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Conversando con mis amigos evangélicos sobre el Canon Bíblico (Parte 2)

Conversando con mis amigos evangélicos sobre el Canon Bíblico (Parte 2)

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Las diferencias en la Biblia que utilizamos los católicos y nuestros hermanos cristianos de otras denominaciones sobre el Canon Bíblico (Parte 2)
Las diferencias en la Biblia que utilizamos los católicos y nuestros hermanos cristianos de otras denominaciones sobre el Canon Bíblico (Parte 2)

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08/24/2013

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Conversando con mis amigos evangélicos sobre el Canon Bíblico(Parte 2)Reproduzco esta conversación porque puede servir de ayuda yguía a la hora de explicar a nuestros hermanos cristianos deotras denominaciones exactamente que creemos y por qué.Autor: José Miguel Arráiz | Fuente: ApologeticaCatolica.org
Continuando con la serie de conversaciones entre amigos sobretemas de apologética, les comparto un nuevo diálogo ficticio quecontinua la conversación anterior donde se analizaban lasdiferencias en la Biblia que utilizamos los católicos y nuestroshermanos cristianos de otras denominaciones. Como se habíamencionado, a la Biblia protestante le faltan 7 libros que llamamosdeuterocanónicos y que son: Tobías, Judit, Ester, I Macabeos, IIMacabeos, Sabiduría, Eclesiástico (también llamado "Sirac") y Baruc.Como de costumbre los argumentos los he recogido deconversaciones que he tenido de este tema a lo largo de los años.Los nombres de quien participan no son reales.
Miguel
: Hola
José
:, me gustaría continuar con nuestra conversaciónsobre el canon, ya que quedaron algunos puntos a analizar y megustaría tener tu opinión.
José
:: Adelante.
Miguel
: Otra de las razones por las cuales he podido averiguar quela Iglesia Evangélica rechaza los libros que llamas deuterocanónicosy no los incluyen en sus Biblias, está en que estos libros no dicen serinspirados por Dios. No se encuentran en ellos frases como "Así diceJehová", "Vino a mí palabra de Jehová", "Habló Jehová a..." sino quepor el contrario confiesan su inspiración humana, tal y como apareceen el segundo libro de los Macabeos: "...yo también terminaré aquímismo mi relato. Si ha quedado bello y logrado en su composición,eso es lo que yo pretendía; Si IMPERFECTO Y MEDIOCRE, he hechocuanto me era posible." (2 Macabeos 15,37-38). ¿Cómo podría ser
 
Palabra divina un libro que reconoce la posibilidad de ser imperfectoy mediocre?
José
: No debes perder de vista que si bien en la Biblia el autorprincipal es Dios, el autor secundario es el hombre, y este, aunqueescribe bajo inspiración divina, no siempre ni necesariamente estáconsciente que lo hace.Hay muchos ejemplos donde esto se observa en otros libros que siaceptan las iglesias evangélicas. Allí tienes el caso del evangelio deLucas, que reconoce que escribe no bajo la orden de Dios, sino paratransmitir los sucesos ocurridos en tiempos de Jesús a Teófilo. Loque escribe tampoco lo asume como palabra de Dios, sino comosimple fruto de su investigación al consultar a los testigos ocularesde aquellos acontecimientos: "Puesto que muchos han intentadonarrar ordenadamente las cosas que se han verificado entrenosotros, tal como nos las han transmitido los que desde el principiofueron testigos oculares y servidores de la Palabra, he decidido yotambién, después de haber investigado diligentemente todo desdelos orígenes, escribírtelo por su orden, ilustre Teófilo, para queconozcas la solidez de las enseñanzas que has recibido." (Lucas 1,1-4).Otro ejemplo lo vemos en el libro del Eclesiastés que reconoce deplano ser palabra de un hombre, un hijo de David: "Palabras deCohélet, hijo de David, rey en Jerusalén" (Eclesiastés 1,1), y másadelante reconoce desconocer cosas que Dios sabe: "¿Quién sabe siel aliento de vida de los humanos asciende hacia arriba y si el alientode vida de la bestia desciende hacia abajo, a la tierra? Veo que nohay para el hombre nada mejor que gozarse en sus obras, pues esaes su paga. Pero ¿quién le guiará a contemplar lo que ha de sucederdespués de él?" (Eclesiastés 3,21-22). Te invito a hacer un ejercicio:revisa cada libro de la Biblia y cuenta cuantos no dicen ser palabrade Dios. Te sorprenderás.Por otro lado, el que un libro afirme ser palabra de Dios no hace quelo sea. El Corán y el libro de Mormón afirman ser Palabra de Dios y
 
ustedes no los aceptan como tal.
Miguel
: Es cierto no los aceptamos.
José
: Entonces, si ustedes aceptan como parte de sus Biblias librosque no afirman ser Palabra de Dios, y no necesariamente aceptancualquier libro que diga serlo, no es coherente rechazar losdeuterocanónicos por esta causa. Nosotros en cambio, razonamosdistinto: no aceptamos la Biblia como inspirada divinamente porqueella misma lo diga, lo hacemos porque creemos que Cristo, que esDios y Hombre verdadero, fundó una Iglesia y esa Iglesia datestimonio de que esos libros están inspirados por Dios.
Miguel
: Pero si la Iglesia se corrompe ¿Que garantía pueden tenerque el discernimiento que hacen es correcto?
José
: Lo que sucede es para nosotros es dogma de Fe que la Iglesiaes indefectible, un tema que podemos conversar luego, y quieredecir que aun estando formada por seres humanos, débiles ypecadores será siempre "la Iglesia del Dios vivo, columna yfundamento de la verdad" y esto incluye su imposibilidad de fallaren la consecución del fin sobrenatural para el que ha sido fundadapor el Señor Jesús: para hacer perennemente presente la obra de lasalvación.Pero he aquí precisamente una contradicción en el núcleo delprotestantismo, ya que la mayoría cree que la Iglesia se corrompió araíz del edicto de Milán en el año 313 d.C, y si realmente estoocurrió tanto ustedes como nosotros tenemos un canon del NuevoTestamento definido por una Iglesia corrupta [1] ya que la definicióndel Canon ocurrió después.
Miguel
: Puedo aceptar que en la Biblia haya libros que no digan serPalabra de Dios, pero eso es una cosa y otra es aceptar libros queenseñan errores e incluso contradicen el resto.Allí tienes el eclesiático, que afirma que Dios aborrece los malvados,

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