PRIETENIILE VRSTELOR ntr-o lucriare de seminar pentru cursurile de doctorat al regretatului Vldic Irineu al Moldovei, 'cu titlul Legaturile

dintre oameni" susinea c cinci surit astfel de legturi | 1. Comuniunea cu Dumnezeu, 2. Prini i copii, 3. Interese vremelnice, 4. Petrecerile plcerilor, 5. Laudele reciproce. Dintre toate acestea cinci, arhiereul irineu spunea : Prima legtur e cea autentic i folositoare,' a dou, prini i copii, nu e de osndit, dar celelalte;trei sttot'fftttilte' voriNpgub!'foar(Btt. Prietenia autentic face parte' din corriuniunea duhovniceasc'fundamentat pe iubirea diimhezesc. Tentele Sfintei Scripturi preamresc prieteniile sincere i autertticie! i Ie' socotesc de mare folos pentru ntrajutorarea n viaa zilnica.. Iat doa:r 6eva :oEste prieten care^ine la tine mai mult dect WuU 'ftft^jOT^^t 18, 24) sau, Cum veselete untdelemnul i tmia inima, aa de dulci! siint sfaturile pline de dragoste ale' unui prieten" (Proverbe 27, 9), Mntuitorul;ntrete convingerea 'celor afirmate mi sUs Zicnd : Nu este dragoste mai mare, dect s-i dea cjfieva viaa pentru' prietenii1 si" (lon 15, 13). Pe lng cele zise Sfnta Scriptura "ne prezint i un 'exemplu viu gritor de prietenie, cea dintre DaVid Ionatan, care era'n stare s-i. pun n pericol viaa sa pentru David, iar cnd David l gsete mort pe Ionatan pe cmpul de lupt ine'i-i1 ver^e diirerea sufletului su n cuvinte c acestea : Frate Ionatahe, ntristat sunt dup tine, cci tu mi-ai fost scump i iubirea ta a fost pentru mirie mai presus deorice iubire femeiasc" (II Regi 1, 26). Am redat toate acestea ca o exemplificare a unei adevrate prietenii. Copilul ncepnd de la o vrst oarecare simte lipsa unei confesri, lipsa unei prietenii. Datorit vrstei sale curate i fr de patimi, copilul este n stare s lege repede sincere i temeinice prietenii. nceputul vrstei tinereelor, a adolescenei este altceva. Nu este fr nsemntate cu cine i ce fel de prietenii leag tnrul. Sfnta Scriptur ine s ne atenioneze c prieteniile rele stric bunele obiceiuri" (I Cor 15, 33), iar poporul dup o experien de veacuri conclude cam aceeai constatare zicnd : spune-mi cu cine te mprieteneti, ca s-i spun ce fel de om eti*.. Se pare c lumea modern n care trim este o lume cu puternice nclinri spre desacralizare i datorit acestui fapt, prieteniile autentice se ntlnesc tot mai rar. De ce ? Pentru c trstura principal a unei prietenii autentice este sinceritatea. Unde lipsete sinceritatea lipsete fundamentarea prieteniei. Sfntul Ioan Gur de Aur, ine s precizeze c orice ar face prietenul tu ca pri negative, dac-i mrturisete aceste negative, mrturisirea lui sincer ntrete legtura prieteniei pe motivul c-i acord o mare ncredere i continu, orice i ncercare ct de mic de nesinceritate, automat desface prietenia. In Occident mai ales prieteniile s-au nstrinat de adevratul lor scop. Mereu ntlneti perechi de fete i biei n excursii prin muni i nu de scurt durat, fapt ce nate ndoieli, privind curia lor sufle-teasc. Ar fi foarte pgubitor pentru noi romnii astfel de influene ne- intlnite n tradiia moilor i strmoilor notri. Toate aa zise prietenii pot fi; canalizate spre cldura sincer a cminului familial al casei printeti i legate de copiii prietenilor p- rnilor notri. O observaie i o constatare care mi se par juste. Pn la vrsta claselor primare copiii nu prsesc bunele tradiii romneti i cretineti, a programelor de rugciune, spovedanie,: cuminecare, prezena la sfintele slujbe, citindu-se pe feele lor acea sfnt lumin, ca rod al curie! i sinceritii. Mai trziu, odat cu vrsta pubertii se observ O atitudine mai indiferent fa de aceste tradiii i, mai.(,ale de Sfna; Spovedanie. n aceast perioad, att prinii ct i slujitorii bisericeti se cade a insista cu toat rvna i cuminenia pentru respectarea acestor folositoare obiceiuri precum i citirea unor cri folositoare de suflet.

Supravegherea sau mai bine zis un reflector asupra copiilor la a- ceast vrst de trecere se cade a-l avea zilnic. Supravegherea aceasta se cade a fi printeasc nu moralizatoare i dac s-ar putea chiar prieteneasc pentru a ti unde merge, ce citete, cu cine se ntlnete, la ce ore vine seara acas. Trebuie ascultai cu rbdare, nelei, uneori chiar aprobai. E vrsta plin de fantezii. Tot acum ndrumarea serioas pentru pregtirea unei profesii pentru via, n conformitate cu nclinrile fiecruia, ceea ce ar duce la o mai bun folosire a timpului prin munc, ceea ce i-ar sustrage de la unele ndeletniciri mai puin serioase &au chiar pgubitoare pentru aceast vrst. E perioada vrstei a ceea cc- numete Sfnta Scriptur, pofta trupului". n slujba de duhovnic la Institutul Teologic din Sibiu, la Spovedania studenilor, toat atenia am ndreptat-o n aceast direcie socotlnd-o primejdia cea mai mare pentru vrsta tinereii. Ce lcomie puteau avea studenii de cele mai multe ori lipsii de banii necesari unui trai modest. Ce.mndrie sau ambiii ? Dar nu se poate spune tot aa despre trup i pcatele lui felurite. Suferinele false ale unor oameni de tiin sau filozofi, mai nstrinai de cele sfinte, cum c in frnarea trupeasc ar fi duntoare sntii i echilibrului psihic este ct se poate de fals. Din contr, n- frfinarea adun in cele dinluntru o doz puternic de energie spir tual, ca dovad se poate aduce exemplul marilor ascei ai Bisericii, a cror for spiritual a dus la mari pliniri pe trmul cultural al societii n care au trit. Faptul acesta este evideniat i de Lucian Blaga n cartea sa Trilogia Culturii, ct i de Mircea Etiade n volumul III al Istoriei religiilor. ; Cu fric de Dumne^eU'i' responabilitatb cr4tin^^t se cade c prinii s se ocupe de buna' educaie Religioas i de forriiar'ea caracterului moral cretin al odraslelor lor 1 inem s aducem spre exempliffcre d'6tiJ ;'^rt'udfni'f 'printeti' n' aceast privin, uhul pozitiv i altul negativ. Cel pozitiv privete atitudinea'liii Iov/diri Vechiul Testameri fa de copiii si. El se stula dis de diminea i aducea''jertfe Minte pentru copiii sij ocotihd n sinea sa; ta-^joate f'ii lui n' ntlhirie lor s fi czut iv-vreo" greel;' Ct'edrtfnnav'Ct* fric def Dumnezeu la drep- tul lov. Cellalt negativ ni-1 prezin pe fatal Feri&tilui Augustin, despre care Augustin nsemneaz n Coneiuhile^sle, -aceste'euvintq'v^Tati/meu cheltuise cu mine ca^s^m-vad1 fciare "retor, mriJniult"cl ioi bogaii cetii, dar niciodat nu s-a interesat de starea mea moral!^' Din nefericire-ntlnim i azi prini care sunt fmai 'pfecupai de pregtirea profesional' a ;opiilor lor dect de' formarea lor moral. Se bucur mi mult de' inteligena' lor, dect de cuminenia lor. Ori toate se dau peste cap dac' aceti cOpii se vor mptimi n diferite patimi. i credem c cea mai grea tire pentru ei ca prini va fi aceea'cnd vor auzi c aceti copii ai lor trire n frdelegi. Se cade deci ca s depunem toat osteneala noastr i ruga ctre Dumnezeu pentru scparea' copiilor notri din robia patimilor spre binele nostru i spre lauda Tatlui i a Fiului i a Sfntului Duh. Amin!