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NEM DOCE, NEM AZEDO

novas doses da crtica de artes baiana

o abraao de caetano: despedida do rock? por cadu oliveira | o brega, o chique e outros rtulos. por marilda santanna | crtica: misso ou trincheira? por marcelo rezende | laura vinci suspende o tempo em no ar. por giovana dantas | japo e bahia dialogam em d. por arlon souza

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editorial
A Fundao Cultural do Estado da Bahia (FUNCEB), entidade vinculada Secretaria de Cultura do Governo do Estado da Bahia (SecultBA), lanou, em 2011, o Programa de Incentivo Crtica de Artes, iniciativa que reconhece a relevncia da crtica para o desenvolvimento da produo em artes, da condio do artista e da distino de seus trabalhos, do posicionamento e fruio do pblico, alm da insero das obras baianas no panorama das discusses nacionais e internacionais necessrias para sua visibilidade. Em 2012, este Programa realizou o II Seminrio Baiano de Crtica de Artes, o lanamento da Srie Crtica das Artes e a Oficina de Qualificao em Crtica. Esta ltima ao reuniu 30 alunos selecionados com base no envolvimento com as artes e o campo crtico, dentre representantes dos setores artsticos e da comunicao. A Oficina teve coordenao pedaggica de Luiz Cludio Cajaba (UFBA) e orientao de Cyntia Nogueira (UFRB), Luiz Fernando Ramos (USP) e Marcelo Rezende, atual diretor do Museu de Arte Moderna da Bahia (MAM-BA). Agora, como resultado desta ao, no objetivo de promover a difuso da crtica na Bahia, a FUNCEB tem o prazer de apresentar a primeira edio do Ctrica, peridico que rene textos crticos dos participantes da oficina, construdo em um processo colaborativo com a equipe da FUNCEB, atravs de prtica de pesquisa, reunies de pauta, redao, reviso, edio e finalizao. Alm da verso impressa, distribuda gratuitamente, h um blog com contedos exclusivos. Boa leitura!

expediente
Editora-chefe: Paula Berbert Conselho Editorial: Aila Canto, Alexandre Molina, Cadu Oliveira, Paula Berbert Editora Executiva: Rosalba Lopes Crticos: Arlon Souza, Cadu Oliveira, Giovana Dantas, Marilda Santanna Colaborador: Marcelo Rezende Reviso: Aila Canto, Cadu Oliveira, Carol Vidal, Paula Berbert Projeto grfico e diagramao: Edileno Capistrano Filho Capa: Nila Carneiro Impresso e acabamento: Empresa Grfica da Bahia Tiragem: 6 mil exemplares Ctrica um peridico que integra o Programa de Incentivo Crtica de Artes, realizado pela Fundao Cultural do Estado da Bahia. permitida a reproduo integral ou parcial dos textos publicados neste peridico desde que sejam citadas as fontes. A escolha das pautas e as opinies expressas nos textos so de responsabilidade dos seus respectivos autores.

crticos desta edio

Arlon Souza jornalista, ator, reprter, editor e produtor de televiso, com atuao em programas como Soterpolis e TVE Revista.
Arlon Souza

Cadu Oliveira jornalista, graduado pela FACOM/UFBA. Nas horas vagas, atua e roteiriza.

Fundao Cultural do Estado da Bahia - FUNCEB Diretoria das Artes - DIRART Programa de Incentivo Crtica de Artes: www.fundacaocultural.ba.gov.br/criticadeartes Ctrica: citricafunceb.blogspot.com.br Contato, sugestes e crticas: Telefone: (71)3324-8505 Ctrica: citrica.artes@funceb.ba.gov.br Programa de Incentivo Crtica de Artes: critica.cultural@funceb.ba.gov.br Fundao Cultural do Estado da Bahia Rua Guedes de Brito, 14 Pelourinho CEP. 40.020-260 Salvador/Bahia

Giovana Dantas artista plstica, curte a festa de Santa Brbara. Graduada em Artes Visuais e doutora em Artes Cnicas pela UFBA.
Iago Dantas

Saulo Brando

Marilda Santanna doutora em Cincias Sociais e mestre em Artes Cnicas pela UFBA; cantora/ performer e professora Adjunto II e do ps-cultura IHAC/UFBA. Escreve sobre a cano brasileira. Publicou o livro As donas do canto e lanou dois CDs. www.marildasantanna.com.br

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msica

O Abraao de Caetano
a expresso usada para finalizar seus e-mails d nome ao ltimo disco da trilogia em que o artista se despede (at quando?) do rock por cadu oliveira
Tem muita gente que tem problemas com a gente de msica popular porque a gente foda. No tem outra explicao. Chico Buarque foda. Eu sou foda. A verdade essa. Milton Nascimento foda. Gilberto Gil foda. Djavan foda, desabafava o desbocado Caetano Veloso, em 2004. A declarao isenta de (desnecessria) falsa modstia reverbera por ocasio do recente lanamento do seu novo lbum Abraao, em cuja faixa inicial, A Bossa Nova Foda, reaparece o termo que define a trilogia de pegada roqueira, que (por) ora termina. Foda tem inmeras acepes, para alm da traduo por sexo. Coloquialmente, pode ser algo como difcil, penoso; no jargo do rock, foda um elogio. E assim em A Bossa Nova Foda, letra ao mesmo tempo iconoclasta e apologtica, em que Caetano desconstri o estigma de candura atribudo ao movimento musical fundado pelo seu mestre Joo Gilberto, exaltado atravs de charadas e de acentuada superestima, como em O velho transformou o mito das raas tristes / Em Minotauros, Junior Cigano, em Jos Aldo / Lyoto Machida, Vitor Belfort, Anderson Silva. A partir de C (2006), Caetano se valeu de uma sonoridade calcada no transrock experimentado junto com o guitarrista Pedro S, o baterista Marcelo Callado e o baixista Ricardo Dias Gomes (posteriormente batizados de Banda C), para dar letra e voz a temas por assim dizer fodas, naqueles e em outros sentidos. Composies confessionais e geralmente agressivas versavam sobre teso, virilidade, dor de cotovelo, autoafirmao e solido. Os transambas do sucessor Zii e Zie (2009) trouxeram doses de ironia e olhares mais saudosistas e crticos sobre o Rio de Janeiro. Em Abraao (2012), ainda h desejo, no o paraleleppedo o jeito de verso / que quer dizer raiva e mais raiva e mais raiva / Raiva e desprezo e terror, desamor / O tijolo gritar: voc me exasperou. Faz lembrar a adolescente Rocks (C), com tu gnia, gata, edecetra / mas c foi mesmo rata demais / Meu grito inimigo / voc foi mor rata comigo. Os temas de abandono e solido reaparecem no apenas mais resignados, como em Um Abraao (Tudo que no deu certo / E sei que no tem conserto / Meu silncio chorou, chorou / Ei! Hoje eu mando um abraao), seno depressivos, como nos versos desolados de Estou Triste (Por que ser que existe o que quer que seja? / O meu lbio no diz / O meu gesto no faz / Sinto o peito vazio, farto / Estou triste, to triste / E o lugar mais frio do Rio o meu quarto). A fossa tambm foda. Entre versos de protesto em Imprio da Lei (Quem matou meu amor / tem que pagar / e ainda mais quem mandou matar / (...) O imprio da lei h de chegar no corao do Par) e de irnica euforia em Parabns (Tudo mega bom, giga bom, tera bom / Tudo tudo mega bom, giga bom, tera bom / Uma alegria excelsa pra voc / No paraso astral que comea / Hehehe), musicados em ritmos populares do Norte, Abraao recupera os discos anteriores ao passo que apresenta surpresas, para a apreciao dos novos ouvintes e dos saudosistas. Resistncias parte, provavelmente a trilogia fodstica (para usar outro termo caro aos roqueiros) ser um dia celebrada como hoje o aquele certo disco quarento, tambm experimental, dos tempos do exlio do tropicalista em Londres, de nome igualmente sugestivo.
Fernanda Young

sofrimento amoroso e crtica social, s que agora amansados por certo cansao e melancolia.

Ainda resta clera, como na envolvente Funk Meldico, em que Caetano atualiza a mulher indigesta de Noel Rosa em letra jocosamente furiosa. No entanto, se a ladina do sambista carioca merece um tijolo na testa, para o baia-

lbum: Abraao Artista: Caetano Veloso Gravadora / ano: Universal Music / 2012 Produo: Moreno Veloso e Pedro S Preo mdio: R$29

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msica

Msica brega brasileira: o brega chique

rtulos como brega e cafona sobre artistas que produzem msica para as camadas populares tm como base certos padres de mau gosto e bom gosto e de alta e baixa cultura por marilda santanna
A diversidade musical veiculada pelas ondas do rdio, pela TV, CDs, DVDs, internet e pelas miniaturizaes de aparelhos sonoros nos faz lembrar a imensido de gneros gestados na msica brasileira, cujos rtulos so difusos e movedios. A Escola de Frankfurt (Adorno e Horkheimer) defende a ideia de que a indstria cultural manipuladora das massas para a contemplao passiva. Este pensamento divide radicalmente a cultura em alta e baixa para designar, pelas classes sociais, o que chique ou brega, e que gosto no se discute. Como o bom e o mau gosto se espelham na hierarquia de poder, e no existe um gosto universal, faremos uma pequena digresso histrica de dolos populares com vistas a compreend-los do ponto de vista da diversidade.

Brega, cafona ou muito romntico? Carmen Lcia Jos, no seu livro Do brega ao emergente (2002), apresenta quatro hipteses para classificar o que pode vir a ser brega: 1- O brega um comportamento massificado de consumo; 2 - O brega uma qualificao de mau gosto que tem como referncia opositiva um outro padro esttico determinado pela elite cultural denominado chique; 3 - O termo brega frequenta o mesmo paradigma em que se encontra o termo chique; 4 - O brega a cpia de um modelo ou de um estilo.

de msica brega, ou Peninha se torna um artista chique? Ax music X msica sertaneja X pagode A ax music e a msica sertaneja, a partir da dcada de 1990, passam a ocupar nos meios de comunicao de massa uma visibilidade nunca dantes vista fora do eixo Sul. As duplas sertanejas Chitozinho e Xoror, Leandro e Leonardo, dentre outras, disputam os espaos com Daniela Mercury, Chiclete com Banana, Ivete Sangalo, artistas do Carnaval baiano que comeam a ter visibilidade fora do estado. Este fenmeno culmina com a exploso do pagode baiano como Gera Samba/ o Tchan e ganhou novo flego na virada do milnio com a proliferao de grupos como Parangol, Black Style, Psirico, Harmonia do Samba e tantos outros, que apresentam letras e coreografias de duplo sentido. Algumas vezes, estas letras e danas so depreciativas contra a mulher, que para alguns se configuram em atentado ao pudor, mas para outros so um vnculo com a tradio presente nas letras e nos requebros licenciosos do lundu. O tecnobrega de Belm do Par, o forr eletrnico e o arrocha so tambm exemplos destes fenmenos socioculturais que merecem um olhar mais atento e menos preconceituoso. Provocando, se o brega pode ser tambm caracterizado pelas quatro hipteses acima, podemos afirmar: somos todos bregas?

O termo brega tem uma origem difusa e no se traduz enquanto gnero musical. Por outro

lado, alguns crticos distinguem o rtulo pela sonoridade eletrnica programada por teclados que imitam sopros, baterias e instrumentos de cordas, aliada a interpretaes chorosas, cujos temas se remetem, via de regra, traio e abandono. Dito isto, podemos ento afirmar que o samba-cano ou os boleros da dcada de 1940, nas interpretaes cheias de melismas de dolos como ngela Maria, Orlando Silva, Dalva de Oliveira, e tantos outros, podem ser considerados bregas? O que dizer de artistas que produzem msica para consumo (principalmente para as camadas mais populares) como Odair Jos, Fernando Mendes, Waldick Soriano, Agnaldo Timteo, dentre outros, que passam a ocupar o proscnio sob a alcunha da tambm chamada msica cafona? E Caetano Veloso, ao gravar Sozinho de Peninha, se torna um cantor

Saulo Brando

Veja no texto do blog referncias bibliogrficas sobre o brega e sobre a musica baiana: citricafunceb.blogspot.com.br

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convidado

Uma crtica,
por marcelo rezende
O ano 1978, quase uma nova Idade Mdia para o observador do presente, que olha o passado a partir da experincia da civilizao digital e seu fetiche com a (alta) tecnologia. O francs Michel Foucault se dirige a uma plateia formada por interessados, especialistas e curiosos a fim de responder a uma questo que acompanha a humanidade e sua aventura desde que o homem se reconhece como tal: afinal, o que a crtica? A resposta, ou a tentativa de formul-la durante uma conferncia na Sociedade Francesa de Filosofia, apresenta um M.F. em seu ambiente de escolha primordial, a poltica. M.F. diz ser a crtica, de algum modo, uma arte. Mas que arte seria essa? A frase que esclarece o enigma se oferece de modo claro, preciso, cristalino e at mesmo natural -- se M.F. no detes-

uma arte
dessa perspectiva crtica. Sem esse Cosme no poder existir a no ser como farsa o companheiro Damio, a dupla que troca sempre de posio, continuamente, procedimento sem fim. A crtica, a arte, a postura e ainda a Bahia e o Brasil, o que fazer com essa to necessria equao? M.F. se retira, e Ansio Teixeira se aproxima em entrevista ao jornal Correio da Manh em 1958: Nada impede que no Brasil surjam grandes cientistas e artistas. Mas sejam eles brasileiros ou no, o que importa que hoje toda a humanidade se beneficie com os seus gnios. O nosso planetazinho cada vez menor e a comunho intelectual cada vez mais completa. E assim seja.
Marcelo Rezende diretor do Museu de Arte Moderna da Bahia (MAM-BA).

tasse essa crena, de que existe um natural no homem em sociedade. Retomando. A crtica uma arte. A arte de no ser governado. A ideia simples. Os procedimentos que possam realiz-la, nem tanto. Esses tais procedimentos, eles mesmos, M.F. tambm consegue resumi-los. Trata-se de um nico objetivo (misso?) que se localiza sob uma postura crtica. Com ela se pode ento imaginar um desdobramento possvel. A crtica se inicia com uma escolha, que coloca aquele que a faz em uma indita posio (trincheira?): a de desconfiar, recusar, limitar, transformar ou mesmo escapar daquilo que lhe dado, apresentado ou imposto. Enfim, no se deixar governar pela fora, pela aparncia ou pela seduo. Agora, outra consequncia. A crtica uma arte. E a arte se faz a partir

tirinha

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artes visuais

O tempo que se desmancha em No Ar

passagens na obra de laura vinci por giovana dantas
O piso da nave central est totalmente forrado de mrmore branco. As paredes so brancas e uma luz natural envolve o ambiente. A rampa de acesso ao espao do altar da Capela do Museu de Arte Moderna da Bahia (MAM-BA) se estende desde a porta principal de entrada, e est totalmente coberta de placas tambm do mesmo mrmore. Nos primeiros passos sobre esta superfcie de suave inclinao, somos convidados a adentrar a obra de Laura Vinci. Suave uma palavra que cai bem, neste caso, pois no trabalho desta artista paulistana preciso

parar, retardar os movimentos do cotidiano, deixar-se capturar pelo olhar, por inteiro, se deparar com o vazio das formas e sutilmente se abrir para

uma possvel experincia. O corpo est para o espao, que tambm corpo. Vencendo aos poucos a gravidade, num leve esforo para alcanar o fundo da capela, que se encontra num nvel mais elevado, sentimos este impacto o da desacelerao, do retardamento. Neste momento de trnsito, algo se mostra em relao a uma vivncia temporal que vai sendo construda logo que damos os primeiros passos, e que nos aguarda misteriosamente no final da rampa. No Ar assim se apresenta para ns. Uma instalao que ocupa o corredor do meio da Capela. O branco do piso e paredes vai nos conduzindo parte posterior da

charge

nave central, onde nos deparamos com uma estrutura oval em baixo relevo, cravada no cho, tambm feita de mrmore. Das suas laterais, no espaamento de tempo de um minuto, uma bruma de pequenas gotas de gua lanada no ar durante trinta segundos. Uma operao extremamente pautada na repetio. Uma repetio que passa a operar nossa percepo como provocaes sensoriais anunciadas, de ritmos, pausas e movimentos, sons e silncios. Aquela bruma toma conta do ambiente por alguns segundos, como um vu que cobre a rigidez do mrmore, fazendo desaparecer a nitidez dos seus contornos, seus cantos e quinas. De imediato, o vapor retorna ao estado lquido, gua, que se espalha pelo cho. No entanto, diante de tanta suavidade, algo ainda afeta: a fluidez deste ciclo contrasta violentamente com a dureza e permanncia do mrmore. Estaramos tambm diante de uma escultura? Laura Vinci tem seu caminho traado na tridimensionalidade. Mesmo nas pinturas da dcada de 80, os seus traos j anunciavam uma fuga planejada para o exterior da tela, uma potncia de volume concreto, ainda que contida no plano bidimensional. As pinturas foram o comeo das esculturas, que aos poucos construram uma cumplicidade com o espao. Como apreender o sentido de tanta economia da matria? Apenas gua e mrmore. A obra se movimenta, mas desafia a percepo do tempo, pois, como diz Alberto Tassinari, uma potica do repouso. Mais do que uma instalao, No Ar se entrelaa com a materialidade e memria desta Capela, como um lugar dedicado historicamente relao com o sagrado.
A mostra fica em cartaz at 17 de maro na Capela do MAM - BA

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Bando de Teatro Olodum se arrisca fora da zona de conforto

o grupo explora as possibilidades criativas do but, numa simbiose entre supostos contrastes por arlon souza
D, palavra japonesa que significa movimento, o nome do mais recente espetculo do Bando de Teatro Olodum, grupo residente do Teatro Vila Velha. Numa atitude plena de maturidade e generosidade, o diretor

teatral Marcio Meirelles cede a direo desse trabalho ao coregrafo e bailarino japons Tadashi Endo, um dos nomes mais respeitados do but atualmente. Dessa

forma, a companhia se confronta com princpios e referncias de criao que a deslocam da zona de conforto, reduzindo bastante o foco de abordagem poltico-racial do grupo, distanciando-se da dramaturgia calcada em aspectos de forte marca identitria e regional da cultura negra, para outros planos de linguagem mais universais. No que essas caractersticas tenham sido abandonadas, a percusso continua l, assim como os arqutipos do candombl, a voz ancestral da cantora baiana Virgnia Rodrigues e diversos outros componentes estticos; mas o processo criativo entra num universo de construo em que o movimento e a gestualidade se tornam a base do trabalho. As possveis polaridades se apresentam j na abertura do espetculo

com a projeo de um vdeo em que se observam provveis fatores opostos diludos em transies de imagens, como a passagem do dia para a noite ou do deserto para o mar, aguando nossa percepo de fenmenos e elementos simples da natureza. De alguma forma, isto se contrape e reflete sobre a maneira como Ocidente e Oriente se relacionam com tal cotidiano, muito prpria dos princpios de criao coreogrfica do But. Afinal, a ambiguidade uma das grandes caractersticas dessa dana contempornea japonesa, criada no fim dos anos 1950 pelo mestre Tatsumi Hijikata (1928-1986). A primeira cena do espetculo emblemtica nessa nova proposta, por inverter a funo de objetos e o imaginrio de alguns signos da nossa cultura. Assim, o elenco entra em cena equilibrando um sapato na cabea, um outro na mo direita, alm de uma mochila nas costas. O sapato, ao qual se atribui sustentao e equilbrio, cala a mo de um mundo marcadamente destro, cartesiano, e, ao mesmo tempo, se destitui desta matria de estabilidade e ocupa a cabea do ator, onde se convenciona o plano simblico da conscincia e do pensamento. Exige dele tcnica e concentrao, desafiando os intrpretes do grupo, acostumados a vivncias mais vigorosas e atitudes cnicas de maior enfrentamento, a explorarem outros tempos, ritmos e interaes com o espao. Assim, se propem a experimentar uma srie de fundamentos, do equilbrio ao desequilbrio, do peso leveza, da rapidez lentido, da velhice infncia, do preto ao branco e outros supostos polos de referncia para a criao, que se estabelecem na relao entre a esttica negra do grupo e a esttica do But, configurando outro modus operandi da cena, que talvez no tivesse tanto impacto, caso no se tratasse da histria do Bando de Teatro Olodum. Desde Bena, a companhia investe num elenco ainda mais autoral, abrindo espao para que os atores assumam o lugar de intrpretes-criadores, assinando de fato a movimentao e o discurso cnico da obra. Dessa perspectiva, nasce D, num intercmbio entre a Terra do Sol Nascente e a Baa de Todos os Santos.
Leia: O Teatro do Bando: Negro, Baiano e Popular de Marcos Uzel, editora P555 (2003). Acesse: http://materialdomovimento.wordpress.com/

Joo Milet Meirelles

teatro

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veja no blog!
Entrevista com Luiz Cludio Cajaba por Lorena Caliman O professor e vice-diretor da Escola de Teatro da UFBA, tambm comentarista de teatro na Rdio Educadora da Bahia, fala, dentre outros assuntos, sobre o uso da internet para difundir a crtica de arte: No sentido da emisso de opinio que proporcionado por essa expanso das mdias, dos blogs, das redes sociais, a gente estaria em consonncia com a tendncia mundial, mas me parece que s isso no suficiente pra justificar uma produo de pensamento crtico acerca dessa relao entre a obra de arte e o receptor.

Luiz Cludio Cajaba

+ Resenhas crticas, ensaios, fotografias, vdeos.

www.fundacaocultural.ba.gov.br/citrica

programa de incentivo crtica de artes

LEITURAS POSSVEIS NAS FRESTAS DO COTIDIANO Primeiro volume da Srie Crtica das Artes, o livro, organizado por Milena Britto, coordenadora de Literatura da FUNCEB, doutora em Literatura Brasileira e Professora Adjunta da Universidade Federal da Bahia (UFBA), rene as 20 crticas em Artes Visuais, Audiovisual, Circo, Dana, Literatura, Msica e Teatro premiadas no Concurso Estadual de Estmulo Crtica de Artes 2011. Alm destes, h textos de apresentao assinados pelo secretrio estadual de Cultura, Albino Rubim; o diretor das Artes da FUNCEB, Alexandre Molina e da prpria organizadora. Tambm so inseridas contribuies de especialistas convidados, proporcionando uma discusso sobre o campo da crtica: Antonio Marcos Pereira, Rachel Esteves Lima e Carlos Bonfim. O livro est disponvel para download na pgina www.fundacaocultural.ba.gov.br/criticadeartes. A Srie Crtica das Artes uma ao integrante do Programa de Incentivo Crtica de Artes e contm publicaes com temticas diversas dentro deste universo, no intuito de promover a difuso de contedo sobre o tema, resgatando produes de profissionais notrios no campo, divulgando novos trabalhos, assim como disponibilizando materiais didticos e/ou analticos da crtica de artes.
Telefone: (71)3324-8505 Ctrica: citrica.artes@funceb.ba.gov.br Programa de Incentivo Crtica de Artes: critica.cultural@funceb.ba.gov.br Fundao Cultural do Estado da Bahia: Rua Guedes de Brito, 14 Pelourinho CEP. 40.020-260 Salvador/Bahia