Revista de Antropologa N19, 2007 - 2008: 89-116

Patrimonio Cultural y Pueblos Indgenas en Argentina: El Fomento a la Produccin Artesanal en la Comunidad Chan de Campo Durn, Provincia de Salta.
Cultural heritage and indigenous people in Argentina: The promotion of handcraft production in the Chan community of Campo Durn.
Cecilia Mariana Benedetti

Resumen
Las prcticas patrimonialistas han sido fundamentales en la construccin del campo artesanal en Argentina, incidiendo en los procesos de produccin y circulacin social de estos objetos y reproduciendo deniciones especcas sobre los mismos. El objetivo de este trabajo consiste en reexionar sobre esta problemtica centrndonos en una investigacin que estamos realizando en la comunidad chan de Campo Durn, Departamento de San Martn, en la provincia argentina de Salta. En primer lugar, caracterizaremos las transformaciones que atraviesan los procesos patrimoniales en la actualidad. Tras describir sintticamente la produccin artesanal en Campo Durn, presentaremos a los organismos que intervienen en esta comunidad indgena y su actuacin en el mismo. Por ltimo, abordaremos las implicancias de estas gestiones en la conguracin de los procesos de produccin y circulacin artesanal, y en las representaciones que los artesanos sostienen sobre su trabajo y el resultado del mismo. Palabras clave: Patrimonio Cultural, Artesana, Pueblo Chan, Instituciones.

Universidad de Buenos Aires Consejo Nacional de Investigaciones Cientcas y Tecnolgicas (CONICET). Direccin postal: Felipe Vallese 470 3A (1405), Ciudad de Buenos Aires, Argentina. E-mail: cbenedetti@ hotmail.com Recibido: Febrero 2008. Aceptado: Octubre 2008.

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Abstract
The patrimonial practises have been fundamental in the construction of the handcraft eld in Argentina, falling into the production and circulation process of these objects, and reproducing specic denitions about them. The aim of this work is to reect about this matter considering a research that we are developing in the chan community of Campo Durn, in General San Martn Department, in the province of Salta, Argentina. First, we characterize the transformations of patrimonial processes in the present. After describing briey the handcraft production in Campo Durn, we present the institutions that are intervening in this indigenous community and their performance. At last, we consider the implications of these actions in the conguration of handcraft production and circulation processes, and in the representations that the artisans have of their work and its results. Key words: Cultural Heritage, Handcrafts, Chan People, Iinstitutions

Introduccin
Las acciones institucionales han sido fundamentales en la conguracin del campo artesanal en Argentina, incidiendo en los procesos de produccin y circulacin de estos objetos, construyendo y reproduciendo deniciones especcas sobre los mismos. El objetivo de este trabajo consiste en reexionar sobre las transformaciones que atraviesan los procesos de patrimonializacin de las artesanas indgenas en la actualidad, centrndonos en una investigacin que estamos realizando en la comunidad chan de Campo Durn, Departamento de San Martn, ubicado en el extremo nordeste de la provincia argentina de Salta. En este sentido, los sealamientos que efectuamos en este artculo provienen de nuestro trabajo de campo realizado entre los aos 2005 y 2006. En esta direccin, examinaremos las gestiones institucionales que se desarrollan en torno a la actividad artesanal en esta comunidad. En primer lugar, presentaremos ciertas transformaciones que atraviesa la problemtica patrimonial en la actualidad. Tras describir sintticamente a la produccin artesanal en Campo Durn, abordaremos a los organismos que intervienen en esta localidad y su actuacin en el mismo. Por ltimo, reexionaremos sobre las implicancias de estas participaciones en la conguracin de los

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procesos de produccin y circulacin artesanal, y en las representaciones que los artesanos sostienen sobre su trabajo y el resultado del mismo. Como lineamientos tericos generales, nos basamos en los sealamientos de Nstor Garca Canclini, quien plantea concebir a las artesanas como un proceso de produccin donde se expresan prcticas, relaciones e instituciones. Esto implica no partir de una nocin a priori sobre qu son las artesanas, sino considerar su denicin en la dinmica a travs de la cual las mismas son engendradas, asignadas a determinados espacios, reformuladas para que cumplan funciones econmicas, polticas y sociales. El autor propone que el anlisis debe moverse en dos niveles: por un lado, aquel que reere a la organizacin material necesaria para elaborar algo, conocerlo o representarlo; por otro lado, aquel que alude a las representaciones implicadas en todo proceso productivo (Garca Canclini 1982).

Patrimonio y Desarrollo
Las primeras polticas de valorizacin de los bienes culturales en Amrica Latina surgieron durante la conformacin de los Estados entre los siglos XIX y XX. Adems de importantes transformaciones econmicas, polticas y sociales, este proceso implic la consolidacin de una nueva identidad colectiva que apuntaba a reemplazar la heterogeneidad cultural existente en la sociedad, y articuladamente la construccin de un patrimonio comn, que representara simblicamente estos sentidos de pertenencia. Las activaciones de estos repertorios fueron realizadas por los sectores hegemnicos de los nuevos Estados, quienes reivindicaron ciertas manifestaciones a la vez que negaron y excluyeron otras; validndose un modelo nico sobre los dems y negndose la pluralidad preexistente (Bonl Batalla 1993, Florescano 1993). Los procesos de construccin patrimonial de ndole poltica en tanto espacios donde se constituyen, representan y modelan identidades relacionadas con el Estado nacin estn atravesados por nuevos fenmenos en la actualidad. En relacin a las identidades tnicas a diferencia de lo que suceda en perodos histricos anteriores donde se pensaba que estas particularidades se disolveran al integrarse en los conjuntos nacionales se plantea la reivindicacin de la diversidad cultural y la construccin del pluriculturalismo en los Estados nacionales (al menos retricamente) (Maybury Lewis 2003). Simultneamente, los movimientos indgenas adquieren protagonismo como actores sociales y polticos (Gmez Surez 2002). En esta direccin, ciertos autores plantean concebir al patrimonio comn como

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espacio para la reivindicacin de la diversidad cultural, en tanto campo de expresin de las diferencias y del dilogo entre las culturas (Bonl Batalla 1989, Machuca 1998). Por otra parte, en la bibliografa sobre el tema se da cuenta de nuevas dinmicas que adquieren importancia en relacin al patrimonio en las ltimas dcadas. En esta direccin, los autores sealan que en la actualidad se ha consolidado la concepcin mercantilista del patrimonio: es decir, el destino mercantil gua los criterios empleados en las acciones patrimoniales; as se menciona la participacin de agentes privados tales como agentes tursticos, empresas inmobiliarias, etc. (Garca Canclini 1993). Esto implic modicaciones en la gestin patrimonial, que debi adaptarse a la lgica del espectculo; midindose su ecacia por el consumo es decir, la cantidad de visitantes y no en trminos de las adhesiones a determinados discursos polticos (Prats 1997). As, Prats seala que una de las transformaciones fundamentales consisti en la proliferacin de activaciones patrimoniales donde ya no prima el carcter identitario, sino el turstico comercial: los referentes activados y los signicados conferidos no responden ya a los diversos nosotros del nosotros que pueden representar las distintas versiones ideolgicas de la identidad, sino al nosotros de los otros, es decir, a la imagen externa, y a menudo estereotipada, que se tiene de nuestra identidad desde los centros emisores de turismo (Prats 1997: 42). En esta direccin, se plantea la articulacin/confrontacin entre ambas lgicas anteriormente mencionadas (Garca Canclini 1993, Florescano 1993, Prats 1997). En este contexto, una de las problemticas que presenta preeminencia reere a la relacin entre patrimonio y desarrollo, que constituye uno de los puntos centrales sobre los cuales se asienta el paradigma de desarrollo local o endgeno. Estos planteos son impulsados por las grandes agencias de cooperacin internacional (como Food and Agriculture Organization o Federacin Internacional de Desarrollo Agrcola) y otros organismos internacionales. Adquieren relevancia en Amrica Latina a nes de la dcada de 1990 cuando las consecuencias negativas de la puesta en marcha de polticas de liberalizacin, desregulacin y privatizacin de la estructura productiva de los Estados nacionales, comenzaron a hacerse cada vez ms evidentes y apuntan a efectivizarse en aquellas reas que han quedado relegadas de los ujos nancieros y productivos mundializados. En trminos amplios, desde estos enfoques se propone reforzar la capacidad para dinamizar procesos de desarrollo endgeno en poblaciones rurales empobrecidas a partir de la

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potencialidad econmica de sus patrimonios naturales y culturales. As, la estrategia consiste en valorizar aquellas dimensiones en las que los productos masivos e industrializados no pueden competir, buscando su diferenciacin justamente en aquellos atributos culturales que le otorgan una identidad denida y particular (Carenzo y Benedetti 2006). Por otra parte, segn los programas centrados en el desarrollo local, el destino de estas producciones seran los mercados globalizados conformados principalmente por consumidores del primer mundo donde se desarrollan nuevos patrones de consumo, caracterizados por la valoracin de lo natural, tnico, tradicional (Aguilar Criado 2003, Fonte et al. 2006). En este sentido, se propone orientar bienes y prcticas ligadas a las identidades locales de los diversos colectivos sociales que pueden incluir productos alimenticios, artesanas, msica, festividades, etc. hacia la oferta global, constituyndose como recursos econmicos en zonas deprimidas, que permitan dinamizar procesos productivos y contribuir a mejorar las condiciones socioeconmicas (Soto Uribe 2006). As, se propician nuevas intervenciones sobre el patrimonio, tanto desde la administracin pblica como desde entidades privadas, que promueven un discurso de recuperacin y revitalizacin de elementos culturales de determinadas zonas (Aguilar Criado 2003: 79). Uno de los puntos centrales de estas lneas de accin institucional consiste en adecuar estas manifestaciones culturales locales a los estndares de calidad jados en las normas internacionales, con el n de que sean competitivos en los mercados globales. En este sentido, adquieren relevancia instituciones y organismos que se instituyen como intermediarios ociales entre productores y consumidores, presentndose como el garante frente al pblico de la calidad del producto, dndole su sello de origen (Aguilar Criado 2003: 85). Hemos realizado una crtica a algunos de los supuestos que subyacen a estos enfoques especialmente en relacin a las nociones de cultura, identidad, mercado global en Carenzo y Benedetti (2006). En esta direccin, tambin nos preguntamos cul es el verdadero alcance de los bienes tpicos y/o culturales y los sistemas productivos que los sustentan para convertirse en motores de crecimiento en el marco de economas locales empobrecidas (Carenzo y Benedetti 2006). Aqu nos proponemos reexionar sobre estos enfoques en accin, a partir de la investigacin que estamos realizando, apuntando a comprender su relacin con la problemtica patrimonial.

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El Pueblo Chan de Campo Durn

El pueblo Chan proviene del brazo moxo-mbaure de la familia awarak, originaria del extremo norte del continente sudamericano y parte de Amrica Central. Luego de sucesivos desplazamientos por el rea amaznica, este grupo se localiz en los contrafuertes andinos, siendo poblacin fronteriza entre las culturas andinas y las selvticas. Hacia el siglo XV fueron invadidos por grupos tup-guaran o chiriguanos, quienes los sojuzgaron y dominaron hasta bien entrada la poca colonial (Metraux 1930); posteriormente, la dominacin europea implic importantes transformaciones en estos pueblos, que sobrevivieron en condiciones de subordinacin poltica, econmica y social. Hacia la segunda mitad del siglo XIX se produjo un gran movimiento migratorio de chiriguanos y chan hacia el este de la provincia de Salta, como consecuencia, en buena medida, del gran desarrollo econmico en el noreste argentino (especialmente en la explotacin agrcola), quienes se asentaron en la zona que abarca desde Pocitos hasta Embarcacin. En este contexto, los misioneros franciscanos fundaron las primeras misiones entre estos grupos. En 1925, como consecuencia de una serie de medidas estipuladas a partir de la resolucin de los conictos limtrofes entre Bolivia y Argentina, los chan perdieron sus tierras (Slavutsky y Belli 1999). En la actualidad los chan constituyen una poblacin de aproximadamente 2000 personas2, asentados principalmente en tres comunidades en el Departamento de General San Martn: Tuyunti, Campo Durn y El Algarrobal (Figura 1). Campo Durn (Figura 2), se localiza a unos 25 kilmetros al sur de Salvador Mazza (frontera con Bolivia) y a 15 kilmetros al noreste de la ciudad de Aguaray, que es la cabecera municipal. Esta zona forma parte de una extensa regin conocida como Umbral al Chaco que integra los contrafuertes andinos en direccin norte-sur. Se trata de un territorio de gran riqueza natural, representada en extensos valles aluviales aptos para el desarrollo de la agricultura, densos bosques de maderas duras, y principalmente por la presencia de importantes yacimientos de gas y petrleo.

Segn datos extrados de la Encuesta Complementaria de Pueblos Indgenas 2004- 2005, realizada por el Instituto Nacional de Estadsticas y Censos.

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Figura 1: Localizacin de Campo Durn en la provincia Argentina de Salta.

Figure 1: Localization of Campo Durn in the province of Salta, Argentina.

Figura 2: Comunidades indgenas en el municipio de Aguaray

Figure 2: Indigenous communities in Aguaray municipality.

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La poblacin total de Campo Durn es de 760 personas, distribuidas en 101 familias, de las cuales 46 se reconocen como pertenecientes al pueblo chan y el resto como criollas3. La poblacin indgena es mayoritaria y est organizada como comunidad aborigen con personera jurdica cuyo representante poltico es el cacique. Si bien no se trata de lmites tajantes, el espacio est informalmente divido en el sector donde viven los chan que se suele denominar la misin y el sector habitado por los criollos. El paraje cuenta con parroquia, escuela primaria y un puesto sanitario, ambos dependientes del gobierno provincial y concentrados en el sector criollo. Tambin existe un Saln Comunitario que est emplazado en la misin y que es utilizado para realizar las asambleas convocadas por el cacique y como espacio de reunin multipropsito. A partir de las primeras dcadas del siglo XX, la actividad hidrocarburfera comenz a desarrollarse en el rea. Desde mediados de este siglo y hasta los aos ochenta, esta explotacin estuvo en manos principalmente de la empresa estatal Yacimientos Petrolferos Fiscales (YPF), la cual habilit numerosos pozos de extraccin y construy una renera para la obtencin de derivados. La misma tuvo importantes implicancias en la conguracin de las prcticas econmicas y sociales de los chan, adquiriendo gran relevancia el trabajo asalariado en la reproduccin de la vida (Belli y Slavutsky 2006). En 1992, en el marco de desregulacin de la actividad hidrocarburfera, esta planta fue privatizada, quedando en manos de la empresa Renor S.A. Ciertas acciones emprendidas en este marco la reduccin de puestos de trabajo, la terciariacin a travs de contratistas y otras empresas del rubro redundaron en una precarizacin de las condiciones laborales dentro y fuera de la planta en las actividades vinculadas a la explotacin de gas y petrleo. As las condiciones laborales en el presente se caracterizan por la contratacin temporaria y frecuentes perodos de desempleo.

La Actividad Artesanal en Campo Durn

Actualmente, Campo Durn constituye el principal centro productor de artesanas chan; en las otras comunidades de esta etnia la elaboracin de estos objetos es considerablemente menor. Esta actividad se focaliza en dos especialidades piezas de cermica y mscaras de madera destinndose fundamentalmente a la comercializacin. En el caso de la cermica, esto sucede casi con
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Informacin suministrada por el agente sanitario de Campo Durn. La caracterizacin de la actividad artesanal ha sido trabajada junto al Licenciado Sebastin Carenzo en Benedetti y Carenzo 2005.

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exclusividad; en el caso de las mscaras, existe una produccin, que comparativamente es muy pequea, destinada al uso local, acotada a la celebracin del arete (o pim pim, tal como se lo denomina en la actualidad)5. En principio, podemos establecer una divisin por gnero en el trabajo, ya que las mujeres elaboran piezas de cermica y los hombres mscaras. De todas maneras, ms adelante veremos que este aspecto atraviesa un proceso de exibilizacin en la actualidad. La cermica chan se despliega en una amplia variedad de piezas tanto utilitarias azucareras, tazas, jarros, ollas, macetas que muchas veces adoptan guras de animales, hortalizas, etc. como ornamentales, principalmente representaciones de guras zoomorfas (Figura 3, 4 y 5). Para elaborarlas, las artesanas utilizan principalmente sus manos, acompaadas por escasas herramientas de confeccin casera como los pinceles de pelos de acut. La principal materia prima empleada es la arcilla roja, que se obtiene en crcavas localizadas entre 200 y 500 metros de la comunidad; tambin se usan piedras y otras arcillas para obtener colores y lea de carnaval y tusca como combustible para su coccin mediante horneado en pozo6. Respecto de la decoracin de las piezas, las artesanas suelen distinguir entre los dibujos que remiten a los antiguos, representados por formas geomtricas simtricas que combinan lneas y tramas, y aquellos ms modernos, entre los que se destacan las ores. La eleccin del tipo de diseo responde a la demanda de los consumidores.

Figura 3: Artesana chan elaborando piezas de cermica

Figure 3: Chan artisan making ceramics.
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El arete o pim pim remite a una celebracin que originalmente se desarrollaba cuando se produca la maduracin del maz; luego los misioneros hicieron coincidir esta esta con el carnaval, tal como se la conoce en la actualidad (Magrassi 1981). Si bien aqu no nos referiremos a esta cuestin, cabe sealar que el estudio de los signicados rituales de estos objetos a partir de su mercantilizacin constituye una interesante problemtica. Se trata de una tcnica que consiste en cavar un pozo donde se colocan las piezas y se hace el fuego por encima. Si bien dentro de la cavidad se alcanzan altas temperaturas, se diculta mantener una temperatura uniforme.

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Figura 4: Cermica chan

Figure 4: Chan ceramics.

La talla en madera reere principalmente a mscaras que representan animales de la zona, tanto salvajes (yaguarets, yacars, loros, lechuzas, vboras, coates, etc.) como domsticos (toros, gallinas y gallos); en menor medida presentan la forma de rostro humano que estn ms ligadas a la celebracin del pim pim. Suelen adoptar diversos tamaos: pequeas, medianas y grandes (Figura 6). Como herramientas se utilizan machetes, cuchillos, cavadores, cucharas, lijas y pinceles de acut. La principal materia prima empleada es la madera de palo borracho rosado o yuchn que se obtiene en los densos montes que rodean la comunidad, y al igual que en el caso de la cermica, piedras y hierbas nativas para obtener colores.

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Figura 5: Cermica chan

Figure 5: Chan ceramics.

Figura 6: Mscara zoomorfa chan.

Figure 6: Chan animal mask.

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El grupo domstico organiza y controla el proceso de produccin artesanal, el cual se desarrolla en la vivienda familiar. El artesano interviene en todas las fases del proceso productivo, requiriendo una mnima o nula inversin de capital: las materias primas se obtienen de los recursos naturales de la zona y las herramientas son escasas y de confeccin casera. Si bien es una actividad que puede desarrollarse durante todo el ao, determinadas variaciones climticas pueden llegar a disminuir su nivel: este es el caso del perodo de lluvias que diculta la recoleccin de la materia prima y el secado de las piezas en general. La transmisin del saber artesanal se suele consumar predominantemente durante la socializacin: los nios y los jvenes aprenden de sus padres, tos o abuelos; pero difcilmente de otros artesanos no parientes. De todas maneras, ms adelante veremos que este proceso est atravesando ciertas modicaciones en la actualidad. Los hombres alternan la produccin de mscaras con el trabajo asalariado, principalmente en las empresas petrolferas de la zona. En menor medida realizan otras tareas como el cultivo en el cerco o la marisca en el monte. Adems de la elaboracin de alfareras, las mujeres se dedican a labores domsticas como el cuidado de los nios, lavado de ropa, aseo, elaboracin de comidas, cuidado de aves de corral. Prcticamente ninguna mujer realiza trabajos extradomsticos, en buena medida por la escasez de otras fuentes laborales, pero en parte tambin porque no se trata de una prctica socialmente bien aceptada. Si bien la mayora de los grupos domsticos cuentan con por lo menos un miembro que se dedica a la produccin de cermicas o mscaras, en las distintas unidades vara notablemente el carcter que adopta la ocupacin, principalmente en funcin de las estrategias de reproduccin social que se desarrollan. Esta dinmica est ntimamente ligada con la posibilidad de emplearse en las empresas petroleras de la zona. En este sentido, distinguimos diversos grados de participacin de estas prcticas como fuente de ingreso, desde grupos que estn especializados en la produccin artesanal como principal medio de vida, a otros para los cuales la produccin de artesanas representa una actividad secundaria, que se realiza en forma espordica como forma de sobrellevar los perodos de desempleo. La produccin alfarera registra una escasa salida comercial en la actualidad. Segn los agentes de comercializacin, esto se debe a que, en los mercados ms importantes estas piezas enfrentan desfavorablemente una gran competencia con la cermica de las reas rurales del noroeste argentino, ms acorde a las necesidades utilitarias y gustos estticos de los consumidores. En

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cambio, en los ltimos aos se advierte un incremento sostenido en la demanda mercantil de mscaras, fenmeno que est desencadenando diversas transformaciones en los procesos productivos. En primer lugar, podemos sealar la reduccin de la disponibilidad de la materia prima principal para esta produccin: el yuchn. Si bien la intensidad de extraccin sobre la especie es baja (no incluye el uso de maquinas, est espacialmente acotada y no presiona sobre otras especies), termina generando una alta presin focalizada en el rea inmediata. As, mientras que anteriormente estos rboles se encontraban en las cercanas de la comunidad, en el presente el rea de recoleccin se ha desplazado entre 7 y 15 kilmetros. Consecuentemente, en algunos casos la obtencin de la materia prima ha comenzado a monetarizarse, ya sea por la necesidad de contratacin de servicios de ete para transportar la madera, o en menor medida a travs de la compra de la misma. Por otro lado, las mayores posibilidades de comercializacin de las mscaras tambin derivaron en ciertos cambios en la divisin sexual del trabajo que presentaba anteriormente esta actividad. En efecto, muchas mujeres pasaron a colaborar ms activamente en la produccin de estos objetos, dedicndose en forma espordica a la cermica. Si bien el hombre es el que en gran medida sigue desarrollando el trabajo del formado, las mujeres asumen una labor secundaria como el lijado de las piezas o bien un rol ms relevante responsabilizndose por el pintado de las mismas. Incluso aunque con menor frecuencia pueden encarar la produccin completa de las mismas: generalmente se trata de unidades pequeas las miniaturas que debido a su costo y a su facilidad de transporte presentan gran salida mercantil en la actualidad. Estas artesanas son vendidas tanto en mercados locales Tartagal por ejemplo como extralocales: Salta, Buenos Aires, Rosario, Crdoba. Los sitios de expendio incluyen tiendas especializadas en artesanas, negocios de artculos regionales, mercados artesanales, ferias y eventos. En algunos casos las piezas son adquiridas en la comunidad por los mismos responsables de estos comercios, en otros se obtienen a travs de intermediarios. Con menor frecuencia, los artesanos se trasladan hacia otras localidades como Aguaray, Tartagal, Salta para vender sus piezas, tanto a travs de sus propios medios como a partir de nanciamientos para participar en ferias y eventos. Esta segunda modalidad es excluyente en el caso de los viajes hacia ciudades ms lejanas, como Buenos Aires, Crdoba o Rosario, ya que los productores no tienen la posibilidad de costear estos pasajes.

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La trama institucional en campo durn

En trminos generales, en Argentina no encontramos una poltica global coherente ni una labor interinstitucional articulada en torno a la problemtica artesanal (Rotman 1999), sino ms bien acciones especcas desarrolladas por actores heterogneos. En la comunidad chan de Campo Durn, esta situacin se expresa en una serie de intervenciones implementadas por organismos de diversa ndole, que interactan escasamente, entre los que se destacan una institucin estatal provincial la Secretara de Cultura de Salta (SCS) y dos Organizaciones No Gubernamentales (ONG). Nos expandiremos sobre su caracterizacin, lneas de accin y modalidades de relacionamiento con los artesanos en los prximos apartados. Si bien los agentes anteriormente mencionados son los que adquieren mayor preeminencia en torno a la problemtica artesanal en la actualidad, existen otros cuya participacin o bien es considerablemente menor, o bien ha perdido relevancia, o bien an no se ha consolidado. Por un lado, cabe mencionar al Departamento de Cultura y Educacin de la Municipalidad de Aguaray, cuyas intervenciones se limitan principalmente a invitaciones para vender artesanas en eventos locales. Asimismo, las empresas petroleras de la zona tambin se han involucrado en este campo. Renor procur instalar un vivero para la reforestacin del yuchn hace algunos aos, que fracas ya que se realiz en terrenos contaminados con petrleo, no aptos para el cultivo. Aunque muy incipientemente, actualmente esta compaa proyecta la construccin de un museo en el paraje. Esta iniciativa surgi vinculada al proyecto de exhibir un conjunto de urnas funerarias7 que se han hallado en la zona, pero tambin se propone como sitio de venta de artesanas. La empresa petrolera Tecpetrol tambin intent actuar en vinculacin a esta problemtica, donando ciertos materiales para construir un espacio para la enseanza y la venta de artesanas, sin embargo esta instalacin no lleg a concretarse. Las Organizaciones No Gubernamentales Las dos ONG que actan actualmente en Campo Durn estn constituidas como instituciones orientadas a la comercializacin de producciones artesanales de pueblos indgenas y criollos en situacin de pobreza. As, establecen como sus propsitos mejorar las condiciones de vida de los productores a partir de la comercializacin de sus artesanas, pero tambin pro7

Se trata de grandes cntaros de cermica que antiguamente se utilizaban para enterrar a los muertos, debajo de las viviendas.

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mover su cultura, rescatar sus valores, reivindicar la multiculturalidad que existe en el territorio argentino. Es decir, sus iniciativas estaran centradas en articular la creacin de fuentes de trabajo basadas en las culturas locales con el fortalecimiento de las tradiciones y las identidades tnicas. Implementan sus gestiones en parte a travs del autonanciamiento, y en parte a travs de subsidios de organismos internacionales. En el caso especco de Campo Durn, su campo de actuacin reere principalmente a la mercantilizacin de mscaras de madera, siendo la adquisicin de piezas de cermica considerablemente menor. Tal como veremos ms adelante, cabe sealar que tambin desarrollan otras lneas de accin. Considerando los objetivos anteriormente mencionados, estas ONG se inscriben en un movimiento de comercializacin, con difusin a nivel mundial, que en los ltimos aos ha comenzado a consolidarse en Argentina: el Comercio Justo. Esta modalidad se presenta como una propuesta alternativa de intermediacin, que busca lograr trminos de intercambio ms justos para los productores excluidos y desfavorecidos. El aspecto medular de la misma consiste en pagar al productor un precio superior al que se maneja en el mercado, para que pueda obtener ingresos suplementarios y mejorar sus condiciones de vida. Otro de sus principios consiste en la consolidacin de vnculos a largo plazo con los productores, as como no mercantilizar productos que involucren la explotacin de trabajadores, el empleo infantil, la degradacin del medio ambiente, por ejemplo8. Con respecto a los consumidores, se apunta a la construccin de un consumo responsable, solidario; plantendose que estas transacciones comerciales constituyen contribuciones para que productores empobrecidos puedan vivir dignamente. As se trata de una modalidad mercantil que trasciende lo econmico poniendo en juego un complejo conjunto de valores ticos y morales (Carenzo y Benedetti 2006). La adhesin a esta modalidad es fuertemente publicitada en sus espacios de difusin y comercializacin y est legitimada en parte por la pertenencia de estas organizaciones a la Federacin Internacional de Comercio Alternativo (IFAT). En esta direccin, ambas ONG poseen locales propios en la ciudad de Buenos Aires, centrados en la venta a los consumidores nales quienes principalmente se ubican en sectores sociales medios-altos y altos aunque en menor medida tambin efectan ventas mayoristas, especialmente destinadas a la exportacin. En tanto se apunta a que el consumidor acceda a conocer el origen y el contexto que rodea a estas mercancas, en los
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Informacin extrada de www.setem.org.

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sitios de expendio se presenta informacin sobre las condiciones de vidas de los artesanos, los procesos productivos que desarrollan, los signicados que adquieren las piezas en el contexto local, a travs de folletos, carteles, notas periodsticas, explicaciones de los vendedores (Carenzo y Benedetti 2006). Con respecto a los productores, las ONG se relacionan individualmente con un nmero limitado de familias chan; constituyendo lazos estables con las mismas y adquiriendo un volumen signicativo de la produccin de sus miembros a precios entre un 30 y un 50 por ciento superiores respecto a los de otros intermediarios. Las transacciones suelen desarrollarse en los hogares de los artesanos durante los viajes que los responsables de estas instituciones realizan, y tambin se combinan con el envo de las artesanas a travs de encomiendas, que son costeadas por estos organismos. En esta segunda modalidad, el pago por las artesanas es depositado en cuentas bancarias (en algunos casos nanciadas por las ONG) o enviado a travs de giros. No se demandan rebajas por compras en cantidad, ya que se entiende que al no tratarse de un trabajo mecanizado el costo de produccin no se modica. En la relacin con las ONG, el artesano asume por un lado el compromiso de cumplir con los pedidos de piezas en cantidades y cualidades establecidas por estos organismos; la no consumacin de los mismos puede conducir al debilitamiento o quiebre de los lazos. Por otro lado, se plantea una relativa exclusividad entre los artesanos y la ONG que comercializa su produccin. Esta exclusividad adquiere centralidad respecto a la otra ONG, con respecto a otros intermediarios, estos lmites son menos estrictos; en esta direccin, los artesanos destinan a ellos las piezas de menor calidad o aquellas que sobran luego de cumplir con los requerimientos de la ONG. Cabe sealar que estos organismos identican la modalidad de comercializacin de los intermediarios comerciales o mayoristas como una de las principales problemticas que obstaculizan la consolidacin de la artesana como fuente de ingresos debido a los bajos precios que se manejan en estas transacciones a la vez que sus bajos requerimientos cualitativos deterioran el carcter artstico de estas producciones. El establecimiento de criterios que denen y delimitan las piezas artesanales destinadas a estos canales es fundamental en las transacciones. Por un lado, ciertas exigencias se vinculan con los objetivos preservacionistas de estos organismos, pero a la vez tambin permiten la diferenciacin mercantil de los objetos. En esta lnea, el principal requerimiento es que sea

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todo natural (segn las palabras de los artesanos), es decir, que se prescinda de productos industriales en la elaboracin de las piezas. Por otro lado, se preeren los diseos ancestrales o ciertos motivos asociados al territorio. En el caso de la cermica, esto se expresa en la demanda de motivos de los antiguos; en el caso de los animales que representan las mscaras, esto implica fundamentalmente la exclusin de tallas que no estn relacionadas con la fauna de la zona. As, por ejemplo, la gura del tigre debe asemejarse al jaguar americano (tigre del monte) y no al tigre de Bengala (oriundo de frica). Es interesante sealar que si bien en sus locales las ONG apuntan a dar cuenta de las condiciones de vida actuales de los indgenas a travs de diversos medios por un lado, por otro lado se pretende fomentar un tipo de produccin artesanal que reera al pasado ancestral de estos grupos, excluyendo elementos que forman parte de la vida cotidiana de estos pueblos. En este sentido, durante nuestro trabajo de campo observamos que ciertos aspectos excluidos de este circuito de comercializacin que no se corresponderan con los modelos tradicionales uso de tmperas, motivos exgenos (como dragones) s se hacen presentes en las mscaras destinadas al uso interno en la celebracin del pim pim. En esta direccin, aqu se pone en escena que la autenticidad a la cual estos organismos apelan constituye una construccin a partir de la cual se actualizan relaciones de poder implicadas en estos vnculos: son las ONG quienes deciden qu representa a quin, imponiendo sus criterios sobre las representaciones identitarias de estos pueblos. Por otra parte, la posibilidad de inclusin de estas piezas en el mbito mercantil al cual las ONG se dirigen, implica su adecuacin a las caractersticas (formas, tamaos, colores) y criterios de calidad de los compradores nales. De este modo, se valora especialmente la prolijidad, la realizacin de tallas de lneas delicadas, la complejizacin de las tcnicas de pintado, la bsqueda de nuevos tonos y coloraciones; promoviendo as la elaboracin de artesanas con altos niveles de calidad. As, la diferencia central de las ONG respecto a otros canales de comercializacin reere a la discriminacin del aspecto cualitativo de los objetos. En este sentido, es necesario discutir la efectiva valoracin de lo identitario, lo local que posibilitan estos canales mercantiles. Es decir, estas producciones son valoradas mientras no contradigan los criterios estticos de los consumidores (que tal como ya lo mencionamos pertenecen a los estratos medios o altos de la sociedad), reproducindose as un lugar subordinado para las mismas en las jerarquas culturales.

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Adems de la comercializacin, las ONG tambin implementan otros tipos de proyectos; aqu nos referiremos a los que se presentaron con mayor relevancia en nuestro trabajo de campo. Uno de ellos remite a la reforestacin del palo borracho: as propone fomentar la plantacin de este rbol en espacios domsticos (macetas, huertas, cercos), abonando al participante un pago ($25) por cada yuchn plantado que haya alcanzado cierto tamao. Este plan se ha difundido con gran amplitud, ya que no slo se han involucrado artesanos, sino tambin unidades domsticas donde, o bien no se producen mscaras, o bien las mismas tienen escasa relevancia. Asimismo, otra de las acciones consisti en un programa de talleres para la enseanza del saber artesanal que dur tres meses. Los mismos estaban a cargo de artesanos/ as experimentados/ as con los cuales ya existan relaciones establecidas a partir de la comercializacin, quienes transmitan sus habilidades a grupos de alumnos, cobrando un sueldo por esta tarea. Las clases se dictaban una vez por semana en la casa del maestro/a; esto implic en cierta medida que la concurrencia se ligara a los contactos del artesano/a, que se basaron especialmente en lazos de parentesco. La Secretara de Cultura de la Provincia de Salta La Secretara de Cultura de la provincia de Salta constituy la institucin ocial que durante el trabajo de campo adquira mayor preeminencia en Campo Durn; ha intentado implementar diversas lneas de accin en torno a la produccin artesanal chan que han alcanzado diferentes grados de relevancia. Su accionar se encuadraba en un plan provincial ms amplio para el sector artesanal, centrado en la investigacin y puesta en valor, la asistencia tcnica y nanciera y la promocin para la comercializacin9. Para la concrecin de estos proyectos, recibi nanciamiento del Consejo Federal de Inversiones (CFI), el Programa de Promocin del Fortalecimiento de la Familia y el Capital Social (PROFAM), Consejo Nacional de la Mujer (CNM) y Banco Internacional de Reconstruccin y Fomento (BIRF). Es fundamental sealar que recientemente se han realizado elecciones en la provincia y consecuentemente ha ingresado una nueva gestin en el gobierno, por lo tanto este organismo atraviesa profundos cambios en el momento actual. La principal lnea de accin de la SCS en la actualidad remiti a la organizacin de talleres para la transmisin del saber artesanal. Los mis9

Citado en Los chan de Salta. Una forma de estar en el mundo. Folleto divulgativo publicado por la Secretara de Cultura de la Provincia de Salta.

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mos presentaron continuidad en el ciclo anual y se realizaron de lunes a viernes durante dos horas en espacios pertenecientes al centro vecinal de la comunidad. Si bien en principio se haba planteado que los puestos de maestra/o fueran rotativos, stos luego adquirieron cierta estabilidad, quedando a cargo de un mascarero y una ceramista. Existi una considerable desproporcin en la cantidad de participantes en cada uno de los talleres. En el caso de las mscaras haba alrededor de 16 alumnos, cuyas edades oscilaban entre ocho y diez aos aproximadamente (no se permiti la participacin de menores ya que la actividad involucraba la utilizacin de elementos cortantes); en el caso de la cermica, haba slo una aprendiz de 17 aos. Paralelamente, se ofrecan otras actividades, como apoyo escolar y un merendero. Este proyecto incluy tambin el acondicionamiento del saln y la adquisicin de mobiliario que permitiera la implementacin del mismo. Cabe sealar que el nanciamiento de los talleres no contempl la provisin de las materias primas ni de las herramientas, condiciones que han generado ciertos problemas operativos. Por ejemplo, en el caso de las mscaras, el taller estaba sujeto a que el maestro disponga de dinero para pagar el ete para el acarreo de la madera. Otras dicultades surgieron de la escasez de ciertas herramientas, como los pinceles, que no eran sucientes para todo el grupo. A diferencia de las ONG, la comercializacin de producciones artesanales no constitua una lnea de accin central para la SCS, si bien tambin se realizaban compras de artesanas destinadas especialmente a ferias (tanto nacionales como internacionales) y museos. En esta direccin, la insercin de esta institucin en el mbito mercantil no refera tanto a generar ingresos a partir de la comercializacin (aunque s se proyecta para el futuro) sino a difundir las piezas y generar contactos comerciales. Estas transacciones solan realizarse en el saln comunitario de la misin, apuntando a involucrar a un gran nmero de artesanos, al mismo tiempo eran espordicas y de volmenes pequeos, por lo cual no generaban ingresos signicativos y continuos para los artesanos. Cabe sealar que esta institucin presentaba importancia especialmente en la comercializacin de cermica, cuya insercin mercantil ha declinado considerablemente en las ltimas dcadas, tal como ya lo mencionamos. As, se apuntaba a difundir el valor diferencial de esta alfarera a travs de dos lneas complementarias. Con respecto a las instancias productivas, se fomentaba la produccin de piezas que condensaran ciertas tcnicas y motivos: coccin en pozo, menor pulido, diseos geomtricos, formas desparejas que denoten el no uso de moldes. Se supona que este

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tipo de alfarera se asimilara ms estrechamente con la de los antiguos, aunque tambin deban conservar los tamaos actuales de las piezas, que son considerablemente menores a las de los antepasados. Esto posibilitara distinguir en el mercado a esta cermica de la que elaboran otros grupos, a pesar de que implicara ciertas caractersticas aspecto ms tosco, menor brillo, menor prolijidad que no son acordes a las demandas estticas generales de los consumidores. Por lo tanto, por otro lado, en los espacios de exhibicin/ comercializacin estas piezas se acompaaban con informacin a travs de folletos y carteles con el objetivo de que el consumidor adquiriera las alfareras a partir de conocer y apreciar su valor cultural como algo nico de un puado de chane que quedan, segn palabras de una funcionaria de esta institucin.

Implicancias de las acciones de fomento artesanal

Nuevos canales de comercializacin y procesos de diferenciacin entre los artesanos Tal como hemos sealado, el accionar de las ONG en los circuitos de comercializacin ha implicado la consolidacin de una produccin especialmente de mscaras de alta calidad. En las instancias productivas, esto gener el surgimiento de distinciones entre los artesanos que se dirigen a este circuito de comercializacin y aquellos que no lo hacen. En trminos generales, podemos pensar que estos artesanos estn atravesando un proceso de profesionalizacin, caracterizado por la sistematizacin del proceso de trabajo, la mayor planicacin de la produccin artesanal y el desarrollo de un estilo propio. As apuntan a diferenciar y destacar su artesana, desarrollando procesos productivos ms complejos (Benedetti y Carenzo 2005). Esto se expresa especialmente en la pintura de las mscaras: as, por ejemplo, se incrementan la cantidad de capas para lograr mayor intensidad y consistencia de los colores (realizndose entre dos o tres pasadas en vez de una), a la vez que se enfatiza en la minuciosidad y precisin de ciertos detalles como los plumajes, los ojos, etc. Desde ya, esto posibilita menores volmenes de produccin: en el caso de las piezas de alta calidad es posible pintar entre tres y cinco unidades por da, mientras que esta cantidad asciende a diez cuando se trata de objetos con menores exigencias cualitativas. Si bien estos criterios de calidad propuestos por las ONG en principio son centrales en las transacciones con estos organismos, observamos

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que paulatinamente han comenzado a ampliarse a la comercializacin en general. As, desde la perspectiva de los artesanos que se enfocan hacia este tipo de produccin, pero tambin de aquellos que no lo hacen, se presenta la nocin de que ser un buen artesano implica cumplir con estos parmetros cualitativos. Por ejemplo, durante nuestro trabajo de campo, varios nios y jvenes sealaron como su referente a uno de los artesanos vinculado estrechamente a una de las ONG, expresando que ellos quieren aprender a hacer mscaras similares a las de este productor. En la misma lnea, venderle a una ONG implica cierto prestigio, garante de la destreza en el ocio. Asimismo, este tipo de produccin implica incipientemente el surgimiento de nuevos criterios para el establecimiento de precios. Generalmente, en las transacciones entre artesanos e intermediarios, los costos de los objetos varan segn su tamao. Sin embargo, en estas artesanas de alta calidad, este aspecto no reeja la cantidad de trabajo incorporado al producto, que en cambio se expresa tal como ya lo sealamos en la pintura, y en el tallado en menor medida. En las transacciones con las ONG, la valorizacin diferencial de esta produccin est garantizada a travs de precios acordados, que son superiores a los que se manejan en el mercado. Pero estos nuevos criterios lentamente tambin comienzan a extenderse a otros intermediarios, y as los artesanos desarrollan nuevas prcticas para jar los precios en buena medida gracias a la capacitacin de estos organismos como por ejemplo calcular el tiempo que demanda la produccin de las unidades. Sin embargo, no siempre es posible apelar a estos parmetros, en parte debido a la competencia en la oferta, en parte debido a las rebajas que exigen los mayoristas para compras de gran volumen. Por otro lado, los acuerdos entre estos organismos y los artesanos que hemos mencionado anteriormente implican cumplir con el abastecimiento de piezas con cierta continuidad. Esta cuestin se pone en juego en relacin al carcter complementario de la artesana con otras fuentes de ingresos de la unidad domstica, especialmente el trabajo asalariado. En este sentido, en los perodos donde los hombres estn empleados en las empresas, la ausencia prolongada del artesano o la falta de stock de piezas puede debilitar la relacin comercial con los compradores. Por lo tanto, a diferencia de los hogares donde nicamente se recurre a la actividad artesanal frente a la escasez de trabajo asalariado, las unidades domsticas que se vinculan con las ONG mantienen la continuidad en la produccin durante los perodos de empleo. De esta manera, logran un ingreso complementario durante las temporadas donde adquieren relevancia otras fuentes de ingreso que suele ser destinado a la compra de indumentaria o calzado para los generalmente

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numerosos grupos familiares y enfrentan con mayor solidez la ausencia de estas fuentes. Esta diferenciacin entre los artesanos se expresa en la comunidad en disputas donde se ponen en escena las representaciones actuales sobre la actividad artesanal. As quienes han logrado la consolidacin de lazos estables con las ONG se diferencian como artesanos de los que hacen artesanas (Benedetti y Carenzo 2005). Estos ltimos son criticados por vender piezas de inferior calidad a bajos precios, sin hacer valer las artesanas; a la vez que no cumplen con los pedidos deteriorando la imagen de toda la comunidad. As, se seala que ellos no le dan importancia o no se toman en serio la artesana. Los artesanos caracterizan esta actitud condenable a partir de la falta de continuidad en la produccin (especialmente durante los perodos donde los hombres estn empleados en las empresas), que se convierte en un valor negativo; o tambin del desinters por mejorar la produccin, aspecto que se articula con una actitud en general de no preocuparse por progresar o salir adelante. As, en la conguracin de la artesana como una fuente de ingresos, esta diferenciacin en las modalidades productivas tiende a convertirse en una jerarquizacin donde se disputa por la forma correcta de abordar la actividad artesanal. Es interesante sealar que en esta cuestin se suele permear la dimensin tnica, distinguindose entre aquellos que valorizan las tradiciones chan, y por lo tanto encaran con mayor profesionalismo la produccin artesanal, de quienes se acuerdan de que son indgenas nicamente frente a la necesidad econmica al estar desempleados. Si bien las compras que realiza la SCS no son de gran volumen, en el caso especco de la cermica, han tenido cierto impacto en relacin a las representaciones sobre la actividad artesanal y la artesana. En esta direccin, se ha articulado con las disputas de larga data referida a quines son las mejores artesanas, que usualmente se dirime en relacin a quienes tienen mayor xito comercial. En general, las que cuentan con ms vnculos comerciales y por lo tanto logran mayores ventas han innovado respecto a las tcnicas y motivos: as cuentan con un horno para la coccin de las piezas, a travs de la intensicacin del pulido logran que las mismas tengan un aspecto ms brilloso, presentan gran prolijidad tanto en el formado como en la decoracin de las piezas, implementan formas y motivos de los antiguos pero tambin otros ms modernos. Esta competencia actualmente tambin se ha imbricado con los criterios de legitimidad que ha difundido la SCS respecto a las piezas. Por lo tanto estas artesanas y sus modalidades

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productivas son criticadas, aduciendo sus piezas que no se asemejan a lo que hacan los antiguos, que no representan a la cermica de aqu y sobre todo, destacando la exclusin de las mismas de la comercializacin con la SCS. Nuevas fuentes de ingresos relacionadas con la actividad artesanal Si bien los talleres se han planteado especialmente frente a la problemtica de asegurar la transmisin del saber artesanal, estos proyectos impactaron en la comunidad principalmente a partir del surgimiento de una nueva salida laboral para los artesanos: la enseanza. En el caso de los hombres, debido a los bajos sueldos que se reciben por esta tarea, la misma result apreciable especialmente para los productores que se dedican exclusivamente a la artesana, sin alternar con el trabajo asalariado. Quienes trabajan en la empresa, en cambio, han preferido dedicar su tiempo libre a la produccin de artesanas y no a su docencia, que es ms redituable econmicamente. En el caso de la cermica, la disponibilidad de maestras ha sido considerablemente mayor. Podemos relacionar esta cuestin con diversas variables que ya mencionamos, entre las cuales son preeminentes la escasez de fuentes laborales para las mujeres y la reducida salida comercial de la alfarera. Desde la perspectiva de los participantes, estos talleres eran percibidos como espacios para la adquisicin de una salida laboral. En esta direccin, el maestro mascarero junto con las tcnicas de produccin transmita ciertas cuestiones sobre comercializacin: por ejemplo cmo mostrarse y explicar sobre las artesanas a los compradores. Al mismo tiempo, llevaba piezas de sus alumnos para vender cuando participa en ferias y eventos en grandes ciudades. As puede explicarse la diferencia cuantitativa de alumnos en los talleres de mscaras y cermica a partir de la posibilidad de mercantilizacin de las piezas. En trminos generales, en estos espacios las representaciones sobre la concepcin de la actividad artesanal estaban fuertemente permeadas por su conguracin como una fuente de ingresos. Podemos pensar que a partir de la existencia de los talleres la adquisicin del saber artesanal estara atravesando un proceso de formalizacin, que involucra una sistematizacin en la transmisin del conocimiento y al mismo tiempo una menor relevancia del grupo familiar en esta actividad. Sin embargo, los mismos no implicaron necesariamente un desplazamiento del aprendizaje informal, ya que los nios tambin continuaron formndose simultneamente con sus parientes en el marco domstico.

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En esta direccin, cabe sealar que para la comunidad en general estos talleres estn fuertemente asociados a la transmisin del saber artesanal a los criollos especialmente nios, quienes no pueden adquirir estos conocimientos en el grupo domstico. En trminos generales, no se expresaron importantes conictos respecto a este tema, aunque algunos consideran que los criollos tienen manos duras, es decir, mayor dicultad para aprender. Si bien estaba ligado a otros nes, el proyecto para la reforestacin del yuchn tambin implic en cierta medida una nueva fuente de ingreso ligada a la artesana. Las tareas de plantacin y cuidado solan ser realizadas por las mujeres de las unidades domsticas, no presentndose una correlacin directa entre la produccin de mscaras y la participacin en el proyecto (como sealamos anteriormente). Por otro lado, estas acciones estn contextualizadas en el marco de las dicultades para la obtencin de esta materia prima; en esta lnea, un individuo nos seal que l participaba en el proyecto para luego poder vender la madera. Cabe aclarar que estos rboles estarn lo sucientemente crecidos para permitir el aprovechamiento de la madera en quince aos aproximadamente. Asimismo, es importante destacar que este proyecto ha contribuido considerablemente a la conscientizacin sobre esta problemtica y a la bsqueda de soluciones frente a la misma. Por ltimo, la ausencia de articulacin entre el Estado y las ONG implica que aunque con ciertas particularidades ciertas gestiones implementadas sean similares. Tal como lo sealamos anteriormente, si bien en la comercializacin en cierta medida se desarrollan ciertos pactos de relativa exclusividad entre las ONG y los artesanos, este aspecto no se presenta con contundencia respecto a otras lneas de accin, permitiendo a los sujetos recurrir a ambas opciones. Esto se evidencia por ejemplo en el caso de los talleres, donde la existencia de dos espacios de enseanza implic una ampliacin de la oferta, ya sea de la fuente laboral como maestros/ as, ya sea de instancias de aprendizaje para los alumnos.

Consideraciones Finales
La concepcin del patrimonio como recurso para el desarrollo especialmente en los casos de grupos subalternos en condiciones de marginalidad y altos niveles de pobreza adquiere gran relevancia en la actualidad en los discursos de agentes diversos, tales como instituciones gubernamentales, organismos internacionales, agencias de cooperacin, ONG, sectores aca-

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dmicos. As, determinados bienes son valorizados como representaciones identitarias de los grupos que las producen de acuerdo a deniciones y criterios que permitan su insercin en mercados globales. En esta direccin, se activan procesos de patrimonializacin donde se construyen deniciones identitarias orientadas por el destino comercial de los objetos, que responden al nosotros de los otros en trminos de Prats. A partir de la reexin sobre la actividad artesanal en la comunidad chan de Campo Durn, nosotros observamos que actualmente la implementacin de acciones centradas en estas propuestas es llevada a cabo por organismos tanto ociales como no ociales. Especialmente los segundos focalizan en el campo de la comercializacin, delimitando un tipo de produccin artesanal destinada a estos circuitos centrado en la combinacin de aspectos preservacionistas con pautas de calidad orientadas al consumo global. Si bien desde los discursos de estos organismos se propone el fortalecimiento de las tradiciones y la revalorizacin de la cultura indgena; observamos que son estas instituciones quienes estipulan criterios que deben cumplir las piezas para ser representativas de lo local, y por lo tanto son ellas quienes delinean las deniciones identitarias legtimas. Esto se expresa no slo en los objetos que se comercializan sino tambin en la informacin que acompaa a los mismos sobre la realidad de estos pueblos en la actualidad, la cual constituye una seleccin y un recorte acorde a los objetivos de estas instituciones. En esta lnea, podemos pensar que la reivindicacin de lo local y la diversidad cultural a travs de esta modalidad, parafraseando a Devalle, se constituye como un elemento inocuo sin fuerza ni signicado (Devalle 1989). En las instancias productivas, este fenmeno desencadena transformaciones en los procesos de trabajo ligados a la elaboracin de piezas de alta calidad; generando diferenciaciones entre los artesanos segn al tipo de produccin al cual se enfoquen, que redundan en un proceso al que nosotros hemos denido como profesionalizacin. Lentamente, estos criterios van permeando las deniciones y las representaciones de los artesanos y su relacin con la artesana. As ser un buen artesano, darle importancia a la artesana comienza a ser asociado a la produccin de este tipo de objetos y al cumplimiento de las pautas que establecen estos agentes de comercializacin; a la vez que estas conductas tambin empiezan a ligarse en la comunidad con concepciones tales como defender la cultura nuestra. En esta direccin, las representaciones sobre la alteridad indgena que construyen y reproducen estos agentes no slo adquieren legitimidad entre consumidores externos, sino tambin entre los mismos artesanos de la comunidad.

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Simultneamente, se destacan otras gestiones destinadas a asegurar la reproduccin/continuidad de la actividad artesanal, que operan sobre problemticas tales como el abastecimiento de las materias primas o la transmisin de los saberes. Desde la perspectiva de los artesanos, estas acciones se constituyen como nuevas fuentes laborales vinculadas a la actividad, que representan un ingreso complementario para las familias. En trminos generales, cabe sealar que aunque estos proyectos consolidan e incrementan la participacin de la artesana como fuente de ingreso en las unidades domsticas, el trabajo asalariado en las empresas petroleras contina presentando una importancia fundamental en la mayora de las unidades domsticas. As, podemos pensar que estas propuestas vinculadas al desarrollo local y a la cultura como recurso hasta el momento no han permitido ni subvertir la situacin de pobreza en la que se encuentran los pueblos indgenas ni lograr una efectiva valoracin de la diversidad cultural. En este sentido, estos procesos son emergentes tanto de procesos histricos como de un contexto socioeconmico ms amplio que continan reproduciendo la subordinacin econmica, poltica y social de los pueblos indgenas.

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