Krishna soulevant le mont Govardhan au-dessus des habitants de Gokul, pour les protger d'un orage

UPANISHADS DE VISHNU

Krishna Upanishad
Traduite et annote par M. Buttex D'aprs la version anglaise de P. R. Ramachander Notes prliminairse : KRISHNA : de couleur bleu fonc ou noire - 8me avatar de Vishnu. Le Seigneur de tous les Yogas (Yogeshvara ) est l'un des dieux les plus populaires de l'Inde, considr comme le Dieu suprme par de nombreuses coles
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vishnoutes. L'pope du Mahabharata le prsente comme le Dieu absolu, et il apparat comme l'instructeur divin d'Arjuna dans la Bhagavad Gita , lui prchant le Karma Yoga, yoga de l'action dsintresse. Krishna est galement une figure essentielle du Bhakti Yoga, yoga de la dvotion et de l'extase, o le concept de lila, le jeu divin dans la Cration, apparat comme le principe central de l'univers. Le dieu la peau bleue avait pour compagne Radha, sa prfre parmi les 108 Gopis (vachres) des forts et pturages de Vrindavan, qui montrent l'exemple parfait du Suddha Bhakti , forme suprme de l'amour inconditionnel. Le dieu musicien, non seulement tait l'archtype de l'Instructeur divin, mais il prchait aussi par l'exemple de sa vie, et le Bhagavata Purana, qui conte sa vie en dtail, est empli de ses enseignements et de sa philosophie de la bhakti .

Om ! Dieux, puissions-nous entendre de nos propres oreilles ce qui est propice; Puissions-nous voir de nos propres yeux ce qui est propice, Vous, dignes de vnration ! Puissions-nous jouir de notre vie jusqu'au terme allou par les Dieux, Leur adressant des louanges, avec notre corps bien ferme sur ses membres ! Qu'Indra le glorieux nous bnisse ! Que Surya (le Soleil) omniscient nous bnisse ! Que Garuda, le tonnerre qui foudroie le mal, nous bnisse ! Que Brihaspati nous octroie le bien-tre ! Om ! Que la Paix soit en moi ! Que la Paix gagne mon environnement ! Que la Paix soit en les forces qui agissent sur moi ! bienheureux (Vishnu) et avait pris une apparence d'une trs grande beaut. Quand ils Le virent, ils demeurrent stupfaits et, oublieux des usages, s'crirent : Nous souhaitons T'embrasser, Seigneur !. Celui-ci rpondit : Lorsque je me rincarnerai sous les traits du Seigneur Krishna, vous vous rincarnerez tous en tant que Gopis (2) et alors vous pourrez m'embrasser. Et la promesse du dieu Rama fut dment remplie lorsque vint l'avatar (3) Krishna.
1 Rama ou RamaChandra : Roi lgendaire d'Ayodha, homme fidle son devoir ( dharma), juste et intgre, prfrant l'exil au dshonneur pour son pre, ainsi apparat Vishnu dans sa 7me incarnation ( avatar). poux de la sage Sita, manifestation de Lakshmi , qui lui fut enleve par Ravana, roi dmon de Lanka. La vie de Rama est narre dans le Ramayana de Valmiki, l'une des popes les plus populaires de l'Inde, avec le Mahabharata. 2 Gopis : bergres ou vachres, toutes prises de passion pour Krishna, qui les accueillaient tour tour en une ronde de danses et de jeux amoureux. La clbre pastorale de Jayadeva , le Gita Govinda, dcrit les amours du Dieu et des Gopis (trad. franaise chez L'Asiathque). 3 Avatar : descente, avnement ou incarnation d'une divinit. Le dieu Vishnu engendre 10 avatars (Dasavatara, le dieu aux 10 avatars) : Matsya, le Poisson sauveur du Vda; Korma , la Tortue sur laquelle repose l'univers; Varaha, le Sanglier sauveur de la Terre; Narasimha, lHomme-Lion qui dtruisit l'injustice; Vamana, le Nain aux trois enjambes; Parashurama , le Brahmane la hache; Rama , le roi charmant, hros de lpope du Ramayana ; Krishna , le prince noir, hros de lpope du Mahabharata et Instructeur Divin de la Bhagavad Gita ; Balarama , le Prince blanc (parfois assimil Gautama Bouddha); et enfin, Kalki , le cavalier de l'Apocalypse, encore venir... Sous l'incarnation du Seigneur en tant que Krishna, le Gokula (1) se transforma en fort cleste. Et ceux qui avaient accompli leurs actes de pnitence dans leur vie prcdente, transmigrrent en tant qu'arbres de cette fort. Les caractres avares et colriques se rincarnrent en Asuras (2) . Et le Kali Yuga qui s'annonait, fut report jusqu' la fin de l'incarnation. Et ce Hari (3) de toute beaut choisit de se rincarner en Gopa (jeune vacher). Sa nature gracieuse et ludique (car Il joue avec les mondes qu'Il a crs) (4) demeura un secret inconnaissable, mais ce fut elle qui enchanta le monde d'alors.
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Des sages, vivant en fort, firent une visite Shri Ramachandra (1) qui tait l'incarnation du Dieu

1Troupeau de vaches, et par extension, le territoire o elles paissent en libert. 2 Asuras : anti-dieux, frres des divinits, ils reprsentent les forces de dsintgration dans l'univers, non divines et destructrices; ns du souffle ( prana) du Crateur, ils sont gaux aux dieux, voire les surpassent, d'o le danger constant que leur supriorit parfois vidente reprsente pour les dieux; d'o les batailles incessantes que provoquent soit les uns, soit les autres, conflits qui nourrissent les Puranas et toute la mythologie hindoue. Jaloux, ils disputrent longtemps aux dieux l' amrita, l'lixir d'immortalit. Syn.: dmon; mauvais gnie; Titan. 3 Hari : brun rouge, alezan, littralement. Epithte courante de Vishnu. 4 Lila : jeu, sport - Jeu du Divin; lunivers manifest en tant que jeu cosmique. La cration est un jeu du divin, qui n'a nulle autre raison d'tre que le pur plaisir de crer, de manifester. De mme, l'apparition d'un avatar, comme le droulement de sa vie, sont considrs comme pur lila . Ce concept est troitement associ Krishna , le 8me avatar de Vishnu, mais aussi la Cration cosmique partir de Brahman, le Principe absolu. Il est essentiel de distinguer entre Lila, le jeu divin de la Cration auquel a accs le fidle par le Bhakti Yoga , et Karma , l'action dans le monde cr, rgi par la loi d'action et raction, ou principe de cause et effet. Cf. Rasa Lila. Les Upanishads et des membres des Vdas prirent la forme de 16'108 jeunes filles. La Compassion (1) en personne s'incarna en la maternelle Rohini (2) , et la Terre-Mre en Sathyabhama [la 3me pouse de Krishna] . L'Humilit renaquit comme Sudhama, l'ami intime de Krishna. Le Contrle des sens renaquit

comme le sage Udhava, et la Vrit comme le sage Akroora. Les pots de lait caill qui avaient t casss et rpandus devinrent pour Krishna un ocan de lait o il se baigna loisir.
1 Karuna : 1) compassion, piti, tendresse; 2) implique galement de se dvouer pour allger la souffrance de ceux qui sont affligs. Ce concept est de premire importance dans le Bhakti Yoga , yoga de la dvotion divine, et il est longuement expliqu dans le Bhagavata Purana, qui remonte 3000 av. J.-C. Le bouddhisme lui donnera la place centrale, notamment l'cole Mahayana avec le vu de Boddhisattva ; il est galement central dans l'sotrisme contemporain, o il se fond dans la notion d'amour inconditionnel. 2 Rohini : la rouge, littralement. Desse, symbole de la constellation du Taureau, elle est la prognitrice du btail domestique. Elle aussi prend une incarnation humaine dans la communaut o naquit Krishna. Cette rincarnation [du Principe divin] eut pour objet de dtruire les ennemis de Dieu et de protger les bons. L'pe que tenait Krishna tait le Dieu de la destruction, Maheshvara (1) en personne. Le grand sage Kasyapa devint le mortier qui solidifiait la maison de Yasodha (2) , et la Desse-Mre Aditi (3) devint la corde qui lia Krishna au mortier (4) . Kali, qui dtruit tous les ennemis, fut le gourdin de dfense du

logis. Les rcoltes d'automne devinrent les repas servis dans cette maisonne.

1 Maheshvara : pithte de Shiva , signifiant le Seigneur Suprme. 2 Yasodha : En mme temps que Devaki enfanta Krishna , Yasodha enfanta la desse Nidra, elle aussi incarnation de Vishnu. 3 Aditi : l'tendue primordiale, l'espace infini et sans rivage sous lequel apparat la Desse-Mre, en tant que Shakti de Brahma, doue d'une nergie prodigieuse. Elle est la Mre des Dieux ( Deva Matri ), mais aussi de la Terre, et des plantes du cosmos. Elle fut extrmement prolifique, les plus clbres de ses fils tant le Soleil et les Adityas . Aditi est le ciel, Aditi est la sphre de l'espace, Aditi est la mre, le pre, le fils. Aditi est tous les dieux, les cinq sortes d'hommes, tout ce qui est n et natra... , dit le Rig Vda , I-89-10. 4 Krishna fut un enfant excessivement vagabond et dlur, de l'avis de ses parents humains !

semence du monde. Le monde d'alors n'tait pas rellement diffrent, malgr toutes ces rincarnations, nanmoins il parut rellement diffrent [aux hommes d'alors]. De faon similaire, la Divinit (1) Elle-mme n'tait en rien diffrente. Nanmoins, aux yeux des humains qui vivaient dans cette fort cleste, ce fut Vaikunta (2) qui descendit en personne et s'installa dans le monde.
1Vishnu, en tant que Divinit suprme. 2 Vaikunta : qui ne s'mousse pas, inaltrable, pithte attribue Vishnu. Ceux qui comprennent vritablement ce qui prcde (1) , recevront les consquences karmiques de leurs actes positifs. Ils dvelopperont la capacit de se librer des chanes qui entravent leur corps et
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Le lotus que Krishna tenait la main (et qui lui servit tout d'abord de hochet) tait en ralit la

d'atteindre la Flicit ternelle.

1 D'aprs certains commentaires du Bhagavata Purana , notamment ceux de Bhaktivedanta Swami Prabhupada, le fondateur de la Socit Internationale pour la Conscience de Krishna (1966), il faut bien saisir le fait que durant l'avatar de Krishna , le monde parut rellement diffrent aux humains, du fait de l'enchantement que dvoilait la prsence du dieu et de tous ceux sages et divinits qui l'avaient accompagn dans l'avatar, alors qu'en fait le monde n'tait en rien diffrent : l'enchantement est toujours l, en permanence, seul le voile de Maya empche les humains d'y tre sensibles et de le capter dans sa pure immdiatet. De plus, l'avatar Krishna n'avait en rien chang la pure nature ni amoindri la plnitude de la Divinit absolue, qui est et reste hors du temps et des trois mondes; c'est une manation d'Elle qui est envoye sur terre, mais ce n'est pas la Divinit en personne qui descend s'incarner, c'est son reflet, tel que la matire spiritualise l'extrme peut le rverbrer, l' in-carner .

Om ! Dieux, puissions-nous entendre de nos propres oreilles ce qui est propice; Puissions-nous voir de nos propres yeux ce qui est propice, Vous, dignes de vnration ! Puissions-nous jouir de notre vie jusqu'au terme allou par les Dieux, Leur adressant des louanges, avec notre corps bien ferme sur ses membres ! Qu'Indra le glorieux nous bnisse ! Que Surya (le Soleil) omniscient nous bnisse ! Que Garuda, le tonnerre qui foudroie le mal, nous bnisse ! Que Brihaspati nous octroie le bien-tre ! Om ! Que la Paix soit en moi ! Que la Paix gagne mon environnement ! Que la Paix soit en les forces qui agissent sur moi ! Ici se termine la Krishnopanishad , appartenant l'Atharva Vda.