FORMACIN, CUERPO Y ANTROPOLOGA

PRINCIPIOS METDICOS
DE LA ANTROPOLOGA PEDAGGICA
Otto Friedrich Bollnow

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RESUMEN ABSTRACT PALABRAS CLAVE

E DUCACION y P EDAGOGIA
RESUMEN

RESUMEN

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RSUM ABSTRACT

PALABRAS CLAVE

PRINCIPIOS METDICOS DE LA ANTROPOLOGA PEDAGGICA Bollnow propone la idea de una antropologa pedaggica, ante todo, como modo de observacin antropolgico en la pedagoga. Segn Bollnow, ese modo de observacin se puede ver a la luz de cuatro principios: el principio de la reduccin antropolgica, el principioorgann, el principio de la interpretacin antropolgica de los fenmenos particulares y el principio de la pregunta abierta. Estos principios funcionan conjuntamente y muestran el movimiento de la interpretacin antropolgica como un proceso de la parte al todo, del autor a la cultura, del texto a la obra y viceversa, que, segn el cuarto principio, nunca llega una visin y determinacin definitivas del hombre en tanto, precisamente, pregunta abierta.

RSUM
PRINCIPES MTHODOLOIQUES DE L'ANTHROPOLOGIE PDAGOGIQUE Bollnow propose l'ide d'une anthropologie pdagogique, d'abbord, comme mode d'observation anthropologique dans la pdagogie. Selon Bollnow, ce mode d'observation peut tre adopt la lumire de quatre principes, savoir: le principe de la rduction anthropologique, le principe-organn, le principe de l'interprtation anthropologique des phnomnes particuliers et le principe de la question ouverte. Ces principes fonctionnent conjointement et montrent la dynamique de l'interprtation anthropologique comme un processus qui va de la partie au tout, de l'auteur la culture, du texte l'oeuvre et vice versa, qui, selon le quatrime principe, n'arrive jamais une vision ni une dtermination dfinitives de l'homme, prcisment, en tant que question ouverte.

ABSTRACT
METHODICAL PRINCIPLES OF PEDAGOGICAL ANTHROPOLOGY Bollnow presents the idea of a pedagogical anthropology as a method for anthropological observation in pedagogy. According to Bollnow, that observation mode can be seen under four principles: the principle of anthropological reduction, the 'organon' principle, the principle of anthropological interpretation of particular phenomena, and the principle of open questions. These principles work together and show movement of anthropological interpretation as a process from the fraction to the whole, from the author to the culture, from the text to the play and vice versa, which, according to the fourth principle never reaches a vision or definite determinations regarding men, open question.

PALABRAS CLAVE
Antropologa pedaggica, antropologa, antropologa filosfica. Pedagogical anthropology, anthropology, philosophical anthropology.

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PRINCIPIOS METDICOS
DE LA ANTROPOLOGA PEDAGGICA*
Otto Friedrich Bollnow
Traduccin del alemn: Andrs Klaus Runge P.

o nos hemos reunido en este congreso para atender recuerdos viejos aunque el reencuentro con algunas personas estimadas, a las que uno no vea hace muchos aos, aada un tono humanamente bello, por no decir, solemne, sino para discutir sobre nuestro trabajo en comn. En estos ltimos aos he escuchado repetidas veces que a integrantes de nuestro crculo se les pregunta por su pertenencia a una escuela y por las opiniones acadmicas (Schulmeinungen) que all se defienden, y tambin he escuchado que debido a esas preguntas son puestos en apuros. En estos momentos, con seguridad, no he pensado nunca en fundar una escuela. Ms bien, me he sentido siempre orgulloso de que en nuestro crculo hayan resultado naturalezas de tan diferente tipo. Idealistas y realistas, sistemticos constructivos y empricos dedicados de lleno, filsofos y antifilsofos. Una opinin comn no hay pues ac.

A pesar de ello, parece haber un cierto algo en comn, aunque ste no consista tanto en un contenido, sino, ms bien, en un cierto mtodo comn. Nuestra corriente ha sido sealada de variadas formas como antropolgica, tanto por personas externas como por personas pertenecientes a nuestro crculo. Con ello no estoy muy feliz del todo. En lo que a mi respecta, ms bien preferira ser un poco reservado con tales designaciones que fcilmente pueden degenerar en conceptos de moda, y con las temerarias y cmodas etiquetas. Pero una vez ha entrado la palabra no se puede echar atrs. No obstante, ella tiene algo cierto, aun cuando no estemos muy concientes de ello en nuestro trabajo. Y por ello cobra sentido preguntar, retrospectivamente, no slo por el establecimiento de las metas, sino, sobre todo, por los principios metdicos que han surgido paulatinamente con el transcurrir de nuestro labor; pero no slo en mis propios trabajos, sino tambin en cada trabajo docto-

Este escrito, que data de 1965, aparece en WULF, Christoph y ZIRFAS, Jorge, eds., Theorien und Konzepte der Pdagogische Anthrpologie, Donauwrth, Auer Verlag, 1994, pp. 171-175.

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ral y en cada pequeo planteamiento que ha contribuido en ello y ha tenido entrada en este conjunto, la mayora de las veces de modo annimo. Por esas razones he tratado de elaborar en este ltimo ao la esencia de nuestra clase (Art) como un modo de observacin antropolgico en la pedagoga (anthropologischen Betrachtungsweise in der Pdagogik). Y esto sucedi en un curioso momento tardo, a saber: no como un programa de trabajo planeado para el futuro, sino como toma de conciencia de una manera retrospectiva al final de un camino o, ms bien, de una parte del camino en tanto determinacin del punto de ubicacin y en tanto autocercioramiento (Selbstbesinnung) crtico. Hacia all apunta el escrito que puse ac para ser discutido. Pero tambin en ello han ofrecido aportes otros participantes que avanzan, por su lado, en otras direcciones. Nos queremos estimular, reforzar, corregir y cuestionar mutuamente de tal modo que resulte de todo ello algo en comn. Pero como ya que se habla de antropologa en un sentido variado y muy diferente, se tendra que tratar primero de delimitar los diferentes significados entre s y determinar, en ellos, el punto de ubicacin propio: antropolgico es, por un lado, el modo de observacin histrico-espiritual (geistesgeschichtliche Betrachtungsweise) que permite elaborar una imagen de hombre (Menschenbild) de la que por regla no se es conciente en un gran poeta, pensador y tambin educador del pasado y que, a partir de ella, como punto central determinante, se vuelve comprensible la unidad interna de todas las orientaciones particulares. Quiz sera mejor renunciar ac a la pretenciosa palabra de antropolgico y hablemos sencillamente de imgenes de hombre. Antropolgico designa, en segundo lugar, las diferentes ciencias particulares del hombre, cuyos resultados resultan todos importantes para la educacin. Al lado de la psicologa, que ya desde hace bastante tiempo viene con-

tribuyendo en la conformacin de una psicologa pedaggica, se encuentran hoy tambin la biologa, la sociologa, la etnologa, etc., cada una con sus modos propios de hacer sus aportes. Resulta as la tarea de reunirlas en una antropologa integral (en el sentido de A. Flitner). Y debido a que tal tarea no la pueden cumplir las ciencias particulares, es el pedagogo el que la tiene que acometer para sus fines, a pesar de que sepa que con ello se expone fcilmente al reproche de diletantismo. Esa integracin se facilitara si en muchas de las ciencias particulares mismas se vislumbrara un giro hacia lo antropolgico general. Esa antropologa integral en una perspectiva pedaggica se puede designar como antropologa pedaggica. sta emprende, desde una base muy amplia, la tarea que hasta entonces ya se haba puesto en marcha en la psicologa pedaggica. Aqulla es una disciplina muy importante y se ve altamente estimulada por la abundancia de resultados de las ciencias particulares. Pero vista desde la totalidad de la pedagoga, es slo una ciencia auxiliar o, dado el caso, una disciplina particular frente algunas otras. De all hay que diferenciar a la antropologa filosfica, as como se form desde Scheler, aunque reiteradamente se entrelace con la anterior. Ubicada sobre el piso de las especificidades y partiendo, en parte, de los resultados de las ciencias particulares y, en parte, de la propia experiencia vital, ella pregunta por una comprensin conjunta y amplia del hombre. Sin descuidar las perspectivas de trabajo mencionadas antes, tenemos ac, frente a nuestros ojos, el modo de proceder que se ha configurado cuando hablamos de antropologa en nuestro trabajo. Aqu no se trata simplemente de un rea frente a otras, sino de un principio que atraviesa en igual medida a toda la pedagoga. Para evitar confusiones, en el futuro no deberamos hablar para este caso de antropologa pedaggiR E V I S T A E D U C A C I N Y P E D A G O G A V O L. XVII N.o 42

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ca, sino, ms bien, de un modo de observacin antropolgico en la pedagoga o, mejor quiz, de un planteamiento antropolgico; pues pudiera ser que la palabra modo de observacin se comprendiera mal, ms en el sentido de una recepcin contemplativa, y con ello debera tratarse, ms bien, de un principio de investigacin productivo que se ocupa de las cosas. En l tendramos entonces lo comn vinculante (gemeinsam Verbindende) de nuestro trabajo. Para hacer claro ese planteamiento he tratado de elaborar los principios metdicos utilizados en ello. Los enumero de manera corta: 1. El principio de la reduccin antropolgica busca comprender la forma del espritu objetivo a partir del hombre mismo en tanto lugar productivo para el surgimiento de aqul. Se debe anotar, para evitar malentendidos, que este principio de retrospeccin no significa recortar o desvalorar. 2. El principio-organn (Organon-Prinzip) busca, por el contrario, comprender al hombre a partir de las formas objetivas que l ha producido. 3. El principio de la interpretacin antropolgica de los fenmenos particulares es el ms abarcante y general. Retoma un solo fenmeno que lo cuestiona y se pregunta: cmo tiene que estar creada la esencia del hombre en su totalidad para que, dentro de ese marco amplio, ese fenmeno particular se deje comprender como una parte significativa y necesaria? Y de modo contrario: cmo se puede comprender de manera ms profunda ese fenmeno particular dentro de ese marco? Precisamente ese es el principio que ha resultado siempre ms aplicable en nuestro trabajo. 4. Por ltimo, el principio de la pregunta abierta que rechaza toda sistemtica subordinada a una investigacin particular. Cada fenmeno nuevo que se retoma ofrece algo impredeciblemente novedoso para la comR E V I S T A E D U C A C I N Y P E D A G O G A V O L. XVII N.o 42

prensin total del hombre; cada uno de ellos es irremplazable y la pregunta debe permanecer entonces fundamentalmente abierta para los nuevos descubrimientos. Nunca resulta algo as como una imagen cerrada del hombre. Esos principios antropolgico-filosficos generales dan buena cuenta del trabajo pedaggico. No slo se muestran como apropiados para comprender ms profundamente los contextos pedaggicos, hasta aqu tratados, dentro de un plano antropolgico, sino que permiten, adems, reconocer, en su sentido pedaggico, fenmenos no observados hasta el momento. As, cada fenmeno antropolgico reconocido con claridad tambin tiene sus consecuencias pedaggicas. Se trata ahora slo de abordarlas de modo explcito: el caminar, el habitar, la confianza y los dems comportamientos con rasgos sentimentales entre los hombres, el rejuvenecimiento, el encuentro y las otras formas verstiles de la educacin slo por mencionar unos ejemplos de nuestro trabajo. Desde lados siempre nuevos se abre tierra nueva frente a nosotros y tenemos que tratar, entonces, de conceptuar esas posibilidades que se nos ofrecen. Cuando en ocasiones sealamos ese proceso tambin como fenomenolgico, es porque con ello retomamos esa palabra en un sentido amplio para sealar el proceso, aqu utilizado, de descripcin y anlisis cautelosos, pero no en el sentido precisado de conformidad con alguna escuela. Si nos servimos gustosos sobre todo de la forma de anlisis del uso lingstico desarrollada por Lipp, es para entenderla como un medio para el anlisis de las cosas y no como autofinalidad. Nos debemos hacer concientes necesariamente de la doble orientacin de nuestra delimitacin: por un lado, buscamos una penetracin filosfica y defendemos entonces, en ese sentido, una pedagoga filosfica, y con ello nos diferenciamos de los empricos puros. Pero, por otro lado, buscamos en nuestro trabajo lograr esa penetracin filosfica en los fenmenos con-

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cretos mismos y nos oponemos a toda fundamentacin ofrecida de modo definido por la filosofa y que solamente necesitaramos aplicar a la pedagoga. Subestimados por los empricos como filosficos y tildados de simples empricos por los filsofos, tenemos que ir por el camino medio, difcil de encontrar, entre los dos partidos y sentarnos, en cierta medi-

da, entre sus asientos. Pero estamos convencidos de que esto no es falta de claridad ni de decisin, sino un camino fundamentado en un cierto anlisis metdico y adecuado slo a nuestra ciencia, que hemos encontrado aqu conjuntamente y del que nos tenemos que cerciorar de manera conjunta de cara a todas las objeciones que llegan de afuera.

REFERENCIA

RIEDRICH BOLLNOW, Otto, Principios metdicos de la antropologa pedaggica, Revista Educacin y Pedagoga, Medelln, Universidad de Antioquia, Facultad de Educacin, vol. XVII, nm. 42, (mayo-agosto), 2005, pp. 77-80. Original recibido: abril 2005 Aceptado: junio 2005 Se autoriza la reproduccin del artculo citando la fuente y los crditos de los autores.

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