Primer crculo (Limbo)[editar]

En el Limbo se encuentran los no bautizados y los paganos virtuosos, quienes, pese a no ser pecadores, no conocieron a Cristo. Estos pecadores no son efectivamente atormentados, pero aun as estn condenados ya que estn separados de Dios, sin esperanza de reconciliarse con l. El Limbo comparte muchas caractersticas con los prados 2 asfdelos griegos; "un lugar neutral, ni bueno ni malo, donde esta gente estar eternamente siempre deseando a Dios pero sin poder tenerlo nunca." El Limbo incluye prados verdes y un castillo, el lugar donde estn los hombres ms sabios de la antigedad, incluyendo al mismo Virgilio, as como filsofos islmicos como Averroes y Avicena. En este castillo Dante conoce a los poetas Homero, Horacio, Ovidio, y Lucano, la reina amazonaPentesilea, al matemtico Euclides, los filsofos Scrates y Aristteles, y muchos otros, incluyendo 3 a Csar en su rol de general deRoma ("Csar en armas, de ojos rapaces" ). Curiosamente, Dante tambin se encuentra con Saladino en el Limbo (Canto IV). Dante da a entender que todos los no Cristianos virtuosos se encuentran en ese lugar, aunque luego se encuentra a dos (Catn de tica yEstacio) en el Purgatorio y otros dos (Trajano y Rifeo) en el Paraso. Despus de este primer crculo, todos los condenados por pecados "activos", es decir, que deliberadamente han pecado daando a alguien, son juzgados por Minos, quien sentencia cada alma y le asigna su lugar, enrollando su cola sobre s mismo tantas vueltas como crculos debe descender. Los crculos ms profundos estn estructurados de acuerdo a la concepcin clsica (Aristotlica) del vicio y la virtud. Estn agrupados de acuerdo a los pecados de incontinencia, violencia y fraude (que, segn diversos comentaristas, estn representados por el leopardo, el len, y la loba, respectivamente). Los pecados de incontinencia, es decir, la incapacidad de controlar los deseos e instintos propios, son castigados en un primer lugar, mientras que la violencia y el fraude aparecen despus.

Gianciotto descubre a Paolo y Francesca, leo de Jean Auguste Dominique Ingres.

Segundo crculo (Lujuria)[editar]

En el segundo crculo del Infierno, se encuentran aquellos que han pecado de lujuria. Dante condena a estos "malefactores carnales" por dejar que sus apetitos sobrepasaran su razn. Ellos son los primeros en ser verdaderamente castigados en el Infierno. Estas almas estn condenadas a ser impelidas por un fuerte viento, que las embiste contra suelo y paredes, las agita y las hace chocar entre ellas sin descanso, de la misma forma que en vida se dejaron llevar por los vientos de la pasin. En este crculo, Dante ve a Semiramis, Dido, Cleopatra, Helena, Aquiles, Paris, Tristn, y muchos otros que no controlaron el amor sensual durante su vida. Francesca de Rimini le dice a Dante como ella y su cuado Paolo cometieron adulterio, y despus murieron de manera violenta, en el nombre del Amor, en las manos de su esposo, GianciottoMalatesta.
4

Francesca le cuenta a Dante que su acto de adulterio fue inspirado por la historia de Lancelot y Ginebra (un episodio esculpido porAugusteRodin en El Beso). Sin embargo, ella cree que su esposo ser castigado por su fratricidioenCaina, en el Noveno Crculo (Canto V).

El tercer crculo, ilustrado porStradanus

Tercer crculo (Gula)[editar]

Recobrando el sentido, se halla el poeta en el tercer crculo, donde se castiga a los condenados por el pecado de la gula con la pena de ser batidos por una fortsima lluvia mezclada con grueso granizo, y ensordecido por lo terribles ladridos de Cerbero, que adems los desgarra con uas y dientes. Entre esos infelices encuentra a Ciacco.

Cuarto crculo (Avaricia y Prodigalidad)[editar]

Aquellos cuya actitud hacia los bienes materiales se desvi de la media adecuada son castigados en el cuarto crculo. Aqu estn condenados los avaros, que acumularon posesiones, y los prdigos, que las derrocharon. Ambos grupos empujan grandes pesos a lo largo del crculo, pero cada uno en direccin opuesta. Cuando se encuentran, chocando, se injurian. Unos reprochan: "Porqu acaparas?", mientras que los otros: "Porqu derrochas?". A continuacin cada grupo da la vuelta para recorrer el crculo en sentido contrario, hasta chocar de nuevo con el otro. El contraste entre estos dos grupos, Virgilio conduce al discurso sobre la naturaleza de la fortuna, que resucita a las naciones a la grandeza, y luego los sume en la pobreza, como ella cambia "esos productos vacos de nacin nacin, clan a clan.", expresin llena lo que de otro modo sera una brecha en el poema, ya que ambos grupos estn tan absortos en su actividad que Virgilio le dice a Dante que sera intil tratar de hablar con ellos - de hecho, han perdido su individualidad, y se conviertan en "irreconocible" (Canto VII).

El quinto crculo, ilustrado porStradano.

Quinto crculo (Ira y Pereza)[editar]

Las almas de los iracundos estn encenagadas en la pantanosa laguna Estigia. Rabiosas, se golpean entre ellas, y se despedazan a mordiscos. Bajo el agua y hundidos en el lodo, estn las almas de los acidiosos. De mala gana, Flegias transporta a Dante y a Virgilio travs del Estigia en su barco. En el camino un condenado les habla, Filippo Argenti, gelfo 5 negro de una prominente familia. Cuando Dante responde "con el llorar y con el luto qudate, espritu maldito," Virgilio entonces lo besa. Literalmente, esto muestra el hecho que las 6 almas en el Infierno estn eternamente fijadas en el estado que eligieron, pero alegricamente, refleja como Dante se "contagia" del pecado de la ira (Cantos VII y VIII). Las partes ms bajas del Infierno se encuentran dentro de los confines de la ciudad de Dite, que a su vez est rodeada por la laguna estigia. Los castigados dentro de Dite son pecadores activos (no pasivos). Los muros de Dite estn custodiados por ngeles cados. Virgilio no logra convencerlos de que lo dejen pasar con Dante y las Erinias y Medusa amenazan a Dante. Un ngel mandado del Cielo les deja entrar, abriendo la puerta al ser tocada por una vara. Alegricamente, esto revela el hecho de que el 6 poema est empezando a tratar con pecados que ni la filosofa ni el humanismo pueden comprender del todo (CantosVIII y IX).

Sexto crculo (Hereja)[editar]

En el sexto crculo, los epicreos, los cuales negaron en vida la inmortalidad del alma, estn condenados a yacer en flamgeros sepulcros destapados. Dante habla con un epicreo florentino: FarinatadegliUberti, un gibelino (condenado pstumo por hereja en el1283); y CavalcantedeiCavalcanti, un gelfo, quien era el padre del amigo de Dante y poeta Guido Cavalcanti. Las afilaciones polticas de estos dos hombres crean una discusin sobre la poltica florentina (Canto X). En respuesta a una pregunta de Dante sobre la profeca que recibi, Farinata explica que el alma en el Infierno puede ver el futuro pero no el presente. En consecuencia, cuando "se 7 aproximan o son", es todo en vano su intelecto.

Bajo Infierno, dentro de los muros de Dite, ilustracin de Stradano.

Hay una pausa antes de descender y pasar al sptimo crculo, donde Virgilio explica la geografa y la razn de ser del Bajo Infierno, en donde los pecadores de violencia y malicia son castigados. En esta explicacin l se refiere a la tica Nicomaquea y a la Fsica deAristteles (Canto XI). En particular, l afirma que solo hay dos legtimas fuentes de riqueza: 8 los recursos naturales ("naturaleza) y la actividad humana ("arte"). La usura, que ser castigada en el prximo crculo, es una ofensa a las dos: "De estos dos, si traes a tu mente la Gnesis del principio, conviene concordar su vida y avanzar la gente. Y como el usurero otro camino sigue, a la natura en s, y a su secuaz desprecia, pone as en otra parte su esperanza."
9

Sptimo crculo (Violencia)[editar]

En el sptimo crculo se encuentran los violentos. Su entrada es vigilada por el Minotauro, y se divide en tres anillos: Anillo exterior: Esta ronda alberga a los violentos contra la gente y la propiedad. Estn inmersos en el Flegetonte, un ro de sangre hirviente, hundidos segn la gravedad del pecados: Alejandro Magno est inmerso hasta las cejas. Los centauros, liderados por Quirn, patrullan el lugar disparando flechas a quienes intentan escapar. El 10 centauroNeso gua a los poetas a travs del Flegetonte (Canto XII). Este pasaje estuvo quizs influenciado por la obra medioeval Visio Karoli Grossi.

La familia Gianfigliazzi estaba identificada por un escudo de un len (azul en fondo amarillo).

Anillo del medio: En ste anillo estn los suicidas (los violentos contra s mismos), los cuales, transformados en nudosos rboles, son picoteados y desgarrados por Harpas que all anidan. Llegado el da del Juicio Final, esta clase de almas, en vez de revestirse con sus cuerpos al recobrarlos, los colgarn de sus ramas, pues sera injusto volver a tener lo que uno se ha quitado voluntariamente. Dante, al romper una rama y comenzar a sangrar, oye una voz, la de PierdellaVigna, quien se suicid despus de perder la 11 12 confianza de Federico II (su presencia aqu, indica que Dante cree que la acusacin hacia l es falsa ). Los rboles son metfora del estado de la mente del suicida. Los otros residentes del anillo son los derrochadores, quienes destruyeron sus vidas destruyendo lo que tenan de valor (por ejemplo: el dinero y las propiedades). Ellos estn perpetuamente perseguidos y mordidos por perras (Canto XIII). Anillo interior: Aqu estn los violentos contra Dios ( blasfemadores) y los violentos contra naturaleza (sodomitas y, como se explic en el sexto crculo, los usureros) todos los cuales estn en un desierto ardiente de arena con una lluvia de llamas. Los blasfemadores estn echados en la arena, los usureros sentados, y los sodomitas deambulan en grupos. Dante conversa con dos florentinos sodomitas de diferentes grupos. Uno de ellos es el mentor de Dante, BrunettoLatini. Dante est muy sorprendido y tocado por el encuentro y muestra gran respeto por su "maestro" ("me enseabais cmo se inmortaliza el hombre: / y cuanta gratitud de ello guardo, mientras viva, / es necesario que mi 13 14 lengua lo discierna." ), esto refuta la idea de que Dante solo pone a sus enemigos en el Infierno. Los otros sodomitas son JacopoRusticucci, poltico, que culpa a su esposa por su destino. Los castigados por usura incluyen a los florentinos Catello di RossoGianfigliazzi, CiappoUbriachi, y Giovanni di Buiamonte; a los paduanos Reginaldo degliScrovegni y Vitaliano di IacopoVitaliani. Estn identificados no por el nombre, sino por el escudo estampado en las bolsas alrededor del cuello - monederos de los cuales 15 "sus ojos parecan deleitarse" (Cantos XIV a XVII).

Octavo crculo (Fraude)[editar]

En los ltimos crculos del Infierno se castigan los pecados relacionados con el fraude consciente o traicin. A estos crculos solo se puede llegar descendiendo un gran acantilado, 16 que Dante y Virgilio hacen en la espalda de Gerin, un monstruo alado tradicionalmente representado con tres cabezas o con tres cuerpos unidos, pero descrito por Dante con tres 16 distintas naturalezas: humana, bestial, y reptil. Gerin es la imagen del fraude, con la cara que parece de un hombre honesto, su cuerpo hermosamente coloreado, pero con una 17 punta venenosa en la cola (Canto XVII).

Jason y Medea, por John William Waterhouse (1907).

El gua de Dante rechaza a Malacoda y a su amigos entre las Bolgias 5 y 6, canto XXI.

Dante escalando en la Bolgia 7, Canto XXVI.

Dante ve al Caballo de Troya como un mal engao, castigado en la Bolgia 8 y 10 (Guerra de Troya, por Johann Georg Trautmann).

Los fraudulentos de forma deliberada, a sabiendas del mal que causan estn localizados en un lugar llamada Malebolge ("Malas fosas"), divididas en diez Bolgias, unidas por puentes: Bolgia 1: Rufianes (proxenetas) y seductores marchan en lneas separadas en direcciones opuestas, golpeados por demonios (Dante hace aqu referencia al trfico 18 del Jubileo del ao 1300 en Roma: mantenindose a la derecha ). Dado que los rufianes y los seductores usaron la pasin de otros para llevarlos a donde queran, ellos ahora 18 estn guiados por demonios a marchar por la eternidad. En el grupo de los proxenetas, el poeta distingue a VenedicoCaccianemico, quien vendi a su propia hermana a Obizzo II d'Este. En el grupo de los seductores, Virgilio a Jasn, quien obtuvo la ayuda de Medea seducindola y casndose con ella, solo para despus dejarla 18 19 por Cresa. Jasn tambin sedujo a Hipspila, pero "la abandon, sola y embarazada" (Canto XVIII). Bolgia 2: Aduladores, que son descritos con un lenguaje bajo y vulgar. Estn inmersos en excrementos humanos, que representa a las palabras que produjeron. Dorothy L. Sayers, quien trabaj en la industria de la propaganda, comenta "Dante no vivi para ver el desarrollo de la propaganda poltica, publicidad comercial, y periodismos 18 sensacionalista, pero prepar un lugar para ellos" (Canto XVIII). Bolgia 3: Dante aqu expresa su condena a los que cometieron la simona. Estn puestos con la cabeza hacia abajo (como en la pila bautismal), con llamas que les queman los pies. Uno de los simonacos, el papa Nicols III, denuncia a dos de sus sucesores, al papa Bonifacio VIII y el papa Clemente V, por la misma ofensa. Lasimilitud con la fuente 21 bautismal la da a Dante la oportunidad para limpiar su nombre de la acusacin de dao intencionado a la fuente en la iglesia de San Giovanni dei Fiorentini (Canto XIX). Bolgia 4: Brujos, astrlogos, y falsos profetas tienen la cabeza mirando hacia atrs. Dado que quisieron ver hacia adelante sin mirar el presente, ahora estn obligados a no 23 poder ver hacia adelante, solo hacia atrs. En esta Bolgia, Dante ve a Anfiarao,Tiresias, Miguel Escoto, y Guido Bonatti, entre otros (Canto XX). Bolgia 5: Polticos corruptos estn inmersos en brea hirviente, que representa los dedos sucios y oscuros secretos de sus tratos corruptos. Los truhanes son los anlogos polticos de los simoniacos, y Dante les dedica varios cantos a ellos. Ellos estn custodiados por diablos llamados Malebranche (malasgarras), que proporcionan una salvaje y satrica comedia negra. El lder de los Malebranche, Malacoda, le asigna una tropa a Virgilio y Dante para llevarlos a la siguiente Bolgia. La promesa de un salvoconducto a los 25 poetas resulta ser una mentira ya que los demonios se estn aprovechando de ellos (y no hay "prximo puente" ), y entonces los poetas se ven obligados a trepar hacia la sexta Bolgia. (Canto XXI a XXIII). Bolgia 6: En la sexta Bolgia, los poetas encuentran a los hipcritas, llevando aparentes capas doradas que resultan ser de plomo, de manera que los hace andar inclinados bajo su peso. Se simboliza su falsedad contrastando la apariencia dorada que los hipcritas muestran, con un interior innoble, agobiado por los malos pensamientos. Dante habla con
24 22 20 18

Catalano y Loderingo, dos miembros de la Frailes Gaudentes, una orden que haba adquirido reputacin por no vivir de acuerdo a sus votos, y que fue eventualmente suprimida por el papa Sixto V. Una subcategora particular de hipcritas est representado por los miembros del Sanedrn, que llevaron a Cristo a la muerte "en beneficio de todo el pueblo", pero causando la ruina de los Judos: con evidente contrapaso estn crucificados en tierra, en medio del camino, de modo que los hipcritas que caminan por el crculo los pisan a su paso. Bolgia 7: Dos cantos estn dedicados a los ladrones, quienes estn custodiados por elcentauro Caco, que escupe fuego (en la mitologa romana, Caco no era un centauro, sino un monstruo que tiraba fuego asesinado por Heracles). Los ladrones estn perseguidos y mordidos por serpientes. El horror de la pena de los ladrones se revela poco a poco: al 26 igual que robaron la sustancia de otras personas en vida, aqu ellos son objeto del robo de su propia identidad, y al ser mordidos por una serpiente sufren una transformacin. VanniFucci es convertido en cenizas y revivido; Agnello se mezcla con el reptil de seis patas que es Cianfia; y los cambios de Buoso forman las cuatro patas de 27 Francesco: "El alma que se haba hecho fiera / silbando huye por el valle, / y el otro tras de l hablando escupe." (Cantos XXIV y XXV). Bolgia 8: En la octava Bolgia, se castiga a los consejeros fraudulentos, que andan revestidos en una llama que los abrasa. Ulises y Diomedes estn aqu condenados por el engao del Caballo de Troya. Ulises tambin cuenta la historia de su final y ltimo viaje (una invencin de Dante), donde l dej su hogar y familia para llegar al fin de la Tierra, siendo que se hundi junto a sus hombres al llegar al monte del Purgatorio. Guido da Montefeltro cuenta su consejo al papaBonifacio VIII para capturar el fuerte de Palestrina, ofrecindole a la familia Colonna que se encontraba adentro un falso armisticio, y arrasando el suelo cuando se rindieron. Guido se transform en Franciscano en el 1296, y muri dos aos despus. Guido describe como vino San Francisco a llevar su alma al Cielo, pero un demonio pidi antes su alma. A pesar que Bonifacio absolvi a Guido de sus pecados, Dante remarca la invalidez de esto, dado que la absolucin requiere el arrepentimiento y un hombre no puede ser perdonado por un pecado, al mismo tiempo que 28 desea cometerlo (Cantos XXVI y XXVII). Bolgia 9: En la novena Bolgia, demonios con espada en mano dividen a quien en vida dividieron a las personas. Al curarse sus heridas, los demonios vuelven a lastimarlos. 29 30 Dante encuentra a Mahoma, quien le dice que se cuide del cismtico y hereje Fraile Dolcino. Dante describe a Mahoma como un cismatico, que vio al Islam como una rama del Cristianismo, y similarmente Dante parece condenar a Ali por la divisin entre Sunitas y Chiitas. En este Bolgia, Dante encuentra tambin a Bertran de Born, quien lleva su cabeza en la mano, como castigo por (Dante cree) fomentar la rebelin de Enrique el Joven contra su padre Enrique II(Cantos XXVIII y XXIX). Bolgia 10: En la ltima Bolgia, estn varios tipos de falsificadores (alquimistas, falsificadores, perjurios, e imitadores), quienes estn enfermos. La esposa de Putifar es mencionada aqu por su falsa acusacin de Jos, al igual que Sinn, el espa griego que enga a los troyanos a entrar el Caballo de Troya a la ciudad. En las notas de su traduccin, Dorothy L. Sayers remarca que el descenso a travs de las Malebolge "inicia con la venta de la relacin sexual, y llega a la venta de la Iglesia y del Estado; ahora, el 31 dinero est corrompido, cada afirmacin es perjurio, y cada identidad una mentira;" es decir cada aspecto de la interaccin social se fue progresivamente destruyendo (Cantos XXIX y XXX).
31 29

25

Dante habla con los traidores en el hielo, Canto XXXII.

Noveno crculo (Traicin)[editar]

El noveno crculo est rodeado de gigantes clsicos y bblicos, quienes quizs simbolizan el orgullo y otros defectos espirituales que se esconden detrs de los actos de 32 traicin. Los gigantes estn echados en el suelo y por eso se pueden ver desde ms arriba. Entre ellos est Nimrod, as como Efialtes, quien con su hermano Otus trat de derrotar al Olimpo. El gigante Anteo est en el pozo que forma el noveno crculo (Canto XXXI). Los traidores se diferencian de los "simples" fraudulentos por el hecho de que sus acciones envuelven el engaar a alguien con quien se tiene una relacin especial. Hay cuatro zonas concntricas (o "rondas") de traidores, correspondientes, en orden de seriedad, a las traiciones hacia algn familiar, hacia alguien con lazos de comunidad, hacia los huspedes, y hacia el seor feudal. En contraste con la imagen popular del Infierno como ardiente, los traidores estn congelados en un lago de hielo conocido como Cocito, en donde cada grupo est encajado a profundidades cada vez mayores. Ronda 1 es llamada Caina, el nombre proviene de Can, quien mat a su hermano. Los traidores a la parentela estn inmersos en el hielo hasta la cara - "hasta donde el rubor 33 avanza, / estaban las sombras dolientes en la escarcha" Mordred, quien atac alRey Arturo, es uno de los traidores que se encuentra aqu: "ni la de aquel a quien fue roto el 34 pecho y la sombra / con l, de un golpe de la mano de Arturo;" (Canto XXXII). Ronda 2 se llama Antenora, en honor a Antenor de Troya, quien segn la tradicin medioeval, traicion a su ciudad en favor de los griegos. Traidores a las entidades polticas, tales como partido, ciudad, o pas, est aqu. ConteUgolino deja de morder la cabeza de su rival, el Arzobispo Ruggieri para describir como Ruggieri lo encerr en una torre con sus hijos, condenndolos a morir de hambre. Una serie de correspondencias, como alusiones al mismo pasaje del Eneida, unen este pasaje a la historia 35 35 de Paolo yFrancesca del segundo crculo, indicando que el hielo del infierno de la traicin es el resultado final del consentimiento del pecado (Cantos XXXII y XXXIII). Ronda 3 es llamada Ptolomea, probablemente en honor a Ptolomeo, hijo de Abobi, quien invit a Simn Macabeo y a su hijo a un banquete y despus los mat. Los traidores a sus huspedes estn castigados aqu, echados supinos en el hielo, que les cubre todo salvo la cara. Estn castigados ms severamente que los anteriores traidores, porque la 36 relacin con las personas traicionadas es por pura voluntad. FraAlberigo, que haba armado a soldados para que mataran a su hermano en un banquete, explica que a veces el alma llega aqu antes que Atropos corte el hilo de la vida. Sus cuerpos en la tierra es inmediatamente posedo por un demonio, y entonces lo que pareca ser un hombre que caminaba para a ser un hombre incapaz de arrepentirse (Canto XXXIII). Ronda 4 se llama Judeca, en honor a Judas Iscariote, el traidor de Cristo. Aqu estn los traidores a sus benefactores. Todos los castigados aqu estn completamente inmersos en el hielo, distorsionados en todas las posiciones imaginables. Dado que aqu no hablan con nadie, Dante y Virgilio se mueven rpido hacia el centro del Infierno (Canto XXXIV).
35

Satans est atrapado en la zona central de hielo del Noveno Crculo, Canto XXXIV.

En el centro del Infierno, condenado por cometer el ltimo pecado (la traicin hacia Dios), est Satans. Satans es descrito como un gigante, espantosa bestia con tres caras, una roja, una negra y otra amarillo plido: Una delante y era bermeja, las otras eran dos, que a aquella se unan de cada hombro en el medio, y se juntaban en el lugar de la cresta: y la derecha pareca entre amarilla y blanca, la izquierda a la vista era tal cuales son los que vienen de donde el Nilo se encauza.
37

Satans est inmerso en el hielo hasta la cintura, llorando y babeando. Aletea como si intentase escapar, produciendo un viento que hiela todo el Cocito. Cada boca tiene un famoso traidor, con Bruto y Casio en las bocas de la izquierda y derecha respectivamente. Estos dos hombres estuvieron involucrados en el asesinato de Julio Csar - un acto que para 38 Dante significa la destruccin de la unificacin de Italia ya que mataron al hombre que deba gobernar al mundo. En el centro, est Judas. A l se le aplica la peor de las torturas, su cabeza es roda por la boca de Satans. Lo que se ve aqu es una perversin de la trinidad: Satans es impotente, ignorante, y est lleno de odio, en contraste con 38 laomnipotencia, omnisciencia, y amor de Dios. Los dos poetas salen del Infierno escalando sobre Satans, pasando a travs del centro de la tierra (con un cambio del sentido de lagravedad), y emergen en el otro hemisferio (descrito en el Purgatorio) justo antes del amanecer en Pascua, bajo un cielo lleno de estrellas (Canto XXXIV).

Dante Alighieri, en el Infierno, primer canto, describe la visin del propio viaje en el ultratumba. Aqu el Infierno est dividido en crculos que son significativamente nueve, basado en el pensamientoaristotlico-tomistico. La construccin del Infierno est explicada por el autor en el canto XI. Antes de ingresar a los crculos encontramos la Selva y la Colina donde Dante se encuentra perdido "en el medio del camino de nuestra vida": detrs de la colina se encuentra la ciudad de Jerusaln, debajo de la cual se imagina cavada la inmensa vorgine del Infierno. Entra entonces por la Puerta del Infierno y penetra as en el Anteinfierno. Superando el ro Aqueronte en la barca de Caronteentra en el verdadero Infierno.

El Infierno visto por Sandro Botticelli (ca. 14801495).

Primer crculo[editar]
Se trata del Limbo: en l se encuentran las personas que, no habiendo recibido el bautismo y siendo que nacieron privados de la fe, no pueden disfrutar de la visin de Dios, pero no son castigados por algn pecado (por eso es llamado tambin anteinfierno). Su condicin ultraterrena tiene muchos puntos de contacto con la concepcin clsica de los Campos Elseos. Pero segn la doctrina cristiana algunas almas pudieron salir del Limbo y acceder al Paraso: se trata de hecho de los grandes Padres, como Adn, Abel, No, Moiss, Abraham, David, Isaac, Jacobo, Raquel y muchos otros (en el tercer canto tambin aparece entre ellos el pagano Rifeo) que vivieron antes del Cristianismo pero que Cristo liber despus de la muerte llevando la insigna de su victoria sobre el mal y causando entre otras cosas daos fsicos al Infierno (por ejemplo hizo colapsar todos los puentes de las Malebolge, como explica Malacoda a Virgilio en el canto XXI). Se encuentran aqu: Homero, Horacio, Ovidio, Lucano, Electra, Hctor, Eneas, Julio Csar, Camila, Pentesilea, Latino, Lavinia, Bruto,Lucrecia, Julia, Marcia, Cornelia, Saladino, Aristteles, Scrates, Platn, Demcrito, Digenes de Sinope, Anaxgoras, Tales de Mileto, Empdocles, Heraclito, Zenn, Dioscrides, Orfeo, Cicern, Lino, Sneca, Euclides, Ptolomeo, Hipcrates, Avicena, Galeno,Averroes. Adems en el canto XXII del Purgatorio Virgilio nombra compaeros suyos del Limbo en una conversacin con Estacio. Ellos son:Terencio, Estacio, Plauto, Vario Rufo (o quizs Varrn), Persio, Eurpides, Antifonte, Simnides de Ceos, Agatn de Atenas, Antgona,Deifile, Argia, Ismene, Hipspila, Manto (Dante habla de la hija de Tiresias: se debe quizs pensar a un despiste dado que ya la encontramos entre los adivinos en Inf. XXVI), Teti, Deidama.
Vase tambin: Infierno: Canto Cuarto.

Segundo crculo[editar]
Aqu comienza el verdadero Infierno: de hecho encontramos a Minos que juzga a los condenados segn el mito ya presente en Homeroy Virgilio. En el segundo crculo estn castigados los pecadores incontinentes y en particular los lujuriosos: ellos son empujados por el aire, vencidos por la tormenta infernal, evidente contrapaso (por analoga) de la pasin que los abrum en vida. Estn castigados aqu: Semirmide, Dido, Cleopatra, Helena, Aquiles, Paris, Tristn, Paolo Malatesta y Francesca de Rimini.
Vase tambin: Infierno: Canto Quinto.

Tercer crculo[editar]
En el tercer crculo, Dante y Virgilio continan encontrando pecados incontinentes, en particular golosos: ellos estn inmersos en el fango, bajo una lluvia incesante de granizo y nieve, y golpeados por Cerbero, guardin de todos los nferos segn la mitologa clsicapero aqu relegado a guardin de solo el tercer crculo. El contrapaso es ms complejo respecto al anterior crculo pero se puede ver igual: en el fango en el cual estn obligados a arrastrarse un anttesis del uso refinado que hicieron en vida en el sentido del gusto y, en la avidez del guardin que los maltrata, un reflejo de la avidez y la codicia. En conclusin, se puede decir que est potenciado al mximo el aspecto bestial de la avidez de comida, como se nota tambin en la degradacin que sufre el mismo Cerbero respecto a su breve aparicin en la Eneida (de hecho, Dante maximiz la monstruosidad del aspecto fsico as como en el objeto que se le tira: una focaccia somnfera en la Eneida, pero ac un puo de tierra). Aqu est castigado Ciacco.
Vase tambin: Infierno: Canto Sexto.

Cuarto crculo[editar]
Los pecadores de incontienencia del cuarto crculo son los avaros y los prdigos, condenados a empujar enormes pesos de oro, divididos en dos grupos que cuando se encuentran se injurian: la grandeza del peso que los oprime simboliza la cantidad de bienes terrenales que acumularon o gastaron, dedicndose enteramente a esto en vida. El guardin del crculo es Pluto, dios de la riqueza, que Dante confunde quizs con Plutn, rey del Averno.
Vase tambin: Infierno: Canto Sptimo.

Quinto crculo[editar]
Este crculo es el ltimo en el cual se encuentran pecadores castigados por su incontinencia: aqu estn los iracundos y los perezosos, los primeros inmersos y los segundos sumergidos en el pantano del Estigia. Los primeros estuvieron inmersos en el fango de su propia rabia, y ahora se golpean y se injurian eternamente, mientras los segundos gastaron su vida en la inmovilidad del espritu, y por eso estn hundidos, privados de aire y palabra as como en vida se privaron de las obras. El custodio, tambin barquero sobre el Estigia, es Flegias, alegora de la ira: su figura es tomada de la mitologa, siendo l el rey de los Lpitas que incendi el templo de Delfos para vengarse de Apolo, que haba seducido a su hija, como narran Virgilio y Estacio. Algunos han planteado la hiptesis de que en el pantano se encuentran los soberbios y los envidiosos, porque no se encuentran en ninguna otra parte: pero viendo bien son infinitos los modos en los cuales un hombre puede pecar, y por eso las culpas estn repartidas en grandes categoras, segn una justicia divina inescrutable para la lgica humana. Notamos despus como la soberbia y la envidia sern castigadas en el Purgatorio no como culpas precisas, sino como tendencias del carcter, diferencia que bien distingue a los dos reinos. Aqu es castigado como iracundo: Filippo Argenti.
Vanse tambin: Infierno: Canto Sptimo y Infierno: Canto Octavo.

Sexto crculo[editar]
El sexto crculo est dentro de los muros de la ciudad de Dite, en la mitologa homnimo de Plutn, y ac vigilada por una multitud dediablos y por las Furias o Erinias (el primero es el nombre en latn, el segundo griego). Ellas son tres: Megera, Alecto y Tisfone, y son las diosas de la venganza, que personifican el remordimiento por un delito cumplido que persegua al criminal. Aqu son castigados los herejes (entre los cuales los epicreos, que negaron la supervivencia del alma) en sepulcros en llamas: la idea probablemente est tomada de la pena a la cual estaban castigados los herejes en los tribunales terrenales, es decir la hoguera, en cuanto el fuego era considerado smbolo de purificacin y corresponda quizs a la falsa luz que ellos pretendan expandir con sus doctrinas. En el Infierno los seguidores de cada secta estn juntos, en contraste a la discordia y a la divisin que en cambio llevaron en la Iglesia, mientras que el sepulcro alude a la negacin de la inmortalidad del alma (aunque no todas las herejas la negaban). Los heresiarcas no estn incluidos en las grandes categoras de la incontinencia y de la malicia, sino que forman una clase distinta: ellos de hecho creyeron poder escapar al juicio normativo de Dios, pero no fueron inmunes del castigo. Naturalmente son distintos tambin de los condenados del primer crculo, los cuales no son verdaderos condenados en cuanto la de ellos fue simple ignorancia, y no una libre eleccin. Aqu son castigados: FarinatadegliUberti, CavalcantedeiCavalcanti, Federico II, OttavianodegliUbaldini, Papa Anastasio II.
Vanse tambin: Infierno: Canto Noveno, Infierno: Canto Dcimo y Infierno: Canto Undcimo.

Sptimo Crculo[editar]
Al sptimo crculo se accede despus de haber superado los restos de una grieta, provocada por el terremoto que movi la tierra al morir Cristo. Ella marca una neta diferencia de la parte superior del Infierno: de hecho los condenados de los ltimos tres crculos son culpables de haber puesto malicia en sus respectivas acciones. El custodio del crculo es el Minotauro, que representa la loca bestialidad, es decir la violencia que equipara los hombres a las bestias. Aqu son castigados los violentos, divididos en tres grandes giros:

Primer giro[editar]
Los violentos contra el prjimo, es decir los homicidas y los criminales, tiranos, violadores y bandidos, son inmersos en el Flegetonte, ro de sangre hirviente que simboliza la sangre que derramaron en vida, y son atormentados por los centauros, que tambin representan la violencia y la fuerza bestial. Los condenados estn inmersos en el ro en distintas proporciones segn la gravedad de la culpa, y son golpeados por las flechas de los centauros si intentan salir de la sangre ms de lo establecido. Aqu son castigados los tiranos: Alejandro de Feres, Dionisio I de Siracusa, Ezzelino III de Romano, Obizzo II d'Este, Atila, Pirro Neoptlemo y Sexto Pompeyo; el homicida Guido de Montfort; los bandidos: Rinieri de Corneto y Rinieri de' Pazzi.
Vase tambin: Infierno: Canto Duodcimo.

Segundo giro[editar]
Los violentos contra si mismos estn divididos en dos categoras netamente distintas por la diversidad de sus penas: los suicidas son transformados en rboles por haber querido voluntariamente renunciar a su naturaleza humana, y de hecho no podrn nunca recuperarla: el da del Juicio Final, cuando condenados y benditos tomarn sus cuerpos para sufrir y gozar en modo ms intenso, los suicidas se limitarn a colgar a las ramas del propio rbol el cuerpo recuperado. Ellos son adems castigados por las Harpas, criaturas mitolgicas con cuerpo de pjaro y cara de mujer, que en la Eneida profetizaban a los troyanos hambre y desgracias. En cambio los derrochadores, que en vida destruyeron y desgarraron su sustancia, aqu son desgarrados por perras famlicas. Ellos son distintos de los prdigos del cuarto crculo ya que no solo no tuvieron mesura a la hora de gestionar su patrimonio, sino que tambin tenan objetivos destructivos, y de esta manera destruian su propia sustancia: son por lo tanto vctimas de una caza infernal, muy parecida a aquellas narradas en el medioevo (el ejemplo ms famoso se encuentra en el Decamern de Boccaccio, en el cuento de NastagiodegliOnesti), y de ese modo tambin acrescientan el sufrimiento de los suicidas. Aqu son castigados los suicidas: PierdellaVigna y un annimo florentino. Y los derrochadores Lano de Siena y Jacopo de Sant'Andrea.
Vase tambin: Infierno: Canto Decimotercero.

Tercer Giro[editar]
Los violentos contra Dios, la naturaleza y el arte son, de hecho, divididos en tres grupos: los blasfemos estn echados en la arena ardiente, inmvil bajo una incesante lluvia de fuego; los sodomitas en cambio corren incesantemente bajo el fuego, y, finalmente, los usureros ("violentos contra las artes" en cuanto violentos contra el derecho humano al trabajo) estn sentados en la lluvia de fuego. No existe una guardia para este grupo en especfico, pero que hay un guardin del sptimo crculo completo, es decir, el Minotauro. El contrapaso una vez ms se refiere a las sanciones impuestas en la Edad Media a los crmenes contra los dioses: la hoguera. En el caso de los sodomitas notamos una relacin con el episodio de la Biblia de la destruccin de Sodoma y Gomorra justamente bajo una lluvia de fuego. Se nota tambin cmo los usureros son irreconocibles a Dante, que los identifica slo por el escudo de la familia, que lo llevan colgado, en una condena global de la sociedad a la que pertenecen (son irreconocibles tambin los avaros y prdigos del cuarto crculo, connotndolos como ciegos por el amor a los bienes terrenales, que al alejarlos de los bienes celestes distorsiona tambin la naturaleza humana). Aqu se castiga como blasfemo: Capaneo. Son castigados como contra naturaleza: BrunettoLatini, Prisciano de Cesarea, Francesco d'Accorso, Andrea deiMozzi, Guido Guerra, TegghiaioAldobrandi, JacopoRusticucci y GuglielmoBorsiere. Y aqu se castigan como usureros a un Gianfigliazzi, un Obriachi y un Scrovegni.
Vanse tambin: Infierno: Canto Decimocuarto, Infierno: Canto Decimoquinto, Infierno: Canto Decimosexto y Infierno: Canto Decimosptimo.

Octavo crculo[editar]
El octavo crculo an castiga a los pecadores que usaron la malicia, pero esta vez en modo fraudulento contra los que no son de confianza. Tiene una forma muy peculiar que Dante describe con cuidado: est ubicado en un profundo foso en el medio del cual hay un pozo (la parte ms profunda del Infierno); entre el banco y los pozos se excavan diez inmensa zanjas conectadas por acantilados rocosos que actan como puentes (que, sin embargo, el de la sexta fosa se derrumb por el terremoto que sigui a la muerte deCristo): estas zanjas son las diez fosas del octavo crculo, llamadas colectivamente "Malebolge", un trmino acuado por Dante como los nombres de los demonios que guardan algunos hoyos, como los Malebranche de la quinta (bolgia originalmente significaba "bolsa", mientras que su uso moderno naturalmente deriva de la Divina Comedia). El custodio de Malebolge es Gerin, smbolo de fraude, segn las palabras del poeta que lo present en el Canto XVII (v. 7 "imagen sucia de fraude). De hecho, l tiene "cara de hombre justo" y el cuerpo de serpiente (otra imagen emblemtica del mal de las primeras pginas de la Biblia), y su cola bifurcada representa la subdivisin entre el octavo y noveno crculo, es decir, respectivamente, el fraude hacia quienes no se confa, y contra los que se confa, mientras que la piel multicolor representa la diversidad del engao, como se ve en las diez fosas:

Primera fosa[editar]
En la primera fosa se castiga a los rufianes y a los seductores, es decir, aquellos que sedujeron en nombre de los dems y por cuenta propia: se dividen en dos formaciones que recorren la fosa, golpeados por latigazos por parte de "cornudos demonios". El contrapasoes ms bien genrico, ya que los azotazos en la Edad Media, eran un castigo comn en muchos tipos de delitos menores: Dante, sin embargo hace hincapi en la desnudez de los pecadores, que por supuesto se refiere al mercimonio que hicieron en vida. Aqu se castiga como un rufin: VenedicoCaccianemico, y como seductor: Jasn.
Vase tambin: Infierno: Canto Decimoctavo.

Segunda fosa[editar]
En la segunda fosa, tratada en el mismo canto precedente son castigados los aduladores, que se encuentran en excrementos humanos, digno contrapaso por la obscenidad moral de sus pecados. Son castigados aqu: AlessioInterminelli y Thais.
Vase tambin: Infierno: Canto Decimoctavo.

Tercera fosa[editar]
En el hoyo tercero son castigados los simoniacos, que hicieron mercimonio de los bienes espirituales y sobre todo de oficios eclesisticos: ellos estn al revs en los agujeros de los que slo aparecen los pies, rodeados por las llamas. Ellos que son tan grandes en bolsas que en vida llenaron de dinero, convirtiendo sus funciones en favor de los bienes puramente terrenales y no divinos. La llama que lame sus pies se refiere a la llama del Espritu Santo que cay sobre la cabeza de los apstoles y de Mara. Se castiga aqu: Papa Nicols III.
Vase tambin: Infierno: Canto Decimonoveno.

Cuarta Fosa[editar]
En la cuarta fosa se castiga a los adivinos y a los magos, quienes caminan con la cara distorsionada hacia atrs, en contraste con el pretexto de ver el futuro: mediante la arrogancia y el engao de las personas se proclamaban tener las facultades reservadas exclusivamente a Dios. Sin embargo, no deben ser confundidos los astrlogos con los adivinos: en la Edad Media se consideraba a la astrologa una ciencia que trataba de los astros y sus influencias, y el propio Dante en varias ocasiones se refiere, por ejemplo, cuando afirma ser nacido bajo Gminis, mientras que la cuestin de cmo estas influencias son consistentes con el libre albedro se considera, asimismo, en todo caso aqu insiste en el engao, la pretensin de ser capaz de ver y cambiar el futuro, lo cual es obviamente falso. Son aqu castigados: Anfiarao, Tiresias, Arunte, Manto, Calcas, Eurpilo, Miguel Escoto, Guido Bonatti.

Vase tambin: Infierno: Canto Vigsimo.

Quinta Fosa[editar]
La quinta fosa est compuesta por un lago de brea hirviente en el cual son inmersos los malversadores, aquellos que tomaron provechos ilcitos de sus cargos pblicos. A cuidar la bolgia hay un grupo de diablos llamado con el nombre de Malebrache, que castigan con sus ganchos a los condenadores que intentan salir de la brea: Dante, con gran despliegue de fantasa, nombre algunos:Malacoda, Barbariccia, Alichino, Calcabrina, Cagnazzo, Libicocco, Draghignazzo, Ciriatto, Graffiacane, Farfarello, Rubicante. Como los diablos mismos se burlan del condenado, la inmersin en la brea alude a la vida que tuvieron, mientras que la sustancia ser justificada por su viscosidad, que hace referencia al modo en el que engaaron a la gente en vida. Son aqu castigados: un annimo de Lucca, Fray Gomita, y MicheleZanche.
Vanse tambin: Infierno: Canto Vigsimo primero y Infierno: Canto Vigsimosegundo.

Sexta fosa[editar]
En el hoyo sexto son castigados los hipcritas, que estn vestidos con pesadas capas de plomo, doradas al exterior, con evidente alusin al contraste entre la aparicin de "oro", agradable, que los hipcritas muestran al mundo exterior, y sus interioridad falsa, agobiada por los malos pensamientos: esta pena puede haber sido sugerida a Dante de la etimologa que Uguccione de Pisa da a la palabra "hipcrita", como algo que una persona que "esconde algo debajo del oro, bajo una apariencia dorada". Una subcategora particular de hipcritas est representado por los miembros del Sanedrn, que condenaron a Cristo a la muerte "en beneficio de todo el pueblo", pero causando la ruina de los Judos: con evidente contrapaso estn crucificados en la tierra, en medio del camino, de modo que los hipcritas que se caminan con las capas pesados los pisan. Aqu son castigados: CatalanodeiMalavolti y LoderingodegliAndal y son crucificados en la tierra: Caifs, Ans y los fariseos.
Vase tambin: Infierno: Canto Vigsimo tercero.

Sptima fosa[editar]
En la fosa sptima los ladrones son castigados, colocados entre las serpientes con sus manos atadas por serpientes, y transformados en estas: estos animales son el smbolo por excelencia del demonio, del engao, como se lee en el Gnesis, donde a engaar a Adny Eva es Satans en forma de serpiente. En este caso en particular el uso de este animal se justifica por la naturaleza insidiosa de los ladrones, cuyas manos estn atadas porque estas cometieron el delito. Adems la transformacin de sus figuras se puede interpretar como un contrapaso, precisamente porque su naturaleza es lo nico que tienen en el Infierno, sin embargo, tambin son despojados de eso. Guardin y condenado de este pozo es Caco, un personaje mitolgico que fue un ladrn y asesino, y que Dante hacecentauro, sealando que no se encuentra con los dems en el sptimo crculo porque adems de ser violento tambin era ladrn. stos son castigados: VanniFucci, CianfaDonati, AgnoloBrunelleschi, BuosoDonati, PuccioSciancato y Francesco de' Cavalcanti.
Vanse tambin: Infierno: Canto Vigsimo cuarto y Infierno: Canto Vigsimo quinto.

Octava fosa[editar]
En el hoyo octavo se castiga a los consejeros fraudulentos, que andan encerrados en llamas: la lengua de fuego es la imagen de la lengua con la que pecaron, dando consejos engaosos, y de hecho tambin tienen dificultad para hablar, como lo vemos en el dilogo entre Dante y Ulises y luego entre Dante y Guido da Montefeltro. Se castiga aqu: Ulises, Diomedes y Guido da Montefeltro.
Vanse tambin: Infierno: Canto Vigsimo sexto y Infierno: Canto Vigsimo sptimo.

Novena fosa[editar]
En el hoyo noveno se castiga a los sembradores de la discordia, que puede ser sembradores de la discordia religiosa, que es responsable de los cismas, poltica, responsable de las guerras civiles, o ms generalmente para los hombres y las familias. Ellos estn mutilados por un demonio que vuelve a abrir sus heridas tan pronto como se cierran, enfatizando

con la separacin de sus rganos las perennes divisiones que causaron en la humanidad. stos son castigados: AliIbnAbiTalib, Mahoma, Pier da Medicina,GayoEscribonioCurin, Mosca deiLamberti, Bertran de Born, Geri del Bello.
Vanse tambin: Infierno: Canto Vigsimo octavo y Infierno: Canto Vigsimo noveno.

Dcima fosa[editar]
En la ltima zanja del octavo crculo se castiga a los falsificadores, que en vida falsificaron cosas, personas, dinero o palabras. Estn sufriendo de enfermedades horribles que les deforman: los falsificadores de las cosas tienen lepra, los de persona rabia, los de monedas hidropesa y los de palabra fiebre. Estas enfermedades los desfigura, as como en vida ellos desfiguraron la realidad. Aqu se castigan como falsificadores de cosas Grifolinod'Arezzo, Capocchio; como falsificadores de persona: Gianni Schicchi y Mirra; como falsificadores de moneda: Mastro Adamo; y como falsificadores de palabra: la esposa de Putifar y Sinn.
Vanse tambin: Infierno: Canto Vigsimo noveno y Infierno: Canto Trigsimo.

Noveno Crculo[editar]
El noveno y ltimo crculo del Infierno castiga todava a los culpables de malicia y fraude, pero esta vez contra quienes se fiaron. El noveno crculo est materialmente separado del precedente por un inmenso pozo, y en la estructura misma del poema est resaltado por la insercin de un "canto de pasaje", pero igualmente muy importante. En este pozo estn castigados los gigantes, que estn fuera de la estructura ternaria del Infierno de la misma forma que son extraos a la naturaleza humana, ms all de que se parezcan: ellos son al mismo tiempo condenados y custodios del ltimo crculo, que est de esa forma encuadrado por titnicas figuras de rebeldes contra la divinidad, los Titanes justamente que se rebelaron a Jpiter y Lucifer que a pesar de ser el ms bello y potente de los ngeles se le rebel a su creador. Ahora, por contraste por haber querido elevarse usurpando un poder que no es de ellos, todas estas figuras estn inmovilizadas en los ms profundo del Infierno: aqu en particular encontramos a los gigantes, encadenados a las paredes del pozo desde el ombligo hacia abajo. Solo Anteo est en parte ms libre, dado que no particip en la guerra de los hermanos contra Jpiter. Estn aqu castigados: Nemrod, Efialtes, Briareo, Ticio, Tifon y Anteo.
Vase tambin: Infierno: Canto Trigsimo primero.

El ltimo crculo est constituido por un inmenso lago de hielo, llamado Cocito, formado as gracias al movimiento de las alas de Lucifer. Estn aqu castigados los traidores de quienes se fiaron, simbolizado por la frialdad del hielo, as como fueron fros sus corazones y sus mentes en pecar, en contraposicin a la caridad, tradicionalmente simbolizada por el fuego. Pero se puede notar uncontrapaso tambin en la materia misma del poema: si su aislamiento respecto al resto del Infierno esta enfatizado por la insercin de un canto y de un nuevo proemio al inicio del sucesivo, el clima traicionero en el cual actuaron en vida estos condenados est bien representado con el clima que Dante recrea, clima de silencios y de tcitos, que no dice casi nunca abiertamente el pecado por el cual estn castigados, y que cuando se alarga en un discurso ms amplio parece querer esconder los detalles importantes, como en el discurso del conde Ugolino, que narrando su muerte no dice cual fue su culpa, ni en qu forma el arzobispo los traicion. Adems el Cocito est dividido en cuatro zonas, sin embargo, en contraste con la gran variedad de culpas y penas en Malebolge y en general en los crculos precedentes, es sustancialmente uniforme: casi igual es la pena, como igual fue la culpa: se nota de hecho que, ms all de la superficial subdivisin de estos condenados en traidores de los parientes, de la patria etc, incurrieron en sus vidas en ms de una traicin. Quien traicion a sus parientes traicion al mismo tiempo al partido (los hermanos Alessandro y Napoleonedegli Alberti) o hespedes (Fray Alberigo y Branca Doria), Ganeln traiciona al rey Carlomagno que es tambin su tio, Bruto traiciona a Csar que es tambin su padre, etc.

Primera zona[editar]
La primera zona del noveno crculo es la Caina, llamada as por Can, que mat a su hermano Abel. Justamente aqu estn los traidores a los allegados, sumergidos en hielo hasta la cabeza con la cara hacia abajo. Aqu se castiga a AlessandroAlberti,Napoleonedegli Alberti, Mordred, Vanni de' Cancellieri, MascheroniSassolo y Camicione de' Pazzi.
Vase tambin: Infierno: Canto Trigsimo segundo.

Segunda zona[editar]
La segunda zona del noveno crculo es la Antenora, que debe su nombre al troyano Antenor que traicion a su ciudad: aqu estn, de hecho, los traidores al partido sumergidos con la cara hacia arriba, o con hielo que cubre la mitad de la cabeza. Aqu son castigados:BoccadegliAbati, Buoso da Duera, Tesauro deiBeccaria, Gianni de' Soldanieri, Ganeln, TebaldelloZambrasi,UgolinodellaGherardesca y RuggieridegliUbaldini.
Vanse tambin: Infierno: Canto Trigsimo segundo y Infierno: Canto Trigsimo tercero.

Tercera Zona[editar]
El tercer lugar del noveno crculo es la Tolomea que lleva su nombre en honor al rey egipcio Tolomeo que traicion al husped Sexto Pompeyo (o deriva el nombre del gobernador de Jeric, que traicion y mat a su suegro Simn Macabeo, Sumo Sacerdote, y a sus dos hijos). De hecho aqu estn los traidores de los huspedes, sumergidos en el hielo con la cabeza echada hacia atrs, para que se les congelen las lgrimas en los ojos, evitando dar rienda suelta a la pena en lgrimas. Aqu son castigados: Fray Alberigo y Branca Doria.
Vase tambin: Infierno: Canto Trigsimo tercero.

Cuarta zona[editar]
La cuarta rea del noveno crculo es la Judeca, llamado as por Judas Iscariote, que traicion a Jess, benefactor de la humanidad. Aqu estn los traidores de los benefactores, plenamente inmersos en el hielo, pero en diferentes posiciones, "Unas estn yacientes; otras erectas, / sta cabeza abajo, aquella de pie, / otra, como un arco, el rostro al pie devuelve" (vv. 13 - 15). Estas cuatro posiciones tienen significados diferentes, a saber, los que "yacen" traicionaron a sus pares, aquellos con la cabeza hacia arriba han traicionado a sus superiores (por ejemplo, a sus seores) y los que tienen los pies hacia arriba a sus inferiores (por ejemplo, a sus sbditos), mientras que los que estn doblados habran traicionado a ambos (Francesco da Buti). En el infierno ms profundo, castigados por el mismo Lucifer, el primer gran traidor, estn los traidores de las ms altas instituciones, creadas bajo la voluntad de Dios para el bien de la humanidad: ellas son tres, y por lo tanto son tres las bocas de Lucifer en el que son masticados, en analoga evidente con el concepto de unidad y la Trinidad de Dios. Lucifer, el principio de todo mal, tiene en la boca central a Judas Iscariote, el traidor deCristo, que desciende de l la autoridad espiritual, desgarrado su cuerpo con los dientes. En las bocas laterales, con la cabeza hacia afuera, estn Marco Junio Bruto y Cayo CasioLongino, que conspiraron contra Csar y, por lo tanto traidores del imperio. "Las dos mximas potestades fueron ambas preordenadas por Dios como guas a la humanidad para conseguir respectivamente la felicidad ultramundana y aquella terrenal" (NatalinoSapegno).
Vase tambin: Infierno: Canto Trigsimo cuarto.

Esquema[editar]
En negrita los nombres de los personajes efectivamente presentes en aqul crculo (encontrados por Dante o simplemente citados por alguien como presentes o nombrados en las frases), excluidos aquellos de los cuales se profetiza un encuentro futuro. Los otros solo son objetos de varias perfrasis, citas y descripciones. Los lugares citados entre parntesis son en general no nombrados directamente pero presentes por perfrasis.

Selva[editar]
Lugar Condenados Pena Personajes presentes o citados Lugares citados Canto

Selva

Lonza, len, loba, Lebrel, Virgilio, Csar, Augusto, Eneas, Anquises, Camila, Eurialo, Turno, Niso

Mantova, Roma, Troya, Italia

Selva

Musas, Eneas, Silvio, San Pablo, Beatriz, Mara, Santa Lucia, Raquel

Roma

II

Vestbulo o Anteinfierno[editar]
Lugar Condenados Pena Personajes presentes o citados Lugares citados Roma Vestbulo o Antinfierno Indiferentes ("neutrales" per bajeza) Corren desnudos picados por avispas y moscas siguiendo una bandera sin insigna. Su sangre mezclada con las lgrimas alimenta a los gusanos. Caronte, aquel que miserable hizo la gran renuncia: Celestino V,Poncio Pilato, Esa? Canto III

Primer crculo[editar]
Lugar Condenados Virtuosos no bautizados o nacidos antes de Cristo Pena Desean en vano ver a Dios (pena espiritual) Personajes presentes o citados Abel, No, Moiss,Abraham, David, Jacob, Raquel, Adn Grandes espritus de la antigedad Homero, Horacio, Ovidio, Lucano, Electra, Hctor, Eneas, Julio Csar, Camila, Pentesilea, Rey Latino, Lavinia, Bruto, Tarquinio el Soberbio,Lucrecia, Julia, Marcia, Cornelia, Saladino, Aristteles, Scrates, Platn, Demcrito, Digenes el Cnico (o tal vez Digenes de Babilonia),Anaxgoras, Tales, Empdocles, Herclito, Zenn (identidad incierta), Dioscrides, Orfeo, Cicern, Lino, Sneca, Euclides, Ptolomeo, Hipcrates, Avicena, Galeno, Averroes Lugares citados Canto IV

Primer crculo Limbo

Segundo crculo[editar]
Lugar Condena Lujuriosos Segundo Crculo Pena Personajes presentes o citados Lugares citados Po, Ravenna Canto V

Minos, Paolo y Llevados por un viento incesante como en la Francesca,GianciottoMalatesta,Semramis, Nino, Dido,Acerbas, Cleopatra, Helena,Aquiles, vida fueron llevados por

Desenfrenados

la pasin

Paris, Tristn, Lanzarote del Lago, Galeotto

Tercer crculo[editar]
Lugar Condenados Golosos Tercer crculos Desenfrenados Pena Estn echados a tierra, inmersos en el fango bajo una lluvia pesada y maloliente, frecuentemente mordidos y araados por Cerbero Personajes presentes o citados Cerbero, Ciacco; FarinatadegliUberti, TegghiaioAldobrandi,JacopoRusticucci, Arrigo (?), Mosca deiLamberti Lugares citados Florencia Canto VI

Cuarto crculo[editar]
Lugar Condenados Avaros y prdigos Cuarto crculo Desenfrenados Pena Estn en dos grupos opuestos que empujan pesos a travs de un crculo. Cuando llegan a mitad crculo se insultan. El movimiento continuo e intil de rodar unos pesos representa la inutilidad de la avaricia y de su prodigalidad. Personajes presentes o citados Pluto, Arcngel Miguel,Fortuna Lugares citados Estrecho de Mesina Canto VII

Quinto crculo[editar]
Lugar Condenados Iracundos y perezosos Quinto crculo Desenfrenados Pena Los primeros son inmersos en el pantano del Estige y se hacen del mal entre ellos. Los otros son obligados a estar hundidos sin poder Personajes presentes o citados Flegias, Filippo Argenti,diablos, Erictn, Erinias (Megera, Alecto e Tisfone), Persfone, Medusa, Teseo, Lugares citados Canto VII VIII IX

levantarse.

Medio celeste, Cerbero

Sexto crculo[editar]
Lugar Condenados herejes (epicureos) Sexto crculo Ciudad di Dite Pena Yacen en tumbas ardientes Personajes presentes o citados Epicuro, FarinatadegliUberti, CavalcantedeiCavalcanti, Federico II del Sacro Imperio Romano , OttavianodegliUbaldini, Anastasio II, Fotino Lugares citados Arls, Rdano, Pula, Quarnaro, Italia, Iosafat, Arbia, Florencia, Sodoma,Cahors Canto IX X XI

Sptimo crculo[editar]
Lugar Condenados Violentos contra el prjimo Sptimo crculo Violentos Giro I Pena Echados en el ro de sangre hervienteFlegetonte, ms o menos en profundidad segn el grado de culpa (tiranos hasta los ojos, homicidas hasta el cuello...ladrones hasta el pecho) Personajes presentes o citados Minotauro, Teseo, Ariadna, Centauri (Quirn, Neso y Folo), Deyanira, Alejandro de Feres,Dionisio de Siracusa, Ezzelino III da Romano,Obizzo II d'Este, Azzo VIII d'Este, Guido de Montfort, Atila, Neoptlemo, Sexto Pompeyo, Rinieri da Corneto, Rinieri de' Pazzi Harpas, PierdellaVigna, Federico II, Lano da Siena, Jacopo de Sant'Andrea, suicida fiorentino annimo, Marte Lugares citados Trento, Adigio (Slavini di Marco), Creta, Atenas,Cilicia, Tmesis (Londres), Canto XII

Violentos Giro II

Violentos contra s mismos suicidas y derrochadores

Mutados en rboles (suicidas) Perseguidos y mordidos por perras (derrochadores)

Cecina, Tarquinia (citada como Corneto), Strofadi,Pieve al Toppo, Florencia,Arno

XIII

Violentos Giro III

Violentos contra Dios y Naturaleza

Yacen en diversas formas en distintas maneras bajo una lluvia de fuego sobre

Catn el Joven, Alejandro Magno, Jpiter, Capaneo, Vulcano, Cclopes,

India, Etna (llamado Mongibello), Flegra, Tebas, Bulicame, (Viterbo),Creta, Monte Ida, Damietta, Roma,

XIV XV

Blasfemadores Sodomitas Usureros

un lluvia incendiada (yacen los blasfemadores, sentados los usureros, en continua carrera los sodomitas)

Viejo de Creta, BrunettoLatini, Prisciano, Francesco d'Accorso,Andrea de' Mozzi, Guido Guerra, Gualdrada Berti, TegghiaioAldobrandi, JacopoRusticucci,GuglielmoBorsiere, Gerin, Aracne, Vitaliano del Dente, Giovanni di Buiamonte de' Becchi, Faetn, caro, Ddalo

Flandes, Wissant, Bruges, Padova, Brenta, Carintia (llamada Carentana), Fiesole, Florencia, Arno, Bacchiglione (Vicenza),Monviso, Apeninos, Acquacheta, San Benedetto dell'Alpe, Forl, Turqua, Alemania,Padua

XVI XVII

Octavo crculo[editar]
Condena dos Rufianes y seductore s Can to XVII I

Lugar

Pena

Personajes presentes o citados

Lugares citados

Octavo crculo Malebolg e Fraudule ntos en quienes no se fan. Fosa I Fosa II

Corren en crculos golpeados por demonios

VenedicoCaccianemico, Ghisolabella, Obizzo II d'Este o Azzo VIII d'Este, Jasn, Hipspila, Medea

Roma, Castillo Sant'Angelo, Baslica de San Pedro,Montegiordano o Janculo, Bolonia, Savena, ro Reno, Lemnos

Aduladore s

Inmersos en estircol

AlessioInterminelli, Thais

Lucca

XVII I XIX

Fosa III

Simonac Confinados en os fosas con la (vendedor cabeza hacia es de abajo y los pies

Simn el Mago, Nicols III, Bonifacio VIII, Clemente V, Jasn, Antoco IV Epfanes, Felipe IV,

Baptisterio de San Juan (Florencia), Francia, Roma

cosas sobre llamas, espirituale despus empujados con s) el llegar de nuevos pecadores que toman sus lugares Fosa IV Magos y Caminan con la cabeza hacia adivinos atrs porque en vida haban querido ver siempre hacia adelante (el futuro)

san Pedro, Matas el Apstol, Carlos I de Anjou,Constantino I

Anfiarao, Minos, Tiresias, Arunte, Manto, Baco, PinamonteBonacolsi,Alberto de Casalodi, Calcas, Euripilo, Miguel Escoto, Guido Bonatti, Asdente,Can

Tebas, Luni, Carrara, Germania (chiamataLamagna), Tirolo (chiamatoTiralli), Lago di Garda (llamado Benaco), Garda, Val Camonica, Alpes Peninos, Trento, Brescia, Verona, Peschiera del Garda, Brgamo, Mincio,Governolo, Po, Mantua, Grecia, Aulide, Sevilla (chiamataSobilia) Venecia, Lucca, Santa Faz de Lucca, Serchio, Arezzo, Navarra, Gallura, Logudoro,Sardegna, Toscana, Lombarda

XX

Fosa V

Estafador Inmersos en la brea herviente es y golpeados por los diablos

I Malebranche (Malacoda, Scarmiglione, Alichino, Calcabrina, Cagnazzo, Barbariccia,Draghignazzo, Libicocco, Ciriatto, Graffiacane, Farfarello, Rubicante), El anciano de Santa Zita(MartinoBottario), Santa Zita, BonturoDati, Ciampolo de Navarra,Teobaldo II de Navarra, Fray Gomita, MicheleZanche, Esopo

XXI XXII XXII I

Fosa VI

Hipcritas

Cubiertos de Federico II, capas de plomo CatalanodeiMalavolti,LoderingodegliA ndal, hacia adentro y dorados hacia Caifas, Ans, Fariseos,Giudei afuera. Anna y Caifs sufren un particular

Cluny, Arno, Florencia, Bolonia, Torre del Gardingo

XXII I

suplicio: estn crucificados a tierra y pisados por todos los dems, como contrapa so por sus responsabilidad en la crucifixin de Cristo. Fosa VII Ladrones Con las manos ligadas por serpientes, se transforman en reptiles o se funden con ellos, o se hacen cenizas y se recomponen con la mordida de las serpientes VanniFucci, Marte, (Capaneo), Caco, Hrcules, AgnoloBrunelleschi, Lucano, Sabelo, Nasidio, Ovidio, Cadmo, Aretusa, CianfaDonati, BuosoDonati, PuccioSciancato,Francesco de' Cavalcanti Libia, Etiopa, Mar Rojo (Arabia), Toscana, Pistoia, Florencia, Val di Magra(Lunigiana), Tebas, Maremma, Aventino,Gaville XXI V XXV

Fosa VIII Consejero s fraudulent os

Estn Eliseo, Elas, Eteocles, Polinices, Odiseo yDiomedes, atormentados en el interior Deidamia, Aquiles, Paladio, por llamas en Circe, Telmaco, Laertes, forma de Penlope, Hrcules, Perillo, Guido da Montefeltro, lengua. Ulises y Diomedes Toro di Falaride, Malatesta da estn en el Verrucchio, MalatestinoMalatesta, interior de una MontagnadeiParcitati,MaghinardoPagani nica llama en , forma de Fariseos, Bonifacio VIII, lengua Constantino I, Silvestre I,Minos bifuercada

Florencia, Prato, Gaeta, Espaa, Marruecos,Sardinia, Estrecho de Gibraltar,Sevilla, Ceuta, Romagna, (Montefeltro),Urbino, Tevere (Monte Coronaro), Ravenna, Cervia, Forl, VerucchioF, Lamone(Faenza), Santerno (Imola), Savio (Cesena), Laterano, San Juan de Acre, Soratte, Palestrina.

XXV I XXV II

Fosa IX Sembrado res de discordia

Mutilados por golpes de espada, con heridas que al curarse son abiertas de nuevo por diablos

Tito Livio, Roberto Guiscardo, Alardo di Valry, Mahoma, AliibnAbiTalib, Fra' Dolcino, Pier da Medicina, Guido del Cassero,Angiolello da Carignano, Neptuno, Gayo EscribonioCurin, Julio Csar, Mosca deiLamberti, Bertran de Born, Enrique II de Inglaterra,Enrique III de Inglaterra, Ajitfel, Absaln, David, Geri del Bello Grifolinod'Arezzo, Albero da Siena, Dedalo, Minosse, Stricca, Niccol de' Salimbeni,Brigataspendereccia, Caccianemicod'Asciano, BartolomeodeiFolcacchieri,Capocchio, Juno, Semele, Atamante, Learco, Hcuba, Polxena, Polidoro, Gianni Schicchi, Mirra, BuosoDonatiilVecchio,Mastro Adamo, Guido II di Romena, Alessandro di Romena,Aghinolfo di Romena, Esposa de Putifar, Sinn,Narciso

Puglia, Ceprano, Canne,Tagliacozzo, Novara,Voghenza (indicatacomeVercelli), Mercab, Fan XXV o,Cattolica, Cipro, Maiorca(Mar Mediterrneo), Focara,Hautefort III XXI X

Fosa X

Falsificad ores

Costras y leprosos (metales falsificadores o alquimistas) Son atormentados por la lepra (alquimistas, falsificadores de materiales) Dirigen rabiosos (falsedad de persona, los que hicieron fraude e imitadores) Hidropesa (falsedad de moneda)

Valdichiana, Maremma,Sardegna, Egina, Arezzo, Siena, Asciano, Tebas, Casentino, Arno, Romena, Fontebranda, Troya

XXI X XXX

Fiebre (falsedad de palabras, los mentirosos)

Noveno crculo[editar]
Lugar Condenados Gigantes, desafiantes hacia la divinidad y soberbios; traidores de los parientes Pena Personajes presentes o citados Lugares citados (Roncisvalle), Monteriggioni, Piazza San Pietro(Pignone), Roma, Frisia, (Zama), Torre Garisenda, Tebe, Danubio, Austria, Don (chiamatoTanai), Monte Tambura, Monte Pietrapana (AlpiApuane, Bisenzio Canto XXXI XXXII

Pozo de losGigantes y noveno crculo (Cocito) Primera zona, Caina

Los gigantes condenados a la Aquiles, Peleo, Carlo Magno, inmovilidad en el pozo, los Roldn, Jpiter, Marte, Gigantes, Nemrod,Efialtes, traidores de los parientes Anteo, Briareo, inmersos en el hielo con la Hrcules, Scipione el Africano, Anbal, cara dirigida hacia abajo Ticio, Tifeo, Lucifer, Judas, Musas, (Caino) Anfin, Alberto degli Alberti, Alessandrodegli Alberti, Napoleonedegli Alberti, Mordred, Rey Arturo, Vanni de' Cancellieri, SassoloMascheroni, Camicione de' Pazzi, Carlino de' Pazzi Inmersos en el hielo con la cara hacia arriba (Antenor) BoccadegliAbati, Buoso da Duera, Tesauro deiBeccheria, Gianni de' Soldanieri, Gano di Maganza,TebaldelloZambrasi, Tideo, Menalippo, ConteUgolinodellaGherardesca, Arzobispo RuggieridegliUbaldini, Gualandi, Sismondi,Lanfranchi, Anselmo dellaGherardesca, GaddodellaGherardesca,

Antenora

Traidores de la patria

Montaperti, Firenze, Torre della Muda, Pisa,Lucca, Capraia, Gorgona, Arno,Tebe

XXXII XXXIII

UguccionedellaGherardesca, BrigatadellaGherardesca, Tolomea Traidores de los huspedes Inmersos bajo el hielo con la cara dirigida hacia arriba y los ojos congelados (Tolomeo XIII o quizsTolomeo di Gerico) Fray Alberigo, Branca Doria, Atropo, MicheleZanche, I Malebranche Lucifer Judas Iscariote Tres grandes pecadores estn continuamente masticados por Lucifer Bruto Casio Genova, Romagna XXXIII

Judeca

Traidores de los benefactores Enteramente sumergidos en el hielo;

Nilo (Etiopa), Hemisferio sur

XXXIV