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Vida y Alma de Los Cerros

Vida y Alma de Los Cerros

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Análisis de un relato oral realizado por docentes participantes del Programa de Especialización en Comunicación Nivel de Educación Secundaria – Lambayeque, 2012 – 2014.
Los relatos analizados pueden revisarse en es.scribd.com/doc/156201708/AUGUSTO-LEON-BARANDIARAN-Mitos-leyendas-y-tradicIones-lambayecanas
Análisis de un relato oral realizado por docentes participantes del Programa de Especialización en Comunicación Nivel de Educación Secundaria – Lambayeque, 2012 – 2014.
Los relatos analizados pueden revisarse en es.scribd.com/doc/156201708/AUGUSTO-LEON-BARANDIARAN-Mitos-leyendas-y-tradicIones-lambayecanas

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08/25/2013

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PROGRAMA DE ESPECIALIZACIÓN EN COMUNICACIÓNDIRIGIDO A DOCENTES DE INSTITUCIONAES EDUCATIVASDEL NIVEL DE EDUCACIÓN SECUNDARIA DE EDUCACIÓNBÁSICA REGULAR
Sincretismo religioso en un relato lambayecano: Vida y alma de los cerros
Martha Altamirano Collantes(coordinadora)María Seclén Contreras (versiones)Martha Manayay Maza (fuentes)Nancy Piscoya Musayón (fuentes)Livia Pita Segura (fuentes)María Castañeda Pérez (editora)
Entre Cerros y demonios
La literatura oral de Lambayeque constituye un espacio discursivo a partir del cual se puederecuperar las tensiones y representaciones sobre lo religioso y lo sagrado en el relato “Vida y almade los cerros” se presenta la
confrontación
que eternamente se da entre el bien y el mal , en las
oposiciones
de lo blanco y lo negro, la vida y la muerte, el calor y el frío, luz y oscuridad, Dios ydemonio; se desarrolla una interacción , una
lucha
constante que le otorga digámoslo así,movimiento y existencia al relato; Dios y todo lo que representa el bien esta personificado enRupay ,el sol, que da vida, calor, luz, alimento y procura la felicidad; en cambio el demonio al quese le asigna el nombre Supay procura el padecer y el sufrimiento; en esta dualidad antagónica elcerro tiene una función eje, el cerro guarda el calor, da vida y en el relato adquiere vida, inclusotiene un alma que trasciende a la muerte, cuida almas, los cerros están siempre presentes en losrelatos de los pueblos, como dice Narvaez “Los cerros siempre han sido considerados como entestutelares” como lugares encantados, lugares en los que se cifran las creencias religiosas de lospobladores antiguos y que han mantenido hasta la actualidad su vigencia en los relatos que aúnperviven, se le otorga a los cerros caracteres mágicos, incluso científicamente son lugares en losse ha estudiado que existe una mayor energía, son lugares en los que los brujos y chamanesidentifican como más apropiados para sus prácticas por todas estas acepciones que adquieren loscerros.Los demonios o el demonio, como sabemos, tiene una significación básicamente religiosa, desdela llegada de los españoles adquiere una identidad personificada, aunque desde siempre se hamanifestado en las culturas antiguas un mundo cifrado entre lo bueno y lo malo, es lahispanización la que ha demonizado las prácticas autóctonas, específicamente la religión católicaque se ha impuesto en nuestro continente por la colonización, ha introducido ya la idea de undemonio con características definidas, el diablo que tienta, que incita a la maldad y que seconvierte en un ente perturbador de la vida humana, se ha ido dando el sincretismo a través deesta concepción religiosa y las creencias nativas de nuestra tierra y se han ido construyendodiscursos que combinan religión y expresiones culturales, la presencia del demonio en los relatos;mitos, leyendas que tienen la intención de prohibir, de infundir miedo; en el relato se trata deadvertir que aquel que se atreva a desentrañar los secretos o tesoros que allí se encuentran serávíctima del “ mal del cerro”, una especie de maldición que llevaría a la desgracia y la muerte atodo aquel que osara desafiar la advertencia, pero también al igual que en el “mito de la prisión deldiablo y el cerro mulato” propone un desafío para el que pueda matar o coger la culebra de oro,tendrá el
poder 
de producir a voluntad el mal del cerro, la culebra que simboliza la tierra y el oro alsol, a dios, al tesoro; el dominio sobre ellos le otorgarían poder a ese que sea capaz de manejar la
magia
, se hace alusión a la hechicería que se encuentra presente en nuestra cultura, estosaspectos son “abusiones” según Sevilla, supersticiones que se encuentran presentes en nuestrarealidad sociocultural.
 
PROGRAMA DE ESPECIALIZACIÓN EN COMUNICACIÓNDIRIGIDO A DOCENTES DE INSTITUCIONAES EDUCATIVASDEL NIVEL DE EDUCACIÓN SECUNDARIA DE EDUCACIÓNBÁSICA REGULAR
En lo léxico se inicia el relato proponiéndolo como verdad “el cerro es un almacén de calor…”, sepersonifica al cerro, se le otorgan aspectos humanos “tiene sueño…se duerme…” . Se produceuna tensión entre lo oral y escrito al señalar “sería” refiriéndose a aquel que logre el dominiosobre la
culebra de oro,
esta culebra que se hace representativa, que se metaforiza en el texto.La lucha eterna entre el bien y el mal es un tema que es constante en los relatos oralesconstruidos en este devenir sincrético religioso, también lo podemos ver en “la leyenda de laenemistad entre los cerros Chaparrí y Yanahuanca”, “leyenda del cerro Chalpón y el cerro rajado”,relatos de cerros que existen en la realidad y que tienen su historia, que se convierten en laexpresión de la llamada idiosincrasia propia de nuestra tierra.
Referencias:
 
Narváez Vargas, Alfredo. (2001). Los cerros y los encantos.Dioses, Encantos y Gentiles, Introducción al Estudio de la Tradición Oral Lambayecana, InstitutoNacional de Cultura - Lambayeque.Sevilla, Julio César (1995). Abusiones y agüeros Lambayecanos.Ramirez, Susan Elizabeth (2003). Las identidades locales: Los ancestros, idolatrías y cerros. Vich, Victor y Zavala, Virginia (2004). Oralidad y Poder. Herramientas Metodológicas. Lima:Grupo Editorial Norma.Vich, Victor y Zavala, Virginia (2004). La tradición oral, las literaturas populares y el problema delcanon. Bogotá: Norma. ANEXOS:
TEMAS O TÓPICOS:
CerroAgua Muerte
HombreSol Demonio
VidaAlmaDios
Nube blanca y negra. Culebra de oro.
RESUMEN:
Nos narra de Rupay( El sol ) se oculta en los cerros para descansar o dormir, ellos son almacénde calor, dan vida y tienen vida.Los hombres deben enterrar a sus muertos en las faldas de sus cerros y con abundante comida,luego se convierten en nubes blancas si son buenos y en nubes negras si son malos.Cada cerro tiene un alma propia y otra colectiva, es propia porque está oculta y es colectivaporque acoge a todas las almas sepultadas en su cerro.El espíritu del cerro y el alma colectiva, se personifica a través de la culebra de oro, el ofidiorepresenta a la tierra, al cerro y al hombre; el oro a Dios, al sol y al tesoro.

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