Cum s ne pregtim de srbtorile religioase - cuvnt de nvtur a Maicii Arsenia (Sebriakova) 1833-1905

Ne aflm n postul adormirii Maicii Domnului, deaceea am gsit foarte folositor s v aducem la cunotin nvturile unei mare Maici a bisericii noastre ortodoxe, al sec. IX-lea - Maica Arsenia (n lume Ana Sebriakova). Cuvntul ei te ptrunde la suflet i te nduioeaz, fiind insuflat de Duhul Sfnt! Iat ce ne nva Micua: Ei i plcea mult, fiind stare, nainte de marile srbtori, ct i duminica s cheme la ea pe fiicile ei duhovnicesc pentru un cuvnt de nvtur. ntr-o zi, la un mare praznic le cheam i ntreab: Ia povestii-mi, suntei bucuroase de srbtoare, sau poate cuiva, sufletul i e ndurerat? Sufletul poate s se bucure de srbtoare i poate s se mhneasc; poate s se mhneasc oarecum fr s -i dea seama, poate s se mhneasc pentru c nu primete mngierile dorite (ai merge acolo unde te trage inima, ns nu se poate, iar cteodat, este att de trist, nici nu ai unde s mergi), poate s se mhnesc i de la faptul c ciorba nu este gustoas etc. Cine caut astfel de mngieri, despre care am pomenit mai sus, acela se abate de la mngierile adevrate i nu le va primi niciodat, pentru c nu le caut acolo unde trebuie i nu caut ceea ce trebuie. Ceea ce caut nu -i va umple golul sufletesc niciodat. Deci, pentru a ne bucura de praznic, trebuie s tim cum s ne pregtim sufletul pentru a primi harul lui Dumnezeu, care se mparte celor vrednici de praznice i care este mngierea adevrat a sufletului. Cum s ne pregtim sufletele pentru aceasta? Trebuie s ne lepdm de mngierile pmnteti, s lucrm asupra inimii, s ne tiem dorina de aceste mngieri, s tindem ctre Dumnezeu, n El singur s cutm mngieri, pe El singur s -L dorim. Un astfel de suflet, care l caut cu adevrat pe Dumnezeu, negreit va simii n sine Harul Lui i se va veseli ntru Domnul n ziua praznicului. V voi da u n exemplu: acelea care vin la mine cu dorina nefarnic de folos duhovnicesc, cutnd anume hrana sufleteasc, aceia o i capt; ele primesc att de mult cuvntul meu, nct ele dintr-o dat le vindec, le ntrete, le nsufleete; chiar eu simt o putere care trece n cel ce m ascult. Cele care nu caut mntuirea sufletului ci protecia mea, scparea de ascultare i celelalte, acelea nu se nsufleesc de la cuvntul meu, ci dimpotriv, capt o greutate n suflet, pentru c acest suflett nu caut ce trebuie, ce i se d. Dac pn i cuvntul meu este att de puternic i lucrtor n inimile credincioilor, atunci ct de puternic i lucrtor trebuie s fie harul revrsat de Dumnezeu n inimile ce -L caut! Cum deci s nu mngie i s nu veseleasc sufletul care a respins toate mngierile pmnteti i care tinde numai ctre El!... Arsenie cel Mare petrecea praznicile astfel: nc din ajun, aezndu -se n genunchi la asfinitul soarelui i nlnd minile spre cer, sttea aa pn la asfinitul soarelui; uita c trebuie s mnnce sau s se odihneasc de praznic - att de mare har avea; dar aceasta este o pild prea nalt pentru

noi. Iat ns altul care ni se potrivete mai bine: acetia sunt pstorii din Betleem. Ei s -au nvrednicit s vad pe ngerul care le-a vestit Naterea Domnului pentru c erau treji, i pzeau turmele; s fim deci i noi asemenea lor, treji, s lucrm, s ducem ce este al nostru i Dumnezeu nu va nceta s ne mngie, iar inimile noastre se vor bucura de o bucurie adevrat.! Aa i noi dragi credincioi, s ne pregtim de srbtoarea Adormirii Maicii Domnului pentru a ne nvrednici de harul Domnului i binecuvntarea mprtesei cereti! i anume s cutm ntru totul s lucrm poruncile Domnului i s facem Voia Lui, s ne lepdm de noi nine, ca s-L primim pe Hristos nlutru inimii, iar celelalte ni se vor aduga nou, Amin! Fragment extras de ortodoxia.md din cartea: Maica Arsenia, Calea spre vindecarea inimii , seria Materikon, pag 53-55

nvturi ale Maicii Arsenia n calea spre vindecarea inimii

- Alt dat maica a spus: Nu te ntrista pentru c nu vezi n tine nimic bun, chiar nici nu cuta nimic bun n tine. Binele omenesc este urciune n faa lui Dumnezeu. Bucur-te de neputina i de slbiciunea ta. Adevratul bine este Dumnezeu, El este nelepciunea, El este i puterea. Roag te ca El s-i umple inima, ca El, ca o lumin adevrat, s-i lumineze mintea, ca El s fie puterea ce lucreaz n tine, ca El s domneasc n tine. Iar tot ce este al tu va rmne pentru totdeauna neputincios i slab. S te rogi aa: fac -se voia Ta n mine, Doamne, fie puterea Ta n mine, care biruieste toate si nfricoeaz toate. Toat viaa ta s fie o nzuin ctre Dumnezeu. In timpul ispitelor i al bolii, n orice stare s-ar afla sufletul tu, printr-un singur cuvnt ndreapt-i gndurile ctre Dumnezeu. Trebuie s treci prin toate neputinele fireti i s tinzi ctre Dumnezeu. Tu eti clugr, iar cinul clugresc de aceea se i numete ngeresc, pentru c monahul, asemenea ngerului, trebuie s tind ctre Dumnezeu. - Din ce pricin simi durere i chin n inim? Firete, din pricina patimilor. Unde este Duhul Domnului acolo este libertate (2 Cor. 3, 7). Iar eu voi spune: unde este patim, acolo este strmtorare i suferin. Faptul c patimile triesc n inima noastr este un lucru nendoielnic, ns ele nu i arat greutatea chinuitoare atunci cnd nu le contientizm i le mplinim. Ele nu ne chinuie nici atunci cnd, contientizndu-le, nu ne mpotrivim lor. Ins cnd le contientizm n sine i nu dorim s ne mpotrivim lor din toate puterile, cnd noi cu o parte din suflet le respingem, iar cu cealalt plecm urechea la vorbele lor dulci, cnd ne ferim de mustrri, cnd ni se face mil de noi nine si nu ne hotrm s urmm drumul crucii dup Purttorul de Cruce, nvtorul nostru, atunci, nendoielnic, vom simi chin si durere. Domnul, Care a luat asupra Sa pcatele i neputinele noastre, prin Sine ne -a artat pilda luptei voinei. In grdina Ghetsimani, El S-a chinuit atta timp, pn cnd voia Sa a

acceptat s primeasc suferinta. Incearc-ti inima si vei vedea c ea conine multe contradicii. Trebuie o dat pentru totdeauna s ne lsm sufletul sub ndrumarea voii dumnezeieti, urmrii poruncilor Lui i ndrumrii regulilor severe ale clugriei. Cnd sufletul va accepta, atunci va fi uor. Imi place la tine capacitatea de a te nflcra i de a admira tot ce este sfnt i bun, ns nu uita c lepdarea clugreasc este cea mai bun i mai folositoare din toate. Fugi de lume i te vei mntui. La fel s fugi i tu de tot n adncul inimii tale, pentru a fi acolo mpreun cu Dumnezeu. S te pzeasc Dumnezeu! Lui m rog pentru tine i Lui I te ncredinez. - Cred pe deplin c voia lui Dumnezeu se descoper n mprejurrile ce ne nconjoar i vd c adevratele mprejurrile de fa sunt din cele n care trebuie s fugim n muni, dar cu toate acestea vd c pentru mine acest semn nu este ndestultor n situaiile care m nconjoar Pentru mine viaa este dorit puternic, ntru totul rupt de ceea ce este pmntesc si, de aceea, sufletul meu tinde ctre ea uneori nvalnic si mi-e fric s nu fiu stpnit de acest simmnt nvalnic, ca s nu iau nainte de timpul cuvenit ceea ce poate fi bun Zilel e acestea am primit de la A.V. volumul 5. Ct de bine ati fcut c ati alturat la acest volum portretul Vldici episcopul Ignatie! Dumnezeu v-a nelepit. Si ct de reuit este acest portret! Acum citesc din acest volum i, ca nv turile Sfinilor Prini, portretul Vldici lucreaz neobinuit de bine asupra mea. Te simi mai adunat atunci cnd contempli aceast imagine, i aduni gndurile i descoperi toate abaterile inimii atunci cnd te privesc pn n adncul sufletului aceti ochi adnci. - Grea este calea mntuirii, greu poate fi i cuvntul care vorbete despre ea, ca o sabie cu dou tiuri care ne taie patimile, senzualitatea, iar mpreun cu ele produce durere inimii din care rsar. Va veni oare timpul cnd sabia nu va mai avea de lucru n inima noastr? Nu, la aceasta nu se va ajunge niciodat. Curiei duhovniceti nu este sfrit i n fiecare inim se va gsi o prticic necurat care trebuie curat. Atunci cnd inima mea nceteaz s mai doar i s mai lupte, recunosc n mine un semn al nepsrii. Este un semn de tulburare puternic.Ins atunci cnd acest ntuneric este risipit de cuvntul lui Dumnezeu, inima doare, dar fr durere este cu neputin luminarea sufletului aceasta va fi numai visare. - M bucur si i mulumesc lui Dumnezeu c m-a nvrednicit, pe mine nevrednica s v predanisesc cuvntul maicii mele Ardaliona, cuvntul care d via sufletului meu. Impreun cu Pafnutia nu ncetm s ne minunm de interesul pe care am vzut c l artai fa de cuvntul maicii. Putere a adevrului este puterea vie care, mprtindu-se sufletelor, le nchipuie ntr-un singur chip. Dumnezeu s ne ntreasc i s ne ajute s struim n Adevr, care este El nsui, iar drumul spre El trece n noi prin neputina noastr, prin recunoaterea pctoeniei noastre. Da, acesta nu este un drum mincinos, nscocit, ci nsui Dumnezeu a spus s nu -L cutm nicieri, n nici un fel de stri, c El va veni Singur. Intr-adevr, vine, aducnd pace, putere, lumin n sufletul pierdut, neputincios, ntu necat. Atunci cnd vom ncerca s alergm dup stri, vom prinde doar un vis. Sunt neputincioas, dar niciodat nu dezndjduiesc i, dup cercarea mea, am neles c atunci cnd neputina ajunge n suflet la msura cea mai de pe urm, nct nu mai rmne nici o ndejde n nici o lucrare, n nici o cugetare, n acea clip i numai n acea clip simi duhovnicete ajutorul lui Dumnezeu sau, mai curnd, cunoaterea Lui si puterea Lui n suflet. Eu nu iau putere de niciunde, de fric s nu nviez n mine eul, de frica acestei otrvi, revrsate n orice bine omenesc si de aceea, cteodat, ajung la captul puterilor din pricina neputinei mele. Ins tocmai aceast neputin mi mijlocete Puterea vie, singura pe care o doreste sufletul meu. Intr-o astfel de stare, o fric mare cuprinde sufletul meu; pieirea este n el i n tot ce m nconjoar, iar mntuirea este n acea Voie, pe care el ncearc s o neleag. Frica l cuprinde pn n adncurile sale. - Dumnezeu ne trimite suferine si aceste suferine ne rup de pmnt sau, mai bine zis, de mptimirile de prisos fa de tot ce este pmntesc, nseamn c si suferinele sunt un dar de la Dumnezeu. De ce atunci s nu le primim cu recunotin, la fel cum primim bucuriile? Oare nu din pricina pctoeniei inimii noastre nenstare s se rup de tot i s caute doar voia lui Dumnezeu?

- [...] nu doar cu mintea trebuie s ne nchinm n aceste clipe i chiar zile i sptmni de neputin, ci trebuie s-o nchidem nuntrul nostru pentru a simi strmtorare, pieirea sufletului nostru, care nu are putere s ias din aceast stare. Numai atunci este cu putin credina vie n Dumnezeu Mntuitorul. - Ati mai scris c simii n sine starea de pctoenie, contemplnd cu nchipuirea patimile i pcatele pe care le asemnai cu erpi i care sunt n numr foarte mare. Nu, acestea nu se contempl cu nchipuirea, ci se descoper n inim, pe msura nevoinei. Afirmaiile dvs. i cuvintele Vldici despre numele Domnului Iisus sunt corecte si m-au nduioat. Ins cunoaterea acestui nume, precum i cunoaterea lui Dumnezeu Care S-a fcut om constituie revelaia suprem si ea ptrunde n suflet la timpul cuvenit, n sufletul care i -a nsuit poruncile evanghelice, care a atins o oarecare desvrire. Despre descoperirile dumnezeieti nu ndrznesc s vorbesc, ns chiar i n virtuile noastre duhovniceti trebuie s fie o oarecare or dine, pentru a ne vedea si pe noi ntr-o lumin adevrat i nu ne repezi cu credin la acea nlime deasupra creia se afl o perdea de neptruns. - Voia lui Dumnezeu trebuie nu doar sa fie primita, ci trebuie sa fie lucrata, iar pentru aceasta, mai intai de toate, trebuie s-o cunoastem. Ea se cunoaste cu sufletul, atunci cand Dumnezeu descopera sufletului voia Sa. El o descopera sufletului cand acesta merge in fata Lui pe cararea cea dreapta. Aceasta dreptate consta in intentia sincera a implinirii voii lui Dumnezeu, in hotararea ferma de a se dezice de a sa proprie, si fara cracnire sa primesti tot ce-ti trimite Dumnezeu, fara niciun rationament si autoindreptatire. Fragmente extrase din cartea: Maica Arsenia, Calea spre vindecarea inimii, seria Materikon