DEBATE PBLICO E IDENTIDADES COLETIVAS: a representao de moradores de favela na produo cultural da televiso brasileira1

ROCHA, Simone Maria

Doutora em Comunicao e Cultura pela UFRJ; Professora do Programa de Ps-Graduao em Comunicao Social da UFMG; Pesquisadora do Grupo de Pesquisas em Mdia e Espao Pblico smarocha@ig.com.br

RESUMO O propsito deste artigo discutir sobre as possibilidades que a televiso brasileira pode oferecer na contribuio para o debate pblico e para a construo de identidades coletivas, indo alm do que tradicionalmente veiculado no jornalismo. Queremos evidenciar e argumentar que outras produes e gneros mediticos podem, sim, possuir contedo poltico e promover reflexes e discusses de assuntos e temas de natureza e interesse coletivos, ao apresentar novas temticas, interesses e formas de intercmbio, inclusive daqueles sujeitos que sofrem excluso social e falta de reconhecimento. A partir de material j analisado, este texto traz um exemplo emprico, qual seja, a minissrie Cidade dos Homens , exibida pela Rede Globo desde 2002. Palavras-chave: Debate pblico. Representao. Moradores de favela.

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1 INTRODUO O cenrio contemporneo de formao e discusso da poltica tem vivido uma ampliao considervel no que diz respeito aos temas que a adquirem relevncia. Vrios autores tm apontado para esse fenmeno de ampliao, direcionando suas reflexes para o que consideram como lutas por reconhecimento, por estima social e respeito. Essas demandas seriam uma nova configurao da ordem mundial global e multicultural, na qual a justia social no pode ser pensada exclusivamente como uma distribuio de bens materiais ou mesmo como a distribuio de benefcios por parte dos governos. O que queremos dizer que os conflitos de classe tm sido tendencialmente suplantados por conflitos de status social, advindos da dominao cultural (FRASER, 1997; HONNETH, 2003)2. Marcos Nobre esclarece que,

De sua parte, a crtica social e os novos movimentos sociais, que se voltaram contra a pretenso de neutralidade tcnica da burocracia estatal, conseguiram abrir novos espaos de participao e de deliberao dentro do prprio aparelho de Estado. [...] Nos ltimos vinte e cinco anos [...] tanto a crise econmica do welfare state como o diagnstico da perda da centralidade do trabalho como categoria sociolgica central parecem ter se aprofundado, de maneira que os prprios objetivos colocados ento pelos novos movimentos sociais me parecem ter de ser reinterpretados luz desses desenvolvimentos. Alm disso, a introduo de novas pautas de reivindicaes pelos movimentos sociais criou uma tenso entre reivindicao por igualdade e reivindicao de reconhecimento de diferenas que tem mostrado ser de difcil reconciliao tanto terica como praticamente (NOBRE, 2003, p.24, grifos nossos).

Diante disso e a partir da constatao da presena cada vez mais disseminada e abrangente d os media na vida social, nas relaes cotidianas, na poltica, na cultura, gostaramos de empreender uma anlise que vincule esses dois elementos, quais sejam, um entendimento mais ampliado de poltica e a presena significativa dos media na estruturao da vida social e suas possveis contribuies neste referido cenrio.

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Contudo, devemos estar atentos para o fato de que este papel a ser desempenhado pelos media , como estimuladores do debate, embora de extrema relevncia para o sentido de poltica que estamos adotando aqui, ocorre de modo ainda muito atrelado ao jornalismo como o meio preferencial de provimento de informaes e discusses sobre determinado tema de interesse da vida pblica. Muitos autores que se propem refletir sobre os fenmenos polticos e sua relao com os media e analislos, fazem-no a partir do jornalismo (impresso, televisivo e do rdio) como o meio por excelncia dessa discusso. O argumento que queremos defender aqui o de que outras produes e gneros miditicos, podem, sim, possuir contedo poltico e promover reflexes e discusses de assuntos e temas de natureza e interesse coletivos, ao apresentarem novas temticas, interesses e formas de intercmbio, inclusive daqueles sujeitos que sofrem excluso social e falta de reconhecimento. Nessa medida, propomos pensar e discutir tal argumento a partir da anlise e dos desdobramentos em termos de debate pblico (com a voz dos realizadores, dos media e da ONG Ns do Cinema3)4 da minissrie Cidade dos Homens , exibida pela Rede Globo de Televiso desde o ano de 2002 . Com uma produo que conta com tipos inovadores de abordagens, esse programa retrata, de um modo mais complexo, que escapa s associaes mecnicas da favela com a criminalidade, a violncia e a iniqidade, o cotidiano dos moradores de favela. Os protagonistas, dois adolescentes negros, Acerola e Laranjinha, relatam, para o amplo pblico da TV, suas aventuras e dificuldades tpicas da vida no morro. O objetivo deste artigo , portanto, apreciar o modo pelo qual os media desempenham um papel fundamental na configurao da esfera pblica

contempornea, ao conferir visibilidade a questes poltico-culturais e ao colocar na pauta das discusses novas temticas e formas de intercmbio, inclusive daqueles sujeitos que sofrem excluso social. Nossa inteno discutir o papel que os media desempenham na configurao da esfera pblica, de modo ainda muito atrelado ao jornalismo tido como meio preferencial de prover informaes e discusses sobre determinado tema. Gostaramos de nos contrapor a essa viso e evidenciar o modo pelo qual os media , em programas de entretenimento, enquadram e re-significam fatos e interpretaes, conferindo ou negando visibilidade aos atores e discursos e fornecendo subsdios para o debate.

2 PARA ALM DO JORNALISMO Nas ltimas dcadas, muitos pesquisadores (THOMPSON, 1998; BLUMLER; GUREVITCH, 2000; DALGHREN, 1993; NORRIS, 2000; MAIA, 2004) vm evidenciando que parte
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significativa das relaes que os sujeitos estabelecem com o mundo em que vivem para alm de suas relaes face a face tem se realizado atravs dos media . Sendo assim, estes representam uma importante mediao simblica, cuja capacidade consiste em filtrar, mediatizar e enfatizar determinados temas e omitir outros e a partir deles oferecer perspectivas, modelar imagens, promover temas e criar contextos polticos e sociais. Seguindo esse raciocnio, os media estabeleceriam as condies de nossa experincia de mundo para alm das esferas e interaes nas quais vivemos. Contudo essa rica experincia informativa e poltico-cultural tem sido concentrada nas relaes entre a agenda estruturada pelos media , especialmente pelo jornalismo, a agenda pblica e, por fim, a agenda poltica. Essa hiptese, que sugere a capacidade dos meios de estabelecer a agenda, se denominou agenda-setting (McCOMBS ; SHAW, 1979). Cohen (1963) define o conceito de agenda-setting como o processo pelo qual os media estabelecem os temas que devem ser discutidos socialmente e, por conseguinte, influenciam na agenda pblica. O bom desempenho da imprensa no est em dizer o que as pessoas devem pensar, mas nos assuntos que devem discutir. Outros estudos, como os de enquadramento ( framing ), tambm procuram evidenciar construes de sentido realizadas pelo jornalismo, negligenciando outras prticas miditicas e sua potencial capacidade de gerar insumos para a produo de conhecimento poltico (NEUMAN, 1992; GANS, 2003; PROTESS ; McCOMBS, 1991). Nosso interesse o de nos contrapor a essa viso restrita, que vincula discusses polticas ao jornalismo, e evidenciar os media como ator social forte, que se posiciona e reconstri fatos e interpretaes, ao dar ou negar visibilidade aos atores e discursos, nos mais diferentes gneros que eles produzem. Para Peter Dalghren e Colin Sparks (1993), o jornalismo est em constante intercmbio com os demais outputs dos media , ou seja, aquilo que, por ventura, possa ser de interesse e de natureza pblica est permeado por discursos advindos tanto dos programas de entretenimento quanto da publicidade. Para esses autores, no seria possvel estabelecer limites entre esses discursos, sobretudo porque os prprios media empenham-se em promover essa mistura. (DALGHREN; SPARKS, 1993). O que gostaramos de ressaltar so as possibilidades de discusso, de reflexo e de debate pblico que outros gneros como telenovela, minissries etc podem oferecer, quando discutem temas de cunho poltico e cultural nas vrias tramas e subtramas que compem os enredos. Nessa perspectiva, consideramos os meios de comunicao como parte da estrutura social, o que significa que essa abordagem requer um entendimento e um tratamento mais complexo acerca dos media . Para que

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entendamos melhor essa proposta seria preciso consider-los como um novo meio ambiente, no qual ocorrem interaes sociais tecnicamente mediadas, como uma mediao na qual se produz um modo prprio de construir realidades, de produzir sentido e novas configuraes sociais, polticas e culturais. Acreditamos que os media ocupam um espao fundamental como veiculadores de imagens que nos faam conhecer os demais grupos que constituem a realidade social na qual nos inserimos. Ou seja, tomamos os media como canal de acesso para o conhecimento de outras culturas, mostrando seus aspectos, seus anseios e vises de mundo, configurando o real de acordo com seus modos operatrios, o que nos leva a entender que, atravs das representaes por veiculadas por esses mesmos media , o debate e a luta por reconhecimento podem ser travados. Muitos autores (HABERMAS, 1983-85; KELLNER, 2001; SILVERSTONE; THOMPSON, 1998) voltam-se para as inmeras possibilidades comunicacionais proporcionadas pelos media , j que as relaes e interaes sociais no mais dependem da co-presena para serem estabelecidas. O farto material simblico miditico poder fomentar e mobilizar esferas pblicas perifricas, a formao de pontos de vista, construo de sentidos e sociabilidade. Nesse sentido, poderemos ver como, atravs das diversas produes dos media , torna-se possvel discutir, refletir e lidar com questes polticas que subsidiam o debate pblico e as lutas dos grupos excludos nos conflitos empreendidos em busca de reconhecimento e estima social. No caso do Brasil, tem havido algumas iniciativas que corroboram o argumento central aqui exposto, na medida em que procuram destravar o potencial poltico e reflexivo que produtos culturais como a telenovela (MARQUES, 2003) e a produo musical (MUNDIM, 2004) possuem e sua importante contribuio para o debate pblico de temas controversos, como sexualidade estigmatizada e legalizao da maconha. No caso especfico desta anlise pretendemos demonstrar como a minissrie Cidade dos Homens pode conter esse dito potencial, tanto a partir do contedo da sua mensagem quanto das opinies emitidas pelos seus realizadores e pela imprensa escrita especializada.

3 A CENA MIDITICA E A PERIFERIA NA TV O cenrio contemporneo, no qual esto presentes conflitos e questes de cunho cultural, no qual possvel tematizar, enfatizar e problematizar temas como representao, resistncia, diferena, preconceito e outros, permite-nos vislumbrar, nas demais produes dos media , possibilidades de reflexo e debate pblicos acerca de como lidar com diferentes grupos sociais e suas demandas diversificadas, dentre

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elas, o reconhecimento e o respeito social. Nesse sentido, tambm Rousiley Maia afirma que,

a esfera de visibilidade miditica constituda pelo conjunto de emisses dos mdia, em suas diversas modalidades. De tal sorte, no possvel pensar, em primeiro lugar, que exista unicidade do sujeito emissor (como no modelo da comunicao interpessoal) e nem uma lgica geral ou uma conscincia que rena em uma s estrutura aquilo que dito. Diferentes tipos de mdia, com formatos distintos de organizao, funcionamento e regulamentao, apresentam especificidades irredutveis, constituindo uma produo diversificada e descentralizada (MAIA, 2004, p. 15).

Sendo assim, diante dessa nova possibilidade, seria arriscado continuar afirmando a distino a priori entre informao e entretenimento, sobretudo a partir do ponto de vista da produo de sentido realizada pelos receptores em seus lugares e contextos sociais diversos. H, na verdade, para os autores citados, uma crescente mistura dos gneros considerados tradicionais e o sentido construdo, a partir das mensagens, nunca completamente fixado. claro que sabemos que a visibilidade gera dilemas seja porque nem tudo pode ser mostrado e, portanto, visto, seja porque lidar com o campo dos media tarefa por demais complexa. No estamos dizendo que a cena miditica um espao franqueado, livre de quaisquer interesses e constrangimentos. Trata-se do contrrio. Sabemos que o espao de visibilidade nem sempre se constitui de modo equilibrado e equnime e que nem sempre aqueles que o ocupam esto comprometidos com o fato de tornar disponveis, ao conhecimento pblico, informaes importantes. No estamos, tambm, obviamente, a desconhecer as assimetrias de acesso a esse espao de visibilidade e o quanto os diversos pblicos precisam desenvolver competncias para "entrar" nesse cenrio e nele permanecer. Afinal, a que os diversos atores sociais podero expor seus argumentos, suas controvrsias, suas aspiraes e vises de mundo. A importncia da visibilidade e, mesmo, a centralidade dos media podem ser evidenciadas nas inmeras tentativas dos diversos grupos de alcanar repercusso miditica para seus eventos, reivindicaes e lutas (MAIA, 2004; MAIA ; FERNANDES 2002; REIS, 2004). Enquanto que para os atores do sistema poltico e econmico as chances so maiores, preciso ver, tambm, que os diversos grupos da sociedade civil vo criar uma srie de estratgias e oportunidades polticas para chamar a ateno dos meios e ocupar a cena pblica, pois sabemos que tal exposio contribui para aumentar o conhecimento pblico (a publicidade) sobre suas causas e conquistar mais legitimidade para seus anseios. Por isso, esses grupos vo se organizando cada vez

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mais, condensando e fortalecendo seus argumentos, generalizando suas questes, adquirindo maior competncia discursiva e posicionamento diante do pblico. Interessa-nos, portanto, enfatizar e mostrar que os novos atores procuraro ocupar o espao de visibilidade miditica para a tematizar e discutir questes de seu interesse e abrir novas perspectivas de participao e discusso poltico-cultural. As lutas empreendidas pelos vrios movimentos sociais tm abarcado elementos materiais, simblicos e sociais, o que faz com que a percepo da sociedade sobre as questes tematizadas seja fundamental. Como dissemos, algumas pesquisas foram e esto sendo desenvolvidas segundo essa perspectiva e de modo articulado ao papel desempenhado pelos media . Grupos urbanos marginalizados, grupos de sexualidade estigmatizada, movimentos sociais tm sido investigados a fim de se depreender como fazem uso pblico da razo e criam mecanismos dialgicos e se submetem aos padres argumentativos gerados no espao de visibilidade miditica participando dos embates e construindo novas interaes. Esses estudos (MAIA ; MARQUES, 2002; MARQUES, 2003; MUNDIM, 2004; REIS, 2004; ROCHA, 2005) mostram como a publicidade (no sentido de tornar pblico) cria espao para deliberao no obstante as assimetrias e diferentes condies de acesso dos diferentes pblicos. Na escolha de objetos de pesquisa recortados com tal propsito possvel identificar as estratgias adotadas para a participao tanto dos atores polticos oficiais quanto dos demais atores no espao de visibilidade. possvel, tambm, captar o dilogo e as tentativas de construo de conhecimentos novos, alm das escolhas e focos privilegiados pelos produtores do campo dos media e aqueles que ganham maior sustentao e legitimidade junto ao pblico5. Em contexto de forte desigualdade social, marcado pela violncia fsica e simblica, misria, preconceito, como o brasileiro, a luta tambm por rupturas simblicas por parte de grupos historicamente marginalizados e excludos. Cabe, ento, ressaltar a relevncia de se entender as representaes que os media constroem acerca desses grupos e os desdobramentos que essas construes simblicas alcanam no nvel do debate poltico e, de maneira especial, a importncia daquelas representaes que contam com a colaborao dos prprios excludos na sua elaborao e na definio da prpria imagem. Para permear essa discusso, passaremos, ento, na prxima seo a abordar a produo da srie televisiva Cidade dos Homens , produzida e exibida no Brasil pela Rede Globo de Televiso desde o ano de 2002, que, a nosso ver, se caracteriza por um esforo de interpretao, realizado, tambm, a partir da viso dos prprios excludos, do modo de vida de moradores de favela, de seu cotidiano e dos desafios por eles enfrentados.

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4 CARACTERIZANDO A SRIE CIDADE DOS HOMENS A Srie Cidade dos Homens aborda a vida de dois adolescentes, Laranjinha e Acerola, sua vida no morro e os problemas enfrentados, como a violncia, a carncia material, a falncia do ensino pblico, os preconceitos social e racial, dentre outros. No nosso entendimento, esse programa mostra o morador de favela de outro modo, ou seja, de um modo mais complexo, que escapa a associaes mecnicas que ligam violncia e criminalidade favela, sem levar em conta quaisquer outros elementos. A srie possibilita pensar de uma outra maneira, pois cria uma nova visibilidade que pe em primeiro plano a cotidianidade, a luta diante das dificuldades, dos medos e as preocupaes de sujeitos comuns, que levam vidas tambm comuns. o que percebe a jornalista Maria do Rosrio Caetano, quando compara a srie Cidade dos Homens com o filme Cidade de Deus , do qual ela se originou,

Outro diferencial entre Cidade dos Homens e Cidade de Deus se d na abordagem da vida cotidiana. No filme, os favelados negros em sua maioria parecem viver em funo da guerra do trfico. J na srie da Globo, h vida cotidiana, avs doentes precisando de remdio e criana querendo comer hambrguer ou pastel (CAETANO, 2002).

Essa Srie um projeto criado e desenvolvido na ONG Ns do Cinema , uma organizao que promove a incluso de comunidades de baixa renda atravs do cinema e que conta com a participao de mais de 25 favelas do Rio de Janeiro como integrantes dos diversos projetos. Como podemos ler na reportagem da free-lancer para a Folha de S. Paulo , Cludia Croitor, em 13/10/2003,

Protagonizados por Darlan Cunha e Douglas Silva, a dupla Laranjinha e Acerola, os epiddios retratam o cotidiano de dois garotos que vivem em um morro carioca e convivem com problemas como o trfico de drogas, a falta de dinheiro e a relao da favela com a classe mdia. Os atores so quase todos vindos do grupo Ns do Morro e Ns do Cinema, associao cultural criada no Morro do Vidigal [...] (CROITOR, 2003).

A produo e a realizao foram feitas pela produtora O2 em associao com a Rede Globo de Televiso que, segundo afirmam seus produtores, apoiou o projeto sem reservas e desde o incio. George Moura ressalta que,

Quando Cidade dos Homens chegou TV a idia era fazer uma espcie de anti Cidade de Deus , ou seja, revelar que na favela existem os dramas cotidianos, que no obrigatoriamente se resumem
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ao problema da violncia gerado pelo trfico de drogas. Cidade dos Homens durante esses anos todos mostrou isso, ao fazer uma crnica da vida privada dos seus personagens principais .6

Essa parece ser a leitura preferencial7 dos codificadores desse programa: despertar para o fato de que h humanidade nesses lugares, pessoas comuns e vida em comunidade, crianas e sua ingenuidade e no apenas a lei do trfico, a violncia e a criminalidade. E a colaborao da ONG Ns do Cinema foi fundamental e, em nossa opinio, fez um grande diferencial. A maioria do elenco, inclusive os protagonistas, formada nos cursos de interpretao oferecidos pela ONG, cuja principal preocupao oferecer alternativas econmicas de vida para os mais de 200 jovens e crianas envolvidos nos projetos, todos de comunidades pobres do Rio de Janeiro, para que no se transformem em vtimas do trfico. Em entrevista dada a Folha de S. Paulo em 08/05/2005, Leandro Firmino, ator e vice-presidente da Ns do Cinema , considera a Organizao muito relevante8. Como afirma o jornalista Marcelo Bartolomeu,

O maior trunfo da realizao de Cidade de Deus , para ele [Leandro Firmino], a criao da ONG Ns do Cinema, da qual vicepresidente. O grupo, formado por jovens atores amadores da favela, ganhou notoriedade na poca da produo, em 2002. Atualmente, o Ns do Cinema um dos mais bem-sucedidos projetos sociais do Rio de Janeiro. A organizao mantm 60 alunos dos morros cariocas em oficinas de interpretao, roteiro e direo e tem realizado diversos trabalhos em TV e cinema (BARTOLOMEU, 2005).

Quando questionada por uma enviada especial do jornal Folha de S. Paulo ao Rio de Janeiro, sobre se a minissrie uma forma de denncia?, Ktia Lund, uma das diretoras de Cidade dos Homens , respondeu,

Tento dizer que temos de proteger essa galera de 8 a 13 anos que est perto do trfico. Porque o garoto se espelha no que est mais perto. O grfico demogrfico mostra que os negros entre 10 e 20 anos esto morrendo. A Srie chama a simpatia do telespectador por esses meninos, mostra o perigo e a tentao que eles sofrem diariamente. No sou a favor do crime, mas do potencial dessa juventude, que desperdiado (O PESSOAL..., 2002).

Essa abordagem no to amplamente aceita entre os realizadores dessas produes culturais. George Moura, outro diretor da Srie, quando por ns perguntado se esse tipo de produo poderia gerar algum debate pblico acerca dos excludos, respondeu que poder, pode. Mas a televiso um veculo acima de tudo de entretenimento. O debate pblico me parece mais propcio ao campo poltico ou universitrio.9

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Importante ressaltar que, em se tratando de questo controversa como essa, claro que surgem posicionamentos divergentes, ou seja, aqueles para os quais tal empreitada no passa de estetizao da violncia e espetacularizao da pobreza, como o caso de Eugnio Bucci, em matria publicada na Folha de S. Paulo em 01/12/2002:

medida que a televiso e o cinema vo se embrutecendo, fala-se mais e mais em estetizao da violncia. Filmes, novelas, peas publicitrias e programas de auditrio so acusados desse que seria um terrvel pecado tico da indstria do entretenimento: transformar seqestros, assaltos, assassinatos e demais crimes de sangue em objeto esttico, ou melhor, em tema do divertimento do pblico. Fala-se tambm em espetacularizao da misria, que seria um pecado anlogo: apropriar-se do sofrimento dos mais pobres para convert-lo em fotos de arte, em filmes-denncia, em imagens comoventes (BUCCI, 2002).

Ou seja, essa ainda no uma questo consensual. Na verdade, ela pode at mesmo gerar ambigidade ou apontar para outras discusses, como podemos destacar, ainda na opinio de Bucci,

Fala-se muito disso [da estetizao da violncia] e, em geral, fala-se num tom de condenao, como se a estetizao da violncia e a espetacularizao da misria [...] fossem apenas isso: desvios de conduta dos responsveis pela mdia. Acontece que so mais do que isso. Elas constituem o modus operandi dominante da mdia. por meio da estetizao e da espetacularizao, da violncia e da misria, que o show business funciona e fatura. s vezes, os resultados at surpreendem: so proezas estticas que podem servir como alerta social. o que aconteceu com a boa srie Cidade dos Homens, exibida pela Globo, que, no entanto, logo se diluiu no liquidificador geral da TV. [...]. Mas, enfim, no porque estetiza ou espetaculariza isso ou aquilo que a televiso boa ou ruim. A tendncia de espetacularizar e estetizar o poder, a dor, o assassnio e tudo o mais uma lei geral da indstria do entretenimento. At a, portanto, nada de novo. A nossa questo outra. A nossa questo que a mania de retratar a favela, o trfico, o drama dos mais pobres, cada vez mais forte na TV, tem revelado menos a misria da suposta realidade que se quer retratar e mais a misria artstica dos que a retratam. A espetacularizao da misria evidencia menos a angstia dos excludos do que a carncia esttica dos que assinam os programas (BUCCI, 2002).

5 REPRESENTAES CULTURAIS MIDITICAS E DEBATE PBLICO Embora saibamos que o conjunto de representaes exibido nos media reflita uma tendncia homogeneizao e reproduo de esteretipos, procuramos evidenciar, nesta seo, uma relativa pluralidade nesse ambiente, ao discutirmos como uma representao que

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foi construda no espao de visibilidade miditica pode promover reflexes e deslocamentos, conhecimento do outro e contribuir para um reconhecimento mais legtimo e uma identidade mais digna dos grupos marginalizados. Neste ponto parece-nos importante tratar do conceito de representao, enquanto produo de significados construdos atravs da linguagem e trocados entre os membros de uma cultura aqui considerada como sendo os valores compartilhados por um grupo ou uma sociedade (HALL, 1997). Para Stuart Hall, a representao ao articular mapa conceitual de idias e linguagem a prtica que nos possibilita conferir significado ao mundo e compartilh-lo em alguma medida com o outro, levando-nos a pertencer mesma cultura e a construir um mundo social. A representao faz parte da vida cotidiana das pessoas, uma forma de conhecimento que se manifesta como elementos cognitivos (imagens, conceitos, categorias, teorias), socialmente elaborada e compartilhada, que contribui para a construo de uma realidade comum, pois ela possibilita a comunicao entre as pessoas e modela seu comportamento (JODELET apud WAGNER, 1995). E justamente por isso que a linguagem, sendo o meio atravs do qual pensamentos, idias e sentimentos so organizados na cultura, elemento central nesse processo de construo de representaes. A funo bsica da linguagem, enquanto a expresso de nosso ser no mundo, concretizar o que ns dizemos, pensamos e sentimos acerca dos objetos, pessoas ou eventos. atravs da linguagem que ns os representamos e tornamos possvel atribuir-lhe algum significado comum. Sendo assim, a presena de um cdigo cultural compartilhado atravs da linguagem fundamental. Cabe-nos, aqui, ressaltar o quanto isso tem sido viabilizado atravs dos modernos meios de comunicao que, por via de suas complexas tecnologias, fazem circular sentidos entre diferentes grupos e culturas numa extenso at ento desconhecida. No caso dos moradores de favela, o imaginrio social dominante brasileiro interpreta o favelado como um tipo social homogneo e a favela como lugar de ausncia e caos social. A favela quase sempre definida pelo que ela no teria: um lugar sem infra-estrutura urbana gua, luz, esgoto, coleta de lixo , sem ruas pavimentadas e bem delimitadas, globalmente miservel, sem ordem, sem lei, sem regras, sem moral, enfim, o lugar da carncia, do vazio, do perigo. Muitos autores (ZALUAR; ALVITO, 2003; CECCHETTO, 2003; RINALDI, 2003; ZALUAR, 2004, 1997, 1985) j apontaram para esta questo da estigmatizao e rotulao sofrida por estes indivduos moradores de favela. H, para estes autores, uma espcie de imaginrio preconceituoso, alimentado tanto por aqueles que no querem ser associados favela

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quanto pelo poder pblico, como ainda pelos que l no moram. Contudo uma abordagem mais especfica dessa problemtica no objeto de discusso neste artigo10. Quanto representao televisiva feita em Cidade dos Homens , parece -nos relevante destacar que a participao dos moradores das favelas de modo ativo, tanto na elaborao dos roteiros quanto na atuao nos episdios11 e at mesmo na improvisao das cenas, resulta numa maior complexidade do tipo de representao em questo os moradores de favela. Em outras palavras, aqueles diretamente afetados por ela tambm puderam lanar mo de sua viso de mundo e de seus cdigos compartilhados para entrar na construo desse dilogo representacional construir identidades, marcar diferenas. Os protagonistas, ao mesmo tempo em que representam adolescentes moradores de favela, so, de fato, adolescentes moradores de favela e emprestam sua veracidade ao papel que desempenham. E foi isso que tambm pode ter ajudado a escapar-se de associaes mecnicas (favela = trfico, violncia e marginalidade), que dominam o imaginrio daqueles que no so moradores dessas comunidades, bem como instaurar questionamentos poltico-culturais acerca de quem so esses sujeitos. Assim, as relaes que, por ventura, teriam sido estabelecidas entre as idias calcadas na cultura e sua representao, concretizadas na linguagem, podem ter sido um tanto mais complexas. Contudo, preciso frisar, trata-se de uma representao transformada em fico para a TV. No h um realismo ingnuo nem tampouco um gnero documental, embora alguns dos realizadores acreditem que isso tenha ocorrido, como nos disse George Moura,

O que de fato a Srie consegue uma saudvel contaminao com o real. Sempre filmada em favela, com atores e figurantes deste universo, Cidade dos Homens tem uma verdade cnica poucas vezes vista na televiso brasileira. Tudo parece real, tudo parece documental. Talvez seja esse um dos grandes trunfos de Cidade dos Homens, que foi percebido pelo telespectador mais acostumado a imitaes de universos dramticos.12

possvel que o diretor esteja se referindo aos depoimentos que aparecem no decorrer dos episdios fazendo esse paralelo entre fico/realidade. Em alguns momentos, os garotos que atuam na fico relatam suas reais experincias dramticas com o crime seja pela morte de parentes e amigos seja pelo medo ou sentimento de revolta que desenvolvem. Um trecho da matria publicada na revista Veja , de Marcelo Marthe esclarecedor:

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Um grupo de garotos conversa sobre seu cotidiano numa favela carioca. Um deles conta que viu a polcia jogar uma bomba de gs lacrimogneo no barraco de seu primo, o que resultou na morte desse ltimo, carbonizado. Outro narra que certa vez deu de cara com trs cadveres boiando num tanque em frente de sua casa. Um terceiro fala sobre um amiguinho que levou tantos tiros no rosto que teve de ser enterrado de costas, por causa das deformaes sofridas. Esses depoimentos reais esto numa das muitas cenas chocantes de Cidade dos Homens, minissrie em quatro episdios que a Rede Globo exibe a partir desta tera-feira na faixa das 23 horas (MARTHE, 2002).

O trecho em questo refere-se mais exatamente ao primeiro episdio do primeiro ano da Srie, A Coroa do Imperador. Mas tambm nesse mesmo episdio que, ao participar de uma aula de histria na escola, Acerola tenta explicar o que entendeu acerca das guerras napolenicas na Europa no sculo XIX, estabelecendo um paralelo surpreendente e imaginrio entre as citadas batalhas europias por conquista de territrio e as batalhas do trfico de drogas nos morros do Rio Janeiro por conquista de pontos de droga. Tudo isso contribui para uma construo peculiar da narrativa de Cidade dos Homens . uma representao tambm construda a partir do imaginrio, dos sentidos compartilhados e da experincia daqueles sobre o quais a Srie pretende falar. Muitas vezes o roteirista escreve alguma fala que naturalmente modificada por seu intrprete em funo daquilo que vive e ouve diariamente na comunidade onde mora. Reiteramos que essa no uma questo consensual. H controvrsias que animam esse debate sobre a periferia na TV no como uma possibilidade de reflexo e deslocamento, mas como mais uma das jogadas deste meio segundo suas caractersticas comerciais, apelativas, homonegeizadoras. o que pensa Eugnio Bucci,

verdade que essas duas novssimas cidades [de Deus e dos Homens ] trouxeram para o pblico algo mais que divertimento. Trouxeram uma esperana cvica de que o entretenimento possa retratar os prias sociais e, assim, possa contribuir para a superao das desigualdades. [...] [Mas] desde o primeiro captulo Cidade dos Homens foi deglutida por essa natureza devoradora da TV. Embora tenha representado uma renovao notvel do que se via na Globo, ocupando a tela com personagens que nunca estiveram ali, com uma histria de favelados reais, interpretada por meninos reais, sobre temas reais, com um modo de narrar surpreendente e perturbador, Cidade dos Homens foi caprichosamente deglutida. Na TV brasileira, o altar nacional do consumo e da pacificao social, toda renovao puramente esttica resulta estril (BUCCI, 2002).

Outra controvrsia foi levantada por Joo Cezar Rocha quanto tendncia que ele identificou em relao infantilizao do foco narrativo, no porque se trata de uma Srie que conta com a participao de adolescentes e crianas que estudaram
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cinema e se prepararam atravs dos projetos de uma ONG que dirige seu trabalho a eles, mas como estratgia comunicativa da TV para com sua audincia. E esse foco pode ser crucial, pois ele acaba por se tornar numa espcie de filtro, que tentar conduzir as interpretaes do receptor na linha estabelecida pela leitura

preferencial. Rocha acredita que esse foco vem tendendo para a infantilizao desde o filme Cidade de Deus ,

[...] a escolha do foco narrativo reveladora [...]. O processo de infantilizao dos protagonistas foi radicalizado na srie Cidade dos Homens . A equipe bsica de realizao do seriado televisivo a mesma do filme. E a infantilizao do foco narrativo parece adequarse sensibilidade da audincia do horrio nobre. Em lugar de um adolescente, temos agora duas crianas, Laranjinha e Acerola. No primeiro ano da srie, discutiam-se as dificuldades tpicas da vida na favela, ainda que de forma diluda. [...]. qual o propsito da crescente infantilizao do foco narrativo e dos protagonistas? Desse modo, os problemas associados ao narcotrfico podem ser deixados margem e, assim, reencontrarmos a humanidade das relaes mesmo numa favela. Tal infantilizao termina por criar uma favela abstrata, totalmente descontextualizada, como se sua vista privilegiada no passasse de um elemento de valorizao imobiliria e todos os barracos fossem apartamentos de cobertura (ROCHA, 2004).

Contudo podemos considerar que o s mdias, com seus modos prprios de construo da realidade, reforando alguns esteretipos e valores, garantindo um happy end quase certo para suas histrias, um apelo a lies de moral convencionais (o bem vence o mal), podem levar ao debate, ao questionamento e construo de novas vises dos grupos os quais retrata.

6 MOBILIDADE SIMBLICA E APROXIMAO DOS MUNDOS Voltando questo poltica, discutida inicialmente, aquela que diz respeito ao entendimento do outro como moral e politicamente igual, a anlise de Cidade dos Homens permite-nos vislumbrar uma mobilidade simblica13 e cultural dos mundos distintos, denominados por muitos moradores de favela como morro e asfalto, numa clara contraposio dos dois ambientes. Esther Hamburger avalia que,

A julgar pela audincia mdia de 35 pontos obtida pelo primeiro episdio, em contraste com os 23 de Carga pesada', o pblico aprova a novidade que no precisaria ir ao ar to tarde, nem em doses to reduzidas. A novela das oito descreve o repertrio ftil de pessoas dispostas a armar qualquer barraco para penetrar na arena da fama. Cidade dos Homens revela um pouco do universo popular dos morros cariocas interpretado por dois garotos que, esses sim, encontraram, ao menos por hora, no ofcio de ator, uma via de incluso

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(HAMBURGER, 2003).

claro que sabemos que a possibilidade de aproximao dos mundos aqui exposta simblica e cultural. E que o problema das desigualdades permanece e que s ser plenamente resolvido com o fim da segregao racial embutida na estarrecedora diferena de classes existente no Brasil. Contudo, no queremos deixar de evidenciar o papel que os media podem exercer e na contribuio que eles podem dar nesse processo de aproximao e deslocamento de vises cristalizadas que sustentam a representao que muitos tm dos favelados. Isso pode ser pensado, por exemplo, a partir do episdio Ulace e Joo Vitor , o ltimo do primeiro ano de exibio da srie. Esse episdio uma verso do livro homnimo de Rosa Amanda Strauss e traa um paralelo entre dois adolescentes: um do morro, chamado Ulace e outro do asfalto, de classe mdia baixa, chamado Joo Vitor. A narrativa aborda o dia-a-dia de cada um, as relaes com a famlia, com a escola, com os amigos e mostra que, apesar da distncia existente entre eles, bem retratada pelos contrastes e discrepncias que os cercam (um estuda em escola pblica de greve no episdio enquanto o outro estuda em escola particular. Um tem a me ausente - porque passa a semana no trabalho o outro tem uma me presente que, inclusive, trabalha em casa e lhe d toda assistncia. Um passa fome porque no tem o que comer em casa o outro almoa com a me ainda que seja algo modesto), ao mesmo tempo evidencia-se que ambos so adolescentes com desejos, aspiraes e preocupaes semelhantes; expostos ao mesmo contedo dos meios, vidrados no mesmo sanduche e no mesmo tnis da moda. Sendo assim, com estrias paralelas e isoladas por um conjunto de barreiras que passam pelo preconceito, pelo medo e pelo estranhamento um do outro, o episdio nos leva a pensar o tema, question-lo e quem, sabe, super-lo no que diz respeito construo de uma viso do outro como digno de respeito e considerao.

7 CONCLUSO Se os mecanismos e processos dos media constituem e mediam, com sua penetrao e poder de influncia, a produo e reproduo de bens simblicos compartilhados, cabenos evidenciar sua relevncia e demonstrar o modo atravs do qual suas diversas produes esto presentes em praticamente todas as esferas e formas de interao que constituem a sociedade brasileira e latino-americana. No esquecendo, claro, as suas ambigidades, a sua tendncia homogeneizao e o seu tino comercial. Mesmo diante disso preciso demonstrar como ela engendra prticas culturais e sociais, como ela

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possibilita uma mobilidade simblica , o deslocamento de vises preconceituosas e a formao de identidades baseadas no respeito e no reconhecimento, como um legtimo exerccio poltico. Sabemos que a exposio de um problema social, o seu escrutnio pblico no visa apenas construo de uma soluo imediata, mas, sobretudo, ao exerccio do debate que possibilita que seus participantes encampem diferentes temticas e desenvolvam discursivamente seus motivos. Nesse sentido, a simples meno ou representao de um universo diferente na televiso descortina um problema que, longe do espao dos media , estaria ainda invisvel. Aqui no Brasil, nas periferias e nas favelas, vm surgindo grupos que procuram interferir de maneira significativa na definio da prpria imagem. Esse um quadro cultural novo e por isso destacamos a ONG Ns do Cinema como uma organizao que contribuiu efetivamente para essa transformao na nossa histria e na nossa produo cultural. Essas organizaes querem mudar a maneira de pensar das outras pessoas e por isso vo fortalecendo seus argumentos at se tornarem interlocutores capazes e respeitados. Temos, assim, um esforo srio de representao e interpretao dos mecanismos de preconceito, racismo e excluso, empreendidos pelos prprios excludos. Buscamos, portanto, demonstrar e entender como esse processo pode ser desencadeado atravs de outros gneros televisivos que, assim, podem tambm estimular o debate e o exerccio da poltica. E nessa demonstrao pudemos encontrar possibilidades de debate pblico e potencial deliberativo, geradas no s no jornalismo televisionado e impresso, como tambm na telenovela, na produo musical e na minissrie.

ABSTRACT The aim of this communication is to discuss the possible contributions that brazilian television may offer to public debate and to the construction of collective identities beyond what is traditionally brodcasted by journalism. Our goal is to point out and discuss that other products and media types may well adress political issues and promote reflections and discussions about them, as well as topics of collective interest and nature, by presenting new topics, focuses and forms of exchange, including those of people who suffer social exclusion and lack of recognition. Based on analysed material, this text presents an empiric example the short series City of men ( Cidade dos Homens ), exhibited by TV Globo since 2002. Keywords: Public debate. Representation. Slum dwellers.

RESUMEN
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El propsito de este artculo es discutir sobre las posibilidades que la televisin brasilea puede ofrecer como contribucin al debate pblico e a la construccin de identidades colectivas, adems de lo que es tradicionalmente mostrado en el periodismo. Se pretende evidenciar y argumentar qu otras producciones y gneros mediticos pueden presentar un contenido poltico y promover reflexiones y discusiones sobre asuntos y temas de naturaleza e inters colectivos, al presentar nuevas temticas, intereses y formas de intercambio, inclusive de aquellos sujetos que son excluidos socialmente y, por tanto, no son reconocidos por los otros. A partir del material ya analizado, este texto muestra en un ejemplo emprico: la miniserie Ciudad de los Hombres ( Cidade dos Homens ), exhibida por la Rede Globo desde 2002. Palabras claves: Debate pblico. Representacin. Habitantes de favela'.

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Essas reflexes fazem parte do projeto "Da periferia esfera pblica: a construo da

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identidade de pobres e favelados (e suas comunidades) na srie Cidade dos Homens e a contribuio para o debate pblico" que conta com o apoio do CNPq, a quem agradecemos pelo auxlio concedido. 2 Essa discusso sobre a favela como espao social complexo e alvo de rotulaes e estigmatizaes j foi fruto de nosso artigo Favela, soma de excluses e assimetrias: em busca de uma mobilidade simblica na cena miditica (ROCHA, 2005). 3 Para o escopo desta anlise faremos referncia aos quatro episdios do primeiro ano de exibio da srie, quais sejam, A coroa do imperador, O cunhado do cara, Correio e Ulace e Joo Vitor transmitidos entre os dias 15 e 18 de outubro de 2002, s 22:00 na Rede Globo de Televiso. 4 Entrevista concedida via web em 24/10/2005. 5 Essa foi uma das discusses centrais desenvolvidas em nosso artigo anterior, no qual partamos da premissa segundo a qual os media podem oferecer insumos s pessoas para que as mesmas pensem sobre o mundo, suas ambigidades, contradies, desigualdades. Que eles podem exercer interferncia significativa nas conversaes cvicas, e modificar o contexto de desinteresse e apatia frente a questes de natureza e interesse coletivo. E que eles podem, sim, contribuir para a aproximao de diferentes mundos e diferentes pblicos, na medida em que os programas e mensagens exibidos por eles podem criar uma margem de entendimento que seja ampliada, que rompa com vises de mundo restritas e gere maior considerao, respeito e estima pelos diversos sujeitos de mundos diferentes. A partir dessa premissa, procuramos compreender se seria possvel a provocao de uma mobilidade simblica na viso de que favela seria apenas um lugar de ausncia e de excludos, para uma perspectiva em que ela seria um lugar no qual os sujeitos estabelecem interaes sociais, possuem aspiraes de vida, quadros de referncias compartilhados que do sentido e alimentam seus sentimentos de pertena a uma comunidade. Consideramos mobilidade simblica a noo que traduz o deslocamento de uma viso prconcebida e preconceituosa acerca de excludos, no caso, moradores de favela, para uma viso que os toma como sujeitos comuns, com dilemas e aspiraes tambm comuns, que no representam um risco a priori para os demais grupos pelo fato de serem moradores de favela (ROCHA, 2005). 6 Nancy Fraser e Axel Honneth, embora entendam que problemas de redistribuio e de reconhecimento estejam intimamente interligados, argumentam que seja importante distinguilos analiticamente, para que se apreenda o modo pelo qual facetas de tais problemas se combinam de maneira peculiar em diferentes grupos sociais, provocando excluses de natureza distinta. 7 As vozes acionadas aqui se referem aos jornais (artigos, colunas e opinies), aos realizadores da Srie e ONG Ns do Cinema , responsvel pela formao profissional dos atores. No inclumos aqui os receptores, posto que eles no foram includos ou convocados a opinar nesses espaos de visibilidade miditica. Sobre essa ltima voz julgamos pertinente desenvolv-la como objeto de um artigo prprio. 8 A pesquisa foi feita nos jornais Folha de S. Paulo , Estado de So Paulo e Veja . Como o perodo de veiculao das matrias do primeiro ano da srie foi curto (apenas na semana de exibio, o que, no caso da Veja representaria apenas uma edio), optamos por ampliar a consulta Folha de S. Paulo nos anos subseqentes, ou seja, 2003 a 2005, para angariar mais subsdios anlise. A escolha deste jornal se deu tanto por sua alta tiragem em relao aos demais, quanto pela disponibilizao de suas matrias via internet, atravs do site: www.folhadesaopaulo.com.br 9 Estamos aqui nos referindo s pesquisas que foram e esto sendo desenvolvidas de modo articulado no mbito do Grupo de Pesquisa sobre Mdia e Espao Pblico do Programa de Psgraduao em Comunicao Social da UFMG, ao qual se vincula o projeto que deu origem a este artigo. Neste grupo procuramos empreender discusses que privilegiem o desenvolvimento da poltica sob a tica da sociedade civil e suas relaes com os media . 10 Entrevista concedida via web em 24/10/2005. 11 Estamos nos referindo, aqui, a uma das leituras tpico-ideais propostas por Stuart Hall em seu texto Codificao/decodificao, quando esse autor trata do processo de codificao de mensagens televisivas e suas possibilidades de construo de significados (leituras) a serem feitas pelo telespectador. Alm da leitura preferencial, aquela cuja interpretao estar em total acordo com os objetivos do codificador, o autor aponta a leitura negociada e a leitura oposicional. (HALL, 2003). 12 No seria o caso de aprofundar aqui, mas gostaramos de mencionar que o trabalho da ONG,
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alm de oferecer cursos na rea de cinema e viabilizar filmes escritos e realizados pelos jovens, envolve tambm reforo escolar e tem uma rede de apoio e contatos com ONG's internacionais (como a britnica ABC Trust ) e nacionais (como o Movimento Viva Rio ). Seus integrantes tm viajado para o exterior para divulgar o trabalho e conseguir suporte financeiro, alm de promoverem discusses e sesses de debate sobre os trabalhos desenvolvidos com jovens alunos de universidades em vrios pases da Europa. Estamos tentando reverter o estigma de que somos s os atores de Cidade de Deus . Ns seguimos em frente, queremos apresentar nossos projetos, declara Luis Nascimento, coordenador da ONG em matria publicada no jornal Folha de S. Paulo . (FRAGA, 2005). 13 Entrevista concedida via web em 24/10/2005.

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