BIOETICA

La cual es una rama de la tica que desde los aos 70, es una manera de hallar explicaciones tericas y nuevos acercamientos a losproblemas ticos planteados por los avances tecnolgicos de la medicina, las nuevas modalidades en la prestacin de los servicios de salud, la investigacin con sujetos humanos y los asuntos de la salud publica y ambientales que puedan afectar a los individuos.

Biotica y tica mdica

Acaso esta nueva disciplina viene a sustituir a la tica mdica, disciplina que hasta hace poco ha venido guiando al profesional de la salud?

Def de BIOETICA.
estudio sistemtico de la conducta humana en el mbito de las ciencias de la vida y de la salud, analizada a la luz de los valores y principios morales" (Reich, 1978).

 En absoluto. Por el contrario, la tica mdica permanece como matriz rectora y a la vez parte principal de la biotica.

 Hemos tratado el tema de la tica, la moral y los valores, hablamos de la dignidad del ser humano. Del valor moral supremo que es la dignificacin de la persona humana, corresponde ahora ver cuales son los "caminos" o "vas" ticas por las cuales ese valor mximo puede canalizarse o concretizarse en la interaccin profesionalpersona.

 A esos "caminos" o "vas" nos referimos con el tema de los principios y normas ticas, ya que estos posibilitan que el Valor supremo se defienda y se acreciente en su realidad.

Llos tres principios ticos bsicos formales de la relacionalidad interpersonal son: el Principio de Beneficencia, el Principio de Autonoma, y el Principio de Equidad.

A. El PRINCIPIO DE BENEFICENCIA

El deber de hacer el bien, -o al menos, de no perjudicar- fue formulado desde antiguo con la mxima latina: "primun non nocere" (primero que nada, no daar). Expresa de forma negativa, el imperativo positivo de beneficiar o hacer el bien a otros. Tal es concepto del Principio de bene-ficencia.

 Hacer el bien, no significa que yo haga a otro lo que "yo creo" que es su bien. Por el contrario, este imperativo me obliga a hacer el bien esencial que le corresponde a la persona por el mismo hecho de ser persona.

 Esto significa que para garantizar la dignidad humana es necesario promover en la persona la conciencia, la libertad, y la capacidad para convivir armnicamente con los dems.

 El contenido del Principio de Beneficencia es pues, llevar a cabo todas las conductas que incrementan la conciencia, la libertad, y la equidad con los dems.

Puede decirse pues que el Principio de Beneficencia tiene tres niveles diferentes de obligatoriedad, en lo que tiene que ver con la prctica profesional:

 1er nivel: debo hacer el bien al menos no causando el mal o provocando un dao. Es el nivel ms imprescindible y bsico. Todo ser humano, -y un profesional con ms razntiene el imperativo tico de no perjudicar a otros intencionalmente..

 De esa forma cuando una persona recurre a un empresario, un abogado, a un mdico, a un ingeniero o a un comunicador, tiene derecho a exigir que por lo menos no sea perjudicado con la accin de estos profesionales

 2o nivel: debo hacer el bien ayudando a solucionar determinadas necesidades humanas. Este nivel es el que corresponde a la mayora de las prestaciones de los profesionales, cuando responden a las demandas de ayuda de sus clientes a partir de sus conocimientos y habilidades.

 El abogado, el psiclogo, el profesional de enfermera, el trabajador social, el mdico, el comunicador social, o cualquier otro profesional puede responder o no, con los conocimientos que le ha brindado la sociedad, a la necesidad concreta, parcial y puntual, que le demanda una determinada persona que requiere sus servicios.

 3o nivel: debo hacer el bien a la integridad de la persona y de la sociedad. Este nivel tiene un contenido mucho ms inespecfico porque no se limita a responder a la demanda puntual de la persona sino que va mucho ms all.

B. EL PRINCIPIO DE AUTONOMA

La capacidad de darse a s mismo la ley, era el concepto que tenan las ciudades-estados griegas de la antigedad. El concepto moderno de autonoma surge principalmente con Kant y da a entender la capacidad del sujeto de gobernarse por una norma que l mismo acepta como tal sin coercin externa.

 Por el hecho de poder gobernarse a s mismo, el ser humano tiene un valor que es el de ser siempre fin y nunca medio para otro objetivo que no sea l mismo.

 Esta aptitud esencial del ser humano es la raz del derecho a ser respetado en las decisiones que una persona toma sobre s misma sin perjudicar a otros.

 la autonoma tiene que ver con la capacidad del individuo de autodeterminarse, ya sea porque por propia voluntad cae en la cuenta de la ley universal (Kant), ya sea porque nada interfiere con su decisin (Mill).

C. EL PRINCIPIO DE EQUIDAD (JUSTICIA)

Si la tica en general y la tica empresarial en particular se basara nicamente en el principio tico de respeto por la autonoma de los individuos, nos encontraramos con la misma arbitrariedad y caos social que si no tuviramos principio tico alguno, puesto que la autonoma de las personas puede llevar a que la norma de conducta que cada una se auto provea no sea otra cosa que la preferencia solipsista por una emocin subjetiva.

 El principio de equidad es la aplicacin del Principio General de Justicia a la relacionalidad interpersonal.

 El principio de justicia en el cuidado de la salud se refiere ante todo a la mxima igualdad en la distribucin de los recursos asistenciales y las oportunidades de recibir cuidados y tratamiento, de los riesgos y los beneficios, con objeto de asegurar que las personas -tanto individual como colectivamente- reciban un trato equitativo.

PRINCIPIO DE No Maleficencia
: Es importante minimizar las posibles daos a los participantes en las investigaciones o a los pacientes.