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Como el diablo hizo estragos en la Biblia

EL TELOGO
N 8

Como el diablo hizo estragos en la Biblia

Si se cree lo que dice la Biblia, entonces en el Antiguo Testamento Dios habra ordenado, por ejemplo, genocidios y sacrificios de animales. Sin embargo, en el Nuevo Testamento Jess ensea: Pero a vosotros los que os, os digo: Amad a vuestros enemigos, haced bien a los que os aborrecen (Lucas 6, 27). l no ensea el sacrificio de animales. En vez de esto echa a los mercaderes de animales del templo. Es que acaso Dios ha cambiado? O detrs del Dios de la Biblia se esconden dos dioses? O tal vez ms an? Por qu hay tantas contradicciones en la Biblia? Y a qu puede atenerse uno finalmente? En su actual catecismo, la iglesia catlica declara como algo obligatorio de aceptar: El Antiguo Testamento prepara al nuevo, mientras que ste complementa el antiguo. Ambos se aclaran entre s; ambos son la verdadera palabra de Dios (n 140). Y la Iglesia evanglica luterana, en sus Escritos sobre la fe, determina en forma categrica y obligatoria: Tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento son los nicos juez, reglamento y gua, segn lo cual todas las enseanzas deben ser reconocidas y juzgadas, ya sean buenas o malas, justas o injustas (Frmula de concordia del ao 1580, Epitome, concepto sumario 3). Si la verdadera palabra de Dios, por ejemplo, en el Nuevo Testamento no concuerda con la verdadera palabra de Dios en el Antiguo Testamento, entonces esto se explica argumentando que Dios ha cambiado en parte su forma de obrar y comportarse. No obstante, en la Biblia est escrito: Porque yo, Jehov, no cambio. As est escrito, por ejemplo, en el Antiguo Testamento (Malaquas 3, 6). Tambin en el Nuevo Testamento se lee: Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos (Epstola a los Hebreos 13, 8). Adems, la Biblia se contradice tambin dentro del Antiguo Testamento y dentro del Nuevo Testamento, como lo muestran las comparaciones que se darn a conocer a continuacin. Entonces a qu debe atenerse el lector si quiere creer en el Dios de la Biblia? Algo indiscutible es el hecho de que los que escribieron los textos de la Biblia son los que cambiaron. Y se podra preguntar: Quin los inspir en cada caso? Slo el Dios creador, al cual Jess llam Padre? O tambin alguien ms? Quizs el diablo? Lea y decida usted mismo cmo quiere pensar sobre esto!

1) (a) La buena creacin de Dios: Hombre y

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(b) El cambio:
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animal se alimentan de frutas Dios habla a los hombres: Y dijo Dios: He aqu que os he dado toda planta que da semilla, que est sobre toda la tierra, y todo rbol en que hay fruto y que da semilla; os sern para comer. Y a toda bestia de la tierra, y a todas las aves de los cielos, y a todo lo que se arrastra sobre la tierra, en que hay vida, toda planta verde les ser para comer. Y fue as. Y vio Dios todo lo que haba hecho, y he aqu que era bueno en gran manera. Y fue la tarde y la maana el da sexto.
(Gnesis 1, 29-31)

El hombre puede propagar temor y terror y comer todo lo que se mueve Despus del diluvio Dios habra hablado a los hombres de otra manera: El temor y el miedo de vosotros estarn sobre todo animal de la tierra, y sobre toda ave de los cielos, en todo lo que se mueva sobre la tierra, y en todos los peces del mar; en vuestra mano son entregados. Todo lo que se mueve y vive, os ser para mantenimiento: as como las legumbres y plantas verdes, os lo he dado todo. Pero carne con su vida, que es su sangre, no comeris.
(Gnesis 9, 2-4)

(c) Poner a resguardo: Por lo menos algunos animales ahora son protegidos de ser comidos Dios habra dado a los hombres despus de un tiempo mandamientos de purificacin, ordenndoles qu animales a partir de ahora podan comer y cules no. No podan comer: camello, conejo, tejn, liebre, cerdo, todos los animales acuticos que no tienen aletas ni escamas, guila, halcn, azor, gallinazo, milano, cuervo, avestruz, lechuza, cuco, gaviota, gaviln, bho, cisne, somormujo, ibis, calamn, pelcano, buitre, gaviota, cigea, garza, abubilla, murcilago, gato, oso, comadreja, ratn, rana, chacn, salamandra, lagarto, lagartija y topo.
(Enumeracin segn el Levtico 11, 1-30)

(d) Carnicera ilimitada? Ahora pueden ser comidos todos los animales sin limitacin En el N.T. se produce el tercer cambio. Pablo declara aqu: De todo lo que se vende en la carnicera, comed, sin preguntar nada por motivos de conciencia; porque del Seor es la tierra y su plenitud. Pablo o uno de sus alumnos ensean no renunciar a determinados alimentos: Porque todo lo que Dios cre es bueno, y nada es de desecharse, si se toma con accin de gracias; porque por la palabra de Dios y por la oracin es santificado. *
(1 de Timoteo 4, 4-5)
* Nota: Quin sabe si algn da a alguien no se le ocurre la idea de justificar de esta manera el consumo de carne humana?

2) Dios: Yo no he mandado sacrificios. Ellos me son una abominacin Dios habla a travs del profeta Oseas: Porque misericordia quiero, y no sacrificio, y conocimiento de Dios ms que holocaustos.
(Oseas 6, 6)

A Dios hay que presentarle sacrificios De Dios tambin seran las indicaciones de que en grandes fiestas solemnes hay que matar animales y que deben ser asados en olor grato a Jehov., por ejemplo, para el da de Ao Nuevo; el da de la reconciliacin; en los das de las primicias.
(Nmeros 28 y 29)

A travs del profeta Isaas habla Dios: Hastiado estoy de holocaustos de carneros y de sebo de animales gordos; no quiero sangre
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Ya

durante

el

xodo

de

Egipto,
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de bueyes, ni de ovejas, ni de machos cabros el incienso me es abominacin.

(Isaas 1, 11-13)

aparentemente Dios habra mandado, matar un cordero por casa, lo que debera ser repetido cada ao.
(xodo 12, 3-6)

Y a travs del profeta Jeremas habla Dios: As ha dicho Jehov, Dios de Israel: Aadid vuestros holocaustos sobre vuestros sacrificios, y comed la carne. Porque no habl yo con vuestros padres, ni nada les mand acerca de holocaustos y de vctimas el da que los saqu de la tierra de Egipto. Mas esto les mand, diciendo: Escuchad mi voz, y ser a vosotros por Dios, y vosotros me seris por pueblo; y andad en todo camino que os mande, para que seis mi pueblo.
(Jeremas 7, 21-23)

Pero tambin los da cotidianos, Dios quiere ser calmado todos los das* as, de manera que se le debe ofrecer la grasa que cubre las entraas, la grosura que cubre los intestinos, y toda la grosura que est sobre las entraas, y los dos riones y la grosura que est sobre ellos, y sobre los ijares; y con los riones quitar la grosura de los intestinos que est sobre el hgado es ofrenda de olor grato para Jehov.
(Levtico 3, 1-17)
* Diariamente fueron sacrificados por lo menos dos corderos (Nmeros 28, 3-4)

Tambin a travs del profeta Ams habla Dios: Aborrec, abomin vuestras solemnidades, y no me complacer en vuestras asambleas. Y si me ofreciereis vuestros holocaustos y vuestras ofrendas, no los recibir, ni mirar a las ofrendas de paz de vuestros animales engordados. Quita de m la multitud de tus cantares, pues no escuchar las salmodias de tus instrumentos.
(Ams 5, 21-23)

Delante de la entrada al templo se eleva el humo del cadveres ardiendo y la comunidad canta Aleluya.
(ver por ejemplo Salmo 135, 1-3)

Y el Dios residente en el templo dice sobre este lugar: ste es para siempre el lugar de mi reposo; Aqu habitar, porque lo he querido.
(Salmo 132, 14)

3) Hombre y animal debe convivir en paz

A travs del profeta Isaas son develadas las visiones de Dios sobre el futuro Reino de la Paz: Morar el lobo con el cordero, y el leopardo con el cabrito se acostar; el becerro y el len y la bestia domstica andarn juntos, y un nio los pastorear. La vaca y la osa pacern, sus cras se echarn juntas; y el len como el buey comer paja. Y el nio de pecho jugar sobre la cueva del spid, y el recin destetado extender su mano sobre la caverna de la vbora. No harn mal ni daarn en todo mi santo monte; porque la tierra ser llena del conocimiento de Jehov, como las aguas cubren el mar.
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El hombre deber matar al animal segn indicaciones exactas La palabra de Dios segn el Levtico: El sacerdote pondr su mano sobre la cabeza de su ofrenda, y despus la degollar delante del tabernculo. La cola entera, la quitar a raz del espinazo Lo ofrecer a Dios.
(Levtico 3, 8-9)

Al toro el sacerdote lo: desollar, y lo dividir en sus piezas. Su piel y el contenido de su estmago lo sacar fuera del campamento a un lugar limpio.
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(Isaas 11, 6-9)

(Levtico 1, 6; 4, 11-12)

Y a travs de Jess habla Dios: Yo soy el buen pastor; el buen pastor su vida da por las ovejas.
(Juan 10, 11)
*Al final, la comparacin slo tiene sentido si las ovejas no son matadas despus y se las mantiene por la obtencin de lana y cantidades menores de productos lcteos, es decir, si como animales domsticos son amigos del hombre.

De la cabra: Su cabeza la acomodar sobre la lea que est sobre el fuego que habr encima del altar.
(Levtico 1, 11-12)

A la paloma: Le quitar la cabeza, le quitar el buche y las plumas. La hender por sus alas, pero no la dividir en dos y su sangre ser exprimida sobre la pared del altar.
(Levtico 1, 15-17)

4) Jess corrige el Antiguo Testamento

Correcciones en el Antiguo Testamento estn prohibidas Moiss dijo: Cuidars de hacer todo lo que yo te mando; no aadirs a ello, ni de ello quitars.
(Deuteronomio 12, 32)
Moiss se refiere a la enseanza que l en parte como profeta recibi originalmente de Dios. Pero en la mayora de las veces esta frase es referida a textos de la Biblia que se le imputan falsamente a l.

Jess de Nazaret: Oisteis que fue dicho a los antiguos pero yo os digo
(Mateo 5, 21-48)

5) Amad a vuestros enemigos, hacedles el bien a aquellos que os odian Dios habla a travs del profeta Ezequiel: Quiero yo la muerte del impo? dice Jehov el Seor. No vivir, si se apartare de sus caminos?
(Ezequiel 18, 23)

Todos los enemigos deben morir. Slo las vrgenes a veces deben ser mantenidas vivas para los soldados Una oracin: De cierto, oh Dios, hars morir al impo Los aborrezco por completo; Los tengo por enemigos. Moiss habra dicho: Y cuando os acerquis para combatir, se pondr en pie el sacerdote y hablar al pueblo, y le dir: no desmaye vuestro corazn, no temis, ni os azoris, ni tampoco os desalentis delante de ellos; porque Jehov vuestro Dios va con vosotros, para pelear por vosotros contra vuestros enemigos, para salvaros Luego que Jehov tu Dios la entregue en tu mano, herirs a todo varn suyo a filo de espada. Solamente las mujeres y los nios, y los animales, y todo lo que haya en la ciudad, todo su botn tomars para ti; y comers del botn de tus
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Los apstoles Jacobo y Juan dijeron: Seor, quieres que mandemos que descienda fuego del cielo, como hizo Elas, y los consuma? Entonces volvindose l, los reprendi, diciendo: Vosotros no sabis de qu espritu sois; porque el Hijo del Hombre no ha venido para perder las almas de los hombres, sino para salvarlas.
(Lucas 9, 54-56)
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Jess de Nazaret: Oyeron que fue dicho: Amars a tu prjimo, y aborrecers a tu enemigo. Pero yo les digo: Amen a sus enemigos, bendigan a los que les maldicen, hagan bien a los que les aborrecen, y oren por los que les ultrajan y les persiguen; para que sean hijos de su Padre que est en los cielos.
(Mateo 5, 43-45)

enemigos, los cuales Jehov tu Dios te entreg. Pero de las ciudades de estos pueblos que Jehov tu Dios te da por heredad, ninguna persona dejars con vida.
(Deuteronomio 20, 2-4.13-14.16)

Tambin: Matad, pues, ahora a todos los varones de entre los nios; matad tambin a toda mujer que haya conocido varn carnalmente. Pero a todas las nias entre las mujeres, que no hayan conocido varn, las dejaris con vida.*
(Nmeros 31, 17-18)
* Tesis: Un profeta de Dios no ordena esto. Las rdenes de matar y las reglas para el culto le fueron atribuidos a Moiss, tal como se hizo en otras partes tambin con palabras del Dios creador.

6) Pon tambin la otra mejilla Jess de Nazaret: Oisteis que fue dicho: Ojo por ojo, y diente por diente. Pero yo les digo: a cualquiera que te golpea en la mejilla derecha, vulvele tambin la otra.
(Mateo 5, 38-39)

Pagar con la misma moneda* Dios, segn xodo 21, 24-25. Ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie, quemadura por quemadura, herida por herida, golpe por golpe por golpe.
* Habr cambiado entonces Dios o Jess ensea a otro Dios?

7) El hombre se justifica por obras, no slo por la fe. Lo que importa es el correcto actuar Santiago: Hermanos mos, de qu aprovechar si alguno dice que tiene fe, y no tiene obras? Podr la fe salvarle? Vosotros veis, pues, que el hombre es justificado por las obras, y no solamente por la fe.
(Santiago 2, 14-24)

El hombre no es justificado por sus obras, sino slo por la fe. Dios elige y rechaza a quien quiere Pablo: Por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria* de Dios, siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redencin que es en Cristo Jess, a quien Dios puso como propiciacin por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados, con la mira de manifestar en este tiempo su justicia, a fin de que l sea el justo, y el que justifica al que es de la fe de Jess. Dnde, pues, est la jactancia? Queda excluida. Por cul ley? Por la de las obras?** No, sino por la ley de la fe. Concluimos, pues, que el hombre es justificado por fe sin las obras de la ley.
***
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Jess: Cualquiera, pues, que me oye estas palabras, y las hace, le comparar a un hombre prudente, que edific su casa sobre la roca.
(Mateo 7, 24)

Jess: As que, todas las cosas que queris

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que los hombres hagan con vosotros, as tambin vosotros haced con ellos; porque esto es la ley y los profetas.
(Mateo 7, 14)

(Romanos 3, 23-28)

Y he aqu un intrprete de la ley se levant y dijo, para probarle: Maestro, haciendo qu cosa heredar la vida eterna? El hombre cita el mandamiento del amor a Dios y al prjimo y Jess le responde haz aquello y vivirs.
(Lucas 10, 25-27)

El que mira por tu alma , Y dar al hombre segn sus obras.

(Proverbios 24, 12)

As que no depende del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia De manera que de quien quiere, tiene misericordia, y al que quiere endurecer, endurece. Pero me dirs: Por qu, pues, inculpa?, quin ha resistido a su voluntad? Mas antes, oh hombre, quin eres t, para que alterques con Dios? Dir el vaso de barro al que lo form: Por qu me has hecho as? O no tiene potestad el alfarero sobre el barro, para hacer de la misma masa un vaso para honra y otro para deshonra?
(Romanos 9, 16.18-21)

La palabra de Dios a travs del profeta Jeremas: Yo Jehov, que escudrio la mente, que pruebo el corazn, para dar a cada uno segn su camino, segn el fruto de sus obras.
(Jeremas 17, 10)

* Que nadie deba vanagloriarse por sus obras, no es diferente a otras citas bblicas. Esto tambin lo ensea el Antiguo Testamento, Jess y los profetas, pero en contradiccin a Romanos 3, 23 y sig., para el que el correcto actuar es decisivo para la salvacin.

Pablo: No os engais; Dios no puede ser burlado: pues todo lo que el hombre sembrare, eso tambin segar No nos cansemos, pues, de hacer bien; porque a su tiempo segaremos, si no desmayamos. ***
(Glatas 6, 7-9)

** Pablo sostiene que los cinco libros de Antiguo Testamento, en contraposicin a todos la palabra de Dios (p. ej. Romanos embargo, l cree que las exigencias no cumplir.

Moiss del Cristo, son 7, 12). Sin se pueden

*** En la Carta a los Glatas, Pablo concuerda con Jess. En la Carta a los Romanos no.

8) Dios no vive en templos hechos de piedra En Hechos de los Apstoles se lee: Si bien el Altsimo no habita en templos hechos de mano, como dice el profeta (Isaas 66, 1-2): El cielo es mi trono, Y la tierra el estrado de mis pies. Qu casa me edificaris? dice el Seor; O cul es el lugar de mi reposo? No hicieron mis manos todas estas cosas?
(Hechos 7, 48-50)

Dios vive en templos hechos de piedra El rey Salomn, sin embargo, dice: Yo, por tanto, he determinado ahora edificar casa al nombre de Jehov mi Dios, segn lo que Jehov habl a David mi padre, diciendo: Tu hijo, a quien yo pondr en lugar tuyo en tu trono, l edificar casa a mi nombre.
(1 de Reyes 5, 5)

9) Dios no lleva a la tentacin

Dios no deber llevarnos a la tentacin Jess habra enseado la formulacin de la

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Santiago: Cuando alguno es tentado, no diga que es tentado de parte de Dios sino que cada uno es tentado, cuando de su propia concupiscencia es atrado y seducido.
(Santiago 1, 13-14)

oracin: Y no nos metas en tentacin*, mas lbranos del mal.

(Mateo 6, 9-13)
*Tesis: Posiblemente haya aqu una falsificacin de una expresin original de Jess, que pudiese haber sido. T nos guas en la tentacin y nos liberas del mal.

10) Dios no prefiere a nadie La palabra de Dios a travs del profeta Ams: Hijos de Israel, no me sois vosotros como hijos de etopes, dice Jehov? No hice yo subir a Israel de la tierra de Egipto, y a los filisteos de Caftor, y de Kir a los arameos? *
(Ams 9, 7)
* Segn esto, Dios tambin habra guiado a otros pueblos.

Dios aparentemente slo ama a los elegidos y odia a otros Moiss habra dicho: He aqu, de Jehov tu Dios son los cielos, y los cielos de los cielos, la tierra, y todas las cosas que hay en ella. Solamente de tus padres se agrad Jehov para amarlos, y escogi su descendencia despus de ellos, a vosotros, de entre todos los pueblos, como en este da.
(Deuteronomio 10, 14-15)

Pablo: Porque no hay excepcin de personas para con Dios.

(Romanos 2, 11)

Jess: No todo el que me dice: Seor, Seor, entrar en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que est en los cielos.
(Mateo 7, 21)

Pablo: Porque no haban an nacido, ni haban hecho an ni bien ni mal, para que el propsito de Dios conforme a la eleccin permaneciese, no por las obras sino por el que llama, se les dijo: El mayor servir al menor (Gnesis 25, 23), como est escrito (Malaquas 1, 2-3): A Jacob am, mas a Esa aborrec`.
(Romanos 9, 11-13)

Jess: Porque si amis a los que os aman, qu recompensa tendris? No hacen lo mismo tambin los publicanos? Y si saludis a sus hermanos solamente, qu hacis de ms? No proceden as tambin los gentiles?
(Mateo 5, 46-47)

11) Las autoridades del mundo sojuzgan a los pueblos. El Reino de Dios no tiene nada que ver con esto. No es de este mundo. Jess: Dad a Csar lo que es de Csar, y a Dios lo que es de Dios.
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El uso del poder mundano, tambin en Estados totalitarios, es justificado con Dios. Dios gobierna en ira a los pueblos Pablo o uno de sus discpulos: Somtase
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(Marcos 12, 17)

Jess: Sabis que los gobernantes de las naciones se enseorean de ellas, y los que son grandes ejercen sobre ellas potestad. Mas entre vosotros no ser as
(Mateo 20, 25-26)

toda persona a las autoridades superiores; porque no hay autoridad sino de parte de Dios, y las que hay, por Dios han sido establecidas es servidor de Dios, vengador para castigar al que hace lo malo.
(Romanos 13, 1-4)

Pedro y otros apstoles: Es necesario obedecer a Dios antes que a los hombres.
(Hechos 5, 29)

Jess: Mi reino no es de este mundo; si mi reino fuera de este mundo, mis servidores pelearan para que yo no fuera entregado ...
(Juan 18, 36)

Supuestamente el profeta Juan: De su boca (del jinete) sale una espada aguda, para herir con ella a las naciones, y l las regir con vara de hierro; y l pisa el lagar del vino del furor y de la ira del Dios Todopoderoso.* Y en su vestidura y en su muslo tiene escrito este nombre: Rey de reyes, Seor de seores.
(Apocalipsis 19, 15-16)

* Tesis: La enseanza de una destructiva ira de Dios es una falsificacin, posiblemente atribuida falsamente a Juan. Los sucesos relatados son efectos en la ley de siembra y cosecha, que de todos modos es enseada en la Biblia (Antiguo Testamento, Jess, Pablo).

12) Los hijos no deben sufrir la pena, que cometieron los padres y sus antepasados Dios habla a travs de Ezequiel: El alma que pecare, esa morir; el hijo no llevar el pecado del padre, ni el padre llevar el pecado del hijo; la justicia del justo ser sobre l, y la impiedad del impo ser sobre l.
(Ezequiel 18, 20)

Los pecados sern perseguidos en los descendientes de los autores hasta la cuarta generacin Tambin esto sera palabra de Dios: porque yo soy Jehov tu Dios, fuerte, celoso, que visito la maldad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generacin de los que me aborrecen.
(xodo 20, 5)

13) No hay diferencia entre hombre y mujer, esclavo y libre, personas de distinto origen Pablo: Ya no hay judo ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varn ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jess.
(Glatas 3, 28)

El hombre es la cabeza de la mujer y que la mujer se subordine al hombre Pablo o uno de sus discpulos: Porque el marido es cabeza de la mujer, as como Cristo es cabeza de la iglesia As que, como la iglesia est sujeta a Cristo, as tambin las casadas lo estn a sus maridos en todo.
(Efesios 5, 23-24)

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Los cretenses son calumniados como mentirosos Tito: Uno de ellos, su propio profeta, dijo: Los cretenses, siempre mentirosos, malas bestias, glotones ociosos. Este testimonio es verdadero.
(Tito 1, 12-13)

Heridas mortales al propio esclavo con consecuencias mortales, no es algo penado, porque se trata de dinero propio Dios, segn el xodo, habra ordenado: Si alguno hiriere a su siervo o a su sierva con palo, y muriere bajo su mano, ser castigado; mas si sobreviviere por un da o dos, no ser castigado, porque es de su propiedad.
(xodo 21, 20.21)

14) Mujeres en el seguimiento activo Aconteci despus que Jess andaba por todas las ciudades y aldeas, predicando y anunciando el evangelio del reino de Dios, y los doce con l, y algunas mujeres que haban sido sanadas
(Lucas 8, 1-2)

La mujer debe guardar silencio Pablo o uno de sus discpulos: Porque no permito a la mujer ensear , sino estar en silencio. Porque Adn fue formado primero, despus Eva; y Adn no fue engaado, sino que la mujer, siendo engaada, incurri en trasgresin. Pero se salvar engendrando hijos, si permaneciere en fe, amor y santificacin, con modestia.
(1 de Timoteo 2, 12-15)
Comparar: 1 Espstola a los Corintios ; tambin la mujer apstol Junia, en Romanos 16, 7, erroneamente traducido por la iglesia con el nombre masculino de Junias.

Habiendo, pues, resucitado Jess por la maana, el primer da de la semana, apareci primeramente a Mara Magdalena ... Yendo ella, lo hizo saber a los que haban estado con l
(Marcos 16, 9-10)

15) Ningn seguidor de Jess debe estar por encima de otro Jess: Pero vosotros no queris que os llamen Rab; porque uno es vuestro Maestro, el Cristo, y todos vosotros sois hermanos. Y no llamis padre vuestro a nadie en la tierra; porque uno es vuestro Padre, el que est en los cielos*. Ni seis llamados maestros; porque uno es vuestro Maestro, el Cristo. El que es el mayor de vosotros, sea vuestro siervo.
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Los obispos y maestros son cada vez ms destacados Pablo o uno de sus discpulos: Palabra fiel: Si alguno anhela obispado*, buena obra desea.
(1 de Timoteo 3, 1)

Un escritor desconocido: Obedeced a vuestros pastores, y sujetaos a ellos;

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(Mateo 23, 8-11)

* Ver tambin Apocalipsis 15, 4: Pues slo t (Dios) eres santo. Ver tambin Isaas 6, 3.

porque ellos velan por vuestras almas.

(Epstola a los Hebreos 13, 17)

* El obispo de Roma ser llamado posteriormente Santo padre

16) Telogos convierten a los humanos en Hijos del infierno y hacen inaccesible el Reino de los Cielos Y: Mas ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas! porque cerris el reino de los cielos delante de los hombres; pues ni entris vosotros, ni dejis entrar a los que estn entrando.
(Mateo 23, 13)

El que no obedezca a los sacerdotes, deber morir La Palabra de Dios segn el xodo: Y el hombre que procediere con soberbia, no obedeciendo al sacerdote que est para ministrar all delante de Jehov tu Dios, o al juez, el tal morir.
(Deuteronomio 17, 12)

Jess acusa: Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas! porque recorris mar y tierra para hacer un proslito, y una vez hecho, le hacis dos veces ms hijo del infierno que vosotros.
(Mateo 23, 15)

17) El Espritu de la verdad vendr en el futuro y guiar a los hombres a toda la verdad Jess: An tengo muchas cosas que deciros, pero ahora no las podis sobrellevar. Pero cuando venga el Espritu de verdad, l os guiar a toda la verdad; porque no hablar por su propia cuenta, sino que hablar todo lo que oyere, y os har saber las cosas que habrn de venir.
(Juan 16, 12-13)

La Sagrada escritura est inspirada por Dios. Si alguien aadiere a lo que est escrito en este libro, sufrir plagas Supuestamente, el profeta Juan: Yo testifico a todo aquel que oye las palabras de la profeca de este libro: Si alguno aadiere a estas cosas, Dios traer sobre l las plagas que estn escritas en este libro. *
(Apocalipsis 22, 18)
* Esta frase se refiere al libro del Apocalipsis de Juan. Creyentes bblicos la aplican a menudo a toda la Biblia.

Pablo: Porque la letra mata, mas el espritu vivifica.

(2 de Corintios 3, 6)

Pablo o uno de sus discpulos: las Sagradas Escrituras , las cuales te pueden hacer sabio para la salvacin por la fe que es en Cristo Jess. Toda la Escritura es inspirada por Dios**, y til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia

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(2 Timoteo 3, 15-16)
** A pesar de que aqu eventualmente se refiere al Antiguo Testamento (El Nuevo no exista an), esta parte es referida muchas veces falsamente a toda la Biblia.

18) Evitar a otros cultos y comunidades y no combatirlas Pablo: Huid de la idolatra.

(1 de Corintios 10, 14)

Maldecir a otros cultos y comunidades y destruir sus instalaciones La palabra de Dios segn el libro del xodo: Gurdate de hacer alianza con los moradores de la tierra donde has de entrar Derribaris sus altares, y quebraris sus estatuas, y cortaris sus imgenes.
(xodo 34, 12-13)

El consejo del fariseo Gamaliel referente al trato con los primeros cristianos: Y ahora os digo: Apartaos de estos hombres, y dejadlos; porque si este consejo o esta obra es de los hombres, se desvanecer; mas si es de Dios, no la podris destruir; no seis tal vez hallados luchando contra Dios.
(Hechos 5, 38-39)

Pablo: Mas si aun nosotros, o un ngel del cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea maldecido. **
(Glatas 1, 8)
** La iglesia, durante siglos hizo ejecutar a los maldecidos.

l (Jess) expuso otra parbola y dijo: El reino de los cielos es semejante a un hombre que sembr buena semilla en su campo; pero mientras dorman los hombres, vino su enemigo y sembr cizaa entre el trigo, y se fue. Y los siervos le dijeron: Quieres, pues, que vayamos y la arranquemos? l les dijo: No, no sea que al arrancar la cizaa, arranquis tambin con ella el trigo. Dejad crecer juntamente lo uno y lo otro hasta la siega*; y al tiempo de la siega yo dir a los segadores: Recoged primero la cizaa, y atadla en manojos para quemarla; pero recoged el trigo en mi granero.
(Mateo 13, 24-30)

Pablo: En el nombre de nuestro Seor Jesucristo, reunidos vosotros y mi espritu, con el poder de nuestro Seor Jesucristo, el tal sea entregado a Satans para destruccin de la carne***, a fin de que el espritu sea salvo en el da del Seor Jess.
(1 de Corintios 5, 4-5)
*** Este argumento tambin pudo servir en la iglesia como justificacin para las ejecuciones dentro del marco de la Inquisicin.

* Tesis: Jess advierte a sus apstoles esperar hasta que la ley de siembra y cosecha, que tambin se ensea en el Antiguo Testamento, se haga efectiva. Los segadores simbolizan el momento en el cual los efectos se activan: A la siembre positiva le sigue la cosecha positiva, a la siembre negativa le sigue la cosecha negativa.

La Palabra de Dios segn el Deuteronomio: La mano de los testigos caer primero sobre l para matarlo, y despus la mano de todo el pueblo; as quitars el mal de en medio de ti.
(Deuteronomio 17, 7)

19) No usar perdonar

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violencia,

reconciliar

Los soldados deben matar con la ayuda de Dios. El enemigo ser despedazado
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Tambin le preguntaron (a Juan el Bautista) unos soldados, diciendo: Y nosotros, qu haremos? Y les dijo: No hagis extorsin a nadie, ni calumniis; y contentaos con vuestro salario.
(Lucas 3, 14)

Y Josu les dijo: No temis, ni os atemoricis; sed fuertes y valientes, porque as har Jehov a todos vuestros enemigos contra los cuales peleis. Y despus de esto Josu los hiri y los mat, y los hizo colgar en cinco maderos; y quedaron colgados en los maderos.
(Josu 10, 25-26)

Entonces Jess le dijo: Vuelve tu espada a su lugar; porque todos los que tomen espada, a espada perecern. Acaso piensas que no puedo ahora orar a mi Padre, y que l no me dara ms de doce legiones de ngeles?
(Mateo 26, 52-53)

Y Samuel dijo: Como tu espada dej a las mujeres sin hijos, as tu madre ser sin hijo entre las mujeres. Entonces Samuel cort en pedazos a Agag delante de Jehov en Gilgal.
(1 de Samuel 15, 33)

Y Jess dijo: Padre, perdnalos, porque no saben lo que hacen.`

(Lucas 23, 34)

20) Perdonaos los unos a los otros, as Dios os perdonar Jess: Porque si perdonis a los hombres sus ofensas, vuestro Padre celestial os perdonar tambin a vosotros; pero si no perdonis a los hombres sus ofensas, tampoco vuestro Padre os perdonar vuestras ofensas.
(Mateo 6, 14-15)

El perdn slo ha de ser posible porque fue derramada la sangre de Jess Pablo: Seremos estando ya justificados en su sangre, por l seremos salvos de la ira. *
(Romanos 5, 9)
* Jess, al contrario de Pablo, no ensea la ira de Dios

La epstola de Juan: La sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado.

(1 de Juan 1, 7)

21) El derramamiento de sangre est contra la voluntad de Dios y recae sobre el perpetrador La palabra de Dios a travs del profeta Ezequiel: Porque la sangre no aborreciste, sangre te perseguir.
(Ezequiel 35, 6)
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El derramamiento de sangre supuestamente la voluntad de Dios

es

Tambin el Cntico de Moiss es considerado palabra de Dios. Ah se canta: Engrandeced a nuestro Dios Embriagar de sangre mis saetas, Y mi espada devorar carne; en la sangre de los muertos y de los cautivos, en las cabezas
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de larga cabellera del enemigo. La palabra de Dios a travs del profeta: Que edificis a Sion con sangre, y a Jerusaln con injusticia. Por tanto, a causa de vosotros Sion ser arada como campo, y Jerusaln vendr a ser montones de ruinas.
(Miqueas 3, 10-12) (Deuteronomio 32, 3 y 42)

Supuesta palabra de Dios, a travs del profeta Balan: Dios Devorar a las naciones enemigas, desmenuzar sus huesos.
(Nmeros 24, 8)

22) Los Diez Mandamientos segn el xodo 20 y Deuteronomio 5* Y el SEOR habl : Estas son las palabras que les dirs a los israelitas 1. Yo soy Jehov tu Dios No tendrs dioses ajenos delante de m 2. No te hars imagen 3. No tomars el nombre de Jehov tu Dios en vano. 4. Acurdate del da de reposo (Sabbat) para santificarlo 5. Honra a tu padre y a tu madre 6. No matars 7. No cometers adulterio 8. No hurtars 9. No hablars contra tu prjimo falso testimonio 10. No codiciars la casa de tu prjimo, no codiciars la mujer de tu prjimo, ni su siervo, ni su criada, ni su buey, ni su asno, ni cosa alguna de tu prjimo
(xodo 20, 1-17; Deuteronomio 5, 1-22)
* Dos versiones en las cuales se explica que estos seran los Diez Mandamientos que Dios le habra dado a Moiss durante la alianza. Si en ese entonces hubo slo una alianza con Diez Mandamientos, entonces cul de las versiones es la correcta?

Los Diez Mandamientos segn el xodo 34 1. No te has de inclinar a ningn otro dios, pues Jehov, Dios celoso es 2. No te hars dioses de fundicin 3. La fiesta de los panes sin levadura guardars 4. Todo primer nacido, mo es Pero redimirs con cordero el primognito del asno; y si no lo redimieres, quebrars su cerviz 5. Seis das trabajars, mas en el sptimo da descansars 6. Tambin celebrars la fiesta de las semanas 7. Tres veces en el ao se presentar todo varn tuyo delante de Jehov el Seor, Dios de Israel. Porque yo arrojar a las naciones (paganos) de tu presencia 8. No ofrecers cosa leudada junto con la sangre de mi sacrificio 9. Las primicias de los primeros frutos de tu tierra llevars a la casa de Jehov tu Dios 10. No cocers el cabrito en la leche de su madre Y l (Moiss) escribi en tablas las palabras del pacto, los diez mandamientos.
(xodo, 34, 8-28)

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23) La matanza de un animal es como la matanza de un ser humano En los proverbios del Antiguo Testamento se lee: El justo cuida de la vida de su bestia; mas el corazn de los impos es cruel.
(Proverbios 12, 10)

Se puede matar a todos los animales Segn los Hechos de los Apstoles, en Lucas Pedro habra dicho: Yo vi cuadrpedos terrestres, y fieras, y reptiles, y aves del cielo. Y o una voz que me deca: Levntate, Pedro, mata y come Lo que Dios limpi, no lo llames t comn (prohibido) **
(Hechos 11, 6-9)
** Aqu tambin se da el permiso para matar a los animales que en el Antiguo Testamento se denominaban impuros, protegidos por ello de poder comrselos; los dems ya lo estaban anteriormente.

Y Dios habla a travs del profeta Isaas: El que sacrifica buey es como si matase a un hombre.
(Isaas 66, 3)

24) Dios cre a los animales y su espacio vital con sabidura Alabanza a Dios en el salmo 104: T eres el que enva las fuentes por los arroyos; Van entre los montes; Dan de beber a todas las bestias del campo; Mitigan su sed los asnos monteses Los montes altos para las cabras monteses; Las peas, madrigueras para los conejos ... Cun innumerables son tus obras, oh Jehov! Hiciste todas ellas con sabidura.
(Salmo 104, 10-11, 18 y 24)

La razn de los animales es ser matados En el Nuevo Testamento, Pedro* supuestamente compara maestros herticos con animales irracionales, nacidos para presa En ellos se evidencia la veracidad del proverbio: El perro vuelve a su vmito, y la puerca lavada a revolcarse en el cieno.
(2 de Pedro 2, 12 y 22)
* La teologa cientfica parte generalmente de la base de que la Segunda Epstola no es de Pedro. El redactor solo habra firmado como Pedro para que la carta tuviera ms peso. Esto le aseguraba posteriormente que fuese incluida en la Biblia. En vez de falsificacin se habla de seudo epigrafa, a modo de eufemismo.

25) La creacin de Dios gime y teme En la epstola de Pablo a los romanos se lee: Porque sabemos que toda la creacin gime a una, y a una est con dolores de parto hasta ahora.
(Romanos 8, 22)

Asesinato en masa de animales en nombre de Dios Para la inauguracin del templo, la comunidad mata a tantos animales atemorizados, que por la multitud no se podan contar ni numerar. Slo el rey Salomn habra matado a: Veintids mil bueyes y ciento veinte mil ovejas.
(1 de Reyes 8, 5 y 63)

Y del rey Salomn se dice: El cantaba ... de los animales del campo, de pjaros, de reptiles y peces.
(1 de Reyes, 5, 13)
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Y los creyentes deben cantar ah: Jehov, la habitacin de tu casa he amado, y el lugar de la morada de tu gloria.
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(Salmo 26, 8)

26) Salvad a los animales! Dios encarga a No llevarse a animales consigo, para que tengan vida cuando se produzca el diluvio.
(Gnesis 6, 20)

Matad a los animales salvados! A No se le imputa haber quemado muchos de los animales salvados, Dice: Y percibi Jehov olor grato de los cadveres quemndose Bendijo Dios a No y a sus hijos.
(Gnesis 8, 21; 9, 1)

27) La resurreccin es ya ahora posible Jess: El que oye mi palabra, y cree al que me envi, tiene vida eterna; y no vendr a condenacin, mas ha pasado de muerte a vida. De cierto, os digo: Viene la hora, y ahora es, cuando los muertos oirn la voz del Hijo de Dios; y los que la oyeren vivirn.
(Juan 5, 24-25)

La enseanza de la resurreccin aqu y ahora es como gangrena Pablo o uno de sus discpulos sobre los que pensaban de modo distinto en las comunidades: Y su palabra carcomer como gangrena; de los cuales son Himeneo y Fileto, que se desviaron de la verdad, diciendo que la resurreccin ya se efectu, y trastornan la fe de algunos.
(2 de Timoteo 2, 17)

Yo soy la resurreccin y la vida; el que cree en m*, aunque est muerto, vivir. Y todo aquel que vive y cree en m, no morir eternamente.
(Juan 11, 25-26)
* Jess siempre se refiere a una fe activa, no a una pasiva.

28) Los nios son invitados

Los nios de los enemigos deben ser estrellados contra las rocas Dichoso el que tomare y estrellare tus nios contra la pea.
(Salmo 137, 9)

Jess: Dejad a los nios venir a m, y no se lo impidis; porque de los tales es el reino de Dios.
(Marco 10, 14)

29) Profecas de sufrimientos futuros. Incluso parientes se matarn entre ellos Jess sobre el comienzo del tiempo de infortunios: Y el hermano entregar a la muerte al hermano, y el padre al hijo; y se levantarn los hijos contra los padres, y los matarn. Y seris aborrecidos de todos por
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Supuesta llamada de Dios a matar a amigos y parientes Despus de la adoracin del toro de oro, El Seor, el Dios de Israel habra dicho. Poned cada uno su espada sobre su muslo; pasad y volved de puerta a puerta por el campamento, y matad cada uno a su
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causa de mi nombre.
(Marcos 13, 12-13)

hermano, y a su amigo, y a su pariente.

(xodo 32, 27)

30) Padres e hijos deben reconciliarse La palabra de Dios a travs del profeta Malaquas: He aqu, yo os envo el profeta Elas l har volver el corazn de los padres hacia los hijos, y el corazn de los hijos hacia los padres.
(Malaquas 4, 5-6)

Los padres deben matar a los hijos desobedientes Supuesta palabra de Dios segn el Deuteronomio: Si alguno tuviere un hijo contumaz y rebelde, que no obedeciere a la voz de su padre ni a la voz de su madre Entonces todos los hombres de su ciudad lo apedrearn, y morir.
(Deuteronomio 21, 18 y 21)

31) Los pueblos de la Tierra vendrn al Reino de la Paz y transformarn sus espadas en arados La Palabra de Dios a travs de los profetas Isaas y Miqueas: Y vendrn muchos pueblos, y dirn: Venid, y subamos al monte de Jehov Y juzgar entre las naciones, y reprender a muchos pueblos; y volvern sus espadas en rejas de arado, y sus lanzas en hoces; no alzar espada nacin contra nacin, ni se adiestrarn ms para la guerra.
(Isaas 2, 2-4 y Miqueas 4, 1-3)

El Reino de la Paz ser conquistado supuestamente con la espada contra otros pueblos. Ningn extrao estar ms all En el libro del profeta Joel, originalmente se han transformado las profecas en lo contrario: Proclamad guerra (santa) Forjad espadas de vuestros azadones, lanzas de vuestras hoces Despirtense las naciones, y suban porque all me sentar para juzgar a todas las naciones de alrededor. Echad la hoz, porque la mies est ya madura Jerusaln ser santa, y extraos no pasarn ms por ella.
(Joel 4, 9-10 y 12 -13 y 17)
Esta cita bblica tambin pudo haber sido una justificacin para las Cruzadas, para el asesinato a espada de todos los musulmanes en Jerusaln en el ao 1099.

32) Jehova incit a David Volvi a encenderse la ira de Jehov contra Israel, e incit a David contra ellos a que dijese: Ve, haz un censo de Israel y de Jud.
(2 Samuel 24, 1-3)

Satans incit a David Pero Satans se levant contra Israel, e incit a David a que hiciese censo de Israel.
(1 Crnicas 21, 1-3)

Apndice:
Extractos de El Telogo N 2
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(a) En su forma actual, la Biblia nace slo en las postrimeras del siglo IV. El padre de la iglesia Jernimo recibi el encargo del Papa de confeccionar un texto unitario en latn, proveniente de diferentes versiones bblicas. Este texto, la llamada Vulgata, fue declarada por la iglesia catlica en el concilio de Trento (1545-1563) muchos aos despus como sin error. El papa Dmaso I, quin haba hecho el encargo, haba conquistado el trono del papado despus de sangrientos combates entre sus seguidores y sus contrarios, en los aos 366 y 367. Un da se encontr a 137 muertos en una iglesia, que haban sido asesinados all. Yo digo esto, porque muchas personas creen que la Biblia fue inspirada por el Espritu de Dios, sin saber qu otros espritus tambin participaron en su formacin. Como Papa, Dmaso I fue clebre por su ostentacin y sus festines, porque su mesa, incluso, era mejor que un banquete real (Ammianus Marcellinus, Historia Romana 27, 3, 14, citado segn Adolf Martin Ritter, Kirchen- und Theologiegeschichte in Quellen (Historia de la iglesia y de la teologa en sus fuentes), tomo 1, pg. 173). A este Papa, Jernimo le escribe la siguiente carta: No se encontrar acaso a ms de uno, sea instruido o lo contrario, que no me llame un falsificador o un delincuente religioso porque tuve la osada de agregar, cambiar o mejorar algo en los antiguos libros? Dos reflexiones son entretanto las que me consuelan y que me permite cargar con esta odiosidad: Por un lado, que t, el obispo superior en rango a todos los dems, me llamaste a hacer esto; y por otro lado el que, como confirman tambin mis calumniadores, en lecturas que difieren entre s, difcil es encontrar la verdad (Revisin de los evangelios, prembulo, MPG 29, Sp. 525, citado segn Adolf Martin Ritter, Kirchen- und Theologiegeschichte in Quellen, tomo I, pg. 18) (b) Algunos leen de una determinada parte de la Biblia lo contrario de lo que otros encuentran en aquello. A menudo basta una lectura algo ms minuciosa para llegar al fondo del significado original. Para esto quiero citar a Jess de Nazaret. Cuando Pedro, durante la detencin de Jess, hiri gravemente con la espada a un hombre de los partidarios de los sacerdotes, Jess sana la herida y exhorta a Pedro: Vuelve tu espada a su lugar; porque todos los que tomen espada, a espada perecern (Mateo 26, 52). De esta manera, en la traduccin unitaria evanglica-catlica alemana, esta parte est citada correctamente. Con esto Jess le recuerda a Pedro la ley de siembra y cosecha. Quin mata a otro, ste, alguna vez, segn la ley de la causa y efecto en esta o en otra vida (ver Reencarnacin en el cristianismo originario, pg. 32) ser matado por la espada. A no ser que el acto haya sido reparado anteriormente. El telogo alemn Martn Lutero invierte el sentido a lo contrario y hace de esto una Ley de la espada, un llamado al Estado para introducir la pena de muerte. La palabra de Jess habra que entenderla como en Gnesis 9, 6: El que derramare sangre de hombre, etc. (su sangre, deber ser derramada por mano de hombre). Sin duda Cristo se refiere con esta palabra a aquella cita y quiere incluir y confirmar nuevamente este versculo (Die weltliche Obrigkeit und die Grenzen des Gehorsams (Las autoridades del mundo y los lmites de la obediencia), Lutero en edicin de bolsillo, tomo 5, Berln 1982, pg. 112, en alemn). Para fundamentar su enseanza, Lutero cita esta parte del evangelio de Mateo con otra traduccin. En su traduccin se lee: Porque el que tome la espada, debe morir por la espada. En el texto griego original est en futuro, lo que se traduce por lo comn con morir o morirn, as como tambin en alemn. Si la palabra debe (soll) fuese la palabra correcta, esto se podra expresar en griego mejor en modo imperativo, que sera entendible inequvocamente. Pero sto no se usa all. Tambin en la forma verbal hebrea en el Gnesis 9, 6, existen fundamentalmente dos posibilidades de traduccin. La posibilidad menos usada dice: La sangre del asesino que sea derramada (hebreo Jussiv, como expresin de un deseo). La segunda posibilidad, y la ms cercana, dice: Ser derramada (imperfecto en hebreo), con lo que se hace alusin a la ley de siembra y cosecha, causa y efecto. Esta traduccin tambin se menciona en la obra cientfica estndard para traducciones, en el Diccionario hebreo y arameo de W. Gesenius (Berlin/Gttingen/Heidelberg 1962). El imperfecto hebreo expresa el aspecto de lo incompleto, de lo que permanece, de lo que se est formando. Esto significa aqu: En el momento del asesinato, para el asesino comienza a correr el tiempo segn la ley de causa y efecto. La accin an no ha concluido, pero la causa acta, si no es purificada, continuamente, y traer tarde o temprano el efecto. En la an inconclusa ley de siembra y cosecha est la posibilidad del arrepentimiento, del pedir perdn y de la reparacin. Lo importante aqu es que el alma del asesinado, que sigue viviendo en el Ms all, perdone a su asesino. Mientras que las finezas del idioma hebreo incorporan en esta traduccin las aqu nombradas
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posibilidades, Lutero se decide por la posibilidad de traduccin menos recurrida y, ms an, la refuerza. El que sea derramada, en l se transforma en deber ser derramada (pg. 43 y sig.). (c) la traduccin unitaria evanglica-catlica en alemn, por su parte tergiversa otra cita de modo decisivo, que Lutero reproduce acertadamente. Se trata del 5 Mandamiento No matars (xodo 20, 13). En la traduccin unificada dice No asesinars evidentemente para dejar abierta una puerta para la autorizacin por parte de la iglesia de poder matar, por ejemplo, durante una guerra. La palabra ms fuerte asesinar, por matar, tambin podra ser expresada en idioma hebreo. De esta posibilidad, de la duplicidad de la letra central de tres letras (forma hebrea llamada Piel), el texto original mencionado en la obra estndard cientfica Biblia Hebraica Suttgartensia justamente no hace uso de ello, de manera que lo traducido como No matars es correcto. Esto significa: no matar, sin excepcin alguna (pg. 45). (d) Tambin esta frase (xodo 21, 24) Ojo por ojo, diente por diente es una comprobacin de la ley de causa y efecto, pero se la reinterpret convirtindola en una autorizacin para la venganza, falsificndose igualmente con esto el contenido. Esta teora de la venganza tambin la rechazan los cientficos judos e interpretan esta parte en el sentido de compensacin y reparacin en caso de dao corporal. El conocido filsofo judo Martin Buber, traduce en este sentido: Reemplazo de un ojo por ojo y reemplazo de un diente por diente (citado segn Lapide: Ist die Bibel korrekt bersetzt? (Fue la Biblia traducida correctamente?), Gtersloh 1986, pg. 68, en alemn). Lutero tambin emplea aqu debe en vez de ser: Dao por dao, ojo por ojo, diente por diente; tal como l ha herido a un hombre, as se debe proceder con l pero el que asesina a un hombre, debe morir (Levtico 24, 19 y 29, ver tambin xodo 21, 12). En un traduccin correcta de la cita de ojo por ojo diente por diente, se reconoce el significado original: Ninguna exigencia a un Estado a que mate, sino que aqu tambin se reconoce la ley de siembra y cosecha: As como l haya causado dao, as le ser retribuido quin asesine a un hombre, ser matado. Sin reparacin, tarde o temprano ser matado, a saber, por la ley de siembra y cosecha (pg. 45 y sig.).

El texto se puede citar como sigue: Revista Der Theologe, editor Dieter Potzel, edicin N 8: "Como el diablo hizo estragos in la Biblia", Wertheim 2006, citado segn www.theologe.de/biblia.htm, redaccin del 27.1.2010
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