y dudas... Seor, quiero entregarte todo lo que soy Rompe, Seor, todas las ataduras que no me dejan ser la persona que T quieres que yo sea. Renueva en m tu Vida, Seor S T mi dueo y mi Seor. Gracias, Seor, porque me amas y me aceptas tal como soy Y gracias, Padre, por tu Amor incondicional que quiere lo mejor para m. Amn. Regresar al ndice

Cuestionario "EL AMOR DE DIOS" 1. Desde cuando te ha amado Dios? (Jeremas 31, 3)

2. A quienes ama Dios? (Mateo 5, 44 45) A los A los 3. Tanto am Dios al mundo que (Juan 3, 16) 4. Dios es (1 Juan 4, 8) y a los y a los

5. En el amor no hay

(1 Juan 4, 18)

6. En qu consiste el amor? (1 Juan 10) 7. Si Dios es Amor, escribe de Dios lo que San Pablo dice sobre el amor (caridad) en 1 Co 13, 4-8: Dios es Dios no es

Dios es

Dios no es

Dios es Dios todo Dios todo Dios todo Dios todo

Dios no Dios no Dios no Dios no Dios no Dios se

Cul de estas caractersticas te parece la ms importante para tu vida?

8. Une las dos columnas haciendo concordar la cita: Dios nos ama con amor de: Padre Salmo 23, 1 Madre Esposo Novio Pastor Jeremas 2, 2 Isaas 62, 5 Isaas 49, 15 Salmo 103, 13

9. Responde Verdadero (V) o Falso (F): Dios nos ama porque El es nuestro Padre Dios nos ama porque somos cristianos Dios nos ama porque El es bueno Dios slo ama a los que le obedecen Dios ama a los pecadores Dios nos ama porque somos buenos 10. De acuerdo a xodo 34, 6 responde S o No: Dios es clemente y compasivo Dios es lento para enojarse Dios es rico en amor y fidelidad Dios mantiene su amor por mil generaciones Dios perdona la iniquidad y el pecado Reflexiones

V V V V V V

F F F F F F

S S S S S

No No No No No

1. Cules son las imgenes equivocadas de Dios que ms he notado en m y en los dems? 2. En qu momento de mi vida he percibido ms fuertemente que Dios me amaba como Padre? 3. Qu significa para m que Dios es mi Padre? Lecturas para la semana Isaas 49, 14 - 16 1 Juan 4, 8 - 10 Ezequiel 34, 11 - 16 Salmo 103 Juan3, 16 17 Isaas 54, 6 - 10 Romanos 8, 3 1 - 39

Medita y Aprende Porque tanto am Dios al mundo que dio a su Hijo nico, para que todo el que crea en l no muera, sino que tenga vida eterna (Juan 3, 16). Regresar al ndice

Tema 02 EL MAL Y EL PECADO UN REINO SIN DIOS Desarrollo [19]. De hecho no hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero. [20]. Por lo tanto, si hago lo que no quiero, eso ya no es obra ma sino del pecado que habita en m.

Rm 7, 19 20 [23]. Pues todos pecaron y estn faltos de la Gloria de Dios. Rm 3, 23 Dios-Amor es Dios-Perdn El amor de Dios por cada uno de nosotros es algo innegable. Es un amor que no se aprende sino que se conoce, y esto slo a travs de la experiencia personal. Precisamente, una de las formas en que se manifiesta ese amor libre e incondicional de Dios por nosotros, es su misericordia. Quien descubre el rostro misericordioso de Dios, que nos da mucho ms de lo que merecemos, puede decir que ha tenido una experiencia incuestionable del amor de Dios. Hagamos entonces un breve ejercicio de nuestra memoria, y tratemos de recordar cules son los momentos de nuestra vida en los que hemos experimentado con mayor fuerza el amor misericordioso de Dios. Los hechos o momentos vividos que ms vendrn a nuestra mente, sern, no cabe duda, aquellos en los que fuimos objeto del perdn de Dios, nuestro Padre. Mediante su perdn, es quizs la manera ms frecuente en que Dios nos muestra su misericordia infinita que va ms all de todo clculo de nuestra parte. Y decimos que es la manera ms frecuente, pues es un hecho el que necesitamos continuamente del perdn misericordioso de Dios. Nuestras continuas faltas contra la justicia y la caridad nos hacen sentir lo muy necesitados que estamos de esa misericordia divina. Precisamente, este encuentro con Dios-Perdn, nos permite darnos cuenta de quines somos y cun alejados hemos estado de l. Nos permite ver la raz de nuestros problemas: el pecado en s. La luz de Dios nos hace reaccionar; como cuando un ciego empieza ver y con ello a reconocer todo lo que hay a su alrededor. As, nosotros, iluminados y sin vendas en los ojos, podemos ser conscientes de quines somos, de nuestra realidad y de las miserias que llevamos dentro. El ser conscientes de todo esto nos permite damos cuenta de todo lo que nos aleja de la experiencia del amor de Dios, porque el pecado nos aleja de Dios. El hombre rechaz el amor de Dios Tanto nos am Dios que nos dio a su Hijo Jesucristo. Como Dios-Amor que es, se dio y se da a los que ama, a nosotros que somos sus hijos. Pero ante este darse de Dios, la respuesta del hombre no fue la aceptacin alegre y agradecida. Fue el rechazo: Pero el hombre, ya desde el comienzo, rechaz el amor de su Dios; no tuvo inters por la comunin con l. Quiso construir un reino en este mundo prescindiendo de Dios. En vez de adorar al Dios verdadero, ador dolos, las obras de sus manos, las cosas del mundo, se ador a s mismo. Por eso, el hombre se desgarr interiormente. Entraron en el mundo el mal, la muerte, la violencia, el odio y el miedo. Se destruy la convivencia fraterna (Puebla 185). A veces solemos emplear palabras acomodadas para maquillar nuestras verdaderas intenciones. Decimos entonces que an no estamos preparados para seguir a Dios, que quizs no es tan pecado como algunos creen, que eso es propio de personas escrupulosas que todo lo ven malo, que somos humanos, que todo el mundo lo hace, que tenemos

nuestras limitaciones y no nacimos con la capacidad o predisposicin que tienen algunos para hacer el bien, y tantas otras frases que empleamos cuando nos sentimos interpelados por Dios y nuestra conciencia. El mal est tan extendido en el mundo, que al pecado le damos poca importancia. Inclusive, para muchos simplemente no existe, habiendo esa palabra desaparecido de su conciencia. Lo que es pecado, lo es aqu y en todas partes, ahora, hace dos mil aos y dentro de tres mil. En vez de perder nuestro tiempo buscando excusas que aparenten tener algn sentido y lgica, reconozcamos la verdad: hemos rechazado a Dios, le hemos dado la espalda. Y este pecado es rebelda: El que peca demuestra ser un rebelde; todo pecado es rebelda (1 Jn 3, 4). Con pleno conocimiento de lo que hacamos, empezamos a construimos un reino, nuestra vida, en el que rechazamos la majestad de Dios y nosotros usurpamos su lugar. Despreciamos su amor, su perdn, su gracia, su amistad, la vida de su Hijo Jesucristo, la salvacin que nos ofrece. Cambiamos, como Esa, nuestros derechos como hijos por un plato de lentejas. Preferimos criar cerdos que formar parte de la familia de nuestro Padre. Ese es un rechazo injustificable. Ni todo el oro, ni la fama, ni el poder del mundo pueden compararse con lo que Dios nos ofrece. No dejamos al Hijo de Dios nacer en nuestro corazn y lo mandamos al establo. Hasta nos hicimos una imagen de ser muy religiosos y devotos, y logramos engaar a muchos que crean que ramos un ejemplo digno de seguir. Pero en realidad todo no era ms que apariencia, una mscara que encubra nuestra actitud de rebelda hacia Dios. Decamos que Dios existe pero no le quisimos servir ni obedecer. Con los labios le decamos t eres Dios , pero con nuestros hechos le decamos no te servir . Ni siquiera le quisimos agradecer por lo que nos daba. Todo el amor que nos dio y todo lo que hizo nos pareci poco, y le respondimos con nuestra cruel indiferencia. Nos sentimos muy seguros de nosotros mismos, muy dueos de nuestras potencialidades, muy fuertes, inteligentes... y sintindonos autosuficientes nos desligamos de l. No hubo de nuestra parte inters por la comunin con Dios. No nos pareca conveniente. Heredamos el pecado de Adn y lo multiplicamos, dndole forma propia: la nuestra. Pensamos que podamos vivir sin Dios, que podamos hacerlo todo por nuestra cuenta sin consultarle a l para nada. Queriendo construir un reino en este mundo prescindiendo de Dios, hicimos todo segn nuestra sacrosanta voluntad y no la suya. En vez de adorar al Dios verdadero, adoramos dolos que terminaron por empobrecemos. Estos dolos eran obras de nuestras manos, de nuestra inteligencia y tcnica, que nos llenaron de orgullo, y las adoramos. En fin, nos adoramos de esa forma a nosotros mismos, siendo infieles a la alianza de amor con Dios. Hoy encontramos personas que dicen que todo lo que tienen lo han logrado por s mismos, por su talento, inteligencia, creatividad, pensando que todo eso es muy suyo y que nadie se lo puede quitar. No tienen nada de qu arrepentirse. Qu lejos estn de pensar que en cualquier momento, si Dios quiere, o como consecuencia de sus propios errores, lo pueden perder todo: un infarto, un derrame cerebral, un fracaso econmico, un accidente grave, la infidelidad o alejamiento de quien ms queramos y ponamos nuestras esperanzas, una catstrofe de la naturaleza... pueden hacer que todo se venga abajo como un castillo de arena, y con l, toda nuestra seguridad.

Por esa desobediencia, el hombre se desgarr interiormente . Cuando examinas tu propio corazn, descubres tu inclinacin hacia el mal, y que esto no tiene su origen en tu Padre, que es bueno. Hay una lucha dramtica dentro de ti, entre el bien y el mal, entre la luz y las tinieblas, entre la vida y la muerte. El pecado no nos hace felices ni nos da la paz que necesitamos. Ms bien nos somete, nos pone fuertes cadenas de las que nos es cada vez ms difcil libramos. Nos sentimos entonces infelices y engaados, pues rechazamos lo realmente bueno y perdurable, por ir tras una ilusin de satisfaccin temporal que se desvaneci apenas camos en la trampa. La manzana, tan atractiva por fuera, estaba podrida por dentro. Y nosotros, creyndonos muy astutos, nos la comimos. Pensamos que podamos vivir sin Dios, que podamos hacerlo todo por nuestra cuenta sin consultarle a l para nada (Mt. 21, 33 43). Sufrimos cuando experimentamos cualquier mal. Y el peor mal que podemos sufrir es el provocado por el pecado, pues nos aleja de Dios. Divididos e incapaces de resistir solos, andamos sumisos y resignados por la senda que nos conduce a la esclavitud del pecado. Se cumplen entonces las palabras de Cristo: El que vive en el pecado es esclavo del pecado (Jn 8, 34). Nada de lo que hemos logrado apartados de Dios nos da felicidad. Interiormente nos sentimos insatisfechos con nosotros mismos y con lo que logramos, a pesar de la acumulacin de bienes, riquezas, fama, xitos, etc. Despus de todo, nos volvimos a enfrentar con nuestra miseria. Finalmente, llegamos al momento de recibir nuestra paga por lo que hicimos. Y nuestro salario justo y merecido, es la muerte: El pecado paga un salario, y es la muerte (Rm. 6, 23). Cosechamos de lo que sembramos. Y aprender esta ley en carne propia resulta a veces muy doloroso. El pecado Al meditar sobre el problema del mal en el mundo, encontramos que la causa primera, lo que impide que en nosotros se manifieste el amor de Dios y se realice su plan de felicidad, es el PECADO. Es como si el pecado fuera un paraguas que no nos permite mojamos con el agua viva del amor de Dios. Cierra la puerta al amor y a la bendicin de Dios, y no conforme con eso, hace entrar por l en el mundo el mal, la muerte, la violencia, el odio y el miedo. Qu es el pecado? Es una falta contra la justicia o el amor o ambas a la vez, hacia Dios, nuestro prjimo o hacia nosotros mismos. Es seguir el camino equivocado, sabiendo o suponiendo que lo es. Es preferir las tinieblas y aborrecer la luz (Cf. Jn 3, 19 20). Es un acto humano voluntario que produce dao, no slo contra la persona hacia la que va dirigido el mal, sino contra el mismo que peca. Precisamente, por ser un acto

voluntario, es que decimos por mi culpa, por mi gran culpa . Conozcamos lo que seala el Catecismo de nuestra Iglesia en su definicin de pecado: El pecado es una falta contra la razn, la verdad, la conciencia recta; es faltar al amor verdadero para con Dios y para con el prjimo, a causa de un apego perverso a ciertos bienes (Cal. N0 1849). El pecado no est solamente en hacer algo evidentemente malo, tambin es pecado cuando nos encerramos egostamente en nuestros propios problemas sin abrimos a Dios y a los dems hermanos. El pecado destruye no slo la dignidad humana, sino la vida divina en el hombre, lo cual es el mayor dao que una persona puede inferirse a s misma y a los dems. Lo rebaja, humilla, aliena y desintegra. Quiebra su dignidad e identidad, su realeza propia como hijo de Dios, y le quita el sentido a su vida. Por ello, no es tan reprochable caer en pecado como vivir en pecado. Lo grave est no tanto en los pecados aislados o crnicos que vamos cometiendo, sino en que en la medida en que llevamos esa vida, nos vamos alejando del plan de Dios para nosotros. Su proyecto para cada uno se deja de cumplir, porque nos salimos de su camino para escoger ir solos por la senda que nos atraa ms, y que finalmente nos conduce hacia la muerte y la soledad. La gracia que dejamos de recibir y el bien que dejamos de hacer, es lo que ms debe entristecemos. A menudo, apenas hemos cometido una falta, nos arrepentimos y sentimos haberla realizado; en cambio, vivir en el pecado es vivir en la mentira, es guardar porfiadamente un orgullo, un apego a nuestros criterios personales y egostas que no nos permite entrar en los caminos de Dios, an cuando llevemos una vida exteriormente correcta. En el Antiguo Testamento vemos el drama del amor de Dios que promete al hombre un nuevo espritu, una nueva alianza escrita, no sobre tablas de piedra, sino en su corazn de carne; es decir, el Seor intenta vivir con su pueblo una bella relacin de amor, la cual es rota una y otra vez por el hombre por medio del pecado. El Seor se convierte entonces en el marido engaado por su pueblo, que somos nosotros. He pecado mucho... Decimos en el acto penitencial de la Eucarista que hemos pecado mucho, y eso es cierto. Lamentablemente cierto. Para ser conscientes de ello tampoco necesitamos escarbar mucho en nuestra memoria. Slo nos basta con recordar nuestras malas acciones recientes. Cada vez que hemos sido injustos con Dios, con los dems y con nosotros mismos, que no dimos a otros la ayuda que necesitaban, cada ofensa, desprecio, maltrato, burla, cada vez que jugamos con los sentimientos de quienes nos aman, cada acto violento, de palabra o de obra... Algunos pueden sentirse a veces o a menudo muy buenos, pero precisamente estas personas son las que con frecuencia caen en las seducciones del maligno, como son: el creerse los mejores, el verse superiores a los dems; el estar muy seguros de uno mismo; el creer que ya estn convertidos del todo; el quedarse en las cosas, medios,

instituciones, mtodos, reglamentos, y no ir a Dios. La palabra de Dios en ese sentido es clara: Pues todos pecaron y estn faltos de la gloria de Dios (Rm 3, 23). No llamemos pecado slo a aquello que nos parece muy feo y que los otros hacen pero nosotros no. Dejemos de construimos una religin a nuestra medida, como si nos estuvisemos haciendo un traje, tomando del Evangelio slo lo que nos conviene. Si tenemos una doble moral, complaciente con nosotros mismos, til slo para tapar nuestras suciedades, pintndolas exteriormente con el barniz del cumplimiento, estaremos consumando la obra del maligno en nosotros: no darnos cuenta ni de lo malo que hacemos. Y lo peor no es el caer, sino el permanecer all, en el suelo, sin querer levantarse. Hemos pecado mucho, s, pero eso significa -gloria a Dios por ello-, que necesitamos mucho de la misericordia y del perdn de Dios. La gracia de Dios no est tan lejos. Como dice el Pregn Pascual: Feliz la culpa que mereci tal Redentor! . De pensamiento... Cada uno tiene sus debilidades propias y por las que ms frecuentemente cae en pecado. Y eso, el diablo muy bien lo sabe. Algunos, pecan preferentemente con el pensamiento; otros, de palabra; otros, de obra y tambin hay los que mayormente pecan por omisin. Pecamos con el pensamiento cuando deseamos lo que es malo u opuesto al plan de Dios. Cuando nos apegamos a los bienes materiales como el dinero y objetos; o a las personas, o tambin hbitos nocivos, como algn vicio (alcohol, drogas, juego compulsivo). Cuando le damos el corazn a algo o alguien que no es Dios, desplazndolo para poner en su lugar lo temporal, pecamos con nuestro pensamiento. Tambin lo hacemos cuando le deseamos mal a alguien. Cuando quisiramos que le vaya mal en las cosas que hace; cuando disfrutamos imaginando a esa persona cada en la desgracia y desesperacin. Cuntas veces alguien conversaba confiadamente con nosotros, sin imaginarse que nosotros le estbamos deseando el mal? Pecamos tambin con nuestro pensamiento cuando, arrastrados por nuestra malicia, pensamos siempre lo peor de las dems personas. Cualquier cosa que los otros hacen, le vemos el lado malo y perverso, la segunda intencin. En vez de ver a los dems con corazn limpio, nos decimos al ver pasar a alguien: Ah va fulanita, la que hace aos hizo tal cosa... , o all est zutano, el borracho... o se es mengano, el que engaa a su mujer... . De esta forma, no vemos a las personas como tales, sino que les ponemos adjetivos, las calificamos, les aadimos nuestro prejuicio y as quedan marcadas para nosotros. Pecar con el pensamiento tambin es consideramos superiores a los dems, o dicho de otro modo, creer equivocadamente que los dems tienen menos valor que nosotros. El despreciar en nuestro corazn a alguien, as ste no se entere, es signo de vana soberbia y orgullo. En fin, cuntos de nuestros conocidos nos ven actuar siempre tan correctamente, sin saber lo que en realidad llevamos en mente?, pues muchos hemos desarrollado la habilidad de aparentar virtudes que no tenemos y de camuflar nuestras verdaderas intenciones. Pidamos perdn al Seor por ello.

De palabra... La lengua puede servir para mucho bien, pues por el Bautismo fuimos llamados a anunciar el Evangelio a toda la creacin (Cf. Mc. 16, 15), pero tambin puede tomarse muy peligrosa y ser capaz de iniciar un incendio de pasiones y divisiones. La carta de Santiago es muy clara en ese sentido. Nos llega a decir que el que no peca en palabras es un hombre perfecto de verdad, pues es capaz de dominar toda su persona (Stg. 3, 2). Y aade que con la lengua bendecimos a nuestro Seor y Padre y con ella maldecimos a los hombres, hechos a imagen de Dios. De la misma boca salen la bendicin y la maldicin. Hermanos, esto no puede ser as. Es que puede brotar de la misma fuente agua dulce y agua amarga? (Stg 3, 911). Las palabras hieren muchas veces ms que los golpes. Cada vez que alguien esperaba quizs una palabra de aliento o felicitacin de nuestra parte, y recibi a cambio nuestro insulto, una grosera, una injusta recriminacin, o le hemos dicho a alguien, por un error cometido, que no serva para nada, hemos pecado con la lengua. La murmuracin es otra debilidad de muchos y que el diablo tambin conoce muy bien. Es el arma que ms frecuentemente utiliza para dividir familias, amigos, grupos de oracin o comunidades de todo tipo. Slo tiene que utilizar a quienes tienen esta debilidad y la divisin est garantizada. Con nuestras palabras podemos sembrar la desconfianza de alguien ante terceras personas, dicindoles cosas falsas o parcialmente ciertas, pero que igualmente daan y dividen. Sigamos el consejo de la palabra de Dios: Sean prontos para escuchar, pero lentos para hablar y enojarse (Stg 1,19). Hagamos como nos pide Pablo: Bendigan a quienes los persigan; bendigan y no maldigan (Rm 12, 14). No salga de sus bocas ni una palabra mala, sino la palabra que haca falta y que deja algo a los oyentes (Ef. 4, 29). Pero pecar con las palabras no slo es decir groseras. Es tambin decir palabras hirientes y proponer cosas indecentes a los dems. Cada vez que tratamos de convencer a otro de hacer lo malo, hablndole suavemente al odo, hacindole creer que no es pecado, que es algo normal o una debilidad sin importancia, le estamos conduciendo al pecado, y debemos pedir perdn al Seor por ello. Cada vez que formamos mal a un nio o un joven, que puede ser incluso un hijo o familiar nuestro, y les dijimos: Si alguien te hace algo malo, devulveselo peor, o haz con tu vida lo que quieras, y t no te metas en la ma, o trastocamos los valores en la mente de alguien que es muy joven, hacindole creer que eso es algo permitido e incluso aconsejable, hemos pecado y debemos pedir perdn al Seor. Debemos pedir perdn igualmente al Seor por las mentiras que decimos. Por las veces que engaamos a los dems, incluso haciendo nacer en otras personas una ilusin, y luego las defraudamos, hacindoles luego perder la confianza en las palabras de las personas, pidamos perdn al Seor. De obra... Es tanto lo que podemos hacer y que ofende a Dios, a nuestro prjimo como a nosotros mismos, que la lista sera interminable. Reflexionemos simplemente sobre la armona que debe haber entre lo que creemos y lo

que hacemos. Si decimos que creemos en Dios, por qu con nuestros hechos no lo demostramos a los dems? Acaso no nos hemos dado cuenta de la importancia del testimonio de vida, de que nuestro comportamiento habla muchas veces ms que mil palabras? No desliguemos nuestra fe, nuestra vida religiosa, de nuestra vida diaria, de lo que hacemos cotidianamente. No pongamos una frontera entre nuestra fe y nuestra vida, pues la fe debe impregnar toda nuestra vida. No existe razn para este divorcio. Recordemos que lo que es pecado siempre lo es. No creamos que porque otros tambin lo hacen es menos malo, o llega Dios a aceptarlo por mayora de votos. La prostitucin, las borracheras, las llamadas coimas, el no pagar impuestos, el ocultismo, el juego compulsivo, la mentira, la infidelidad, el divorcio mismo, estn muy extendidos a nivel social, y por ello para muchos llega a ser algo aceptable, y pensamos que el problema debe de ser de Dios, quien no se ha modernizado. El pecado no es signo de progreso, ni de avance, ni evolucin. La vida amoral nos degrada, nos hace retroceder. Tampoco pensemos que por ejercer determinada profesin u oficio, estamos exentos de hacer una valoracin moral de lo que hacemos, como si estuvisemos ms all del bien y del mal. Hay trabajadores de la salud, por citar un ejemplo, que dicen que cuando estn en el quirfano, ejercen la ciencia, y por tanto, no cabe emplear en ese caso la moral y la fe, por lo que practican sin remordimientos abonos. No podernos decir en ningn caso: se es mi trabajo, mi profesin , como si ello nos justificara para hacer cualquier tipo de dao a los dems. No somos mquinas insensibles. Por el contrario, el trabajo debe dignificar al hombre y conducirlo a su plena realizacin como persona y como cristiano. Un pecado grave contra la fe es el acudir a fuentes ocultas. Hay quienes por ignorancia piensan que no es malo consultar las cartas, ir donde los brujos para averiguar su destino, llevar amuletos, participar de prcticas de hechicera, y lo hacen porque tienen quizs miedo al futuro y ese temor no es otra cosa que el resultado de vivir lejos de Dios y sin confiar en l. De omisin... Pero no slo hay pecados de accin, sino tambin de omisin, es el bien que voluntariamente dejamos de hacer. La mano que dejamos estirada, la persona desesperada que qued sin nuestro consejo, el testimonio que dejamos de dar, el error que no hicimos ver, la necesidad de otros que no cubrimos pudiendo hacerlo, simplemente por mantenemos tranquilos y apacibles, lo cual tambin indica temor de nuestra parte. Recordemos la parbola de Lzaro y el rico (Cf. L c. 16, 1931). Qu pecado cometi este rico que fue a dar al infierno, mientras Lzaro estaba feliz cerca de Abraham? Fue el pecado de omisin. El rico, segn la parbola, fue indiferente a ese hombre que vea todos los das delante de la puerta de su casa, pudiendo darle aunque sea unas migajas

de pan. Ese es el gran pecado de omisin, que podemos estar cometiendo al ser indiferentes, indolentes a las necesidades de los dems, consintiendo el pecado y la injusticia en vez de luchar por cambiar esa situacin. Slo pensemos en la actual situacin de nuestra Iglesia y nuestra sociedad, en las carencias que hay. Pues esto se debe a nuestra injustificable pasividad, porque declinamos a nuestra misin de ser luz del mundo y sal de la tierra, para dejarle el problema a otros. Veamos tambin nuestra actual situacin y preguntmonos si le hemos dicho s a la voluntad de Dios en nuestra vida, y s le permitimos cumplir su proyecto en nosotros. Quizs por ello muchas veces hemos preferido no escucharle cada vez que sentimos que nos hablaba y hasta nos gritaba al corazn, y nos ocupamos en hacer cosas, incluso religiosas, y le dijimos de alguna forma: Disculpa, Seor, no me interrumpas; no me ves que estoy rezando? Dimensin social del pecado No se puede dejar de considerar la dimensin social que tiene el pecado. Sabemos que nuestras acciones, nuestras actitudes y criterios repercuten no slo en nuestra vida personal, sino en nuestra vida social y comunitaria, afectando a los dems, a nuestra familia, a nuestra comunidad. As tambin el pecado afecta a todo el entorno social del hombre. Por eso, no podemos decir: Yo hago lo que quiero y porque quiero . El pecado hace que la familia y la sociedad entera paguen las consecuencias del drogadicto, del borracho, del corrupto, del egosta, del avaro, del usurero, del libertino, del machista que abandon a su familia, del empresario que paga mal a sus trabajadores, etc., cumpliendo as la conocida frase: Justos pagan por pecadores . La misericordia de Dios El Seor nos dice en su palabra que donde abunda el pecado, sobreabunda tambin la gracia de Dios (Cf. Rm 5, 20). La misericordia es una cualidad dominante de Dios, incluye en ella la compasin, la ternura, la tolerancia, la paciencia, clemencia, piedad. En Dios encontramos a ese Padre bondadoso que est esperando con los brazos abiertos nuestro retomo a la casa paterna a travs de la conversin. Pero para ello es necesario el arrepentimiento de nuestra parte. Ese arrepentimiento no slo es fundamental para el hombre, sino un mandato de Dios. Si el arrepentimiento fuera algo opcional para nosotros, entonces no tendra razn de existir el infierno. Pero el Seor no nos forzar a arrepentimos. La prueba de que Dios nos ama es precisamente que envi a su Hijo Jesucristo, quien muri por todos, no porque seamos santos, sino por todo lo contrario: Dios nos ha mostrado su amor ya que cuando an ramos pecadores Cristo muri por nosotros (Rm 5, 8). El sentido de hacer todo este recuento de nuestras faltas, infidelidades y miserias no ha sido el de culpamos de todo. Debemos, si, sentirnos culpables, pero de lo que realmente hemos hecho. Y arrepintmonos de ello, porque cmo podremos experimentar el perdn de Dios si no nos arrepentimos? As como el hijo prdigo tuvo que reaccionar y

regresar humillado y sin condiciones a la casa paterna arrepintmonos por lo malo que hemos hecho hasta el da de hoy y volvamos a Dios nuestro Padre. Por mucho que le hayamos fallado al Seor, no pensemos que El nos rechazar; conozcamos por ello las promesas que nos hace en su palabra: Aunque tus pecados sean de un rojo intenso, se volvern blancos como la nieve; aunque sean rojos como la prpura, quedarn como lana blanca Is. 1,18 Pero si confesamos nuestros pecados, El que es fiel y justo, nos perdonar nuestros pecados y nos limpiar de toda maldad Hijitos mos, les he escrito esto para que no pequen, pero si uno peca, tenemos un defensor ante el Padre, Jesucristo el Justo 1 Jn 1, 9; 2,1 Busquemos con fe el perdn y la misericordia de Dios, sobre todo a travs del sacramento de la Reconciliacin y pidmosle en este momento que nos renueve y transforme totalmente. Conclusin del tema Nosotros escogimos construir nuestra vida de espaldas a Dios, hacindonos el centro de nuestra atencin. Debido a ello, terminamos esclavizados por el pecado y las cosas del mundo. La consecuencia del pecado es la muerte. Arrepintmonos de corazn, para as vivir en gracia de Dios, como verdaderos hijos suyos. Regresar al ndice

Citas Bblicas EL PROBLEMA DEL MAL Y EL PECADO [19]. De hecho no hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero. [20]. Por lo tanto, si hago lo que no quiero, eso ya no es obra ma sino del pecado que habita en m. Rm 7, 19 20 [23]. Pues todos pecaron y estn faltos de la Gloria de Dios. Rm 3, 23 El amor de Dios y la sociedad actual Sociedad.Crmenes, guerras, injusticia, suicidios, discriminacin, abortos, prostitucin, hambre, muertes, opresin, robos, pobreza, enfermedad, violencia, narcotrfico. Familia.Divorcios, rias, malnutricin, violacin, incomprensin, incesto, separacin, falta de amor, relaciones fuera del matrimonio, hijos rebeldes, asesinato, mortalidad infantil, matrimonio por inters, infidelidad, hijos no queridos. Personal.Desequilibrio emocional, soledad, drogas, celos, suicidios, angustia, limitaciones odio rivalidades falta de dinero, tristeza, autoestima, rencor, locura, falta de trabajo. Amor de Dios y pecado [13]. Doble falta ha cometido mi pueblo: me ha abandonado a m, que soy manantial de aguas vivas, y se han cavado pozos, pozos agrietados que no retendrn el agua. Jr. 2, 13 El pecado.Contra ti, contra ti solo he pecado, lo malo a tus ojos comet. Sal 51,6 [14]. Jess volvi a llamar a la gente y empez a decirles: Escchenme todos y traten de entender. [15]. Ninguna cosa que de fuera entra en la persona puede hacerla impura; lo que hace impura a una persona es lo que sale de ella. Mc 7, 14 15 [19].Del corazn proceden los malos deseos, asesinatos, adulterios, inmoralidad sexual, robos, mentiras, chismes. [20].Estas son las cosas que hacen impuro al hombre; pero el comer sin lavarse las manos, no hace impuro al hombre Mt 15, 19 20 [19].Es fcil reconocer lo que proviene de la carne: libertad sexual, impurezas y desvergenzas; [20].Culto de los dolos y magia; odios, ira y violencias; celos, furores, ambiciones, divisiones, sectarismo [21]. Y envidias; borracheras, orgas y cosas semejantes. Les he dicho, y se lo repito: los que hacen tales cosas no heredarn el Reino de Dios. Gal 5, 19 21 [9] No saben acaso que los injustos no heredarn el Reino de Dios? No se engaen: ni los que tienen relaciones sexuales prohibidas, ni los que adoran a los dolos, ni los adlteros, ni los homosexuales y los que slo buscan el placer, [10].ni los ladrones, ni los que no tienen nunca bastante, ni los borrachos, ni los chismosos, ni los que se aprovechan de los dems heredarn el Reino de Dios. 1 Cor 6, 9 10

[3].Y ya que son santos, no se hable de inmoralidad sexual, de codicia o de cualquier cosa fea; ni siquiera se las nombre entre ustedes. [4].Lo mismo se diga de las palabras vergonzosas, de los disparates y tonteras. Nada de todo eso les conviene, sino ms bien dar gracias a Dios. [5].Spanlo bien: ni el corrompido, ni el impuro, ni el que se apega al dinero, que es servir a un dios falso, tendrn parte en el reino de Cristo y de Dios. Ef 5, 3 5 .Por tanto, hagan morir en ustedes lo que es terrenal, es decir, libertinaje, impureza, pasin desordenada, malos deseos y el amor al dinero, que es una manera de servir a los dolos. [6].Tales cosas atraen los castigos de Dios. [7].Ustedes siguieron un tiempo ese camino, y su vida era as. [8].Pues bien, ahora rechacen todo eso: enojo, arrebatos, malas intenciones, ofensas, y todas las palabras malas que se pueden decir. Col 3, 5 8; [5] [9].La Ley no fue instituida para los justos, sino para la gente sin ley, para los rebeldes, impos y pecadores, para los que no respetan a Dios ni la religin, para los corrompidos e impuros, para los que matan a sus padres y para los asesinos; [10].para los adlteros y los que tienen relaciones sexuales entre hombres o con nios, para los mentirosos y para los que juran en falso. Habra que aadir todos los dems pecados que van en contra de la sana doctrina, 1 Tim 1, 9 10; [19].Ya conoces los mandamientos: No mates, no cometas adulterio, no robes, no digas cosas falsas de tu hermano, no seas injusto, honra a tu padre y a tu madre Mc 10, 19 Plan de Dios para con el Hombre.[15]. Yav Dios tom al hombre y lo puso en el jardn del Edn para que lo cultivara y lo cuidara. Gn 2, 15 17 [7].Hijitos mos, no se dejen extraviar: el que acta con toda rectitud es justo como l es justo. [8].En cambio quienes pecan son del Diablo, pues el Diablo peca desde el principio. 1 Jn 3, 7-8A Rebelin de los ngeles cados.(7) Despus hubo una batalla en el cielo: Miguel y sus ngeles lucharon contra en dragn. El dragn y sus ngeles pelearon (8) pero no pudieron vencer, y ya no hubo lugar para ellos en el cielo. (9) As que fue expulsado el gran dragn aquella serpiente antigua que se llama diablo y satans y que engaa a todo el mundo. El y sus ngeles fueron lanzados a la tierra. Ap 12, 7-9 Pecado Original.(1)La serpiente era ms astuta que todos los animales salvajes, que Dios el Seor haba creado, y le pregunt a la mujer: As que Dios les ha dicho que no coman del fruto de ningn rbol del jardn? (2) y la mujer le contest: podemos comer del fruto de cualquier rbol, (3) menos del rbol que est en medio del jardn. Dios nos ha dicho que no debemos comer ni tocar el fruto de ese rbol porque si lo hacemos, moriremos. (4) pero la serpiente le dijo a la mujer: no es cierto. No morirn (5) Dios sabe muy bien que cuando ustedes coman del fruto de ese rbol, podrn saber lo que es bueno y lo que es malo, y que entonces sern como Dios. (6) La mujer vio que el fruto del rbol era hermoso, y le dieron ganas de comerlo, y de llegar a tener entendimiento. As que cort uno de los frutos y se lo comi. Luego le dio a su esposo y l tambin comi. (7) En ese momento se les abrieron los ojos, y los dos se dieron cuenta de que estaban desnudos. Entonces cocieron hojas de higuera y se cubrieron con ellas. Gn 3, 1-7

Consecuencia del pecado original.(16) A la mujer le dijo: aumentar tus dolores cuando tengas hijos, y con dolor les dars a luz pero tu deseo te llevar a tu marido, y l tendr autoridad sobre ti (17) Al hombre le dijo: como le hiciste caso a tu mujer, y comiste del fruto del rbol del que te dije que no comieras, ahora la tierra, va a estar bajo maldicin por tu culpa; con duro trabajo la hars producir tu alimento durante toda tu vida. (18) La tierra te dar espinos y cardos, y tendrs que comer plantas silvestres. (19) Te ganars el pan con el sudor de tu frente hasta que vuelvas a la misma tierra de la cual fuiste formado, pues tierra eres y en tierra te convertirs. Gn 3, 16-19. Principales pecados Contra Dios Idolatra.[31].Al volver Moiss donde Yav le dijo: Este pueblo ha cometido un gran pecado con estos dioses de oro que se hicieron. Ex 32.31 Soberbia.[5].Es que Dios sabe muy bien que el da en que coman de l, se les abrirn a ustedes los ojos; entonces ustedes sern como dioses y conocern lo que es bueno y lo que no lo es. Gn 3, 5 [21].El que desprecia a su prjimo comete un pecado; feliz el que tiene piedad de los desgraciados. Pr 14. 21 Envidia.(23) En verdad, Dios cre al hombre para que no muriera, y lo hizo a imagen de su propio ser; (24) Sin embargo, por la envidia del Diablo entro la muerte en el mundo, y la sufre los que del diablo son. Sb 2, 23-24 Mentira El padre de ustedes es el diablo; ustedes le pertenecen y tratan de hacer lo que el quiere. El diablo ha sido un asesino desde el principio. No se mantiene en la verdad y nunca dice la verdad. Cuando dice mentiras, habla como lo que es; porque es mentiroso y es el padre de la mentira. Jn 8,44 Desobediencia.(8) El hombre y su mujer escucharon que Dios el Seor andaba por el jardn a la hora en que sopla el viento de la tarde, y corrieron a esconderse de l entre los rboles del jardn (9) Pero Dios el Seor llam al hombre y le pregunt: Dnde ests? (10) El hombre contest: Escuch que andabas por el jardn y tuve miedo, porque estoy desnudo, por eso me escond. (11) Entonces Dios le pregunt: Y quien te ha dicho que ests desnudo? Acaso has comido del fruto del rbol del que te dije que no comieras? (12) El hombre contest, la mujer que me diste por compaera me dio de ese fruto y yo lo com. (13) Entonces Dios el Seor le pregunt a la mujer: Porque lo hiciste? Y ella respondi: la serpiente me enga y por eso com del fruto (14) Entonces Dios el Seor dijo a la serpiente por esto que has hecho maldita sers entre todos los dems animales. De hoy en adelante caminars arrastrndote y comers tierra. Gn 3, 8-14

Contra el Espritu Santo.[32] Al que calumnie al Hijo del Hombre se le perdonar; pero al que calumnie al Espritu Santo, no se le perdonar, ni en este mundo, ni en el otro. Mt 12, 32; [29].En cambio el que calumnie al Espritu Santo, no tendr jams perdn, pues se queda con un pecado que nunca lo dejar Mc 3, 29 [10].Para el que critique al Hijo del Hombre habr perdn, pero no habr perdn para el que calumnie al Espritu Santo. Lc 12, 10; Blasfemia.(15) Entonces dirs a los hijos de Israel: cualquier persona que maldiga a su Dios cargar con su pecado; (16) El que blasfeme el nombre de YAHVEH ser castigado de muerte, toda la comunidad lo apedrear. Lev 24, 16 Contra tu prjimo Lujuria.(2) Una tarde al levantarse David de su cama, y pasearse por la azotea del palacio real, vio desde ah a una mujer muy hermosa que se estaba baando. David mando que averiguaran quien era ella, y le dijeron que era Betsab hija de Eliam y esposa de Uras el itita. David orden entonces a unos mensajeros que se la trajeran y se acost con ella, despus de lo cual ella volvi a su casa (5) La mujer qued embarazada y as se lo hizo saber a David. (14) David escribi una carta a Joab y la envi por medio de Uras (15) en la carta deca pongan a Uras en las primeras lneas donde sea mas dura la batalla, y luego djenlo solo para que caiga herido y muera (26) Cuando la mujer de Uras supo que su marido haba muerto, guard luto por l (27) pero despus que paso el luto, David mand que la trajeran y la recibi en su palacio, la hizo su mujer y ella le dio un hijo. Pero al Seor no le agrad lo que David haba hecho. 2 Sam 11, 2-5; 14-15; 26-27 [13].David dijo a Natn: Pequ contra Yav. Natn le respondi: Yav por su parte perdona tu pecado y no morirs. 2 Sam 12.13 Acaso no saben ustedes que su cuerpo es parte del cuerpo de Cristo? Y habr de tomar yo esa parte del cuerpo de Cristo y hacerla parte del cuerpo de una prostituta? Claro que no! (16) No saben ustedes que cuando un hombre se une con una prostituta, se hacen los dos un solo cuerpo? Pues la Escritura dice: Los dos sern como una sola persona (17) Pero cuando alguien se une al Seor, se hace espiritualmente uno con l. 1 Cor 6, 15 Ira y celos.(8) Un da Can invit a su hermano Abel a dar un paseo y cuando los dos estaban ya en el campo, Can atac a su hermano Abel y lo mat (9) Entonces el Seor le pregunt a Can Donde est tu hermano Abel? Y Can contest no lo s Acaso es mi obligacin cuidar de l? (10) El Seor le dijo Porque has hecho esto? La sangre de tu hermano, que has derramado en la tierra me pide a gritos que yo haga justicia. (11) Por eso quedars maldito y expulsado de la tierra que se ha bebido la sangre de tu hermano, a quien t mataste. Gen 4, 8-11 Avaricia.[19].Haba un hombre rico que se vesta con ropa finsima y coma regiamente todos los das. [20].Haba tambin un pobre, llamado Lzaro, todo cubierto de llagas, que estaba

tendido a la puerta del rico. [21].Hubiera deseado saciarse con lo que caa de la mesa del rico, y hasta los perros venan a lamerle las llagas. [22].Pues bien, muri el pobre y fue llevado por los ngeles al cielo junto a Abraham. Tambin muri el rico, y lo sepultaron. [23].Estando en el infierno, en medio de los tormentos, el rico levant los ojos y vio a lo lejos a Abraham y a Lzaro con l en su regazo. [24].Entonces grit: Padre Abraham, ten piedad de m, y manda a Lzaro que moje en agua la punta de su dedo y me refresque la lengua, porque me atormentan estas llamas. [25].Abraham le respondi: Hijo, recuerda que t recibiste tus bienes durante la vida, mientras que Lzaro recibi males. Ahora l encuentra aqu consuelo y t, en cambio, tormentos. [26].Adems, mira que hay un abismo tremendo entre ustedes y nosotros, y los que quieran cruzar desde aqu hasta ustedes no podran hacerlo, ni tampoco lo podran hacer del lado de ustedes al nuestro. [27].El otro replic: Entonces te ruego, padre Abraham, que enves a Lzaro a la casa de mi padre, [28]. A mis cinco hermanos: que vaya a darles su testimonio para que no vengan tambin ellos a parar a este lugar de tormento. [29].Abraham le contest: Tienen a Moiss y a los profetas; que los escuchen. [30].El rico insisti: No lo harn, padre Abraham; pero si alguno de entre los muertos fuera donde ellos, se arrepentiran. [31].Abraham le replic: Si no escuchan a Moiss y a los profetas, aunque resucite uno de entre los muertos, no se convencern Lc 16, 19 31; Brujeras, hechiceras, espiritismo, cartas, guija y otros.[10]. Que no haya en medio de ti nadie que haga pasar a su hijo o a su hija por el fuego; que nadie practique encantamientos o consulte a los astros; que no haya brujos ni hechiceros; [11]. Que no se halle a nadie que se dedique a supersticiones o consulte los espritus; que no se halle ningn adivino o quien pregunte a los muertos. [12]. Porque Yav aborrece a los que se dedican a todo esto, y los expulsa delante de ti a causa de estas abominaciones. [13]. T, en cambio, te portars bien en todo con Yav, tu Dios. [14].Esos pueblos que vas a desalojar escuchan a hechiceros y adivinos, pero a ti, Yav, tu Dios, te dio algo diferente. Dt 18, 10 14 Gula.(29) No abuses de todo lo que te gusta, no te abalances sobre la comida, (30) porque comer demasiado enferma y la gula produce indigestin (31) mucha gente se ha muerto por estos excesos, mientras que los que se moderan prolongan su vida. Sir 37, 29-31 Pereza.Maldito el que ejecuta con flojera el trabajo que Yahveh le ha encomendado. Jr 48,10 (10) Cuando estuvimos con ustedes les dimos esta regla: el que no quiera trabajar, que tampoco coma (11) Pero hemos sabido que algunos de ustedes, llevan una conducta indisciplinada, muy ocupados en no hacer nada (12) A tales personas, les mandamos y encargamos, por la autoridad del Seor Jesucristo, que trabajen tranquilamente para ganarse la vida. 2 Tes 3, 10-12 Impureza.[26].Por esto Dios dej que fueran presa de pasiones vergonzosas: ahora sus mujeres cambian las relaciones sexuales normales por relaciones contra la naturaleza. [27].Los hombres, asimismo, dejan la relacin natural con la mujer y se apasionan los unos por los otros; practican torpezas varones con varones, y as reciben en su propia persona el castigo merecido por su aberracin Ro 1. 26 27

Con la lengua, los labios o su boca.(5) As tambin la lengua es algo pequeo, pero puede mucho; aqu tienen una llama que devora bosques (6) La lengua es un fuego, y es un mundo de maldad; rige nuestro organismo y mancha a toda la persona: el fuego del infierno se mete en ella y lo trasmite a toda nuestra vida (8) Pero nadie ha sido capaz de dominar la lengua. Es un azote que no se puede detener un derrame de veneno mortal, con ella bendecimos a nuestro Seor y Padre y con ella maldecimos a los hombres hechos a imagen de Dios. (10) De la misma boca salen la bendicin y la maldicin. Stg 3, 5-10 (10) El que de veras quiera gozar la vida y vivir das felices, guarde su lengua del mal y que de su boca no salgan palabras engaosas 1 Pe 3, 10 Contra los padres.[19].Ya conoces los mandamientos: No mates, no cometas adulterio, no robes, no digas cosas falsas de tu hermano, no seas injusto, honra a tu padre y a tu madre Mc 10, 19 Oprimir al prjimo.[20].No maltratars, ni oprimirs a los extranjeros, ya que tambin ustedes fueron extranjeros en tierra de Egipto. [21].No harn dao a la viuda ni al hurfano. [22].Si ustedes lo hacen, ellos clamarn a m, y yo escuchar su clamor, Ex 22, 20 22 [14].No explotars al jornalero humilde y pobre, ya sea uno de tus hermanos o un forastero que se encuentre en tu tierra, en algunas de tus ciudades. [15].Le pagars cada da, antes de la puesta del sol, porque es pobre y est pendiente de su salario. No sea que clame a Yav contra ti, pues t cargaras con un pecado. Dt 24, 14 15 Resultado de vivir en pecado Esclavitud.[34]. Jess les contest: En verdad, en verdad les digo: el que vive en el pecado es esclavo del pecado. Jn 8, 34 Enemistad con Dios.[2]. Sino que las maldades de ustedes han cavado un abismo entre ustedes y su Dios. Sus pecados han hecho que l vuelva su cara para no atenderlos. Is 59, 2 Muerte.[36]. Pero el que me ofende atenta contra su vida, todos los que me odian eligieron la muerte" Pr 8, 36 [23]. El pecado paga un salario y es la muerte. La vida eterna, en cambio, es el don de Dios en Cristo Jess, nuestro Seor. Rm 6, 23 [20].Dijo entonces Yav: Las quejas contra Sodoma y Gomorra son enormes, y su pecado es en verdad muy grande. 19. [13].Vamos a destruir esta ciudad, pues son enormes las quejas en su contra que han llegado hasta Yav, y l nos ha enviado a destruirla Gn 18, 20; [56].El aguijn de la muerte es el pecado. 1 Cor 15. 56

Que hacer frente al pecado Evitarlo.[2]. Aunque pequemos, somos tuyos, pues reconocemos tu poder; pero, sabiendo que somos tuyos, evitaremos el pecado. Sb 15, 2 Buscar la fuerza en Cristo Jess.[1]. En cuanto a ti, hijo, que tu fuerza sea la gracia que tienes en Cristo Jess. [3]. Soporta las dificultades como un buen soldado de Cristo Jess. [4]. El que se alista en el ejrcito trata de complacer al que lo contrat, y no se mete en negocios civiles. [5]. El atleta no ser premiado si no ha competido segn el reglamento. 2 Tim 2, 1.3 5 Dejarnos guiar por el Espritu Santo y reconocer nuestro pecado [41]. Jess les contest: Si fueran ciegos, no tendran pecado. Pero ustedes dicen: "Vemos", y esa es la prueba de su pecado Jn 9, 41 [8]. Cuando l venga, mostrar claramente a la gente del mundo quien es pecador, quien es inocente, y quien recibe el juicio de Dios Jn 16, 8 Respuesta de Dios frente al que confiesa su pecado Te perdona y te da su Amor.[8]. El Seor es ternura y compasin, lento a la clera y lleno de amor; [9] si se querella, no es para siempre, si guarda rencor, es slo por un rato. [10]. No nos trata segn nuestros pecados ni nos paga segn nuestras ofensas. Sal 103, 8 - 10 [9]. Pero si confesamos nuestros pecados, l, que es fiel y justo, nos perdonar nuestros pecados y nos limpiar de toda maldad. 1 Jn 1, 9 [31].Vendrn a este lugar los que son acusados de algn crimen y juran que son inocentes. Cuando se presenten en esta Casa ante tu Altar, [32]. Escucha t desde los cielos y haz justicia. Castiga al malo, haciendo recaer sobre l todo el mal que hizo; pero declara inocente al que obr rectamente, premindolo segn tu justicia. [33].Si los israelitas son derrotados por sus enemigos por haber pecado contra ti, pero luego vuelven a ti y confiesan su pecado, rogando y suplicando en esta Casa, [34]. Escchalos desde el cielo y perdona el pecado de Israel. Devulvelos a la tierra de sus padres. 1 R 8, 31 34 Confesin [4]. Que mi alma quede limpia de malicia, purifcame t de mi pecado. Sal 51.4 51 Regresar al ndice

Testimonio 10 El ladrn no viene ms que a robar, matar y destruir. Yo he venido para que tengan vida y la tengan en abundancia. Jn 10, 10 Ustedes hermanos me conocen y saben de donde vengo y como hasta hoy ha sido mi vida, a pesar de esto y para la gloria de Dios, quiero compartir con ustedes todo lo que ltimamente me ha ocurrido. Ingres a trabajar a los 20 aos, desde esa poca, la empresa donde actualmente trabajo, era de mucha influencia en la vida del pas, y la paga era muy buena. Me cas, pero mi esposo viajaba mucho y por trabajo lleg a vivir en otra ciudad, lo que me hizo sentir sola y por lo tanto libre de hacer con mi vida lo que se me viniera en gana. Dado que la paga en la empresa era buena, cada fin de semana, se reunan los compaeros de trabajo para festejar cualquier acontecimiento hubiere o no razn para ello. Poco a poco me hice de amigas y amigos muy prximos y cercanos con los que todo comparta, en especial el alcohol y el sexo. La situacin cada vez fue mas fuerte y lleg el momento en que las reuniones de fin de semana se ampliaron a cada da de la semana y mi rutina era ir a trabajar a las 7 de la maana, salir a las 4 de la tarde, ir con el hombre que haba escogido pasar el resto del da, tomar licor e ir a un hotel a pasar la noche con el. Llegu al extremo de pedir prstamos en el trabajo para mantener y retener a mis amantes, pues todos queran que yo les diera dinero y que pagara las cuentas de consumo de las cantinas donde tambin cantaba y de los hoteles, incluso particip de orgas. Siempre llegaba a mi casa a las 5 de la maana, sin recordar donde haba estado ni que haba pasado, siempre en escndalos, y rias, no me botaron del trabajo porque los dirigentes sindicales eran mis amantes y me protegan de cualquier sancin. Habr estado en esta vida mas de 20 aos, en alguna oportunidad me hicieron ver mi mal comportamiento a lo que contestaba que cuando muera iba a "violar al demonio con su trinche mas", pues la vida es para vivirla y para gozarla. Ya se imaginarn hermanos los problemas que les traa a mis hijos, su madre siempre con alcohol encima y llevando a casa a todos mis amantes, que ejemplo que les he dado y en que abandono los he tenido. Una vez, vino un hermano y me habl de Dios, que me amaba as como era, con mis problemas; y me invit a asistir al grupo de oracin, esto me llam la atencin por lo que hace unos das fui a su casa donde me esperaron 4 hermanos que oraron por mi, en ese instante llor, sud, vi, mi vida como en una pelcula y la verdad que nada de lo que vi, me gust.

A gritos ped perdn a Dios por todo lo que haba hecho, por haberme acostado con hombres casados, por destruir hogares, por las orgas, por el alcohol, por el maltrato a mis hijos. Una vez que me seren, me invitaron a rendir mi vida a Cristo, lo hice y despus me llevaron ante un sacerdote confesando mis pecados, finalmente me regalaron una Biblia. Ese fue el primer da en muchos aos en que llegue temprano a casa (10 de la noche) y no saba como entrar al barrio, tena vergenza de ver a los vecinos y a mis hijos. Al da siguiente, fui a trabajar con mi Biblia en la mano, no tena otra defensa que esa, me dedique a leer la Biblia, era como si hubiera despertado de una noche obscura. Mi anterior vida no me dejaba tranquila, pues mis antiguos amantes me llamaban para decirme que me haba pasado, para invitarme a salir a tomar y a "estar juntitos". Todos ellos se molestaron cuando les dije que ya no poda seguir as, e incluso cuando llego a trabajar los obreros me gritan obscenidades, lo que me hace sufrir mucho. En el trabajo todo ha mejorado, el gerente se ha interesado por mi cambio y me ha dado ms responsabilidad, ahora veo a mis hijos y quiero estar con ellos para recuperar el tiempo perdido. Hoy hermanos estoy en el grupo de oracin y ya no quiero cantar en las cantinas si no cantar solo para Dios mi Salvador. Doy gracias a Dios que me rescat de las garras del pecado, a los hermanos que oraron por m y pido a ustedes sus oraciones para no caer nuevamente en mi vida pasada. Regresar al ndice

Oracin [4]. Que mi alma quede limpia de malicia, purifcame t de mi pecado. Sal 51, 4 Padre amado: Hoy me has dado la gracia de arrepentirme de todos los pecados que he cometido a lo largo de mi vida. Me duele profundamente en el corazn haberte ofendido, y s que por estos pecados injustificables merezco un castigo. Perdname por haber sido rebelde y desagradecido contigo. Perdname por rechazar tu amor incondicional, por no tener inters en la comunin contigo, y construirme un reino meramente terrenal del cual t estabas excluido, haciendo entrar en mi vida, en mi familia y en el mundo: el mal, la muerte, la violencia, el odio y el miedo. Estoy profundamente arrepentido de mis pecados de pensamiento, palabra, obra y omisin, de los cuales me siento plenamente responsable, y pido tu perdn misericordioso, pues con todo esto te he ofendido a ti, Padre amado, que eres infinitamente bueno. Renuncio, por ello, a toda forma de pecado en mi vida, y a seguir siendo su instrumento para daar a los dems. Lbrame, Seor de este mal, y concdeme la paz que necesito, para que ayudado por tu misericordia viva siempre libre del pecado y de su esclavitud. Por esto, Padre, hoy vuelvo a ti y me propongo no pecar ms. Dame, Seor tu gracia y tu fortaleza para cambiar todo aquello que debo cambiar Te entrego, Seor todas mis debilidades, y me abandono en tus brazos de amor. Derrama sobre m, Seor, la sangre redentora de tu Hijo amado, para que as quede purificado de toda maldad. Llena, Seor, todos los vacos que hay en mi corazn y que vanamente he tratado de llenar con todo lo malo que he hecho. Gracias, Padre amado, porque t me recibes con los brazos abiertos y te alegras con mi regreso. Gracias, porque me amas tal como soy, y me das una nueva oportunidad. Permite, Seor, que pueda vivir siempre en tu gracia y disfrutando de tu amistad, para que as pueda alabarte y bendecirte sin cesar viviendo continuamente en tu presencia. Gracias por todo lo que ya ests haciendo en m. Gracias, Seor y bendito seas..., en el nombre de Jess, Amn Regresar al ndice

Cuestionario 1.- Por qu no vivimos la vida de Dios? (Romanos 3, 23) 2.- Qu entr en el mundo por el pecado? (Segn Puebla 185). 3.- Qu es lo que el pecado destruye? 4.- Segn lo que has escuchado en el tema, cules son las cuatro maneras en que faltamos a Dios? 5.- El que comete pecado es un (Juan 8, 34). 6.- Define qu es pecado para ti: 7.-Qu entiendes por la frase: Justos pagan por pecadores? 8.-Responde Verdadero (V) o Falso (E) El hombre se puede salvar por s mismo El egosta hace sufrir porque sufre El pecado produce vaco y tristeza El pecado es la verdadera felicidad del hombre 9.- Une las dos columnas indicando a qu pecado corresponde la cita bblica: De pensamiento De palabra De obra De omisin Rm 1, 18 Lc 6, 46 Jn 8, 15 Ef 4, 29

10.- Has puesto tu confianza alguna vez en la lectura de las cartas, curanderismo, brujera, horscopos, amuletos, adivinacin o cualquier otra forma de ocultismo, aunque sea por curiosidad o por juego? 11.- Ya renunciaste formalmente a todo ello? Regresar al ndice

Tema 03 Desarrollo JESS MI SEOR Y SALVADOR Desarrollo NOMBRE SOBRE TODO NOMBRE No estamos lejos, pero... Un da, un maestro de la ley se acerc a Jess hacindole preguntas sobre temas religiosos: Cul es el primer mandamiento de todos? Jess le contest: El primero de todos es ste: Escucha, Israel, el Seor nuestro Dios es el nico Seor. Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, con toda tu alma, con toda tu mente y con todas tus fuerzas... El maestro de la ley agreg: Muy bien, Maestro. Tienes razn. No ests lejos del Reino de Dios (Cf. Mc 12, 2834). Este buen hombre probablemente se fue a casa ese da muy satisfecho con la afirmacin del Seor. Pero l tena en realidad un pequeo problema: Jess le dijo que no estaba lejos del Reino de Dios, pero tampoco le haba dicho que estaba adentro. Ese malentendido podra costarle mucho, lo mismo que a nosotros. Nosotros podemos estar en la puerta del Reino de Dios, asomarnos y ver lo que ocurre dentro. Podemos incluso contagiarnos del ambiente de fiesta reinante y hasta imitar muy bien lo que hacen los invitados a la fiesta de las bodas del Cordero, pero en realidad lo que cuenta es estar adentro. No vale quedarse en el umbral y estar a slo un paso... La salvacin no es cuestin de apariencias y gestos, ni siquiera de estar viviendo una acreditada religiosidad. El vino nuevo se echa en cueros nuevos, y as se conservan bien el vino y los recipientes (Mt 9, 17). La salvacin implica cambios profundos, radicales. Es un pasar de la esclavitud a la libertad, y sobre todo, un pasar de la muerte a la vida. Salvados! De qu? La salvacin. Esta es una palabra que para la mayora est asociada a un futuro extremadamente lejano y apartado por tanto de la propia experiencia. Es ms, simplemente, la vemos como algo que disfrutaremos en el ms all, es decir, despus de la muerte. Por ello muchos prefieren no escuchar sobre el tema porque lo ven semejante a aceptar un cheque en el que dice: pguese despus de muerto. Es cierto que la mejor parte de la salvacin que gan Cristo para nosotros se va a hacer efectiva cuando participemos de su gloria como coherederos que somos con l (Cf. Rm 8, 17). Pero es igualmente cierto que Jess nos quiere liberar y salvar de muchsimas situaciones que se convierten aqu en este mundo (en el ms ac) en ataduras para nosotros.

Y de qu ataduras terrenales nos salva Jess? De todas, para empezar. Jess nos salva es decir, nos hace libres de nuestros temores, que pueden ser a muchas cosas; por ejemplo, al futuro, o a perder algo que consideramos valioso, de dejar cosas y hbitos a los que nos sentimos apegados. De qu temes actualmente desprenderte? Tambin nos libra el Seor de nuestro egosmo, de ese Yo que nunca est satisfecho y pide cada vez ms. Jess nos salva adems del mundo de las apariencias y la mentira en que muchas veces vivimos, y que nos obliga a llevar siempre mscaras puestas: mscara de ser fuertes, exitosos, felices, alegres, santos, ejemplares... Jess es la Verdad y har que nos aceptemos, que seamos nosotros mismos y vivamos as en la Verdad. Nos salva tambin Jess de nuestra vida sin sentido, sin lmites, sin dignidad, dominada por el deseo de placer, de acumular poder y dinero, dioses que nos ofrecen una ilusoria felicidad y seguridad, que terminan por esclavizamos y nos llevan irremediablemente a la muerte: Otros la reciben [la Palabra] como entre espinos: stos han escuchado la Palabra, pero luego sobrevienen las preocupaciones de esta vida, las promesas engaosas de la riqueza y las dems pasiones, y juntas ahogan la Palabra, que no da fruto Mc 4, 1819 Qu ataduras tienes? Qu te impide hacer la voluntad de Dios y ser una persona realmente libre? Hbitos?, vicios?, drogas?, sexo desenfrenado?, modas?, el chisme?, la televisin?, supersticiones? Pues de eso precisamente te salva Cristo, y salvndote de ello te demostrar que l desea y es capaz de darte la salvacin eterna. Pero no slo son las ataduras personales y terrenales las que nos afectan. Jess, a travs de su muerte en la cruz y de su gloriosa resurreccin, venci a los enemigos ms terribles que tenemos: el pecado, la muerte y Satans. a) El pecado. El que comete pecado termina volvindose su esclavo. Slo Jess puede libramos de este enemigo que nos acecha y domina, y que no podemos vencer por nuestras propias fuerzas: En verdad, en verdad les digo: el que vive en el pecado es esclavo del pecado. Pero el esclavo no se quedar en la casa para siempre; el hijo, en cambio, permanece para siempre. Por tanto, si el Hijo los hace libres, ustedes sern realmente libres (Jn 8, 34 36). b) La muerte: El pecado no es un juego; tiene sus consecuencias, y muy graves: El pecado paga un salario, y es la muerte (Rm 6,23). El pecado conduce a la muerte eterna, produce la muerte de la persona. La muerte es el signo de quien vive en pecado. El que vive en pecado est muerto, aunque lo veamos caminar, hablar, rer, bailar... Con su resurreccin, Cristo logr lo que nadie podra hacer: vencer a la misma muerte. El Hijo del Dios vivo tuvo que pasar por la muerte misma para poder derrotarla y anular su efecto y dominio sobre nosotros:

Un hombre trajo la muerte, y un hombre tambin trae la resurreccin de los muertos. Todos mueren por estar incluidos en Adn, y todos tambin recibirn la vida en Cristo... Cuando nuestro ser corruptible se revista de su forma inalterable y esta vida mortal sea absorbida por la inmortal, entonces se cumplir la palabra de la Escritura: Qu victoria tan grande! La muerte ha sido devorada. Dnde est, OH muerte, tu victoria? Dnde est, OH muerte, tu aguijn? El aguijn de la muerte es el pecado... Pero demos gracias a Dios que nos da la victoria por medio de Cristo Jess, nuestro Seor (1 Cor. 15, 2 1 22.5457). c) Satans: Jesucristo venci a nuestro adversario, el diablo, que lo es tambin tuyo. Por ello pas gran parte de su ministerio expulsando demonios, y lo venci definitivamente a travs de su muerte obediente en la cruz. Su sangre derramada por todos nosotros es la gran arma que tenemos los creyentes en Cristo para vencer al Maligno y librarnos de su opresin: Por fin ha llegado la salvacin, el poder y el reinado de nuestro Dios, y la soberana de su Ungido. Pues echaron al acusador de nuestros hermanos, el que los acusaba da y noche ante nuestro Dios. Ellos lo vencieron con la sangre del Cordero, con su palabra y con su testimonio, pues hablaron sin tener miedo a la muerte Ap. 12, 1011. La salvacin es algo serio Hablar de salvacin eterna suena para algunos, ya lo hemos dicho, como algo muy distante y adems es una expresin que ya hemos escuchado cientos de veces, que a algunos ya casi no les conmueve orla porque se han habituado a ella. Para comprender y captar la magnitud de lo que significa nuestra salvacin, tenemos que ser realmente conscientes de qu hemos sido salvados. Por ejemplo, esto lo notamos ms claramente en aquellas personas que fueron rescatadas ante un inminente peligro de muerte. Puede tratarse de alguien que estaba a punto de ahogarse en el mar, o de quemarse en un incendio, o de alguien que iba a morir por falta de un donante de un rgano. Y cuando todo pareca perdido, surgi alguien que lo rescat o ayud. La reaccin de la persona salvada ser entonces muy notoria, pues no se cansar de contar de la que se salv. La vida cobra un renovado valor. Ahora apreciar ms a las personas y todo a su alrededor. Y a quien le salv, le quedar eternamente agradecido, no encontrando la forma de pagarle lo que hizo por ella. As pasa con alguien cuando se enfrenta con la muerte cara a cara y siente el peligro como algo real, palpable. Proclama as, como el salmista: Yo te alabo, Seor, porque me has librado... Me libraste del abismo, me reanimaste cuando estaba a punto de morir... T cambiaste mi luto en danzas, por eso te canto sin descanso: Seor, Dios mo, te dar gracias por siempre (Salmo 30). En el Antiguo Testamento exista un personaje importante. Era el goel. Esta palabra significa protector defensor, redentor.

Cuando alguien se empobreca mucho y se vea obligado a vender su propiedad, incluso a venderse a s mismo como esclavo, apareca la figura del goel, quien era su pariente ms prximo. El tena el derecho de rescate, y as rescataba lo vendido por su hermano (Cf. Lv. 25, 25. 4749). El goel era entonces el defensor de los derechos de los miembros dbiles y desprotegidos de la familia que no podan defenderse por s solos. Era su redentor. Nosotros tambin necesitamos un redentor, pues la deuda contrada por causa de nuestros propios pecados e infidelidades es inmensa. Y ese Redentor es Jesucristo, pues en l y por su sangre fuimos rescatados, y se nos dio el perdn de los pecados (Ef. 1, 7). Si pretendisemos calcular el valor de esta redencin realizada por Cristo, tenemos una parbola que nos puede ser til. Es la parbola del funcionario que no quiso perdonar (Cf. Mt 18, 23 35). En ella, resumiendo, Jess nos dice que el Padre nos perdon una deuda de diez mil talentos. Hay que tener en cuenta que el salario diario en ese entonces era de un denario, y que un talento corresponda a seis mil denarios, es decir, seis mil das de trabajo. Diez mil talentos, pues, equivala a 60 millones de das de trabajo (ms de 164 mil aos), que es lo que tendramos que trabajar si quisiramos pagarle al Seor la deuda de la que nos redimi, lo que significa en realidad que es algo incalculable e imposible para nosotros. Somos realmente conscientes de lo que Cristo logr para nosotros, de lo que significa su salvacin? Cmo sera de inmenso nuestro pecado y nuestra miseria humana, que fue necesario que el mismo Hijo de Dios se encarnara y diera su vida en una cruz como si se tratase de un criminal, y resucitara al tercer da, para que pudisemos ser salvos. Jess nos salv de la muerte eterna, consecuencia de nuestro pecado. Por voluntad del Padre, Cristo nos ha liberado del pecado, del poder del mal y de la muerte al convertimos de simples criaturas en verdaderos hijos de Dios, y por lo tanto herederos de la gloria eterna: En Cristo Dios nos eligi antes de que creara del mundo, para estar en su presencia santos y sin mancha. En su amor nos destin de antemano para ser hijos suyos en Jesucristo y por medio de l Ef 1,4-5 Esta maravillosa salvacin incluye reconciliacin con Dios, regeneracin (adquisicin de una nueva vida, la vida divina) y nuestra glorificacin en virtud de esa regeneracin. Al hacemos partcipes de la vida divina, Dios nos fortalece, ennoblece, engrandece, eleva y glorifica. Se cumplen con ello las palabras de Cristo: Yo he venido para que tengan vida y la tengan en plenitud (Jn lO, 10). La salvacin es algo que se experimenta. No se obtiene porque te enteras de la noticia: Te cuento que te salvaste... . As como la muerte era algo palpable para quien estaba en un serio peligro, la salvacin tambin debe serlo. De lo contrario, ser como el caso de uno que estaba en una celda encerrado por largo tiempo, y luego alguien le comunica que la reja no tena seguro, que en realidad haba estado abierta todo el tiempo. Esa noticia, en vez de alegrarlo, ms bien le disgustara. La salvacin no es una idea, es algo

que se vive, se experimenta, como exclam el profeta Isaas: Te doy gracias, Seor, porque t estabas enojado conmigo, pero se te pas el enojo y t me consolaste. Vean cmo es l, el Dios que me salva! Me siento seguro y no tengo ms miedo, pues el Seor es mi fuerza y mi cancin, l es mi salvacin. Y ustedes sacarn agua con alegra de las vertientes de la salvacin Is 12, 12 Slo Jess salva La Palabra de Dios es bien clara: No hay salvacin en ningn otro, pues bajo el cielo no se ha dado a los hombres ningn otro Nombre por el que debamos ser salvados Hch. 4, 12 Slo Jess salva. l es Dios-salva (Cf. Mt 1, 21), es el nico que tiene poder para liberar. Tenemos un Dios que hace maravillas, que realiza portentos, para quien nada es imposible (Lc 1, 37). Jess es el Camino, la Verdad y la Vida (Jn 14,6), no hay otro Camino. El es el nico mediador entre Dios y los hombres (1 Tm 2, 5). Slo Jess puede llenar el vaco que hay en nuestro ser: Les dejo la paz, les doy mi paz. La paz que yo les doy no es como la que da el mundo. Que no haya en ustedes angustia ni miedo (Jn. 14, 27). A lo largo de nuestra vida quizs hemos buscado todas las alternativas posibles para llenar nuestro vaco. Hemos acudido a tantas fuentes, intentando los medios ms diversos para obtener a un precio muy bajo nuestro ansiado bienestar. Lo buscamos en la tranquilidad, las comodidades, el dinero, la buena vida, en la seguridad que significaban las amistades poderosas e influyentes. Acudimos quizs a curanderos, brujos, al ocultismo y otras fuentes opuestas a la voluntad de Dios. Cualquier cosa antes que rendir nuestra vida al Seor. Vivimos a nuestra manera y no a la de Dios. Incluso acomodamos sus mandatos a nuestra propia conveniencia, construyndonos una religin a nuestra medida que logre satisfacer nuestras aspiraciones, tranquilizar nuestra conciencia y no incomodamos para nada. Y qu hemos logrado? Encontramos en todo ello lo que buscamos y necesitamos? No sigas buscando. Por ms que lo intentes, lo nico que comprobars es que slo Jess nos da la paz, porque l es nuestra paz (Ef. 2, 14). Nada tiene sentido sin l. Slo en Cristo descansa nuestra alma y encuentra el sosiego que necesita. Acudir a cualquier otra fuente de salvacin es una grave falta de fe en Cristo, y no podremos llamamos cristianos si a la vez creemos en los dioses que nos ofrece el mundo y los seguimos. Deja tus temores Arriesgarse a ser libre requiere valor, es un acto de fe, pues es mucho ms fcil seguir siendo un esclavo de los dems y de las propias ataduras que nos dominan. Hasta nos sentimos conformes y lo consideramos normal para nosotros vivir sometidos. No fue fcil por ello para los israelitas emprender su camino hacia la libertad. Ellos vivan como esclavos en Egipto, sometidos a trabajos forzados: Los egipcios los sometieron a una dura esclavitud y les hicieron la vida imposible (Ex 1, 1314). Cuando Moiss y Aarn, por orden del Seor, se presentaron ante el Faran y le dijeron que deje ir a su pueblo escogido, ste respondi: Quin es el Seor para que yo le

obedezca y deje salir a Israel? Ni conozco al Seor ni dejar salir a Israel (Ex 5, 2). Ante su negativa, el Seor realiz grandes prodigios y seales, y tras ellas, libr a su pueblo de la esclavitud en que haban cado. Sin embargo, una vez ya libres, en el desierto, sintieron hambre, y murmuraron contra Moiss y Aarn, dicindoles: Ojal el Seor nos hubiera hecho morir en Egipto, cuando nos sentbamos junto a las ollas de carne y nos hartbamos de pan Ex. 16, 3 El Seor les dar carne para comer. Ms an, no la comern un da, ni dos, ni cinco, ni diez, ni veinte, sino un mes entero, hasta que les produzca asco y la vomiten, por haber despreciado al Seor que est en medio de ustedes, y haber llorado en su presencia, diciendo: i,Por qu hemos salido de Egipto? Nm. 11, 1820. Sin embargo, ese pueblo tuvo que aprender a tener fe en su Dios, de tal manera que tuvieron que vivir de esa fe. Andaban por un desierto donde no haban caminos trazados, donde no podan sembrar ni criar ganado, esperando cada da su racin de man, la cual tampoco podan ni siquiera juntar para el da siguiente, si es que algo sobraba, porque se podra Cf. Ex 16, 1920. La libertad se conquista a fuerza de sacrificios, y es ms difcil an mantenerla. Cuntas veces hemos querido romper las cadenas de nuestro egosmo, orgullo, resentimientos, hbitos descontrolados, supersticiones, y no lo hemos logrado? Es que hemos sido nosotros mismos los que quisimos libramos! Y eso no era posible. Para nadie lo es. Slo Jess salva: Si el Hijo los hace libres, ustedes sern realmente libres (Jn 8, 36). Crees verdaderamente que Cristo es el nico que puede salvarte? Ests dispuesto a permitirle hacerte libre y aventurarte a iniciar el camino de tu salvacin? Aparentemente, es ms cmodo mantenerse en estado de esclavitud y hacer lo que te ordenan. No decides nada, slo obedeces. Tememos el cambio porque estamos instalados en nuestra vida cmoda y tranquila, y no queremos complicamos ms. La nueva vida implica nuevos compromisos, responsabilidades y decisiones que no siempre estamos dispuestos a asumir. Ser libre significa ser yo mismo, tener personalidad, ser maduro, decir s a la voluntad de Dios y decir no al pecado. T eres un hijo de Dios, y no puedes vivir, como el hijo prdigo, cuidando los chanchos de tus pecados y debilidades, cuando fuiste llamado a ser libre: Cristo nos liber para ser libres. Mantnganse, pues, firmes y no se sometan de nuevo al yugo de la esclavitud (Gal. 5, 1). Jess es el nico que puede romper tus cadenas, y eso t lo sabes. Si no le permites liberarte de ellas, eso significar que ests renunciando a tu dignidad como hijo de Dios y prefieres seguir con esas cadenas, quizs porque son tus excusas para no servirle. Salvados por la fe en Cristo Si crees que Jess es el Salvador, permtele que te salve a ti tambin. De nada te valdr que Jess haya muerto en la cruz y resucitado, si es que t no le permites salvarte. Su sacrificio y resurreccin, en tu caso, habran sido en vano. Jess ya gan la salvacin para ti. l hizo todo lo que tena que hacer para que seas

salvo; es por ello que exclam en la cruz: Todo est cumplido Jn 19, 30 Ante ello, no puedes permanecer indiferente, como si nada ocurriese. El sacrificio y resurreccin de Jess exigen de ti una respuesta clara, pues es la mayor muestra del amor de Dios por ti. Pero tampoco cabe slo sentir una gran admiracin y emocin: , Qu gran acto de amor el de Jess, cunto me quera! . Si tuvieses un billete de la lotera, y te enteraras de que tu nmero result ser el ganador del premio mayor, eso te causara una gran emocin. Ya habra ocurrido lo ms difcil: que tu nmero, entre muchsimos ms, haya resultado ser el ganador. Podrs si quieres hacer una gran fiesta para celebrarlo. Pero hay algo que debes tomar en cuenta: mientras no cobres el premio, ste no ser tuyo. Slo tendrs un pedazo de papel impreso. Por nuestro Bautismo, todos recibimos nuestro boleto ganador. No son slo unos suertudos los beneficiados, sino todos los bautizados: De modo que ya no eres esclavo, sino hijo, y siendo hijo, Dios te da la herencia (Gal 4, 7). El Seor ya mencion tu nombre: Fulano de tal, acrcate a hacer tuya tu salvacin... Jesucristo, tu Salvador, ya logr tu salvacin al precio de su sangre y de su propia vida. Ya hizo lo que para nosotros era imposible. Pero si no vas por ella, slo tendrs una promesa: Estamos salvados, pero todo es esperanza (Rm 8, 24). Pero por la fe en Jesucristo es que alcanzamos esa salvacin: Ustedes han sido sal vados por la fe, y lo han sido por gracia. Esto no vino de ustedes, sino que es un don de Dios (Ef. 2, 8). Alcanzar esta salvacin requiere entonces de nuestra fe decidida, creer que Jess nos salv y pelear si es preciso para alcanzarla, pues la poca de la Ley y de los Profetas se cerr con Juan. Desde entonces se est proclamando el Reino de Dios, y cada cual se esfuerza por conquistarlo (Lc 16, 16). San Agustn deca al respecto: Dios, que me cre sin mi, no me salvar sin m. Permtele a Jess salvarte, para que as puedas llamarle m Salvador, mi Redentor: Pues tambin nosotros fuimos de esos que no piensan y viven sin disciplina: andbamos descarriados, esclavos de nuestros deseos, buscando siempre el placer. Vivamos en la malicia y la envidia, ramos insoportables y nos odibamos unos a otros, pero se manifest la bondad de Dios, nuestro Salvador, y su amor a los hombres; no se fij en lo bueno que hubiramos hecho, sino que tuvo misericordia de nosotros y nos salv. En el bautismo volvimos a nacer y fuimos renovados por el Espritu Santo que Dios derram sobre nosotros por Cristo Jess, nuestro Salvador. Habiendo sido reformados por gracia, esperamos ahora nuestra herencia, la vida eterna (Tt. 3, 37) Con la fe de Mara En esta escuela de fe que es la vida misma, tenemos que aprender a tomar decisiones: saber decir s cuando el Seor necesita nuestra aceptacin, y tambin saber decir no cuando la tentacin del pecado y el desaliento nos acechen.

La vida de Mara fue siempre un darse por completo y sin dudas a hacer la voluntad de Dios. Ella, a pesar de su juventud, supo decir que s al llamado de Dios, conociendo la tremenda responsabilidad que su aceptacin significaba. Su respuesta humilde permiti que el plan de Dios se realice en su vida: Hgase en m tal como has dicho (Lc 1, 38). Por ello, inmediatamente se puso en marcha para ir en busca de su prima Isabel, quien, reconociendo su fe, exclam a Mara: Dichosa t por haber credo que se cumpliran las promesas del Seor! (Lc 1, 45). Ella estuvo, por su fe, firme al pie de la cruz de su Hijo, soportando esos terribles momentos en que una espada atravesaba su alma (Cf. Lc 2, 35). Y con esa misma fe permaneci junto a los discpulos alentndolos en el cenculo: Todos ellos perseveraban juntos en la oracin en compaa de algunas mujeres, de Mara, la madre de Jess... Hch 1, 14 La Iglesia por ello ve a Mara como un autntico modelo de fe vivida. Aprendamos de su fe y de sus respuestas a los llamados del Seor. Renuncia a cualquier otro medio Ante ti se presentarn soluciones fciles que brindan una satisfaccin parcial y temporal, y t tendrs que decidir. Ni el dinero, ni el poder, ni el placer te salvarn. La belleza fsica es pasajera, y mal empleada, slo acrecienta la vanidad y el vaco en nuestro ser. Tampoco son solucin a nuestros problemas las fuerzas ocultas. A travs del ocultismo, lo nico que lograremos es ponernos argollas de hierro y pesadas cadenas que nos reducirn a una condicin infra -humana. De nada te servir ser muy religioso si adems te haces leer las cartas, consultas a los muertos, acudes a brujos, hechiceros o chamanes para practicar conjuros, mesadas, amarres, limpias, o portas amuletos y ekekos, o te involucras en falsas religiones como el Mahikari o la Nueva Era. Slo Jess salva. l no puede ser uno ms, y ni siquiera el primero. Jess tiene que ser tu nico Salvador, o no lo es. Slo Jess puede salvarte integralmente; es decir, salvar tu cuerpo, alma y espritu. Recin cuando la salvacin es integral, de todo el ser, entonces es real. Por ello, el Seor te reclama el da de hoy que renuncies a cualquier otro medio de salvacin, y te invita a que recibas la salvacin que slo Cristo Jess puede darte. El no te obligar a hacerlo. Es una decisin que t mismo, como persona libre, gracias a Cristo, debes tomar. Recibe esa vida en abundancia que te ofrece Cristo, para que as puedas dar autnticas seales de vida. No te quedes en el umbral. Crzalo. Dale a Cristo la gran alegra de ver que en ti, su sacrificio, muerte y resurreccin no fueron en vano, sino que lograron el efecto tan esperado por El: tu salvacin, pues habr ms alegra en el cielo por un solo pecador que vuelve a Dios que por noventa y nueve Justos que no tienen necesidad de convertirse (Lc 15, 7).

Mira que estoy a la puerta y llamo: si uno escucha mi voz y me abre, entrar en su casa y comer con l y l conmigo Ap 3, 20 As am Dios al mundo: le dio al Hijo nico, para que quien cree en l no se pierda, sino que tenga vida eterna Jn 3, 16 Porque te salvars si confiesas con tu boca que Jess es Seor y crees con tu corazn que Dios lo ha resucitado de entre los muertos Rm 10, 9 Conclusin del tema Todos necesitamos de la Salvacin que slo Jesucristo nos ofrece. Esta salvacin se empieza a manifestar en nuestra vida desde el momento en que lo recibimos como nuestro Salvador, liberndonos de todas las ataduras que nos impiden ser verdaderamente libres. Para ello, tenemos que proclamarlo por la fe como Salvador nuestro. Regresar al ndice

Citas Bblicas 3. (16) Pues tanto am Dios al mundo, que dio a su Hijo nico, para que todo aquel que cree en El no muera, sino que tenga vida eterna, (17) Porque Dios no envi a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para salvarlo por medio de l. Jn 3, 16-17 Desobediencia [56].El aguijn de la muerte es el pecado. 1 Cor 15. 56 12. [7].Entonces se desat una batalla en el cielo: Miguel y sus ngeles combatieron contra el dragn. Lucharon el dragn y sus ngeles, [8].Pero no pudieron vencer, y ya no hubo lugar para ellos en el cielo. [9].El dragn grande, la antigua serpiente, conocida como el Demonio o Satans, fue expulsado; el seductor del mundo entero fue arrojado a la tierra y sus ngeles con l. Ap. 12, 7 9 (4) Pero la serpiente le dijo a la mujer; no es cierto, no morirn. (5) Dios sabe muy bien que cuando ustedes coman del fruto de este rbol podrn saber lo que es bueno y lo que es malo y que entonces sern como Dios. (6) La mujer vio que el fruto del rbol era hermoso y le dieron ganas de comerlo y de llegar a tener entendimiento. As que cort uno de los frutos y se lo comi. Luego le dio a su esposo y el tambin comi (7) En ese momento se les abrieron los ojos, los dos se dieron cuenta que estaban desnudos. Entonces cosieron hojas de higuera y se cubrieron con ellas. Gen 3, 4 -7 Promesa [15].Har que haya enemistad entre ti y la mujer, entre tu descendencia y la suya. Ella te pisar la cabeza mientras t herirs su taln Gn 3, 15 Cumplimiento de la promesa 2. [11].Hoy, en la ciudad de David, ha nacido para ustedes un Salvador, que es el Mesas y el Seor. Lc 2.11 [21].T eres el que pondrs el nombre al hijo que dar a luz. Y lo llamars Jess, porque l salvar a su pueblo de sus pecados. [23].La virgen concebir y dar a luz un hijo, y le pondrn por nombre Emmanuel, que significa: Dios-con-nosotros. Mt 1, 21, 23. 18. [37].Pilatos le pregunt: Entonces, t eres rey? Jess respondi: T lo has dicho: yo soy Rey. Yo doy testimonio de la verdad, y para esto he nacido y he venido al mundo. Todo el que est del lado de la verdad escucha mi voz. Jn 18, 37 24. [5].Estaban tan asustadas que no se atrevan a levantar los ojos del suelo. Pero ellos les dijeron: Por qu buscan entre los muertos al que vive? [6].No est aqu. Resucit. Acurdense de lo que les dijo cuando todava estaba en Galilea: [7].El Hijo del Hombre debe ser entregado en manos de los pecadores y ser crucificado, y al tercer da resucitar. Lc 24,5 - 7 [21].Dios hizo cargar con nuestro pecado al que no cometi pecado, para que as nosotros participramos en l de la justicia y perfeccin de Dios. 2 Cor 5, 21

3. [17].Dios no envi al Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que se salve el mundo gracias a l. Jn 3.17 Resultado del cumplimiento de la promesa [36] Sepa entonces con seguridad toda la gente de Israel, que Dios ha hecho Seor y Cristo a este Jess a quien ustedes crucificaron. Hch 2, 36. [9].Por eso Dios lo engrandeci y le dio el Nombre que est sobre todo nombre, [10] para que al Nombre de Jess se doble toda rodilla en los cielos, en la tierra y entre los muertos, [11].y toda lengua proclame que Cristo Jess es el Seor, para gloria de Dios Padre. Flp 2, 9 11 15. [55] Dnde est, OH muerte, tu victoria? Dnde est, OH muerte, tu aguijn? 1 Co 15, 55 [14].Anul el comprobante de nuestra deuda, esos mandamientos que nos acusaban; lo clav en la cruz y lo suprimi. Col 2, 14. 6. [6].Como ustedes saben, el hombre viejo que est en nosotros ha sido crucificado con Cristo. Las fuerzas vivas del pecado han sido destruidas para que no sirvamos ms al pecado. [7].Hemos muerto, no es cierto? Entonces ya no le debemos nada. [8].Pero si hemos muerto junto a Cristo, debemos creer que tambin viviremos con l. [9].Sabemos que Cristo, una vez resucitado de entre los muertos, ya no muere ms; desde ahora la muerte no tiene poder sobre l. [10].As, pues, hay una muerte y es un morir al pecado de una vez para siempre. Y hay un vivir que es vivir para Dios. [11].As tambin ustedes deben considerarse a s mismos muertos para el pecado y vivos para Dios en Cristo Jess. [12].No dejen que el pecado tenga poder sobre este cuerpo -es un muerto!- y no obedezcan a sus deseos. [3].No le entreguen sus miembros, que vendran a ser como malas armas al servicio del pecado. Por el contrario, ofrzcanse ustedes mismos a Dios, como quienes han vuelto de la muerte a la vida, y que sus miembros sean como armas santas al servicio de Dios. [14].El pecado ya no los volver a dominar, pues no estn bajo la Ley, sino bajo la gracia. Rom 6, 6 - 14 1. [18].Porque el lenguaje de la cruz resulta una locura para los que se pierden; pero para los que se salvan, para nosotros, es poder de Dios. [21].Pues el mundo, con su sabidura, no reconoci a Dios cuando pona por obra su sabidura; entonces a Dios le pareci bien salvar a los creyentes con esta locura que predicamos. 1 Co 1.18, 21 [1].Cristo nos liber para ser libres. Mantnganse, pues, firmes y no se sometan de nuevo al yugo de la esclavitud. [5].A nosotros, en cambio, el Espritu nos da la conviccin de que por la fe seremos tales como Dios nos quiere. [13].Nuestra vocacin, hermanos, es la libertad. No hablo de esa libertad que encubre los deseos de la carne, sino del amor por el que nos hacemos esclavos unos de otros. Gal 1, 5, 13 [12].Y que den gracias al Padre que nos prepar para recibir nuestra parte en la herencia reservada a los santos en su reino de luz. [13].El nos arranc del poder de las tinieblas y nos traslad al Reino de su Hijo amado. Col 1, 12-13 [15].Y les dijo: Vayan por todo el mundo y anuncien la Buena Nueva a toda la creacin. [16].El que crea y se bautice se salvar; el que se niegue a creer se condenar. [17].Estas seales acompaarn a los que crean: en mi Nombre echarn demonios y

hablarn nuevas lenguas; [18] tomarn con sus manos serpientes y, si beben algn veneno, no les har dao; impondrn las manos sobre los enfermos y quedarn sanos. Mc 16, 15 18. [19] No saben que su cuerpo es templo del Espritu Santo que han recibido de Dios y que est en ustedes? Ya no se pertenecen a s mismos. [20].Ustedes han sido comprados a un precio muy alto; procuren, pues, que sus cuerpos sirvan a la gloria de Dios. 1 Cor 6, 19 20 12. [3].Ahora les digo que ninguno puede gritar: Maldito sea Jess! si el espritu es de Dios; y nadie puede decir: Jess es el Seor!, sino con un espritu santo. 1 Cor 12, 3 Que libertad nos dio Jess Del pecado 3. [25].Dios lo puso como la vctima cuya sangre nos consigue el perdn, y esto es obra de fe. As demuestra Dios cmo nos hace justos, perdonando los pecados del pasado Rm 3, 25 [15].Nuestro sumo sacerdote no se queda indiferente ante nuestras debilidades, pues ha sido probado en todo igual que nosotros, a excepcin del pecado. Hb 4, 15. [16].Reconozcan sus pecados unos ante otros y recen unos por otros para que sean sanados. Stg 5, 16. 8. [34].Jess les contest: En verdad, en verdad les digo: el que vive en el pecado es esclavo del pecado. [35].Pero el esclavo no se quedar en la casa para siempre; el hijo, en cambio, permanece para siempre. [36].Por tanto, si el Hijo los hace libres, ustedes sern realmente libres. Jn 8, 34 36 [19].Una vez ms te compadecers de nosotros, pisotears nuestras faltas. Tira, pues, al fondo del mar todos nuestros pecados. Mi 7, 19. 19. [25].Los discpulos, al escucharlo, se quedaron asombrados. Dijeron: Entonces, quin puede salvarse? [26].Fijando en ellos su mirada, Jess les dijo: Para los hombres es imposible, pero para Dios todo es posible. Mt 19.25-26 [3] Bendito sea Dios, Padre de Cristo Jess nuestro Seor, que nos ha bendecido en el cielo, en Cristo, con toda clase de bendiciones espirituales! [4].En Cristo Dios nos eligi antes de que creara el mundo, para estar en su presencia santos y sin mancha. En su amor [5] nos destin de antemano para ser hijos suyos en Jesucristo y por medio de l. As lo quiso y le pareci bien [6].Sacar alabanzas de esta gracia tan grande que nos haca en el Bien Amado. [7].En l y por su sangre fuimos rescatados, y se nos dio el perdn de los pecados, fruto de su generosidad inmensa [8].- [9].que se derram sobre nosotros. Ahora nos ha dado a conocer, mediante dones de sabidura e inteligencia, este proyecto misterioso suyo, fruto de su absoluta complacencia en Cristo. [10].Pues Dios quiso reunir en l, cuando llegara la plenitud de los tiempos, tanto a los seres celestiales como a los terrenales. Ef. 1, 3 10. 6. [12].Todo me est permitido, pero no todo me conviene. Todo me est permitido, pero no me har esclavo de nada. [13].La comida es para el estmago y el estmago para la comida; tanto el uno como la otra son cosas que Dios destruir. En cambio el cuerpo no es para el sexo, sino para el Seor, y el Seor es para el cuerpo. [14].Y Dios, que resucit al Seor, nos resucitar tambin a nosotros con su poder. [15] No saben

que sus cuerpos son miembros de Cristo? Puedo, entonces, tomar sus miembros a Cristo para hacerlos miembros de una prostituta? Ni pensarlo! [16].Pues ustedes saben muy bien que el que se une a una prostituta se hace un solo cuerpo con ella. La Escritura dice: Los dos sern una sola carne. [17].En cambio, el que se une al Seor se hace un solo espritu con l. [18].Huyan de las relaciones sexuales prohibidas. Cualquier otro pecado que alguien cometa queda fuera de su cuerpo, pero el que tiene esas relaciones sexuales peca contra su propio cuerpo. [19] No saben que su cuerpo es templo del Espritu Santo que han recibido de Dios y que est en ustedes? Ya no se pertenecen a s mismos. [20].Ustedes han sido comprados a un precio muy alto; procuren, pues, que sus cuerpos sirvan a la gloria de Dios. 1 Cor 6, 12 20 De Posesin, Obsesin y Opresin del Enemigo [26].Llegaron a la tierra de los gerasenos, que se halla al otro lado del lago, frente a Galilea. [27].Acababa Jess de desembarcar, cuando vino a su encuentro un hombre de la ciudad que estaba posedo por demonios. Desde haca mucho tiempo no se vesta ni viva en casa alguna, sino que habitaba en las tumbas. [28].Al ver a Jess se puso a gritar y se ech a sus pies. Le deca a voces: Qu quieres conmigo, Jess, hijo del Dios Altsimo? Te lo ruego, no me atormentes. [29].Es que Jess ordenaba al espritu malo que saliera de aquel hombre. En muchas ocasiones el espritu se haba apoderado de l y lo haba llevado al desierto. En esos momentos, por ms que lo ataran con cadenas y grillos para someterlo, rompa las ataduras. [30].Jess le pregunt: Cul es tu nombre? Y l contest: Multitud. Porque muchos demonios haban entrado en l; [31].y rogaban a Jess que no les ordenara volver al abismo. [32].Haba en ese lugar un gran nmero de cerdos comiendo en el cerro. Los demonios suplicaron a Jess que les permitiera entrar en los cerdos, y l se lo permiti. [33].Salieron, pues, del hombre para entrar en los cerdos, y toda la piara se precipit de lo alto del acantilado, ahogndose en el lago. [34].Al ver los cuidadores lo que haba ocurrido, huyeron y llevaron la noticia a la ciudad y a los campos. [35].La gente sali a ver qu haba pasado y llegaron a donde estaba Jess. Encontraron junto a l al hombre del que haban salido los demonios, sentado a sus pies, vestido y en su sano juicio. Todos se asustaron. [36].Entonces los que haban sido testigos les contaron cmo el endemoniado haba sido salvado. [37].Un miedo muy fuerte se apoder de ellos y todo el pueblo del territorio de los gerasenos pidi a Jess que se alejara. Cuando Jess subi a la barca para volver, [38].el hombre del que haban salido los demonios le rogaba que lo admitiera en su compaa. Pero Jess lo despidi dicindole: [39]. Vulvete a tu casa y cuenta todo lo que Dios ha hecho por ti. El hombre se fue y public en la ciudad entera todo lo que Jess haba hecho por l. Lc 8, 26 39 Resultado de la libertad dada por Jess al hombre Te hace templo del Espritu Santo 3 [16] No saben que son templo de Dios y que el Espritu de Dios habita en ustedes? Si alguno destruye el templo de Dios, Dios lo destruir a l. El templo de Dios es sagrado, y ese templo son ustedes. 1 Cor, 16 -17 Paciencia - Madurez Esperanza - Amor de Dios 5. [3] Al mismo tiempo nos sentimos seguros incluso en las tribulaciones, sabiendo que la prueba ejercita la paciencia, [4] que la paciencia nos hace madurar y que la madurez aviva la esperanza, [5] la cual no quedar frustrada, pues ya se nos ha dado el Espritu Santo, y por l el amor de Dios se va derramando en nuestros corazones. Rom 5,3 -5

Te reconcilia y te hace justo y santo [8].Pero Dios dej constancia del amor que nos tiene: Cristo muri por nosotros cuando todava ramos pecadores. [9].Con mucha ms razn ahora nos salvar del castigo si, por su sangre, hemos sido hechos justos y santos. [10].Cuando ramos enemigos, fuimos reconciliados con l por la muerte de su Hijo; con mucha ms razn ahora su vida ser nuestra plenitud. Rom 5, 8 10 Te hace uno con Cristo 8. [31] Qu ms podemos decir? Si Dios est con nosotros, quin estar contra nosotros? [32].Si ni siquiera perdon a su propio Hijo, sino que lo entreg por todos nosotros, cmo no nos va a dar con l todo lo dems? [33] Quin acusar a los elegidos de Dios? Dios mismo los declara justos. [34] Quin los condenar? Acaso ser Cristo, el que muri y, ms an, resucit y est a la derecha de Dios intercediendo por nosotros? [35] Quin nos separar del amor de Cristo? Acaso las pruebas, la afliccin, la persecucin, el hambre, la falta de todo, los peligros o la espada? [36].Como dice la Escritura: Por tu causa nos arrastran continuamente a la muerte, nos tratan como ovejas destinadas al atadero. [37].Pero no; en todo eso saldremos triunfadores gracias a Aquel que nos am. [38].Yo s que ni la muerte ni la vida, ni los ngeles ni las fuerzas del universo, ni el presente ni el futuro, ni las fuerzas espirituales, [39].ya sean del cielo o de los abismos, ni ninguna otra criatura podrn apartarnos del amor de Dios, manifestado en Cristo Jess, nuestro Seor. Rom 8, 31 39 Renovacin interior 12. [1].Les ruego, pues, hermanos, por la gran ternura de Dios, que le ofrezcan su propia persona como un sacrificio vivo y santo capaz de agradarle; este culto conviene a criaturas que tienen juicio. [2].No sigan la corriente del mundo en que vivimos, sino ms bien transfrmense a partir de una renovacin interior. As sabrn distinguir cul es la voluntad de Dios, lo que es bueno, lo que le agrada, lo que es perfecto. Rom 12, 1 - 2 3. [21].Ustedes reconocen en esto la figura del bautismo que ahora los salva; no esperaban de l una limpieza corporal, sino que pidieron a Dios una renovacin interior por medio de la resurreccin de Cristo Jess. 1 P 3.21 Te hace parte de su pueblo 14. [7].De hecho, ninguno de nosotros vive para s mismo y ninguno muere para s mismo. [8].Si vivimos, vivimos para el Seor, y si morimos, morimos para el Seor. Tanto en la vida como en la muerte pertenecemos al Seor. [9].Por esta razn Cristo experiment la muerte y la vida, para ser Seor de los muertos y de los que viven. Rom 14, 7 9 Te da su amor 1. [5].y de parte de Cristo Jess, el testigo fiel, el primer nacido de entre los muertos, el rey de los reyes de la tierra. El nos ama Ap. 1, 5 Te libra de la muerte 56 [13].No me olvido, OH Dios, de mis promesas, te ofrecer sacrificios para darte gracias, [14] porque me sacaste de la muerte; no dejaste que diera un paso en falso. En presencia de Dios seguir caminando a la luz de los vivos. Sal 56, 13 (14)

Te da gozo y alegra 25. [9].Entonces dirn: Este es, en verdad, nuestro Dios, de quien esperbamos que nos salvara; ste es Yav, en quien confibamos. Ahora estamos contentos y nos alegramos porque nos ha salvado; Is 25.9 No tendrs mas vergenza ni deshonra 45. [17].Israel en cambio ser salvado para siempre, y sus hijos no sufrirn ms vergenza ni deshonra, nunca jams. Is 45.17 Te da prosperidad 60. [16].Te alimentars con la leche de las naciones y sers amamantada con la riqueza de los reyes. Y conocers, entonces, que yo, Yav, soy tu Redentor, y que el Campen de Jacob es tu Salvador. Is 60.16 Te da la victoria final 10. [22].Ustedes sern odiados por todos por causa ma, pero el que se mantenga firme hasta el fin, se se salvar. Mt 10.22 Te da certeza 4. [42]. Y decan a la mujer: Ya no creemos por lo que t has contado. Nosotros mismos lo hemos escuchado y sabemos que ste es verdaderamente el Salvador del mundo. Jn 4.42 Te da el Pan de vida 10. [9].Yo soy la puerta: el que entre por m estar a salvo; entrar y saldr y encontrar alimento. Jn 10.9 No te condena 12. [47].Si alguno escucha mis palabras y no las guarda, yo no lo juzgo, porque yo no he venido para condenar al mundo, sino para salvarlo. Jn 12.47 Te da la proteccin de su Nombre 4. [12].No hay salvacin en ningn otro, pues bajo el cielo no se ha dado a los hombres ningn otro Nombre por el que debamos ser salvados. Hch 4.12 Te da la conversin 5. [31].Dios lo exalt y lo puso a su derecha como Jefe y Salvador, para dar a Israel la conversin y el perdn de los pecados. Hch 5.31 Te da su Gracia 2. [5].Estbamos muertos por nuestras faltas y nos hizo revivir con Cristo: por pura gracia ustedes han sido salvados! Ef 2.5 Da salvacin a su Iglesia 5. [23].El hombre es cabeza de la mujer, como Cristo es cabeza de la Iglesia, cuerpo suyo, del cual es asimismo salvador. Ef 5.23 Te da Fe 10. [10].La fe del corazn te procura la verdadera rectitud, y tu boca, que lo proclama, te consigue la salvacin. Ro 10.10

Hace una alianza contigo 11. [26] entonces todo Israel se salvar, segn dice la Escritura: De Sin saldr el libertador que limpiar a los hijos de Jacob de todas sus faltas. [27].Y sta es la alianza que yo har con ellos despus de borrar todos sus pecados. Ro 11.26-27 Te da conocimiento de la verdad 2. [3].Esto es bueno y agrada a Dios, nuestro Salvador, [4]. Pues l quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad. 1 Ti 2. 3-4 Te hace partcipe de su Gloria Eterna 2. [10].Por eso lo soporto todo por el bien de los elegidos, para que tambin ellos alcancen la salvacin que se nos dio en Cristo Jess y participen de la gloria eterna. 2 Ti 2.10 Da su salvacin al que le obedece 5. [9].Y ahora, llegado a su perfeccin, es fuente de salvacin eterna para todos los que le obedecen, Heb 5.9 Te da su Palabra 1. [21].Por eso, rechacen la impureza y los excesos del mal y reciban con sencillez la palabra sembrada en ustedes, que tiene poder para salvarlos. Stg 1.21 Te da la entrada a su Reino eterno [1].Carta de Simen Pedro, servidor y apstol de Cristo Jess, a todos aquellos que tuvieron la suerte, como la tuvimos nosotros, de recibir una fe tan preciosa y de ser renovados por nuestro Dios y Salvador Jesucristo. [11].y se les facilitar generosamente la entrada al reino eterno de nuestro Seor y Salvador, Cristo Jess. 2 P 1.1, 11 Qu hacer 10. [9].Porque si confiesas con tu boca que Jess es Seor y crees en tu corazn que Dios lo resucit de entre los muertos, sers salvo. Rom 10, 9 1. [25].Al nico que nos salva por medio de Cristo Jess nuestro Seor, a l sea gloria, honor, fuerza y poder desde antes de todos los tiempos, ahora y por todos los siglos. Amn. JUD 1, 25 Regresar al ndice

Testimonio 2. [5].Estbamos muertos por nuestras faltas y nos hizo revivir con Cristo: por pura gracia ustedes han sido salvados! Ef. 2, 5 Hermanos, quiero dar gracias a Dios nuestro Seor, por lo que ha hecho por mi la semana pasada, hasta ahora se me hace difcil comprender como ocurri todo, pero estoy muy agradecido a Dios por salvar no solo mi vida, si no la de toda mi familia. Mi vida no ha sido fcil, desde nio tuve muchos problemas lo que marc mi vida, me case, ingres a trabajar en la empresa y he venido llevando una vida normal, si es que por normal se entiende que tena esposa, dos hijos, y simultneamente un compromiso con otra mujer con la que tambin he tenido un hijo. Mis relaciones familiares con mi esposa, mis hijos; mi amante y mi hijo, han sido gobernadas por la violencia, el licor y la poca atencin que les he brindado. Cuando tomo licor me vuelvo muy violento, no respondiendo de mis actos, pagando las consecuencias mis familias. Siempre he sido muy catlico, muy creyente, en el trabajo siempre celebraba cuanta fiesta religiosa hubiera oportunidad, era el primero en organizar la fiesta, en llamar al sacerdote, mandar hacer una misa y al finalizar sta, comprar licor y emborracharme con los compaeros de trabajo, agredir a alguno de ellos porque me mir mal, para despus ir a los burdeles o salir con alguna "amiga", y finalmente escoger si ir a mi casa o a "visitar" a mi amante, total la vida es para vivirla. En una oportunidad lleg de otra sede de la empresa uno de mis jefes que por razones de trabajo se ha quedado con nosotros por algn tiempo, l le hablaba del amor de Dios a cuanta persona se le cruzara por su camino, y entre ellos yo escuch lo que el deca pero no le tom mayor importancia. Un da a eso de las 10 de maana tom conocimiento que mi amante me era infiel, pues mantena una relacin amorosa con otro hombre y eso no poda ser, ella debera ser fiel a mi, su hombre. Dado lo violento que era, tom una rpida determinacin que ella debera morir por infiel, pero lgicamente, yo debera salir libre de toda sospecha. Poco a poco iba creciendo mi resentimiento, inicialmente quera matar a mi amante, despus quera matar tambin a mi hijo, y finalmente tambin a mi esposa y a mis hijos, estos pensamientos daban vueltas por mi cabeza, y cada vez ms fuerte, el impulso ya no me dejaba hacer nada, mi sed de matar era ms fuerte que yo. Ya eran las 2 de la tarde, cuando me dirig a las oficinas donde trabajaba el jefe del que les he hablado, y me le acerque y me puse a conversar con el, me pregunt que era lo que me pasaba, que me vea muy tenso, le dije que nada que yo era as, y finalmente le pregunt que deba hacer un hombre al cual su amante le haba sido infiel. Su respuesta fue simple, dejarla ya era casado, me hablo de la fidelidad, del amor; le replique que exista un hijo me dijo que lo atienda pero que deje la doble vida, me pregunt si era mi caso, le dije que no, que era el caso de un amigo.

En ese instante la mente se me "ilumin" y le pregunt que a que hora sala del trabajo, me dijo que a las 4.30, por lo que le pregunt si le poda decir loquito, que eso era mas familiar, me dijo que no tena ningn problema, entonces invit al loquito a ir a una cantina despus de la hora de salida. Ante esto l me dijo que de acuerdo, pero en un sitio donde haba gente muy alegre, donde se bailaba mucho, le pregunt si haban mujeres, si, me dijo, hay muchas mujeres, todas alegres, hay licor? pregunt, mucho me dijo, entonces me frot las manos, y le dije correcto all estoy a las 4.30 Todo estaba hecho, mi plan estaba saliendo de maravilla, como me haba dado las seales de donde quedaba ese lugar de diversin, fui pero no ingres, si no que miraba de lejos, mas o menos a las 4.45 lleg, mir, no me vio, e ingres por una puerta que queda cerca a un convento. Despus de un rato de pensar lo que estaba planificando, me acerqu a esa puerta y escuch gente que cantaba, parece que a Dios, y pens este loco y sus cosas, me retir pensando que hacer, y determin regresar un poco mas tarde, cuando el loco se desocupara de sus tonteras, total un hombre debe cumplir sus promesas y el me haba prometido una borrachera. Cruce la calle para esperar un carro, pero la mirada se me iba hacia la puerta, algo me llamaba, como si me dijeran, ven, pas un carro de servicio pblico, par y lo dej ir, esto me ocurri como tres o cuatro veces, y nuevamente el impulso de ir hacia la puerta por donde haba entrado el loquito. Bueno me dije, voy y lo rescato, as no se me escapa, termina la funcin y lo saco de ah para la cantina, y entr, haba muchos hombres y mujeres, todos cantaban y bailaban para Dios, pens; estos estn ms locos que mi amigo el loquito. Pude ver al loquito, quien me invit a sentarme al costado suyo, para esto los bailes haban cesado y empezaron a concentrarse y hablar de Dios, cada uno en su sitio, le daban gracias, le pedan cosas y de repente los que dirigan el grupo se me acercaron y pusieron sus manos en mi cabeza. Poco a poco, las oraciones concluyeron y nuevamente empezaron a bailar y adorar a Dios, y sin darme cuenta yo tambin estaba haciendo lo mismo, muy alegre. Los que dirigan el grupo pidieron que se de testimonio de lo que Dios haba hecho en ese instante, el loquito se me acerc y me dijo; cuando fuiste a mi oficina estabas tenso, ahora estas feliz, como si todo fuera distinto, debes dar tu testimonio, casi lloro y le dije que no, no estaba preparado. Al salir de la reunin, le ped al loquito que me acompaara y le hice una confesin: loquito, aquel a quien su amante le era infiel soy yo, y te voy a contar que quera ir contigo a una cantina para tomar licor y despus de unas cuantas cervezas, pedirte permiso por un momento, ir a la casa de mi amante y matarla a ella y a mi hijo, y despus regresar a seguir tomando, pues tu eras mi coartada, en mi locura no se si tambin iba a matar a mi esposa y mis hijos. Me ofreciste una borrachera y cumpliste, ahora estoy borracho de Dios, cuando los que dirigen el grupo pusieron sus manos en mi cabeza, sent que se caa una venda de mis ojos, y solo me preguntaba, que he

hecho de mi vida? A partir de ese momento, tom la determinacin de dejar la doble vida, dejar los prostbulos, las "amigas" dejar la violencia y mirar a Dios. El loquito solo me dijo, mira cuanto te ama Dios que no ha permitido que hagas todo eso, eres como Moiss, salvado de las aguas de un ro de pecado. Esa noche, fui a mi casa y me sent a ver televisin con mis hijos, ellos me miraban con temor, yo los llam y los abrace, y llorando los besaba y daba gracias a Dios por haberme salvado de hacer todo lo que tena pensado, mis hijos me preguntaron que me pasaba, por que lloraba, y solo poda decirles Dios nos ha salvado. Gloria a Dios el Seor que nos salva! Nota.- En la actualidad el hermano que da este testimonio, pertenece al ministerio de msica de un grupo de oracin donde toca el tambor, de esto hace ya 4 aos. Regresar al ndice

Oracin Si con tu boca reconoces a Jess como El Seor, y con tu corazn crees que Dios lo resucit de entre los muertos, sers salvo. ROM 10, 9 Seor Jess, el da de hoy, yo quiero proclamar pblicamente que te reconozco como el Seor de mi vida, hoy da proclamo que tu has venido a este mundo, has muerto por m, y has pagado con tu Sangre el precio de mi salvacin, que Dios Padre te resucit de entre los muertos, que ests vivo y que tu reino no tiene fin. Hoy da reconozco que sin merecerlo y por amor, Dios Padre re envi para redimirnos del pecado, reconozco tambin que solo por accin del Espritu Santo, podr lograr mi conversin. Hoy da Seor, renuncio al mal, a sus obras, y te pido de corazn no me dejes caer en tentacin y me liberes del demonio y de sus asechanzas. Hoy da Seor, te entrego mi vida, mis problemas, mis gozos, mis necesidades, mis carencias, mis temores, mi familia, mis capacidades, mi trabajo, mis sueos, mi pasado, mi presente, mi futuro, te entrego todo lo que soy y todo lo que tengo, me consagro a tu servicio, y como Mara te digo; hgase en mi segn tu voluntad. Te pido Seor que como alfarero, me hagas de nuevo, te invito a que mores en m y me hagas templo de tu Santo Espritu. Gracias Seor porque s que desde hoy, cambia mi vida, a partir de hoy nazco de nuevo, porque por tu Sangre has perdonado mis pecados y los has clavado en la Cruz, y me das la condicin de Hijo de Dios. Por todo esto, te doy gracias, gracias Seor, bendito, alabado, adorado y glorificado seas por toda la eternidad, gracias por tu perdn, por tu comprensin, por tu misericordia, por tu amor. Gracias, Seor. Regresar al ndice

Cuestionario 1. En las siguientes frases encontrars quin es Jess y su misin: Por qu se llama Jess? (Mateo 1, 21) Qu dijo Juan Bautista de Jess? (Juan 1, 29) Cmo proclam Toms a Jess resucitado? (Juan 20, 28) 2. Cristo Jess es el _____________ mediador entre _____________________ y _______________________ (1 Timoteo 2, 5). Consultando la cita bblica, responde S o No. Jess...: Juan 3, 17: Vino a salvar al mundo S No Juan 10, 10: Vino a traer vida en abundancia S No Hechos 4, 12: Es el nico Salvador S No Mateo 9, 13: Vino a llamar a los pecadores S No 3. Medita para qu fue enviado Jess, segn Lucas 4, 1819: 4. Jess fue entregado por _____________ Jess fue resucitado para____________ (Rm 4,25). 5. La justificacin (salvacin) viene por: Efesios 2, 89: nuestras buenas obras Efesios 2, 5: la gracia de Dios Glatas 2, 16: la observancia de la Ley Romanos 5, 12: la fe en Jesucristo Efesios 2, 8: es un don de Dios 7. Segn Hb 11, 1: Qu es la fe? 8. Responde: La fe no espera ver para creer La fe es no entender las cosas que creo La fe no tiene que ver con la vida diaria La fe es una ideologa o filosofa 9. Qu le ocurre al que cree en Jess? Mc 16, 16: Jn 11,25: Hch 16, 31: 10. Qu debemos hacer para ser salvados y recibir el don del Espritu Santo? (Hch 2, 38) Regresar al ndice Si Si Si Si Si No No No No No

FE Y CONVERSIN Tema 04 Desarrollo Sabemos que Jess ya nos salv, pero no hemos experimentado todos los frutos de la salvacin en nuestra vida y en el mundo. l ya nos salv y nos dio la Nueva Vida, lo que hace falta es que nosotros aceptemos y recibamos lo que Jess ha ganado para nosotros. Qu debemos hacer para vivir la vida de Jess? Le pregunt aquella multitud a Pedro la maana gloriosa de Pentecosts (Hch 2,38). La fe y la conversin es lo nico que nosotros necesitamos para vivir la nueva vida de Dios que nos trae Jess. LA FE Ciertamente slo Jess salva, pero el medio por el cual esa salvacin llega hasta nosotros es la fe: Rm 5. 1-2; Hch 10,43 Y la palabra de Dios nos dice que "la fe es la garanta de lo que se espera: la prueba de las realidades que no se ven" (Hb 11.1). Hemos sido salvados por gracia, mediante la fe, y esto no viene de nosotros mismos, sino que es un don de Dios: "Pues habis sido salvados por la gracia mediante la fe; y esto no viene de vosotros, sino que es don de Dios" (Ef 2,8). Todo el que cree, obtiene por Jesucristo, la total justificacin; "Tened pues, entendido, hermanos, que por medio de ste os es anunciado el perdn de los pecados; y la total justificacin que no pudisteis obtener por la Ley de Moiss la obtiene por El todo el que cree" (Hch 13, 38-39). Esta fe, don de Dios, es al mismo tiempo la respuesta a su iniciativa, que te dice: "S, te creo, y acepto cien por ciento al que T enviaste a este mundo para salvarme ". La fe es confianza, dependencia y obediencia a Jess Salvador, muerto y resucitado que es el nico mediador entre Dios y los hombres. La fe es la certeza de que Dios va a actuar conforme a la promesa de Cristo. Por tanto, la fe no es creer en algo, sino en Alguien; esa persona es Jess, a quien uno se entrega sin lmites ni condiciones. Tampoco es un asentimiento intelectual a cosas que no entendemos, sino una confianza y dependencia a Dios y su plan de salvacin. La fe ni es un sentimiento, ni se mide por la emocin, ni es autosugestin. Es una decisin total del hombre que envuelve todo su ser y compromete toda su persona. FE COMO ENCUENTRO CON CRISTO Esta es la Palabra de la fe que proclamamos: "Si confiesas con tu boca que Jess es Seor, y crees en tu corazn que Dios lo suscit de entre los muertos, sers salvo () Porque todo el que invoque el Nombre del Seor encontrar salvacin" (Rm 10, 910.13). Fe no solo es el reconocimiento de la existencia de Dios o la aceptacin de las verdades por El reveladas, sino el encuentro con el Seor resucitado, como el de Pablo en el

camino de Damasco, encuentro que cambie totalmente el sentido y el curso de nuestra vida. De pequeos, fuimos bautizados, quiz llevamos una vida cristiana de rectitud moral y cumplimiento religioso; pero es necesaria una fe viva fruto del encuentro personal con Jess; que lo reconozcamos, lo aceptemos, lo confesemos y lo recibamos en nuestro corazn y en nuestra vida como Salvador. QUIN ES CRISTO PARA TI? El cristianismo no es slo una doctrina, es ante todo entrar en una doctrina, es ante todo entrar en una relacin personal con Jess vivo como Dios y Seor. Parte de un encuentro real con Jess, se mantiene y desarrolla en una ntima comunicacin y comunin con l. Como a los discpulos, Jess nos hace a cada uno de nosotros esta pregunta: "Para ti Quin soy Yo?". Cul es nuestra respuesta personal? La respuesta que debe brotar de nuestra propia experiencia y no como repeticin de una leccin aprendida. Tu respuesta a esta pregunta es muy importante, pues es necesario que tu experiencia de conocer a Cristo te lleve a re-conocerlo como tu Seor y Salvador ante los hombres. Qu es el Cristianismo para ti? Para muchos el cristianismo se ha reducido a:

Una religin de prcticas exteriores, a las que se les da valor por s mismas, de donde se saca una ilusin vana de haber cumplido, o una satisfaccin de tranquilidad de conciencia o de cumplimiento con cierto sentido mgico y supersticioso de carcter utilitario o de temor a lo divino. Una moral restrictiva, que limita la libertad e impide vivir una vida basada en prohibiciones. Un cristianismo de legalismo sin vida, o una vida triste, apagada, con alma de esclavos. Una ideologa humanista que ve en Cristo slo un hombre extraordinario y al evangelio como un ideal y un programa de rectitud, justicia o liberacin social.

El cristianismo y la fe son ms que todo esto y anterior a ello. Por eso el Papa nos dice: "A veces nuestra sintona de fe es dbil y yo les propongo esto para reavivar su fe: un encuentro personal, vivo, de ojos abiertos y corazn palpitante con el Seor resucitado" Cmo comenzar la vida cristiana? Con un encuentro vivo con Jess. Se inicia una vida nueva que se expresa con gozo y alegra, una vida de oracin, sacramental y de servicio a los dems, un comportamiento moral y en una vida cultural y religiosa como fruto y consecuencia normal de la presencia viva de Jess y de la accin poderosa del Espritu Santo. TIENES UNA RESPUESTA QUE DAR Fe es un s a la presencia y a la accin salvadora de Dios a travs de Jess. Un s lcido y consciente como el de Mara, que se da una vez y se renueva permanentemente.

Adhesin libre y responsable de nuestro ser entero a Jess y a la totalidad de su mensaje y su obra. "Mira que estoy a la puerta y llamo, si alguno oye mi voz y me abre la puerta, entrar en su casa y cenar Yo con l y l conmigo" (Ap. 3, 20). Escuchemos el llamado que nos hace Jess y abrmosle la puerta; recibmoslo en nuestro corazn para que nos salve. Cristo es el que est a la puerta y llama al corazn de todo hombre, sin coartar su libertad, tratando de sacar de esa misma libertad el amor (Documento de Medelln 5, 8). Es un acto de la voluntad que dice S a Jess y a su salvacin. Se necesita de nosotros una invitacin explcita a que entre a nuestro corazn y a nuestra vida. Es una opcin lcida por Cristo, una adhesin personal a Jess como Salvador. LA CONVERSION A comienzos del siglo XIII, un joven acaudalado se hizo soldado, soaba con proezas heroicas, fama, romances, pero Dios tena otros planes. El joven Francisco Bernardone fue capturado y encarcelado, para regresar finalmente a casa, como un decepcionado aspirante a hroe. Pero despus, se dedic a reparar "iglesias destruidas". Ahora lo conocemos como San Francisco de Ass. A mediados del siglo XIV, hubo en Jerusaln una prostituta, que siguiendo a un grupo de peregrinos lleg a las puertas de la Iglesia del Santo Sepulcro; pero cuando trat de entrar, una fuerza invisible se lo impidi. Despus de tres frustrados intentos, se retir llorando a una esquina del patio de la Iglesia y comenz a orar. A instancia de una voz interior, se arrepinti y abandon la vida de pecado. Santa Mara de Egipto, nombre por el cual fue conocida, pas el resto de su vida en retiro y oracin, adorando a quien la haba rescatado. Estas dos personas, cada una a su manera, experimentaron una conversin a Cristo. Tocados por la gracia de Dios decidieron seguirlo y recibir la salvacin en Jess, mediante su muerte y resurreccin. LA CONVERSION: DECISION VOLUNTARIA QUE RESPONDE AL LLAMADO DE DIOS En el Nuevo Testamento, la palabra conversin viene del griego "epistrepho" que significa literalmente "volver atrs" o "dar media vuelta": los primeros cristianos encontraron en este vocablo una descripcin grfica de su propia experiencia y comprensin. Con la formacin de la tradicin del Nuevo Testamento, esta palabra "epistrepho" adquiere un significado teolgico propio, en el que se acenta la decisin de renunciar al pecado y volver a Dios. "El poder de Dios les asista, y un gran nmero de personas abrazaron la fe y se convirtieron (epestrephon) al Seor" (Hch 11, 21) (ver adems Lc 1, 17; 2 Co 3, 16; 1 Pe 2, 25).

La conversin de Mara de Egipto fue dramtica. Ella decidi abandonar la vida de pecado pblico, pero no slo dej de hacer las cosas que claramente violaban las leyes del amor de Dios, tambin luch por eliminar los malos pensamientos, tentaciones e impulsos internos que la alejaban del Seor. Del mismo modo el joven Francisco de Ass se convirti a Dios y decidi abandonar a juergas, aventuras y romances, se dio cuenta de sus antiguos pecados y frecuentemente oraba para nunca ms volver a caer en lo mismo. Eligi a cambio lo mejor: pasar el resto de su vida imitando la humildad y pobreza de Cristo. Con un simple examen de conciencia podemos observar que en nosotros hay inclinaciones pecaminosas; malos deseos y apetitos que son propios de nuestra condicin humana. Ago en nuestro corazn nos mueve a abrigar tales pensamientos, expresiones o actos que sabemos pueden perjudicar a otras personas o ponernos en situaciones peligrosas y finalmente alejarnos de la presencia del Seor. ARREPENTIRSE Y CREER Jess se fue a Galilea, predicando el evangelio de Dios y deca: "Ha llegado el tiempo. El Reino de Dios est cerca; arrepintanse y crean el evangelio" (Mc 1, 15). El trmino usado en el Nuevo Testamento para arrepentimiento es "metanoa", palabra griega que literalmente significa "cambio d corazn o mente". El arrepentimiento est ntimamente ligado a la conversin como se refleja en el caso de Mara de Egipto. El cambio de vida es el resultado de la accin de Dios en nuestro interior. Cuando experimentamos el tierno amor de nuestro Salvador, comenzamos a anhelarlo de una manera insospechada, a abrir el corazn ante la posibilidad de un encuentro con Dios, y a percibir que podemos ser liberados del sentido de culpa, del temor y la ansiedad en que el pecado nos tena sumidos. Dios quiere darnos una nueva vida con su propia presencia en nuestros corazones, y su amor que nos mueve a vivir de acuerdo a su voluntad. Y al experimentar este amor, veremos en nuestra vida rasgos parecidos a los de Francisco y Mara en su nueva conciencia personal. NACER DE NUEVO Al dedicarnos a orar y tratar de comprender el maravilloso misterio de nuestra salvacin, recordemos una cosa: La conversin es nuestra respuesta a la inconmensurable gracia de Dios. Solamente el Espritu Santo nos hace comprender nuestra condicin de pecadores necesitados del inmenso amor de Jess. El Seor dijo a Nicodemo "Te aseguro que a menos que uno nazca del agua y del Espritu, no puede entrar en el Reino de Dios. Lo que nace de la carne es carne, y lo que nace del Espritu es espritu". (Jn 3, 3-6). La conversin es un acto humano de arrepentimiento y decisin en respuesta a la obra de Dios en nosotros. Esta es la esencia del Sacramento del Bautismo. En este Sacramento se nos da todo lo que necesitamos para una vida plena con Cristo. En las aguas del bautismo morimos con Jess y resucitamos a una vida nueva con El; el pecado original es borrado; se nos da el Espritu Santo y somos incorporados al Cuerpo de Cristo, su Iglesia. Pero tenindolo todo a nuestra disposicin, ello se nos da precisamente con el fin de que

tomemos una decisin libre y consciente de entregarnos a Dios por medio de Jesucristo. Es importante reconocer el aspecto humano de la conversin. Todos somos criaturas nicas de Dios, con personalidad, historia y futuro propios. En consecuencia, ninguna conversin ser exactamente igual a otra. Mientras unos tienen un abrumador sentido de pecado (como Mara de Egipto), otros pueden sentirse impresionados por el inmenso amor de Cristo (como San Francisco de Ass). Incluso otros pueden llegar a comprender que es imposible vivir santamente sin la gracia y el perdn de Dios. Por la gracia de Dios podemos recibir la plenitud de vida que hay en Cristo, sin que nada lo impida. Con una fe segura, pidmosle a Dios que se nos manifieste; seamos dciles al Espritu y permitamos que la revelacin de Jesucristo crucificado y resucitado traspase nuestro corazn. Rebosantes del conocimiento de su amor y misericordia, convirtmonos a Cristo. La conversin es cambio total: dar la espalda, dejar atrs, abandonar todo lo que es incompatible con Dios y su plan de amor para nosotros, romper con el pecado y los dolos como rechazo y sustitucin de Dios, rechazar a Satans como instigador para el mal y cortar con sus ataduras. PASOS DE LA CONVERSIN Reconocer nuestro pecado: Slo el Espritu Santo puede darnos conciencia de pecado (Jn 16, 8-9); de otra manera se reduce a un sentimiento de culpa o a la simple confrontacin de nuestras acciones con la lista de pecados. "Yo la voy a enamorar; la llevar al desierto y le hablar al corazn" (Os 2, 14). "Si te vuelves porque yo te haga volver, estars en mi presencia; y si sacas lo precioso de lo vil, sers como mi boca. Que ellos se vuelvan a ti, y no t a ellos" (Jr 15, 19). Arrepentimiento: El arrepentimiento o contricin es un dolor de corazn y rechazo del pecado con el propsito de no volver a pecar. Dolor y tristeza, de haber lastimado y ofendido a quien amamos; pero tristeza, no como la del mundo que produce muerte, sino tristeza segn Dios que lleva a la conversin: "Ahora me alegro. No por haberos entristecido, sino porque aquella tristeza os movi a arrepentimiento. Pues os entristecisteis segn Dios, de manera que de nuestra parte no habis sufrido perjuicio alguno. En efecto, la tristeza segn Dios produce firme arrepentimiento para la salvacin; mas la tristeza del mundo produce la muerte" (2 Co 7, 9-11). Voluntad decidida de romper con toda situacin de pecado; propsito firme de enmienda y cambio. Confesar el pecado: Es necesario reconocer y confesar explcitamente nuestros pecados ante Dios (Esd 9. 6-15; Dan 9, 4-18; Bar. 1. 14; 3. 2). "Si confesamos nuestros pecados, fiel y justo como es El, nos perdonar nuestros pecados y nos limpiar de toda maldad" (1 Jn 1, 9).

Necesitamos adems hacer una renuncia explcita a Satans y a todas sus obras incluyendo en ellas todo tipo de ocultismo, esoterismo y supersticin, con la voluntad firme de abandonarlo definitivamente. Esto es necesario, pero adems tenemos que recibir el Sacramento de la Reconciliacin (Stg 5, 16; Jn 20, 23), para recibir la ratificacin del perdn de Dios por la absolucin travs del sacerdote, el cual orar por nosotros para librarnos de toda atadura y opresin del enemigo. Reparacin y reconciliacin: Restaurar la unin de amor con Dios, exige resarcir los daos causados y reconciliarse con el hermano, como hizo Zaqueo ante Jess: "Mira Seor voy a dar a los pobres la mitad de todo lo que tengo; y si le he robado algo a alguien, le devolver cuatro veces ms" (Lc 19, 8) (ver adems Hch 26, 20; Lc 3, 1014). Convertirse a Jesucristo: "Jess le dijo: Tampoco yo te condeno. Vete, y en adelante no peques ms" (Jn 8, 11). "Y a vosotros que estabais muertos en vuestros delitos y pecados, en los cuales vivisteis en otro tiempo segn el proceder de este mundo, segn el Prncipe del imperio del aire (...) Pero Dios, rico en misericordia, por el grande amor con que nos am, estando muertos a causa de nuestros delitos, nos vivific juntamente con Cristo (...) Pues habis sido salvados por la gracia mediante la fe; y esto no viene de vosotros, sino que es don de Dios" (Ef 2, 1-2.4-5.8). La conversin de los cristianos los debe llevar necesariamente a Jess. Moralmente, convertirse es dejar el pecado y aceptar el Evangelio. Intelectualmente, es aceptar que Jess es la nica y definitiva solucin a los problemas de la humanidad y a los de cada hombre, y efectivamente es aceptar a Jess como el definitivo bien y el amor de nuestras vidas. La conversin ha de ser el acto inicial de la vida cristiana, prolongado en un proceso permanente de bsqueda de Jess. Regresar al ndice

Citas Bblicas FE Y CONVERSION 55. [7].Que el malvado deje sus caminos, y el perverso sus ideas; vulvanse al Seor, y El tendr compasin de ustedes, vulvanse a nuestro Dios, que siempre est dispuesto a perdonar. Is 55,7 1. [15].Deca: El tiempo se ha cumplido, el Reino de Dios est cerca. Cambien sus caminos y crean en la Buena Nueva. Mc 1, 15. Vida espiritual de cada persona a) Bautizados en el mejor de los casos Vida religiosa Intensa pero sin contenido Por obligacin Miedo Costumbre Vaca Inexistente Indiferente Otros dioses, dolos y creencias b) Con creencias no cristianas El pecado es lo comn en ambos casos. Vida sin sentido, con la sensacin de que algo falta. Salvacin 1. [9]. La luz verdadera que alumbra a toda la humanidad, vena a este mundo.[10]. Aquel que es la Palabra estaba en el mundo, y aunque Dios hizo el mundo por medio de l, los que son del mundo no lo reconocieron. [11].Vino a su propio mundo, pero los suyos no lo recibieron. Jn 1, 9-11 9. [5].Mientras estoy en el mundo, soy la luz del mundo. Jn 9, 5 [19].Esto requiere un juicio: la luz vino al mundo, y los hombres prefirieron las tinieblas a la luz, porque sus obras eran malas. Jn 3, 19 2. [1].Ustedes estaban muertos a causa de sus faltas y sus pecados. [4].Pero Dios es rico en misericordia: con qu amor tan inmenso nos am! Ef 2, 1 3. [21].Ahora se nos ha revelado cmo Dios nos reordena y hace justos sin hablar de la Ley; pero ya lo daban a entender la Ley y los profetas. [22].Mediante la fe segn Jesucristo Dios reordena y hace justos a todos los que llegan a la fe. No hay distincin de personas, [23]. Pues todos pecaron y estn faltos de la gloria de Dios. [24].Pero todos son reformados y hechos justos gratuitamente y por pura bondad, mediante la redencin realizada en Cristo Jess. [25].Dios lo puso como la vctima cuya sangre nos consigue el perdn, y esto es obra de fe. As demuestra Dios cmo nos hace justos, perdonando los pecados del pasado [26].que haba soportado en aquel tiempo; y demuestra tambin cmo nos reforma en el tiempo presente: l, que es justo, nos hace justos y santos por la fe propia de Jess.

Rom 3,21-26 1. [16].Por medio de l muchos hijos de Israel volvern al Seor, su Dios. Lc 1,16 4. [8].Ustedes han sido salvados por la fe, y lo han sido por gracia. Esto no vino de ustedes, sino que es un don de Dios Ef 4, 8 2 [1] Por esta causa, debemos prestar mucha mas atencin al mensaje que hemos odo, para que no nos apartemos del camino. [2] Los mandamientos que Dios dio en otros tiempos por medio de los ngeles, tenan fuerza de ley, y quienes pecaron y los desobedecieron fueron castigados justamente, [3] Cmo pues, escaparemos nosotros, si descuidamos una salvacin tan grande? Pues el mismo Seor fue quien anunci primero esta salvacin, la cual despus confirmaron entre nosotros los que oyeron este mensaje. Heb 2,1-3 6. [12].Fueron, pues, a predicar, invitando a la conversin. Mc 6.12. 11. [21].La mano del Seor estaba con ellos y fueron numerosos los que creyeron y se convirtieron al Seor. Hch 11, 21 10. [9] Si con tu boca reconoces que Jess es el Seor y con tu corazn crees que Dios lo resucit de entre los muertos, sers salvo [10]. Pues con el corazn se cree para alcanzar la justicia, y con la boca se reconoce a Jesucristo para alcanzar la salvacin. Rom 10, 9 10 10. [11] La Escritura dice; El que confe en El no quedar defraudado Rom 10, 11 [13]. Porque todo el que invoque el Nombre del Seor se salvar. Rom 10, 13 FE En Cristo 2. [16].Sin embargo hemos reconocido que las personas no son justas como Dios las quiere por haber observado la Ley, sino por la fe en Cristo Jess. Por eso hemos credo en Cristo Jess, para ser hechos justos a partir de la fe en Cristo Jess, y no por las prcticas de la Ley. Porque el cumplimiento de la Ley no har nunca de ningn mortal una persona justa segn Dios. Gal 2,16 4. [4].Un solo cuerpo y un mismo espritu, pues ustedes han sido llamados a una misma vocacin y una misma esperanza. [5].Un solo Seor, una sola fe, un solo bautismo, [6]. Un solo Dios y Padre de todos, que est por encima de todos, que acta por todos y est en todos. Ef 4.4-6. 4. [1].El Espritu nos dice claramente que en los ltimos tiempos algunos renegarn de la fe para seguir espritus seductores y doctrinas diablicas. 1 Ti 4,1 Fuente de bendicin 3. [6].Acurdense de Abrahn: Crey a Dios, que se lo tom en cuenta y lo consider un justo. [7].Entiendan, pues, que quienes toman el camino de la fe son hijos de Abrahn. [8].La Escritura anticip que Dios dara a los paganos la verdadera rectitud por el camino de la fe. Por eso Abrahn recibi esta promesa: La bendicin pasar de ti a todas las naciones. [9].As los que entran por la fe reciben la bendicin junto con el creyente Abrahn. Gal 3,6-9

9 [32].Porque? Porque no se basaban en la fe sino en sus propios hechos. Por eso tropezaron con Aquel que es la piedra de tropiezo. Rom 9,32. Da amor 1. [3]. Recordamos ante Dios, nuestro Padre, su fe que produce frutos, su amor que sabe actuar, su espera de Cristo Jess, nuestro Seor, que no se desanima. 1 Ts 1.3 Da paz 5. [1].Por la fe, pues, hemos sido reordenados, y estamos en paz con Dios, por medio de Jesucristo, nuestro Seor. [2].Por l hemos tenido acceso a un estado de gracia e incluso hacemos alarde de esperar la misma Gloria de Dios. Rom 5. 12 Da certeza 11. [1].La fe es como aferrarse a lo que se espera, es la certeza de cosas que no se pueden ver. Hb 11,1 Da seguridad 116. [10]. Tena fe, aun cuando me deca: "Realmente yo soy un desdichado". Sal 116.10 Da fortaleza 1. [3].Pues ya saben que cuando su fe es puesta a prueba, ustedes aprenden a soportar con fortaleza el sufrimiento. Stg 1,3 Da la victoria 5. [4].Todo lo que ha nacido de Dios vence al mundo, y la victoria en que el mundo ha sido vencido, es nuestra fe. 1 Jn 5.4. COMO TIENE QUE EJERCITARSE LA FE En Cristo y con obras 2. [14].Hermanos, si uno dice que tiene fe, pero no viene con obras, de qu le sirve? Acaso lo salvar esa fe? [15].Si un hermano o una hermana no tienen con qu vestirse ni qu comer, [16].y ustedes les dicen: Que les vaya bien, calintense y alimntense, sin darles lo necesario para el cuerpo; de qu les sirve eso? [17].Lo mismo ocurre con la fe: si no produce obras, muere solita. [18].Y sera fcil decirle a uno: T tienes fe, pero yo tengo obras. Mustrame tu fe sin obras, y yo te mostrar mi fe a travs de las obras. [19].T crees que hay un solo Dios? Pues muy bien, pero eso lo creen tambin los demonios y tiemblan. [20].Ser necesario demostrarte, si no lo sabes todava, que la fe sin obras no tiene sentido? [21].Abrahn, nuestro padre, no fue reconocido justo por sus obras, cuando ofreci a su hijo Isaac sobre el altar? [22].Ya ves que la fe acompaaba a sus obras, y por las obras su fe lleg a la madurez. [23].Esto es lo que recuerda la Escritura: Abrahn crey en Dios, y por eso fue reconocido justo, y fue llamado amigo de Dios. [24].Entiendan, pues, que uno llega a la verdadera rectitud a travs de las obras y no slo por la fe. [25].Lo mismo pas con Rahab, la prostituta: fue admitida entre los justos por sus obras, por haber dado hospedaje a los espas y porque los hizo partir por otro camino. [26].Porque as como un cuerpo sin espritu est muerto, as tambin la fe que no produce obras est muerta. Stg 2,14 -26. FUENTES DE LA FE La Palabra 10. [17] As que la fe proviene del or, y el or depende de la predicacin de la palabra de Jesucristo.

Rom 10,17 1. [14].Finalmente, lean este libro que les mandamos para que sea ledo en el Templo del Seor en da de fiesta y en los das que conviene. Bar 1,14 1. [16].Como ven, no me avergenzo del Evangelio. Es una fuerza de Dios y salvacin para todos los que creen, en primer lugar para los judos, y tambin para los griegos. Rom 1,16 La oracin 21. [22].Qutate de ah y chate al mar!, y as suceder. Todo lo que pidan en la oracin, con tal de que crean, lo recibirn. Mt 21.22. [6].Pero hay que pedir con fe, sin vacilar, porque el que vacila se parece a las olas del mar que estn a merced del viento. [7].Esa gente no puede esperar nada del Seor, [8].Son personas divididas y toda su existencia ser inestable. Stg 1, 6 8 Frutos de la fe 1 [2]Siempre damos gracias a Dios, por todos ustedes, y los recordamos en nuestras oraciones, [3] continuamente recordamos que activa ha sido su fe, que servicial su amor, y que fuerte en los sufrimientos su esperanza en nuestro Seor Jesucristo delante de nuestro Dios y Padre. 1 Ts 1,3 9. [2].All le llevaron a un paraltico, tendido en una camilla. Al ver Jess la fe de esos hombres, dijo al paraltico: Animo, hijo; tus pecados quedan perdonados! Mt 9,2 [22].Jess se dio vuelta y, al verla, le dijo: Animo, hija; tu fe te ha salvado. Y desde aquel momento, la mujer qued sana. Mt 9,22; 15. [28].Entonces Jess le dijo: Mujer, qu grande es tu fe! Que se cumpla tu deseo. Y en aquel momento qued sana su hija. Mt 15.28 13. [13].Ahora, pues, son vlidas la fe, la esperanza y el amor; las tres, pero la mayor de estas tres es el amor. 1 Co 13.13 CONVERSION 2. [10].El que ama a su hermano permanece en la luz y no hay en l causas de tropiezo. [11].En cambio, quien odia a su hermano est en las tinieblas y camina en tinieblas; y no sabe adnde va, pues las tinieblas lo han cegado. 1 Jn 2, 10 -11 26. [18].Te mando a ellos para que les abras los ojos y no caminen mas en la oscuridad sino en la luz, para que no sigan bajo el poder de satans, sino que sigan a Dios, y para que crean en mi y reciban as el perdn de los pecados y una herencia en el Santo Pueblo de Dios[19].As que Oh rey Agripa, no desobedec a la visin del cielo, [20] sino que primero anunci el mensaje a los que estaban en Damasco, luego a los de Jerusaln y de toda la regin de Judea, y tambin a los no judos invitndolos a convertirse, y a volverse a Dios y hacer obras que demuestren los frutos de esa conversin. Hch 26,18 20 Nacer de nuevo 3. [3].Jess le contest: En verdad te digo que nadie puede ver el Reino de Dios si no nace de nuevo desde arriba. [4].Nicodemo le dijo: Cmo renacer el hombre ya viejo? Quin volver al seno de su madre? [5].Jess le contest: En verdad te digo:

El que no renace del agua y del Espritu no puede entrar en el Reino de Dios. [6].Lo que nace de la carne es carne, y lo que nace del Espritu es espritu. Jn 3, 3-6 [19].Yo reprendo y corrijo a los que amo. Vamos, anmate y convirtete. Ap. 3, 19 QUE HACER Renuncia a las obras del mal 3. [2].ste era su mensaje: Renuncien a su mal camino, porque el Reino de los Cielos est cerca. Mt 3.2 4. [17].Desde entonces Jess empez a proclamar este mensaje: Renuncien a su mal camino, porque el Reino de los Cielos est ahora cerca. Mt 4,17 33. [11].Les responders: "Tan cierto como que soy vivo -palabra de Yav- que no deseo la muerte del malvado sino que renuncie a su mala conducta y viva. Dejen, dejen el camino que han tomado: para qu morir, casa de Israel?" Ez 33.11. Arrepentirse 2. [38].Pedro les contest: Arrepintanse, y que cada uno de ustedes se haga bautizar en el Nombre de Jess, el Mesas, para que sus pecados sean perdonados. Entonces recibirn el don del Espritu Santo. Hch 2.38 Volverse a Dios 15. [19].Entonces el Seor me respondi; Si regresas a m volver a recibirte y podrs servirme. Si evitas el hablar por hablar, y dices solo lo que valga la pena, tu sers quien hable de mi parte. Son ellos los que deben volverse a ti y no tu quien debe volverse a ellos. Jr 15, 19 1. [2].Yav estuvo muy enojado con los padres de ustedes; pero ste es el recado de Yav de los Ejrcitos: [3].Vuelvan a m y yo me volver a ustedes. Zac. 1.2-3 3. [7].En efecto, desde los tiempos de sus antepasados, ustedes se han apartado de mis ordenanzas y no las han practicado. Vuelvan a m y yo volver a ustedes, dice Yav de los ejrcitos. Pero ustedes preguntan: Por qu tenemos que volver? Mal 3.7 Pasos a. Reconocer nuestro pecado 16. [8].Cuando venga l, mostrar claramente a la gente del mundo quien es pecador, quien es inocente, y quien recibe el juicio de Dios. [9].Quin es pecador? El que no cree en m. [10] Quin es inocente? Yo, que voy al Padre, y ustedes ya no me vern; Quin recibe el juicio de Dios? el que gobierna a ste mundo que ya ha sido condenado. Jn 16, 8-11 b. Arrepentimiento 11. [20].Entonces Jess comenz a reprochar a las ciudades en que haba realizado la mayor parte de sus milagros, porque no se haban arrepentido: [21].Ay de ti, Corozain! Ay de ti, Betsaida! Porque si en Tiro y Sidn se hubiesen hecho los milagros que se han realizado en ustedes, seguramente se habran arrepentido, ponindose vestidos de penitencia y cubrindose de ceniza. Mt 11,20-21

12. [41].Los hombres de Nnive resucitarn en el da del juicio junto con esta generacin y la condenarn, porque ellos cambiaron su conducta ante la predicacin de Jons, y aqu ustedes tienen mucho ms que Jons. Mt 12,41 7.[9].Ahora me alegro, no por su tristeza, sino porque esa tristeza los llev al arrepentimiento. Esa tristeza vena de Dios, de manera que ningn mal les sobrevino por causa nuestra. [10]. La tristeza que viene de Dios lleva al arrepentimiento y realiza una obra de salvacin que no se perder. Por el contrario, la tristeza que inspira el mundo provoca muerte. [11]. Su tristeza, que fue segn la voluntad de Dios, miren que resultados ha dado! Los hizo tomar es serio el asunto y defenderme, los hizo enojar y tambin sentir miedo. Despus tuvieron deseos de verme, sintieron celos por m y castigaron al culpable. Con todo lo cual han demostrado ustedes que no tuvieron nada que ver en este asunto. 2 Co 7, 9-11. 17. [30].Ahora precisamente, Dios quiere superar esos tiempos de ignorancia, y pide a todos los hombres de todo el mundo un cambio total. Hch 17.30 3. [19].Arrepintanse, pues, y convirtanse, para que sean borrados sus pecados. As el Seor har llegar el tiempo del alivio, Hch 3.19 2. [5].Date cuenta, pues, de dnde has cado, recuprate y vuelve a lo que antes sabas hacer; de lo contrario ir donde ti y cambiar tu candelero de su lugar. Eso har si no te arrepientes. Ap. 2,5 [21].Le he dado tiempo para que se arrepienta, pero no quiere dejar su prostitucin. Ap. 2, 21 c. Confesar el pecado 2. [37].Al or esto se afligieron profundamente y dijeron a Pedro y a los dems apstoles: Qu tenemos que hacer, hermanos? [38].Pedro les contest: Arrepintanse, y que cada uno de ustedes se haga bautizar en el Nombre de Jess, el Mesas, para que sus pecados sean perdonados. Entonces recibirn el don del Espritu Santo. Hch 2, 37-38 [9].Pero si confesamos nuestros pecados, l, que es fiel y justo, nos perdonar nuestros pecados y nos limpiar de toda maldad. 1 Jn 1, 9 10. [43].A El se refieren todos los profetas al decir que quien cree en l recibe por su Nombre el perdn de los pecados. Hch 10, 43 13. [38].Sepan, pues, hermanos, cul es la promesa: por su intermedio ustedes recibirn el perdn de los pecados y de todas esas cosas de las cuales buscaron en vano ser liberados por la Ley de Moiss. [39].Quien cree en este Jess es liberado de todo esto. Hch 13, 38-39 9. [6].Dije: Dios mo, tengo vergenza y confusin. Dios mo, no me atrevo a levantar a ti mis ojos, porque nuestros pecados se han multiplicado por encima de nuestra cabeza y nuestros crmenes han crecido hasta el cielo. [7].Desde los das de nuestros padres hasta hoy hemos sido muy culpables; por nuestros crmenes fuimos entregados, nosotros, nuestros reyes y nuestros sacerdotes, en manos de los reyes extranjeros; fuimos destinados a la espada, a la cautividad, al saqueo; anduvimos avergonzados, al igual que hoy. [8].Con todo, desde algn tiempo, se manifest la

misericordia de Yav, nuestro Dios. Hizo que quedara un resto de nuestro pueblo y permiti que los sobrevivientes se restablecieran en su Santo Lugar; ah nos ha dado alegra y vida, a pesar de que somos esclavos; [9].porque no somos ms que esclavos, pero, en medio de nuestra esclavitud, Dios no nos ha abandonado; ha extendido su mano misericordiosa sobre nosotros para apoyarnos frente a los reyes de Persia; nos ha devuelto la vida, nos ha concedido levantar de nuevo la Casa de nuestro Dios, y tener murallas en Jerusaln y en otras ciudades de Jud. Esd 9, 6-9. [15].Yav, Dios de Israel, t eres justo; mira que somos un resto de sobrevivientes. Estamos aqu en tu presencia llevando nuestros pecados, pero no podemos permanecer as en tu presencia. Esd 9, 15. 9. [4].Rogu a Yav, mi Dios, y le hice esta confesin: Seor, Dios grande y temible, que guardas la alianza y el amor a los que te aman y observan tus mandamientos. [5].Nosotros hemos pecado, hemos sido injustos y rebeldes y nos hemos apartado de tus mandamientos y de tus leyes. [6].No escuchamos a tus siervos los profetas, que, en nombre tuyo, hablaban a nuestros reyes, a nuestros jefes, a nuestros padres y a todo el pueblo del pas. [7].Seor, para ti la justicia, para nosotros la cara llena de vergenza, como sucede en este da; a nosotros, a los hombres de Jud, a los habitantes de Jerusaln, a todo Israel, prximos y lejanos, en todos los pases donde t los dispersaste a causa de las infidelidades que cometieron contra ti. [8].Para nosotros, para nuestros reyes, para nuestros prncipes, para nuestros padres, la vergenza, porque nos hemos sublevado contra Yav. Dan 9, 4-8 [17].Ahora, pues, Oh Dios nuestro, escucha la plegaria y las splicas de tu siervo, y, por amor de ti mismo, haz brillar tu rostro sobre tu santuario devastado. [18].Dios mo, inclina tus odos y escucha. Abre tus ojos y mira cmo est arruinada la ciudad sobre la cual ha sido pronunciado tu Nombre. No nos apoyamos en nuestras buenas obras, sino que derramamos nuestras splicas ante ti, confiados en tu gran misericordia. Dan 9, 17-18 3. [2].Seor, escucha y apidate, porque hemos pecado contra ti. Bar 3,2. 7. [48].Jess dijo despus a la mujer: Tus pecados te quedan perdonados. [49].Y los que estaban con l a la mesa empezaron a pensar: As que ahora pretende perdonar pecados? [50].Pero de nuevo Jess se dirigi a la mujer: Tu fe te ha salvado, vete en paz. Lc 7,48-50 8. [11].Ella contest: Ninguno, seor. Y Jess le dijo: Tampoco yo te condeno. Vete y en adelante no vuelvas a pecar. Jn 8, 11 5. [16].Reconozcan sus pecados unos ante otros y recen unos por otros para que sean sanados. La splica del justo tiene mucho poder con tal de que sea perseverante: Stg 5, 16. 20. [23].a quienes descarguen de sus pecados, sern liberados, y a quienes se los retengan, les sern retenidos. Jn 20, 23 d. Reparacin y reconciliacin 1. [5].Este es el mensaje que hemos recibido de l y que les anunciamos a ustedes: que Dios es luz y que en l no hay tinieblas. [6].Si decimos que estamos en

comunin con l mientras caminamos en tinieblas, somos unos mentirosos y no estamos haciendo la verdad. [7].En cambio, si caminamos en la luz, lo mismo que l est en la luz, estamos en comunin unos con otros, y la sangre de Jess, el Hijo de Dios, nos purifica de todo pecado. 1 Jn 1, 5-7 1. [17].El mismo abrir el camino al Seor con el espritu y el poder del profeta Elas, reconciliar a padres e hijos y llevar a los rebeldes a la sabidura de los buenos. De este modo preparar al Seor un pueblo bien dispuesto. Lc 1, 17 e. Conversin 3. [20].Mira que estoy a la puerta y llamo: si alguno escucha mi voz y me abre, entrar en su casa y cenar Yo con l y l conmigo. Ap. 3, 20 5. [8].En otro tiempo ustedes eran tinieblas, pero ahora son luz en el Seor. Prtense como hijos de la luz. Ef 5,8 22. [13].Yo soy el Alfa y la Omega, el Primero y el Ultimo, el Principio y el Fin. Ap. 22, 13. f. Frutos de la conversin 26. [20].Muy por el contrario, empec a predicar, primero a la gente de Damasco, luego en Jerusaln y en el pas de los judos, y por ltimo en las naciones paganas. Y les peda que se arrepintieran y se convirtieran a Dios, mostrando en adelante los frutos de una verdadera conversin. Hch 26, 20. g. Luz del mundo 5. [14].Ustedes son la luz del mundo: cmo se puede esconder una ciudad asentada sobre un monte? [15].Nadie enciende una lmpara para taparla con un cajn; la ponen ms bien sobre un candelero, y alumbra a todos los que estn en la casa. [16].Hagan, pues, que brille su luz ante los hombres; que vean estas buenas obras, y por ello den gloria al Padre de ustedes que est en los Cielos. Mt 5, 14-16. 5. [4].Pero ustedes, hermanos, no andan en tinieblas, de modo que ese da no los sorprender como hace el ladrn. [5].Todos ustedes son hijos de la luz e hijos del da: no somos de la noche ni de las tinieblas. 1 Tes 5, 4-5. Te hace justo 3. [10].La gente le preguntaba: Qu debemos hacer? [11].El les contestaba: El que tenga dos capas, que d una al que no tiene, y el que tenga de comer, haga lo mismo. [12].Vinieron tambin cobradores de impuestos para que Juan los bautizara. Le dijeron: Maestro, qu tenemos que hacer? [13].Respondi Juan: No cobren ms de lo establecido. [14].A su vez, unos soldados le preguntaron: Y nosotros, qu debemos hacer? Juan les contest: No abusen de la gente, no hagan denuncias falsas y contntense con su sueldo. Lc 3, 10-14 19. [8].Pero Zaqueo dijo resueltamente a Jess: Seor, voy a dar la mitad de mis bienes a los pobres, y a quien le haya exigido algo injustamente le devolver cuatro veces ms. Lc 19, 8 Te hace conocer la verdad 3. [16]. Pero al que se vuelva al Seor se le quita el velo. 2 Co 3, 16

Jess es tu Pastor 2. [25].Pues eran ovejas descarriadas, pero han vuelto al Pastor y Guardin de sus almas. 1 P 2, 25. 3. [3].Recuerda lo que recibiste y oste; ponlo en prctica y arrepintete. Porque si no te mantienes despierto vendr como un ladrn, sin que sepas a qu hora te sorprender. Ap. 3,3 15. [7].Yo les digo que de igual modo habr ms alegra en el cielo por un solo pecador que vuelve a Dios que por noventa y nueve justos que no tienen necesidad de convertirse. [10].De igual manera, yo se lo digo, hay alegra entre los ngeles de Dios por un solo pecador que se convierte. Lc 15.7,10 Regresar al ndice

Testimonio Que el malvado deje sus caminos, y el perverso sus ideas; vulvanse al Seor, y El tendr compasin de ustedes, vulvanse a nuestro Dios, que siempre est dispuesto a perdonar. Is 55,7 Deca: El tiempo se ha cumplido, el Reino de Dios est cerca. Cambien sus caminos y crean en la Buena Nueva. Mc 1, 15. Hermanos en el Seor, hoy me encuentro feliz, Dios me ha rescatado de la inmundicia en la que me encontraba, desde nio, vi como se maltrataba a las mujeres, y cuando fui mayor y me cas, entend que eso era normal, que as debera tratarse a las mujeres. A mi esposa con la que he tenido tres hijos, la he maltratado, fsica y psicolgicamente, la he sometido a todo tipo de aberraciones sexuales, y cuando no lo aceptaba, la he golpeado hasta cansarme, esta forma de vida, afect totalmente mi relacin con mis hijos, el mayor casi lleg a ser mi enemigo, donde yo estaba no estaba l y donde l estaba no estaba yo; el segundo de mis hijos, sufri un accidente cuando era pequeo y tena una pierna dbil y viva escondido de mi pues creo que hasta me tena terror; ni mi hija menor se escapaba de mi mal humor ni de mi maltrato. Por lo dems mi vida ha sido normal, mi trabajo, mis amigos, las reuniones sociales, las prostitutas, y el licor han sido mis compaeros durante todos los meses del ao, excepto el mes de Octubre en el cual por ser cargador de las andas del Seor de los Milagros, suspenda mis actividades sociales para asistir a los cultos, pero una vez que stos concluan todo regresaba a la normalidad. Debo confesar que a mediados de Octubre, ya empezaba a extraar mis hbitos normales de vida y que no vea cuando acabe el mes para continuar con mis actividades, lo nico que me gustaba es ponerme el hbito del Seor de los Milagros y recuerdo las cachetadas que le daba a mi esposa cuando me haca ver la contradiccin que exista entre mi vida de Noviembre a Septiembre y Octubre. Hace un tiempo, vino a la ciudad uno de los jefes de la empresa en la que trabajo, y se qued por un buen tiempo con nosotros, y me enter que fuera de las horas de trabajo, se dedicaba a orar por las necesidades de quien se lo solicitaba, sent curiosidad pero no me atrev a pedirle que ore por mi. Un da una dirigente de mi sindicato de trabajadores, se me acerc y me invit a orar con aquel jefe, a lo que yo le pregunt, tu? Pero si ese jefe es el de quien siempre hablas mal, con el que te peleas todo el da? y Cmo puedes hablar de Dios, si tu eres tan igual que yo, que te gustan los compromisos? y me respondi que ya no, que todo haba cambiado, que ahora era cristiana, que ese jefe haba orado por ella, que ahora vea las cosas de otra forma y nuevamente le pregunt, no se molestar?, me respondi; no, ya le he hablado de ti y me dice que si lo deseas te espera el sbado a las 2 de la tarde en su hotel, finalmente acept. Llegu al hotel y desde las 2,30 hasta las 5.30 de la tarde, me hablaron de Dios, me hicieron reflexionar sobre mi vida, les cont algunos pasajes de mi vida, hicimos una oracin de sanacin interior y finalmente me impusieron las manos, que cosa para mas

extraa, pude percibir el dolor de mi esposa por los golpes que le daba y el dolor de mis hijos cuando presenciaban estos maltratos. Realmente no saba que hacer, me llevaron a la Iglesia y me dejaron en el confesionario, y comulgue en la Misa de las 7 de la noche, me senta mas liviano, yo saba que haba cambiado, pero me preguntaba, Lo creer mi esposa? A lo que me dijeron trela el otro sbado. Ese sbado se repiti la oracin pero con mi esposa, ella llor delante de los hermanos cuando le impusieron las manos, me perdon, pero dudaba de mi conversin y de mi cambio, adems mencion el problema de mi mala relacin con mis hijos, a lo que quedamos que el siguiente sbado ellos tambin iran a orar. Solo asistieron mi segundo hijo y mi hija la menor, con mucha paciencia oraron por ambos, y todos oramos por mi hijo mayor, al finalizar la tarde, los cuatro, mi esposa, mis hijos y yo terminamos abrazados, les ped perdn a todos por la mala vida que les haba dado, mi vida cambiaba radicalmente. Dej las malas compaas, nos entregaron una Biblia y me leyeron aquella parte del Evangelio que dice Id y predicad a todas las naciones, nos invitaron a asistir a un grupo de oracin al cual asist por algn tiempo, pero como la Palabra de Dios dice Id y predicad form un grupo de oracin en mi barrio, el que se desintegr por algunos malos entendidos de quienes no comprenden la accin del Espritu Santo. Hoy mi vida ha cambiado, mi esposa ya se ha convencido que ya no soy yo, mas Cristo vive en m, ya no tomo licor, no frecuento a las prostitutas, ni a las malas amistades. No solo doy gracias a Dios por este cambio en mi persona, doy gracias a Dios por los cambios en mi familia, en mis hijos, todo ha cambiado, hasta las relaciones con mi hijo mayor, han mejorado; pues ha visto el cambio en mi vida. Finalmente tambin doy gracias a Dios, pues mi segundo hijo, aquel que tena ciertos complejos por el accidente que sufri de pequeo, ya se encuentra en el Seminario de Lima, pues Va a ser sacerdote ya est en su primer ao de novicio y como se desenvuelve en su comunidad. Y la sorpresa es que mi hija la menor, quiere ser religiosa, y aunque esto como padres nos da pena, solo nos queda decir; Seor que se haga tu voluntad. Gracias Seor por convertirme a m y a mi familia, por rescatarme, por amarme Gracias Seor, bendito sea tu nombre, adorado seas por siempre. Regresar al ndice

CEREMONIA DE LA LUZ Antes de iniciar lo que es propiamente la Ceremonia de la Luz, se aconseja hacer a manera de introduccin una breve exhortacin a la conversin y una explicacin del sentido simblico cristiano de los diferentes elementos que van a emplearse durante la Ceremonia: La Luz (Dios es Luz: 1 Jn 1, 5; Cristo es la Luz del Mundo: Jn 1, 9-11; 9, 5; nosotros: luz del mundo, Mt 5, 14-16; los hombres amaron ms las tinieblas a la Luz: Jn 3, 19; permanezcamos en la Luz porque somos hijos de la Luz: 1 Tes 5, 4-5 y 1 Jn 1, 6-7; 2, 10-11) y la oscuridad. Igualmente, se recomienda realizar la Ceremonia en un ambiente acogedor y tranquilo que permita la reflexin de los participantes. Ser igualmente importante contar con un Cirio Pascual, cuyo significado y simbolismo tambin deber ser explicado ( Ejem: El Cirio Pascual representa a Cristo que es la Luz; las letras "" (alfa) y "" (omega) se inspiran en Ap. 22, 13: "Yo soy el Alfa y la Omega, el Primero y el Ultimo, el Principio y el Fin"; tambin figura el ao en que fue bendecido; mencionar la ocasin en que fue consagrado: dentro de la Misa de Vigilia Pascual de Semana Santa). En caso de no poder contar con uno, se podr utilizar un cirio de misa y un crucifijo. Todos los participantes debern poseer una vela. Ser sumamente importante que la persona encargada de dirigir la Ceremonia vaya explicando claramente a los participantes cules van ser los pasos que tiene que cumplir, y cmo hacerlo, a fin de evitar en ellos confusiones. Se sugiere as mismo iniciar la Ceremonia con el canto ESTA ES LA LUZ DE CRISTO (N 402 del Cancionero de R.C.C.). PASOS: 1. Cada participante se va acercando al Cirio Pascual (ya encendido) y a la vez que enciende su vela va mencionando en voz alta el primer momento en que recibi la Luz de Cristo en su vida en forma consciente. (Ejemplo: "Cristo vino a mi vida el da de mi matrimonio"; "Cristo vino a mi vida el da de mi confirmacin"; "Cristo vino a mi vida el da de mi primera comunin"; "... cuando vine por primera vez al grupo de oracin y oraron por m", etc.). 2. Se apaga la luz elctrica y se inicia la oracin del perdn por nuestros pecados. Quien dirige la Ceremonia va haciendo una oracin al Seor pidindole perdn por nuestros pecados, mencionndolos especficamente, tomando en cuenta diferentes etapas de la vida (Ejemplo: "Perdn Seor, por las veces que me resent con mi mam pensando que no me quera y me enviaba al colegio durante mis primeros aos...") Mientras va diciendo la oracin, al identificarse con lo que se dice o escucha, cada participante va apagando sus velas. Esto se har hasta que el saln quede a oscuras, nicamente con la luz proveniente del Cirio Pascual. 3. En la sala slo brilla el Cirio Pascual. Todos pueden irse acercando luego a encender sus velas directamente del Cirio mientras hacen una confesin de Jess como su Salvador y Seor, a la vez que le expresa su compromiso de brillar con la Luz de Cristo en el mundo. Cuando todos hayan terminado de encender sus velas se puede tener un buen rato de oracin de alabanza comunitaria, dando gracias a Dios por los beneficios recibidos. Regresar al ndice

Oracin (cita introductoria) Parbola del hijo prdigo Tambin dijo: Un hombre tena dos hijos, 12y el menor de ellos dijo a su padre: Padre, dame la parte de los bienes que me corresponde. Y les reparti los bienes. 13No muchos das despus, juntndolo todo, el hijo menor se fue lejos a una provincia apartada, y all desperdici sus bienes viviendo perdidamente. 14Cuando todo lo hubo malgastado, vino una gran hambre en aquella provincia y comenz l a pasar necesidad. 15 Entonces fue y se arrim a uno de los ciudadanos de aquella tierra, el cual lo envi a su hacienda para que apacentara cerdos. 16Deseaba llenar su vientre de las algarrobas que coman los cerdos, pero nadie le daba. 17Volviendo en s, dijo: Cuntos jornaleros en casa de mi padre tienen abundancia de pan, y yo aqu perezco de hambre! 18Me levantar e ir a mi padre, y le dir: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti. 19Ya no soy digno de ser llamado tu hijo; hazme como a uno de tus jornaleros . 20Entonces se levant y fue a su padre. Cuando an estaba lejos, lo vio su padre y fue movido a misericordia, y corri y se ech sobre su cuello y lo bes. 21El hijo le dijo: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti, y ya no soy digno de ser llamado tu hijo. 22Pero el padre dijo a sus siervos: Sacad el mejor vestido y vestidle; y poned un anillo en su dedo y calzado en sus pies. 23Traed el becerro gordo y matadlo, y comamos y hagamos fiesta, 24porque este mi hijo muerto era y ha revivido; se haba perdido y es hallado. Y comenzaron a regocijarse. 25El hijo mayor estaba en el campo. Al regresar, cerca ya de la casa, oy la msica y las danzas; 26y llamando a uno de los criados le pregunt qu era aquello. 27El criado le dijo: Tu hermano ha regresado y tu padre ha hecho matar el becerro gordo por haberlo recibido bueno y sano. 28Entonces se enoj y no quera entrar. Sali por tanto su padre, y le rogaba que entrara. 29Pero l, respondiendo, dijo al padre: Tantos aos hace que te sirvo, no habindote desobedecido jams, y nunca me has dado ni un cabrito para gozarme con mis amigos. 30Pero cuando vino este hijo tuyo, que ha consumido tus bienes con rameras, has hecho matar para l el becerro gordo. 31 l entonces le dijo: Hijo, t siempre ests conmigo y todas mis cosas son tuyas. 32Pero era necesario hacer fiesta y regocijarnos, porque este tu hermano estaba muerto y ha revivido; se haba perdido y ha sido hallado LC 15, 11-31
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Oracin Renuncia a satans y entrega a Jess cono Seor y Salvador Padre Santo, en el nombre de Jess tu hijo amado, y con la direccin de tu Santo Espritu, me pongo en tu presencia para darte gracias por permitirme acercarme a ti y reconocer mi estado de pecado. Hoy, como el hijo prdigo quiero voluntariamente reconocer que he pecado contra el cielo y contra ti, que me arrepiento de haberte ofendido con la vida de miseria que llevo. Por eso ante ti Seor confieso mi pecado, reconozco que no soy digno de ser llamado hijo tuyo, pero se y creo que por tu infinita misericordia y por la Salvacin que me ha dado Jess en la Cruz, me reconcilias contigo. Por eso Seor, en este instante quiero renunciar pblicamente a todo aquello que me ha separado de ti. Renuncio a satans; esto es al pecado, como negacin de Dios; a la mentira, como ofuscacin de la verdad; a la violencia, como contraria al amor. Renuncio a las obras de satans; a la soberbia, la avaricia, la envidia, la ira, la lujuria y sensualidades, la gula, la pereza, al odio, cobarda e indiferencia, la injusticia; falta de fe, esperanza y caridad. Renuncio a todas las seducciones de satans; a los abusos, a la discriminacin, la hipocresa, el cinismo, el orgullo, al desprecio a los dems. Renuncio a la vida materialista que me ofrece el mundo, al dinero como aspiracin suprema, al placer ante todo, al provecho propio por encima del bien comn. Renuncio a todo dolo que yo mismo me haya forjado durante mi vida, posicin social, hijos, esposa, mascota, bienes, y otros; creencias opuestas al cristianismo, rosacruz, masonera, control mental, meditacin trascendental, hinduismo, y dems; prcticas de ocultismo, brujera, cartas, satanismo, ouija, espiritismo, budu y otros similares. Seor, habiendo renunciado a satans padre y prncipe del pecado, al cual en este instante repudio y expulso de mi vida, me pongo al lado de Jess mi Seor y Salvador para declarar pblicamente con mi boca, que: Creo en ti Dios Padre Todopoderoso, creador del cielo y de la tierra, Creo en Jesucristo tu nico hijo, que naci de Santa Mara Virgen, muri y fue sepultado, resucit entre los muertos, y est sentado a tu derecha Padre Santo, a quien desde ahora declaro mi Seor y Salvador, el que en la Cruz pag con su sangre por todos mis pecados, dndome as la libertad de los Hijos de Dios. Creo en el Espritu Santo, mi consolador, abogado, maestro, gua, compaero y defensor, Seor y dador de vida, el intercesor que Cristo nos ha dado.

Creo en la Santa Iglesia Catlica, en la comunin de los Santos, en el perdn de los pecados, la resurreccin de los muertos y en la vida eterna. Gracias Seor por perdonar mis pecados, y acogerme en tu casa como al hijo prdigo, Gloria y Honor a tu Santo Nombre; Amn. Regresar al ndice

CUESTIONARIO Reflexin en grupos De qu manera se deben manifestar en nosotros los frutos de una autntica conversin? Qu aspectos de mi vida no he rendido an bajo el Seoro de Jess? Medita y Aprende Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida. Nadie viene al Padre sino por m Jn. 14, 6. Qu es la conversin para ti? Indica en el espacio en blanco que sigue a cada cita bblica, en qu consisti el cambio en la vida de cada personaje: Zaqueo (Lc 19, 110): Mara Magdalena (Lc 8, 12): La adltera (Jn 8, 111): Saulo (Pablo) (Ga 1, 1116): El ladrn (Lc 23, 3943): La conversin es salir de, e ir a: Hch 26, 18: 1 Ts 1, 9: 1 Pe 2, 10: Tt 3, 37: De De De De a a a a

Busquen primero ___________________________________ y se les darn ______________________(Mt 6, 33). Habr ms alegra en el cielo por_________________________ _______________(Lc 15, 7). Cuntos Seores tenemos en la Iglesia? (Efesios 4, 5) En qu consiste la glorificacin de Jess? Filipenses 2, 9: Se le dio _________________________________ Mateo 28, 18: Le dio todo __________________________ Hechos 2, 33: Exaltado, ha recibido _____________________ que por

10.

Dios constituy a Jess __________ y ___________ (Hch 2, 36).

11. Jess es realmente el centro de tu vida, Seor y Rey de toda tu persona y decisiones? Por qu? 12. Quin es Jess para ti? Efesios 4 ,2224 Lucas 19, 110 Lucas 9, 5762

Lecturas para la semana Lucas 15, 110 Lucas 15, 1132 Colosenses 1, 1520 Hechos 4, 112 Regresar al ndice

Tema 05 SANACION INTERIOR Desarrollo del tema 28 Venid a m todos los que estis fatigados y sobrecargados, y yo os dar descanso. 29 Tomad sobre vosotros mi yugo, y aprended de m, que soy manso y humilde de corazn; y hallaris descanso para vuestras almas. 30 Porque mi yugo es suave y mi carga ligera. Mt 11, 28 -29 Todos los que estamos participando en este Seminario, y todos los hombres en general, hemos sido llamados por el Seor a vivir en plenitud y en paz toda nuestra existencia, con esa paz que slo Cristo nos puede dar. Quizs alguno de nosotros lleg a este Seminario creyendo que el Evangelio era una opcin desalentadora que nos lleva al conformismo frente a nuestra situacin y la adversidad, pero hemos venido descubriendo a lo, largo de estos temas que es todo lo contrario. Las palabras con que Jess inici su predicacin resuenan de manera cada vez ms ntida y fuerte en nuestro corazn: Bienaventurados! Y para ser bienaventurados es que nos ha creado y nos ha llamado Dios. Cabe aqu que nos preguntemos: Estamos viviendo esa vida en plenitud que Jess nos ofrece y nos da? A menudo nos ha podido suceder que luego de experimentar el amor de Dios y la salvacin que Jess nos da, estamos deseosos de hacer muchas cosas por l y servirle con todas nuestras fuerzas y con todo nuestro amor. Pero cuando nos disponemos a orar, o a dar testimonio ante los dems de lo que Jess ha hecho en nuestra vida, o tenemos que realizar algn servicio que en principio nos pareca fcilmente realizable, nos encontramos con que no podemos hacerlo como queremos, estamos limitados y nos sentimos como atados. La oracin no brota como quisiramos, nos cuesta mucho para alabar al Seor, o no nos salen las palabras a la hora de testificar. Esa es la sensacin de bloqueo que experimentamos en ocasiones y que tiene una razn de ser. La realidad que notamos en la mayora de nosotros es que ese caudaloso torrente de vida que brota del Espritu Santo no se manifiesta en la misma medida en nosotros, debido a que el canal que somos se halla obstruido y muchas veces hasta bloqueado por una serie de barreras y obstculos que hoy vamos a ir conociendo, y que no slo son el pecado; barreras que, con la gracia de Dios, vamos a quitar desde hoy para que ese ro de Agua Viva corra con toda libertad a travs de nuestro ser, aceptando que slo el amor de Jess puede sanarnos. LAS HERIDAS INTERIORES Todos los seres humanos estamos expuestos a contraer una serie de enfermedades corporales, ya sea por contagio, una herida mal curada, o por el mal funcionamiento de algn rgano o sistema de nuestro cuerpo. De la misma manera, nuestro interior -alma y espritu- es sumamente sensible (por ms que algunos nos consideremos muy fuertes), y

estamos sujetos a sufrir males interiores; esto es, heridas espirituales, emocionales, de nuestra vida afectiva, voluntad, recuerdos, actitudes, etc. Las enfermedades interiores que pude sufrir cualquier persona en algn momento de su vida comprende las siguientes reas enfermedades psquicas, morales y espirituales. Las enfermedades psquicas son las que nos hacen obrar con temor, o que dejan librados nuestros sentimientos a un complejo de culpa o al complejo de inferioridad, o a cualquier otro complejo, o que nos impulsan a tener un odio, o que nos hacen decir o pensar "no sirvo", "no soy amado" , "debera hacerlo pero no me animo". Las enfermedades morales son aquellas que traban la moral realizacin de actos virtuosos y que tambin impulsan a vicios contrarios. Por ejemplo, la gula, que adems de ser un vicio, es tambin fuente de otras debilidades para el organismo interno, afloja la voluntad y llama a un cierto desprecio hacia si mismo. Tambin es el caso del alcoholismo. Hay algo superior al esfuerzo del hombre, algo que no depende slo de ste. Las enfermedades espirituales son las que impiden relacionarse eficazmente con Dios, por s mismas. Por ejemplo, un fuerte bloqueo a tener fe, o una vez que adviene la fe y se realizan los actos consecuentes, puede haber cierta frialdad y de fuerza para la realizacin de los mismos. El ser humano est hecho para vivir y andar en el amor, y es por eso que la base afectiva es de suma importancia para el crecimiento sano de la persona en todos los niveles. Las heridas pueden producirse debido una inesperada frustracin o fracaso; un fuerte golpe emocional, una situacin traumtica provocada por un grave accidente o una violacin; un largo perodo de soledad; una decepcin causada por un ser querido o cercano en quien tanto confibamos y que traicion dicha confianza; la separacin repentina de aquel ser a quien mucho ambamos y que se march de nuestro lado sin explicacin; un severo regao que nos hicieron siendo pequeos nuestros padres o alguna persona adulta que representaba en ese momento la autoridad, un error o pecado grave que cometimos y que no nos perdonamos a nosotros mismos; un defecto o limitacin fsica que poseemos y que ha sido motivo de continuas burlas o desprecios por parte de los dems. Estos y otros muchos casos son ejemplos de situaciones que en nosotros pueden ocasionar heridas interiores debido a conflictos no resueltos, heridas que a veces se tornan muy serias, dolorosas y prcticamente imposibles para nosotros de superar, en especial aquellas producidas desde hace mucho tiempo. Hoy se sabe que las heridas ocurridas a ms temprana edad, incluso las que se produjeron an antes de nuestro nacimiento, cuando captbamos y asimilbamos las reacciones e impresiones ms fuertes de temor, rechazo y dolor de nuestra madre, son las ms difciles de superar y las que ms nos afecta en nuestro comportamiento actual. La manera en que todos estos conflictos no resueltos repercuten en nuestra forma de ser y vivir es muy notoria, pues pueden llegar a afectar nuestros sentimientos y relaciones con los dems, nuestro estado de nimo, nuestras actitudes frente a la vida y las dems personas y la forma como reaccionamos ante determinadas situaciones repentinas que se nos presentan.

As tenemos, que ante ciertas situaciones, podemos reaccionar violentamente o con un irrefrenable temor. Sentimos un rechazo hacia determinadas personas que no sabemos de dnde proviene. No sentimos el amor que quisiramos tener por los dems; y s lo sentimos, nos encontramos con que no podemos demostrrselo por una incapacidad de dar y demostrar afecto y cario a los otros. En ocasiones, nuestro comportamiento y actitudes ante determinadas personas estn marcadas por un aislamiento incomprensible, complejos o patrones de culpabilidad; o con frecuencia nos colocamos ciertas mscaras delante de los dems, que ocultan lo que verdaderamente somos y sentimos. Incluso, estos conflictos no resueltos pueden, con el tiempo desencadenar en males fsicos, hoy llamados enfermedades psico-somticas; es decir, enfermedades fsicas generadas en nuestra mente o espritu. Y la realidad es que, mientras estas heridas permanezcan abiertas, esos problemas actuales que son consecuencias de ellas, quedarn sin solucionar. Los conflictos y problemas no se pueden "Tapar" o postergar, porque peor va a ser para nosotros. Los conflictos que no podemos manejar, aquello que no aceptamos, aquello que rechazamos, termina transformndose con el tiempo en nuestro enemigo. Tenemos por ello que enfrentarlos y buscar su solucin. La Psicologa muchas veces nos ayuda vivir con nuestro problema; es decir, que no nos cura interiormente, sino que nos hace aceptar la situacin y nos ayuda a sobrellevarla mejor para que no nos cree ms conflictos. Pero hay Alguien que si puede sanar por completo y de raz todos nuestros males fsicos y espirituales. l es Jess. JESS NOS QUIERE SANOS Ante nuestra notoria limitacin e impotencia muchas veces para sanar por nosotros mismos de estas heridas, sobre todo cuando nuestra voluntad ha sido mellada por la angustia, el dolor y el pecado, se alza el amor y la misericordia de nuestro Seor Jesucristo. La misericordia de ese mismo Jess que nos am "hasta el extremo. El slo hecho de experimentar el gran amor que nos tiene Jess ya produce en nosotros un efecto salvador sobre muchas de nuestras heridas que producan, por ejemplo, temores y fobias. Y es que, como lo dice la Palabra del Seor, "Donde hay amor no hay miedo. Al contrario, el amor perfecto echa fuera el miedo " (I Jn 4, 18). Cuntos de nosotros, al sentirnos por primera vez inundados por el infinito amor del Seor hemos experimentado que ese amor nos iba sanando y nuestros temores a su vez iban desapareciendo? Y es que en esos momentos Jess conoce cules son nuestras necesidades y se manifiesta en nosotros como cada uno requiere y nos ama como cada uno necesita ser amado. A quienes necesitan perdn, se les revela como un Dios de Misericordia. A quienes sufren de angustia, los llena de su paz; a los temerosos los llena de su amor y a los enfermos los sana. Pero quizs nos habremos preguntado alguna vez: El Seor quiere realmente que nos sanemos o nos prefiere enfermos para que as nos "Purifiquemos" y santifiquemos? Para quienes piensan lo segundo, tendramos que decirles que en toda la Biblia no encontrarn ni un solo versculo en que el Seor nos diga que su voluntad es vernos dolientes y sufridos, tristes y abatidos. En cambio, las pginas del Evangelio, en especial, estn llenas de narraciones de curaciones realizadas por el Seor del cuerpo y

del alma, liberaciones de la accin de los espritus malignos y tantos mensajes en que nos decan que l nos quiere libres de todas la ataduras. Cuando Jess afirma, en Juan 10, 10: "Yo he venido para que tengan vida, y que la tengan en abundancia", nos est diciendo que l quiere que vivamos en plenitud, en todo orden de cosas, incluyendo por supuesto la salud interior y corporal. Jess nos da vida plena y abundante, vida nueva en el Espritu, y en ella no caben la enfermedad ni la muerte. "Cristo es nuestra paz" nos dice Pablo (Ef 2, 14), y nos repite: "Cristo mismo es la vida de ustedes" (Col 3, 4). l mismo toma incluso nuestros cansancios y cargas cotidianas, de las cuales nos quiere aliviar: "Vengan a m todos ustedes que estn cansados de sus trabajos y cargas, y yo los har descansar" (Mt 11, 28). Es cierto que nuestra fe ha de ser probada por el fuego muchas veces (ver 1 Pe 1, 6-7), y el Seor espera que pasemos por diversas pruebas y dificultades para que, al ser superadas, nuestra voluntad y nuestra fe se fortalezcan y purifiquen. Pero las heridas y enfermedades interiores, como el temor, el rencor, un trauma, vicio o complejo, no nos permiten vivir plenamente ni desarrollamos. Son ataduras, y Jess no nos quiere con ataduras de ningn tipo; l nos hizo y nos quiere libres y por ello es capaz de romper toda atadura de nuestro corazn y de nuestro cuerpo: "Cristo nos dio libertad para que seamos libres" nos recuerda san Pablo (Ga 5, 1). Jess quiere que enfrentemos las pruebas, pero quiere que lo hagamos con las manos libres para poder luchar y emplear las armas que l nos dio. La enfermedad es enemiga de Dios, por ello en la primera curacin que hizo, Jess reprendi la fiebre de la suegra de Pedro, y ella qued sana (Lc 4, 39). JESUS TIENE PODER PARA SANARNOS Para todos nosotros no debe quedar ninguna duda de que Jess quiere librarnos de toda atadura, no slo del pecado y de la muerte, sino tambin de nuestras enfermedades fsicas e interiores, de nuestros temores y complejos, de nuestros sentimientos de culpabilidad y resentimientos, de nuestros recuerdos dolorosos y traumas, de nuestros sentimientos de soledad y de vaco interior. Todo aquello que nos afecta y preocupa, le preocupa e interesa tambin a l. Incluso, nuestras necesidades interiores son ms importantes para Jess que las fsicas y materiales. Cuando aquella vez le bajaron a un paraltico en una camilla desde el techo de una casa (Ver Lc 5, 17-26), en ste, antes de sanarle del cuerpo, vio primero su necesidad interior y le perdon sus pecados, para posteriormente sanarle de su parlisis. Pero es importante que entienda que Jess no slo quiere sanarle, sino que adems L puede hacerlo. "Tenemos confianza en Dios, porque sabemos que si le pedimos algo conforme a su voluntad l nos oye nuestras oraciones, tambin sabemos que ya tenemos lo que le hemos pedido" (1 Jn 5, 14-15). S hermanos, sabemos que ya tenemos lo que le hemos pedido; es decir, que Jess ya nos lo ha dado. Y as nos ense L mismo a orar, cuando nos dijo: " por eso les digo que todo lo que ustedes pidan en oracin, crean que ya lo han conseguido y lo recibirn" (Mc 11, 24). sta es la condicin para recibir sus gracias: creer que ya lo hemos conseguido de parte del Seor. Esta es la fe.

Y as no veamos an los resultados, debemos creer que ya tenemos lo que le pedimos, pues "tener fe es tener la plena seguridad de recibir lo que se espera; es estar convencidos de la realidad de cosas que no vemos" (Hb 11, 1). No esperes, pues, ver que ya ests curado para recin empezar a creerlo. Jess nos ense tambin dos formas en que nuestra oracin ser ms poderosa y efectiva: La primera, pedir en nombre "Les aseguro que el Padre les dar todo lo que le pidan en mi nombre. Hasta ahora, ustedes no han pedido nada en mi nombre: pidan y recibirn, para que su alegra sea completa" (Jn 16, 23-24). La segunda forma es ponernos de acuerdo para pedir: " S dos de ustedes se ponen de acuerdo aqu en la tierra para pedir algo en oracin, mi Padre que est en el cielo se lo dar. Porque donde dos o tres se renen en mi nombre, all estoy yo en medio de ellos" (Mt 18, 19-20). Hermanos, aqu somos ms de dos y nos vamos a poner de acuerdo para pedirle al Seor que nos sane de todas aquellas heridas que an nos oprimen, y sabemos que l nos va a or, porque nos ama ms que nadie y la oracin hecha con fe tiene mucho poder. Abandnate pues a sus brazos de amor y misericordia, como un nio en el regazo de su madre, y deja que sus manos, con esas llagas de amor por las que " hemos sido curados" (1 Pe 2, 24) toquen hoy tu interior y lleguen a lo ms recndito de tu corazn, y sanen completamente tus recuerdos, emociones, y todas las reas de tu alma que se encuentren daadas y te causen dolor. Jess no slo realiz estas curaciones mientras estuvo en la tierra, y las que aparecen escritas en la Biblia no fueron las nicas que hizo. Jess vive hoy, hermanos, y est presente y sanando hoy a todo aquel que acude a l, porque " Jesucristo es el mismo ayer, hoy y siempre" (Hb 13, 8). De todas partes escuchamos los testimonios de lo que Jess est haciendo en su Iglesia, que como Cuerpo suyo que es, tiene que estar sana y llena de vida, y t eres parte de su Iglesia y, por tanto, parte de su Cuerpo e hijo de Dios, tienes pleno derecho a reclamar que en ti se cumplan sus maravillosas promesas. "Que Dios mismo, el Dios de paz, los haga a ustedes perfectamente santos, y les conserve todo su ser, espritu, alma y cuerpo, sin defecto alguno, para la venida de nuestro Seor Jesucristo. El que los ha llamado es fiel, y cumplir todo esto" (1 Tes. 5, 23-24). Regresar al ndice

Citas Bblicas Sanacin Interior Dios te quiere Con vida, libre y sano! 10El ladrn no viene ms que a robar, matar y destruir. Yo he venido para que tengan vida y la tengan en abundancia. Jn 10, 10 1 Para ser libres nos ha liberado Cristo. Manteneos, pues, firmes y no os dejis oprimir nuevamente bajo el yugo de la esclavitud. Ga 5, 1 24 el mismo que, sobre el madero, llev nuestros pecados en su cuerpo, a fin de que, muertos a nuestros pecados, viviramos para la justicia; con cuyas heridas habis sido curados. 1 Pe 2, 24 Si el amor de Dios recorre tu vida, ya no hay temor, hay sanidad! No cabe temor en el amor; antes bien, el amor pleno expulsa el temor, porque el temor entraa castigo; quien teme no ha alcanzado la plenitud en el amor. 19 Nosotros amamos, porque l nos am primero. 20 Si alguno dice: Yo amo a Dios, y odia a su hermano, es un mentiroso; pues quien no ama a su hermano, a quien ve, no puede amar a Dios a quien no ve. 21 Y nosotros hemos recibido de l este mandamiento: quien ama a Dios, ame tambin a su hermano. 1 Jn 4, 18 As pues, si habis resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde est Cristo sentado a la diestra de Dios. 2 Aspirad a las cosas de arriba, no a las de la tierra. 3 Porque habis muerto, y vuestra vida est oculta con Cristo en Dios. 4 Cuando aparezca Cristo, vida vuestra, entonces tambin vosotros apareceris gloriosos con l. Col 3, 4 Si las cargas te hacen imposible vivir, Entrgaselas a Cristo y obtendrs paz! 6 Por lo cual rebosis de alegra, aunque sea preciso que todava por algn tiempo seis afligidos con diversas pruebas, 7 a fin de que la calidad probada de vuestra fe, ms preciosa que el oro perecedero que es probado por el fuego, se convierta en motivo de alabanza, de gloria y de honor, en la Revelacin de Jesucristo. 8 A quien amis sin haberle visto; en quien creis, aunque de momento no le veis, rebosando de alegra inefable y gloriosa; 9 y alcanzis la meta de vuestra fe, la salvacin de las almas. 1 Pe 1, 6-7 28 Venid a m todos los que estis fatigados y sobrecargados, y yo os dar descanso. 29 Tomad sobre vosotros mi yugo, y aprended de m, que soy manso y humilde de corazn; y hallaris descanso para vuestras almas. 30 Porque mi yugo es suave y mi carga ligera. Mt 11, 28 14 Porque El es nuestra paz: Ef. 2, 14 Cmo entregar tus cargas a Cristo?

Solo El lo hace 23 Que l, el Dios de la paz, os santifique plenamente, y que todo vuestro ser, el espritu, el alma y el cuerpo, se conserve sin mancha hasta la Venida de nuestro Seor Jesucristo. 24 Fiel es el que os llama y es l quien lo har. 1 Tes. 5, 23-24 Confa 14 Esta es la confianza plena que tenemos en l: que si le pedimos algo segn su voluntad, nos escucha. 15 Y si sabemos que nos escucha cuanto le pedimos, sabemos que tenemos conseguido lo que hayamos pedido. 1 Jn 5, 14-15 Ten fe y pdeselo 1 La fe es garanta de lo que se espera; la prueba de lo que no se ve. 2 Por ella fueron alabados nuestros mayores. Hb. 11, 1 2 20 Al pasar muy de maana, vieron la higuera, que estaba seca hasta la raz. 21 Pedro, recordndolo, le dice: Rabb, mira!, la higuera que maldijiste est seca. 22 Jess les respondi: Tened fe en Dios. 23 Yo os aseguro que quien diga a este monte: `Qutate y arrjate al mar' y no vacile en su corazn sino que crea que va a suceder lo que dice, lo obtendr.24 Por eso os digo: todo cuanto pidis en la oracin, creed que ya lo habis recibido y lo obtendris. 25 Y cuando os pongis de pie para orar, perdonad, si tenis algo contra alguno, para que tambin vuestro Padre, que est en los cielos, os perdone vuestras ofensas [26]. Mc 11, 20 26 Pdeselo en tu oracin personal 23 Aquel da no me preguntaris nada. En verdad, en verdad os digo: lo que pidis al Padre os lo dar en mi nombre. 24 Hasta ahora nada le habis pedido en mi nombre. Pedid y recibiris, para que vuestro gozo sea colmado. Jn 16, 23-24 Pdeselo en tu oracin comunitaria 19 Os aseguro tambin que si dos de vosotros se ponen de acuerdo en la tierra para pedir algo, sea lo que fuere, lo conseguirn de mi Padre que est en los cielos. 20 Porque donde estn dos o tres reunidos en mi nombre, all estoy yo en medio de ellos. Mt 18, 19-20 Si Cristo lo hizo ayer, tambin lo puede hacer hoy! 38 En saliendo de la sinagoga, entr en la casa de Simn. La suegra de Simn estaba con mucha fiebre y le rogaron por ella. 39 Inclinndose sobre ella, conmin a la fiebre; y la fiebre la dej; ella, levantndose al punto, se puso a servirles. Lc 4, 39 17 Un da que estaba enseando, haba sentados algunos fariseos y doctores de la ley que haban venido de todos los pueblos de Galilea y Judea, y de Jerusaln. El poder del Seor le haca obrar curaciones. 18 En esto, unos hombres trajeron en una camilla a un paraltico y trataban de introducirle, para ponerle delante de l. 19 Pero no encontrando por dnde meterle, a causa de la multitud, subieron al terrado, le bajaron con la camilla a travs de las tejas y le pusieron en medio, delante de Jess. 20 Viendo Jess la fe que tenan, dijo: Hombre, tus pecados te quedan perdonados. 21 Los escribas y fariseos

empezaron a pensar: Quin es ste, que dice blasfemias? Quin puede perdonar pecados sino slo Dios? 22 Conociendo Jess sus pensamientos, les dijo: Qu estis pensando en vuestros corazones? 23 Qu es ms fcil, decir: `Tus pecados te quedan perdonados', o decir: `Levntate y anda'? 24 Pues para que sepis que el Hijo del hombre tiene en la tierra poder de perdonar pecados -dijo al paraltico-: `A ti te digo, levntate, toma tu camilla y vete a tu casa'. 25 Y al instante, levantndose delante de ellos, tom la camilla en que yaca y se fue a su casa, glorificando a Dios. 26 El asombro se apoder de todos y glorificaban a Dios. Y llenos de temor, decan: Hoy hemos visto cosas increbles. Lc 5, 17-26 8 Jesucristo es el mismo, ayer, hoy y por los siglos. Hb 13, 8 Regresar al ndice

Testimonio 28 Venid a m todos los que estis fatigados y sobrecargados, y yo os dar descanso. 29 Tomad sobre vosotros mi yugo, y aprended de m, que soy manso y humilde de corazn; y hallaris descanso para vuestras almas. 30 Porque mi yugo es suave y mi carga ligera. Mt. 11, 28 Conocen ustedes al caracolito del mar? Es un molusco pequeito, que vive dentro del agua salada, que puede salir a la intemperie, y si lo tocas, inmediatamente se mete dentro de su caparazn, protegindose del intruso, y solo vuelve a salir cuando ste se va. Slo saca su cabecita cuando est en confianza, o dentro del agua del mar cuando est muy seguro de no ser atacado por los dems. Este es el testimonio del amor de Dios en una persona que tena una vida como la del caracolito, del prrafo anterior. Desde muy chiquita era lder, tanto que ms o menos a los cinco aos destacaba en las artes y en los nmeros, incluso lleg a salir en la primera pgina de los peridicos de la poca. Pero lleg una tarde que la marc, cuando tena 5 aos, durante 3 das seguidos un familiar toc su cuerpo, esto la aterr y se sinti sucia, ella no se lo dijo a sus padres, y a partir de all todo cambi, el carcter, se volvi introvertido, no deseaba la compaa de ninguna persona y determin estar siempre sola y borrar todo de su mente. Por el trabajo, sus padres se mudaron de ciudad, se fueron a un poblado pequeo de la serrana. Su primer da de clases y la siguiente semana, fue mal, tanto que la Directora habl con la mam y le dijo que como era todava pequea le convena mejor repetir el ao anterior. El saln de clases era de menos de 8 varoncitos y ella la nica nia, as que opt por seguir haciendo lo del caracolito, vivir dentro de s construyendo su propia vida. Luego vino otra niita, pero no vari mucho la vida. En la cabecita de la nia, daba vuelta la idea que haba que ser fea, y listo, se convirti en fea. Ya ms jovencita, a los 11 aos aproximadamente, fue obligada por su mam ha asistir a una fiesta, donde no acept seguir un juego de nios de ir a una habitacin con un varn, por lo que fue insultada y marginada totalmente por todos los asistentes. La situacin de la nia, se agrav, a lo anterior se agregaron los chismes de adultos, ante la infidelidad de su madre decan que, segn los psiclogos a esta nia se le aplicara el dicho de si as es la madre, tambin as debe ser la hija, insultndola y maltratndola verbalmente sobre este particular, cargando as con otro problema a sus espaldas. Como la nia senta no ser capaz de soportar todo esto, una noche de las que como siempre se quedaba sola, agarr un cuchillo y pens que mejor era terminar con todo, y la voz del Seor la detuvo, por lo que no pudo concluir con su propsito.

En su cuarto haba un cuadro del ngel de la Guarda con una niita. La vecina de la casa donde viva le regal una perrita recin nacida. Bajo estas circunstancias la nia construy su mundo, ella, el ngel del cuadro y la perrita, ante cada problema, recurra a su compaa, lo que continu hasta adulta. Pas el tiempo y haba que seguir estudios en otra escuela, pues en el poblado no exista escuela secundaria para continuar. As que la mandaron a un internado de seoritas. Donde se tena horario para todo, menos para hablar ni jugar. El dormitorio tena tres sistemas de seguridad, con candado incluido, las ventanas estaban pintadas de blanco para no ver la calle. Y haba que decir el rosario 4 veces al da obligatoriamente. Continu sus estudios de msica y solo poda practicar en la iglesia en ocasiones especiales. As fue como en lugar de vivir en un internado para seoritas, viva en una crcel. Segua siendo caracolito, las alumnas externas crean que llevaba el chisme de lo que pasaba en clase, lo cual no era cierto, y se acentu la fijacin de ella con el asunto de los chismes. Pas el tiempo y la familia emigr a la capital, y le toc ir a un colegio de monjas, pero con jovencitas mucho mas adelantadas de la vida que ella, as que durante los recreos se iba a la capilla y se refugiaba all. Era el punto de burla de todas por su mojigatera. Y tambin de celos, porque destacaba en conocimientos. Otra vez el caracolito. Pas el tiempo y fue a la universidad. Su pnico fue tal al ver que tendra que dialogar con otros, que no entr al dar el examen de admisin, y a su padre se le ocurri que para que no perdiera un ao, entrara a otra especialidad. Y la puso justo a una que no le gustaba para nada a ella. Y su desempeo era tal que sobresala con el consiguiente malestar de los dems quienes la marginaron de toda actividad. Otra vez caracolito. Fue tanta la decepcin, que se enferm. El mdico asust a la familia, diciendo que la enfermedad ira en aumento hasta llegar a todo su cuerpo, que haba que hacer una operacin de alto riesgo. Y aceptaron. Se perdi el ao, estuvo en terapia todo ese ao. No qued bien. Cualquier tensin, acentuaba el resago de la enfermedad y lo nico que generaba era desagrado en los dems. Se pas a otra universidad y termin la carrera que nunca quiso. En su primer trabajo, un trabajador la encerr y quiso abusar de ella. Dio tales gritos que permitieron que vinieran en su auxilio. Otra vez caracolito construyendo una vida en su interior totalmente diferente a la caradura que se iba construyendo poco a poco por fuera. Se cambi de trabajo. Sigui otros estudios en lo que le gustaba, los nmeros. Sin embargo, all se repiti la misma situacin del colegio, todos varones y la nica mujer o a veces en otras clases otra mujer ms. Los profesores dispusieron la conformacin de grupos de trabajo, ella no fue aceptada pues decan que con ella no, (se lo dijeron directamente) y solo lo hicieron cuando el profesor determin el nmero de personas que conformara cada grupo. Para ser aceptada en el grupo y poder continuar en los estudios ella les haca las tareas, les haca el trabajo ms pesado, hacindose la fama de chancona. Solo pudo hacer un

amigo sincero. Ella termin los estudios con sobresaliente, y fue a trabajar en un puesto bastante importante donde continu con la misma fama, dura y distante, caracolito. En el trabajo, un grupo de hombres hizo una apuesta para que uno de ellos fuera su enamorado. Esta relacin dur una semana, pues ella se enter del motivo de la apuesta. As que caracolito. Uno de los jefes le indic que haba que hacer un trabajo urgente en un da no laborable, (situacin normal en el centro de trabajo) en que no haba nadie, tratando de abusar de ella, as que hizo uso de todo lo que encontr para tirrselo, y poder escapar, nuevamente caracolito y decidi no tener relacin amorosa alguna. De cuando en cuando su amigo de los estudios la llamaba para que lo ayudara en esto o en lo otro, y lo ayudaba. Una tarde en la oficina de l, le coment estar separado de su esposa y le confes su amor, le coment que nunca haba pensado enamorarse de ella porque siempre se aprovechaba de las mujeres, y simplemente no le crey. Ella termin en la iglesia, otra vez hablando con el Seor, dicindole que ya basta de estar siempre decepcionada de la gente, otra vez caracolito, pero con un agregado mas, se endureci mas, y no quiso saber mas de Dios, con El mejor de lejitos. Y pasaron los aos, mas amargada, ms fea, mas enferma. Los mdicos le diagnosticaron que tena un problema en el corazn. En algn momento se lleg al extremo de ponerle un aparato todo el da para monitorearla. No poda caminar, tena que estar sentada en la cama, no respiraba bien. Tena diabetes, colesterol, dolores muy intensos de cabeza, ginecolgicamente irregular, y se le detect asma. Estuvo tres veces internada en la clnica. Segua siendo caracolito. A pesar de esto, ella constituy una empresa y se hizo cargo de sus padres y su hermano, Todo aquel que la conoca simplemente se formaba la imagen de que era una amargada, dura pero que saba de su tema. As que opt por no dar la cara a los clientes. Trabajo tras bambalinas como quien dice. Hasta que un da contrataron a su empresa para un trabajo especial, su familia la oblig a ir, y no le qued otra opcin que dar la cara. Ah una persona dejando los temas del trabajo, habl de Dios y or por ella y habl en forma rara, que luego sabra que era que estaba orando en lenguas. Y los invit a ir a una iglesia, donde se reuna un grupo de la renovacin carismtica. Fue un golpe tremendo, ella vea a Dios de lejos y ah se vea a gente bailar alegremente, sin respeto sin guardar las formas. Y esto llam su atencin. O mejor dicho el Seor les dijo hola Y continuaron yendo. Y el caracolito comenz a entreabrir su caparazn. A partir de ah ella se empez a reunir con el hermano que los llev por primera vez, y otros hermanos mas. En una oportunidad, salieron a cenar, y la conversacin fue llegando a convertirse en oracin de sanacin interior para ella, el hermano empez a orar y sin mas ni mas, le pregunt si ella haba sido violada, lo que trajo a su memoria los recuerdos anteriormente contados, tratando de desviar el rumbo de la oracin, pero el Espritu Santo ya haba empezado a hacer su trabajo de sanarla a pesar de ella misma. Finalmente quedaron en continuar la oracin al da siguiente con la recomendacin del

hermano para que ella ore al Espritu Santo para que le recordara cada instante difcil de su vida. En la noche del da siguiente, continu la oracin, a pesar que antes de asistir a los grupos de oracin ella se haba impuesto la determinacin de no recordar nada de lo ocurrido en su vida, ella con la gua del Espritu Santo, pudo volcar todo lo que contena su caparazn, en la oracin empez no solo a recordar si no hasta revivir cada instante difcil de su vida, pero esta vez acompaada de Jess e invocando el poder de su sangre para ser sana interiormente y poco a poco, el Seor ha ido sanando cada parte daada de su vida, sanndola, con paciencia, poquito a poquito como para que ella no se asuste y corra al caparazn otra vez. Ella se ha hecho exmenes mdicos. Fsicamente no tiene nada. No tiene colesterol, no tiene diabetes, puede tomar antibiticos. Su piel que antes estaba toda seca, es ahora suave y tersa, ginecolgicamente est como el reloj, del corazn no tiene nada, sube la altura (5,000 mts) sin ningn problema. Est aprendiendo a sonrer y a hablar con los dems. Poco a poco. Est comenzando a confiar en los dems. Est empezando a sentir. Est comenzado a esperar algo en la vida. Est esperando amar y ser amada. Est confiando en que el Seor le d aquello por lo cual la guard, le indique el camino a seguir y el esposo en el cual ser uno para servir a Jess. Esto es as, tanto que ya empez a salir con otras personas, hombres y mujeres y ya no tiene miedo, asiste a reuniones, ha asistido a vigilias de la Renovacin durante toda la noche (diariamente se acostaba a las 8 de la noche), todo gracias a nuestro Seor Jesucristo. Ella ya entreg su vida la Seor, todo lo que tiene y tendr. No slo sus bienes fsicos, sino su vida familiar y su futura familia propia. Y sabe que fue el amor de Dios quien la puso en este mundo. Y sabe que fue el amor de Dios hacia ella, la que la perdon. Y sabe que fue el amor de Dios hacia ella quien la cuid, la cuida y la cuidar. Y le pide que le ensee cada da a amarlo mas a El. Esta entrega de su vida al Seor, ha implicado el poder perdonar al familiar que la ultraj cuando era nia, e incluso poder sentir amor fraternal por la hija de l e incluso conversar amigablemente con ella, lo que antes era imposible de hacer, por el rencor que senta hacia su padre y hacia ella. Tambin sabe que lo que vendr no solo sern flores, pero que junto a El todo ser ms llevadero y que su gracia algn da permitir que sea acogida en su Reino. Tambin sabe que todava no ha culminado su crecimiento, pero confa en que el Seor la ir sanando cada da ms. El caracolito ya est confiado en el mar azul. Ella ya est confiada en el Seor. Ellasoy yo. Regresar al ndice

Oracin INTRODUCCIN LA SANACIN DE PEDRO El Seor quiere a sus hijos sanos y libres de toda carga y atadura, y quien dude de esto, debe meditar sobre el caso de Pedro, pues su comportamiento, no corresponda a la confianza que desde un principio Jess deposit en l (Mt 16, 16 - 19), ni realmente crea en todo lo que Jess le deca (Mt 26, 34 35), En efecto, no se poda decir que Pedro era un modelo de discpulo, era evidentemente el primero que generalmente tomaba la palabra, (Mt 16, 15 19) pero tena, como cualquiera de nosotros, sus propios planes e intereses que lo llevaron incluso a reprender a Jess (Mt 16, 22 23) tentndolo para que no realice su obra redentora. Es dentro de este contexto, que ante la prediccin de la pasin del Seor, Pedro proclama que aunque todos se escandalicen de Ti, yo nunca me escandalizar, lo que tal como lo haba profetizado Jess, Pedro no cumpli. Como es conocido, Pedro neg a su maestro tres veces, e incluso cruz su mirada con la de Jess en dicho trance. No es difcil darse cuenta de que manera se habr sentido Pedro, no solamente mal si no un fracaso y un cobarde completo, ni siquiera ante la mirada de Jess, pudo rectificar su negacin y gritar que si lo conoca, lo nico que atin a hacer fue huir y llorar amargamente. Bajo estas circunstancias, poda Pedro realizar la obra que Jess le haba encomendado?, evidentemente no, siempre quedara en l la marca psicolgica de la cobarda de la negacin y la mirada de Jess. Requera ser sano de este profundo dolor que implica el haberle fallado al Maestro, el haberse fallado a si mismo y el haber fallado a los otros discpulos a quienes haba dirigido a decir no te negar. Y esa sanidad lleg a l, y lleg de aquel a quien haba negado, lleg de Jess, pues el Maestro, lo san para que Pedro pudiera cumplir eficazmente con la misin encargada, para esto Jess escogi el lugar y circunstancias similares a las que rodearon a la negacin, con algunas variantes, veamos: Tanto el ambiente de la negacin como el del lugar donde se efectu la sanacin fueron similares; haba penumbra, una de madrugada y otra al amanecer.

En ambos casos, los asistentes estaban alrededor de fuego, en un caso eran los acusadores de Jess (hostiles a El), y en otro sus discpulos (los que lo amaban), los primeros dispuestos a matarlo y los segundos para tener una comunin con El (violencia v/s amor). A Pedro en las dos circunstancias se le hacen tres preguntas, lo conoces? en la primera y, me amas (quieres)? en la segunda; y hay tres respuestas no lo conozco en la primera y, tu sabes que te quiero (tu lo sabes todo) en la segunda. A todo esto, Jess agrega ciertos factores que le dan seguridad y confianza a Pedro, esto es un compartir un pez y un pan, y la pregunta va acompaada de un mas que estos? Y una confirmacin de su liderazgo apacienta mis ovejas Solo as puede Pedro salir fortalecido del tremendo dolor de haber negado al Maestro y cumplir con el encargo que tena de predicar la buena nueva por todo el mundo Al igual que Jess san a Pedro, Jess te puede sanar a ti, solo tienes que permitirle que El haga lo mismo, recorrer contigo los momentos dolorosos de tu vida, de su mano, sintiendo todo el amor que desde la eternidad tiene para ti, djate amar y sanar por tu creador, quien mas que El para conocer y comprender toda tu vida y todas tus experiencias, el no ha venido a juzgarte, ha venido a sanarte, no ha venido por los sanos, ha venido por los que tienen necesidad de El, por los pecadores, por los que con sinceridad reconocen sus problemas ante El Deja que entre en tu vida, rinde tu vida a El, entrgale tus cargas, tal como El te lo pide: 28 Venid a m todos los que estis fatigados y sobrecargados, y yo os dar descanso. 29 Tomad sobre vosotros mi yugo, y aprended de m, que soy manso y humilde de corazn; y hallaris descanso para vuestras almas. 30 Porque mi yugo es suave y mi carga ligera. Mt 11, 28 Sintense cmodos, relajados, con los ojos cerrados para no distraerse. La espalda derecha y las manos con las palmas hacia arriba en actitud receptiva. A medida que te relajas, percibe tu respiracin. Tu corazn late normalmente dentro de ti. Te das cuenta de que dentro de ti hay vida. Es la vida de Dios mismo que un da sopl sobre ti. T eres presencia de Dios. Dios te ama. Piensa en el amor de Dios por ti. Si slo supieras cunto te ama l (SILENCIO). Ahora, imagnate que Jess te ve y toca dentro del vientre materno... Procura verte como en una pelcula. All ests en un ambiente tranquilo, tibio, te mueves con libertad y te sientes seguro. Jess quiere sanar cualquier influencia negativa que puedes haber recibido en el tiempo del embarazo de mam l es el dueo del pasado y hoy puede tocarte

Tal vez tu mam no quera que vinieses a este mundo y esto dej en ti un sentimiento de rechazo. Tal vez la inseguridad te afect. Tal vez mam se cay o fue golpeada, Jess toca ese momento Cualquier impresin fuerte que tu mam haya tenido durante el tiempo de tu gestacin pude haberte afectado y en este momento Jess te est sanando. Gracias Jess por tu Luz y tu Amor. Gracias por tu Luz que sana todas las huellas de circunstancias negativas en esa etapa antes de nacer Seor, que fluya tu poder sanador en forma de Luz. (SILENCIO) Ahora, piensa en momentos antes de nacer. Es posible que hayas estado en una posicin no adecuada l sana lo traumtico de ese momento por los sufrimientos de tu mam. Ahora, imagnate que desciendes para venir a esta tierra por un tiempo Jess te recibe en el momento de nacer te levanta en sus manos llenndote de cario l llena todos los vacos de tu corazn con su Amor L sana los traumas de golpes involuntarios que puedes haber recibido Gracias, Seor, Por tu Amor a la criatura pequea que soy. Gracias porque en este momento suples todo el Amor que falt de mam o de pap (SILENCIO). El Seor toca distintos mementos de contratiempos en estos primeros cinco aos. l toca la raz de sentimientos de soledad y de pena. l recorre contigo los lugares donde te sentas solo Tal vez por motivo de enfermedad u otras circunstancias, tuviste que estar lejos de tus padres en el hospital o con familiares, tos o abuelitos. Jess quiere sanar todo lo negativo de esos momentos. l est contigo llevndote de la mano Recorre con l esos lugares en que te vistes obligado a estar solo. Con l ya no hay lugar a sentirse solo, no hay temor. Escoge uno de los cuartos de cuando tenas esa edad. Imagnate que ests con Jess. l se sienta en la cama y te levanta en sus rodillas, te llena de Amor y t te sientas bien. Te gusta que te acaricien Sientes su Amor (SILENCIO). Lleno del Amor de Dios, sientes que puedes Amar y dejarte Amar. Ahora, Jess invita a tu pap a que entre al cuarto y t dejas que l te levante en sus brazos y puedes decirle... "Pap, yo te perdono. Yo te quiero mucho ". La Luz de Dios te rodea (SILENCIO). Jess invita tambin a tu mam y ella se agacha para ponerse a tu altura y tambin te levanta en sus brazos. Tocando su rostro, t puedes decirle... " Mam yo te perdono. Yo te quiero mucho". La Luz de Dios te rodea. Ves como Jess bendice a tu Pap, a tu Mam y a ti. (SILENCIO). A medida que crecas, el mundo empez a darte experiencias negativas que hoy estn en tu mundo subconsciente como cuadros viejos y llenos de polvos que por lo doloroso que son, ni quisiera recordar. Las heridas eran tan profundas que jams te atreviste a comunicarlas a nadie; el solo pensar lo que pas te hace sentir culpable. Tal vez huiste de una situacin o tal vez viste, tocaste u oste algo chocante para tu mente de criatura pequea. Ahora, Jess est contigo en esos momentos, El te toma de la mano y te llena de confianza. Mrate en las manos de Jess... (SILENCIO). No hay nada que temer, nadie te culpa. Su amor y su calor te rodean y ahora puedes ver esas circunstancias con paz. Jess bendice ese momento y a las personas, sanado los recuerdos dolorosos. Siente su poder sanador y su amor que penetra tu mundo subconsciente, desplazando toda oscuridad. El es luz y quita todo temor.

Su Luz toca otros rincones de tu mente subconsciente quitando todo sentimiento de indignidad. Toca esos momentos restaurando tu personalidad para que nuevamente goces de armona. El recuerda lo que hizo por ti en el Calvario y te dice: "T eres digno/a, fuiste comprado con mi sangre y hoy empiezas una vida nueva. T me perteneces, no descansar hasta completar lo que he empezado en ti". Jess, gracias por el Agua de tu costado. Que fluya Seor, dndonos vida nueva. Como adulto, tal vez experimentas en ti fuerzas que te llevan a las drogas, alcohol, sexo, etc. Sientes que ni esto te satisface plenamente... Tal vez hay un vaco en ti por falta de amor y ternura en la niez. Si t quieres, el Seor puede ayudarte, recibe su Amor, as ya no buscars compensaciones pasajeras... Su luz ilumina los corredores obscuros de tu mente subconsciente... Aunque fluyen recuerdos dolorosos, el Seor te dice: "No temas, Yo estoy contigo". El toca an las cicatrices que esto dej en ti... Tu corazn se llena de gozo disponindose a recibir nuevas fuerzas para vencer todo lo negativo en ti... Su Luz se desplaza por tu sistema nervioso quitando toda tensin. Percibe Su presencia, Su luz y Su calor... Jess te dice: "Yo te amo y acepto tal como eres". El Seor sana toda incertidumbre por el futuro. El aumenta tu confianza en El. Jess te dice: "No temas, Yo estoy contigo". Ahora, t puedes sentir el amor del Padre, su presencia y escuchar que te dice: "Recibe mi amor y el poder de mi Espritu... Estoy despertando en ti capacidades nuevas que tena para ti desde toda la eternidad pero que estaban como dormidas en ti. T eres mi hijo". En agradecimiento por lo que El est haciendo, adormosle.

MATERIAL COMPLEMENTARIO PARA LA INTRODUCCIN

CIRCUNSTA NCIAS HECHOS ANTE

NEGACIN JESS SUFRIENTE HOGUERA HOSTIL ESTABA CON EL NO LO CONOZCO ERES UNO DE ELLOS NO LO SOY ESTABA CON EL NO SE DE QUE HABLAS CANTA EL GALLO LLORAR LC 22, 54 LC 22, 55 LC 22, 55 LC 22, 56 LC 22, 57 LC 22, 58 LC 22, 58 LC 22, 59 LC 22, 60 LC 22, 61 LC 22, 62

SANACIN JESUS RESUCITADO BRAZAS LOS DISCIPULOS ME AMAS TU SABES QUE TE QUIERO ME AMAS TU SABES QUE TE QUIERO ME QUIERES TU LO SABES TODO TRISTE SEGUIR A CRISTO CONFIAN ZA Y SEGURID AD PEZ Y UN PAN COMPART EN MAS QUE ESTOS APACIENT A APACIENT A APACIENT A AMOR SANO JN 21, 14 JN 21, 9 JN 21, 12 JN 21, 15 JN 21, 15 JN 21, 16 JN 21, 16 JN 21, 17 JN 21, 17 JN 21, 17 JN 21, 19

FUEGO REUNIN DE GENTE PRIMERA PREGUNTA RESPUESTA SEGUNDA PREGUNTA RESPUESTA TERCERA PREGUNTA RESPUESTA MIRADA DE JESS REACCIN DE PEDRO

Prediccin de las negaciones de Pedro. 30 Y cantados los himnos, salieron hacia el monte de los Olivos. 31 Entonces les dice Jess: Todos vosotros vais a escandalizaros de m esta noche, porque est escrito: Herir al pastor y se dispersarn las ovejas del rebao. 32 Mas despus de mi resurreccin, ir delante de vosotros a Galilea. 33 Pedro intervino y le dijo: Aunque todos se escandalicen de ti, yo nunca me escandalizar. 34 Jess le dijo: Yo te

aseguro: esta misma noche, antes que el gallo cante, me habrs negado tres veces. 35 Dcele Pedro: Aunque tenga que morir contigo, yo no te negar. Y lo mismo dijeron tambin todos los discpulos. Mt. 26, 30 - 35 31 Simn, Simn! Mira que Satans ha solicitado el poder cribaros como trigo; 32 pero yo he rogado por ti, para que tu fe no desfallezca. Lc. 22, 31 - 32 Pedro niega a Jess tres veces 54 Entonces le prendieron, se lo llevaron y le hicieron entrar en la casa del Sumo Sacerdote; Pedro le iba siguiendo de lejos. 55 Haban encendido una hoguera en medio del patio y estaban sentados alrededor; Pedro se sent entre ellos. 56 Una criada, al verle sentado junto a la lumbre, se le qued mirando y dijo: ste tambin estaba con l. 57 Pero l lo neg: Mujer, no le conozco! 58 Poco despus le vio otro y dijo: T tambin eres uno de ellos. Pedro dijo: Hombre, no lo soy! 59 Pasada como una hora, otro aseguraba: Cierto que ste tambin estaba con l, pues adems es galileo 60 Le dijo Pedro: Hombre, no s de qu hablas! Y en aquel mismo momento, cuando an estaba hablando, cant un gallo. 61 El Seor se volvi y mir a Pedro. Record Pedro las palabras que le haba dicho el Seor: Antes que cante hoy el gallo, me habrs negado tres veces 62 y, saliendo fuera, rompi a llorar amargamente. Lc 22. 54 62 Jess sana a Pedro del dolor de haberlo negado.1 Despus de esto, se manifest Jess otra vez a los discpulos a orillas del mar de Tiberades. Se manifest de esta manera. 2 Estaban juntos Simn Pedro, Toms, llamado el Mellizo, Natanael, el de Can de Galilea, los de Zebedeo y otros dos de sus discpulos. 3 Simn Pedro les dice: Voy a pescar. Le contestan ellos: Tambin nosotros vamos contigo. Fueron y subieron a la barca, pero aquella noche no pescaron nada. 4 Cuando ya amaneci, estaba Jess en la orilla; pero los discpulos no saban que era Jess. 5 Dceles Jess: Muchachos, no tenis nada que comer? Le contestaron: No. 6 l les dijo: Echad la red a la derecha de la barca y encontraris. La echaron, pues, y ya no podan arrastrarla por la abundancia de peces. 7 El discpulo a quien Jess amaba dice entonces a Pedro: Es el Seor.Cuando Simn Pedro oy es el Seor, se puso el vestido -pues estaba desnudo- y se lanz al mar. 8 Los dems discpulos vinieron en la barca, arrastrando la red con los peces; pues no distaban mucho de tierra, sino unos doscientos codos. 9 Nada ms saltar a tierra, ven preparadas unas brasas y un pez sobre ellas y pan. 10 Dceles Jess: Traed algunos de los peces que acabis de pescar. 11 Subi Simn Pedro y sac la red a tierra, llena de peces grandes: ciento cincuenta y tres. Y, aun siendo tantos, no se rompi la red. 12 Jess les dice: Venid y comed. Ninguno de los discpulos se atreva a preguntarle: Quin eres t?, sabiendo que era el Seor. 13 Viene entonces Jess, toma el pan y se lo da; y de igual modo el pez. 14 Esta fue ya la tercera vez que Jess se manifest a los discpulos despus de resucitar de entre los muertos. 15 Despus de haber comido, dice Jess a Simn Pedro: Simn de Juan, me amas ms que stos? Le dice l: S, Seor, t sabes que te quiero. Le dice Jess: Apacienta mis corderos. 16 Vuelve a decirle por

segunda vez: Simn de Juan, me amas? Le dice l: S, Seor, t sabes que te quiero. Le dice Jess: Apacienta mis ovejas. 17 Le dice por tercera vez: Simn de Juan, me quieres? Se entristeci Pedro de que le preguntase por tercera vez: Me quieres? y le dijo: Seor, t lo sabes todo; t sabes que te quiero. Le dice Jess: Apacienta mis ovejas. Jn. 21, 1 - 17 Jess anuncia que Pedro cumplir con ir a la crcel y la muerte por El.18 En verdad, en verdad te digo: cuando eras joven, t mismo te ceas, e ibas adonde queras; pero cuando llegues a viejo, extenders tus manos y otro te ceir y te llevar adonde t no quieras. 19 Con esto indicaba la clase de muerte con que iba a glorificar a Dios. Dicho esto, aadi: Sgueme. Jn. 21, 18 - 19 Respuesta de Pedro Predica 14 Entonces Pedro, presentndose con los Once, levant la voz y les dijo: Judos y todos los que vivs en Jerusaln: Que os quede esto bien claro y prestad atencin a mis palabras: 15 stos no estn borrachos, como vosotros suponis, pues es la hora tercia del da, 16 sino que es lo que dijo el profeta: 17 Suceder en los ltimos das, dice Dios: Derramar mi Espritu sobre todo mortal y profetizarn vuestros hijos y vuestras hijas; vuestros jvenes vern visiones y vuestros ancianos soarn sueos.18 Y tambin sobre mis siervos y sobre mis siervas derramar mi Espritu. 19 Har prodigios arriba en el cielo y signos abajo en la tierra. 20 El sol se convertir en tinieblas, y la luna en sangre, antes de que llegue el Da grande del Seor. 21 Y todo el que invoque el nombre del Seor se salvar. Hch 2, 14 - 21 Sufre Crcel.1 Por aquel tiempo el rey Herodes ech mano a algunos de la Iglesia para maltratarlos. 2 Hizo morir por la espada a Santiago, el hermano de Juan.3 Al ver que esto les gustaba a los judos, se atrevi a prender tambin a Pedro. Eran los das de los zimos. 4 Le apres, pues, le meti en la crcel y le confi a cuatro escuadras de cuatro soldados para que le custodiasen, con la intencin de presentarle ante el pueblo despus de la Pascua. 5 As pues, Pedro estaba custodiado en la crcel, mientras la iglesia oraba insistentemente por l a Dios. Hch. 12, 1 - 5 ASPECTOS SOBRESALIENTES DE LA VIDA DE SAN PEDRO Natural de Betsaida; hermano de Andrs Jn 1.4044; 6.8 Elegido por Jess Mt 4.1819 Uno de los doce apstoles Mt 10.14 Principal entre los doce apstoles Lc 8.51; 9.28; 22.8; Jn 21.1524 Poseedor de gran iniciativa

Mt 14.28; 16.16, 22; Lc 12.41; Jn 6.8; 21.3 De pocos estudios y cultura Hch 4.13 En los milagros de Jess Mt 8.14; Mc 11.2025; Lc 5.110; Jn 21.114 Ante el Mesas Mt 16.1320; Mt 17.113; Jn 6.68 En la pasin de Jess Mt 26.3146, 6075; Lc 22.3132; Jn 13.610; 18.1011, 1518 Negacin de Jess Lc 22.34, 5758, 60 En la resurreccin de Jess Mc 16.78; Lc 24.34; Jn 20.220; 21.119 Rehabilitado por Jess Jn 21.1517* Desde Pentecosts Hch 2.1422; 3.14.22; 10.111.18; 15.71 En la reunin con Pablo Gl 1.18; 2.1114 Hecho prisionero Hch 12.15 En las cartas Gl 1.18; 2.78, 11, 14; 1 P 1.1; 2 P 1.1* Regresar al ndice

Cuestionario 1. En que reas podemos sufrir de enfermedades interiores? a) b) e) 2. Cules pueden ser las causas de las heridas interiores? Cita ejemplos. 3. Qu le pregunt Jess al paraltico de Betesda? (Jn 5, 6) 4. Qu contest el capitn romano a Cristo? (Mt 8, 8)

5.

Hijo de David, (Mc 10. 48)

6. A quines debemos perdonar? a) b) c) 7. Quien odia a su hermano est en _______________y anda en _____________sin saber a dnde va, pues las lo han cegado (1 Jn 2, 11). 8. El________ perfecto echa fuera el___________ (1 Jn 4, 18). 9. Con l tenemos ___________________________de que si le pedimos algo conforme a ___________________, nos escuchar. Y si , sabemos que_____________________ lo que le hemos pedido (1 Jn 5, 1415). 1O. Qu debemos hacer para obtener lo que pedimos en racin?_________________ (Mc 11, 24). Regresar al ndice

TEMA 6 SANACION POR EL PERDON 1. INTRODUCCION Hemos compartido en el tema anterior acerca de las heridas interiores que requieren a menudo de oracin de sanacin interior para ser superadas definitivamente. El amor sanador de Jess puede actuar en cada uno de nosotros si se lo permitimos y lo sabemos invocar. Pocas veces somos ofendidos en realidad, aunque son muchas las veces que nos sentimos ofendidos por los dems. Por ello, la causa ms frecuente de heridas interiores que ocasionen fuertes bloqueos en las personas, es la falta de perdn. Un fuerte resentimiento puede afectar poderosamente la vida interior, incluso hasta ocasionarle molestias y enfermedades corporales. Tanto as, que numerosas personas que sufran este tipo de enfermedades, al orarse por ellas en primer lugar para que puedan perdonar, se inici en ellas la sanacin fsica desde el momento mismo en que pudieron perdonar a la persona que ms le haba daado. La importancia del perdn en la sanacin es tanta, que le hemos dedicado un tema aparte. Es que un cristiano que busca entregarse completamente a hacer la voluntad de Dios, no podr hacerlo si antes no se reconciliado con l, consigo mismo y con los dems. 2. QU ES EL PERDON? Es una gracia que viene de Dios, el fruto de ella nos hace entrar en una actitud de perdonar a quienes nos ofendieron, pero es tambin necesaria nuestra decisin para poder lograrlo. Perdonar es abandonar o eliminar todo sentimiento adverso contra el hermano. Cuando no tomamos esta decisin, seguimos en las tinieblas del pecado, mas Dios Padres, rico en misericordia nos regala esta promesa: "Aunque tus pecados como la nieve, aunque sean rojos como prpura, se volvern como lana blanca" (Is 1, 18). La gracia de Dios es como esa nieve blanca que l nos quiere regalara, si tomamos la decisin de perdonar. Al dar este paso pidmosle a Jess que venga a fortalecer con su presencia esta decisin, que no debe estar apoyada nicamente en el sentimiento. Hay que pedrselo no slo un da, sino todos los das, para ser empapados por su gracia, ya que solos no podemos, nuestra naturaleza humana es muy compleja y lenta para comprender. 3. POR QUE ES IMPORTANTE PERDONAR? En la base de toda herida hay un perdn que dar o recibir, porque frecuentemente nos herimos unos a otros, ya sea con: palabras, respuestas bruscas, reacciones toscas, preguntas impertinentes, gestos, miradas, tambin cuando por egosmo usamos a las personas (ellas se dan cuenta y se sienten lastimadas), al disponer a las personas con calumnias, chismes, engaos, mentiras, hipocresas y ni qu decir de las infidelidades.

En realidad, nosotros mismos debemos ser los primeros interesados en perdonar a quienes nos hayan herido, querindolo o no, pues esa persona a la que odiamos muy probablemente vive tranquila sin que nuestro odio le afecte para nada, mientras los que cultivamos el rencor como los ms afectados albergando interiormente tales sentimientos tan perjudiciales, pues nos quitan la paz y la libertad, a la vez que envenenan el alma (ver 1 Jn 2, 11). Las ofensas nos causan profundas heridas, que se traducen en ira, falta de paz, resentimientos y enemistades, odio y venganza, y hasta pueden enfermarse fsicamente (artritis reumatoide, lceras, hipertensin, dolores de cabeza constantes, malestares y desencadenar hasta ciertos tipos de cncer), psquicamente (nerviosidad, depresiones, angustias, susceptibilidad) y espirituales (falta de paz). Para estos casos, no hay terapia ms sanadora y liberadora que el perdn. 4. QUIENES NO LOGRAN PERDONAR? Hay personas que por deformacin de su personalidad ni siquiera se proponen perdonar. A ellos tenemos que ayudarles orando, comulgando diariamente y ayunando, hasta que la gloria de Dios, se manifieste. Son principalmente quienes adoptan las siguientes reacciones o defensas ante los dems: a.- Orgullosos.- No piden ni dan perdn. Consideran que acercarse a hablarle al enemigo es muy humillante. Son personas testarudas, nos dan su brazo a torcer, no cambian sus decisiones aunque hayan sido tomadas en un momento de ira. Son personas hipersensibles, cualquier cosa les lastima, su amor propio s siente herido y su orgullo le dice: "Cmo es posible que me haya dicho esto a M?, a m no me pueden tratar as, de ninguna manera... ". Su orgullo le sigue diciendo: "Te ha ridiculizado, no le hables, no te acerques. Si lo hacer te estaras humillando. Y t estuviste bien, l no". b.- Vengativos.- Tampoco perdonan, recuerdan frecuentemente lo sucedido, se amargan interiormente (los dems no se dan cuenta), planean el desquite, para que esa persona sufra un pero dao que el que sufri. Al ser ofendidos se lo guardan, aparentan ante los dems que todo est bien mientras van maquinando su venganza hasta lograrla. Los vengativos actan con astucia e hipocresa. c.- Egostas.- Tampoco pueden perdonar, porque estn centrados en s mismos. No les interesa nadie ms que ellos. Si alguno los ofende, para ellos es persona muerta y la ignoran por completo. Son personas que acaparan la atencin de los dems hacia ellos, son desconfiados. Tienen una personalidad conflictiva, slo se llevan bien con aquellos que hacen lo que ellos quieren. d.- Los que Odian.- Las personas que odian estn llenas de resentimiento y de rencor, viven a la defensiva con una agresividad franca o disimulada, llegan a desear que la otra persona desaparezca, que se muera. "Todo el que aborrece a su hermano es un asesino". (1 Jn 3, 15). Toda el que odia tiende a rechazar a Dios y a las personas que tengan similitud con quien las hiri. Tambin existen los casos de quienes, sin adoptar ninguna de estas cuatro reacciones, s se proponen perdonar, pero no pueden hacerlo. Esto se debe a que

la herida que sufrieron fue tan grande, que perciben que el resentimiento es ms fuerte que ello, aunque en realidad no es as. Quieren perdonar, pero el dolor producido por aquella herida an abierta ha debilitado su voluntad como para lograrlo. En estos casos, es aconsejable que la persona realice una oracin de sanacin por el perdn y que adems entienda que la sanacin en este caso ser un proceso. 5. QUIEN DEBE PEDIR PERDON? Perdonar a otro (por s mismo), no es fcil; pedir perdn tampoco es grato. Slo la gracia de Dios nos ayuda a dar esta paso. Si no nos abrimos a esta gracia, ni el ofendido ni el ofensor se reconciliarn. Humanamente lo lgico es que pida perdn quien ha ofendido, pero el ofendido, como hijo de Dios, debe ser instrumento de unidad, de amor, de paz y reconciliacin. A nosotros, no slo nos cabe determinar quin caus la ofensa o quin la recibi, sino la iniciativa para que se produzca la reconciliacin. Cmo podemos orar el Padrenuestro y decir: "perdona nuestras ofensas, como tambin perdonamos a los que nos ofende", si nosotros no hemos perdonado? El Seor har lo mismo con nosotros. En toda herida por falta de perdn siempre hay un ofensor y un ofendido. a.- El Ofensor.- Es la persona que lastima, hiere y causa dao "Por eso cuando presente una ofrenda al altar, si recuerdas all que tu hermano tiene alguna queja en contra tuya, deja ah tu ofrenda ante el Altar, anda primero a hacer las pacer con tu hermano y entonces vuelve a presentarla "(Mt 5, 23-24) Hay veces que al orar, nos preguntamos: Por qu Dios no me escucha? Y todava nos hacemos los desmemoriados, que queremos reconocer que hemos sido los causantes de las ofensas a nuestro hermano. Dios nos dice: "Deja tu ofrenda y haz las paces con tu hermano", es decir, para que el Seor escuche tu oracin con agrado, anda primero donde tu hermano, reconoce tu error, s valiente, pdele perdn y reconcliate con l. Slo el perdn nos permite estar ante la presencia de Dios de nuevo y que nuestra oracin sea escuchada por l: "la oracin cristiana llega hasta el perdn de los enemigos (Cf. Mt, 43-44). (...) El perdn es cumbre de la oracin cristiana; el don de la creacin no puede recibirse ms que en un corazn acorde con la compasin divina (...) El perdn es la condicin fundamental de la reconciliacin (cd. 2 Co 5. 18-21) de los hijos de Dios con su Padre y de los hombres entre s"(Nuevo Catecismo No. 2844). b.- El Ofendido.- Es quien recibe la ofensa, el maltrato verbal y/o fsico. Si bien es cierto que el ofendido recibe toda la ira, amargura, prepotencias, frustraciones, etc., del ofensor; la palabra de Dios hoy no slo invita al ofensor a hacer las paces sino, tambin al ofendido; "Si tu hermano ha pecado contra ti, anda a hablar con l a solas, si te escucha, has ganado a tu hermano". Es como si Jess te dijera: ve habla con tu hermano, pero no vayas con la actitud de una persona ofendida sino de alguien que ha perdonado. Con tu actuar podrs ayudarle a que l reconozca su error. La palabra de Dios Dice: "El que se humilla ser ensalzado"(Lc. 18, 14b). T no tienes la culpa, pero si tu vas y te humillas ante tu hermano lo habrs ganado. Dios con su gracia los unir y manifestar su Gloria.

6. A QUIENES PERDONAR? A travs de la experiencia se ha podido comprobar que existen tres niveles del perdn, los cuales son: Perdonar a Dios Perdonar a los dems; y Perdonarse a uno mismo. a.- Perdonar a Dios.- Parece ilgico perdonar a Dios y decirle "yo te perdono Dios", ya que l no ofende a nadie porque Dios es Amor (1 Jn 4, 8), sino porque nosotros lo necesitamos. Quizs desde nios nos han dicho: "Si no te portas bien Dios te va a castigar; si no comes Dios te va a castigar; si no cuidas a tu hermanito Dios te va a castigar, etc.". A veces pensamos que todo lo malo que nos sucede es culpa de Dios, reaccionamos como Adn cuando le ech la culpa a la mujer, as, si perdemos el trabajo, ni nacimos con algn defecto o limitacin fsica, si muri algn ser querido, si tenemos alguna enfermedad, si pensamos que es culpa de Dios o que El Seor me est castigando y le preguntamos "Por qu a m?", llenndonos de rencor y de amargura contra Dios. Nuestra naturaleza humana tiende siempre a echarle la culpa a alguien y en este caso a dios. Perdonar a Dios es arrancar del corazn sentimiento de rencor que hemos nacer dejado por un castigo inexistente. Por eso al perdonar a Dios, l sana la herida causada por el castigo que nunca existi, nos ayuda a comprender su amor, a entender nuestra torpeza humana y a restablecer los lazos de amistad con l. "Tambin sabemos que Dios dispone todas las cosas para bien de los que lo aman, a quienes l ha llamado segn su propio designio"(Rm 8,28). b.- Perdonarse a uno mismo.- El perdn a nosotros mismos es muy complejo, porque somos seres llenos de culpabilidad, la cual origina desde el vientre de nuestra madre, al no ser acogidos, de nos ser ese nio que esperaban, todo esto hace que nos sintamos culpables de vivir; quizs esperaban una nia y nac varn, no acepto mi sexualidad, no me perdono el ser varn. Las personas que no se perdonan a s mismas y alimentan sentimientos de frustracin, desprecio, impotencia e ira, tambin puede ser porque estn descontentos con su personalidad, raza, estatura, familia y defectos. De manera especial, tambin por el remordimiento permanente de su vida pasada, el rechazo de un determinado comportamiento y/o pecado (como puede ser la infidelidad al esposo /a sin que lo sepa). Cuando sucede esto, aunque hayan recibido el sacramento de la Reconciliacin, frecuentemente en cada confesin vuelven a confesar ese mismo pecado, reviviendo y sufriendo las consecuencias del mismo; no han descubierto la gracia profunda del perdn, no se perdonan a ellos mismos, viven con sentimientos de culpabilidad, lo que puede llevarlos a la autodestruccin. La culpabilidad nos corroe y nos destruye, porque somos muy crueles para juzgarnos a nosotros mismos. Para poder perdonarnos hay que considerar los siguientes pasos:

Pedir al Espritu Santo que nos ayude a analizar detenidamente nuestra conducta; por ejemplo, si fuiste infiel a tu esposo/a: qu buscabas al hacer eso?, cul es la raz de tu problema (infidelidad)?. Con la ayuda del Espritu Santo, reconoce tu equivocacin, sin disculpase ni echarle la culpa a la otra persona, aceptar su culpabilidad sin resistirse, confesando tu falta ante el sacramento de la Reconciliacin, confiando en Cristo. l te fortalecer en tus debilidades: "Tan lejos como est el oriente del ocaso aleja l de nosotros nuestras rebeldas"(Sal 103, 12). "Y de sus pecados e iniquidades no me acordar ya. Ahora bien, donde hay remisin de estas cosas, ya no hay ms oblacin por el pecado"(Hb 10, 17-18). Perdonarse a s mismo, orando para que el Seor sane la raz de ese problema, dejndose baar por la misericordia de Dios; por eso es bueno decir: "Yo me perdono de todo corazn". No lastimarte con el recuerdo de lo sucedido, cuando venga a tu mente, si no que ello te sirva para no volver a caer en lo mismo. Sacar el bien de lo acontecido para caminar firme y fortalecido con Cristo, ayudando a los que pasen por lo mismo. El Seor los pondr en tu camino. Aceptarte y amarte tal como eres porque as te ama Dios.

c.- Perdonar a los dems.- Cuando dos carros chocan, ambos quedan magullados y necesitan ser reparados. Nosotros al recibir la ofensa o ser causante de la misma, necesitamos que el blsamo del perdn nos restaure. Perdonar las ofensas es ser el canal por donde pasa la gracia de Dios. La mejor medicina para sanar las heridas del corazn es perdonar a los dems; es desatarnos ambos, porque al perdonar somos libres y damos libertad al hermano. El perdonar a los dems debe abarcar a todos sin excepcin desde los padres, hijos, esposos, sacerdotes, vecinos, compaeros de trabajo, jefes, etc. Este perdn a los dems no debemos darlo nicamente a aquellos que lo merecen, es decir, a aquellos que nos pidieron perdn o que descubrimos que en realidad no fue su intencin daarnos. El perdn cristiano debe llegar tambin a aquellos que nos daaron con toda la intencin de hacerlo, y que hasta ni siquiera se han tomado la molestia de pedirnos perdn o de explicarnos al menos las razones de su comportamiento. Seguramente estas personas no merecen nuestro perdn, pero igual debemos perdonarlas, pues el perdn implica misericordia, como la que nos tiene el Seor a todos nosotros. l nos perdon tantas veces, an cuando nosotros tampoco lo merecamos. Pero fue misericordioso. De la misma manera debemos actuar nosotros. 7. PASOS PARA PERDONAR Cuando la herida provocada por otros se ha hecho tan grande que humanamente nos sentimos impotentes de lograr perdonarle, debemos comprender ante todo que la sanacin de esta herida y el completo perdn se dar a travs de un proceso, que implicar, como suele ocurrir en estos casos, un esfuerzo de nuestra parte si queremos vernos verdaderamente librados de la atadura de la resentimiento.

Fundamentalmente, podemos hablar de tres pasos o etapas en del proceso del perdn, para estos casos difciles: a Tomar la DECISIN de perdonar: El primer paso es reconocer la necesidad de perdonar y decidirse a hacerlo. Es decir, uno tiene que llegar a decir en su corazn, an cuando en el fondo sienta humanamente resistencia a hacerlo: "Yo decido perdonar a... porque Jess lo perdona". Todo proceso de sanacin tiene que empezar por la firma decisin de perdonar, an cuando todava no se tengan "ganas" de hacerlo y el dolor se siga sintiendo. b Perdonar con la VOLUNTAD: Lo que se tiene que hacer a continuacin es realizar actos concretos que vayan destinados a fortalecer nuestra voluntad. Es la etapa de empezar a querer hacerlo. Estos actos pueden ser el saludar a esa persona amablemente cuando nos encontremos con ella, no rehuirla, evitar hablar mal y, sobre todo, implica orar cada da intercediendo por ella para que el Seor la bendiga en todo. Esta oracin no debemos realizarla solamente hasta que dejemos de experimentar ese fuerte rechazo hacia esa persona, sino que continuar hasta que sintamos verdadero amor hacia ella. Nos constar mucho esfuerzo seguramente, pero si no realizamos actos concretos de este tipo, pronto abandonaremos todo propsito de perdonar de verdad. c Perdonar con el CORAZON: Una vez que hayamos realizado durante un tiempo determinado estos actos concretos, sentiremos que realmente ya hemos perdonado con el corazn, es decir, olvidando por completo la herida. Regresar al ndice

SANACION POR EL PERDON Citas Bblicas Dios el ofendido por el Pecado, en Cristo, te perdona y te invita a que te reconcilies con El. 34. [7].El mantiene su benevolencia por mil generaciones y soporta la falta, la rebelda y el pecado, pero nunca los deja sin castigo; pues por la falta de los padres pide cuentas a sus hijos y nietos hasta la tercera y la cuarta generacin. [9].y dijo: Seor, si realmente me miras con buenos ojos, ven y camina en medio de nosotros; aunque sea un pueblo rebelde, perdona nuestras faltas y pecados, y recbenos por herencia tuya. Ex 34. 7, 9 1. [4].Es as como Juan el Bautista empez a bautizar en el desierto. All predicaba bautismo y conversin, para alcanzar el perdn de los pecados. Mc 1.4 26. [28].esto es mi sangre, la sangre de la Alianza, que es derramada por una muchedumbre, para el perdn de sus pecados. Mt 26.28 1. [7].En l y por su sangre fuimos rescatados, y se nos dio el perdn de los pecados, fruto de su generosidad inmensa. Ef 1.7 5. [18].Todo eso es obra de Dios, que nos reconcili con l en Cristo y que a nosotros nos encomienda el mensaje de la reconciliacin. [19].Pues en Cristo Dios estaba reconciliando el mundo con l; ya no tomaba en cuenta los pecados de los hombres, sino que a nosotros nos entregaba el mensaje de la reconciliacin. [20].Nos presentamos, pues, como embajadores de Cristo, como si Dios mismo les exhortara por nuestra boca. En nombre de Cristo les rogamos: djense reconciliar con Dios! [21].Dios hizo cargar con nuestro pecado al que no cometi pecado, para que as nosotros participramos en l de la justicia y perfeccin de Dios. 2 Co 5, 18 21 1. [18].Ahora Yahv les dice: Vengan, para que arreglemos cuentas. Aunque sus pecados sean colorados, quedarn blancos como la nieve; aunque sean rojos como prpura, se volvern como lana blanca. Is 1, 18 8. [28].Tambin sabemos que Dios dispone todas las cosas para bien de los que lo aman, a quienes l ha escogido y llamado. Rom 8, 28 4. [8].El que no ama no ha conocido a Dios, pues Dios es amor. 1 Jn 4, 8 13. [38].Sepan, pues, hermanos, cul es la promesa: por su intermedio ustedes recibirn el perdn de los pecados y de todas esas cosas de las cuales buscaron en vano ser liberados por la Ley de Moiss. [39].Quien cree en este Jess es liberado de todo esto. Hch 13.38-39 Frente a la invitacin de Dios a reconciliarte con El, debes tomar una determinacin 3. [15].El que no ama est en un estado de muerte. El que odia a su hermano es un asesino, y, como saben, ningn asesino tiene la vida eterna. 1 Jn 3, 15 2. [11].En cambio, quien odia a su hermano est en las tinieblas y camina en tinieblas; y no sabe adnde va, pues las tinieblas lo han cegado. 1 Jn 2, 11

18. [14].Yo les digo que este ltimo estaba en gracia de Dios cuando volvi a su casa, pero el fariseo no. Porque el que se hace grande ser humillado, y el que se humilla ser enaltecido. Lc 18, 14b Deseas obtener perdn?, Arrepintete y confisate! 51. (3) Ten piedad de m, OH Dios, en tu bondad, por tu gran corazn, borra mi falta. [4].Que mi alma quede limpia de malicia, purifcame t de mi pecado. Sal 51.1-2 (3-4) 2. [38].Pedro les contest: Arrepintanse, y que cada uno de ustedes se haga bautizar en el Nombre de Jess, el Mesas, para que sus pecados sean perdonados. Entonces recibirn el don del Espritu Santo. Hch 2.38 20. [21].Jess les volvi a decir: La paz est con ustedes! Como el Padre me envo a m, as los envo yo tambin. [22].Dicho esto, sopl sobre ellos y les dijo: Reciban el Espritu Santo: [23].a quienes descarguen de sus pecados, sern liberados, y a quienes se los retengan, les sern retenidos. Jn 20.21-23 1. [77].para decir a su pueblo lo que ser su salvacin. Pues van a recibir el perdn de sus pecados, Lc 1.77 5. [16].Si alguno ve a su hermano en el pecado, -un pecado que no ha trado la muerte-, ore por l y Dios le dar vida. (Hablo de esos pecadores cuyo pecado no es para la muerte). Porque tambin hay un pecado que lleva a la muerte, y no pido oraciones en este caso. 1 Jn 5.16 3. [29].En cambio el que calumnie al Espritu Santo, no tendr jams perdn, pues se queda con un pecado que nunca lo dejar. [30].Y justamente se era su pecado cuando decan: Est posedo por un espritu malo. Mc 3. 29-30 6. [7].toc con l mi boca y dijo: Mira, esto ha tocado tus labios, tu falta ha sido perdonada y tu pecado, borrado. Is 6.7 79. [9]. Aydanos, OH Dios, salvador nuestro, en atencin a la gloria de tu nombre; lbranos y perdona nuestros pecados en honor a tu nombre. Sal 79.9 32. [1]. Dichoso el que es absuelto de pecado y cuya culpa le ha sido borrada. [2]. Dichoso el hombre aquel a quien Dios no le nota culpa alguna y en cuyo espritu no se halla engao. Sal 32.1b, 2 Pecados Contra Dios 1 Dios pronunci estas palabras: 2 Yo soy Yahv, tu Dios, que te he sacado del pas de Egipto, del lugar de esclavitud. 3 No tendrs otros dioses fuera de m. 4 No te hars escultura ni imagen alguna de lo que hay arriba en los cielos, abajo en la tierra o en las aguas debajo de la tierra. 5 No te postrars ante ellas ni les dars culto, porque yo Yahv, tu Dios, soy un Dios celoso, que castigo la iniquidad de los padres en los hijos hasta la tercera y cuarta generacin de los que me odian, 6 pero tengo misericordia por mil generaciones con los que me aman y guardan mis mandamientos. 7 No pronunciars el nombre de Yahv, tu Dios, en falso; porque Yahv no dejar sin castigo a quien

pronuncie su nombre en falso. 8 Recuerda el da del sbado para santificarlo. 9 Seis das trabajars y hars todos tus trabajos, 10 pero el da sptimo es da de descanso en honor de Yahv, tu Dios. No hars ningn trabajo, ni t, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu ganado, ni el forastero que habita en tu ciudad. 11 Pues en seis das hizo Yahv el cielo y la tierra, el mar y todo cuanto contienen, y el sptimo descans; por eso bendijo Yahv el da del sbado y lo santific. Ex 20, 1 - 11 Esfurcense, no sean perezosos y sirvan al Seor con corazn ferviente Rom 12, 11 Contra ti mismo No sabis que sois templo de Dios y que el Espritu de Dios habita en vosotros? 17 Si alguno destruye el templo de Dios, Dios le destruir a l; porque el templo de Dios es sagrado, y vosotros sois ese templo. 1 Co 3, 16 - 17 9No sabis acaso que los injustos no heredarn el Reino de Dios? No os engais! Ni impuros, ni idlatras, ni adlteros, ni afeminados, ni homosexuales, 10 ni ladrones, ni avaros, ni borrachos, ni ultrajadores, ni explotadores heredarn el Reino de Dios. 11 Y tales fuisteis algunos de vosotros. Pero habis sido lavados, habis sido santificados, habis sido justificados en el nombre del Seor Jesucristo y en el Espritu de nuestro Dios. 1 Co 6, 9 11 Os digo esto: proceded segn el Espritu, y no deis satisfaccin a las apetencias de la carne. 17 Pues la carne tiene apetencias contrarias al espritu, y el espritu contrarias a la carne, como que son entre s tan opuestos, que no hacis lo que queris. 18 Pero, si sois guiados por el Espritu, no estis bajo la ley. 19 Ahora bien, las obras de la carne son conocidas: fornicacin, impureza, libertinaje, 20 idolatra, hechicera, odios, discordia, celos, iras, ambicin, divisiones, disensiones, 21 rivalidades, borracheras, comilonas y cosas semejantes, sobre las cuales os prevengo, como ya os previne, que quienes hacen tales cosas no heredarn el Reino de Dios. 22 En cambio el fruto del Espritu es amor, alegra, paz, paciencia, afabilidad, bondad, fidelidad, 23 modestia, dominio de s; contra tales cosas no hay ley. 24 Pues los que son de Cristo Jess, han crucificado la carne con sus pasiones y sus apetencias. 25 Si vivimos por el Espritu, sigamos tambin al Espritu. 26 No seamos vanidosos provocndonos los unos a los otros y envidindonos mutuamente Ga 5, 16 25 20 Y deca: Lo que sale del hombre, eso es lo que contamina al hombre. 21 Porque de dentro, del corazn de los hombres, salen las intenciones malas: fornicaciones, robos, asesinatos, 22 adulterios, avaricias, maldades, fraude, libertinaje, envidia, injuria, insolencia, insensatez. 23 Todas estas perversidades salen de dentro y contaminan al hombre. Mc 7, 20 - 23 Contra el prjimo Y el que reciba a un nio como ste en mi nombre, a m me recibe. 6 Pero al que escandalice a uno de estos pequeos que creen en m, ms le vale que le cuelguen al cuello una de esas piedras de molino que mueven los asnos, y le hundan en lo profundo

del mar. 7 Ay del mundo por los escndalos! Es forzoso, ciertamente, que vengan escndalos, pero ay de aquel hombre por quien el escndalo viene! 8 Si, pues, tu mano o tu pie te es ocasin de pecado, crtatelo y arrjalo de ti; ms te vale entrar en la Vida manco o cojo que, con las dos manos o los dos pies, ser arrojado en el fuego eterno. 9 Y si tu ojo te es ocasin de pecado, scatelo y arrjalo de ti; ms te vale entrar en la Vida con un solo ojo que, con los dos ojos, ser arrojado a la gehenna del fuego. 10 Guardaos de menospreciar a uno de estos pequeos; porque yo os digo que sus ngeles, en los cielos, ven continuamente el rostro de mi Padre que est en los cielos Mt 18, 5 - 10 1 Dijo a sus discpulos: Es imposible que no haya escndalos; pero, ay de aquel por quien vienen! 2 Ms le vale que le pongan al cuello una piedra de molino y le arrojen al mar, que escandalizar a uno de estos pequeos.3 Andad, pues, con cuidado. Lc 17, 1 - 3 Quieres ser perdonado por Dios?, Perdona! 6. [12].y perdona nuestras deudas, como tambin nosotros perdonamos a nuestros deudores; [14].Porque si ustedes perdonan a los hombres sus ofensas, tambin el Padre celestial les perdonar a ustedes. [15].Pero si ustedes no perdonan a los dems, tampoco el Padre les perdonar a ustedes. Mt 6.12, 14-15 5. [23].Por eso, si t ests para presentar tu ofrenda en el altar, y te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, [24].deja all mismo tu ofrenda ante el altar, y vete antes a hacer las paces con tu hermano; despus vuelve y presenta tu ofrenda. [43].Ustedes han odo que se dijo: Amars a tu prjimo y no hars amistad con tu enemigo. [44].Pero yo les digo: Amen a sus enemigos y recen por sus perseguidores. Mt 5, 23 24, 43 44 28. [2].Perdona a tu prjimo el dao que te ha hecho, as cuando t lo pidas, te sern perdonados tus pecados. Eclo 28.2 18. [21].Entonces Pedro se acerc con esta pregunta: Seor, cuntas veces tengo que perdonar las ofensas de mi hermano? Hasta siete veces? [22].Jess le contest: No te digo siete, sino setenta y siete veces. Mt 18. 21-22 El perdn, Sana! 1. [9].Pero si confesamos nuestros pecados, l, que es fiel y justo, nos perdonar nuestros pecados y nos limpiar de toda maldad. 1 Jn 1.9 103. [12]. Como el oriente est lejos del occidente as aleja de nosotros nuestras culpas. Sal 103, 12 10. [17].No volver a acordarme de sus errores ni de sus pecados. [18].Pues bien, si los pecados han sido perdonados, ya no hay sacrificios por el pecado. Hb 10, 17-18 [40].Pero Jess, tomando la palabra, le dijo: Simn, tengo algo que decirte. Simn contest: Habla, Maestro. Y Jess le dijo: [41]. Un prestamista tena dos deudores: uno le deba quinientas monedas y el otro cincuenta. [42].Como no tenan con qu pagarle, les perdon la deuda a ambos. Cul de los dos lo querr ms? [43].Simn le contest: Pienso que aquel a quien le perdon ms. Y Jess le dijo: Has juzgado bien. [44].Y volvindose hacia la mujer, dijo a Simn: Ves a esta mujer? Cuando entr en tu casa, no me ofreciste agua para los pies, mientras que ella me ha lavado los

pies con sus lgrimas y me los ha secado con sus cabellos. [45].T no me has recibido con un beso, pero ella, desde que entr, no ha dejado de cubrirme los pies de besos. [46].T no me ungiste la cabeza con aceite; ella, en cambio, ha derramado perfume sobre mis pies. [47].Por eso te digo que sus pecados, sus numerosos pecados, le quedan perdonados, por el mucho amor que ha manifestado. En cambio aquel al que se le perdona poco, demuestra poco amor. [48].Jess dijo despus a la mujer: Tus pecados te quedan perdonados. [49].Y los que estaban con l a la mesa empezaron a pensar: As que ahora pretende perdonar pecados? [50].Pero de nuevo Jess se dirigi a la mujer: Tu fe te ha salvado, vete en paz. Lc 7. 40-50 9. [1].Jess volvi a la barca, cruz de nuevo el lago y vino a su ciudad. [2].All le llevaron a un paraltico, tendido en una camilla. Al ver Jess la fe de esos hombres, dijo al paraltico: Animo, hijo; tus pecados quedan perdonados! [3].Algunos maestros de la Ley pensaron: Qu manera de burlarse de Dios! [4].Pero Jess, que conoca sus pensamientos, les dijo: Por qu piensan mal? [5] Que es ms fcil decir: "Quedan perdonados tus pecados", o: "Levntate y anda"? [6].Sepan, pues, que el Hijo del Hombre tiene autoridad en la tierra para perdonar pecados. Entonces dijo al paraltico: Levntate, toma tu camilla y vete a casa. [7].Y el paraltico se levant y se fue a su casa. [8].La gente, al ver esto, qued muy impresionada, y alab a Dios por haber dado tal poder a los hombres. Mt 9. 1-8 5. [15].La oracin hecha con fe salvar al que no puede levantarse; el Seor har que se levante; y si ha cometido pecados, se le perdonarn. [16].Reconozcan sus pecados unos ante otros y recen unos por otros para que sean sanados. La splica del justo tiene mucho poder con tal de que sea perseverante: Stg 5. 15-16 Regresar al ndice

TESTIMONIO DE SANACIN POR EL PERDN 5. [23].Por eso, si t ests para presentar tu ofrenda en el altar, y te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, [24].deja all mismo tu ofrenda ante el altar, y vete antes a hacer las paces con tu hermano; despus vuelve y presenta tu ofrenda. [43].Ustedes han odo que se dijo: Amars a tu prjimo y no hars amistad con tu enemigo. [44].Pero yo les digo: Amen a sus enemigos y recen por sus perseguidores. Mt 5, 23 24, 43 44 Hermanos, quiero compartirles mi testimonio de sanacin ocurrido en la Misa de Sanacin de hace mas o menos un ao, soy una mujer casada desde hace mas de 15 aos, con tres hijos, y hace algn tiempo me enter que mi esposo mantena una relacin amorosa con mi sobrina carnal, ellos regularmente salan juntos y me enter que hasta haban tenido relaciones dentro de nuestro hogar. Esto lgicamente, caus un gran dolor en m y en mis hijos, as como un problema familiar, pues toda la familia se enter de semejante deslealtad llevndonos esto, casi a la ruptura y a la separacin. Mi sobrina se convirti en la otra sintiendo por ella y por mi esposo odio y rencor, con continuas rias que daaban no solo mi salud si no la estabilidad emocional de nuestros hijos. Mi esposo continuamente quera reconciliarse conmigo y pedir perdn, a lo que siempre le responda que conmigo ya no podra existir nada despus de lo que haba hecho. Poco a poco mi salud se fue deteriorando, empec a sentir dolor en los huesos y en las articulaciones, fui al mdico y me dijeron que tena artritis y reumatismo. Mi salud empeoraba cada vez mas y finalmente el mdico me indic que tambin sufra de osteoporosis, ya no poda atender a mis hijos, mi atender las obligaciones de mi hogar, terminando postrada en cama, con dolores muy intensos. Finalmente, ya no poda alimentarme, no poda caminar, vestirme, y hasta me dijeron que tuviera cuidado en no golpearme debido a la osteoporosis. Un da me enter que exista una parroquia en la que se oficiaba lo que llaman las Misas de Sanacin, y que ah, si Dios lo quera, poda sanarme de mis males, averig que da se llevaban a cabo dichas Misas, y venciendo un poco mi orgullo le ped a mi esposo a que me lleve a dicha Misa, dicindole que los haga por nuestros hijos. El da de la Misa, mi esposo me llev cargada como si fuera una bebe, pidindole a las personas que estaban cerca tuvieran cuidado debido a la fragilidad de mis huesos y a lo delicado de mi salud y me cedieron el asiento porque no poda sostenerme en pie. El ambiente que se respiraba dentro de la iglesia era de mucha paz, los cantos y las caras de los asistentes eran de mucha expectativa. Cuando se inici la celebracin, el sacerdote, pregunt quienes queran ser sanos de sus dolencias, levantando las manos muchas personas, cosa que no pude hacer debido a mis

dolores, y despus de ver las manos levantadas les pregunt cuantos estaban dispuestos a perdonar las ofensas que haban recibido por algn familiar o quien sea que los hubiera ofendido. Dijo que si Dios nos haba perdonado nuestros pecados, quienes somos nosotros para no hacerlo. Por supuesto que yo no estaba dispuesta a hacer tal cosa, eso no era posible, desatndose en mi una gran lucha interior, yo no era responsable del comportamiento desleal de mi esposo, yo no le haba faltado, yo era una buena esposa, nadie poda dudar de mi lealtad y mas aun de mi amor por el, y a cada pensamiento responda no perdono y trataba de justificar cada pensamiento. A cada no perdono, senta mas dolor y vea a mi esposo casi llorando, y yo solo repeta no perdono, que se ha credo este, con sus lgrimas de cocodrilo, que lo perdone su madre. El sacerdote dijo; si no estas dispuesto a perdonar no vas a poder encontrar la sanacin que vienes a buscar, e hizo una breve explicacin de la necesidad de perdonar para estar en buena relacin con Dios. Esto me quebr y solo dije; Seor, yo no puedo perdonar, me duele mucho esto, pero quisiera hacerlo, aydame tu ha hacerlo, y finalmente solo atin a decir lo perdono. La alabanza a Dios empez a escucharse muy fuerte, recuerdo que haba una cancin que deca Sname Seor y yo solo segua la letra porque no conoca la cancin pero todos la cantaban y levantaban las manos y solo me dej llevar por lo que ocurra. De pronto la gente empez a gritar milagro, milagro, milagro, y yo tambin gritaba milagro, todos miraban a donde yo estaba, y la misa casi se suspende, y me di cuenta que toda la concurrencia me miraba, y me di cuenta que el milagro haba operado en mi, ya no estaba sentada, no me dola nada, solo se que estaba parada encima de la banca me mova al comps de las canciones y las segua con las manos en alto como si nunca hubiera tenido osteoporosis, artritis y reumatismo, ya nada me dola. La gente le preguntaba a mi esposo que era lo que haba tenido, (pues lo haban visto llevarme cargada y ahora estaba caminado), lo que no poda responder y solo deca perdname. Despus de esto, pude expresar el perdn a mi esposo y a mi sobrina, y a partir de ese da me he dado cuenta que todas las promesas de la Biblia se cumplen si creemos en un Dios vivo. Hoy mi vida ha cambiado, tengo paz, y sanidad, mi hogar se ha restablecido, y nos hemos unido mas con mi esposo, quien tambin asiste al grupo de oracin de la parroquia. Solo me queda expresar mi agradecimiento a nuestro Dios por restaurar mi hogar y salvarlo de la ruptura total. Gloria a Dios, que no solo me san y restaur mi hogar si no que tambin dio seguridad de amor a mis hijos! Regresar al ndice

ORACIN Seor Jess, hoy te pido la gracia de poder perdonar a todos los que me han ofendido en la vida. S que T me dars la fuerza para perdonar. Te doy gracias porque t me amas y deseas mi felicidad ms que yo mismo. Seor, yo te perdono por todas las veces que pens que T enviabas la muerte a alguien de mi familia y la gente deca que "era la voluntad de Dios". Si ha habido algn resentimiento subconsciente en m, yo te perdono, Seor. Yo te perdono tambin por las dificultades, problemas econmicos y fracasos, ya que pensaba que T los enviabas a m y a mis familiares. Seor, es posible que de nio/a haya guardado estos resentimiento pero ahora yo te perdono. Seor, me perdono a mi mismo/a por mis pecados, por mis faltas y mis cadas. Por todo lo que es verdaderamente malo en m, por todo lo que pienso que es malo, me perdono a m mismo/a. Me perdono por cualquier participacin en espiritismo, brujeras, horscopos, consultas de adivinos y bsquedas de suerte. Por tomar tu Nombre sin necesidad y por no adorarte como t te mereces. Por haber herido a mis padres, por emborracharme, por drogarme, por mis pecados contra la pureza, por adulterio, por aborto, por robar, por mentir, por todo esto me perdono sinceramente. Gracias, Seor, por tu gracia en este momento. Yo perdono sinceramente a mi madre; yo le perdono por todas las veces que ella me hiri, me caus resentimiento, que se enoj conmigo y todas las veces que ella prefiri a mis hermanos y a mis hermanas en vez de a m. Le perdono las veces que me dijo: "tonto/a" "feo/a", "estpido/a", "eres el/la peor de todos mis hijos", y porque dijo que le cost mucho dinero. Por las veces que ella me dijo que no era deseado/a, que vine a este mundo por casualidad, o que no era lo que ella haba querido, que fui una equivocacin. Yo la perdono de todo corazn. Yo perdono a mi padre. Yo lo perdono por las veces que no me ayud por su falta de amor, afecto y atencin. Yo lo perdono por su falta de tiempo, y por no estar conmigo dndome su compaa. Yo le perdono sus hbitos de beber, sus discusiones y peleas con mi madre y con mis hermanos. Por sus castigos severos, por abandonarnos, por haberse alejado de casa, por divorciarse de mi madre y por las veces que prefiri estar fuera de casa. Yo lo perdono. Seor perdono a mis amigos que hablaron mal de m que perdieron contacto conmigo, que no me dieron apoyo, que no estuvieron disponibles cuando yo los necesit a los que les prest dinero y no me lo devolvieron. Yo les perdono. Seor, yo perdono al (a la) que fue mi enamorado/a. Por su falta de sinceridad, por engaarme serme infiel, utilizarme, inducirme al aborto, hacerme sufrir a m a mis familiares, perjudicarme en mis estudios, humillarme, dejarme por otra persona, alejarme de ti. Yo le perdono. Seor, yo perdono a mi esposo/a, por sus faltas de amor, afecto consideracin, apoyo, atencin, comunicacin; por sus faltas, sus cadas, sus debilidades, sus acciones y palabras que me hirieron y me molestaron. Yo le perdono.

Tambin perdono a mi obispo, a mi prroco, a mi comunidad; por su falta de apoyo, su mezquindad, su falta de amistas, por no alentarme como deban, por no ser una inspiracin para m, por no ponerme en puestos en los que yo me senta capacitado/a, por no invitarme a servir en tareas en las que crea ser til y por todas las heridas que me causaron. Yo les perdono. Seor Jess, yo oro en forma especial para obtener la gracia de perdonar a la persona que ms me haya ofendido. Te pido poder perdonar a quien considero mi pero enemigo, al que me cueste ms perdonar, o a que del cual digo que nunca lo perdonara. Gracias, Seor porque me libras del mal y me ayuda a perdonar. Gracias por tu amor y tu paz. Haz de tu Espritu Santo ilumine todos los rincones de mi mente. Amn. Regresar al ndice

CUESTIONARIO 1.- Jess derram su sangre para el_______________________ Mt. 26, 28 2.- ________ y por __________ fuimos _________, y se nos dio el perdn de los pecados, fruto de ________________Ef 1.7 3.- En nombre de Cristo les rogamos: djense reconciliar con Dios! [21].Dios hizo _________________ al que no ____________, para que as nosotros participramos en ___________________. 2 Co 5, 18 21 4.- [18].Ahora Yahv les dice: Vengan, para que arreglemos cuentas. _______________, quedarn _______________; aunque _________ se volvern como lana blanca. Is 1, 18 5.- (3) Ten piedad de m, OH Dios, en tu bondad, por tu gran __________, borra mi _________. [4].Que mi alma quede limpia de ________, purifcame t de mi _____________. Sal 51.1-2 (3-4) 6.- (2) Yo soy Yahv, tu Dios, que te he sacado del pas de Egipto, del lugar de ___________. 3 No tendrs otros dioses fuera de m. 4 No te hars ___________ ni __________ __________ de lo que hay ________ en los cielos, _________ en la tierra o en las aguas _________ de la tierra. 5 No te ___________ ante ellas ni les dars _________, porque yo Yahv, tu Dios, soy un Dios celoso, que castigo la iniquidad de los padres en los hijos hasta la _________ y ___________ generacin de los que me odian, 6 pero tengo misericordia por _______ generaciones con los que me aman y guardan mis mandamientos. Ex 20, 2 - 6 7.- (16) No sabis que sois ________ de Dios y que el Espritu de Dios ___________ en vosotros? 17 Si alguno ___________ el templo de Dios, Dios le _____________ a l; porque el templo de Dios es ________, y vosotros _______ ese templo. 1 Co 3, 16 17 8.- [9].Pero si ____________ nuestros pecados, l, que es _________ y ____________, nos _____________ nuestros pecados y nos __________ de toda maldad. 1 Jn 1.9 9.- [2].Perdona a tu prjimo el _________ que te ha hecho, as cuando t lo pidas, te sern perdonados ________ pecados. Eclo 28.2 10.- [23].Por eso, si t ests para presentar ____ __________ en el altar, y te acuerdas de que _____ ____________ tiene algo contra ti, [24].______ ______ _________ ante el altar, y _________ ___________ a hacer las paces con tu ___________; __________ vuelve y presenta tu ofrenda. Mt 5, 23 24 11.- [43].Ustedes han odo que se dijo: __________ a tu prjimo y no hars ___________ con tu enemigo. [44].Pero yo les digo: _________ a sus enemigos y ________ por sus perseguidores. Mt 5, 43 44

12.- Quines no logran perdonar? Enumere las reacciones o defensas ms comunes que se adoptan ante los dems: a. ____________.- No piden ni dan perdn. b. ____________.- Recuerdan frecuentemente lo sucedido. c. ____________.- Estn centrados en s mismos. d. ____________.- Estn llenos de resentimiento y de rencor, viven a la defensiva con una agresividad franca o disimulada, llegan a desear que la otra persona desaparezca, que se muera. Regresar al ndice

Tema 07 LA PROMESA DEL PADRE ES PARA TI LLENOS DEL ESPRITU Desarrollo: La condicin necesaria El ltimo da de la fiesta, que era el ms solemne, Jess, puesto en pie, exclam con voz potente: El que tenga sed, que venga a m. Pues el que cree en m tendr de beber. Del corazn del que crea en m, como dice la Escritura, corrern ros de agua viva Jn 7, 3 739 Quin, si no Jess, conoca tanto al Espritu Santo? Y es Jess quien nos dice algo que debe cuestionamos y llamar nuestra atencin profundamente: si recibimos a Cristo por la fe y la conversin, nuestra vida tiene que estar siendo renovada constantemente por el Espritu Santo. Quien est lleno del Espritu Santo no puede ser siempre el mismo. Tiene en su interior esa fuerza dinmica, un verdadero torrente de vida, de agua viva y abundante, es decir, inagotable. Cuando Jess afirm a Nicodemo que haba que nacer de lo alto para ver el reino de Dios, ste qued sorprendido y desconcertado. Pero Jess continu diciendo: En verdad te digo: El que no renace del agua y del Espritu no puede entrar en el Reino de Dios. Lo que nace de la carne es carne, y lo que nace del Espritu es espritu Jn 3, 56 Cuando nosotros le entregamos nuestra vida a Jesucristo, cuando lo proclamamos nuestro Seor y Salvador, se inicia nuestra conversin. Jess empieza a ser entonces el Seor de todas las reas de nuestra vida, se inicia su reinado y seoro en nuestro ser y quehacer. Se puede decir de nosotros, como lo afirma el apstol Pablo, que; El que est en Cristo es una nueva criatura. Lo antiguo ha pasado, lo nuevo ha llegado 2 Co 5, 17 Somos nuevas criaturas, pues hemos nacido de nuevo, de lo alto, y el hombre viejo ha muerto ya. Pero la conversin, como bien sabemos, no se produce de la noche a la maana. Es un proceso que dura toda la vida. Comprende el cambio, no slo de nuestro corazn, sino tambin de nuestra mentalidad que necesita tambin ser transformada (Cf. Rm 12, 2), para abandonar as los principios, valores y criterios del mundo, del hombre viejo que ramos, y asumir los del Evangelio de Jesucristo. Y quin realiza esta obra en nosotros? Es el Espritu Santo. Slo l puede hacerlo. Esa

es, adems, su misin. Cmo sera de importante y necesaria su venida, que el mismo Cristo tuvo que decir a sus apstoles: Les conviene que yo me vaya, porque mientras yo no me vaya, el Protector no vendr a ustedes. Yo me voy, y es para envirselo (Jn 16, 7). Somos realmente conscientes de la necesidad que tenemos todos de llenamos de la presencia del Espritu Santo? Lo valoramos como debera ser? A veces nos parecemos a aquella mujer samaritana que buscaba agua de un pozo, y a la que Jess le ofreci aquello que calmara definitivamente su sed: Si conocieras el don de Dios, si supieras quin es el que te pide de beber, t misma le pediras agua viva y l te la dara Jn 4, 10 Entendamos bien esto. Mediante la conversin, hemos iniciado un nuevo camino. Ha empezado en nosotros la Vida en el Espritu: Los que viven segn la carne no pueden agradar a Dios. Ustedes ya no estn en la carne, sino que viven en el espritu, pues el Espritu de Dios habita en ustedes. Si alguno no tuviera el Espritu de Cristo, ste no le pertenecera Rm 8, 89 El que tiene el Espritu de Cristo en su ser, tiene la Fuente de Vida misma brotando de su interior. Vive tu propio Pentecosts Cmo puede realizarse esto en nosotros, de modo que podamos decir, como Pablo: Todos hemos bebido del nico Espritu (1 Co 12,13)? Indudablemente, no basta con saber que necesitamos del Espritu Santo. Tenemos que beber de l. Tiene que ocurrimos algo, un acontecimiento renovador que nos haga despertar, que inflame nuestra alma de un amor ardiente y nos convierta en esa luz para el mundo que Cristo espera que seamos (Cf. Mt 5, 14). Tiene que ocurrirnos lo mismo que a los apstoles. Eran las nueve de la maana de aquel da de Pentecosts despus de la resurreccin y ascensin de Jesucristo a los cielos. Los creyentes estaban reunidos en un mismo lugar. De repente vino del cielo un ruido, como el de una violenta rfaga de viento, que llen toda la casa donde estaban, y aparecieron unas lenguas como de fuego que se repartieron y fueron posndose sobre cada uno de ellos. Todos quedaron llenos del Espritu Santo y comenzaron a hablar en otras lenguas, segn el Espritu les conceda que se expresaran Hch 2, 24 Ante el desconcierto de todos los que se acercaron a verlos, Pedro, presentndose con los Once, levant su voz (Hch 2, 14) y predic sin temor alguno, y lleno de la fuerza y uncin del Espritu Santo, el mensaje de salvacin a todos los presentes. Ellos, luego de

or su predicacin, le preguntaron afligidos profundamente: Qu hemos de hacer, hermanos?. Pedro les contest: Arrepintanse, y que cada uno de ustedes se haga bautizar en el Nombre de Jess, el Mesas, para que sus pecados sean perdonados. Entonces recibirn el don del Espritu Santo. Porque el don de Dios es para ustedes y para sus hijos, y tambin para todos aquellos a los que el Seor, nuestro Dios, quiera llamar, aun cuando se hayan alejado (Hch 2, 3839). Qu gran noticia para todos! Tuvieron los creyentes que llenarse de la presencia del Espritu Santo para as poder recin ser testigos de Jesucristo, quien les haba anunciado antes de ascender a los cielos: Juan bautiz con agua, pero ustedes sern bautizados en el Espritu Santo dentro de pocos das... Recibirn la fuerza del Espritu Santo cuando venga sobre ustedes, y sern mis testigos en Jerusaln, en Samaria y hasta los extremos de la tierra (Hch 1, 5.8). Sin la fuerza del Espritu, no podremos convertimos en testigos de Cristo, pero llenos de El, lograremos lo que pareca imposible: Aquel da se unieron a ellos unas tres mil personas (Hch 2, 41). Pentecosts es mucho ms que un hecho del pasado. Es un acontecimiento permanente en la Iglesia, entre los creyentes en Cristo Jess, quien nos llam a todos los bautizados a ser sus testigos; y si es que esperas serlo, tendrs que vivir tu propia experiencia de Pentecosts. Necesariamente debes tener tu Pentecosts personal. Esta es la experiencia que llamamos efusin o bautismo en el Espritu, mediante la cual se libera en nosotros el Espritu Santo recibido en nuestro bautismo sacramental, y que por descuido y falta de inters de nuestra parte ha permanecido durante mucho tiempo limitado y sin poder ejercer su accin libremente en nosotros. Como producto de este encuentro nuevo, vivo y palpitante con Cristo muerto y resucitado, nos abrimos totalmente a la persona del Espritu Santo y a su accin en nuestro ser. Es una verdadera renovacin interior que se traduce en un cambio exterior, y que nos mueve a comunicar esta maravillosa experiencia a los dems, como quien pasa a otro una antorcha encendida. La experiencia de la efusin del Espritu es un verdadero despertar a la vida, el inicio de nuestra vida nueva en el Espritu. Vida nueva! La experiencia de la conversin y de la efusin del Espritu Santo debe partir nuestra vida en dos. Establece un antes de... y un despus de... . La palabra de Dios es clara en este sentido: El que est en Cristo es una criatura nueva. Lo antiguo ha pasado, lo nuevo ha llegado

(2 Co 5, 17). El hombre viejo muri: Ustedes se despojaron del hombre viejo y de sus vicios y se revistieron del hombre nuevo que no cesa de renovarse a la imagen de su Creador hasta alcanzar el perfecto conocimiento (Col 3, 9blO). Lo engendrado por el Espritu, es espiritual... Esto quiere decir para nosotros que tenemos que permitir que el Espritu Santo realice en nosotros toda esa transformacin que necesitamos. Vida nueva es un corazn nuevo, en el cual Jesucristo ocupa el primer lugar, es decir, un corazn gobernado por Jesucristo y regido por el mandamiento del amor que l nos comunic. Vida nueva es tambin una mente renovada, despojada de los contravalores, principios y criterios del hombre viejo que haca lo que el mundo le indicaba para poder agradarle, y que ha asumido una nueva mentalidad, la del hombre nuevo, en la cual lo nico que cuenta es hacer la voluntad de Dios y agradarle a l: No sigan la corriente del mundo en que vivimos, sino ms bien transfrmense a partir de una renovacin interior. As sabrn distinguir cul es la voluntad de Dios, lo que es bueno, lo que le agrada, lo que es perfecto (Rm 12, 2). Vivir la vida nueva es realizar ahora el plan de Dios en mi vida, anteponindolo a mis proyectos y deseos personales. Es tener los mismos sentimientos que tuvo Cristo (Flp 2, 5) y portarse como l se porto (1 Jn 2, 6), dejndonos renovar y conducir por su Espritu. Eso es estar (vivir) en Cristo. Esta vida nueva est llamada a crecer hasta llegar a la edad adulta en Cristo, a la madurez de comprensin y de virtudes, hasta alcanzar la plenitud de gracia e identificacin con Jess en la gloria. La meta es una: la santidad. Esto se logra con mucha oracin, con la lectura constante de la Palabra de Dios, la frecuentacin de los sacramentos y la viva participacin en una comunidad cristiana. Todo lo descrito aqu es el autntico fruto de la conversin. Sin conversin no hay vida nueva, y sin vida nueva no hay conversin. La vida nueva se produce cuando la conversin interior (del corazn) se traduce en un cambio de nuestra forma de vivir y ver las cosas. Cuando hay un cambio de actitud. Es estar ahora siempre disponibles cada vez que sintamos el llamado del Seor, como lo hizo Mara. Mara: la mujer disponible al Espritu En las Escrituras vemos aparecer una ntima relacin existente entre el Espritu de Dios y la Virgen de Nazareth. Mara era, ante todo, la llena de gracia. Ella fue llena de gracia en el momento de su concepcin inmaculada, luego en la Encamacin y posteriormente en el cielo, despus de su Asuncin. Ella estaba cada vez ms llena de gracia, pues Dios ensanchaba a cada paso la capacidad del alma receptora de Mara. As, la Virgen estaba siempre llena de gracia y, al mismo tiempo, creca constantemente en ella. Y qu es esto si no el estar

llena del Espritu Santo, que es la Persona-Don, la mayor de las gracias de Dios. El Espritu Santo estaba presente en ella de una manera viva, ntima, vital e intensa. Por ello, nada hizo al margen del Espritu, pues siempre estuvo toda sumergida y compenetrada en l y con l. En ese sentido, Mara era a la vez Sagrario y Esposa del Espritu Santo. Sagrario del Espritu, pues Pablo dijo: No saben que son templo de Dios y que el Espritu de Dios habita en ustedes? (1 Co 3, 16). Y si todo aquel que cree en Cristo es sagrario del Espritu Santo pues l mora en su alma, en Mara el Espritu de Dios no encontraba, como en nosotros, pecadores, a alguien remiso en su vida espiritual y que cae fcilmente en el pecado. Este Sagrario, que era Mara, le proporcionaba al Espritu Santo mximo bienestar, pues en ella se encontraba como en otro cielo, seguridad plena, pues no tema verse arrojado algn da del alma de Mara, y exclusividad, pues Mara jams admiti en su corazn a ningn otro husped que no fuera el Espritu de su Seor. Es Esposa del Espritu Santo, pues por su intervencin consagr e hizo fecunda la virginidad de Mara para transformarla en Arca de la Alianza. El Espritu Santo encontrar en nosotros, como en Mara, aquel lugar cmodo y seguro donde habitar y siempre disponible para actuar? Llenos del Espritu Los primeros creyentes tenan muchas diferencias entre s. Los haba de toda raza y condicin social, econmica y cultural. Pero haba algo que los caracterizaba, igual que a Mara, y que era algo que tenan en comn: estaban todos llenos del Espritu Santo. Esta expresin puede quizs llamarnos la atencin. Hemos odo decir tantas veces que recibimos el Espritu Santo en nuestro Bautismo sacramental lo cual es cierto, y que mora all, como una llamita que lucha por mantenerse viva. Esto ltimo puede que se haya dado en nosotros hasta hoy, pero no puede seguir siendo as. Ahora tendr que ser como nos lo pide la Palabra de Dios: Llnense del Espritu Santo (Ef5, 18b). Este es, pues, un mandato del Seor para todo creyente en Cristo Jess. El libro de los Hechos de los Apstoles, que nos narra el testimonio inicial de la primera comunidad cristiana, emplea numerosas veces esta expresin para decimos que estos primeros testigos estaban llenos de la presencia del Espritu de Dios. As, el da de Pentecosts, todos quedaron llenos del Espritu Santo (2, 4). Luego, Pedro, lleno del Espritu Santo (4, 8), ante las autoridades judas que lo haban arrestado junto a Juan, les dijo bien claro: No hay bajo el cielo otro nombre dado a los hombres por el que nosotros debamos salvamos (4, 12). Y tras su liberacin, al reunirse con los dems creyentes, empezaron todos a orar, y el lugar donde estaban

reunidos tembl; y todos fueron llenos del Espritu Santo, y se pusieron a anunciar con valenta la Palabra de Dios (4, 31). Cuando los apstoles eligieron diconos para que se dediquen al servicio de las mesas, buscaron siete hombres de buena fama, llenos del Espritu y de sabidura (6, 3), entre los cuales se encontraba Esteban, hombre lleno de fe y Espritu Santo (6, 5). Es as que cuando Esteban, hombre lleno de gracia y de poder (6, 8), realizaba grandes prodigios y seales milagrosas entre el pueblo, los judos comenzaron a discutirle, pero no podan hacerle frente, porque hablaba con la sabidura que le daba el Espritu Santo (6, 10). Por ello, en un momento de su defensa, exclam Esteban a sus acusadores: Siempre estn en contra del Espritu Santo (7, 51). Al orlo, se enfurecieron y rechinaron los dientes contra Esteban. Pero l, lleno del Espritu Santo, mir al cielo y vio la gloria de Dios, y a Jess de pie a la derecha de Dios (7, 54). A Saulo, luego de quedar ciego en su camino a Damasco, Ananas le impuso las manos mientras le deca: El Seor Jess, el que se te apareci en el camino por donde venas, me ha enviado para que recobres la vista y quedes lleno del Espritu Santo (9, 17). Del mismo modo, Bernab, compaero de Pablo en los inicios de su predicacin, era un hombre excelente, lleno del Espritu Santo y de fe (11, 24). Podemos notar de estos textos que era el Espritu Santo el gran protagonista de la primera evangelizacin. El Espritu dijo a Felipe: Ve y acrcate a ese carro (Hch 8, 29) en el que se encontraba el funcionario etope, y luego de haberlo bautizado, el Espritu del Seor se llev a Felipe (8, 39). La Iglesia aumentaba en nmero con la ayuda del Espritu Santo (9, 31). A Pedro, luego de mostrarle una visin en oracin, el Espritu le dijo: Tres hombres te vienen a buscan... (10, 19). Poco despus, al narrar lo sucedido en casa de Cornelio y cmo el Espritu Santo baj sobre todos (10, 44), Pedro afirm: El Espritu me mand que, sin dudarlo, fuera con ellos (11, 12). Un da, mientras los creyentes estaban celebrando el culto del Seor y ayunaban, el Espritu Santo les dijo: Seprenme a Bernab y a Saulo, y envenlos a realizar la misin para la que los he llamado (13, 2). De esta forma, Bernab y Saulo, enviados por el Espritu Santo , bajaron a Seleucia y de all navegaron hasta la isla de Chipre (13, 4). Incluso, en una ocasin, el Espritu Santo no les permiti anunciar el mensaje en la provincia de Asia (16, 6), por lo que Pablo y sus acompaantes tuvieron que atravesar Frigia y la regin de Galacia. Las citas sobre el tema abundan. Las aqu mencionadas son slo unas muestras de cmo era el Espritu Santo quien diriga e impulsaba la primera predicacin de los apstoles. Es l quien tiene que guiamos, enviamos, enseamos, corregirnos, darnos su fuerza, ungirnos... A l tenemos que escuchar, seguir y obedecer. Y sobre todo, llenarnos de su presencia,

a plenitud. Es la Persona-Don Si conociramos realmente el don de Dios... Si conocisemos al Espritu Santo, lo que puede producir en nosotros, exclamaramos vidos lo que dice la Secuencia del da de Pentecosts: Ven, Espritu Divino, manda tu luz desde el cielo. Padre amoroso del pobre, don en tus dones esplndido, luz que penetra las almas, fuente del mayor consuelo. Ven, dulce husped del alma, descanso de nuestro esfuerzo, tregua en el duro trabajo, brisa en las horas de fuego gozo que enjuga las lgrimas y reconforta en los duelos. Entra hasta el fondo del alma, divina luz, y enriqucenos. Mira el vaco del hombre si t le faltas por dentro; mira el poder del pecado cuando no envas tu aliento. Riega la tierra en sequa, sana el corazn enfermo, lava las manchas, infunde calor de vida en el hielo, doma el espritu indmito, gua al que tuerce el sendero. Reparte tus siete dones segn la fe de tus siervos. Por tu bondad y tu gracia, dale al esfuerzo su mrito; salva al que busca salvarse y danos tu gozo eterno. Amn. Aleluya. Qu Don ms grande nos puede haber dado Dios! l es el nico Don, es la PersonaDon que se nos ha dado y derrama en nuestro interior el amor del Dios-Amor: Y la esperanza no falla, porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espritu Santo que nos ha sido dado (Rm 5, 5). El Espritu Santo debe no slo habitar, sino actuar en nosotros. Tiene que transformar todo nuestro ser, y lo har en la medida en que se lo permitamos. Dejemos que sea el Espritu Santo quien regenere y renueve nuestra vida: Mas cuando se manifest la bondad de Dios nuestro Salvador y su amor a los hombres, l nos salv, no por obras de justicia que hubisemos hecho nosotros, sino segn su misericordia, por medio del bao de regeneracin y de renovacin del Espritu Santo (Tt 3, 4-5). Cmo ser lleno del Espritu Santo Lo ms importante es que tengamos el firme anhelo de ser llenos de la presencia del Espritu Santo y que creamos que esto puede ocurrir en nosotros. Tenemos que creer el hecho de que el Espritu Santo no slo puede llenar con su presencia a los ministros ordenados, a los dirigentes y pastores destacados de nuestra comunidad.

Lo que el Seor busca es derramarse en toda carne: Suceder despus de esto que yo derramar mi Espritu en toda carne. Tus hijos y tus hijas profetizarn, los ancianos tendrn sueos y los jvenes vern visiones. En aquellos das, hasta sobre los siervos y las sirvientas derramar mi Espritu (Jl 3, 12). Esta profeca se cumpli el da de Pentecosts (Cf. Hch 2, 14; 1518) y se cumple cada vez que cualquier creyente abre su corazn a la accin del Espritu de Dios. Para obedecer este mandato de ser lleno del Espritu Santo, tenemos que: Tener sed espiritual. Debemos desear la plenitud del Espritu reconociendo nuestra pobreza espiritual de la que nos habla Jess en el Sermn de la Montaa (Cf. Mt. 5, 3). Si con sincero deseo de llenarnos de la presencia de Dios para as hacer su voluntad y convertirnos en sus testigos ante el mundo, le pedimos el Don del Espritu Santo, el Seor no nos lo va a negar: Si ustedes, que son malos, saben dar cosas buenas a sus hijos, cunto ms el Padre del Cielo dar el Espritu Santo a los que se lo pidan! Lc 11, 13 La sed por las cosas de Dios es lo que debe impulsamos a llenarnos de la presencia de Dios y hacer su voluntad: Como anhela la cierva estar junto al arroyo, as mi alma desea, Seor, estar contigo (Sal 42, 1). Confesar nuestra condicin de pecadores. Todo bautizado puede tener en su interior el Espritu de Dios, pero no podr estar lleno de l en plenitud si es que vive en pecado y no reconoce su situacin ante el Seor. No temamos mostrar nuestra realidad ante el Seor. Mejor es que l nos pruebe, nos reprenda y corrija, antes que seguir como estbamos: OH Dios, examname, reconoce mi corazn; ponme a prueba, reconoce mis pensamientos; mira si voy por el camino del mal y guame por el camino eterno (Sal 139, 2324). El arrepentimiento conduce a la persona a ser purificado y renovado por el Espritu de Dios: Rocame con agua y ser limpio, lvame y ser blanco cual la nieve. Haz que sienta otra vez jbilo y gozo... Crea en m, OH Dios, un corazn puro, un espritu firme pon en m. No me rechaces lejos de tu rostro ni apartes de m tu santo espritu (Sal 51). Entregarnos al Seor. La entrega a Cristo es fundamental para el cristiano, pues de esta manera cedemos nuestra propia voluntad para hacer ahora la de nuestro Seor. Es morir a s mismo y tomar nuestra cruz, de tal manera que podamos decir algn da: Y ahora no vivo yo, es Cristo quien vive en mi (Ga 2, 20). Si queremos recibir el Espritu y llenamos de su presencia, no cabe otra actitud que no sea la de obediencia y docilidad a su voluntad: Nosotros somos testigos de estas cosas, y tambin el Espritu Santo que ha dado Dios a los que le obedecen (Hch 5, 32), y si

ahora vivimos segn el espritu, dejmonos guiar por el Espritu (Ga 5, 25). Esto significa someter a la autoridad y direccin del Espritu Santo nuestra personalidad, pensamientos, palabras y hechos, dicindole, como Mara: Que se haga en mi lo que has dicho (Lc 1,38) Creer la promesa. Recordmosla una vez ms: De lo ms profundo de todo aqul que crea en m brotarn ros de agua viva (Jn 7, 38). Crees esto? Crees que es la voluntad de Dios que esto ocurra en tu vida? La fe es la llave de nuestro corazn y del corazn de Dios. La fe actualiza lo que esperamos, lo trae al hoy. Nosotros no hemos recibido un espritu de temor, sino el Espritu que nos hace hijos adoptivos (Rm 8, 15) que nos hace clamar Abba!, o sea: Papito! Dejmonos llenar por este Espritu de Dios y permitmosle libramos de toda atadura espiritual. Si quieres llenarte de vida, llnate del Espritu Santo, pues l es Seor y Dador de Vida. Esta vida est en ti, pero est esperando llenarte en plenitud hasta derramarse. Slo cuando se derrama en nuestro interior es que pueden brotar esos ros de agua viva que demostrarn que eres un testigo de Jesucristo. Ven Espritu Santo, llena los corazones de tus fieles y enciende en ellos el fuego de tu amor! Ven, Seor! Marana tha. CONCLUSIN Slo el Espritu Santo puede realizar la transformacin de nuestra vida que quiere el Seor. Pidamos al Seor que nos llene con su Espritu como hizo con Mara y los apstoles el da de Pentecosts, para as tener la fuerza para ser autnticos y fieles testigos de un Cristo vivo. Regresar al ndice

CITAS BBLICAS Presencia del Espritu Santo 1 En el principio cre Dios el cielo y la tierra. 2 La tierra era caos y confusin y oscuridad por encima del abismo, y un viento de Dios aleteaba por encima de las aguas. Gn 1, 1 2 21 Todo el pueblo se estaba bautizando. Jess, ya bautizado, se hallaba en oracin, se abri el cielo, 22 baj sobre l el Espritu Santo en forma corporal, como una paloma; y vino una voz del cielo: T eres mi hijo; yo te he engendrado hoy. Lc 3, 21 - 22 Las alianzas 8 Dijo Dios a No y a sus hijos: 9 He pensado establecer mi alianza con vosotros y con vuestra futura descendencia, 10 y con todo ser vivo que os acompaa: las aves, los ganados y todas las alimaas que hay con vosotros, con todo lo que ha salido del arca, todos los animales de la tierra. 11 Establezco mi alianza con vosotros, y no volver nunca ms a ser aniquilada la vida por las aguas del diluvio, ni habr ms diluvio para destruir la tierra. 12 Dijo Dios: sta es la seal de la alianza que para las generaciones perpetuas pongo entre yo y vosotros y todo ser vivo que os acompaa: 13 Pongo mi arco en las nubes, que servir de seal de la alianza entre yo y la tierra. Gn 9, 8-13 25 Asimismo tom el cliz despus de cenar, diciendo: Esta copa es la nueva Alianza en mi sangre. Cuantas veces la bebiereis, hacedlo en memoria ma. 26 Pues cada vez que comis este pan y bebis de este cliz, anunciis la muerte del Seor, hasta que venga. 1 Co 11, 25 - 26 4 Esta es la confianza que tenemos delante de Dios por Cristo. 5 No que por nosotros mismos seamos capaces de atribuirnos cosa alguna, como propia nuestra, sino que nuestra capacidad viene de Dios, 6 el cual nos capacit para ser ministros de una nueva alianza, no de la letra, sino del Espritu, pues la letra mata mas el Espritu da vida. 2 Cor 3, 4 6 La promesa 1 Despus de esto yo derramar mi espritu sobre todo mortal y profetizarn vuestros hijos y vuestras hijas, vuestros ancianos tendrn sueos, vuestros jvenes vern visiones. 2 Y hasta sobre siervos y siervas derramar mi Espritu en aquellos das. 3 Jl 3, 1 - 3 17 Por eso, di: As dice el Seor Yahv: Yo os recoger de en medio de los pueblos, os congregar de los pases en los que habis sido dispersados, y os dar la tierra de Israel. 18 Vendrn y quitarn de ella todos sus dolos y abominaciones; 19 yo les dar un solo corazn y pondr en ellos un espritu nuevo: quitar de su carne el corazn de piedra y les dar un corazn de carne, 20 para que caminen segn mis preceptos, observen mis normas y las pongan en prctica, y as sean mi pueblo y yo sea su Dios. Ez 11, 17 20 1 El espritu del Seor Yahv est sobre m, por cuanto que me ha ungido Yahv. A anunciar la buena nueva a los pobres me ha enviado, a vendar los corazones rotos; a pregonar a los cautivos la liberacin, y a los reclusos la libertad; 2 a pregonar ao de

gracia de Yahv, da de venganza de nuestro Dios; para consolar a todos los que lloran, 3 para darles diadema en vez de ceniza, aceite de gozo en vez de vestido de luto, alabanza en vez de espritu abatido. Se les llamar robles de justicia, plantacin de Yahv para manifestar su gloria. Is 61, 1-3 16 Vino a Nazar, donde se haba criado, entr, segn su costumbre, en la sinagoga el da de sbado, y se levant para hacer la lectura. 17 Le entregaron el volumen del profeta Isaas, desenroll el volumen y hall el pasaje donde estaba escrito: 18 El Espritu del Seor sobre m, porque me ha ungido para anunciar a los pobres la Buena Nueva, me ha enviado a proclamar la liberacin a los cautivos y la vista a los ciegos, para dar la libertad a los oprimidos 19 y proclamar un ao de gracia del Seor. Lc 4, 16 - 18 4 Os he dicho esto para que, cuando llegue la hora, os acordis de que ya os lo haba dicho. No os dije esto desde el principio porque estaba yo con vosotros. 5 Pero ahora me voy a aquel que me ha enviado, y ninguno de vosotros me pregunta: ` Dnde vas?' 6 Sino que por haberos dicho esto vuestros corazones se han llenado de tristeza. 7 Pero yo os digo la verdad: Os conviene que yo me vaya; porque si no me voy, no vendr a vosotros el Parclito; pero si me voy, os lo enviar; 8 y cuando l venga, convencer al mundo en lo referente al pecado, en lo referente a la justicia y en lo referente al juicio; 9 en lo referente al pecado: porque no creen en m; 10 en lo referente a la justicia porque me voy al Padre, y ya no me veris; 11 en lo referente al juicio, porque el Prncipe de este mundo est juzgado. 12 Mucho tengo todava que deciros, pero ahora no podis con ello. 13 Cuando venga l, el Espritu de la verdad, os guiar hasta la verdad completa; pues no hablar por su cuenta, sino que hablar lo que oiga, y os explicar lo que ha de venir. 14 l me dar gloria, porque recibir de lo mo y os lo explicar a vosotros. 15 Todo lo que tiene el Padre es mo. Por eso he dicho: Recibir de lo mo y os lo explicar a vosotros. Jn 16, 7 - 13 1 El primer libro lo dediqu, Tefilo, a todo lo que Jess hizo y ense desde el principio 2 hasta el da en que, despus de haber dado instrucciones por medio del Espritu Santo a los apstoles que haba elegido, fue levantado a lo alto. 3 A estos mismos, despus de su pasin, se les present dndoles pruebas de que viva, dejndose ver de ellos durante cuarenta das y hablndoles del Reino de Dios. 4 Mientras estaba comiendo con ellos, les orden: No os vayis de Jerusaln, sino aguardad la Promesa del Padre, que osteis de m: 5 Porque Juan bautiz con agua, pero vosotros seris bautizados con Espritu Santo dentro de pocos das. Hch 1, 1 4 49 Mirad, yo voy a enviar sobre vosotros la Promesa de mi Padre. Vosotros permaneced en la ciudad hasta que seis revestidos de poder desde lo alto. Lc 24, 49 La promesa se cumple l les contest: No es cosa vuestra conocer el tiempo y el momento que el Padre ha fijado con su propia autoridad; 8 al contrario, vosotros recibiris una fuerza, cuando el Espritu Santo venga sobre vosotros, y de este modo seris mis testigos en Jerusaln, en toda Judea y Samara, y hasta los confines de la tierra.

Hch 1, 7 8 1 Al llegar el da de Pentecosts, estaban todos reunidos con un mismo objetivo. 2 De repente vino del cielo un ruido como una impetuosa rfaga de viento, que llen toda la casa en la que se encontraban. 3 Se les aparecieron unas lenguas como de fuego que se repartieron y se posaron sobre cada uno de ellos; 4 se llenaron todos de Espritu Santo y se pusieron a hablar en diversas lenguas, segn el Espritu les conceda expresarse Hch 2, 1-4, 27 Porque verdaderamente en esta ciudad se han aliado Herodes y Poncio Pilatos con las naciones y los pueblos de Israel contra tu santo siervo Jess, a quien has ungido, 28 para realizar lo que tu poder y tu voluntad haban predeterminado que sucediera. 29 Y ahora, Seor, ten en cuenta sus amenazas y concede a tus siervos proclamar tu palabra con toda valenta; 30 extiende tu mano para realizar curaciones, signos y prodigios por el nombre de tu santo siervo Jess. 31 Acabada su oracin, retembl el lugar donde estaban reunidos, y todos quedaron llenos del Espritu Santo y proclamaban la palabra de Dios con valenta. Hch 4, 27-31 13 En l tambin vosotros, tras haber odo la Palabra de la verdad, el Evangelio de vuestra salvacin, y credo tambin en l, fuisteis sellados con el Espritu Santo de la promesa, 14 que es prenda de nuestra herencia, para la redencin del pueblo de su posesin, para alabanza de su gloria. Ef. 1, 13 Manifestaciones del Espritu 1 Teniendo, pues, estas promesas, queridos mos, purifiqumonos de toda mancha de la carne y del espritu, consumando la santificacin en el temor de Dios. 2 Co 7, 1 34 Porque aquel a quien Dios ha enviado habla las palabras de Dios, porque no da el Espritu con medida. Jn 3, 34 1 En cuanto a los dones espirituales, no quiero, hermanos, que estis en la ignorancia. 2 Sabis que cuando erais gentiles, os dejabais arrastrar ciegamente hacia los dolos mudos.3 Por eso os hago saber que nadie, movido por el Espritu de Dios, puede decir: Maldito sea Jess!; y nadie puede decir: Jess es Seor! sino movido por el Espritu Santo. 1 Co 12, 1 3 El Seor confirma con hechos sus promesas 1 Por tanto, es preciso que prestemos mayor atencin a lo que hemos odo, para que no nos extraviemos. 2 Pues si la palabra promulgada por medio de ngeles obtuvo tal firmeza que toda trasgresin y desobediencia recibi justa retribucin, 3 cmo saldremos absueltos nosotros si descuidamos tan grande salvacin? La cual comenz a ser anunciada por el Seor, y nos fue luego confirmada por quienes la oyeron, 4 testificando tambin Dios con signos y prodigios, con toda suerte de milagros y dones del Espritu Santo repartidos segn su voluntad. Hb 2, 1 - 4 39 Pedro parti inmediatamente con ellos. As que lleg le hicieron subir a la estancia superior y se le presentaron todas las viudas llorando y mostrando las tnicas y los mantos que Dorks haca mientras estuvo con ellas. 40 Pedro hizo salir a todos, se puso

de rodillas y or; despus se volvi al cadver y dijo: Tabit, levntate. Ella abri sus ojos y al ver a Pedro se incorpor. 41 Pedro le dio la mano y la levant. Llam a los santos y a las viudas y se la present viva.42 Esto se supo por todo Jope y muchos creyeron en el Seor. Hch 9, 39 42 Intercede por ti 26 Y de igual manera, tambin el Espritu viene en ayuda de nuestra flaqueza. Pues nosotros no sabemos pedir como conviene; mas el Espritu mismo intercede por nosotros con gemidos inefables, 27 y el que escruta los corazones conoce cul es la aspiracin del Espritu, y que su intercesin a favor de los santos es segn Dios. Rom 8, 26 - 27 Nacer de nuevo 4 Dcele Nicodemo: Cmo puede uno nacer siendo ya viejo? Puede acaso entrar otra vez en el seno de su madre y nacer? 5 Respondi Jess: En verdad, en verdad te digo: el que no nazca de agua y de Espritu no puede entrar en el Reino de Dios. 6 Lo nacido de la carne, es carne; lo nacido del Espritu, es espritu. 7 No te asombres de que te haya dicho: Tenis que nacer de nuevo. 8 El viento sopla donde quiere, y oyes su voz, pero no sabes de dnde viene ni a dnde va. As es todo el que nace del Espritu. Jn 3, 4 - 8, 34 Te da hambre de Dios 46 Acudan diariamente al Templo con perseverancia y con un mismo espritu, partan el pan en las casas y tomaban el alimento con alegra y sencillez de corazn, 47 alabando a Dios y gozando de la simpata de todo el pueblo. Por lo dems, el Seor agregaba al grupo a los que cada da se iban salvando. Hch 2, 46-47 Hay verdad 1 Yo, hermanos, no pude hablaros como a hombres espirituales, sino como a carnales, como a nios en Cristo. 2 Os di a beber leche y no alimento slido, pues todava no lo podais soportar. Ni aun lo soportis al presente; 3 pues todava sois carnales. Porque, mientras haya entre vosotros envidia y discordia, no es verdad que sois carnales y vivs a lo humano? 4 Cuando dice uno Yo soy de Pablo, y otro Yo soy de Apolo, no procedis al modo humano? 1 Co 3, 1 - 4 1 Un hombre llamado Ananas, de acuerdo con su mujer Safira, vendi una propiedad, 2 y se qued con una parte del precio, sabindolo tambin su mujer; la otra parte la trajo y la puso a los pies de los apstoles. 3 Pedro le dijo: Ananas, cmo es que Satans se adue de tu corazn para mentir al Espritu Santo y quedarte con parte del precio del campo? 4 Es que no era tuyo mientras lo tenas, y, una vez vendido, no podas disponer del precio? Por qu determinaste en tu corazn hacer esto? No has mentido a los hombres, sino a Dios. 5 Al or Ananas estas palabras, cay y expir. Y un gran temor se apoder de todos cuantos lo oyeron. Hch 5, 1 - 5 Das testimonio de Cristo 26 Cuando venga el Parclito, que yo os enviar de junto al Padre, el Espritu de la verdad, que procede del Padre, l dar testimonio de m. 27 Pero tambin vosotros daris testimonio, porque estis conmigo desde el principio.

Jn 15, 26 27 Cambia tu forma de ver la vida 1 Os exhorto, pues, yo, prisionero por el Seor, a que vivis de una manera digna de la vocacin con que habis sido llamados, 2 con toda humildad, mansedumbre y paciencia, soportndoos unos a otros por amor, 3 poniendo empeo en conservar la unidad del Espritu con el vnculo de la paz. 4 Un solo cuerpo y un solo Espritu, como una es la esperanza a que habis sido llamados. 5 Un solo Seor, una sola fe, un solo bautismo, 6 un solo Dios y Padre de todos, que est sobre todos, acta por todos y est en todos. Ef. 4, 1 5 Te justifica y te da paz 1 Habiendo, pues, recibido de la fe la justificacin, estamos en paz con Dios, por nuestro Seor Jesucristo, 2 por quien hemos obtenido tambin, mediante la fe, el acceso a esta gracia en la cual nos hallamos, y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios. 3 Ms an; nos gloriamos hasta en las tribulaciones, sabiendo que la tribulacin engendra la paciencia; 4 la paciencia, virtud probada; la virtud probada, esperanza, 5 y la esperanza no falla, porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espritu Santo que nos ha sido dado. Rom 5, 1 - 5 Te da sabidura 10 Porque a nosotros nos lo revel Dios por medio del Espritu; y el Espritu todo lo sondea, hasta las profundidades de Dios. 11 En efecto, qu hombre conoce lo ntimo del hombre sino el espritu del hombre que est en l? Del mismo modo, nadie conoce lo ntimo de Dios, sino el Espritu de Dios. 12 Y nosotros no hemos recibido el espritu del mundo, sino el Espritu que viene de Dios, para conocer las gracias que Dios nos ha otorgado, 13 de las cuales tambin hablamos, no con palabras enseadas por la sabidura humana, sino enseadas por el Espritu, expresando realidades espirituales en trminos espirituales. 14 El hombre naturalmente no acepta las cosas del Espritu de Dios; son locura para l. Y no las puede entender, pues slo espiritualmente pueden ser juzgadas. 15 En cambio, el hombre de espritu lo juzga todo; y a l nadie puede juzgarle. 16 Porque quin conoci la mente del Seor para instruirle? Pero nosotros tenemos la mente de Cristo. 1 Co 2, 10-16 Te hace consciente de ser hijo de Dios 1 Pues digo yo: Mientras el heredero es menor de edad, en nada se diferencia de un esclavo, con ser dueo de todo; 2 sino que est bajo tutores y administradores hasta el tiempo fijado por el padre.3 De igual manera, tambin nosotros, mientras ramos menores de edad, ramos esclavos de los elementos del mundo. 4 Pero, al llegar la plenitud de los tiempos, envi Dios a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley, 5 para rescatar a los que se hallaban bajo la ley, y para que recibiramos la condicin de hijos. 6 Y, como sois hijos, Dios envi a nuestros corazones el Espritu de su Hijo que clama: Abb, Padre! 7 De modo que ya no eres esclavo, sino hijo; y si hijo, tambin heredero por voluntad de Dios. Ga 4, 1 7 14 En efecto, todos los que se dejan guiar por el Espritu de Dios son hijos de Dios. 15 Y vosotros no habis recibido un espritu de esclavos para recaer en el temor; antes

bien, habis recibido un espritu de hijos adoptivos que nos hace exclamar: Abb, Padre! 16 El Espritu mismo se une a nuestro espritu para dar testimonio de que somos hijos de Dios.17 Y, si hijos, tambin herederos: herederos de Dios y coherederos de Cristo, si compartimos sus sufrimientos, para ser tambin con l glorificados. Rom 8, 15 - 17 La promesa tambin es para ti! 7 Al or esto, dijeron con el corazn compungido a Pedro y a los dems apstoles: Qu hemos de hacer, hermanos? 38 Pedro les contest: Convertos y que cada uno de vosotros se haga bautizar en el nombre de Jesucristo, para perdn de vuestros pecados; y recibiris el don del Espritu Santo; 39 pues la Promesa es para vosotros y para vuestros hijos, y para todos los que estn lejos, para cuantos llame el Seor Dios nuestro. 40 Con otras muchas palabras les conjuraba y les exhortaba: Poneos a salvo de esta generacin perversa. 41 As pues, los que acogieron su palabra fueron bautizados. Y aquel da se les unieron unas tres mil personas Hch 2, 38-39 19 O no sabis que vuestro cuerpo es templo del Espritu Santo, que est en vosotros y habis recibido de Dios, y que no os pertenecis? 20 Habis sido bien comprados! Glorificad, por tanto, a Dios en vuestro cuerpo. 1 Co 6, 19 20 16 No sabis que sois templo de Dios y que el Espritu de Dios habita en vosotros? 17 Si alguno destruye el templo de Dios, Dios le destruir a l; porque el templo de Dios es sagrado, y vosotros sois ese templo. 1 Co 3, 16 - 17 9 Yo os digo: Pedid y se os dar; buscad y hallaris; llamad y se os abrir. 10 Porque todo el que pide, recibe; el que busca, halla; y al que llama, le abrirn. 11 Qu padre hay entre vosotros que, si su hijo le pide un pez, en lugar de un pez le da una culebra; 12 o, si pide un huevo, le da un escorpin? 13 Si, pues, vosotros, aun siendo malos, sabis dar cosas buenas a vuestros hijos, cunto ms el Padre del cielo dar el Espritu Santo a los que se lo pidan! Lc 11, 9 - 13 Regresar al ndice

TESTIMONIO Te doy gracias, Seor, con toda mi alma, porque cuando te hablaba me escuchaste; delante de los ngeles te canto y ante tu templo santo me arrodillo. Te agradezco tu amor y lealtad, pues mayor que tu fama es tu promesa. El da que clame me escuchaste y le infundiste a mi alma ms valor..... Salmo 138 (137) "Instruye al nio en su camino, y ni aun de viejo se apartara de el". Proverbios 22:6 AMADOS HERMANOS: Mucha gente piensa que los milagros del Seor se quedaron en las pginas de los evangelios y estn equivocados. El Seor es el que fue, el que es y el que ser, es un Dios actual, eterno, poderoso, amoroso, misericordioso, es un Dios atento a nuestras necesidades y dispuestos a amarnos hasta el extremo todos y cada uno de los das de nuestra existencia. Hace no mucho tiempo que descubrimos que este humilde servidor suyo tenia problemas para engendrar hijos, me trate con un medico especializado y muy reconocido. El problema no ceda y mi desesperacin llego a tal extremo que se convirti en un problema psicolgico (adems de fisiolgico) que a la postre me dejara impotente. Fueron momentos de mucha angustia y desesperacin para m amada esposa y para m. San Pedro estando en el mar con sus amigos, vio venir a Jess caminando sobre las aguas del mar y le dijo Seor si eres tu manadme ir hacia donde estas Jess le dijo -venPedro salio de la barca y comenz a caminar sobre el mar con rumbo hacia Jess, lo miraba a los ojos fijamente y avanzaba, sin embargo, Pedro en su humanidad reacciono, se dio cuenta que estaba de pie sobre el mar, aparto su mirada de Jess, perdi su Fe y comenz a hundirse, entonces grito -Seor slvame- Jess quien nunca aparto los ojos de Pedo lo salvo y le dijo -hombre de poca Fe porque dudaste? Al igual que Pedro, yo aparte mis ojos de Jess, tome el problema en mis manos y no le hice SENOR de esa situacin. Un buen da, mientras estaba sumido en la depresin y angustia ms terrible de mi vida, reaccione, abandone mi estupidez humana y decid entregar a Jess el problema. Ese da era martes, nos tocaba la asamblea en Ftima, asistimos a ella y al final de la oracin y la alabanza se realizo una oracin de sanacin por parte de una de nuestras hermanas servidoras. Ore con tanta Fe pidiendo al Seor mi sanacin y entregndole todo a el. Una semana despus hubo un retiro de sanacin compartido por el Padre Robert De Grandis, un sacerdote de los Estado Unidos con el carisma de la sanidad. Oramos nuevamente al Seor mi esposa y yo y reafirmamos nuestra intencin de dejar todo en sus manos. En ese momento me sent sanado en Fe. No acud mas al medico. Realizamos un viaje mi esposa y yo a las playas de Cancn,

Quintana Roo, con la intencin de descansar, relajarnos y tener un espacio mejor como matrimonio, libre de las presiones del trabajo diario. La sanacin fue casi inmediata, cedi la impotencia fruto del trauma psicolgico y desde luego el problema fisiolgico. Aproximadamente un mes despus el Espritu Santo todo poderoso nos concedi el milagro, Claudia mi amada esposa estaba embarazada. El embarazo fue muy bendecido por el Seor, el Espritu Santo le regalo a Claudia un embarazo sin ningn tipo de malestar, sin ningn problema. El bebe, a quien Dios llamo por su nombre desde el vientre de su madre igual que a ti y a mi, fue desde sus primeros movimientos un bebe carismtico. Siempre que asistamos a las asambleas, el bebe danzaba en el vientre con los cantos durante la oracin y la alabanza, tanto era su gozo que su mama tenia que sentarse para poder aguantar. Antes de su llegada a este mundo, ya era CARISMATICO. El da 4 de Julio a las 14:35 hrs. ese milagro llego a este mundo para Gloria de Dios. Es un varn precioso, sano, fuerte, normal, gordo y grande como su padre pues peso 3.670 Kg. y midi 52 cms. Su nombre es Nstor Abraham y ha sido entregado a Dios para lo que el decida, pues nosotros no somos dueos de nuestro hijo ya que el pertenece al Seor. Al estar en el quirfano filmando su llegada, no pude contener mi emocin, tan pronto el medico saco al nio, este comenz a llorar, su madre rompi en llanto y acto seguido yo tambin, pues es maravillosa la experiencia que Dios nos ha regalado y fue gratis. Solo me "costo" un poco de Fe. Este milagro que el Seor ha obrado en nuestras vidas, Amados Hermanos mos, puede obrarse en las suyas. Para el Seor no hay imposibles, solo tienen que creer. Este testimonio ha sido revelado a la gran mayora de ustedes, mis amigos cercanos y de algunos familiares, de manera tarda porque el Seor as me lo pidi en oracin, el quiso que as fuera para que muchos crean y tengan Fe. El quiere que sepamos que todos podemos apartar nuestros ojos de el, pero el no aparta su mirada de nosotros y se encargara de ayudarnos a volver la vista a su preciosa gracia. PARA LA GLORIA DE DIOS. Nstor Gaytan Regresar al ndice

ORACIN

Ven, Espritu Divino, manda tu luz desde el cielo. Padre amoroso del pobre, don en tus dones esplndido, luz que penetra las almas, fuente del mayor consuelo. Ven, dulce husped del alma, descanso de nuestro esfuerzo, tregua en el duro trabajo, brisa en las horas de fuego gozo que enjuga las lgrimas y reconforta en los duelos. Entra hasta el fondo del alma, divina luz, y enriqucenos. Mira el vaco del hombre si t le faltas por dentro; mira el poder del pecado cuando no envas tu aliento. Riega la tierra en sequa, sana el corazn enfermo, lava las manchas, infunde calor de vida en el hielo, doma el espritu indmito, gua al que tuerce el sendero. Reparte tus siete dones segn la fe de tus siervos. Por tu bondad y tu gracia, dale al esfuerzo su mrito; salva al que busca salvarse y danos tu gozo eterno. Amn. Aleluya. Regresar al ndice

CUESTIONARIO 1.- Une las dos columnas de acuerdo a la correspondencia de las citas con los diferentes nombres que recibe el Espritu Santo: Hechos 8, 20 Juan 16, 13 Hechos 1,4 Romanos 1, 4 Espritu de Santidad La Promesa del Padre Espritu de Verdad Don de Dios

2. Cul es la funcin del Espritu Santo de acuerdo a los siguientes textos? Juan 15,26: _________________________________ Juan 16, 13: ___________________________________ Juan 14,26: ________________________________ 3. Completa la frase bblica: Se les pidi despojarse ________________________________ al que sus pasiones________, pues as fue su conducta anterior, y renovarse por el espritu___________. Revstanse, pues, del ____________, el hombre segn Dios que l crea en la verdadera justicia y santidad (Ef 4, 2224). 4. San Pablo dice en Romanos 8, 5 que: Los que viven segn la carne ___________ ______________________ Los que viven segn el Espritu desean ________________________ 5. Cules son las dos cosas que Dios nos prometi a travs del profeta Ezequiel? (Ez 36, 2627). 6. A quines ofrece Dios la Promesa del Espritu Santo? A los Doce Apstoles S No A nosotros S No A todos S No Al que tenga sed S No 7. Quin enva el Espritu Santo? Juan 14, 16: Juan 16, 7: 8. Si Cristo derram el Espritu Santo el da de Pentecosts: Crees que lo puede hacer otra vez? Crees que lo puede hacer ahora? Crees que lo puede hacer aqu? Crees que lo puede hacer en ti? S S S S No No No No

9. En Hechos 2, 38: Cules son los pasos de este proceso? 10. Segn Hechos 1, 8: Para qu recibimos el Espritu Santo? REFLEXIN EN GRUPOS 1. Qu necesitas para ser lleno del Espritu Santo? 2. Qu est haciendo el Espritu Santo en tu vida? LECTURAS PARA LA SEMANA Jeremas 24, 7 Hechos 1, 8; 2, 1 - 13 Joel 3, 1 - 3 Hechos 8, 14 - 17 Ezequiel 11, 19 - 20 Apocalipsis 22,17 Juan 7, 37 - 39 Medita y Aprende En verdad de digo: El que no renace del agua y del Espritu no puede entrar en el Reino de Dios (Jn 3, 5). Regresar al ndice

TEMA 08 EFUSIN Y DONES DEL ESPIRITU SANTO CRECE LA EXPECTATIVA Nos encontramos en este Seminario de Vida en el Espritu viviendo la misma experiencia de los apstoles, a quienes Jess anunci antes de ascender a los cielos: Ustedes sern bautizados en el Espritu Santo dentro de pocos das (Hch 1, 5). Es natural, por ello, que esta efusin del Espritu Santo cause en nosotros una creciente expectativa en lo que Dios har: qu dones recibiremos, qu maravillas har a travs de nosotros por medio de su Santo Espritu, los grandes acontecimientos que ocurrirn porque l lo ha prometido a travs de su Palabra. Es as que estaremos en ese momento esperando confiadamente que el Seor haga todas esas cosas y muchas ms, pues su fuerza acta en nosotros y puede realizar mucho ms de lo que pedimos o imaginamos (Ef 3, 20). As es la obra de Dios en nosotros. Debemos recordar, sin embargo, que desde nuestro bautizo hemos recibido el Espritu Santo, y aunque hasta hoy no hayamos servido a Dios como corresponde, no significa que no tengamos los dones y carismas con los que nos bendijo en dicha ocasin. Precisamente, la efusin del Espritu Santo despierta y renueva todas las gracias que recibimos de Dios y nos capacita para el servicio a la comunidad. Los carismas El Espritu Santo nos da todo lo que necesitamos para crecer y perseverar en esta nueva vida. Asimismo, nos capacita para el servicio de la comunidad a la cual pertenecemos. Uno de los instrumentos ms importantes con los que el Espritu Santo realiza su obra de capacitamos son los carismas, los cuales son gracias del Seor que debemos poner al servicio de los dems, especialmente de la comunidad a la que pertenecemos. Estas gracias se manifiestan en nosotros con miras a la evangelizacin del mundo. El trmino griego chrisma deriva de chris (gracia, don gratuito). El carisma supone la gracia. Una gracia es un regalo, un don de Dios. El principal Don de Dios es el Espritu Santo, y todos los dems proceden de l. Los carismas son los dones del Espritu en cuanto se refieren al bien de la comunidad, es decir, a la edificacin del Cuerno de Cristo. Suponen, en su sentido ms amplio, un llamamiento que nos hace el Seor a cada uno para que realicemos en la Comunidad un determinado servicio. El hecho de recibir los carismas no depende de las sensaciones externas que hayamos tenido durante nuestra efusin en el Espritu Santo, sino es un asunto de fe. Fe en el cumplimiento de la promesa de Jess: Estas seales acompaarn a los que crean: en mi Nombre echarn demonios y hablarn en nuevas lenguas; tomarn con sus manos serpientes y, si beben algn veneno, no les har dao; impondrn las manos sobre los enfermos y quedarn sanos (Mc 16, 1718).

Nuestra mejor disponibilidad para recibirlos es esperarlos con fe, confianza y sed ardiente, en oracin y unin con la Virgen Mara quien, como la mujer llena de gracia, y por ser la esposa del Espritu, intercede por nosotros para que seamos colmados y enriquecidos con las gracias que Dios nos da. Decimos tambin que estos dones son concedidos por el Espritu para edificacin de la Iglesia: El mismo Espritu Santo... distribuye gracias especiales entre los fieles de cualquier condicin, distribuyendo a cada uno segn quiere (1 Co 12, 11) sus dones, con los que les hace aptos y prontos para ejercer las diversas obras y deberes que sean tiles para la re-novacin y la mayor edificacin de la Iglesia (Lumen gentium 12). Estos carismas se complementan unos con otros, lo que permite la unidad, armona y cohesin en el Espritu. San Pablo lo seala en su Primera Carta a los Corintios (12, 4 11): Hay diferentes dones espirituales, pero el Espritu es el mismo. Hay diversos ministerios, pero el Seor es el mismo. Hay diversidad de obras, pero es el mismo Dios quien obra todo en todos. La manifestacin del Espritu que a cada uno se le da es para provecho comn. A uno se le da, por el Espritu, palabra de sabidura; a otro, palabra de conocimiento segn el mismo Espritu; a otro, el don de la fe, por el Espritu; a otro, el don de hacer curaciones, por el nico Espritu; a otro, poder de hacer milagros; a otro, profeca; a otro, reconocimiento de lo que viene del bueno o del mal espritu; a otro, hablar en lenguas, a otro, interpretar lo que se dijo en lenguas. Y todo esto es obra del mismo y nico Espritu, que da a cada uno como quiere. Esta unidad en el Espritu es posible si todos los dones estn al servicio del amor (Cf. 1 Co 13, 13), y sin l no son nada, no construyen ni edifican. El Espritu Santo acta en la Iglesia a travs y por medio de una gran variedad de dones (Cf. 1 Co 12,4; Rm 12,6; 1 Tm 4, 14; 1 Pe 4, 10), con los cuales la vivifica y embellece. Estos dones carismticos son numerosos, es decir, no existe una lista nica y definitiva de ellos. Aqu slo trataremos sobre los dones mencionados por San Pablo en 1 Co 12, 7 11. LA PALABRA DE SABIDURA: Es un carisma que nos proporciona en un momento dado los conocimientos necesarios para defender la fe, para dar testimonio del Seor, para solucionar un problema difcil, o para ver la manera de realizar un plan que el Seor nos ha mostrado individual o comunitariamente. Dicho conocimiento debe ser expresado verbalmente. Este carisma no es el fruto de una reflexin o razonamiento intelectual previo, sino de una iluminacin directa de Dios en la persona y que a su vez sirve de orientacin cuando no se sabe qu hacer o responder en una situacin problemtica concreta. Un caso bblico es cuando Salomn resolvi una disputa entre dos mujeres que peleaban por un mismo nio (Cf. 1 Re 3, 16 - 28). Jess tambin manifest este don cuando respondi a la tentacin del demonio en el desierto (Cf. Mt 4, 110; Lc 4, 312); o cuando dio una directiva prctica al joven rico de cmo entrar en el reino de los cielos (Cf. Lc 18, 22; Mc 12, 15 - 17). Asimismo en las primeras comunidades, los apstoles

manifestaron este carisma en diversas oportunidades (Cf. Hch 4, 1920; 6, 24; 15, 28 - 29). Esta palabra de sabidura es distinta a la sabidura intelectual humana. El Seor nos la da para profundizar en el mensaje y en sus criterios, as como para juzgar sabiamente los acontecimientos y realidades. LA PALABRA DE CIENCIA O DE CONOCIMIENTO Es una revelacin sobrenatural de situaciones, hechos, sucesos pasados, presentes o futuros que no son conocidos por medios humanos y que Dios lo revela a nuestra inteligencia. Muchas veces este don se manifiesta porque Dios quiere participamos conocimientos concretos con un fin especial; los cuales comunica a nuestra mente como si fuera el diagnstico de un problema, de un estado de nimo o de una situacin. Este conocimiento exige ser comunicado a los dems. Tenemos el caso del profeta Natn quien descubre el pecado de David y conoce tambin que ha sido perdonado (Cf. 2 5am 12); Jess supo que un poder haba salido de l cuando la mujer toc su manto (Cf. Mc 5, 28 - 32), tambin les indic a los apstoles quin prestara su casa para la ltima Cena (Cf. Mc 14, 13 - 15), y supo que ya venan a apresarlo en Getseman (Cf. Mc 14, 42). Otros casos son el de Pedro, que conoce que llegan los que han de conducirlo a casa de Cornelio (Cf. Hch 10, 9 - 23); Ananas, quien tiene conocimiento sobrenatural de la presencia de Pablo en Damasco y de su conversin (Cf. Hch 9, 10 - 16); Pedro, cuando conoce mediante este carisma la mentira de Ananas y Safira (Cf. Hch 5, 3 - 4). EL DON DE FE: Esta clase de fe es aquella que Cristo concede a algunos como don gratuito (no consiste solamente en una fe dogmtica) capaz de realizar obras que superan toda posibilidad humana. Quien tiene esta fe puede decir a un cerro vete de aqu a otro sitio, y ser. Cuando el cristiano cree sin dudar en su corazn que Dios actuar, entonces ha recibido el don de fe (Cf. Mc 11, 24). El don de fe es tambin una respuesta al hecho de que Dios est ah y que nos muestra lo que podemos esperar de l. La fe es estar convencidos de que el Seor har lo que nos ha mostrado, confiar en ello y permitirle hacer su obra. Por ello, se basa en las promesas que Dios nos hace, lo que requiere primeramente conocerlas. As tenemos que Jess se admir de la fe del centurin: Basta que t digas una palabra y mi sirviente se sanar (Cf. Lc 7, 110). La fe de la mujer cananea (Cf. Mc 7, 253 0). La fe de Pedro y Juan de que sanara un hombre tullido (Cf. Hch 3, 38). EL DON DE CURACIONES (Don de Sanacin): Jess pas curando la mayor parte de su tiempo a las personas enfermas (corporal, psicolgica, moral y espiritualmente). ste era uno de los signos que acompaaban su predicacin.

Para lograr la sanacin se requiere de una fe expectante y confiada y, sobre todo, de mucho amor. El Seor puede comunicar este don a cualquier creyente, y no nicamente a personas especiales, como muchos piensan. Es importante aclarar que nosotros slo somos instrumentos a travs de los cuales el Seor derrama la gracia fsica y espiritual. Jess es quien sana (Cf. Hch 8, 4-8). Solamente l puede llegar a donde nadie ha llegado, a lo ms ntimo de nuestro ser, donde El quiera derramar la gracia de la sanacin fsica, espiritual o ambas. A menudo la oracin por sanacin se acompaa con la imposicin de manos (Cf. Mc 16, 18). EL DON DE MILAGROS: El milagro no es una demostracin arbitraria de la omnipotencia de Dios, sino un testimonio del poder que tiene de producir nuestra salvacin en Jesucristo. El milagro es un signo del poder y del amor de Dios que quiere salvar a todo el hombre y a todos los hombres. Es un hecho extraordinario que no encuentra explicacin en la ciencia y escapa a las leyes naturales conocidas. Los milagros eran signos que acompaaban la evangelizacin de Jess. Actualmente se siguen realizando en la Iglesia y son manifestaciones que alimentan nuestra fe, como signo de que Jess vive y sigue obrando entre nosotros. En la Biblia, tenemos por ejemplo el milagro de la multiplicacin de los panes (Cf. Mc 6, 34); la resurreccin de Lzaro (Cf. Jn 11, 1); cuando Jess camina sobre las aguas (Cf. Mc 6,4753); el milagro del paraltico de Betsaida (Cf. Jn 5, 29). LA PALABRA DE PROFECA: Es uno de los medios que Dios usa para manifestamos su voluntad, pues a travs de este don Dios comunica al hombre sus propios pensamientos para dar un mensaje a una persona, a un grupo de individuos o a la comunidad. Aunque la palabra de profeca puede ser de ndole que predice, usualmente el mensaje se enfoca en una verdad ya conocida, la cual hace falta recordar en ese momento. Si confiamos y nos disponemos a ser usados por Dios, l mismo nos confiar su mensaje, requiriendo para ello estar en ntima comunin con l. La palabra de profeca sirve para alentar, reconfortar, corregir, prevenir, mostrar una mala conducta, anunciar el perdn y mostrar nuevos caminos. San Pablo da mucha importancia al don de profeca; en 1 Co 14, 1 - 5 lo pone en primer lugar y aconseja: Busquen el amor y aspiren a los dones espirituales, especialmente al de profeca. La palabra de profeca es una verdadera inspiracin que el Seor da y que debe ser comunicada para el beneficio de la comunidad. Asimismo, quienes oyen este mensaje deben tomarse el tiempo necesario para entender cada profeca que el Seor les comunica. No se trata, pues, de recitar un versculo tras otro sin entender lo que Dios quiere decirnos.

Un caso bblico de este don son las palabras de Simen a la Virgen Mara, cuando el nio Jess fue presentado en el Templo (Cf. Lc 2, 34 - 35). En la primera efusin del Espritu, el da de Pentecosts, el Seor cumpli la promesa que hizo a travs del profeta Joel acerca de este don: Esto es lo que va a suceder despus: Yo derramar mi Espritu sobre cualquier mortal. Tus hijos y tus hijas profetizarn, los ancianos tendrn sueos y los jvenes vern visiones (JI 3, 1; Cf. Hch 2, 17 - 21). EL DISCERNIMIENTO DE ESPRITUS: El don de discernimiento de espritus nos permite reconocer o identificar el origen y la inclinacin que mueve a una persona a actuar en una situacin concreta; es decir, si esta persona est actuando motivada por el Espritu Santo, por su propio espritu humano o por el espritu del mal. Es tambin til este don para reconocer si los apostolados que estamos realizando y los medios que estamos empleando son los que quiere el Seor o no, pues debemos considerar que en los mejores planes que tengamos, podemos sufrir el engao del demonio, quien por algo es llamado el padre de la mentira (Jn 8, 44b). Debemos siempre discernir sin apagar el Espritu. As por ejemplo lo sealaba el Cardenal Suenens: El discernimiento de espritus es un carisma de muy difcil manejo, para el cual se requiere tener una especial discrecin, recordando siempre la invitacin de San Pablo cara a las manifestaciones del Espritu: No apaguis el Espritu..., pero examinadlo todo y retened lo bueno (1 Tes. 5, 1920). Los siguientes textos bblicos iluminan el uso y beneficio de este don: Jess se sirve de este don para reprender a Pedro luego de anunciar su pasin (Cf. Mt 16, 2223). Algunos fariseos prueban a Jess preguntndole sobre el impuesto para el Csar (Cf. Mc 12, 1317). Pablo y Juan lo recomiendan (Cf. 1 Co 14, 29; 1 Jn 4, 16). Toda comunidad est llamada a pedir humildemente este don, consiguindolo para el beneficio nuestro y de la Iglesia. EL DON DE LENGUAS: El Espritu Santo es capaz de hablar por y dentro de nosotros en un lenguaje que la mente consciente no puede comprender: la glosolalia (Cf. Hch 2, 3-4; Rm 8, 26), que es el hablar en lenguas. Este es un don que se manifiesta de tres formas: La oracin en lenguas, por medio del cual la persona ora a Dios pronunciando sonidos que no entiende en un lenguaje que no conoce, simplemente dejndose guiar por el Espritu, pues es el Espritu de Dios quien ora dentro de nosotros. Otra manifestacin de este don es el canto en lenguas, que es cuando la oracin en

lenguas adquiere una musicalidad y ritmo muy especial. An cuando cada persona tiene sus propios sonidos y diferentes a los de los dems, en conjunto el canto en lenguas adquiere una armona sinfnica, como si alguien la dirigiese (Cf. Ef 5, 19; Col 3, 16 ss.). La tercera manifestacin de la glosolalia es el mensaje en lenguas, que es un discurso en lenguas y es para toda la comunidad. Para ello, el Espritu Santo previamente ha inspirado al silencio para escucharla, igual como sucede con una palabra de profeca. Luego de pronunciado el mensaje en lenguas a travs de un hermano que tiene el carisma, necesariamente debe seguir una inmediata interpretacin de dicho mensaje. El orar en lenguas es un signo de la presencia de Cristo y del Espritu en la comunidad. El estar convencidos de ello puede hacer madurar y fructificar la oracin del creyente. EL DON DE INTERPRETACIN DE LENGUAS: Si alguien pronuncia un mensaje en lenguas se necesita una interpretacin. Quien tiene este carisma, comprende el sentido de quien habla en lenguas y por una inspiracin distinta del Espritu da lo sustancial del mensaje, sin que por ello se trate de una traduccin del mensaje en lenguas. Hay que seguir el consejo paulino que exige interpretacin para todo mensaje en lenguas (Cf. 1 Co 14, 13.2728), a diferencia de la oracin en lenguas que, como se dirige a Dios, no exige interpretacin. El discurso en lenguas se da en un momento de silencio y como respuesta a una motivacin interior o impulso inspirador. La persona se siente impulsada a dar el mensaje en el idioma de los presentes como quien da una profeca, que puede ser ms largo o ms corto que lo dicho en lenguas. El mensaje se da en primera persona de parte de Dios, que es quien habla. Muy ocasionalmente, el mensaje es un pasaje bblico. Los carismas siempre han existido. Nosotros, adems, los hemos recibido desde nuestro bautizo y estamos llamados a ejercitarlos, es decir a ponerlos al servicio de nuestra comunidad. Estos dones son muchos, y cada uno de nosotros podemos recibir una o ms de estas gracias que el Espritu Santo reparte cuando quiere y a quien quiere, para as edificar la Iglesia. As pues, sigamos el consejo de Pablo quien nos dice: ... si se interesan por los dones espirituales, ansen los que edifican la Iglesia. As no les faltar nada (1 Co 14, 12). Los frutos del Espritu Santo Pero la obra del Espritu no queda all. Cuando l acta en nosotros, brotan en nuestro ser diversas manifestaciones con que nos enriquece an ms. Son los Frutos de la obra del Espritu. Los frutos del Espritu son la prueba y manifestacin de una autntica vida cristiana. A medida que caminamos en la vida nueva, en nosotros se van manifestando dichos frutos del Espritu. Un rbol bueno siempre da frutos buenos: Planten ustedes un rbol bueno, y su fruto

ser bueno; planten un rbol daado, y su fruto ser malo. Porque el rbol se conoce por sus frutos (Mt 12, 33). Una vida en continua comunin con Dios har que se produzca en nosotros el fruto del Espritu Santo del que san Pablo nos habla en Glatas 5, 2223: En cambio, el fruto del Espritu es caridad, alegra, paz, comprensin de los dems, generosidad, bondad, fidelidad, mansedumbre y dominio de s mismo. Estas son cosas que no condena ninguna Ley. Si estamos en Cristo y decimos que le pertenecemos, entonces vivamos como l: Si alguien dice: Yo permanezco en l, debe portarse como l se port (1 Jn 2,6), y esto lo lograremos teniendo entre nosotros los mismos sentimientos que Cristo (Flp 2, 5). Esta es, entonces, la gran importancia de los frutos del Espritu: ellos nos indican qu tan llenos estamos de su presencia. Si se manifiestan en nuestras vidas, son una demostracin incuestionable de que estamos caminando hacia la santidad. Si carecemos de ellos, a pesar de contar con numerosos carismas, deber ser para nosotros motivo de preocupacin, pues no seremos ms que bronce que resuena y campana que retie (1 Co 13, 1). Conozcamos, entonces, cada uno de estos frutos, y examinemos si se estn manifestando en nuestras vidas. CARIDAD (amor): El amor es servicial, se da sin condiciones y se debe mostrar en todas nuestras acciones y reacciones. Debemos dar y manifestar amor, y no quedamos slo en palabras y gestos, pues el verdadero amor es mucho ms profundo y va ms all que un sentimiento: es una decisin. Teniendo en nosotros el Amor de Dios, es ms fcil amar a nuestros hermanos, incluso a nuestros enemigos. Del amor brotan todas las otras manifestaciones del Espritu Santo (Cf. 1 Co 13, 1 8; Flp 1, 9; 1 Jn 4, 78.1620; Rm 12, 9). ALEGRA: Es un gozo que brota de una fuente ntima y profunda, no es una respuesta emocional a algo. Tiene su base ms bien en el amor de Dios, quien siempre est con nosotros. El nos quiere alegres, pues esta es la caracterstica del cristiano. Alegra que no slo se manifiesta cuando estamos bien, sino tambin en medio de las dificultades y pruebas. La alegra se alimenta de nuestra esperanza y es algo permanente porque sale de lo ms profundo del espritu (Cf. 1 Ts 5, 16; Rm 12, 12; Flp 4, 45; Jn 16, 2224; Lc 6, 23). En ciertos momentos se expresa en un gran jbilo de alabanza. PAZ:

Es permanecer serenamente y en calma interior. Es tener orden en relacin a Dios, a nosotros mismos y a los dems (Cf. Flp 4, 7; Ef 2, 14; Jn 14,27). Esta paz no es como la que da este mundo (Cf. Jn 14,27). De Cristo es de quien proviene la verdadera paz (Cf. Ef 2, 14), pues la vivimos y experimentamos cuando estamos con l y la perdemos cuando nos alejamos de l. La autntica paz que nos da Jess la experimentamos en toda circunstancia, an en medio de las ms grandes dificultades (Cf. 2 Co 4, 89). COMPRENSIN DE LOS DEMS: La persona que es comprensiva es la que soporta a los dems, se domina a s mismo con paciencia constante, se pone en el lugar del otro, siendo paciente ante las flaquezas de su prjimo (Cf. Tt 3, 2; 1 Co 13, 45). GENEROSIDAD: Es saber ver las necesidades de otros y responder a ellas en forma calurosa y amable, sin sentirse por eso necesario. La persona generosa es aquella que da o se da con amor, sin esperar nada a cambio. Da no slo lo material, sino sobre todo su tiempo, su energa, sus dones y capacidades, poniendo al servicio de sus hermanos todo lo que ha recibido de Dios. El generoso es un verdadero pobre de espritu. BONDAD: Ser bondadoso es actuar con el hermano como Jess actuara; es sacar del corazn las cosas buenas con las que Dios nos ha bendecido (Cf. Lc 6, 45). Como hijos de la luz debemos actuar con bondad (Cf. Ef 5, 9). FIDELIDAD: Quien es fiel es alguien en quien se puede confiar, que sabe guardar los secretos y cumple sus compromisos, pues antepone su deber a sus propios deseos e intereses. La persona que es fiel fundamenta la confianza en la comunidad. La falta de fidelidad y lealtad crea desconfianza y divide la comunidad (Cf. Mt 25, 23; Stg 1, 22; 1 Co 4,2; Lc 16, 10). MANSEDUMBRE: No es pasividad, es ms bien fortaleza, pero bajo control. Mansedumbre significa suavidad, moderacin; es lo contrario a la altanera y la arrogancia. Con mansedumbre es que se debe amonestar a los hermanos de la comunidad (Cf. 2 Tm 2,24; 1 Pe 3,4; Tt 3,2). DOMINIO DE S MISMO (Templanza): Es nuestra fortaleza interior. Significa ejercitar el poder o autoridad sobre los deseos de la carne ponindolos bajo el dominio de Jess. Es tomar una decisin tranquila siendo guiado por su Espritu (Cf. Ef 4, 26; Stg 1, 19.26). Cmo cultivar los frutos del Espritu Santo? Lo que debemos tener en cuenta para cultivar los Frutos del Espritu Santo es:

1. El amor que nos dispone a ponernos en la mente de Cristo, imitndole en todo. 2. Dejar que Jess sea el Seor. Que l nos transforme y discipline. 3. Cooperar con el Espritu Santo: Olvidndonos de nosotros mismos, nos disponemos a servir a los dems y dar los frutos que Dios quiere que demos: Por lo dems, hermanos, todo cuanto hay de verdadero, de noble, de justo, de puro, de amable, de honorable, todo cuanto sea virtud y cosa digna de elogio, todo eso tenedlo en cuenta. Todo cuanto habis aprendido y recibido y odo y visto en m, ponedlo por obra y el Dios de la paz estar con vosotros (Flp 4, 89). Tanto los carismas como los frutos del Espritu Santo tienen una importancia muy grande para nuestra vida en el Espritu. Los carismas son aquellas herramientas que el Seor nos da para as servir a nuestros hermanos; es, por tanto, nuestra responsabilidad desarrollarlos, hacerlos madurar y emplearlos para provecho de nuestra Iglesia. Los frutos del Espritu, por su parte, sern los mejores indicadores de la obra que el Seor est haciendo en nosotros. Si no los manifestamos claramente, puede ser que nuestra fe y nuestro cristianismo no sean tan autnticos como creemos. Conclusin del tema El Seor quiere obrar en nosotros, para as edificamos a nosotros mismos y edificar la Iglesia, que es su Cuerpo. Tenemos que desarrollar los carismas que el Seor nos ha regalado, ponindolos al servicio de nuestros hermanos. Mediante la manifestacin en nosotros de los Frutos del Espritu Santo, daremos testimonio de llevar una autntica vida cristiana. Regresar al ndice

CITAS BBLICAS La promesa Antiguo Testamento 1 Despus de esto yo derramar mi espritu sobre todo mortal y profetizarn vuestros hijos y vuestras hijas, vuestros ancianos tendrn sueos, vuestros jvenes vern visiones. 2 Y hasta sobre siervos y siervas derramar mi espritu en aquellos das. 3 Y realizar prodigios en el cielo y en la tierra, sangre, fuego y columnas de humo. 4 El sol se convertir en tinieblas y la luna en sangre, ante la llegada del Da de Yahv, grande y terrible. 5 Y todos los que invoquen el nombre de Yahv se salvarn. Jl 3, 1 - 5 De Jess 16 y yo pedir al Padre y os dar otro Parclito, para que est con vosotros para siempre, 17 el Espritu de la verdad, a quien el mundo no puede recibir, porque no le ve ni le conoce. Pero vosotros le conocis, porque mora con vosotros y estar en vosotros. Si has dejado al hombre viejo, el Espritu mora en ti (es el nico que te convence de pecado), y estar en ti cuando recibas su efusin) Jn 14, 16 - 17 Se cumple la promesa 1 Al llegar el da de Pentecosts, estaban todos reunidos con un mismo objetivo. 2 De repente vino del cielo un ruido como una impetuosa rfaga de viento, que llen toda la casa en la que se encontraban. 3 Se les aparecieron unas lenguas como de fuego que se repartieron y se posaron sobre cada uno de ellos; 4 se llenaron todos de Espritu Santo y se pusieron a hablar en diversas lenguas, segn el Espritu les conceda expresarse. Hch.2, 1 4 Requisito indispensable para recibir los dones y carismas del Espritu 17 Por tanto, os digo y os aseguro esto en el Seor, que no vivis ya como viven los gentiles, segn la vaciedad de su mente, 18 obcecada su mente en las tinieblas y excluidos de la vida de Dios por la ignorancia que hay en ellos y por la dureza de su corazn, 19 los cuales, habiendo perdido el sentido moral, se entregaron al libertinaje, hasta practicar con desenfreno toda suerte de impurezas.20 Pero no es as como vosotros habis aprendido a Cristo, 21 si es que habis odo hablar de l y en l habis sido enseados conforme a la verdad de Jess: 22 despojaos, en cuanto a vuestra vida anterior, del hombre viejo que se corrompe siguiendo la seduccin de las concupiscencias, 23 renovad el espritu de vuestra mente , 24 y revestos del Hombre Nuevo, creado segn Dios, en la justicia y santidad de la verdad. Ef 4, 17 24 1 En aquel momento se acercaron a Jess los discpulos y le dijeron: Quin es, pues, el mayor en el Reino de los Cielos? 2 l llam a un nio, le puso en medio de ellos 3 y dijo: Yo os aseguro: si no cambiis y os hacis como los nios, no entraris en el Reino de los Cielos. 4 As pues, quien se humille como este nio, se es el mayor en el Reino de los Cielos. Mt 18, 1 - 4 Los regalos de Espritu

Los dones 2 Reposar sobre l el espritu de Yahv: espritu de sabidura e inteligencia, espritu de consejo y fortaleza, espritu de ciencia y temor de Yahv. 3 Y se inspirar en el temor de Yahv. No juzgar por las apariencias, ni sentenciar de odas. Is. 11, 2 3 Los Carismas 4 Hay diversidad de carismas, pero un mismo Espritu; 5 diversidad de ministerios, pero un mismo Seor; 6 diversidad de actuaciones, pero un mismo Dios que obra todo en todos. 7 A cada cual se le otorga la manifestacin del Espritu para provecho comn. 8 Porque a uno se le da por el Espritu palabra de sabidura; a otro, palabra de ciencia segn el mismo Espritu; 9 a otro, fe, en el mismo Espritu; a otro, carisma de curaciones, en el nico Espritu; 10 a otro, poder de milagros; a otro, profeca; a otro, discernimiento de espritus; a otro, diversidad de lenguas; a otro, don de interpretarlas. 11 Pero todas estas cosas las obra un mismo y nico Espritu, distribuyndolas a cada uno en particular segn su voluntad. 1 Co 12, 4 11 16 El que crea y sea bautizado, se salvar; el que no crea, se condenar. 17 Estos son los signos que acompaarn a los que crean: en mi nombre expulsarn demonios, hablarn en lenguas nuevas, 18 agarrarn serpientes en sus manos y aunque beban veneno no les har dao; impondrn las manos sobre los enfermos y se pondrn bien. Mc 16, 16 - 18 El amor (caridad) es el ms importante 1 Aunque hable las lenguas de los hombres y de los ngeles, si no tengo caridad, soy como bronce que suena o cmbalo que retie. 2 Aunque tenga el don de profeca, y conozca todos los misterios y toda la ciencia; aunque tenga plenitud de fe como para trasladar montaas, si no tengo caridad, nada soy. 3 Aunque reparta todos mis bienes, y entregue mi cuerpo a las llamas, si no tengo caridad, nada me aprovecha. 1 Co 13, 1 - 3. 9 Vuestra caridad sea sin fingimiento; detestando el mal, adhirindoos al bien; 10 amndoos cordialmente los unos a los otros; estimando en ms cada uno a los otros; 11 con un celo sin negligencia; con espritu fervoroso; sirviendo al Seor; 12 con la alegra de la esperanza; constantes en la tribulacin; perseverantes en la oracin; 13 compartiendo las necesidades de los santos; practicando la hospitalidad. Rm 12, 9 13 1 Aunque hable las lenguas de los hombres y de los ngeles, si no tengo caridad, soy como bronce que suena o cmbalo que retie. 2 Aunque tenga el don de profeca, y conozca todos los misterios y toda la ciencia; aunque tenga plenitud de fe como para trasladar montaas, si no tengo caridad, nada soy. 3 Aunque reparta todos mis bienes, y entregue mi cuerpo a las llamas, si no tengo caridad, nada me aprovecha. 4 La caridad es paciente, es amable; la caridad no es envidiosa, no es jactanciosa, no se engre; 5 es decorosa; no busca su inters; no se irrita; no toma en cuenta el mal; 6 no se alegra de la injusticia; se alegra con la verdad. 7 Todo lo excusa. Todo lo cree. Todo lo espera. Todo lo soporta. 1 Co 13, 1- 7

7 Queridos, ammonos unos a otros, porque el amor es de Dios, y todo el que ama ha nacido de Dios y conoce a Dios. 8 Quien no ama no ha conocido a Dios, porque Dios es Amor. 1 Jn 4, 7 - 8 16 Y nosotros hemos conocido y hemos credo en el amor que Dios nos tiene. Dios es Amor: 1 Jn 4, 16 4 Estad siempre alegres en el Seor; os lo repito, estad alegres. 5 Que vuestra clemencia sea conocida de todos los hombres. El Seor est cerca. 6 No os inquietis por cosa alguna; Flp 4, 4 - 6 27 Os dejo la paz, mi paz os doy; no os la doy como la da el mundo. Jn 14, 27 Como se comunica Oracin 2 Los Doce convocaron la asamblea de los discpulos y dijeron: No est bien que nosotros abandonemos la palabra de Dios por servir a las mesas. 3 Por tanto, hermanos, buscad de entre vosotros a siete hombres, de buena fama, llenos de Espritu y de saber, y los pondremos al frente de esa tarea; 4 mientras que nosotros nos dedicaremos a la oracin y al ministerio de la palabra. 5 La propuesta le pareci bien a toda la asamblea y eligieron a Esteban, hombre lleno de fe y de Espritu Santo, a Felipe, a Prcoro, a Nicanor, a Timn, a Prmenas y a Nicols, proslito antioqueno; 6 los presentaron a los apstoles y, habiendo hecho oracin, les impusieron las manos. 7 La palabra de Dios iba creciendo; el nmero de los discpulos se multiplicaba considerablemente en Jerusaln; tambin una gran multitud de sacerdotes iba aceptando la fe. Hch 6, 2 - 7 Imposicin de manos 12 Que nadie menosprecie tu juventud. Procura, en cambio, ser para los creyentes modelo en la palabra, en el comportamiento, en la caridad, en la fe, en la pureza. 13 Hasta que yo llegue, dedcate a la lectura, a la exhortacin, a la enseanza. 14 No descuides el carisma que hay en ti, que se te comunic por intervencin proftica mediante la imposicin de las manos del colegio de presbteros. 1 Tm 4, 12 - 14 Edifican a la Iglesia 27 Ahora bien, vosotros sois el cuerpo de Cristo, y sus miembros cada uno a su modo. 28 Y as los puso Dios en la iglesia, primeramente los apstoles; en segundo lugar los profetas; en tercer lugar los maestros; luego, los milagros; luego, el don de las curaciones, de asistencia, de gobierno, diversidad de lenguas. 29 Acaso todos son apstoles? O todos profetas? Todos maestros? Todos con poder de milagros? 30 Todos con carisma de curaciones? Hablan lenguas todos? Interpretan todos? 1 Co 12, 27 30 1 Buscad la caridad; pero aspirad tambin a los dones espirituales, especialmente a la profeca. 2 Pues el que habla en lenguas no habla a los hombres sino a Dios. En efecto, nadie le entiende: dice en espritu cosas misteriosas. 3 Por el contrario, el que profetiza, habla a los hombres para su edificacin, exhortacin y consolacin. 4 El que habla en

lenguas, se edifica a s mismo; el que profetiza, edifica a toda la asamblea. 5 Deseo que hablis todos en lenguas; prefiero, sin embargo, que profeticis. Pues el que profetiza, supera al que habla en lenguas, a no ser que tambin interprete, para que la asamblea reciba edificacin. 1 Co 14, 1 5 26 Y de igual manera, tambin el Espritu viene en ayuda de nuestra flaqueza. Pues nosotros no sabemos pedir como conviene; mas el Espritu mismo intercede por nosotros con gemidos inefables, 27 y el que escruta los corazones conoce cul es la aspiracin del Espritu, y que su intercesin a favor de los santos es segn Dios. Ro 8, 26 27 11 Y cuando os lleven para entregaros, no os preocupis de qu vais a hablar; sino hablad lo que se os comunique en aquel momento. Porque no seris vosotros los que hablaris, sino el Espritu Santo. Mc 13, 11 5 as tambin nosotros, siendo muchos, no formamos ms que un solo cuerpo en Cristo, siendo los unos para los otros, miembros. 6 Pero teniendo dones diferentes, segn la gracia que nos ha sido dada, si es el don de profeca, ejerzmoslo en la medida de nuestra fe; 7 si es el ministerio, en el ministerio; la enseanza, enseando; 8 la exhortacin, exhortando. El que da, con sencillez; el que preside, con solicitud; el que ejerce la misericordia, con jovialidad. Rm 12, 5 8 Son de Dios y el hombre solo los administra 7 El fin de todas las cosas est cercano. Sed, pues, sensatos y sobrios para daros a la oracin. 8 Ante todo, tened entre vosotros intenso amor, pues el amor cubre multitud de pecados. 9 Sed hospitalarios unos con otros sin murmurar. 10 Que cada cual ponga al servicio de los dems la gracia que ha recibido, como buenos administradores de las diversas gracias de Dios. 11 Si alguno habla, sean palabras de Dios; si alguno presta un servicio, hgalo en virtud del poder recibido de Dios, para que Dios sea glorificado en todo por Jesucristo, a quien corresponden la gloria y el poder por los siglos de los siglos. Amn. 1 Pe 4, 7 11 1 Por tanto, que nos tengan los hombres por servidores de Cristo y administradores de los misterios de Dios.2 Ahora bien, lo que se exige de los administradores es que sean fieles. 1 Co 4, 1 - 2 Se ejercen en unidad de Espritu 1 Os exhorto, pues, yo, prisionero por el Seor, a que vivis de una manera digna de la vocacin con que habis sido llamados, 2 con toda humildad, mansedumbre y paciencia, soportndoos unos a otros por amor, 3 poniendo empeo en conservar la unidad del Espritu con el vnculo de la paz. 4 Un solo cuerpo y un solo Espritu, como una es la esperanza a que habis sido llamados. 5 Un solo Seor, una sola fe, un solo bautismo, 6 un solo Dios y Padre de todos, que est sobre todos, acta por todos y est en todos. Ef 4, 1- 6 Se ejercen en orden 6 Qu concluir, hermanos? Cuando os reuns, cada cual puede tener un salmo, una instruccin, una revelacin, un discurso en lenguas, una interpretacin; pero que todo

sea para edificacin. 27 Si se habla en lenguas, que hablen dos, o a lo ms, tres, y por turno; y que haya un intrprete. 28 Si no hay quien interprete, gurdese silencio en la asamblea; hable cada cual consigo mismo y con Dios. 29 En cuanto a los profetas, hablen dos o tres, y los dems juzguen. 30 Si algn otro que est sentado tiene una revelacin, cllese el primero. 31 Podis profetizar todos por turno para que todos aprendan y sean exhortados. 32 Pero los espritus de los profetas estn sometidos a los profetas, 33 pues Dios no es un Dios de confusin, sino de paz. 1 Co 14, 6 33 1 Queridos, no os fiis de cualquier espritu, antes bien, examinad si los espritus son de Dios, pues muchos falsos profetas han venido al mundo. 2 En esto reconoceris al espritu de Dios: todo espritu que confiesa a Jesucristo, venido en carne mortal, es de Dios; 3 y todo espritu que no confiesa a Jess, no es de Dios; 1 Jn 4, 1 - 3 Deben ser la aspiracin de todo creyente 17 Suceder en los ltimos das, dice Dios: Derramar mi Espritu sobre todo mortal y profetizarn vuestros hijos y vuestras hijas; vuestros jvenes vern visiones y vuestros ancianos soarn sueos.18 Y tambin sobre mis siervos y sobre mis siervas derramar mi Espritu.19 Har prodigios arriba en el cielo y signos abajo en la tierra. 20 El sol se convertir en tinieblas, y la luna en sangre, antes de que llegue el Da grande del Seor. 21 Y todo el que invoque el nombre del Seor se salvar. Hch 2, 17 - 21 1 Buscad la caridad; pero aspirad tambin a los dones espirituales, especialmente a la profeca. 2 Pues el que habla en lenguas no habla a los hombres sino a Dios. En efecto, nadie le entiende: dice en espritu cosas misteriosas. 3 Por el contrario, el que profetiza, habla a los hombres para su edificacin, exhortacin y consolacin. 4 El que habla en lenguas, se edifica a s mismo; el que profetiza, edifica a toda la asamblea. 5 Deseo que hablis todos en lenguas; prefiero, sin embargo, que profeticis. Pues el que profetiza, supera al que habla en lenguas, a no ser que tambin interprete, para que la asamblea reciba edificacin. 1 Co 14, 1 - 5 No se debe despreciar a los carismas 19 No extingis el Espritu; 20 no despreciis las profecas; 21 examinadlo todo y quedaos con lo bueno. 22 Absteneos de todo gnero de mal. 1 Tes. 5, 19 - 22 15 As pues, mirad atentamente cmo vivs; no seis necios, sino sabios; 16 aprovechando bien la ocasin, porque los das son malos. 17 Por tanto, no seis insensatos, sino comprended cul es la voluntad del Seor. 18 No os embriaguis con vino, que es causa de libertinaje; llenaos ms bien del Espritu. 19 Recitad entre vosotros salmos, himnos y cnticos inspirados; cantad y salmodiad en vuestro corazn al Seor, 20 dando gracias siempre y por todo a Dios Padre, en nombre de nuestro Seor Jesucristo. Ef 5, 15 20 30 No entristezcis al Espritu Santo de Dios, con el que fuisteis sellados para el da de la redencin. 31 Toda amargura, ira, clera, gritos, maledicencia y cualquier clase de

maldad, desaparezca de entre vosotros.32 Sed amables entre vosotros, compasivos, perdonndoos mutuamente como os perdon Dios en Cristo. Ef 4, 30 - 32 16 Os digo esto: proceded segn el Espritu, y no deis satisfaccin a las apetencias de la carne. 17 Pues la carne tiene apetencias contrarias al espritu, y el espritu contrarias a la carne, como que son entre s tan opuestos, que no hacis lo que queris. 18 Pero, si sois guiados por el Espritu, no estis bajo la ley. Gal 5, 16 18 43 Porque no hay rbol bueno que d fruto malo y, a la inversa, no hay rbol malo que d fruto bueno. 44 Cada rbol se conoce por su fruto. No se recogen higos de los espinos, ni de la zarza se vendimian uvas. 45 El hombre bueno, del buen tesoro del corazn saca lo bueno, y el malo, del malo saca lo malo. Porque de lo que rebosa el corazn habla su boca. Lc 6, 43 - 45 7 Pero llevamos este tesoro en recipientes de barro para que aparezca que una fuerza tan extraordinaria es de Dios y no de nosotros 2 Co 4, 7 Regresar al ndice

TESTIMONIO SI CREYERAS VERAS LA GLORIA DE DIOS Libro Testimonios Sacerdotales P. Thomas Forrest. Director de la Oficina Internacional de la Renovacin Carismtica. Bruselas, Blgica Mi historia es a la vez la historia de cmo la Renovacin lleg a Puerto Rico. En el ao 1971 un sacerdote dominico dio un retiro carismtico en la Repblica Dominicana al cual asistieron algunos padres Redentoristas del Caribe, entre ellos el Viceprovincial, el cual tuvo una experiencia impresionante e invit al Padre Mac.Nutt para que viniera a Puerto Rico. Sin embargo, no le fue posible venir personalmente, pero envi un equipo de cinco personas: dos sacerdotes, una hermana dominica y dos metodistas: un laico y un ministro. El Viceprovincial de mi Congregacin me invit el retiro, dicindome que sera un retiro catlico pentecostal. No entend lo que me quera decir eso de retiro catlico pentecostal. Era la primera vez que oa esas dos palabras juntas. Sin embargo, el Viceprovincial me cont su experiencia, pero sin detallarme mucho las cosas asegurndome que para m tambin sera una gran experiencia. Llegu al retiro sin saber nada de la experiencia de la Renovacin o experiencia pentecostal. Ni me imaginaba lo que pudiera suceder. Haba unas noventa personas, entre las cuales se contaban unos veinte sacerdotes, cuarenta religiosos y los dems laicos. Los dirigentes del retiro comenzaron dando su propio testimonio, su experiencia que no era otra que la de la Iglesia primitiva. Era la primera vez que escuchaba a alguien decir: Yo, tuve mi Pentecosts Tal vez, debido a mi formacin sacerdotal, yo estaba condicionado para nunca poder esperar una experiencia mstica de cualquier ndole, por tanto, recib estos testimonios con una profunda actitud de duda. Empec a pensar en mi corazn: Para que vine este fin de semana a perder mi tiempo en esto, escuchando estas cosas, mientras que en mi parroquia podra estar trabajando en muchas otras cosas Lo nico que me hizo quedar fue la impresin tan profunda que causaba cada una de las personas que daba su testimonio. Uno de los sacerdotes haba sido Rector de un seminario, el otro haba sido Provincial de los sacerdotes de la Santa Cruz. La religiosa era una mujer muy inteligente y preparada. Los Metodistas, por su parte, estaban llenos de alegra al comunicar la Buena Noticia y llenaban a todos con su gozo. Slo por eso decid quedarme, ya que todos eran merecedores del ms profundo respeto. Uno de ellos habl bblicamente sobre la Promesa que Cristo haba hecho enviar su Espritu Santo y como los primeros cristianos se haban preparado para recibirlo. Yo tena muchas dudas, pero decid prepararme por si acaso algo pudiera suceder. Hice una sincera confesin, ms profunda que corriente, buscando en mi confesin la raz de mis pecados, confesando no solo tal y tal falla, sino confesando mi condicin de pecador. La gracia de Dios estaba comenzando a actuar en m a pesar de todas mis dudas. Una religiosa se acerc al laico Metodista y le pidi que orara porque necesitaba tener

ms paz en Cristo. Ella us la expresin catlica orar por ella. Sin embargo, el laico en vez de responderle que s, que lo hara, acerc una silla, la hermana se sent y en el mismo momento comenz a orar sobre ella. Haba tambin un joven americano que al llegar al retiro haba dicho: Estoy aqu, pero no quiero nada del don de lenguas. A mi me sorprendi. Yo ni siquiera saba algo del don de lenguas. Cuando el metodista oraba por la hermana, se acerc el joven americano para unirse a su oracin y en ese mismo momento explot y comenz a hablar en sonidos raros, totalmente desconocidos. Mientras tanto, la hermana tena su rostro radiante de paz y gozo, y el joven, de rodillas, glorificaba y alababa a Dios con mucha tranquilidad, en aquella lengua extraa. Era extraordinaria la alegra y la paz de sus rostros. Despus vinieron los crculos de oracin. Las personas oraban con gran espontaneidad, lo cual fue otra nueva experiencia para m. Comenc a tener ms libertad y facilidad para hacerlo yo tambin. Luego, varios dieron su testimonio de cmo ellos tambin haban ya experimentado su Pentecosts en ese retiro. Estos testimonios me impresionaron an ms que los de los que estaban dirigiendo el retiro. Hablaban cmo al orar por ellos haban recibido el Espritu Santo y con El haba venido el don de lenguas, en el cual yo nunca haba pensado. En seguida se invit a todas las personas para que pasaran al centro a orar por ellos. Los primeros que se acercaron fueron los laicos, mientras que ninguno de los treinta sacerdotes tuvo la valenta de hacerlo. Dos hermanas me insistan que me sentara en la silla para que oraran por m. Yo me resista. Esa silla me pareca peor que la silla elctrica. Un poco empujado por ellas me sent y oraron por m. Fui el primero de los veinte sacerdotes en hacerlo. Al sentarme, inmediatamente se me acercaron algunas personas y me impusieron las manos. Con la imposicin de las manos tuve una experiencia muy bella: me sent verdaderamente tocado con amor puro y cristiano. El gesto de imponerme manos significaba para mi el deseo de toda esa gente para que yo fuera bendecido por Dios Aparte de eso no sent ninguna otra cosa, slo la dulce sensacin de la oracin, sensacin de la oracin misma. Me levant de la silla pensando que nada especial haba sucedido. Al da siguiente, cuando se volvi a presentar la oportunidad me volv a sentar, ahora ms voluntariamente. Sucedi lo mismo. Una dulce sensacin de oracin, de amor de mis hermanos, pero nada ms. Esas dos oraciones hicieron hacer en m deseo de buscar experimentar lo que estaba prometido por Dios y que otros muchos estaban testificando. Las circunstancias no se daban como yo las planeaba y a veces llegu a pensar que se me perda la oportunidad de recibir la experiencia de Pentecosts. El retiro termin. En la clausura muchos dieron su testimonio. Todos muy bellos. Yo tambin me par y de una manera cmica dije que aunque haba orado dos veces por m yo no haba recibido el Bautismo en el Espritu Santo, pero que haba recibido tres gracias. 1. Facilidad, inters y capacidad para orar. Sal del retiro con hambre de oracin.

2. Nuevo entusiasmo para la palabra de Dios. No vea ya la Biblia como mera historia sino que experimentaba que era una nueva revelacin viva y personal. 3. Un amor universal, ecumnico. Antes, mi amor estaba reservado slo para los catlicos, pensando que uno tiene que ser catlico para ser santo. Pero en ese retiro me haba dado cuenta que dos Metodistas me predicaron la Palabra de Dios como nunca antes nadie lo haba hecho en toda mi vida. Amaba ya a los no catlicos y a todo el mundo. Sal del retiro rumbo a mi parroquia en Fajardo, Puerto Rico, muy lleno de hermandad y de una alegra que no puedo explicar. Esa misma noche el Obispo de la Dicesis me pregunt sobre el retiro. Simplemente le contest que haba sido una gran experiencia y que estaba lleno de alegra. Aunque pensaba que no haba sido bautizado en el Espritu Santo yo estaba viviendo en la presencia de Dios sin analizarlo. Al da siguiente, lunes, fiel a la costumbre puertorriquea de la siesta, trat de hacerla, ya que estaba cansado con el retiro del fin de semana. Me acost, tom la Biblia en mis manos y empec a leer algunos salmos. Por la costumbre, ms que bendicin, de leer el breviario en latn, me aburran los salmos. Pero, esa tarde, acostado en mi cama, estaba tan entusiasmado y emocionado con la Gloria de Dios, su bondad, su magnificencia y su esplendor, que fue absolutamente imposible dormir. Todo cambiaba: antes, leyendo los salmos, me dorma. Ahora, leyndolos, no me poda dormir. Para distraerme y poderme dormir tom una revista Time. Empec a leerla, pero en vez de dormirme me encontr otra vez pensando slo en Dios. Lo ms extrao es que me encontr cantando. Tengo tan mala voz que haba llegado a decir en el retiro: Si tu me vez cantando, entonces te podrs dar cuenta que el Espritu Santo verdaderamente me ha tocado, porque es necesario un milagro de Dios para que yo cante. Despus de recordar estas palabras que haba dicho en broma me di cuenta que ya estaba cantando en una lengua nueva que no era la ma. Sala de mi boca una serie de sonidos que en s eran una experiencia fontica inolvidable. Cantaba en una lengua extraa sin entender lo que estaba diciendo. Lo nico que puedo decir es que pas cuatro horas y media en la cama con una experiencia personal del amor de Dios para conmigo, la cual cambiaba radicalmente mi vida. Esa tarde el Seor me habl dos veces y me dijo que me hara un lder carismtico. Yo no entend lo que quera decir. Pens que se refera a mi responsabilidad de prroco. Hoy da tengo muchos cargos en la Renovacin, pero el Seor me sigue enseando que fue lo que me quiso decir con eso de te voy a hacer un lder. Tambin en esa tarde el Seor me pregunt sobre mis enfermedades que yo padeca. Yo le mencion cinco y l me respondi que de todas ellas me iba a curar. Le cont de un dolor de espalda, un dolor en la rodilla, un dolor crnico en la nariz, otro dolor y un cncer en la piel, el cual me haba formado un feo y grande tumor en la cara. El Seor le prometi curarme de todas esas enfermedades. Yo le dej completamente mi salud en sus manos, costara lo que costara. Dos de los dolores desaparecieron inmediatamente. Los otros dos me fueron desapareciendo en el transcurso de las dos siguientes semanas. Yo pens que el cncer de mi cara iba a desaparecer de igual manera.

Pues bien, el tumor iba creciendo y creciendo de tal forma que los dolores de cabeza eran tan intensos que quedaba mareado. La gente de mi parroquia se asust tanto que organizaron una procesin de oracin para pedirle a Dios mi salud. Yo estaba durmiendo cuando o los cantos y oraciones de m gente. En ese momento desaparecieron los dolores de cabeza. Pero mi superior me orden ir al doctor. Yo saba que sus rdenes eran manifestacin de la voluntad del Seor y le obedec. Recib un tratamiento con rayos X, el cual me san de manera tan sorprendente que el mismo Doctor me dijo: Yo no te he sanado. Ha sido el Espritu Santo. El doctor invit a otros doctores y enfermeras para que observaran la perfeccin de la curacin dicindoles que pocas veces haba experimentado tanta satisfaccin y emocin en su profesin. Eso me dio una nueva enseanza en cuanto a la sanacin comprendiendo que Dios es libre para sanar como El quiera: directamente o por medio de sus instrumentos (Eclo.38 1-4). De todos modos la sanacin viene de El. Esa tarde que pas cuatro horas y media en la cama tuve otra experiencia: El Seor me prometi el don de sanacin, don que yo siempre haba buscado. Ciertamente, me doy cuenta que no tengo el don al estilo del P. Mac.Nutt, pero me he dado cuenta que el Seor me ha dado sabidura especial en cuanto a la sanacin integral de la persona, que hace que una persona experimente ser sana como Cristo. No puedo detallar todo lo que pas esa tarde, pero me dej tan feliz y contento que, levantndome de la cama, comenc a brincar en mi cuarto, tal era la necesidad de expresar la alegra de haber sido tocado personalmente por Dios. Luego me ba y sal para celebrar la misa de las 17:15. Todo el mundo me vea raro. Como era posible que me hubiera pasado cuatro horas durmiendo? Ellos no saban que no haba dormido un solo minuto. Comenc la Misa. Haba pocas personas. Yo, con tan profunda y reciente experiencia de Dios en mi vida, no supe contenerme durante la celebracin. Me comport muy emocional, aunque, no era ciertamente esa emocin la que produca en m la conviccin de que Dios me amaba era la que me haca estar emocionado. La gente comenz a decir: El Padre Toms se ha craqueado: se ha vuelto loco, y se corri este rumor por toda la parroquia. El da siguiente, martes, el Seor me estuvo iluminando por todo el da y me dio experiencias y enseanzas sobre lo que quiere decir creer. Me indic: Crees o no crees. La fe es una decisin absoluta, y si crees, entonces actas y vives conforme a lo que crees. Esto de creer es peligroso, pues te obliga a vivir de acuerdo a lo que esperas. Regres a casa casi a la medianoche. All estaba el padre Gerardo que tambin haba hecho el retiro el fin de semana. Yo quera contarle mis experiencias, pero l estaba muy ocupado con otro sacerdote. Yo esperaba que terminaran de discutir sobre el retiro,

que era de lo que hablaban, pero de pronto los dos se levantaron y se fueron a acostar. Entonces yo le ped al Seor: Seor, que Gerardo regrese. Yo se que T me estas escuchando. Yo estaba orando con fe, por lo tanto, deba permanecer all hasta que el Seor, contestara mi oracin. Me qued quince minutos, media hora y Gerardo no regresaba. Empec a preocuparme. Estaba sentado como un loco, atrancado, sin saber que hacer, si yo crea, yo no poda actuar de manera contraria a lo que crea, yo no poda actuar de manera contraria a lo que crea. De pronto, el Seor comenz de nuevo a hablarme por cuatro horas. Simplemente voy a contar lo que pas. Cada uno es libre de creerlo o no. El Seor me comenz a revelar el mal que hay en el mundo. Ciertamente yo no estaba dormido ni enajenado. Oa el ruido de los carros, el ladrido de los perros, pero yo estaba en profunda conversacin con el Seor. Esta segunda experiencia complet la primera y juntas dieron el cambio de direccin a mi vida. Fueron cuatro horas gloriosas que no puedo detallar. Sin embargo, tampoco falt la humillacin, yo me haba quedado sentado esperando que el padre Gerardo regresara, la fe as me lo exiga. Pero durante la noche, cuando los sacerdotes se levantaban y me vean sentado, vestido con una simple camiseta no dejaban de compadecerse de m, confirmando que en verdad yo ya me haba vuelto loco. Despus uno a uno, se fueron levantando para las Misas de la maana. Todos me vean extraados y hasta preocupados. El ltimo sacerdote en salir fue el Padre Gerardo. Dios haba contestado ya mi oracin y aparte me haba dado una nueva experiencia para poderla compartir con mi amigo. Para el siguiente fin de semana tenamos ya planeado un retiro. Sin embargo, tuve que cambiarlo completamente, dndole un carcter carismtico. Volv a cometer muchos errores e imprudencias en ese retiro, en el sentido de empujar a la gente para que recibieran el Bautismo del Espritu Santo. Una de las monjas, que me haba empujado a m para que oraran por m, me corrigi y me dijo que las cosas no se hacan as. Gracias a su correccin me moder un poco y cambi de tcnica. Yo hablaba claramente de Pentecosts e invitaba a la gente a recibir el Espritu Santo. El retiro, a pesar de tantos errores, tuvo mucho impacto. Hoy da bromeo diciendo que voy a recibir un libro que se llame: Errores cometidos por m en la Renovacin Carismtica. Se que muy pocos lo podrn leer, ya que sera demasiado grande. Pero precisamente a travs de todas estas equivocaciones es como yo he ido aprendiendo. El siguiente fin de semana tuvimos otro retiro. Impresionados por el impacto del primero, vinieron ms personas. Luego comenzamos nuestra reunin de oracin. El poder de Dios se manifiesta tan grandemente que en ocho semanas el grupo haba crecido a mil personas. Hasta en las primeras pginas de los peridicos se hablaba de los milagros que estaban sucediendo en el pueblo de Fajardo. Fueron tan sensacionales los acontecimientos en Fajardo, que cuando lleg el tiempo de cambios de prrocos los superiores me destinaron a otra parroquia. Aguas Buenas, y me pidieron trabajar menos sensacionalistamente. Yo les respond que hara todo lo posible, pero que todo dependa del Espritu Santo. S El haca los milagros yo no poda hacer nada. Con estas advertencias llegu a la parroquia de Aguas Buenas un domingo en la tarde. Haba en esos momentos un retiro de juventud y me pidieron que, como prroco nuevo,

bajara a saludar a los muchachos. Al entrar al saln donde se encontraban, dos muchachos recibieron el Bautismo en el Espritu Santo y comenzaron a hablar en lenguas. Yo simplemente le dije en broma a mi compaero: Conste que yo no hice nada. Yo apenas estoy llegando y no he abierto la boca. Pero ya s que me van a echar la culpa a m. En Aguas Buenas comenzamos el grupo de oracin y nos ayudaba en la msica un grupo que vena de Fajardo. Una de las muchachas de, Fajardo se levant y me hizo una profeca: yo iba a visitar muchos pases del mundo que jams me haba imaginado visitar. Ciertamente tampoco entend entonces esa profeca, como tampoco entend la de hacerme un lder carismtico. Dos semanas ms tarde me invitaron a Colombia, y a otro pas de Amrica Latina que jams imagin visitar. Yo pens que esas invitaciones eran el cumplimiento de la profeca, pero hoy da me encuentro visitando pases en el mundo entero. Viajo por frica, Amrica y estoy recorriendo pases que no saba ni dnde quedaban en el mapa. Hasta ahora comprendo lo que Dios me quiso decir en esa profeca. En Aguas Buenas comenzamos con los retiros. Poco a poco comenz a ser el centro de la Renovacin para Puerto Rico y un centro muy importante para Amrica Latina. Todava podra hablar ms sobre los cambios en mi vida personal: victorias y liberaciones sobre el pecado, sabidura para enfrentarme a mis defectos, nueva vida de oracin, sabidura para vivir el mandamiento nuevo de Cristo. Slo quiero aadir que el Seor me envi hermanos sagaces y prudentes que me ensearon lo que a su vez ellos reciban del Seor. Quiero terminar este testimonio diciendo que por toda la eternidad voy a glorificar a Dios y agradecerle este retiro catlico pentecostal. Para m fue mi Pentecosts: Cristo derram su Espritu Santo sobre m, me adentr en su luz y me dej entrever un poco la vida que El me da por su Espritu Santo. Regresar al ndice

ORACIN 38 Pedro les contest: Convertos y que cada uno de vosotros se haga bautizar en el nombre de Jesucristo, para perdn de vuestros pecados; y recibiris el don del Espritu Santo; 39 pues la Promesa es para vosotros y para vuestros hijos, y para todos los que estn lejos, para cuantos llame el Seor Dios nuestro. Hch 2, 38 39 13 Si, pues, vosotros, aun siendo malos, sabis dar cosas buenas a vuestros hijos, cunto ms el Padre del cielo dar el Espritu Santo a los que se lo pidan! Lc 11, 13 ORACIN Padre Santo, en el nombre de Jess, yo; humilde e indigno siervo tuyo, me pongo en tu presencia, para bendecirte, alabarte, adorarte y glorificarte por todo lo que me has dado, me das y me dars en mi existencia. Seor, hoy renuncio a todo aquello que me ha separado de ti, renuncio a toda convivencia con el mal, con tu enemigo, a todo pecado contra ti, contra mi y contra el prjimo; recbelo Seor; y te pido perdn por ello. Seor, hoy deseo tambin perdonar a quienes me han ofendido en la vida, te perdono a ti fuente de todo bien por cada vez que cre que me hacas dao o no escuchabas mi oracin, a mis padres, a mis familiares, amigos y a todo aquel que me ofendi o que pens que me ofenda, Seor los declaro libres y perdonados. Seor, habiendo hecho esto, quiero presentarte, ofrecerte y entregarte mi vida, toma Padre mis cargas, mis problemas, mis cansancios, mis agobios, mis penas y alegras, en una palabra todo mi ser, y permite Seor que pueda descansar en ti, quiero confiar cada vez mas en ti y tomar tu yugo que es suave y tu carga que es ligera. Seor, se que tu eres amor y que me miras con ojos de Padre compresivo, misericordioso, bueno y que me amas as como soy, hoy Seor vengo a ti dispuesto a servirte, y como Mara solo me queda decirte, hgase en mi tu voluntad. Padre, Jess nos ha dicho que si nosotros que somos malos damos cosas buenas a nuestros hijos, tu Padre, dars el Espritu Santo a quienes te lo pidan, y hoy Seor humildemente te pido que me des el Espritu Santo. Seor, lo necesito para mi vida, para ser como Jess, para actuar como El, para pensar como El, para amar como El, para proclamar la buena nueva, para hacer tu voluntad. Gracias Seor, por tu fidelidad, por tu misericordia y por darme el Espritu Santo. Bienvenido a mi vida Espritu Santo, mora en m, te invito a que ingreses al templo de mi cuerpo y lo hagas santo como t eres Santo, t eres mi parclito, mi gua, mi consejero, mi intercesor, mi abogado, mustrame a Jess, recurdame sus palabras, permite que sea su testigo durante toda mi existencia y dtame de todos los dones y carismas necesarios para este fin. Gracias Espritu Santo por acceder a mi peticin, porque ya ests intercediendo por m,

y me ests llenando de ti, te amo, te bendigo, te alabo, te adoro y te glorifico (continuar alabando al Espritu Santo) Gloria al Padre y al Hijo y al Espritu Santo, por los siglos de los siglos Amen, Gracias Seor. Regresar al ndice

Ceremonia de Efusin en el Espritu La Ceremonia de Efusin en el Espritu es el momento culminante de todo el Seminario de Vida en el Espritu, pues hacia ella conducen las enseanzas, momentos de oracin, de compartir, de pastoreo, de lectura bblica y de testimonios vividos a los largo del Seminario, y que son precisamente la preparacin para llegar a esta Ceremonia verdaderamente dispuestos a ser llenos del Espritu de Dios. La trascendencia de esta Ceremonia es, por ello muy grande, y merece que la resaltemos mostrando claramente a los participantes que no se trata de ~una reunin mas del Seminario. De esta manera, el lugar donde se realice, ser para todos como ese mismo Cenculo donde los Apstoles recibieron su primera Efusin del Espritu el da de Pentecosts. La preparacin que hayamos realizado hasta este momento ayudar en mucho a la debida disposicin de los hermanos participantes, pero no olvidemos que el hecho de que el Espritu Santo se derrame sobre todos no depende de ella, sino de la voluntad soberana de nuestro Seor. El Espritu Santo es el Don de Dios, es la gracia ms grande que l puede darnos. Corresponde pues al Seor la decisin de venir sobre quien l quiera y de la manera que l quiera. Los hermanos participantes y todos los presentes tienen que estar llenos de fe en que nuestro Seor actuar y nos renovar en el Espritu: Si ustedes, que son malos, saben dar cosas buenas a sus hijos, cunto ms el Padre del Cielo dar el Espritu Santo a los que se lo pidan! (Lc 11, 13). Esta fe debe estar muy por encima de cualquier sentimiento de indignidad de parte nuestra. El Don del Espritu no es un premio a nuestra santidad y vida virtuosa. El Seor nos lo da, no porque seamos santos, sino para que lo seamos: Con todo, llevamos este tesoro en vasos de barro, para que esta fuerza soberana se vea como obra de Dios y no nuestra (2 Co 4, 7). Es cierto que somos indignos de recibir el Espritu Santo, pero ms grande que nuestra indignidad es la misericordia de nuestro Seor que nos convirti de las tinieblas a la luz (Cf. Hch 26, 18). Ms grande que este sentimiento de indignidad ha de ser nuestro deseo ferviente de hacer la voluntad de Dios siendo un testigo de Jesucristo, y de ser llenados de la presencia del Espritu Santo para poder lograrlo. En lugar de cualquier vano menosprecio, cabe slo la humilde disponibilidad, como la que tuvo nuestra madre Mara, quien dijo al ngel: Yo soy la servidora del Seor, hgase en m tal como has dicho (Lc 1, 38). Del resto de la obra, se ocupar el Seor. Esta disponibilidad significa que al Seor no podemos ponerle condiciones, obstculos ni lmites de ningn tipo a su accin. No podemos decirle: Llname... slo lo suficiente como para cambiar mi carcter. Lo que el Seor espera es que le digamos: Llname para lo que T quieras , haz lo que quieras de mi, transforma todo lo que tengas que transformar que se haga tu voluntad y no la ma... Si los hermanos se encuentran as de motivados para el momento de la oracin por la Efusin en el Espritu, podemos tener la seguridad que nos da la fe, de que el Seor

vendr a ellos con toda su fuerza, pues se encuentran realmente dispuestos y abiertos a su accin. Tampoco corresponde en este momento tan especial albergar algn sentimiento de temor. Temor de que el Seor no acte, de que no pase nada en m. Temor de dejar nuestras seguridades humanas por seguir al Seor. Temor de fallarle algn da, de dar marcha atrs, de no ser instrumentos tiles para el Seor, de no dar los frutos esperados. No podemos ni es necesario tener todas las respuestas desde antes de empezar, ni tener nuestra fidelidad garantizada. Si una pareja de novios, en los momentos previos a la ceremonia de su matrimonio, se pusiera a pensar en todas las dificultades y pruebas por las que tendrn que pasar en su vida como casados, probablemente saldran huyendo y no habra boda... Debemos ser conscientes de que el seguir a Cristo a partir de ahora quizs ser duro, que experimentaremos la incomprensin y hasta el rechazo de muchos, que las tentaciones sern incluso ms fuertes que antes, que probablemente caeremos ms de una vez... Vivir la vida nueva en el Espritu no significa estar vacunado contra el pecado, las tentaciones y el dolor. En esta vida en el Espritu que recin se inicia, vamos a ir aprendiendo, y las cadas seguramente nos ayudarn a pisar tierra cuando nos sintamos apresuradamente ya convertidos o santos. Siendo conscientes de nuestra fragilidad humana, debemos poner nuestra seguridad en el Seor, y decir todo lo puedo en aquel que me fortalece (Flp 4, 13). Demos este primer paso en la fe, que el Seor sabr premiar nuestro tesn y perseverancia: Sigamos profesando nuestra esperanza sin que nada nos pueda conmover, ya que es digno de confianza aquel que se comprometi... No abandonen las asambleas, como algunos acostumbrar hacer, sino ms bien anmense unos a otros... Por eso no pierdan ahora su resolucin, que tendr una recompensa grande. Es necesario que sean constantes en hacer la voluntad de Dios, para que consigan su promesa (Hb 10, 23 . 25.3536). Este es un momento de autntica bendicin para nosotros que el Seor ha venido esperando quizs desde hace mucho. Tengamos una ferviente esperanza en lo que Dios har en nuestras vidas y en la de nuestra comunidad. Es el momento de celebrar la cosecha, es la hora de Pentecosts! A continuacin, damos las siguientes recomendaciones para que podamos estar interiormente dispuestos a recibir esta maravillosa Efusin del Espritu de Dios. El xito del Seminario depender en gran medida de lo que realice el Seor en la Ceremonia de Efusin en el Espritu. Por ello, durante la realizacin de todo el Seminario ser importante que la comunidad, en especial los miembros del equipo que lo dirige, est intercediendo permanentemente para pedir al Seor que se manifieste amorosa y poderosamente en ese momento. A lo largo de todo el Seminario, ser igualmente necesario ir creando entre los participantes la creciente expectativa de que cada uno debe tener su Pentecosts personal durante la Ceremonia de Efusin en el Espritu. Los hermanos participantes tienen que llegar a ella verdaderamente motivados y con un deseo profundo de ser

llenos del Espritu Santo y de dejarse guiar por El. Los hermanos participantes tienen que estar debidamente preparados para participar de la Ceremonia de Efusin, sobre todo en lo que respecta a su vida sacramental. Esto quiere decir que sus respectivos pastores los ayudarn, con la debida anticipacin, a regularizar su vida sacramental si fuera esto necesario. De lo que se trata aqu es que los hermanos lleguen, en la medida de lo posible, en pleno estado de gracia y comunin con Cristo y su Iglesia. Convendr tambin ir recordando a los participantes cmo todos los temas siguen una secuencia de preparacin para recibir adecuadamente la Efusin en el Espritu, y que por ello es necesario haber recibido todas las enseanzas del Seminario. No descuidemos la preparacin de todo lo relacionado con la Ceremonia misma. En este sentido, se buscar hacerla, en cuanto nos sea posible, en una Eucarista. Esto significa que los miembros del equipo no buscarn en el ltimo momento al sacerdote adecuado para que presida la celebracin eucarstica. Igualmente, tendrn con tiempo todo listo con respecto a las lecturas, peticiones, el lugar donde se realizar la Ceremonia, la acogida y la ambientacin del lugar. Tiene que estar claramente determinado quines recibirn la oracin por la Efusin en el Espritu y quines sern los hermanos que orarn por ellos. Esto quiere decir que, teniendo en cuenta la evaluacin de los pastores y la participacin en las reuniones, se anunciar al finalizar la reunin previa a la Ceremonia quines recibirn la oracin por la Efusin del Espritu. De otro lado, es aconsejable que las personas que, por su preparacin, sean designadas para orar por los hermanos participantes imponindoles las manos, tambin sean avisadas en la reunin previa. Si quienes recibirn la oracin por la Efusin en el Espritu son parte de un grupo de oracin o comunidad mayor, deber motivarse a los dems miembros de la comunidad que no han asistido al Seminario a que participen con su asistencia y oracin en la Ceremonia, como un gesto de comunin con sus hermanos. Aconsejamos que no se invite abiertamente a cualquier persona a participar de la Ceremonia, si es que sta nunca ha asistido a una reunin carismtica. MOMENTOS PREVIOS A LA CEREMONIA Es bueno que, conforme vayan llegando, identifiquemos claramente a los hermanos que recibirn la oracin por la Efusin en el Espritu, quizs colocndoles un distintivo especial y ubicndolos en un lugar preferencial dentro de la asamblea, claramente diferenciados de quienes no recibirn la oracin. Ser tambin importante que una persona les d a los hermanos que recibirn la oracin por la Efusin, una motivacin final, indicndoles el sentido de lo que pronto van a realizar y sus consecuencias, exhortndoles a que durante la oracin tengan una fe viva de que el Seor cumplir su promesa de enviamos su Espritu, porque nos ama. Por ello, la actitud de quienes recibirn esta oracin ha de ser de disponibilidad y apertura absoluta a la accin del Espritu Santo, as como deseo ferviente de que se cumpla en ellos la voluntad de Dios.

 Es recomendable asimismo, si no se ha hecho ya, explicar a los hermanos presentes el gesto de la imposicin de manos y el significado de las posibles manifestaciones externas que podran darse durante la Ceremonia, dndoles la dimensin que les corresponde, resaltando el valor del amor y de la fe que estn por encima de cualquier manifestacin sensible. El Seor puede actuar poderosamente en alguien aunque ste no perciba en ese momento lo que el Seor est haciendo. Por ello, no cabe medir la accin de Dios en nosotros segn la magnitud de las sensaciones recibidas durante la oracin. El Seor nos conoce a todos, sabe qu es lo que ms necesitamos y cmo es que debe manifestarse en cada uno. En todo caso, debemos estar agradecidos al Seor por lo que sabemos por fe que El habr realizado durante la oracin y despus de ella. Ser importante tambin coordinar previamente con el sacerdote, si la Ceremonia se realizar durante una Misa, a fin de ultimar todos los detalles necesarios. DURANTE LA CEREMONIA MISMA Es recomendable realizar, en el momento del Credo, una solemne renovacin de las promesas bautismales, tal como aparece en el ritual del Misal Romano correspondiente a las ceremonias del Bautismo y en la Vigilia Pascual. Esto servir para que los participantes hagan una expresa afirmacin de su fe, as como renunciar y romper con todo vnculo y atadura con el pecado. El momento elegido para hacer la oracin por la Efusin en el Espritu si es durante una Eucarista puede ser cualquiera de estos dos: despus de la homila o de la comunin. El equipo, junto con el sacerdote que presida la Eucarista, coordinar antes sobre el momento ms conveniente para hacerla. La oracin por la Efusin en el Espritu Santo consiste en que la comunidad clame al Seor que enve y llene de su Espritu a los hermanos participantes del Seminario de Vida en Espritu, a fin de que stos tengan su Pentecosts personal que los impulse a ser testigos autnticos de Cristo muerto y resucitado. Para ello, los hermanos encargados de orar por los participantes, se acercarn a cada uno en el momento oportuno y orarn imponindoles las manos, pidiendo al Seor una sola cosa: que el hermano por el que estn orando sea lleno del Espritu Santo. Esto deben hacerlo sintiendo verdadero amor por l, tomndose el tiempo que sea necesario para orar, considerando la cantidad de hermanos participantes y el tiempo disponible. El hermano participante que recibe esta oracin, debe a su vez estar en continua alabanza al Seor y pidindole que lo llene de su Espritu, con una actitud de entera disponibilidad a lo que el l quiera hacer, no slo durante la oracin, sino toda su vida. Antes que pedir los dones o experiencias extraordinarias, es mejor que pida el Espritu Santo. La actitud adecuada es la de quien dice al Seor: Aqu estoy, Seor, haz de m lo que quieras, confrmame en la vocacin que T me has sealado y dame los dones que necesite para realizar dicha misin. Orar en ese momento en voz alta, ayudar al hermano participante a que se manifieste en l el don de lenguas, si es que el Seor quiere concedrselo. Ayudar mucho que mientras el sacerdote y las personas encargadas oran imponiendo manos por los participantes, uno o varios hermanos vayan dirigiendo la oracin general, buscando que exista un ambiente de continua alabanza al Seor e invocacin del Espritu Santo, acompaando esta oracin con los cantos apropiados. Todos los presentes tienen que estar orando y alabando al Seor. No hay lugar aqu para meros observadores pasivos y curiosos por lo que est ocurriendo durante la oracin.

 Quienes forman parte del equipo del Seminario debern estar todo el tiempo muy atentos ante todo lo que ocurre en la oracin. Igualmente, debern evitar que personas a quienes no les corresponde recibir la oracin por la Efusin aprovechen algn descuido o la permisividad de otros miembros del equipo y se aadan al nmero de quienes recibirn la oracin. LUEGO DE LA CEREMONIA Ser importante dar gracias al Seor por lo realizado durante la Ceremonia, ya sea con nuestra oracin, con cantos alegres y sobre todo con nuestro testimonio. Una persona adecuada podr dirigir un compartir para as explicar y orientar a los hermanos con respecto a las experiencias vividas y no vividas durante la oracin por la Efusin, resaltando que lo verdaderamente importante sern los frutos de esta nueva Efusin del Espritu de Dios entre nosotros, y que se irn dando con el transcurrir del tiempo: mayor amor y deseo de orar, en especial mediante la alabanza, de leer la Palabra de Dios, de participar de la Eucarista, de testificar las maravillas del Seor, y sobre todo, ese cambio de vida progresivo que demostrar que somos criaturas nuevas en Cristo Jess. Ser oportuno tambin motivar a los hermanos participantes del Seminario a que perseveren asistiendo a su comunidad, y que los que an no pertenecen a un grupo de oracin o comunidad cristiana, que se incorporen a alguna, para que as puedan continuar su crecimiento espiritual y vivir su fe como miembros activos de la Iglesia. APNDICE Para el caso que los miembros del Equipo encargado del Seminario hayan decidido realizar durante la Ceremonia de Efusin una solemne renovacin de las promesas bautismales, tal como aqu lo recomendamos, y en caso de no contar con un Misal Romano, ofrecemos a continuacin una de las frmulas que en l se sugieren para esta ceremonia. RENOVACION DE LAS PROMESAS BAUTISMALES (Se realiza en el momento del Credo). El sacerdote o ministro dirige a los presentes la siguiente monicin u otra semejante: Hermanos: Por el misterio pascual hemos sido sepultados con Cristo en el bautismo, para que vivamos una vida nueva. Por tanto, renovemos las promesas del santo bautismo, con las que en otro tiempo renunciamos a Satans y a sus obras, y prometimos servir fielmente a Dios en la santa Iglesia catlica. As, pues: Sacerdote: Renuncian a Satans, esto es: al pecado, como negacin de Dios; al mal, como signo del pecado en el mundo; al error, como ofuscacin de la verdad; a la violencia, como contraria a la caridad; al egosmo, como falta de testimonio del amor? Todos:

S, renuncio. Sacerdote: Renuncian a sus obras, que son: sus envidias y odios; sus perezas e indiferencias; sus cobardas y complejos; sus tristezas y desconfianzas; sus injusticias y favoritismos; sus materialismos y sensualidades; sus faltas de fe, de esperanza y de caridad? Todos: S, renuncio. Sacerdote: Renuncian a todas sus seducciones?, como pueden ser: El creerse los mejores; el verse superiores; el estar muy seguros de ustedes mismos; el creer que ya estn convertidos del todo; el quedarse en las cosas, medios, instituciones, mtodos, reglamentos, y no ir a Dios? Todos: S, renuncio. Prosigue el sacerdote: Creen en Dios, Padre todopoderoso, creador del cielo y de la tierra? Todos: S, creo. Sacerdote: Creen en Jesucristo, su nico Hijo, nuestro Seor, que naci de santa Mara Virgen, muri, fue sepultado, resucit de entre los muertos y est sentado a la derecha del Padre? Todos: S, creo. Sacerdote: Creen en el Espritu Santo, en la santa Iglesia catlica, en la comunin de los santos, en el perdn de los pecados, en la resurreccin de la carne y en la vida eterna? Todos: S, creo. Y concluye el sacerdote: Que Dios todopoderoso, Padre de nuestro Seor Jesucristo, que nos regener por el agua y el Espritu Santo y que nos concedi la remisin de los pecados, nos guarde en su gracia, en el mismo Jesucristo nuestro Seor, para la vida eterna. Todos: Amn. Regresar al ndice

CUESTIONARIO Reflexin en grupos 1. Comentar acerca de la promesa de Jess en Hechos 1, 5. 2. Por qu son importantes los carismas en nuestra comunidad? 3. Un Carisma es: 4. Qu carismas se manifiestan en tu grupo de oracin? 5. Qu carismas crees que est necesitando tu grupo de oracin? 4. Une las dos columnas haciendo corresponder la definicin que aparece en la parte izquierda con el concepto o palabra de la derecha: Nos permite reconocer o identificar el origen y la inclinacin que mueve a una persona a actuar en una situacin concreta. Dios revela a nuestra inteligencia sucesos pasados, presentes o futuros que no son conocidos por medios humanos. Nos proporciona en un momento dado los conocimientos necesarios para defender la fe. Dios nos comunica sus propios pensamientos para dar un mensaje a una persona, grupo o comunidad. P de Profeca P de Sabidura P de Conocimiento Disc. de espritus

5. Une las dos columnas haciendo corresponder la definicin de la izquierda con el don de la derecha:

Poder de Dios que restablece la salud de la persona. Don que permite tener absoluta confianza en Dios. Lenguaje no conceptual en que

Fe Sanacin Lenguas

el Espritu se manifiesta en forma audible a travs de nosotros.

6. Une las dos columnas haciendo corresponder la de la izquierda con la de la derecha. En una oracin de sanacin, diversos hermanos dan los siguientes mensajes. A qu don corresponden? Hay un espritu de mentira en el hermano... S, pero es muy sensible. Mejor no lo digas en voz alta. Hay que orar por un trauma de su niez . Hijo mo: Yo soy tu Padre, y te he escogido . P. de Sabidura Discem. de espritus P. de Profeca P. de Conocimiento

9. Cules son los frutos del Espritu Santo? Cules se estn manifestando ms en tu vida? 10. Qu debe hacer el que vive en el Espritu? (Ga 5, 25). 11. Qu necesitas hacer para cultivar los frutos del Espritu Santo en tu vida? 12. Une las dos columnas haciendo concordar la cita: El rbol se reconoce por sus frutos Frutos de la carne Frutos del Espritu Santo El fruto ms importante Ga 5, 2223 1 Co 13, 13b Mt 12, 33 Ga 5, 1921

Medita y Aprende En cambio, el fruto del Espritu es caridad, alegra, paz, comprensin de los dems, generosidad, bondad, fidelidad, mansedumbre y dominio de s mismo. Estas son cosas que no condena ninguna Ley (Ga 5, 2223). Lecturas para la semana 1 Co 12, 4l1 1Co 13 1 Pe 4, 1011 Mt 12, 3335 1 Tm 4 14; 2 Tm l, 6 1 Jn 4, 78. 1620 Ga 5, 1923

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TEMA 09 SOMOS IGLESIA CUERPO DE CRISTO SOMOS IGLESIA! El tiempo de la Iglesia Cuando todos nosotros profesamos en la Eucarista el Smbolo de nuestra fe, que es el Credo, decimos primero Creo en un solo Dios, Padre todopoderoso..., luego creo en un solo Seor, Jesucristo..., creo en el Espritu Santo,... y, a continuacin, creo en la Iglesia,.... Notemos, para empezar, que existe una ntima relacin entre Dios Padre, Hijo, Espritu Santo y su Iglesia, formada por la comunin o asamblea de sus santos que viven en el amor. Se realiza aqu, un proceso de salvacin, un plan del Seor que se inici hace miles de aos desde el llamado del Seor a Abraham y los patriarcas, la liberacin del pueblo elegido de Egipto, el anuncio de los profetas del Antiguo Testamento, el nacimiento, predicacin, pasin, muerte y resurreccin de nuestro Salvador, la venida del Espritu Santo en Pentecosts y, unido a este hecho de manera inseparable y como consecuencia del mismo, el nacimiento de la Iglesia, Cuerpo de Cristo. La Iglesia es entonces parte del plan de salvacin de Dios. Es su consumacin. Estamos viviendo la etapa del plan de Dios que corresponde a la Iglesia. Es el tiempo de la Iglesia (Cat. 732). Qu es la Iglesia La Iglesia es el Pueblo de Dios, y como tal tiene caractersticas que lo distinguen claramente de todos los grupos religiosos, tnicos, polticos o culturales de la historia (ver Cat. N0 782): Es el Pueblo de Dios.- Dios no pertenece en propiedad a ningn pueblo. Pero El ha adquirido para s un pueblo de aquellos que antes no eran pueblo. Se llega a ser miembro de este cuerpo no por el nacimiento fsico, sino por el nacimiento de arriba, del agua y del Espritu (Jn 3, 35), es decir, por la fe en Cristo y el bautismo. Este pueblo tiene por /efe (cabeza) a Jess el Cristo (Ungido, Mesas): porque la misma uncin, el Espritu Santo, fluye desde la Cabeza al Cuerpo, es el Pueblo mesinico. La identidad de este Pueblo es la dignidad y la libertad de los hijos de Dios en cuyos corazones habita el Espritu Santo como en un templo. Su ley es el mandamiento nuevo: amar como el mismo Cristo nos am (Cf. Jn 13, 34).

 Su misin es ser la sal de la Tierra y la luz del mundo (Cf. Mt 5, 1316). Su destino es el Reino de Dios, que l mismo comenz en este mundo, que ha de ser extendido hasta que l mismo lo lleve tambin a su perfeccin. La palabra Iglesia quiere decir asamblea y es, como lo afirma el Credo de Nicea Constantinopla, una, santa, catlica y apostlica (ver Cat. N0 750). UNA, porque uno es nuestro Seor, una nuestra fe y uno nuestro bautismo (Ef 4, 26), reunidos en torno a un mismo Padre en un mismo Espritu, que es su alma, formando un mismo Cuerpo, del cual Cristo es la cabeza. Hay en la Iglesia diversidad de razas, culturas y modos de pensar, pero esto no hace ms que enriquecer a la misma y nica Iglesia que naci en Pentecosts. La Iglesia es una debido a que su fundador Jesucristo dijo: Y ahora Yo te digo t eres Pedro, o sea Piedra y sobre esta piedra edificar mi Iglesia que los poderes del infierno no podrn vencer (Mateo 16, 18). Jess no dijo mis..., sino mi Iglesia. Jesucristo establece una Iglesia y nada ms. l pide que su Iglesia sea una: Que todos sean uno como T, Padre, ests en m y Yo en ti. Sean tambin uno en nosotros, as el mundo creer que t me has enviado (Jn 17, 21). Jesucristo quiere que su Iglesia sea seal de unidad, en un mundo desunido; no basta predicar a Cristo, es necesario que los hombres vean en medio de ellos a la Iglesia nica y unida. La separacin y la divisin no son de Cristo. Slo en la unidad el mundo Creer que somos de Cristo. sa es la unidad que pedimos en cada Eucarista, cuando el sacerdote ora al Seor: Te pedimos humildemente que el Espritu Santo congregue en la unidad a cuantos participamos del Cuerpo y la Sangre de Cristo. Somos aquella asamblea que, reunida por el Pan de la unidad en la Mesa del Seor, y por la accin del Espritu que es comunin, nos convertimos en un solo pueblo, el pueblo de Dios. San Pablo tambin nos exhortaba a la unidad de este modo: Por encima de todo esto revestos del amor, que es el vnculo de la perfeccin (Col 3, 14). Es entonces el amor el perfecto vnculo de unidad para una Iglesia que predica precisamente el amor. Y es que si el Espritu Santo, que es amor y es comunin, nos une a todos nosotros, es natural que el vnculo de la perfeccin sea por ello el amor. SANTA, porque tenemos un Seor, Jess, que es Santo, y que nos comunica esa santidad a travs de su Espritu santificador. La Iglesia es un Camino (Cf. Hch 9, 2) de santificacin a travs del cual el Seor nos comunica sus infinitas gracias y bendiciones, por ms que est formada por hombres imperfectos y pecadores. Somos, pues, el pueblo santo que se rene para la alabanza de su Seor. La siguiente frase de san Pedro nos puede mostrar lo valioso de nuestra vocacin cristiana: ... ustedes, al contrario, son una raza elegida, un reino de sacerdotes, una nacin santa (consagrada), un pueblo que Dios eligi para que fuera suyo y proclamara sus maravillas (1 Pe 2, 9).

La Iglesia no puede dejar de ser santa. Cristo am a su Iglesia como a su esposa y se entreg por ella para santificarla, la uni a s mismo como su propio cuerno y la llen del don del Espritu Santo para gloria de Dios. Est pues la Iglesia santificada por l. Y no slo eso, sino que por l y con l, ella tambin ha sido hecha santificadora (Cat. N0 824), pues todas las obras de la Iglesia se esfuerzan en conseguir la santificacin de los hombres en Cristo y la glorificacin de Dios. En la Iglesia es en donde est depositada la plenitud de los medios de salvacin; es en ella donde conseguimos la santidad por la gracia de Dios. La Iglesia, pues, congrega a pecadores alcanzados ya por la salvacin de Cristo, pero an en vas de santificacin, nos recuerda el Nuevo Catecismo (N0 827). CATLICA, que quiere decir universal; Iglesia catlica significa asamblea universal, comunidad de todos los hombres en Cristo. Todos hemos sido invitados a esta unidad catlica del pueblo de Dios, sin distincin, privilegios ni acepcin de personas de ninguna clase. A esta unidad pertenecen de diversas maneras, o a el/a estn destinados, los catlicos, los dems cristianos e incluso todos los hombres en general llamados a la salvacin por la gracia de Dios (Lumen gentium 13; Cat. N0 836). Universal, porque fuimos enviados por Cristo a llevar la Buena Nueva a toda criatura, a las gentes de todas las naciones (Mt 28, 19), para que todos sean sus discpulos. Esa es nuestra misin. Por ello, todo cristiano que se considera a s mismo autnticamente catlico, debe asumir como fruto de su identificacin con Cristo y como su vocacin de vida, esta misin catlica de evangelizar, es decir, de ser, donde le enve el Seor, un misionero; esto es, fermento en la masa, sal de la tierra, luz del mundo. APOSTLICA, porque surgi de la institucin de los Doce, a quienes Jess llamo para hacerlos sus compaeros y enviarlos a predicar (Cf. Mc 3, 1419; Lc 9,12), sobre la base de Pedro (Cf. Mt 16, 1819) y la autoridad y poder que el Seor dio a sus aps toles y sus sucesores, los obispos (Cf. Mt 18, 18; Jn 29, 23). La Iglesia es apostlica porque est fundada sobre los Apstoles; ella fue y permanece edificada sobre el fundamento de los apstoles (Cf. Ef 2, 20). Apstol quiere decir enviado. Y todos nosotros hemos sido llamados igualmente para ser apstoles; es decir, para ser enviados por el Seor. A cada uno de nosotros corresponde por ello un apostolado que es nuestro deber descubrir y asumir. Somos, entonces, esa Iglesia que, como lo afirm el papa Pablo VI y lo repiti el documento de Puebla, existe para evangelizar. La Iglesia existe para evangelizar. La Renovacin Carismtica existe para evangelizar. Nuestro grupo de oracin existe para evangelizar. Esta Iglesia es Camino y a la vez est en camino, como Iglesia peregrina que es, y as lo decimos al cantar orgullosos: Todos unidos, formando un solo cuerpo, un pueblo que en la Pascua naci; miembros de Cristo en sangre redimidos, Iglesia peregrina de Dios . Somos el pueblo de Dios en marcha, que est en camino y que, como la caravana, slo se detiene para predicar. La Iglesia es un cuerpo

Todos nosotros, a partir de nuestro bautismo y nuestra conversin, empezamos a formar parte de este Cuerpo, y a travs de nuestra efusin del Espritu Santo, comenzamos a ser verdaderamente parte activa de l, segn la misin que el Seor nos haya encomendado. Y el Seor espera que demos frutos, y que ese fruto sea abundante (Jn 15, 16). Pero ningn fruto podremos dar si no permanecemos unidos a Cristo: Yo soy la vid, y ustedes las ramas; el que est en m, y yo en l, ste produce mucho fruto; porque sin m no pueden hacer nada (Jn 15, 5). Y estar unidos a Jess es estar unidos a la Iglesia, es ser Iglesia, que es su Cuerno: Y nadie jams ha aborrecido su cuerpo; al contrario, lo alimenta y lo cuida. Eso es justamente lo que Cristo hace por la Iglesia, pues nosotros somos parte de su cuerpo (Ef 5, 29-30). Debemos entonces sentir esa identificacin de Cristo con su Iglesia, que somos todos nos otros, por la que se entreg a la muerte y resucit. l nos ama tanto que nos ha hecho parte suya, por ello nos cuida, protege, santifica y donde la Iglesia est presente, Cristo tambin lo est. Cmo no va a interesarse el Seor por nosotros, si somos parte suya? Cmo no va a preocuparse por nuestro bienestar y felicidad, si nuestra felicidad es la suya? l nos ama tanto, que nos ha dejado el mejor regalo que nos poda haber dado: su Espritu Santo. La Palabra de Dios nos dice: Pues as como nuestro cuerpo en su unidad posee muchos miembros y no desempean todos la misma funcin, as tambin nosotros, siendo muchos, no formamos ms que un solo cuerpo en Cristo, siendo miembros los unos de los otros (Rm 12, 4-5). Y aade: El cuerpo humano, aunque est formado por muchas partes, es un solo cuerpo. As tambin Cristo. Y de la misma manera, todos nosotros (...) fuimos bautizados para formar un solo cuerpo por medio de un solo Espritu (1 Co 12, 12-13). No hay mejor manera de ilustrar lo que es la Iglesia, que dibujando un cuerpo humano, poniendo a Cristo como cabeza. La Iglesia es un Cuerpo, y en un cuerpo, como acabamos de ver, tiene que haber unidad y adems cada miembro cumplir una funcin. En un cuerno nada sobra, todo tiene una funcin, una utilidad; todo tiene un porqu y un para que. La Renovacin Carismtica es igualmente una parte integrante del gran Cuerpo de Cristo que es la Iglesia catlica, en cuyo seno naci y en la que ha venido desarrollndose cada vez ms, contribuyendo a su renovacin y mejoramiento. De la misma manera, nuestro grupo de oracin es tambin un pequeo cuerpo, semejante a la Iglesia, en que cada uno de nosotros ocupamos el lugar definido por el Seor y cumplimos una funcin para beneficio de todo el resto del cuerpo. Funcin de los carismas en la Iglesia La necesidad del buen funcionamiento de los ministerios es resaltada por san Pablo en su Carta a los Efesios cuando afirma: Y dnde estn sus dones? Unos son apstoles, otros profetas, otros evangelistas, otros

pastores y maestros. As prepara a los suyos para las obras del ministerio en vista de la construccin del cuerpo de Cristo; hasta que todos alcancemos la unidad en la fe y el conocimiento del Hijo de Dios y lleguemos a ser el Hombre perfecto, con esa madurez que no es menos que la plenitud del Cristo. Entonces no seremos ya nios a los que mueve cualquier oleaje o viento de doctrina o cualquier invento de personas astutas, expertas en el arte de engaar. Estaremos en la verdad y el amor, e iremos creciendo cada vez ms para alcanzar a aquel que es la cabeza, Cristo. l hace que el cuerpo crezca, con una red de articulaciones que le dan armona y firmeza, tomando en cuenta y valorizando las capacidades de cada uno. Y as el cuerpo se van construyendo en el amor (4, 1116). Hermanos: este mensaje es muy claro para todos nosotros. Si queremos que nuestra Iglesia y nuestro grupo de oracin crezca y alcance la plena madurez, si queremos dejar de ser nios en la fe y empezar a crecer a la estatura perfecta de Cristo, debemos crecer no slo individualmente como personas, cada uno por su cuenta, sino tambin crecer como cuerpo, es decir, crecer juntos como un todo, de manera homognea. Y ello se obtiene cuando cada hermano responde al llamado del Seor utilizando su carisma dentro de su respectivo ministerio. Cada vez que el Seor realiza en alguna comunidad una efusin de su Espritu Santo, reparte en ella no slo sus dones, sino que ante todo llama a todos a un ministerio, dndole a cada uno el don o los dones que necesitar para cumplir eficazmente con su labor en ese ministerio. Por ello, si recibimos un determinado carisma, comprendamos que es porque el Seor nos ha llamado a un ministerio dentro del cual ese carisma deber ser ejercido. Cuando uno de nosotros recibe un carisma del Seor y no lo practica, es decir, se lo guarda o lo ejerce fuera del Cuerpo, afecta a todo el cuerpo, porque el Seor haba repartido los carismas segn las necesidades del cuerpo, y no de la persona. Si por ejemplo, en nuestro grupo hacan falta cuatro hermanos que se dediquen al ministerio de enseanza, el Seor les dar a cuatro hermanos este carisma. Pero si dos de ellos no utilizan el don recibido, entonces los otros dos tendrn que multiplicarse para cubrir esta carencia, o si no tendrn que dedicarse a este ministerio otros hermanos que no han recibido el carisma de enseanza, con lo que se trastorna de esta manera todo el funcionamiento normal del cuerpo. Y cuando hablamos de ministerio, no nos referimos a alguna actividad a la que le dedicaremos espordicamente alguna atencin. Tampoco quiere decir que si recib el don de sanacin, ahora voy a poder orar y las personas se sanarn, sino que a partir de ahora voy a tener que dedicarme permanentemente, como un apostolado o vocacin de vida, a orar por las personas que sufren de enfermedades fsicas o interiores. Cuando en un grupo de oracin cada hermano encuentra su ministerio y trabaja en l, todo el grupo crece y madura, y as no padecern de vaivenes y decaimiento que caracterizan a algunos grupos sin crecimiento, porque no estn bien cimentados. No por coincidencia los grupos de oracin que gozan de mayores bendiciones del Seor y en los que se manifiesta con ms fuerza, son aquellos en que los ministerios estn

slidamente constituidos y trabajan de forma continuada y dinmica. Los sacramentos Los sacramentos estn ordenados a la santificacin de los hombres, a la edificacin del Cuerpo de Cristo y en definitiva a dar culto a Dios, pero como signos, tambin tienen un fin instructivo. No slo suponen la fe, tambin la fortalecen, la alimentan y la expresan con palabras y acciones. Los sacramentos son siete y fueron instituidos por Cristo: Bautismo, Confirmacin, Eucarista, Penitencia, Uncin de los enfermos, Orden Sacerdotal y Matrimonio, los mismos que corresponden a todas las etapas y momentos ms importantes de la vida del cristiano: dan nacimiento y crecimiento, curacin y misin a la vida de fe de los cristianos. Los sacramentos de la iniciacin cristiana: Bautismo, Confirmacin y Eucarista, ponen los fundamentos de toda la vida cristiana que es vocacin a la santidad y a la misin de evangelizar el mundo. A travs de estos sacramentos, el hombre recibe la vida nueva de Cristo. Esta vida nueva de hijo de Dios puede ser debilitada e incluso perdida por el pecado. Jesucristo quiso que su Iglesia continuase con la fuerza del Espritu Santo su obra de curacin y salvacin, incluso en sus propios miembros. Esta es la finalidad de los sacramentos de curacin: la Penitencia y la Uncin de los Enfermos. Los otros dos sacramentos, el Orden y el Matrimonio, estn ordenados al servicio de los dems. Contribuyen ciertamente a la propia salvacin, pero esto lo hacen mediante el servicio que prestan a los dems. Confieren una misin particular en la Iglesia y sirven a la edificacin del pueblo de Dios. Al que nace a una vida de relacin con Dios, el Bautismo le dice que puede vivir plenamente su condicin de hijo. Despus de recibir este primer sacramento, para afirmar nuestra fe y profundizar ms en nuestra misin de ser testigos, la Confirmacin nos revela lo que es la vida en el Espritu de Dios. Al hombre y mujer que decidan fundar un hogar y descubrir a la vez las riquezas y las dificultades de su mutuo amor, el sacramento del Matrimonio garantiza que Dios, que es el Amor, muestra la va de la fidelidad. Al pecador arrepentido que ha perdido la amistad con Dios, el sacramento de la Reconciliacin (Penitencia) afirma que puede contar con el perdn de Dios para restablecer su relacin con l. Al enfermo que sufre con sus limitaciones y su dependencia, la Uncin de los enfermos le da el consuelo, la paz y el nimo para soportar su estado, el perdn de los pecados si no pudo confesarse sacramentalmente y el restablecimiento de su salud fsica, si conviene a la espiritual. A fin de que el cristiano viva en plena comunin con Dios y su Iglesia, la Eucarista es el alimento que nos une y fortalece cumplir con el propsito de Dios. A quienes el

Seor llam a ser pastores de esta comunidad humana para guiar la Iglesia de Jesucristo, ste les dice a travs del sacramento del Orden Sacerdotal: Haz esto en memoria ma . As es, el Sacramento es una buena nueva! Si la recibes comunica esta experiencia a tus hermanos. Identifcate con tu Iglesia Tenemos el privilegio de pertenecer a la Iglesia fundada por Jesucristo que nos regala una Vida Nueva para vivirla en plenitud, asumiendo nuestro compromiso con ella, pues nos necesita y con urgencia. Para concluir, reflexionemos hermanos sobre nuestro compromiso con nuestra Iglesia, y bendigamos al Seor desde lo ms profundo de nuestro ser, porque t y yo pertenecemos a la nica Iglesia de Cristo, la Iglesia Catlica, gobernada por el sucesor de Pedro y por los obispos en comunin con l (Lumen gentium 8). El Enemigo y los que son del mundo atacan a Cristo atacando a su Cuerpo, que es la Iglesia, para as daarte a travs de ella. Si t has encontrado a Cristo en tu Iglesia, si has hallado el camino de salvacin, de libertad y de vida eterna en ella, ama a tu Iglesia, identifcate con ella, defindela y contribuye a mejorarla con tu aporte, que ser tu servicio. El rbol se reconoce por sus frutos (Mt 12, 33) dijo Jess. Que tus principales frutos sean el amor y el espritu de servicio y pertenencia a la Iglesia. As, gracias tambin a ti, la Iglesia ser signo del amor de Dios a los hombres y su camino de salvacin. Exhortacin final Hemos llegado as, por gracia de Dios, al momento culminante de este Seminario de Vida en el Espritu. Te invitamos muy fraternalmente a continuar tu proceso de formacin para que llegues a ser muy pronto un cristiano maduro en la fe. No te conformes por ello con lo que aqu hayas recibido, pues el Seor quiere hacer mucho ms en tu vida. Permtele que lo siga haciendo. Preprate, entonces, para asumir y realizar la misin que Cristo tiene para ti y que es tu deber ir descubriendo. Este no es el final, sino el comienzo de un camino que te ha de llevar a la completa paz y libertad que corresponde a los hijos de Dios. Hay mucho camino por andar, y el Seor slo espera tu disponibilidad. Ahora, que ya has tenido la experiencia personal y en comunidad del amor de Dios por ti, de conocer a Jesucristo y de llenarte de su Espritu, tienes algo muy importante y valioso que contar. Comunica esa experiencia a tus hermanos que an no conocen a Cristo; ya lo tienes TODO para poder hacerlo, pues ahora eres

TESTIGO DE CRISTO VIVO. QUE EL SEOR TE BENDIGA, HERMANO! Conclusin del tema Todos somos, por nuestro Bautismo y la fe en Cristo, miembros de la Iglesia, y no estamos ajenos a sus necesidades. Mediante nuestro servicio, ejercido en comunidad, contribuiremos -como es nuestro deber- a que nuestra Iglesia catlica est cada vez ms unida y sea cada vez ms santa. Por ello, descubramos qu parte del Cuerpo de Cristo somos y ejerzamos el ministerio (servicio) que el Seor nos ha confiado con amor, humildad y santidad. Regresar al ndice

CITAS BBLICAS PEDRO, LA PIEDRA SOBRE LA QUE SE EDIFIC LA IGLESIA 13 Llegado Jess a la regin de Cesarea de Filipo, hizo esta pregunta a sus discpulos: Quin dicen los hombres que es el Hijo del hombre? 14 Ellos dijeron: Unos, que Juan el Bautista; otros, que Elas; otros, que Jeremas o uno de los profetas. 15 Dceles l: Y vosotros quin decs que soy yo? 16 Simn Pedro contest: T eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo. 17 Replicando Jess le dijo: Bienaventurado eres Simn, hijo de Jons, porque no te ha revelado esto la carne ni la sangre, sino mi Padre que est en los cielos. 18 Y yo a mi vez te digo que t eres Pedro, y sobre esta piedra edificar mi Iglesia, y las puertas del Hades no prevalecern contra ella . 19 A ti te dar las llaves del Reino de los Cielos; y lo que ates en la tierra quedar atado en los cielos, y lo que desates en la tierra quedar desatado en los cielos. Mt 16, 13 - 19 EL FUNDAMENTO ES CRISTO 5 Yo soy la vid; vosotros los sarmientos. El que permanece en m y yo en l, se da mucho fruto; porque separados de m no podis hacer nada. 6 Si alguno no permanece en m, es arrojado fuera, como el sarmiento, y se seca; luego los recogen, los echan al fuego y arden. 7 Si permanecis en m, y mis palabras permanecen en vosotros, pedid lo que queris y lo conseguiris. 8 La gloria de mi Padre est en que deis mucho fruto, y seis mis discpulos. 9 Como el Padre me am, yo tambin os he amado a vosotros; permaneced en mi amor. 10 Si guardis mis mandamientos, permaneceris en mi amor, como yo he guardado los mandamientos de mi Padre, y permanezco en su amor. Jn 15, 5 10 18 Pues tambin Cristo, para llevarnos a Dios, muri una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, muerto en la carne, vivificado en el espritu. 19 En el espritu fue tambin a predicar a los espritus encarcelados, 20 en otro tiempo incrdulos, cuando les esperaba la paciencia de Dios, en los das en que No construa el arca, en la que unos pocos, es decir ocho personas, fueron salvados a travs del agua; 21 a sta corresponde ahora el bautismo que os salva y que no consiste en quitar la suciedad del cuerpo, sino en pedir a Dios una buena conciencia por medio de la Resurreccin de Jesucristo, 22 que, habiendo ido al cielo, est a la diestra de Dios, y le estn sometidos los ngeles, las dominaciones y las potestades. 1 Pe 3, 18 - 22 UNA SOLA IGLESIA 1 Os exhorto, pues, yo, prisionero por el Seor, a que vivis de una manera digna de la vocacin con que habis sido llamados, 2 con toda humildad, mansedumbre y paciencia, soportndoos unos a otros por amor, 3 poniendo empeo en conservar la unidad del Espritu con el vnculo de la paz . 4 Un solo cuerpo y un solo Espritu, como una es la esperanza a que habis sido llamados. 5 Un solo Seor, una sola fe, un solo bautismo, 6 un solo Dios y Padre de todos, que est sobre todos, acta por todos y est en todos Ef 4, 2 - 6. 20 No ruego slo por stos, sino tambin por aquellos que, por medio de su palabra, creern en m, 21 para que todos sean uno. Como t, Padre, en m y yo en ti, que ellos

tambin sean uno en nosotros, para que el mundo crea que t me has enviado. 22 Yo les he dado la gloria que t me diste, para que sean uno como nosotros somos uno: 23 yo en ellos y t en m, para que sean perfectamente uno, y el mundo conozca que t me has enviado y que los has amado a ellos como me has amado a m . 24 Padre, los que t me has dado, quiero que donde yo est estn tambin conmigo, para que contemplen mi gloria, la que me has dado, porque me has amado antes de la creacin del mundo. 25 Padre justo, el mundo no te ha conocido, pero yo te he conocido y stos han conocido que t me has enviado. 26 Yo les he dado a conocer tu nombre y se lo seguir dando a conocer, para que el amor con que t me has amado est en ellos y yo en ellos. Jn 17, 20 26 ELEGIDA POR CRISTO 16 No me habis elegido vosotros a m, sino que yo os he elegido a vosotros, y os he destinado para que vayis y deis fruto, y que vuestro fruto permanezca; de modo que todo lo que pidis al Padre en mi nombre os lo conceda. 17 Lo que os mando es que os amis los unos a los otros. Jn 15, 16 17 SANTA 9 Pero vosotros sois linaje elegido, sacerdocio real, nacin santa, pueblo adquirido, para anunciar las alabanzas de Aquel que os ha llamado de las tinieblas a su admirable luz, 10 vosotros que en un tiempo no erais pueblo y que ahora sois Pueblo de Dios, de los que antes no se tuvo compasin, pero ahora son compadecidos. 1 Pe 2, 9 10 TODOS SOMOS IGLESIA, EL CUERPO DE CRISTO 3 En virtud de la gracia que me fue dada, os digo a todos vosotros: No os estimis en ms de lo que conviene; tened ms bien una sobria estima segn la medida de la fe que otorg Dios a cada cual. 4 Pues, as como nuestro cuerpo, en su unidad, posee muchos miembros, y no desempean todos los miembros la misma funcin, 5 as tambin nosotros, siendo muchos, no formamos ms que un solo cuerpo en Cristo, siendo los unos para los otros, miembros Rm 12, 3 - 5 12 Pues del mismo modo que el cuerpo es uno, aunque tiene muchos miembros, y todos los miembros del cuerpo, no obstante su pluralidad, no forman ms que un solo cuerpo, as tambin Cristo.13 Porque en un solo Espritu hemos sido todos bautizados, para no formar ms que un cuerpo, judos y griegos, esclavos y libres. Y todos hemos bebido de un solo Espritu. 14 As tambin el cuerpo no se compone de un solo miembro, sino de muchos. 15 Si dijera el pie: Puesto que no soy mano, yo no soy del cuerpo dejara de ser parte del cuerpo por eso? 16 Y si el odo dijera: Puesto que no soy ojo, no soy del cuerpo dejara de ser parte del cuerpo por eso? 17 Si todo el cuerpo fuera ojo, dnde quedara el odo? Y si fuera todo odo, dnde el olfato? 18 Ahora bien, Dios puso cada uno de los miembros en el cuerpo segn su voluntad. 19 Si todo fuera un solo miembro, dnde quedara el cuerpo? 20 Por tanto, muchos son los miembros, mas uno el cuerpo. 21 Y no puede el ojo decir a la mano: No te necesito! Ni la cabeza a los pies: No os necesito! 22 Ms bien los miembros del cuerpo que tenemos por ms dbiles, son indispensables. 23 Y a los que nos parecen los ms viles del cuerpo, los rodeamos de

mayor honor. As a nuestras partes deshonestas las vestimos con mayor honestidad. 24 Pues nuestras partes honestas no lo necesitan. Dios ha formado el cuerpo dando ms honor a los miembros que carecan de l, 25 para que no hubiera divisin alguna en el cuerpo, sino que todos los miembros se preocuparan lo mismo los unos de los otros. 26 Si sufre un miembro, todos los dems sufren con l. Si un miembro es honrado, todos los dems toman parte en su gozo. 27 Ahora bien, vosotros sois el cuerpo de Cristo, y sus miembros cada uno a su modo. 28 Y as los puso Dios en la iglesia, primeramente los apstoles; en segundo lugar los profetas; en tercer lugar los maestros; luego, los milagros; luego, el don de las curaciones, de asistencia, de gobierno, diversidad de lenguas.29 Acaso todos son apstoles? O todos profetas? Todos maestros? Todos con poder de milagros? 30 Todos con carisma de curaciones? Hablan lenguas todos? Interpretan todos? 1 Co 12, 12 30 ORDEN 9 Qu quiere decir subi sino que tambin baj a las regiones inferiores de la tierra? 10 ste que baj es el mismo que subi por encima de todos los cielos, para llenar el universo. 11 l mismo dispuso que unos fueran apstoles; otros, profetas; otros, evangelizadores; otros, pastores y maestros, 12 para la adecuada organizacin de los santos en las funciones del ministerio, para edificacin del cuerpo de Cristo, 13 hasta que lleguemos todos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, al estado de hombre perfecto, a la plena madurez de Cristo. 14 Para que no seamos ya nios, llevados a la deriva y zarandeados por cualquier viento de doctrina, a merced de la malicia humana y de la astucia que conduce al error, 15 antes bien, con la sinceridad en el amor, crezcamos en todo hasta aquel que es la cabeza, Cristo, 16 de quien todo el cuerpo recibe trabazn y cohesin por la colaboracin de los ligamentos, segn la actividad propia de cada miembro, para el crecimiento y edificacin en el amor. Ef 4, 9 - 16 SU BASE NACER DE NUEVO 3 Jess le respondi: En verdad, en verdad te digo: el que no nazca de nuevo no puede ver el Reino de Dios. Jn 3, 3 - 5 EL AMOR 34 Os doy un mandamiento nuevo: que os amis los unos a los otros. Que, como yo os he amado, as os amis tambin vosotros los unos a los otros. 35 En esto conocern todos que sois discpulos mos: si os tenis amor los unos a los otros. Jn 13, 34 - 35 TESTIMONIO 13 Vosotros sois la sal de la tierra. Mas si la sal se desvirta, con qu se la salar? Ya no sirve para nada ms que para ser tirada afuera y pisoteada por los hombres. 14 Vosotros sois la luz del mundo. No puede ocultarse una ciudad situada en la cima de un monte. 15 Ni tampoco se enciende una lmpara y la ponen debajo del celemn, sino sobre el candelero, para que alumbre a todos los que estn en la casa. 16 Brille as vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que est en los cielos.

Mt 5, 13 16 PAZ 12 Revestos, pues, como elegidos de Dios, santos y amados, de entraas de misericordia, de bondad, humildad, mansedumbre, paciencia, 13 soportndoos unos a otros, y perdonndoos mutuamente, si alguno tiene queja contra otro. Como el Seor os perdon, perdonaos tambin vosotros. 14 Y por encima de todo esto, revestos del amor, que es el broche de la perfeccin. 15 Y que la paz de Cristo reine en vuestros corazones, pues a ella habis sido llamados formando un solo cuerpo. Y sed agradecidos. 16 La palabra de Cristo habite en vosotros con toda su riqueza; instruos y amonestaos con toda sabidura, cantando a Dios, de corazn y agradecidos, salmos, himnos y cnticos inspirados.17 Todo cuanto hagis, de palabra y de obra, hacedlo todo en el nombre del Seor Jess, dando gracias a Dios Padre por medio de l. Col 3, 12 - 17 19 As pues, ya no sois extraos ni forasteros, sino conciudadanos de los santos y familiares de Dios, 20 edificados sobre el cimiento de los apstoles y profetas, siendo la piedra angular Cristo mismo, 21 en quien toda edificacin bien trabada se eleva hasta formar un templo santo en el Seor, 22 en quien tambin vosotros con ellos estis siendo edificados, para ser morada de Dios en el Espritu. Ef 2, 19 - 22 COMPORTAMIENTO DE LOS CRISTIANOS CON LOS NO CREYENTES 12 Tened en medio de los gentiles una conducta ejemplar a fin de que, en lo mismo que os calumnian como malhechores, a la vista de vuestras bellas obras den gloria a Dios en el da de la Visita. 1 Pe 2, 12 CON LAS AUTORIDADES 13 Sed sumisos, a causa del Seor, a toda institucin humana: sea al rey, como soberano, 14 sea a los gobernantes, como enviados por l para castigo de los que obran el mal y alabanza de los que obran el bien. 15 Pues esta es la voluntad de Dios: que obrando el bien, cerris la boca a los ignorantes insensatos. 16 Obrad como hombres libres, y no como quienes hacen de la libertad un pretexto para la maldad, sino como siervos de Dios.17 Honrad a todos, amad a los hermanos, temed a Dios, honrad al rey. 1 Pe 2, 13 - 17 CON LOS QUE EJERCEN AUTORIDAD 18 Criados, sed sumisos, con todo respeto, a vuestros dueos, no slo a los buenos e indulgentes, sino tambin a los severos. 19 Porque es meritorio tolerar penas, por consideracin a Dios, cuando se sufre injustamente. 20 Pues qu gloria hay en soportar los golpes cuando habis faltado? Pero si obrando el bien soportis el sufrimiento, esto es meritorio ante Dios. 21 Pues para esto habis sido llamados, ya que tambin Cristo sufri por vosotros, dejndoos un modelo para que sigis sus huellas. 22 El que no cometi pecado, y en cuya boca no se hall engao ; 23 el que, al ser insultado, no responda con insultos; al padecer, no amenazaba, sino que se pona en manos de Aquel que juzga con justicia; 24 el mismo que, sobre el madero, llev nuestros pecados en su cuerpo, a fin de que, muertos a nuestros pecados, viviramos para la justicia; con cuyas

heridas habis sido curados. 25 Erais como ovejas descarriadas, pero ahora habis vuelto al pastor y guardin de vuestras almas. 1 Pe 2, 18 - 25 EN EL MATRIMINIO 1 Igualmente, vosotras, mujeres, sed sumisas a vuestros maridos para que, si incluso algunos no creen en la palabra, sean ganados no por las palabras sino por la conducta de sus mujeres, 2 al considerar vuestra conducta casta y respetuosa. 3 Que vuestro adorno no est en el exterior, en peinados, joyas y modas, 4 sino en lo oculto del corazn, en la incorruptibilidad de un espritu dulce y sereno: esto es precioso ante Dios. 5 As se adornaban en otro tiempo las santas mujeres que esperaban en Dios, siendo sumisas a sus maridos; 6 as obedeci Sara a Abrahn, llamndole Seor. De ella os hacis hijas cuando obris bien, sin tener ningn temor. 7 De igual manera vosotros, maridos, en la vida comn sed comprensivos con la mujer que es un ser ms frgil, tributndoles honor como coherederas que son tambin de la gracia de Vida, para que vuestras oraciones no encuentren obstculo. 1 Pe 3, 1 7 25 Maridos, amad a vuestras mujeres como Cristo am a la Iglesia y se entreg a s mismo por ella, 26 para santificarla, purificndola mediante el bao del agua, en virtud de la palabra, 27 y presentrsela resplandeciente a s mismo, sin que tenga mancha ni arruga ni cosa parecida, sino que sea santa e inmaculada. 28 As deben amar los maridos a sus mujeres como a sus propios cuerpos. El que ama a su mujer se ama a s mismo. 29 Porque nadie aborrece jams su propia carne; antes bien, la alimenta y la cuida con cario, lo mismo que Cristo a la Iglesia, 30 pues somos miembros de su cuerpo. 31 Por eso dejar el hombre a su padre y a su madre y se unir a su mujer, y los dos se harn una carne. 32 Gran misterio es ste, lo digo respecto a Cristo y la Iglesia. 33 En todo caso, tambin vosotros, que cada uno ame a su mujer como a s mismo; y la mujer, que respete al marido. Ef 5, 25 - 33 CON LOS HERMANOS 8 En conclusin, tened todos unos mismos sentimientos, sed compasivos, amaos como hermanos, sed misericordiosos y humildes. 9 No devolvis mal por mal, ni insulto por insulto; por el contrario, bendecid, pues habis sido llamados a heredar la bendicin. 10 Pues quien quiera amar la vida y ver das felices, guarde su lengua del mal, y sus labios de palabras engaosas, 11 aprtese del mal y haga el bien, busque la paz y corra tras ella 12 Pues los ojos del Seor miran a los justos y sus odos escuchan su oracin, pero el rostro del Seor contra los que obran el mal. 1 Pe 3, 8 - 12 EL LTIMO MANDAMIENTO 13 Subi al monte y llam a los que l quiso; y vinieron junto a l. 14 Instituy Doce, para que estuvieran con l, y para enviarlos a predicar 15 con poder de expulsar los demonios. 16 Instituy a los Doce y puso a Simn el nombre de Pedro; 17 a Santiago el de Zebedeo y a Juan, el hermano de Santiago, a quienes puso por nombre Boanerges, es decir, hijos del trueno; 18 a Andrs, Felipe, Bartolom, Mateo, Toms, Santiago el de Alfeo, Tadeo, Simn el Cananeo 19 y Judas Iscariote, el mismo que le entreg. Mc 3, 13 - 19

1 Convocando a los Doce, les dio autoridad y poder sobre todos los demonios, y para curar enfermedades; 2 y los envi a proclamar el Reino de Dios y a curar. 3 Y les dijo: No tomis nada para el camino, ni bastn, ni alforja, ni pan, ni plata; ni tengis dos tnicas cada uno.4 Cuando entris en una casa, quedaos en ella hasta que os marchis de all. 5 Y si algunos no os reciben, salid de aquella ciudad y sacudid el polvo de vuestros pies en testimonio contra ellos. 6 Partieron, pues, y recorrieron los pueblos, anunciando la Buena Nueva y curando por todas partes. Lc 9, 1 - 6 18 Yo os aseguro: todo lo que atis en la tierra quedar atado en el cielo, y todo lo que desatis en la tierra quedar desatado en el cielo. Mt 18, 18 16 Por su parte, los once discpulos marcharon a Galilea, al monte que Jess les haba indicado. 17 Y al verlo le adoraron; algunos sin embargo dudaron. 18 Jess se acerc a ellos y les habl as: Me ha sido dado todo poder en el cielo y en la tierra. 19 Id, pues, y haced discpulos a todas las gentes bautizndolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo, 20 y ensendoles a guardar todo lo que yo os he mandado. Y he aqu que yo estoy con vosotros todos los das hasta el fin del mundo. Mt 28, 16 20 HAY QUE DAR FRUTO 33 Suponed un rbol bueno, y su fruto ser bueno; suponed un rbol malo, y su fruto ser malo; porque por el fruto se conoce el rbol. 34 Raza de vboras, cmo podis vosotros hablar cosas buenas siendo malos? Porque de lo que rebosa el corazn habla la boca. 35 El hombre bueno, del buen tesoro saca cosas buenas y el hombre malo, del tesoro malo saca cosas malas. 36 Os digo que de toda palabra ociosa que hablen los hombres darn cuenta en el da del Juicio. 37 Porque por tus palabras sers declarado justo y por tus palabras sers condenado. Mt 12, 33 Regresar al ndice

TESTIMONIO SI TE HUMILLAS VERAS LA GLORIA DE DIOS Del Libro Testimonios Sacerdotales P. Anitua. Seminario San Jos de la Montaa. San Salvador, El Salvador 28 de Septiembre 1974 Despus de la maana ms maravillosa de mi vida y despus del don ms fino de mi Jess, voy a escribir mi experiencia del Espritu, para recordarla toda la vida y para agradecer eternamente a mi Padre y a mi Hermano Jess. Por eso le he puesto fecha a esta pgina. No para darme auto bombo, Dios no permita que lo haga jams, dir que soy Doctor en Filosofa, Doctor en Teologa por la Universidad Gregoriana de Roma, he sido 8 aos profesor de Filosofa y de Teologa en el Seminario Central de San Jos de la Montaa (San Salvador), y profesor universitario. Mi espritu es curioso y abierto, pero cientfico y un tanto racionalista. Por eso mi experiencia, quizs sea ms preciosa para quienes sean escpticos ante las maravillas de Dios. El da 27 de septiembre, viernes, 1974, recib un libro y un mensaje de parte de un joven universitario: Claudio Weelock. Me lo dej en la portera. El Mensaje deca textualmente: Gloria al Seor P. Anitua: Jess desea bautizarle en el Espritu Santo. Pdaselo y recbalo. Mis oraciones al Padre son para UD. Claudio El libro era: Pentecostales Catlicos. Kevin & Dorothy Ranagan. Cmo agradezco a Claudio ese mensaje y cmo s ahora que Jess se lo haba comunicado! Comenc esa tarde a leer el libro por pura curiosidad. En algunos pasajes llegu a conmoverme. Pero al llegar al testimonio de James Cavnar, Bachiller en Teologa por Notre Dame, vi claramente mi caso reflejado en el suyo. El haba procurado ser apstol desde siempre, trabajaba por Cristo, crea en El. Pero su Teologa le haca un tanto escptico ante las manifestaciones raras de las asambleas pentecostales. Senta que haba un obstculo entre l y Dios. Era mi caso. En mi cuaderno de notas espirituales, despus de haber asistido a una reunin pentecostal apunt: Notas sobre el movimiento carismtico pentecostal: Positivo: Se nota el amor, aunque puede ser contagio masivo. Se aprende a orar. Negativo: Existe el contagio masivo. No entiendo el afn por orar en lenguas. Ni las cantinelas tristes, semi gemidos. Creo que hay obsesin por el satanismo. Convendra que intervinieran siquiatras o

siclogos ajenos al movimiento, cuando se dan casos aparentes de posesin diablica. Se nota ansia por cosas extraordinarias: curaciones, etc. Faltan sacerdotes centrados, que dirijan el movimiento y pongan medida a los exhibicionismos. Hara estas recomendaciones: En las asambleas de oracin debera ensearse a orar en silencio: Cuando ores al Padre entra en tu aposento, Cierra la puerta y el Padre que ve en lo escondido te lo pagar. Demasiado exhibicionismo, carismatismo, posturismo. Me extraa que no centre la alabanza en torno al sacrificio Eucarstico. Tengo muchas dudas del movimiento. Dios dir la ltima palabra. Ms notas positivas y negativas: Arrastra a mucha gente. Un movimiento as parece que debe provenir de Dios. Pero, junto a eso, parece ser un movimiento irracionalista, que pega ms en jvenes y en mujeres. Quizs intervenga tambin el temperamento latino. Hay el peligro de quietismo. No s si llevara al trabajo apostlico y al sacrificio redentor. SIGUEN LAS DUDAS. Esas notas las escrib a la maana siguiente de acudir a la primera asamblea. Durante ella me sent unido a Dios, mientras oraba con los ojos cerrados. Pero, cuando los abr y vi un montn de gentes, que se acercaban a un paraltico con las manos extendidas y mirada ausente, sent un retorcijn en el estmago y no resist ms. Sal malhumorado exclamando: Esto es un circo. As no haca las cosas Cristo. Unos sacerdotes que estaban tambin de curiosos me preguntaron a qu orden perteneca. Cuando respond que era jesuita, sonrieron con complicidad. Los jesuitas no estamos inclinados a brujeras. Las dudas siguieron durante toda la semana. Un da ms tarde escriba an: Ms notas sobre la Reunin Carismtica. 1. Ambiente. Se prepara el ambiente en base a cantos pegadizos, bullangueros y excitantes, con aplausos y gestos. Cuando una muchedumbre canta lo mismo, con ritmo y entusiasmo, se contagia ms por el ritmo que la letra, y la letra entra por el ritmo. De all la importancia de las marchas en los movimientos juveniles y en los gobiernos dictatoriales. Yo mismo he usado de este instrumento en mis retiros. Siempre da resultado. 2. Oracin. Despus de caldeado el ambiente, se hace la oracin. Aunque cada uno se une a Dios a su manera y parece que se desconecta totalmente de los dems, olvidando todo respeto humano; tambin tengo mis reservas sobre este punto. Hay demasiada espectacularidad: cantos en lenguas (?), manos alzadas, ojos

estticos, publicidad. La oracin, que ense Cristo, como todo lo de El y todo lo autentico, se caracteriza por la sencillez. Estad atentos a no hacer nuestra justicia delante de los hombres para que os vean: de otra manera no tendris recompensa ante vuestro Padre, que est en los cielos. (Mt.6.1). Y cuando oris, no seis como los hipcritas que gustan de orar en pie en las sinagogas, para ser vistos por los hombres. T cuando ores entra en tu cmara y cerrada la puerta ora a tu Padre que est en los cielos. Y tu Padre, que ve en lo secreto te recompensar. Y orando, no seis habladores como los gentiles que piensan ser escuchados por su mucho hablar. No os asemejis, pues, a ellos, porque vuestro Padre conoce las cosas de que habis necesidad antes de que se las pidis. (Mt.6:5-7). Y la oracin de Jess en sencilla: el Padre Nuestro. Y la que hace El en sus momentos cumbres, resurreccin de Lzaro, glorificacin al Padre, cuando le quieren ver los gentiles, oracin en el huerto y en la Cruz, es sencilla en palabras y gestos. No es teatral. Aqu parece que hay demasiado teatro, demasiada palabrera sin sentido, demasiado gesto 3. Curaciones y exorcismos. Encuentro la misma teatralidad. Los milagros de Jess y de los apstoles eran sencillos. Los milagros de Lourdes son sencillos. Y, sobre todo, es Jess quien los hace o el Padre. En Lourdes se realizan generalmente en la bendicin del Santsimo. Aqu por el contrario, veo tensin: grupos que imponen las manos, cantinelas extraas, oraciones en lenguas y melopeyas. Todos quieren ver el milagro. Parece que lo necesitan para que se confirme su fe. Cuentan si el paraltico se mueve unos pasos. No aparece el Santsimo por ninguna parte. Pareciera que quieren ser ellos los taumaturgos. Yo creo que el santo es mucho ms sencillo, porque sabe que l no hace los milagros. El slo es instrumento de la voluntad de Dios, que puede ser curativa o no curativa. Quizs es ms milagro hacer que un enfermo acepte su dolor con alegra y con gratitud interna, porque es la voluntad de Dios que la misma curacin. Aqu parece que se busca la curacin misma, como confirmacin de un movimiento, que no est demasiado seguro de s mismo. Lo mismo tendra que sealar con respecto a los exorcismos. a) La Iglesia ha tenido siempre mucho cuidado con estos ritos. b) Se ven diablos con demasiada facilidad: desmayos, etc. c) El exorcismo es tambin una pugna demasiado teatral con el demonio: interrogacin de su nombre, bsqueda por las diversas partes del cuerpo del poseso, baos con agua bendita, obligarle a tomar sal bendita, a besar la cruz, a repetir jaculatorias. Todo demasiado primitivo, teatral y barroco. Mis dudas crecen. Esta es mi conclusin provisional. Esta era mi actitud despus de asistir a la primera asamblea. Sin embargo quera suspender el juicio e ir hasta el fondo de la cuestin. Adems not que mi reaccin haba sido un tanto extraa. En otra ocasin habra reaccionado con una sonrisa escptica y un bastante de irona. Pero esta vez mi reaccin haba sido agresiva, intolerante. Por qu haba reaccionado as?

En esta postura crtica me encontr el mensaje de Claudio Weelock y su libro. Era viernes y esa noche iba asistir por segunda vez a una asamblea. La lectura de los testimonios del libro me iba conmoviendo cada vez ms. Si el Espritu Santo haba hecho tantas maravillas en otros hombres por qu no las poda hacer conmigo? Se posesion de m un llanto incontenible, sollozante, de peticin intensa. Llor como no haba llorado nunca en mi vida. Y me sent gozoso, creyendo que el Espritu se haba posesionado de m. Ansiaba llegar a la reunin para explicar las maravillas que el Espritu de Dios haba realizado en m de una manera insospechada e imprevisible, pero.... Qu grande es el Seor! No haba pasado media hora despus de esta inundacin de gozo, de esta experiencia de Dios, cuando he palpado con mis manos mi pecado. Un pecado humillante, al que no he podido nunca superar, a pesar de los buenos propsitos de mi vida asctica, de mis penitencias. Un pecado con el que haba ya pactado, sabindole insuperable. Llegu a racionalizarlo, atribuyndolo a causas squicas o a lo que fuera. Me consolaba y buscaba mi antdoto en el trabajo incondicional con los dems: Si salvo un alma, me deca, Cristo no puede condenarme aunque quiera. Me consolaba con mis penitencias, con mi buena voluntad, con la misericordia de Jess. Pero ya no me preocupaba en quitarlo. Y aqu vino el golpe. V mi impotencia! Yo no poda salvarme. Tena que salvarme Jess. Slo Jess poda hacerlo. Yo era miseria, debilidad. Una tristeza inmensa, tan inmensa como haba sido el gozo anterior, se posesion de m! De qu iba a dar testimonio, si yo era un miserable? Sin embargo poco a poco y esta fue la mayor gracia de Dios en esta tarde, vi que ste haba sido el don ms grande de Dios; ver mi impotencia. Esa tarde misma ensuciado de pecado, con la contricin del Hijo prdigo escrib esta nota: Pedir oraciones por mi mismo He tenido siempre repugnancia a pedirlas, me ha parecido egosmo, tomarme demasiado en serio. Mejor es orar por los dems, por la Iglesia de Dios. Ahora pienso de manera diferente. Creo que al no pedir oraciones por m, me supona demasiado seguro. Y hoy he palpado cruelmente mi debilidad. El Espritu Santo se ha abatido sobre m y he llorado a sollozos, incontrolable. Ha sido algo parecido a lo que le sucedi a Saulo. No he hecho sino repetir lleno de gozo y de gratitud: T eres el Cristo. Me he credo inundado de Espritu Santo. Una hora despus, quiz no ha llegado a cumplirse la hora, he vuelto a traicionar a Dios Qu ocurre? Me pasa, quiz como a Pablo, que veo en mis miembros una ley de pecado que repugna a la ley de la razn. Veo el mal que no quiero y lo hago. Tal vez el demonio, tambin el demonio existe, lucha para mantener su presa y se ha apoderado de mi carne de pecado. He quedado humillado. Yo no puedo salvarme. La salvacin slo me puede venir con Jess y de su Espritu. Tengo que humillarme y pedir que otros hermanos rueguen por m. Soy pecador. Y la Iglesia Santa, mi madre, tiene que rogar para que Jess resucite a su hijo muerto. Hoy voy a pedir oraciones por m, por quienes yo he hecho pecar. S que hay gente que est orando por m: las Carmelitas descalzas de Durango. Seor T puedes salvarme!

En esta actitud estuve esperando que llegara la hora de acudir a la asamblea. Necesitaba dos cosas: ponerme en amistad con Dios, mediante la confesin; y humillarme y pedir oraciones, para que el Seor me salvara. Estaba impaciente. Llegaron las 7.30 de la noche y Thelma no llegaba, no llegaba para llevarme. Llova fuertemente. Tem que no llegara. Quise llamar por telfono, pero ste estaba descompuesto. A las ocho menos cinco me decid por mi cuenta, como pudiera. Entonces llegaron mis hermanos. Les cont de mi doble experiencia de aquel da y les ped consejo sobre la oportunidad de dar mi testimonio doble. Al llegar a la Iglesia, estaba repleta, busqu inmediatamente al P. Mariano. Y me confes con l, lleno de gratitud por la misericordia del Seor. Tambin le ped consejo acerca de dar mi testimonio. No quera ser yo el centro de la reunin. Ya estaba convencido de que yo era nada. No quera centrar el inters en mi persona. Siempre me haba gustado ser la voz cantante de todas las cosas, llamar la atencin, ser el lder. Y tena mis escrpulos. Ya en la segunda reunin, pretenda hacerme notar? El P. Mariano opin que era oportuno. Pero yo me empe en contar las dos partes de la experiencia. No slo la primera, sino tambin la segunda, para que apareciera mi debilidad. Me sent en el suelo. Comenzaron a cantar: Si te humillas vers la gloria de Dios. Y, al pedir testimonios, me acerqu al micrfono. Ya el dirigente de la asamblea haba llamado a otro. Pero all, estaba yo, como el publicano, humillado y esperando. Confes que era pecador y soberbio. Cundo haba reconocido yo pblicamente esa realidad: mi soberbia? Y peda oraciones. Poco despus un hermano se me acerc: Cuente con mis oraciones, hermano. Al fin de la reunin el Chino me pidi que orara con l. Fuimos a la Sacrista, oramos. Cuando el Chino comenz con sus lenguas y sus cantinelas, me molest. Pero ya no estaba para poner condiciones, aunque estaba murmurando entre m: por qu tendrs que hacer las cosas tan teatrales? Volv a casa contento de tener otra vez mi vida en paz con Dios. Nada ms. Y me acost pidindole al Seor, que me salvara, porque yo era impotente. Y llega el da de la gracia. El 28 de Septiembre me levant como todos los das. Durante el desayuno coment con el P. Rector: si es necesario un da me pongo a rezar el Padre Nuestro y el Ave Mara en vascuence y vern que no me entienden. An estaba reluctante con la cuestin de las oraciones en lenguas. Despus sub a la azotea de la casa, para rezar el breviario y seguir con mis lecturas teolgicas. Estaba solo en la azotea. Tomando el sol. Solo en la casa. Tom mi breviario latino, el que rezo desde hace 14 aos y comenc los maitines del sbado. De improviso comenc a rezarle en voz alta. Y cada palabra, desde el Deus n adiutorium meum intende, comenz a tomar un sentido nuevo. El invitatorio me lo deca el Seor a m. Los salmos narraban las maravillas de Dios con su pueblo y las apostasas de este mismo pueblo con el Seor. Y de repente, volv otra vez a sollozar y repetir entre sollozos. T eres el Seor. Yo no tengo que poseerte. T tienes que poseerme a m. Entra Seor, y cena conmigo, aunque sea la sobra de un pez asado. Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espritu Santo. Ahora y siempre por los siglos de los siglos. Hasta ahora me he fiado en mi, desde ahora me fiar en ti. Oye mi oracin, por tu gran misericordia. Seor, en tus manos encomiendo mi espritu y mi vida Que quieres, Seor que haga? Hgase Tu Voluntad, venga a m Tu reino, perdname mis ofensas, como yo PERDONO a TODOS los que me han ofendido. Este hecho de perdonar siempre me ha costado mucho y creo que tampoco haba perdonado plenamente a quienes me haban hecho dao, sobre todo a quienes haban herido mi orgullo. Ya llevaba varios aos cayendo en la cuenta de que no saba

perdonar. Y no lo haba logrado. Hoy creo, gracias a El, que amo a todos y ms an a quienes me han humillado. Loado sea El. Maranatha, ven Seor, Jess. Los sollozos eran incontenibles. Palpaba en m la grandeza del Seor. Saba que El me haba posedo. No poda contenerme y baj a mi habitacin para llamar al Chino. Necesitaba orar con l y que l orara conmigo. Pero otra vez el problema del telfono. No agarraba lnea, y cuando agarraba, el telfono del Chino estaba comunicado (ocupado). Pens que el Seor quera que lo dejara pasar. Volv a la azotea. Pero imposible. Volv a intentar la comunicacin. Por fin repic el telfono en la otra parte de la lnea. Pero el Chino estaba en el bao. Nueva contrariedad. Finalmente me comuniqu con l. Me prometi venir enseguida. Me vest y baj a la capilla. La presencia del Seor me sala espontnea. Pas ms de una hora sollozando y orando y alabando. La alabanza al Seor me sala espontnea del centro de mi corazn. Como tena la puerta abierta para recibir al Chino, el P. Rector entr por ella a la casa, y me dijo con soma: hablando en lenguas? Casi, casi, le respond. (Ms tarde me dijo que estaba verdaderamente transfigurado). Como tardaba mucho el Chino, me sent en la puerta de la capilla. Y el mundo era nuevo. Estaba inmerso en Dios. El aire, el cielo, los rboles resplandecan de la belleza de Dios. Una nia barra su casa y nunca me pareci tan bella. Volv a entrar en la capilla. Ya eran casi las doce del medioda y el Chino no apareca. Sub a mi habitacin y me eche en la cama, ya tranquilo, pero lleno de gozo. Estaba un poco defraudado porque quera que el Chino me encontrara en la cspide de fervor. Y cuatro horas de llanto parecan que ya haban sacado todas las lgrimas posibles. A las 11:40 exactamente lleg un carro. Me asom a la ventana. Vena al Chino, pero no solo. Con l vena el P. Federico Argello comenz de nuevo mi sollozo. Solo poda repetir: es maravilloso, maravilloso. La lamparilla del santsimo estaba apagada. El P. Argello me pregunt si haba Santsimo. Claro que s, y abr el sagrario, saqu el copn, me arrodill con l entre mis manos y segu mi llanto de alabanza, de gozo, de paz, de arrepentimiento. Un muchacho daba mensajes, los dems oraban, yo lloraba. Habl con el Seor. Poco a poco, tras un largo rato de sollozos y de oracin, me fui quedando tranquilo. Y entonces unas manos se posaron sobre mi cabeza. (Ahora cuando escribo esto y cada vez que lo recuerdo comienzo otra vez a llorar). Una descarga elctrica sacudi mi cuerpo desde la cabeza a los pies y volv a sollozar, como lo estoy haciendo ahora. Despus me impusieron las manos los otros hermanos. LOADO SEA DIOS, ESTOY LLORANDO OTRA VEZ!!! ! COMO UN CHIQUILLO!! Y comenc a orar en lenguas. Yo, el escptico. Yo, quien todava esa maana, unos minutos antes, repugnaba las espectacularidades. Los sentimientos de esos minutos maravillosos no los puedo escribir. En este mismo momento estoy llorando ante mi mquina. Ni el ojo vio, ni el odo oy....Es el cielo. Una seora coment despus: no han olido ustedes a quemado?. Y yo no ol nada. Pero estoy seguro de que Jess se posesion de m y de que su Espritu Santo expulso de m al demonio que me tena posedo. Lo digo con sinceridad. Y recuerden todo lo que escrib antes sobre mis escepticismos con respecto a las posesiones y a los exorcismos. Acabamos con una misa concelebrada. Que misa tan bella: Las oraciones parecan escritas para aquellos momentos. Despus nos quedamos an hasta las 2:20 de la tarde platicando. Y an hicimos otra oracin. No com. Pero no por penitencia, sino porque

no lo necesitaba. Era todo tan bello. Recuerdo que cuando se despidieron mis hermanos estaba lloviendo. Y slo pude comentar: Que lluvia tan bella. El mundo era distinto. Yo era distinto. Ya no era yo, era Cristo y su Espritu en m. El mundo no haba cambiado. Era mi vida la distinta. Ese 28 de septiembre ha sido el da ms hermoso de mi vida. Pero no ha concluido todo en l. Al da siguiente volv a la azotea a rezar mi breviario. Apenas pude concluir los maitines. Me postr en tierra y comenc a orar en lenguas. Estaba unido con Dios en lo ms profundo de mi alma. Y nueva irona del Seor. Comienzo a cantar en lenguas. Canto con gozo, meneando mi cabeza, riendo, alzando las manos. LOADO SEA DIOS. A la tarde tuve que ir al aeropuerto a recibir a un compaero. Los taxistas, los maleteros, los que estaban all, todos me eran queridos. Todos eran hijos de Dios. A todos quera abrazar, decirles lo grande que es Jess. Hermanos, esta es mi historia. La he relatado detalladamente, para que vean todas sus circunstancias: mi escepticismo, m pecado despus, la irrupcin por fin del Seor, cuando quiso, como quiso, y donde quiso. Yo estaba solo, no hubo contagio colectivo. Yo estaba tranquilo, despus de dormir. Hasta el ltimo momento estaba muy escptico respecto al don de lenguas. Y de repente, en la azotea de mi casa, solo en la casa, el Seor vino. El lleg, no lo busqu yo. Y El se ha posesionado de m. Ahora comprendo que el Espritu de Dios pueda apartar de sus drogas a los drogadictos. Porque la onda del Espritu hace ms hermoso al mundo. Regresar al ndice

ORACIN

Seor, haz de m un instrumento de tus designios! Que all donde haya divisin, ponga yo unidad; donde haya ofensa, ponga yo perdn; donde haya discrepancia, ponga yo concordia; donde haya error, pongas tu la verdad; donde haya duda, pongas tu la Palabra; donde haya confusin, pongas tu claridad; donde haya tinieblas, pongas la luz de tu Espritu; donde haya egosmo, ponga yo humildad. OH, Maestro!, que no busque yo tanto ser servido, como servir; ser escuchado, como escuchar; ser atendido, como atender. Porque escuchando es como se comprende; perdonando, es como se practica el amor que tu nos profesas; olvidando las discrepancias, es como llega la unidad; muriendo a mi egosmo, es como se construye el cuerpo de Cristo. Amn. (Adaptacin de la Oracin de San Francisco de Ass) Regresar al ndice

CUESTIONARIO 1. De qu modo pertenecemos a la Iglesia? (Jn 3, 3 - 5) 2. Qu dice san Pedro sobre los cristianos? (1 Pe 2, 9) 3. Completa esta frase de san Pablo: Por encima de todo esto revestos del _____________, que es el ____________de la _______________(Co13, 14). 4. A qu llamamos Smbolo de la fe? Cules conoces?: 5. Une las dos columnas haciendo corresponder la frase con la cita bblica: La Iglesia, segn el Credo de Nicea - Constantinopla, es: UNA SANTA CATOLICA APOSTLICA 6. Marca Verdadero (V) o Falso (F): La Iglesia tiene muchas partes Los ministerios no pertenecen al Cuerpo La Renovacin no pertenece a la Iglesia Todos los miembros del Cuerpo son importantes La Iglesia es santa V V V V V F F F F F Mateo 28, 19 Marcos3,14-19 1 Pedro 2,9 Efesios 4, 35

7. Qu caracterizaba a las primeras comunidades cristianas? (Hch 2, 4647; 4, 32 35). 8. Cules son los sacramentos que se reciben una sola vez en la vida? 1) ________________________________ 2) ________________________________ 3) ________________________________ 9. Completa la siguiente cita bblica: En el bautismo, volvimos a ___________________ y fuimos _______________________ por el Espritu Santo que derrama Dios sobre nosotros por Cristo Jess, salvador nuestro (Tt3, 5). 10. Cristo dio a sus apstoles el poder de perdonar los pecados. Completa la siguiente frase: Reciban el ___________________________. A quienes ustedes ___________________ queden perdonados, y a quienes no ____________________________ de sus pecados, queden ________________________ (Jn 20, 2223).

Reflexin en grupos Desde qu momento he empezado a sentirme parte de la Iglesia? Qu es lo que la Iglesia ms necesita de nosotros? Qu es lo que yo puedo ofrecer a mi Iglesia hoy? Lecturas para la semana Juan 17, 6 - 26 1 Corintios 12, 4 - 11 1 Corintios 12, 12 - 30 Efesios 4, 11 - 16 Hechos 2, 42 - 47; 4, 32 - 34 Mateo 16, 13 - 20 Marcos 3, 13 - 19; 6, 7 - 12

Medita y Aprende El ladrn solo viene a robar, matar y destruir, mientras que yo he venido para que tengan vida, y la tengan en plenitud Jn 10, 10 Regresar al ndice

CANCIONERO GENERAL AMOR DE DIOS DIOS ES AMOR Dios es amor, la Biblia lo dice, Dios es amor, San Pablo lo repite Dios es amor, bscalo y vers En el captulo cuatro versculo Ocho, primera de Juan (2) Cristo es perdn, la Biblia lo dice Cristo es perdn, San Pablo lo repite Cristo es perdn, bscalo y vers En el captulo dos, versculo doce, Primera de Juan (2) Dios es la luz, la Biblia lo dice, Dios es la luz, Pablo lo repite Dios es la luz, bscalo y vers En el captulo uno versculo cinco Primera de Juan (2) TU AMOR POR MI Tu amor por mi Es mas dulce que la miel Y tu misericordia es nueva cada da (Bis) Es por eso que te alabo Es por eso que te sirvo Es por eso que te doy Todo mi amor ALGUIEN TE AMA Cuando todo est oscuro Cuando creas que nadie te quiere Piensa que existe alguien que Te ama de verdad Piensa que alguien te quiere y Que contigo siempre est Piensa que alguien te ama Es Jess Cuando creas que la vida se te hace imposible, cuando existan barreras que no te dejen amar, piensa que alguien te quiere y que contigo siempre est piensa que quien te ama es Jess NADIE TE AMA COMO YO Cuanto he esperado este momento, Cuanto he esperado que estuvieras as, Cuanto he esperado que me hablaras, Cuanto he esperado que vinieras a m, Yo se bien a que has venido, Yo se bien por que has llorado Yo se bien lo que has sufrido Pues de tu lado no me he ido Pues nadie te ama como Yo (2) Mira la cruz, esa es Mi ms grande prueba, Nadie te ama como Yo. Mira la cruz, fue por ti Fue por que te amo Yo se bien por que me dices Aunque a veces no me hablas Yo se bien lo que en ti sientes Aunque nunca lo compartas Yo a tu lado he caminado Junto a ti Yo siempre he ido An a veces te he cargado Yo he sido tu mejor amigo Pues nadie te ama como yo. CRISTO TE NECESITA Cristo te necesita para amar, para amar Cristo te necesita para amar (2) No te importe la raza ni el color de la piel Ama a todos tus hermanos y haz el bien Al que sufre y al triste dale amor, dale amor Al humilde y al pobre dale amor (2)

Al que vive a tu lado, dale amor, dale amor Al que viene de lejos dale amor (2) EL AMOR DE DIOS El amor de Dios es maravilloso (3) Grande es el amor de Dios Tan alto que no puede estar mas alto que El Tan bajo que no puede estar mas bajo que El Tan ancho que no puede estar mas ancho que El El amor de Dios es maravilloso... EN MI CORAZON HAY BANDERAS DE AMOR En mi corazn hay banderas de amor, hay banderas de amor, hay banderas de amor . En mi corazn hay banderas de amor,

Al que habla otra lengua dale amor, dale amor Al que no te saluda dale amor (2) Porque Cristo ya vive en mi. Alzala mas arriba que todos vean que todos vean, que todos vean Alzala mas arriba que todos vean Que Cristo ya vive en mi. YO TENGO UN AMIGO QUE TE AMA Yo tengo un amigo que me ama, Me ama, me ama, Yo tengo un amigo que me ama, Su nombre es Jess Y estar con nosotros, trabajando En la via del Seor (bis) T tienes un amigo que te ama, Te ama, te ama, Tenemos una madre que nos ama, la madre de Jess

PROBLEMA DEL MAL Y EL PECADO ZAMBA DEL PERDN Perdn por aquel mendigo Por aquella lgrima que hice brillar. Perdn por aquellos ojos Que al mirar los mos no quise mirar. Seor porque soy as Estoy como ciego y no se comprender, Seor T eres mi esperanza, Dame tu mirada que te sepa ver (Bis) Perdn, no le di la mano, Se encontraba solo y lo dej partir, Perdn, por no dar cario Por slo buscarlo y tan lejos de Ti (2) Seor, no soy siempre alegre, No doy luz a otros que estn junto a m Perdn por esa tristeza, Por sentirme slo cuando ests en mi (2) SEOR QUIEN PUEDE ENTRAR EN TU SANTUARIO Seor, quien puede entrar En tu Santuario, para alabar (Bis) El de manos limpias, Y un corazn puro, Que no es vanidoso, Y que sabe amar (Bis) Seor yo quiero entrar En tu santuario para alabar (Bis) Dame manos limpias Y un corazn puro, No ser vanidoso Ensame a amar (Bis) Seor ya puedo entrar En tu Santuario para alabar (Bis) Tu sangre me lava, Tu fuego me quema Tu Espritu Santo Inunda mi ser (Bis) PERDONA A TU PUEBLO SEOR Perdona a tu pueblo Seor Perdona a tu pueblo Perdnale Seor Por las tres horas de tu agona, En que por Madre diste a Mara, Perdnale Seor. Por la abertura de tu costado, No le dejes caer en pecado Perdnale Seor Por las heridas de pies y manos, Por los azotes y los tres clavos, Perdnale Seor. PERDN, PERDN Perdn, perdn Perdname Seor Ante Ti yo pequ Perdname Seor (2) Mi pecado yo bien lo conozco, Mi falta no se aparta de mi mente Contra Ti, Seor: contra Ti, Seor Yo pequ En pecado me concibi mi madre, Y T vez que malo soy de nacimiento T quieres rectitud de corazn, Ensame en secreto lo que es sabio. Que mi alma quede limpia de malicia, Purifcame T de mi pecado, De la muerte lbrame Seor Y mi lengua tu justicia aclamar HOY PERDNAME Hoy perdname, hoy por siempre, Sin mirar a la mentira Lo vaco de nuestras vidas Nuestra falta de amor y caridad. Hoy perdname, hoy por siempre, An sabiendo que he cado, Que de Ti siempre haba huido, Hoy regreso arrepentido Vuelvo a Ti (4)

CRISTO ROMPE LAS CADENAS Cristo rompe las cadenas Las cadenas del pecado Cristo rompe las cadenas, Y nos da la libertad Como es posible yo vivir sin mi Jess, Si el fundamento de mi vida eres T;

T me libraste del pecado y de la muerte Como es posible yo vivir sin mi Jess, A quien ir, a quien ir, a quien ir, Sino a Jess, si me salv, mi alma transform, A quien ir sino a mi Jess

JESUS MI SEOR Y SALVADOR MI PENSAMIENTO ERES TU SEOR Mi pensamiento eres T, Seor (4) Porque T me has dado la vida Porque Tu me has dado el existir Porque Tu me has dado cario Me has dado amor (2) Mi alegra... mi fortaleza ... HE DECIDIDO He decidido seguir a Cristo (3) No vuelvo atrs La Cruz delante, el mundo atrs No vuelvo atrs No vuelvo atrs Mi Dios es grande, mi Dios es real No vuelvo atrs no vuelvo atrs He de seguirlo hasta la Cruz (3) Con el Espritu he de marchar (3) Tambin Mara conmigo va. TUYO SOY Yo no soy nada y del polvo nac pero T me amas y moriste por mi ante la cruz, slo puedo exclamar Tuyo soy, tuyo soy. Toma mis manos te pido Toma mis labios te amo Toma mi vida Oh Padre tuyo soy (tuyo soy) (bis) Cuando de rodillas, te miro Jess Veo mi grandeza y mi pequeez Que puedo darte yo, Solo mi ser Tuyo soy, tuyo soy MIRARTE SOLO A TI Mirarte slo a Ti Seor, Mirarte slo a Ti Seor,(2) Y no mirar atrs. Seguir tu caminar Seor, seguir sin desmayar Seor, Postrarme ante tu Altar Seor, Y no mirar atrs. MI AMIGO JESUS Quiero cantar una linda cancin A aquel que mi vida cambi, Quiero cantar una linda cancin Al hombre que me transform. Es mi amigo Jess (2) El es Dios, El es Rey Es amor y es verdad Solo en El encontr esa paz que busqu Solo en El encontr la felicidad. La ra r JESUS ES, JESUS ES SEOR Jess es, Jess es Seor,(3) Gloria a Dios, Gloria, Gloria a Dios (3) COMO NO CREER EN DIOS Yo te llevo desde nio muy adentro, te encontraba en el pjaro y en la flor; en la lluvia, la tierra y el silencio, en mis sueos cada noche estabas T. Y por eso, quiero darte siempre gracias, porque puedo darme cuenta de tu amor; beber de tu cuerpo y de tu sangre, y por siempre te dar mi corazn. Cmo no creer en Dios, si me ha dado la dicha y la vida. Cmo no creer en Dios, si me ha dado al ser querido: Cmo no creer en Dios, Si lo siento en mi pecho a cada instante, en la risa de un nio por la calle, en la tierna caricia de una madre, Como no.... Cmo no creer en Dios, si est en la via y en el manso trigo. Cmo no creer en Dios, si me di la mano abierta de un amigo. Cmo no creer en Dios, si me di la certeza y la alegra, de saber que hay un maana cada da, por la fe, por la esperanza y el amor, como no ... creer en Dios.

FE Y CONVERSIN LLENAME SEOR Como el siervo busca por la aguas As clama mi alma por Ti Seor Da y noche yo tengo sed de Ti Solo a Ti buscar Llname, llname Seor Dame ms de tu amor Yo tengo sed solo de Ti Llname Seor DE GLORIA EN GLORIA De Gloria en gloria te veo Cuanto ms te conozco Quiero saber ms de Ti Mi Dios cual buen alfarero Quebrntame, transfrmame Moldame a tu imagen Seor Quero ser mas como Tu Ver la vida como T Saturarme de tu Espritu Y reflejar al mundo tu amor (bis) LOS QUE ESPERAN Los que esperan (2) en Jess, (Bis) Como las guilas (2) sus alas levantarn (bis) Corrern y no se cansarn Caminarn y no se cansarn, Nuevas fuerzas tendrn (2) Los que esperan, Los que esperan en Jess. Los que cantan ... Los que alaban... HOY ME SIENTO FELIZ Hoy me siento feliz. Cristo vive en mi Me llena de amor, (2) Canto (3) porque me llena de gozo; Canto (3) porque me llena de gozo. Hoy me siento ... Alabo (3) Porque me llena de gozo Alabo ... Bailo ... Sonro ... Perdono ... BIENVENIDO SEAS SEOR Cristo est aqu Cristo est conmigo Cristo est aqu Cristo est conmigo Dmosle al Seor Llenos de alegra Gracias por su amor / y su compaa Bienvenido seas Seor, bienvenido seas a tu humilde casa que es mi corazn Bienvenido seas Bienvenido seas Llname de gozo Con tu bendicin (bis) Cristo est aqu Cristo est conmigo Cristo est aqu Cristo est conmigo Gracias por venir Cristo ha perdonado Gracias por vivir Gracias por amarnos. DEJA LA GLORIA DE DIOS BRILLAR Deja de Dios brillar (4) (bis) Fue all en la cumbre del monte Donde Moiss con mi Dios hablaba Y cuando bajaba del monte El no saba brillaba Brillaba (2) deja su rostro brillar Fue all en el cumbre del monte SINAI Donde Moiss con mi Dios hablaba.

ENTRE TUS MANOS Entre tus manos est mi vida Seor, entre tus manos pongo mi existir. Hay que morir para vivir. Entre tus manos confo mi ser. Si el grano de trigo no muere y si no muere slo quedar. Pero si muere, en abundancia dar un gozo eterno que no morir. RENUVAME Renuvame Seor Jess, ya no quiero ser igual. Renuvame Seor Jess pon en mi tu corazn. Porque todo lo que hay dentro de mi necesita ser cambiado Seor. Porque todo lo que hay dentro de mi corazn necesita ms de Ti (Bis) PON ACEITE A MI LAMPARA SEOR Pon aceite a mi lmpara, Seor, (2) Que yo quiero servirte con amor, Pon aceite a mi lmpara, Seor, Que yo quiero servirte con amor, Seor Jess tu eres mi vida, Seor Jess tu eres mi amor, Salvaste mi alma perdida por eso te alabo con el corazn (2), con el corazn (4)

ENTRA JESS Cuando escuchas la voz del Seor que est llamando a tu corazn, no te resistas, ni quieras seguir como un rebelde. Porque l est esperando a la puerta a que le abras tu corazn; para entrar y morar junto a ti toda la vida. Entra Jess, toma mi ser; toda mi vida, es para Ti; y entre tus brazos quiero saber cunto me amas. (Bis) YO SOY TU VASO SEOR Yo soy tu vaso Seor, haz de mi lo que quieras. (Bis) Hazme de la forma que tu quieras porque Tu eres el alfarero. (Bis) Seor, Seor, Espritu de poder (Bis) OH Seor llena mi baso de tal manera que pueda amarte adorarte y glorificarme con todo mi corazn

SANACION INTERIOR SHALOM Shaln para ti Saln para m Shaln, shaln Dios te de la paz Dios te de el amor Shaln, shaln ALELUYA, ABBA PADRE Aleluya (8) Abba Padre... Jess vive... Jess snanos... Gracias Padre... Jess es Seor... Ven Seor Jess... ESTA AQUI Est aqu, est aqu, (2) Nos gozamos porque El est aqu (3) Est aqu, est aqu, (2) Aleluya porque El est aqu.(3) Est en m... est en ti... Est aqu, en m, en ti... ESTA ALEGRIA Esta alegra no va a pasar, No va a pasar,(3) Por qu, Porque est dentro de mi corazn. El fuego cae, cae los males salen, salen; y el creyente ataba al Seor. (2) HOY SEOR JESS Hoy Seor Jess, vengo ante Ti para alabarte. Hoy Seor Jess, con tu poder, puedes cambiarme. Sname, Seor hoy quiero vivir dame tu amor sin Ti no puedo ser feliz Sname Seor lbrame del mal toca el corazn para alcanzar la santidad. -

SANACIN POR EL PERDN ZAMBA DEL PERDN Perdn por aquel mendigo Por aquella lgrima que hice brillar. Perdn por aquellos ojos Que al mirar los mos no quise mirar. Seor porque soy as Estoy como ciego y no se comprender, Seor T eres mi esperanza, Dame tu mirada que te sepa ver (Bis) Perdn, no le di la mano, Se encontraba solo y lo dej partir, Perdn, por no dar cario Por slo buscarlo y tan lejos de Ti (2) Seor, no soy siempre alegre, No doy luz a otros que estn junto a m Perdn por esa tristeza, Por sentirme slo cuando ests en mi (2) SEOR QUIEN PUEDE ENTRAR EN TU SANTUARIO Seor, quien puede entrar En tu Santuario, para alabar (Bis) El de manos limpias, Y un corazn puro, Que no es vanidoso, Y que sabe amar (Bis) Seor yo quiero entrar En tu santuario para alabar (Bis) Dame manos limpias Y un corazn puro, No ser vanidoso Ensame a amar (Bis) Seor ya puedo entrar En tu Santuario para alabar (Bis) Tu sangre me lava, Tu fuego me quema Tu Espritu Santo Inunda mi ser (Bis) PERDONA A TU PUEBLO SEOR Perdona a tu pueblo Seor Perdona a tu pueblo Perdnale Seor Por las tres horas de tu agona, En que por Madre diste a Mara, Perdnale Seor. Por la abertura de tu costado, No le dejes caer en pecado Perdnale Seor Por las heridas de pies y manos, Por los azotes y los tres clavos, Perdnale Seor. PERDN, PERDN Perdn, perdn Perdname Seor Ante Ti yo pequ Perdname Seor (2) Mi pecado yo bien lo conozco, Mi falta no se aparta de mi mente Contra Ti, Seor: contra Ti, Seor Yo pequ En pecado me concibi mi madre, Y T vez que malo soy de nacimiento T quieres rectitud de corazn, Ensame en secreto lo que es sabio. Que mi alma quede limpia de malicia, Purifcame T de mi pecado, De la muerte lbrame Seor Y mi lengua tu justicia aclamar HOY PERDNAME Hoy perdname, hoy por siempre, Sin mirar a la mentira Lo vaco de nuestras vidas Nuestra falta de amor y caridad. Hoy perdname, hoy por siempre, An sabiendo que he cado, Que de Ti siempre haba huido, Hoy regreso arrepentido Vuelvo a Ti (4)

CRISTO ROMPE LAS CADENAS Cristo rompe las cadenas Las cadenas del pecado Cristo rompe las cadenas, Y nos da la libertad Como es posible yo vivir sin mi Jess, Si el fundamento de mi vida eres T;

T me libraste del pecado y de la muerte Como es posible yo vivir sin mi Jess, A quien ir, a quien ir, a quien ir, Sino a Jess, si me salv, mi alma transform, A quien ir sino a mi Jess

LA PROMESA DEL PADRE ES PARA TI BAUTIZAME Bautzame Seor con tu Espritu,(4) Y djame sentir el fuego de tu amor Aqu en mi corazn Seor.(2) Transfrmame Seor... mame Seor... Ungeme Seor... Perdname Seor... Librame Seor... Aydame Seor... Guame Seor... Sname Seor... Fortalceme Seor. ESPIRITU SANTO DE DIOS Espritu,(3) Santo de Dios.(bs) Ven a controlar todo m ser, Ven a dirigir toda mi vida, tambin mi Pensar y mi actuar, mi sentir y mi caminar. ESPIRITU SANTO: VEN, VEN Espritu Santo, Ven, Ven (3) En el nombre del Seor. Acompame, ilumname toda mi vida Acompame, ilumname Espritu Santo, Ven, Ven. Purifcame, santifcame toda mi vida... DIOS ESTA VIVO Mi Dios est vivo, El no est muerto, Mi Dios est vivo en mi corazn Mi Dios est vivo, ha resucitado, Lo siento en mis manos lo siento en mis pies, Lo siento en mi alma y en mi ser. Oh, hay que nacer del agua. Oh, hay que nacer del Espritu de Dios. Oh, hay que nacer del agua Y del Espritu de Dios Hay que nacer del Seor.(2) Preprate para que Sientas (3) El Espritu de Dios djalo que se mueva (3) dentro de tu corazn VEN, VEN ESPIRITU DIVINO Ven, ven, ven, Espritu Divino, ven, ven, ven, acrcate a m. (bis) Apodrate, apodrate, apodrate de todo mi ser. (2) Aqu se siente la presencia de Dios, aqu se siente la presencia de Dios. Siento el fuego del Espritu Santo,(2) siento gozo, siento paz, siento el amor que mi Dios me da. (2) Aqu se siente la presencia de Dios. YO SIENTO UN FUEGO Yo siento un fuego que me est quemando el Espritu Santo me est bautizando (2) Aqu se canta, aqu se ora Se alaba al Seor a toda hora (2) ES UN RIO.., Es un ro..., es la lluvia.,., es un soplo..., es un fuego..., es el Espritu de Dios que est aqu. Hay va bajando, va cayendo, va soplando, va ardiendo, es el Espritu de Dios que est aqu. (2) Bajando en m, cayendo en m, soplando en m, ardiendo en m. (Bis) Hay va bajando... Bajando en Ti...

ALGO ESTA SUCEDIENDO (POPURRI N03) Algo est sucediendo, (3) en el pueblo del Seor. Esta es la Renovacin,(2) Oh Gloria, aleluya aleluya Gloria a Dios.(2) Se siente aqu,(3) el Espritu de Dios se siente aqu,. si los ngeles del cielo alaban al Seor el Espritu de Dios se siente aqu. Algo est descendiendo, (3) desde el trono del Seor. Este es el Espritu Santo.(2) Oh Gloria, aleluya,

aleluya Gloria a Dios.(2) Se mueve aqu, (3) el Espritu de Dios se mueve aqu. Si los ngeles del cielo alaban al Seor, el Espritu de Dios se mueve aqu. Preprate para que sientas, (3) el Espritu de Dios. Djalo que se mueva,(3) dentro de tu corazn. Oh Gloria, aleluya, aleluya Gloria a Dios.(2) Algo est ascendiendo, (3) desde el pueblo del Seor estas son las alabanzas, (2) Oh Gloria, aleluya aleluya Gloria a Dios.(2)

EFUSIN Y DONES DEL ESPIRITU SANTO BAUTIZAME Bautzame Seor con tu Espritu,(4) Y djame sentir el fuego de tu amor Aqu en mi corazn Seor.(2) Transfrmame Seor... mame Seor... Ungeme Seor... Perdname Seor... Librame Seor... Aydame Seor... Guame Seor... Sname Seor... Fortalceme Seor. ESPIRITU SANTO DE DIOS Espritu,(3) Santo de Dios.(bs) Ven a controlar todo m ser, Ven a dirigir toda mi vida, tambin mi Pensar y mi actuar, mi sentir y mi caminar. ESPIRITU SANTO: VEN, VEN Espritu Santo, Ven, Ven (3) En el nombre del Seor. Acompame, ilumname toda mi vida Acompame, ilumname Espritu Santo, Ven, Ven. Purifcame, santifcame toda mi vida... DIOS ESTA VIVO Mi Dios est vivo, El no est muerto, Mi Dios est vivo en mi corazn Mi Dios est vivo, ha resucitado, Lo siento en mis manos lo siento en mis pies, Lo siento en mi alma y en mi ser. Oh, hay que nacer del agua. Oh, hay que nacer del Espritu de Dios. Oh, hay que nacer del agua Y del Espritu de Dios Hay que nacer del Seor.(2) Preprate para que Sientas (3) El Espritu de Dios djalo que se mueva (3) dentro de tu corazn VEN, VEN ESPIRITU DIVINO Ven, ven, ven, Espritu Divino, ven, ven, ven, acrcate a m. (bis) Apodrate, apodrate, apodrate de todo mi ser. (2) Aqu se siente la presencia de Dios, aqu se siente la presencia de Dios. Siento el fuego del Espritu Santo,(2) siento gozo, siento paz, siento el amor que mi Dios me da. (2) Aqu se siente la presencia de Dios. YO SIENTO UN FUEGO Yo siento un fuego que me est quemando el Espritu Santo me est bautizando (2) Aqu se canta, aqu se ora Se alaba al Seor a toda hora (2) ES UN RIO.., Es un ro..., es la lluvia.,., es un soplo..., es un fuego..., es el Espritu de Dios que est aqu. Hay va bajando, va cayendo, va soplando, va ardiendo, es el Espritu de Dios que est aqu. (2) Bajando en m, cayendo en m, soplando en m, ardiendo en m. (Bis) Hay va bajando... Bajando en Ti...

ALGO ESTA SUCEDIENDO (POPURRI N03) Algo est sucediendo, (3) en el pueblo del Seor. Esta es la Renovacin,(2) Oh Gloria, aleluya aleluya Gloria a Dios.(2) Se siente aqu,(3) el Espritu de Dios se siente aqu,. si los ngeles del cielo alaban al Seor el Espritu de Dios se siente aqu. Algo est descendiendo, (3) desde el trono del Seor. Este es el Espritu Santo.(2) Oh Gloria, aleluya, aleluya Gloria a Dios.(2)

Se mueve aqu, (3) el Espritu de Dios se mueve aqu. Si los ngeles del cielo alaban al Seor, el Espritu de Dios se mueve aqu. Preprate para que sientas, (3) el Espritu de Dios. Djalo que se mueva,(3) dentro de tu corazn. Oh Gloria, aleluya, aleluya Gloria a Dios.(2) Algo est ascendiendo, (3) desde el pueblo del Seor estas son las alabanzas, (2) Oh Gloria, aleluya aleluya Gloria a Dios.(2)

SOMOS IGLESIA CUERPO DE CRISTO IGLESIA PEREGRINA Todos unidos formando un solo cuerpo un pueblo que en la Pascua naci miembros de Cristo en la Sangre redimidos Iglesia peregrina de Dios Vive en nosotros la fuerza del Espritu que el Hijo desde el Padre envi El nos empuja, nos gua y nos alienta Iglesia peregrina de Dios Somos en la tierra semilla de otro reino somos testimonio de amor paz para las guerras y luz entre las sombras, Iglesia peregrina de Dios Todos unidos en un solo bautismo unidos en una misma comunin todos viviendo en una misma casa Iglesia peregrina de Dios Todos prendidos de una misma suerte ligados a la misma salvacin Somos un cuerpo y Cristo es la cabeza Iglesia peregrina de Dios Rugen tormentas y a veces nuestra barca parece haber perdido el timn miras con miedo no tienes confianza Iglesia peregrina de Dios Una esperanza nos llena de alegra presencia que el Seor prometi; vamos cantando El viene con nosotros, Iglesia peregrina de Dios IGLESIA SOY Iglesia soy y tu tambin, En el bautismo renacemos a una vida Singular, y al confirmar hoy nuestra fe Lo proclamamos compartiendo el Mismo pan No vayas triste en soledad, Ven con nosotros y vers, A los hermanos caminando en el amor Ven con nosotros y sers, En la familia un hijo mas, Iremos juntos caminando en el amor La Iglesia es tan maternal, que me ha engendrado me alimenta y me acompaa sin cesar la Iglesia es tan maternal, que nunca duda en abrazarme y perdonar. Yo la ver envejecer, pero mi madre con arrugas y defectos la querr, la quiero mas pues s muy bien, que ha envejecido sin dejarme de querer Tensiones hay y las habr, porque nosotros somos hombres y no ngeles de luz; pero al final, slo al final, la Iglesia humilde encontrar su plenitud.

DEMOS GRACIAS

Demos gracias al Seor,

Demos gracias Demos gracias al Seor (2) Por las maanas las aves cantan, Las alabanzas a Cristo Salvador; Y tu hermano por que no cantas, Las alabanzas a Cristo Salvador; Al medio da las flores cantan Las alabanzas a Cristo Salvador Y tu hermano por que no cantas, Las alabanzas a Cristo Salvador; Y por la noche la luna canta Las alabanzas a Cristo Salvador Y tu hermano por que no cantas, Regresar al ndice

Las alabanzas a Cristo Salvador; Y a todas horas todos cantamos, Las alabanzas a Cristo Salvador Y tu hermano por que no cantas, Las alabanzas a Cristo Salvador GRACIAS QUIERO DARTE Gracias quiero darte por amarme, Gracias quiero darte yo a Ti Hoy soy feliz porque te conoc Gracias por amarme a mi tambin. Te conoc y te am Te ped perdn y me escuchaste Si te ofend perdname Seor Pues te amo y nunca te olvidar