TÌM CHƠN NGÃ

Embed Doc
Copy Link
Readcast
Collections

CommentGo Back

Download

TÌM CHƠN NGÃ

Tác giả: BẠCH LIÊN

Nơi đây tôi chép lại cho quíbạn xem bài của tôi viết vànói vắn tắt vềviệc tìm Chơn Ngã, rồi thực hiện Chơn Ngã, bởi vìtrong nhiều quyển kinh sách đạo đức cónói về việc Tìm Bản Ngã, chẳng hạn như trong kinh Phật Mahavagga 1 – 14 (Tàu dịch làPhạm Võng Kinh 1 – 14) cóthuật lời của Ðức Phật hỏi các Nhạc sư như sau đây:“ Hỡi các bạn thanh niên: Hãy nói cho Ta biết tìm một người đàn bàbỏđi mất hay tìm Bản Ngãcủa các bạn điều nào quan trọng hơn? ” Tuy nhiên không quyển nào chỉphương pháp tìm Bản Ngã, bởi vìđiều này thuộc vềkhoa bítruyền, thuởxưa chưa được phép tiết lộ. Trong quyển “Phật độcác Nhạc sư hay làTa phải tự kiếm Ta” tôi cóđềcập đến phương pháp này do Thông Thiên Học chỉdạy. Quíbạn muốn hiểu nhiều xin đọc quyển đó, còn trong bài này tôi chỉgiải sơ lược đểquíbạn cómột quan niệm đúng đắn về việc “tại sao phải tìm Chơn Ngã” mà thôi.

TÌM CHƠN NGÃ.

Người học đạo làngười đi tìm Chơn Ngã. Muốn tìm Chơn Ngã, trước nhất phải biết Chơn Ngãlàgì? Chơn Ngãởđâu ? Nhiên hậu mới tìm phương pháp thực hiện việc đó.

CHƠN NGÃLÀGÌ?

Con người cóba Ngôi như cha mình làÐức Thượng Ðế. Ngôi thứ Nhất làChơn Thần (Monade) Ngôi thứ NhìlàChơn Nhơn (Égo – Soi Supérieur) Ngôi thứ Ba làPhàm Nhơn (Personnalité) Chính làChơn Thần sanh ra Chơn Nhơn, cũng gọi làChơn Ngãhay Bản Ngã cao siêu.Chơn Nhơn sanh ra Phàm Nhơn.Thường thường Phàm Nhơn ởtại trái tim của xác thân vàgiống hình ngôi sao chiếu sáng rỡ. Chơn Ngãhay làChơn Nhơn ởtại cõi Thượng Thiên, còn Chơn Thần ởtại cõi Niết Bàn.

TẠI SAO PHẢI TÌM CHƠN NGÃ?

Con người ta làPhàm Nhơn cóbốn thểthường dùng là: 1. Xác thân đểhoạt động. 2. Cái Phách đểthu hút sanh lực Prana vô mình đặng nuôi các tếbào. 3. Cái Vía đểbiểu hiện tình cảm và ýmuốn. 4. Cái Trí(HạTrí) đểsanh ra những tư tưởng hữu hình, học hỏi, phân biện, xét đoán, tưởng tượng, ghi nhớ. Ba thểThân – Vía – Trícónhững tánh nết riêng biệt, hầu hết đều xấu xa.

Cái Vía thường cấu kết với cái Tríxúi giục con người làm những điều chúng nó muốn. Con người ngỡlàmình muốn nên đem ra thực hành. Con người thường làm trái với Luật Trời, gây ra muôn vàn tội lỗi, cho nên phải đầu thai đi đầu thai lại muôn kiếp đặng thanh toán những mối nợnần. Tuy nhiên, mỗi lầm lạc làmột bài học đểdạy con người trởnên khôn ngoan. Nhưng màphải học cho thiệt thuộc, sau khỏi học lại, không thìcon người cứ phạm vào một lỗi lầm cũcảtrăm cảngàn lần. Thếnên con người phải tìm Chơn Ngãhay làChơn Nhơn, bởi Chơn Nhơn không lầm lạc. Một khi Chơn Nhơn cókinh nghiệm thìNgài sẽdìu dắt Phàm Nhơn. Phàm Nhơn biết vâng lời Chơn Nhơn và sẽtiến mau lắm. Vìmấy lẽtrên đây màchúng ta phải luyện tập đặng tìm Chơn Ngã. Gặp Chơn Ngãrồi mới lo đến việc thực hiện Chơn Ngã. Bắt đầu học Đạo mànói: “Ðương thực hiện Chơn Ngã” thìe còn sớm lắm. Họa may là25 – 30 kiếp nữa mới cóthể thốt ra lời này được.

THỰC HIỆN CHƠN NGÃ

Cóba giai đoạn:1: Giai đoạn thứnhất: Tìm Chơn Ngã. 2. Giai đoạn thứnhì: Gặp Chơn Ngã. 3. Giai đoạn thứba: Thực hiện Chơn Ngã.

1. GIAI ĐOẠN THỨNHẤT: TÌM CHƠN NGÃ.

Muốn tìm Chơn Ngãthìphải giữgìn kỷluật Bản Thân cho đúng phép. Kỷluật này gồm việc điều khiển tư tưởng, ýmuốn, tình cảm, lời nói vàviệc làm đúng với Thiên Ý, nói theo Huyền bíhọc là: - Làm chủXác thân.- Làm chủcái Vía. - Làm chủcái Trí. Giáo lýcủa chư Phật tóm tắt trong ba câu: 1/ Lánh dữ.2/ Làm lành.3/ Rửa lòng trong sạch. Lánh dữvà rửa lòng trong sạch làtrau dồi hạnh kiểm, còn làm lành làphụng sự vô tư lợi.Quíbạn nên đọc những quyển sách sau đây: 1/ Trước thềm Thánh Điện. 2/ Con đường của người ĐệTử. 3/ Dưới Chơn Thầy vàGiảng lý. 4/ Tiếng Nói Vô Thinh vàGiảng lý. 5/ Ánh Sáng Trên Đường Đạo vàGiảng lý. 6/ Người Phụng Sự.

Chúng sẽgiúp quíbạn tìm dễdàng Chơn Ngã, nếu quíbạn cốgắng đem những lời dạy trong đóra thực hành, không phải vài ba năm màtrọn cảkiếp này và nhiều kiếp sau. Ðây không phải làchuyện dễdàng vìba thể: Thân – Vía – Trírất ương ngạnh. Cảngàn kiếp rồi, chúng sai khiến con người, bây giờbắt buộc chúng vâng lời thìsẽgặp không biết bao nhiêu chướng ngại. Nếu không bền chí, không cương quyết thìkhóvượt qua bức rào của chúng dựng lên. Vìvậy tôi mới nói : Phải nhiều kiếp. Nếu kiếp này thành công lànhờmấy chục kiếp trước đã luyện tập rồi.

2. GIAI ÐOẠN THỨNHÌ: GẶP CHƠN NGÃ

Khi sanh viên sống đúng như lời dạy trong quyển Dưới Chơn Thầy tới một mức độdo Luật Trời qui định sẵn thìanh được Ðiểm Ðạo lần thứNhất. Phàm Nhơn của anh nhập một với Chơn Nhơn, sanh viên đãgặp Chơn Ngã. Nhưng trước giai đoạn đó, anh phải được một vịChơn Sư thâu nhận anh làm ÐệTửvàdạy dỗphương pháp khai mởTâm Thức. Khi Ngài thấy anh được xứng đáng Nhập Lưu tức làvào dòng tiến hóa của các vịSiêu Phàm thìNgài dẫn anh đến trình diện với Quần Tiên Hội xin Ðiểm Ðạo lần thứNhất cho anh. Từđóvềsau, anh cóthểtiến hóa chậm, anh vẫn còn lầm lạc, song anh đãra khỏi vòng trần tục, anh không còn làmột người phàm phu nữa. Phật giáo gọi anh làSrotapanna. Tàu dịch làTu ÐàHuờn. Ấn giáo gọi làParivrajaka cónghĩa làVô Trú.

3. GIAI ÐOẠN THỨBA: THỰC HIỆN CHƠN NGÃ

VịTu ÐàHuờn bắt đầu thực hiện Chơn Ngãlàlo luyện tập đặng chặt đứt mười chướng ngại gọi làSamyojana buộc trói con người vào Bánh Xe Luân Hồi. Anh còn phải trải qua bốn thời kỳÐiểm Ðạo nữa. 1) Ðược Ðiểm Ðạo lần thứNhì, anh làm một vịTư ÐàHàm (Sakridagamin hay là Sakadagamin).Ấn giáo gọi anh làKoutichaka, người đãdựng được một túp lều. 2) Ðược Ðiểm Ðạo lần thứBa, anh làmột vịA Na Hàm (Anagamin). Ấn giáo gọi anh làHamsa nghĩa làcon hạc. Tục truyền rằng: Ðứng trước một cái chậu sữa cópha nước, nóbiết cái nào làsữa, cái nào lànước. 3) Ðược Ðiểm Ðạo lần thứTư, anh thành một vịLa Hán, Arhat, cónghĩa làTôn Giả, Đại Đức. Ấn giáo gọi anh làĐại Thiên Hạc Parahamsa. Phật giáo gọi bốn bực ĐệTửnày: Tu ÐàHuờn – Tư ÐàHàm – A Na Hàm vàLa Hán làTứ Thánh. Lời này rất đúng bởi vìdầu mới được Ðiểm Ðạo lần thứ Nhất đi nữa, vịTu ÐàHuờn cũng được vào Quần Tiên Hội. Anh đãbước vào đường tiến hóa của các hạng Siêu Phàm, rồi từđóanh lần lần lên những cấp bậc cao hơn.

of 00

Leave a Comment