【中國文學史】班固及其作品研究 國文系
49504245
謝承諭
第
1
頁，共
18
頁
班固及其作品研究
國文系
495204245
謝承諭
前言
班固在史傳文學方面的成就，在閱讀中國文學史時不能被忽略，甚至《漢 書》與《史記》並稱史漢、司馬遷與班固並稱遷固，可見其書其人在中國史學史、中國學術史與中國文學史上想有極高的地位，然而在許多文獻中都可以看到遷固與史漢的比較，大體來說都是司馬遷較為突出，而班固卻淪落到成為漢室發聲的庸吏形象
1
，這是可以好好探究的。
在文學方面，班固的著作經歷時間的遷移，有許多詩篇賦作皆已佚失，今人據存史料考究班固，多半認為其人其作無味，然而班固卻仍然在文壇占 有一席之地，其中緣由，則必須多方閱讀，為班固地位成形的大致脈絡做一 個探索。
本文將就班固文學作品的歷史價值，與其史學著作的地位，做一個初步 的研究。
壹 班固的生平
班固（
32A.D-92A.D
），字孟堅，扶風安陵人（今陝西省咸陽縣東），生於東漢光武帝建武八年，卒於漢和帝永元四年
2
，年六十一。班固九歲已能 屬文、誦詩賦，博貫載籍，九流百家之言無不窮究，而且學無常師，不因章 句字義所困，只舉大意而已。永平初年，東平王劉蒼開東閣、延英雄，班固 時值弱冠之年，遊說劉蒼引用賢良。後因班彪亡故，丁憂歸鄉里，班固以為班彪所續《史記》之《史記後傳》未詳，於是潛經研思，欲成其業，卻有人上書漢明帝，告班固私改國史，故漢明帝下詔繫班固於京兆獄，盡取其家書。先是扶風人蘇朗偽言圖讖事下獄而死，班超惟恐班固為郡所刑求，而不能自
1
參見邓韶玉〈
“
劣固而优迁＂、
“
甲班而乙马
”
──
试论《史记》、《汉书》的差异〉，刊載於《中国古代、近代文学研究》期刊，
1989
，第十期，頁
95-100
。
2
有另一說，說班固生於建武十一年（
35A.D
），卒於永元五年（
93A.D
），詳見孫亭玉〈班固生卒年新說〉（長沙電力學院社會科學學報，
1997
年第
2
期，頁
102-104
。）和方是〈班固生卒年問題〉（史學史研究，
2000
年第
1
期，頁
79-80
。）。然持舊說者較多，今從眾。
【中國文學史】班固及其作品研究 國文系
49504245
謝承諭
第
2
頁，共
18
頁
明，欲是上書具言班固續著《史記後傳》的本意，而郡縣也上呈未完成的《史 記後傳》，明帝讀後甚奇，召詣班固校書郎，兼任蘭臺令史，後班固遷為郎， 任典校秘書，又撰列傳載記二十八篇，明帝乃命班固完成《漢書》。《漢書》 起源高祖，終於孝平王莽之誅，歷十二世，二百三十年，著春秋考紀、表、志、傳等百篇。班固自永平中期受詔著書，潛經積思二十餘年，到了建初中期才初步完成《漢書》。而班固卒時，《漢書》八表及〈天文志〉尚未完成， 漢和帝詔令班昭與馬融之兄馬續，經三 世四手續完成《漢書》。
漢室於東都洛陽修起宮室，但關中 耆老仍希望朝廷西顧。班固模仿司馬相 如、東方朔，上呈〈兩都賦〉，文中借東 都主人之口，盛稱洛邑制度之美，以折 西都賓淫侈之論。班固自成為校書郎之 後，能親近皇室，而且後來漢章帝即位。 章帝好文章，班固得寵，雖賞賜恩寵甚 渥，然而班固自以為二世才術，卻位不 過校書郎，作〈賓戲〉一文以自解；後來天子會諸儒於白虎觀，講論五經，班 固集諸儒所講，作《白虎通德論》。班固 所著詩賦四十一篇，今有張溥輯《班蘭 臺集》本一卷傳世。班固性寬柔，不以才能高人，諸儒以此崇慕班固。史稱班 固有良史之才，所撰之《漢書》文贍事詳，敘事不激詭、不抑抗，贍而不穢， 詳而有體，讀之亹亹而不厭
3
。
班固曾經指責司馬遷博物洽聞，卻不能以智慧避免極刑，然而班固自己 也身陷大戮，智及之而不能守之
4
。永元初年，大將軍竇憲出征匈奴，以班 固為中護軍，竇憲敗後，班固因此連坐免官。班固在世多不教育諸子，故班 固諸子多不遵守法度；竇憲敗戰之前，洛陽令种競曾受班固的家奴干擾車駕， 又醉罵种競，种競大怒，畏竇憲之權勢，不敢發，然而心銜記之；竇憲兵敗 後，其賓客皆連作入獄，种競因此補繫班固，班固遂死於獄中。
貳 文士班孟堅
3
參見韓復智、洪進業註《後漢書紀傳今註‧卷四十上‧班彪列傳第三十上》，第五冊，頁
2447
。
4
參見楊蔭深《中國文學家列傳》，台北市：臺灣中華，
1973
，四版，頁
36-37
。
【中國文學史】班固及其作品研究 國文系
49504245
謝承諭
第
3
頁，共
18
頁
一 詠史唱緹縈
《昭明文選》錄班固辭賦贊銘，詩詩歌方面的著作則闕如，而據逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》所錄
5
，目前僅存下〈東都賦〉中的〈明堂詩〉、〈辟雍詩〉、〈靈臺詩〉、〈寶鼎詩〉、〈白雉詩〉五首，加上〈論功歌詩〉（內分為〈靈芝歌〉、〈嘉禾歌〉兩首）和最為著名的〈詠史詩〉共八首。
〈東都賦〉中的五首詩皆為四言詩和「三兮三」體制的七言詩，內容概 為「潤色鴻業」之作；而〈論功歌詩〉中的兩首作品，為「三兮三」或「四 兮三」的雜言詩，內容主要是頌論功業的詩歌，《詩紀》甚至認為這兩首都 是郊祀用途的詩歌
6
。在〈詠史詩〉方面，可以肯定的是，這是中國詩歌史上第一首有具名的文人五言詩，可說是文人詩歌的一個重要的里程碑。鐘嶸《詩品‧序》中如此評論這樣的狀況：
直接指出了班固的〈詠史詩〉是中國古典文人五言詩歌中的滄海遺珠，彌足珍貴，同時也點出了他的缺點：「直木無文」，這樣的評價，千百年來幾乎已經成為不易之論。
班固所處的時代，漢代樂府民歌中的五言詩已經大量出現，兩漢民間出 現的民歌民謠裡，也有許多的五言詩形式，史籍斑斑，歷歷可考，無庸再敘；然而不可否認的，漢樂府民歌當中的五言詩，其中也有可能夾雜著一些文士 作品，由於時間渺渺，現今只能存疑而已。鐘嶸所謂「東京二百載中，唯有班固〈詠史〉」，其中已經隱含了肯定的意味；客觀來說，在中國詩歌史上， 作為有名可署的五言詩，班固的〈詠史詩〉為第一首，其意義與價值是不可以被低估的。
班固〈詠史詩〉的內容大致為記述緹縈救父、孝文帝廢止肉刑之事，末 句贊頌緹縈，而發作者的感慨，這種感慨雖只限於歷史事件本身，很難看出 作者有灌注其中的主觀情緒
7
，然而在詩歌史上，班固的〈詠史詩〉卻是一 變《詩》、《騷》中既有的詠史觀念，打破純粹史傳體的詠史詩內容
8
，而為 後代建立了寄託與抒懷的傳統。何焯以為：「詠史者不過每其事而詠嘆之。 櫽括本傳，不加藩飾，此正體也……敘致本事能不亢不晦，以此為難。」由此可以看出，被何焯稱為「正體」的詠史詩，重在「美」，大抵為「史贊」
5
參見逯欽立輯校《先秦漢魏晉南北朝詩》，台北市：學海，
1983
，頁
168-170
。
6
轉引自逯欽立輯校《先秦漢魏晉南北朝詩》，台北市：學海，
1983
，頁
168-170
。
7
參見雷恩海〈咏史诗渊源的探讨暨咏史诗内含之界定〉，刊載於《贵州社会科学》期刊，
1996
，第四期，頁
70-74
。
8
參見戴伟华〈论五言诗的起源
──
从
“
诗言志＂、
“
诗缘情
”
的差义说起〉，刊載於《中国古代、近代文学研究》期刊，
2006
，第二期，頁
17-26
。
of 00
【中國文學史】班固及其作品研究(報告後修訂版)
867 Reads
Info and Rating
| Category: | |
| Rating: | (2 Ratings) |
| Upload Date: | 06/09/2009 |
| Copyright: | Attribution Non-commercial |
| Tags: |
Leave a Comment