Capitolul V Teoriile idealiste

I.Neokantianismul. Giorgio del Vecchio i R. Stammler

n Italia, s-a dezvoltat un pozitivism critic, axat pe ideile filosofiei lui Fichte, dar i pe natura spiritual i moral a dreptului. Astfel, Giorgio del Vecchio face o critic neokantian a pozitivismului juridic. n concepia lui, sistemele juridice reflect idealul de justiie, care permite realizarea libertii persoanei. De asemenea, face o distincie ntr econceptul de drept, obiect al unei cercetri pur logice i ideea de drept corespunztoare idealului de drept, obiect al cercetrii deotologice. Orice persoan este un subiect de drept, care are un drept subiectiv, cruia i corespunde o obligaie corelativ care incumb altuia. Idealului de drept i corespunde pricipiul de justiie, conform cruia orice persoan are posibilitatea de a nu fi mpiedicat s-i exercite propria libertate. Idealul de drept susinut de Del Vecchio seamn cu concepia lui Kant, ns exist diferene n ceea ce privete conceptul de drept. Astfel, Del Vecchio susine c dreptul nu trebuie definit prin coninutul su, ci prin forma sa. Forma dreptului trebuie s fie universal, astfel nct s se regseasc n orice sistem juridic. Conceptul de drept este strns legat de aciunile umane; autorul italian considernd c aparine domeniului dreptului orice aciune a unui subiect evaluat dup cum este compatibil sau incompatibil cu aciunile altui subiect. Dreptul se raporteaz, independent de coninutul su, la aciunile mai multor subiecte, care au dreptul subiectiv de a aciona. Acestui drept de a aciona i corespunde obligaia corelativ a altui subiect de a nu mpiedica pe altul s-i exercite acest drept. Del Vecchio subliniaz c n domeniul dreptului, aciunile sunt ntotdeauna bilaterale i coordonate, iar n domeniul moralei, aciunile sunt unilaterale i necesare, pentru c se raporteaz doar la subiectul care acioneaz. Astfel, se face o demarcaie net ntre drept i moral. Dreptul i morala sunt, n concepia sa, complementare. Rudolph Stammler se nscrie, de asemenea, n curentul neokantianist, avnd preocupri legate de conceptul dreptului. El subliniaz c, pentru a putea formula o definiie a dreptului, trebuie, mai nti, s-l izolm de factorii istorici i sociologici. Conceptul dreptului nu poate fi cercetat dect de o tiin pur a dreptului i este expresia unei voine inviolabile, coercitive, autonome, suverane. Dreptul este, ca i la Del Vecchio, corespunztor idealului de justiie, acest ideal avnd la baz dou principii: principiul respectrii personalitii fiecruia, n sensul c voina niciunui om s nu fie

supus voinei altuia i principiul participrii, n sensul c omul nu trebuie s fie exclus din comunitatea social din care face parte, ci trebuie s fie implicat n viaa comunitii.

II.Fenomenologia dreptului
n filozofie, fenomenologia nseamn ntoarcerea la concretul lucrurilor, la puritatea lor fenomenal, pentru a putea s le observm esena lor ( eidos). n drept, aceast concepia filosofic a fost introdus de Edmund Husserl, care a criticat toate concepiile aprute pn la el, adic att naturalismul, ct i antinaturalismul, pozitivismul juridic etc., pentru a impune o viziune nou asupra dreptului, ndreptat spre esena acestuia. De altfel, curentul fenomenologiei juridice a cunoscut dou tendine: - o tendin axiologic, marcat de asimilarea cercetrii esenei conceptelor juridice cu cea a valorii acestora; - o tendin existenialist propriu-zis, care susine c dreptul este n mod exclusiv opera omului. Metoda fenomenologic de cunoatere a dreptului are caracter descriptiv, ea are rolul doar de a constat i evidenia n faa tuturor esena ( eidos) i structura dreptului. Se consider, astfel, c exist trei categorii de eidos, care mpreun formeaz structura dreptului: - eidos cu caracter generic, adic dreptul n substana sa esenial apare ca fiin un ansamblu de norme; - eidos cu caracter special: normele care compun dreptul sunt norme cu coninut e tic, avnd vocaie de comandament; - eidos cu caracter particular: avnd vocaie de comandament, normele juridice conduc comportamentele umane. A.Curentul axiologic Edmond Husserl susine c dreptul are la baz cutuma juridic i este compus din numeroase elemente cutumiare. Cu toate acestea, acolo unde simpla tradiie a unei comuniti relev relaiile sociale n mod relativ, nedeterminat, dreptul are un sigur izvor determinat, i anume, voina fie a monarhului, fie a Parlamentului, fie a statului. Doctrina lui E. Husserl are n centrul analizei forma general de obedien fa de drept, form care apare ca o obligaia ce vine din exterior. Pentru el, dreptul este ceea ce ne oblig din exterior. Doctrina sa a fost continuat de fiul su, Gerhart Husserl i de un discipol, A. Reinach. Astfel, esena dreptului (eidos) const n caracterele a priori i necesare ale conceptelor juridice. Metoda fenomenologic a restrngerii cercetrii la structura intern

a lucrurilor ajut i la desprinderea esenei, a conceptelor i a instituiilor juridice. Fundamentul axiologic al dreptului pozitiv, al normelor juridice se regsete n efectivitatea acestora, adic n faptul c normele juridice existente sunt respectate de destinatarii lor. B.Existenialismul juridic Potrivit acestui curent, existena precede esena. Pentru drept, problema nu este aceea de a cunoate esena aprioric a acestuia, pentru c dreptul i lumea, n general, depind de aciunile umane, de experiena omului, de interesele i valorile lui. Existenialismul a avut ca principali reprezentani pe M. Scheler, N. Hartmann, E. Fechner, Werner Maihofer etc. n ceea ce privete valorile, acestea sunt caliti obiective ale lucrurilor, sunt a priori i sunt ierarhizate. Astfel, exist valori absolute care sunt fundamentul principiilor juridice supreme. Deasupra tuturor valorilor absolute se afl demnitatea persoanei umane, din care deriv principiile juridice supreme, cum ar fi, libertatea de exprimare, libertatea economic, dreptul la via privat. Dreptul are dou mari categorii de izvoare: izvoare reale i izvoare ideale, innduse cont n continuare de separarea kelsenian dintr sein i sollen, dintre fapt i valoare. Pe de alt parte, are loc o reabilitare a dreptului natural, afirmndu-se c omul descoper valorile i preceptele dreptului natural, dar rmne liber i creator n deciziile i opiunile sale.