• Embed Doc
  • Copy Link
  • Readcast
  • Collections
  • CommentGo Back
Download
 
P
ASTORÁLNA
 
TEOLÓGIA
S
VIATOSTI
ThDr. Juraj Augustín, PhD.Druhé vydanieRKCMBF UK B
RATISLAVA
, 2006OBSAH
S
VIATOSTI
 
VŠEOBECNE
.............................................................................................2
 S 
VIATOSTI 
 
 INICIÁCIE 
 ................................................................................................3
K 
RST
.....................................................................................................................3
 P 
 ASTORAČNÚ 
 
ČINNOSŤ 
 , I 
 NŠTRUKCIA
 
O
 
 KRSTE 
 
 DETÍ 
............................................................4 K 
 RSTENEC 
...............................................................................................................5M 
 ATÉRIA
 ,
 FORMA
 ,
VYSLUHOVATEĽ 
 ,
MIESTO
 ,
ČAS 
..............................................................6 
O
BNOVA
 
KRSTNÝCH
 
SĽUBOV
– 
ZASVÄTENIE
 
SA
K 
RISTOVI
 
RUKAMI
P. M
ÁRIE
..................10B
IRMOVANIE
.........................................................................................................18
 B
 IRMOVANEC 
.........................................................................................................19
E
UCHARISTIA
.........................................................................................................22
 P 
 RIJÍMATEĽ 
...........................................................................................................23 P 
 RÍPRAVA
 
 NA
 
 PRIJATIE 
E 
UCHARISTIE 
 
 A
 
ÚČINKY 
 
 PRIJATIA
..................................................24M 
 ILODAR
..............................................................................................................28T 
 RI 
 
 EKUMENICKÉ 
 
 ZÁSADY 
 
 PODĽA
 
 KÁN 
. 844 KKP.........................................................29
 S 
VIATOSTI 
 
UZDRAVENIA
 ..........................................................................................29
S
VIATOSŤ
 
POKÁNIA
 
A
 
ZMIERENIA
..............................................................................29
C 
 ELÁ 
C 
 IRKEV 
 
 PÔSOBÍ 
 
 PRI 
 
 POKÁNÍ 
 ,
 NO
 
 ROZLIČNÝM 
 
SPÔSOBOM 
..........................................30M 
 ATÉRIA
 
 A
 
 FORMA
..................................................................................................31S 
 POVEDNÍK 
 
 AKO
 
OTEC 
 ,
SUDCA
 ,
UČITEĽ 
 ,
 LEKÁR
.............................................................35 P 
 RÍLEŽITOSŤ 
 
 K 
 
 HRIECHU 
...........................................................................................39O
 DPUSTKY 
............................................................................................................40
P
OMAZANIE
 
CHORÝCH
.............................................................................................40
 P 
 RIJÍMATEĽ 
 ,
MATÉRIA
 
 A
 
 FORMA
..................................................................................41
 S 
VIATOSTI 
 
 SLUŽBY 
 
 SPOLOČENSTVU 
 ............................................................................43
P
OSVÄTNÝ
 
STAV
(
RÁD
),
POSVÄTENIE
 
KŇAZSTVA
..........................................................43
 P 
 RIJÍMATEĽ 
...........................................................................................................45 I 
 REGULARITY 
 
 A
 
 INÉ 
 
 PREKÁŽKY 
...................................................................................46  P 
OVOLANIE 
...........................................................................................................48 E 
 NCYKLIKA
S 
 ACERDOTALIS 
C 
 AELIBATUS 
(1967) ..........................................................49
M
ANŽELSTVO
........................................................................................................50
 Z 
 NEPLATŇUJÚCA
 
 PREKÁŽKA
.......................................................................................51Ú 
ČINKY 
 
SVIATOSTI 
 
MANŽELSTVA
.................................................................................53 K 
ONVALIDÁCIA
 
 A
S 
 ANÁCIA
 
 IN 
 
 RADICE 
..........................................................................54V 
 ZDIALENÁ 
 ,
 BLÍZKA
 
 A
 
 BEZPROSTREDNÁ 
 
 PRÍPRAVA
 
 NA
 
MANŽELSTVO
......................................55 K 
 RITÉRIÁ 
 
 PASTORAČNEJ 
 
ČINNOSTI 
...............................................................................62
1
 
S
VIATOSTI
 
VŠEOBECNE
Pán Ježiš nám udeľuje Boží život zvlášť cez sedem sviatostí, ktoré ustanovil a zverilsvojej Cirkvi: krst, birmovanie, Eucharistia, pokánie, pomazanie chorých, posvätný stava manželstvo. Týkajú sa všetkých etáp a dôležitých chvíľ života. Medzi etapami prirodzenéhoa duchovného života je určitá podobnosť. Dávajú životu viery vznik a rast, uzdraveniea poslanie. Tvoria určitý organizmus. Prvé tri uvádzajú do kresťanského života, ďalšie dve súsviatosťami uzdravenia a posledné dve služby spoločenstvu. Sviatosť krstu, birmovaniaa posvätného stavu vtláčajú do duše okrem milosti aj nezmazateľný znak, charakter, preto sa prijímajú iba raz v živote. Ak sa rozumne pochybuje o ich skutočnom alebo platnom udelení,majú sa udeliť podmienečne.Sú viditeľnými znakmi milosti; udeľujú milosť tým, ktorí ich prijímajú s potrebnýmidispozíciami. Mocou spasiteľného diela vykonaného raz navždy Kristom, pôsobia: „
Ex opereoperato iis qui non ponunt obicem
“ samotným vysluhovaním u tých, ktorí nekladú prekážku. Sú účinné, pretože v nich pôsobí sám Kristus, on krstí... Sú nevyhnutne potrebné pre spásu, treba ich nielen platne a dovolene vysluhovať i prijímať a pomáhať v tom aj iným.Sviatostná milosť je milosť Ducha Svätého udelená Kristom a vlastná každej sviatosti.Ovocím sviatostného života je naše zbožštenie. Bytostne, životne sa spájames Kristom, máme účasť na Božskej prirodzenosti, účasť na večnom živote. Ovocie je osobné:život pre Boha v Kristovi; i ekleziálne: pre Cirkev je to vzrast v láske a vydávanie svedectva.Vieru predpokladajú, živia, posilňujú a vyjadrujú, posväcujú nás, budujú Kristovo telo,vzdávajú Bohu kult, napomáhajú vzrast lásky, poučujú. Sú veľmi dôležitými prostriedkamiduchovného života, ktorý spočíva v láske k Bohu a blížnemu: „Nové prikázanie vám dávam,aby ste sa milovali navzájom... ako som ja miloval vás. Podľa toho spoznajú všetci, že stemoji učeníci, ak sa budete navzájom milovať.“ (Jn 13,34-35) „Keby som hovoril jazykmi...a lásky by som nemal, ničím by som nebol... nič by mi to neosožilo.“ (1 Kor 13,2,3)
Sviatosti živých
: birmovanie, Eucharistia, pomazanie nemocných, posvätný stav,manželstvo; stav posväcujúcej milosti je nevyhnutný k ich hodnému prijatiu.
Sviatosti mŕtvych
: krst a sviatosť pokánia; krstom sa znovu rodíme z hriechu domilosti; sviatosť zmierenia nám zveľaďuje prípadne vracia stratenú milosť.
Úmysel, intencia
znamená snahu subjektu čosi vykonať a dosiahnuť cieľ, jevýsledkom rozumu a vôle, je potrebný k vysluhovaniu i prijatiu sviatostí.
Úmysel
poznáme:
aktuálny
: vzbudený, neodvolaný, vplýva na akt, uvedomuje sa;
virtuálny
: vzbudený, neodvolaný, vplýva na akt, neuvedomuje sa;
habituálny
: vzbudený, neodvolaný, nevplýva na akt;
predpokladaný
(interpretatívny): nevzbudený, no bol by si ho vzbudil keby bol o veci vedel.
Výslovný
(vyjadrený) alebo
obsiahnutý
(zahrnutý) je podľa spôsobu určenia.
Determinovaný
alebo
indeterminovaný
, či vec alebo osobu označuje presne alebo nepresne.
Vysluhovateľ
sviatosti musí mať aspoň virtuálny úmysel.
Prijímateľ
sviatosti musí mať úmysel aspoň virtuálny; na pomazanie chorých stačíhabituálny; deti ktoré ešte neužívajú rozum, krstíme aj v spánku. Na prijatie manželstva(ženích i nevesta si sviatosť navzájom vysluhujú a prijímajú) a kňazstva treba vyjadrený.
Dispozícia
je potrebná k úmyslu, spočíva: vo viere aspoň tých právd, ktoré treba veriť;v nádeji; láske, z lásky ľútosť nad spáchanými hriechmi; v predsavzatí žiť podľa imperatívusviatosti, nechať sa viesť Božím Duchom, aby sme boli Božími deťmi.Pri ich slávení treba preukazovať najvyššiu úctu a náležitú starostlivosť. Kňaz konáv mene a osobe Krista Hlavy: „in persona Christi Capitis“. Nijaký sviatostný obrad nemožnomeniť ani s ním manipulovať podľa ľubovôle vysväteného služobníka alebo spoločenstva.„A od správcov sa už vyžaduje, aby bol každý verný.“ (1 Kor 4,2)KKC: 1113 – 1211; KKP: kán. 840 – 8482
 
 S 
VIATOSTI 
 
 INICIÁCIE 
Krst, birmovanie a Eucharistia kladú základy kresťanského života. Krstom smeznovuzrodení, získavame účasť na Božej prirodzenosti, birmovanie nás posilňujea Eucharistia živí pokrmom večného života. Iniciačnými sviatosťami je človek oslobodený odmoci tmy, umiera, je pochovaný a vstáva s Kristom z mŕtvych, prijíma Ducha a slávi pamiatku Pánovej smrti a zmŕtvychvstania.K 
RST
Krst je základom a bránou kresťanského života a otvára cestu k iným sviatostiam. Jeznovuzrodením z vody a Ducha Svätého. Grécky
baptizein
znamená
ponoriť,
latinsky baptisare krstiť. Volá sa aj „kúpeľom znovuzrodenia a obnovy v Duchu Svätom“ (Tit 3,5),ktorý očisťuje, posväcuje a ospravedlňuje; osvietením, lebo pokrstený sa stal synom svetla, basvetlom; darom; milosťou; pomazaním; rúchom; pečaťou. Ponorenie symbolizuje pochovaniev Kristovu smrť, odkiaľ vychádza ako nové stvorenie skrze vzkriesenie s Kristom.
Predobrazy
: voda, nad ktorou sa vznášal Duch Boží; Noemov koráb; prechod cezČervené more; prechod cez Jordán; Ježišov krst v Jordáne; o svojom umučení hovoril akoo ´krste´, ktorým má byť pokrstený; krv a voda, ktoré vyšli z jeho prebodnutého boku sú predobrazom Eucharistie a krstu.
Účinky
: pokrstení sa stávajú Božími deťmi, oslobodenými od hriechu; včleňujú sa doKristovho tela; členmi Kristovej Cirkvi a účastníkmi jeho poslania; utvárajú Boží ľud,nezmazateľným znakom sú pripodobnení Kristovi. Krst odpúšťa dedičný i všetky osobnéhriechy, všetky tresty za hriechy, robí pokrsteného novým stvorením, účastným Božskej prirodzenosti, údom a spoludedičom Kristovým, chrámom Ducha Svätého, dáva účasť naKristovom všeobecnom kňazstve. Najsvätejšia Trojica pokrstenému dáva posväcujúcu milosť, božské (teologálne) čnosti, dary Ducha Svätého a mravné čnosti, aby rástol v dobrom.
Kristov príkaz
: „Choďte teda, učte všetky národy a krstite ich v mene Otca i Synai Ducha Svätého a naučte ich zachovávať všetko, čo som vám prikázal“. (Mt 28,19–20) Peter 
na Turíce
na otázku: Čo máme robiť?, odpovedá: „Robte pokánie a nech sa dá každý z vás pokrstiť v mene Ježiša Krista na odpustenie svojich hriechov a dostanete dar Svätého Ducha“.(Sk 2,38) Viera v Ježiša Krista bola od začiatku spojená s krstom. Krstu predchádzaohlasovanie evanjelia. Krst tvorí obsah kerygmy (kázania). Prijatie krstu je odpoveďou vieryna ohlasovanie. Je prvkom spásy, Kristus tu a teraz uskutočňuje spasiteľnú činnosť.
 K 
 ATECHUMENÁT 
„Obrad uvedenia dospelých do kresťanského života“
Kongregácia pre Boží kult1972; (SSV, Trnava 1993).
Katechumenát
je kresťanská ustanovizeň, ktorá v období asi dvoch rokov poskytujekresťanskú výuku a formáciu kandidátom krstu. Koncil žiadal obnovu katechumenátudospelých (SC 64 - 65) a pripomenul charakteristické črty (AG 14). Je to inštitucionalizovanáa členená forma, ktorou sa koná cesta obrátenia a prehĺbenia viery ako príprava na uvedeniedo spoločenstva Cirkvi krstom. Je viacstupňový, vrcholí v jedinom slávení troch iniciačnýchsviatostí. Začína vtedy, keď je kandidát aspoň v začiatkoch oboznámený s evanjeliom, mázačiatočné kontakty s Cirkvou, laikmi i kňazom a je pripravený na:
Obrad uvedenia do katechumenátu
, ktorý spočíva v privítaní kandidátov a ichkrstných rodičov, exorcizmu, poznačenia krížom na čele a na zmysloch (uši, oči, ústa, hruď,lopatky – čo urobia krstní rodičia), udelenia krstného mena, bohoslužby slova a prepustenia.Koná sa pri slávení Eucharistie po homílii. Kandidáti odídu z kostola, nakoľko nemajú mocspoluobetovať svätú omšu. Katechumeni sa na prvom stupni zúčastňujú bohoslužieb slova,exorcizmov a požehnaní.3
of 00

Leave a Comment

You must be to leave a comment.
Submit
Characters: ...
You must be to leave a comment.
Submit
Characters: ...