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ORDO TEMPLIS SOLARIS ET SACTUM MORTUM
sactummortum@hotmail.com ordenilluminati@llive.com.mx1
ORDO TEMPLIS SOLARIS ET SACTUM MORTUM 
MANUAL DE SANTERIA 3
Los caracoles
EL MÉTODO DE DILOGGÚN
Generalidades
Los caracoles constituyen una de las armas fundamentales del santero pues él los consulta parapredecir el futuro de la persona que se está “registrando”; puede además, adivinar el pasado, elpresente y aconsejarle a esa persona cómo puede influir en su futuro, bien con la ayuda derogaciones, ebbó u otros medios.El aprendizaje y ejercicio de los caracoles es complejo, ya que requiere por parte del santero, de unestudio profundo acerca de la mitología africana. Mientras más conozca sobre ella, más podráayudar a la persona que se está consultando, pues la base fundamental de la lectura de los caracolesreside en comparar sucesos, narraciones o historias que se relatan en cada Oddum Luego el santero,con gran agilidad mental, establecerá una relación entre los hechos narrados en la lectura y losproblemas que tiene o puede tener la persona que se está registrando. Así llega a la conclusiónacerca del pasado de dicha persona, de sus problemas actuales y le aconseja la forma religiosa enque puede resolverlos.Por todo ello, para ser un buen experto tirando caracoles, es necesario que el santero estudieprofundamente las leyendas –cada Oddum con sus diferentes caminos, las posibles soluciones quese presentan en cada Oddum- y que posea además un sentido crítico de lo que se puede decir o no acada persona, antes de recomendarle o aconsejarle cómo resolver su situación, buscando solucionesque se adapten tanto a las exigencias del santo como a las posibilidades del que se está registrando.
 
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 Explicación de los caracoles
Los caracoles se compran vírgenes (cerrados), y los padrinos los abrirán, quitándoles un pedacito dela parte inferior, perforando la concha y después introduciéndole algún objeto punzante.Una mano de caracoles está formada por 18, pero se tiran 16, los que se sacan se llaman “
 Adelé”.
La mano de Elegguá son 21, de los cuales se sacan 5 cuando se va a tirar. Los caracoles pertenecena Elegguá (
 Baké Elegguá
),
que es el que más caracoles tiene.Los caracoles de tirar se llaman
 Diloggún
,
los que viene de
 Meridiloggún
que son 16.A la mano de caracoles se le unen las siguientes cosas:Una piedra chica prieta que se llama
Otá
.
Un caracol blanco largo pequeño que se llama
 Allé o Ayé.
Una semilla de Guacalote que se llama
 Egué Alló o Ewé Ayó.
Una cabeza de muñequita que se llama
 Erí- aguona o Erí- Aworan
.Una pelotita de cascarilla que se llama
 Efún.
A estos enseres se les da el nombre de
 Iboqué o Igbo
,
que quiere decir
 Aguante o Sujete.
La funciónde estos Igbos es saber si la respuesta a la pregunta que se le ha hecho al santo es sí o no, valor quese le da al entregárselo a la persona que se está registrando, la cual los sostiene en una de susmanos. El santero, después de hacer la pregunta, vuelve a tirar los caracoles, para que estos le digancuál mano es la que va a pedir, si la derecha o la izquierda, y dependiendo de lo que se encuentredentro de la misma, se considerará la respuesta que le dio el santo: sí o no
.
Más adelante veremoscómo pedir la mano. Por ejemplo, cuando se da el caracol y damos con él para que sea el que diga
sí,
se dice: “
 Alleki-igbo
”.
Si se da la piedra primero, se dice:
“Otáki-igbó”
,
pues es la piedra la quehabla. Si damos la cabecita de muñeca, se dice:
“Awonaki igbo”,
pues es Awona la que habla.Al comenzar a tirar los caracoles, o sea, el
“Diloggún
”
para un registro, se echa agua primero y sedice:
Omi tutu, Ana tuto, Tutu laroye, Tutu ilei
Quiere decir: “Agua fresca para refrescar la casa, camino fresco, o cualquier cosa que se presente derevolución”.Lo primero que se hace antes de tirar los caracoles es
moyugbar.
Después de esto, se procede a tirarel Diloggún, se le presenta en la frente al que se va a registrar, diciendo lo siguiente:
Cosí ikú, cosí ano, cosí elló, cosí ofo, arikú babagwá
Que quiere decir lo siguiente:
Cosí ikú:
Que no haya muerto.
Cosí ano
: Que no haya enfermedad.
Cosí elló:
Que no haya tragedia.
Cosi ofo:
Que cualquier cosa mala que se presente de repente, sea alejada.Que no haya pérdida mala en la familia o ahijado.
 Arikú babagwá:
Que venga lo bueno.Después se dice:
 
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Unsoroobipaofó - Unsoroofopaobí 
Que quiere decir: No hables bueno para malo, ni malo para
bueno.
Acto seguida, se tira el Diloggún.Una vez que se han tirado los caracoles, se leen las primeras letras, que vienen dadas por el númerode caracoles que caen sobre la estera boca arriba. Siempre serán dos la tiradas, pues aunque eloddum, o sea, la letra de salida, sea mayor, se tira dos veces.Ahora bien, cuando el Diloggún cae y viene una letra mayor, por ejemplo,
 Eyeunle
, se tira otra vez,y si sale
Oche
(el 5) en estas dos manos primeras no se da
 Igbó
, por cuanto que estas dos manostienen que leerselas a la persona que esta registrando. No importa que sea una letra mayor, para quese tire dos veces, venga lo que venga, sin dar el Igbo. Por ejemplo, primero tira, después volvió atirar, entonces se da el Igbo para poner
 Iré.
Se entrega el Igbo para pedir la mano que corresponda y saber si la letra
 Iré u Osorbo
y se procedea realizar la primera pregunta, que será
¿
 Ebodá?
(¿Un bien para el que se esta mirando?). Lasegunda pregunta debe ser
¿Iré Arikú?
(¿Bien para esta cabeza por parte de los muertos?). Latercera pregunta es:
¿Iré Arikú Moyale?
(¿El Iré es seguro y firme?).Si la respuesta a estas tres preguntas es afirmativa, el camino de la persona que se esta consultandoesta limpio, por lo tanto, se pone igbo para ver por que camino de los Irés viene el bien que seanuncia.En estas dos primeras manos salieron el 8 y el 5, entonces usted pregunta:
“Ebodá”
(Bueno), estaletra trae
 Iré 
. La letra tiene dos posiciones:
 Ebodá
cuando trae
 Iré y Osorbo
cuando no trae
 Iré 
.Quiere decir: “Da la cascarilla
 Efúnki igbo
y la piedra”.Esta ultima es la que dice
no
en estemomento a la pregunta que se va a hacer por primera vez al Diloggún; esta primera pregunta sedice:
¿Ebodá?
Si al pedir la mano que corresponde, en ella esta la cascarilla
“Efún”,
entonces larespuesta es
si
. Por Tanto, las dos posiciones son las siguientes:
 Iré 
(bien o bueno).
Osorbo
(rechazo al bien).Cuando las letras traen
“Iré”
son las siguientes:Primero:
 Ebodá -
primera pregunta.Segundo:
 Iré Arikú -
segunda pregunta.Tercero:
 Iré Arikú Moyale -
ese es un
 Iré 
perfecto.
 Ebodá -
Bueno para el que se esta registrando.
 Arikú -
Bien para esta cabeza por parte de los muertos y de las ciencias de astros desconocidos. Esinmortalidad.
 Moyale
: Seguro, firme su Iré.Un Iré perfecto es cuando sale mal después de la primera pregunta, o indica deponer todos los Irés,ya que entonces no coge ninguno.
Cotoyale
quiere decir un bien incompleto; hay que hacer una rogación para que sea Moyale.Si al poner Igbos, la respuesta es completamente negativa a todas o a algunas de las tres preguntasanteriores, quiere decir que para quien se registra hay un Iré imperfecto, o sea, Coyotale y hay quehacer rogación para que sea firme.Las letras son las que dicen lo que paso, lo que esta pasando o lo que va a pasar.Después de conocer los Ires y los Osorbos, se procederá a pedir las manos; se pide de la siguienteforma: los Oddums mayores, la izquierda y los menores la derecha cuando estos no sean Mellis.Los Irés son muchos, pero por ellos se guía quien consulta para llegar al fondo de la situación.Todas las letras vienen por caminos buenos y malos, pero si la persona que se registra viene con unIré perfecto, se deduce que lo malo que traiga el oddum, hay que desecharlo y ver por cual caminodel Ire viene, es decir, lo bueno, lo positivo del oddum, y se apoya en las historias y refranes para
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