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Teórico n° 19
METAFÍSICA
Prof. D. Brauer Lunes 04 de junio de 2007
Tema de la clase: Repaso de la teoría del tiempo en Aristóteles. Conceptode tiempo en San Agustín.
La vez pasada estuvimos viendo el concepto de
 tiempo
en Aristóteles-
un temaaparentemente simple a la lectura, pero presenta una serie de
 paradojas o aporías
-vimos tres de ellas. Y vimos también que para
Aristóteles
 
el tiempo es la cantidad de
 
movimiento,
es decir, para este autor 
el tiempo
es entendido como
algo cuantitativo
, ytambién hay
un tiempo absoluto
que es el que es medido por la
rotación natural de la
 
esfera celeste
, pero su posición acerca del
tiempo
es compatible con cierta
relativizacióndel tiempo absoluto
en el sentido de que
no existe un tiempo
 
si no está ligado, por un
 
lado, a alguna forma de cambio. Es la
 medida del cambio
.
Vimos también, tanto en el texto de la
Física
 – que les recuerdo tienen que leer  para el final- como en el de la
 Memoria y la reminiscencia
, que hay una
relación,
nodel todo clara en Aristóteles,
entre el tiempo y el alma
porque textualmente pareceríaanticipar cierta
teoría subjetiva del tiempo.
En realidad hay una
teoría métrica del
 
tiempo
, lo que sucede es que
si no hay un alma para medir esta cantidad 
,
el
 tiempo
no
 
existiría,
ya que
 para Aristóteles
el tiempo es una medida del cambio
.Bueno, creo que en líneas generales esto se entendió, si tienen alguna preguntaantes de pasar a otro tema, lo vemos.Alumno: ¿El
existir 
estaba relacionado al
ahora
?Prof. Brauer: Vimos que
esa es una de las paradojas
que se podía resolver en lamedida que es asociada
la noción de
existir
 
 – digámoslo así- con el
existir ahora
 ,
esevidente que
el pasado no existe ahora
, y el
 futuro tampoco existe ahora
, pero tienesentido decir que
el pasado existió y el futuro existirá.
Alumno: ¿y la
 frontera entre países
es un
corte artificial
?1
2/371 24 cop T
 
Prof. Brauer: Es un
corte artificial
muy ligado a lo anterior en el sentido que los países se constituyen entre más de una frontera, por lo menos necesitan
dos segmentos
,
dos instantes
,
dos ahoras inextensos
- dice Aristóteles-
 para medir mínimamente un
 
movimiento.
Lo que
medimos
son los
lapsos
, los
segmentos
 
delimitados por estos
 
instantes o ahoras inextensos
.En el texto sobre la
 Memoria y la reminiscencia
vimos la
diferencia entre
 
 memoria
y
 reminiscencia
; el
recuerdo
como algo puntual, que está
ligado a una
 
imagen. L
o que
recordamos
no es la cosa misma sino
la imagen
, la
impresión en el
 
alma
- la metáfora es el
sello
, metáfora que continúa mencionándose incluso en lafilosofía contemporánea- y uno de los pensadores que la toma es Ricoeur en un librosobre el
Tiempo, la memoria y el olvido
- no se si ese es el título, sino es muy parecido-donde Ricoeur pretende una reactualización de la teoría aristotélica acerca de la
memoria,
basada en este breve escrito que hemos visto la vez pasada. Esto en cuanto aAristóteles. Estoy seguro que a medida que lean los textos pueden surgir algunasdificultades.Alumno: Recién ud. dijo que la
memoria estaba ligada a la imagen.
¿Y acercade la
reminiscencia
?Prof. Brauer: Lo vimos la vez pasada. La
reminiscencia
- a diferencia del sentidoque tiene para Platón que es
todo tipo de conocimiento
;
conocer es recordar 
paraPlatón-
la reminiscencia para Aristóteles
es algo que es
 propio del hombre
- losanimales tienen memoria- pero sólo los animales superiores: los hombres, los dioses,tienen
reminiscencia
 porque la
reminiscencia implica cierta forma de inferencia
, es unaforma de
silogismo
que nos permite hacer un
recorrido por estas imágenes de la
 
memoria de acuerdo a un orden
. Ya está en Aristóteles insinuada la
teoría de la
 
asociación de ideas
que luego habrá de desarrollar Hume por ejemplo, y también cierta
teoría de la mnemotecnia. O
tra función de la
memoria
que podemos encontrar en eltexto –si bien no está muy clara, apenas mencionada- tiene que ver con
la prudencia
,con la
 posibilidad de evaluar acciones del pasado
, es decir con algo que podemosllamar una
reflexión retrospectiva
que es propia del hombre: recorrer las vivencias ysacar ciertas
conclusiones
, no sólo para la evocación sino también ligada a la
acción
, si bien, como les decía, esto está apenas insinuado en el texto.2
 
Es decir la
memoria
no sólo tendría que ver con hechos del pasado, sino con la
consecuencia ligada a ciertas acciones
, o sea que de ciertas acciones se siguen ciertasconsecuencias, lo cual estaría hablando de que la
memoria
nos sirve como signo oindicación para acciones futuras. Por lo tanto la
memoria no sólo es recuerdo sino
 también
advertencia
, y esto es más interesante. En todo caso Aristóteles dice que sólo elhombre tiene
reminiscencia,
a diferencia del
recuerdo
. Nuestra experiencia del pasadoestá ligada no tanto al conocimiento de la historia, sino a nuestra
 posibilidad derecordar.
En Aristóteles tenemos entonces una
teoría
que podríamos caracterizar como
cosmológica
en el sentido que para él el
tiempo
es un fenómeno fundamentalmentefísico- de hecho lo trata en la
Física,
y no en la
 Metafísica
- y se trata de un
tiempocuantitativo,
porque tiene que ver no sólo con la existencia, sino con la
 posibilidad de
 
la medición
, es decir 
el tiempo para Aristóteles es algo cuantitativo
.Este
aspecto cuantitativo
no es uno de los temas ligados a la noción de tiempo,
es el tiempo mismo
, porque el
tiempo
para Aristóteles es
cantidad,
¿de qué? de
movimiento, de cambio
, o sea es una
teoría métrica
.Vimos también que en su planteo aparecían algunas cosas que nos llamaban laatención, que contrastan con nuestro sentido común, que es el hecho de que él
divide las
 
 partes del tiempo en un antes y un después: pasado y futuro
. Es decir, Aristóteles estaríamás cercano a la
serie B
de Mc Taggart.Lo que llama la atención es que el
presente-
que nosotros consideramos la partecentral del tiempo- para Aristóteles es un
límite imaginario
, un
corte inextenso
, no leda importancia. Esta idea aristotélica no sólo contrasta con la filosofía contemporáneasino también con lo que veremos a continuación en San Agustín.Si queremos reconstruir 
la historia del
 
concepto de tiempo
no son tantos losautores que se han ocupado de este tema en la tradición filosófica. Tendríamos que pensar en el
Timeo
de Platón- tiempo como
imagen móvil de lo eterno
-. La
Física
deAristóteles – que acabamos de ver-. Plotino, un autor muy importante que está entreAristóteles y San Agustín. Y si seguimos avanzando tenemos a Kant- el
tiempo ligado a
 
la física newtoneana
-. El tiempo en Hegel- que veremos próximamente-. Dentro ya delsiglo XX nos encontramos con Bergson, y sin ninguna duda Heidegger; y dentro de lafilosofía contemporánea veremos el concepto de tiempo en Paul Ricoeur.Por eso les recomiendo el texto de Ricoeur 
Tiempo y narración
– en el Institutode Filosofía del 4° piso lo van a encontrar, y seguramente en la biblioteca también- es3

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